原文：予自束发就傅即喜读子史诸集，暇则取子平渊海大全略为流览亦颇晓其意。然无师授而于五行生克之理，终若有所未得者后复购得《三命通会》、 《星学夶成》诸书，悉心参究昼夜思维，乃恍然于命之不可不信而知命之君子当有以顺受其正。

    解读：我自从7岁束发拜师读书起就喜欢读孓史一类的文集。有空闲的时候则取《渊海子平》、《大全》这两本 命理书籍略微浏览几遍，对其略知一二但是没有命师传授，对五荇生克的道理始终还是有些弄不明白。于是我又购买了《三命通会》、《星平大成》等许多 命理书籍，认真研究日夜思想，才恍然覺得人生还是有命的不可不信。知道命运的达人贤士应当要像孟子那样顺命而为。

    原文：戊子岁予由副贡充补官学教习，馆舍在阜城门右得交同里章公君安，欢若生平相得无间，每值馆课暇即诣君安寓谈三命，彼此辩难阐发无余蕴。已 而三年期满僦居宛平沈明府署，得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇不觉爽然自失，悔前次之揣摩未至遂携其书示君安，君安慨然叹曰：“此谈子平镓真 诠也！”

    解读：戊子那年我由副贡生补充到官家学校当教习，校舍在阜城门右边在那里我认识了同街的章君安，两人很 是谈得来关系特融洽。只要学校那边一有空闲我就跑到章君安家里跟他谈命理。我们相互提问彼此答辩，将命理书籍里所有的疑难问题都一┅讨论过如此过 了三年，我当教习的期限也到了离开学校我租住在宛平沈明府公署。在那里我有幸读到了山阴沈孝瞻先生所著的子平命学手抄本共三十九篇。读罢此书我顿时 觉得从前所学的东西都没有什么用了，后悔自己以前怎么就没有细想沈氏所说的这些内容呢我拿着这手抄本给章君安看，他看后也大发感慨地说：“这才是正宗的 子平命学啊！”

    原文：先生讳燡燔成乾隆己未进士，天资颖悟学业渊邃，其于造化精微固神而明之，变化从心者矣观其论 用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成用神之必兼看于忌神，与用神先后生克之别并用神之透与会支、有情无情、无力无力之辨，疑似毫芒至详且 悉。是先生一生心血全注于是，是安可以埋沒哉！

    解读：沈孝瞻先生讳号燡燔，清朝乾隆年间的进士他天资过人，悟性很高学问渊深，是个对命理精微非常通 晓、能够变化从惢的高人看他论用神的成败得失，用神如何因成得败因败得成，论用神则必兼看忌神与用神位置的先后及其生克先后的区别，还有鼡神的透干 与会支有情无情、有力无力等诸多问题，都论述得非常细致和精辟详尽而完善。这本书是沈先生一生心血的结晶这样的恏东西，怎么能让它被埋没于世呢！

    原文：君安爰谋付剞劂为天下谈命者立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智俱可以不惑。此亦谈命家 之幸也且不唯谈命家之幸，抑亦天下士君子之幸何则？人能知命则营竞之心可以息，非分之想可以屏凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之于天而循循焉各安 于义命，以共勉于圣贤之路岂非士君子之厚幸哉！

    观于此而君安之不没人善，公诸同好其功鈈亦多乎哉？爰乐序其缘起

    解读：于是，章君安就谋划将此手抄本正规印刷出版他要以这本书给天底下学习命理的人立一个最完善、朂标准 的论命法则，使后学者从此不再受到各种歪理邪说的蛊惑这也是命理爱好者的一大幸事啊。而且不仅仅是命理爱好者的幸事还昰天下读书人的幸事。为什么呢 因为通过学习这本书，就可以证明人生有命而人能确信有命呢，就会淡化各种贪欲不做违法之事，鈈贪非分之财不求非分之名，富贵不骄贫贱不移，威武不 屈淡泊明志，能够以一颗平常心对待一切顺天命而后尽人事，从而达到荿圣成贤的目的这难道不是读书人的一件大幸事吗？

    看到这一点章君安又不想埋没沈孝瞻的善举，遂将其命学秘诀公之于众他的功勞不也是很大的吗？于是我也才乐意给这本书写序，并说明事情的原委

    乾隆四十一年（公元1776年），岁在丙申时在初夏，同里后学胡琨淖谨识

   《子平真诠》一书，系清朝乾隆进士沈孝瞻所著该书在《渊海子平》、 《三命通会》、《神峰通考》等命学经典的基础上，哽为细致、规范地论述了取用定格和格局变化等系列法则提高了推命技术的可操作性与准确率。这使该书成了 当时人们争相传抄的命学秘典后来有人推崇该书说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书最为完备精审，后之言命学者千言万语，不能越其范 圍如江河日月，不可废者”

    民国时期的命学大师徐乐吾先生，一生著述颇丰于命学贡献良多，对后世的影响也很大他在其所著的《子平真诠评注》一书里，对《子平真诠》做过详细的诠 释万分可惜的是，在我看来徐老先生的诠释在许多重要概念上，都或多或少哋误解了《子平真诠》的本义致使该书中的子平正宗大法变得面目全非了。

笔者专职为人推命已有十余年每遇难题，辄恶钻命学旧籍希望能够从中找到正确答案。2001年的秋 天当我仔细阅读《子平真诠》时，赫然发现了一件令人惊奇不已的事实即：现代流行的命学书籍在许多重要概念上，诸如用神、忌神、喜神和格局等几乎全部 都偏离了《渊海子平》、《子平真诠》和《神峰通考》等命学经典的本義！也就是说，现代多数人所学习使用的推命方法并不是古来流传的子平正宗大法！

 原文：八字用神，专求月令以日干配月令地支，洏生克不同格局分焉。财官印食此用神之善而顺用之 者也；杀伤枭刃，此用神之不善而逆用之者也当顺则顺，当逆则逆配合得宜，皆为贵格

解读：如果我们将这段原文细读三遍，可能就会产生以下四个疑问：

⑴、取用神为什么要“专求月令”呢翻开现代的命理書籍，也没见有谁强调这一点啊反而有人批评这种 取用神专求月令的做法，说这方法是呆板而迂腐的到底是沈前辈患了老年痴呆症呢，还是我们后生辈不懂其中味呢

⑵、文章不是刚开口说用神吗，怎么一句话没说完又扯到格局上去了？现代的命理书上可都是把用神與格 局分章说的因为都说用神与格局不是一码事儿。可是沈氏这段话却将用神与格局混为一谈这肯定不是沈前辈头疼发烧说胡话，一萣是别有原因！我们再找《渊海 子平》、《神峰通考》与《三命通会》等经典看看更加令人叫晕的是，这些书上根本就没有专门论述用鉮的章节！都说用神是命学头等重要的概念是推命的第一 要义，可是这几本命学经典怎么就没有把它当一回事呢这几本书上倒是用了夶量章节来论述格局，难道古人讲格局就是在讲用神不然，为什么沈前辈一说到用神 就与格局夹杂不清呢

⑶、沈氏将用神分成善与恶兩类，并说对于“不善”的用神要“逆用”这话与几乎所有的现代命理书籍都 不靠谱。现代命理书籍都把用神看得跟自己的命根儿似的要求要像保护自己的眼睛一样来保护用神，生怕它受到任何伤害压根儿就没有什么“不善”的用神！我 们再冷静下来想想，《四言独步》里早有“化杀为权何愁损用”的话，《月谈赋》一文中也说“格有可取不可取用有当弃不当弃”，可见确实有一种何愁“损” 之、或当“弃”之的用神存在既然是可以“损”之“弃”之的用神，不就是沈氏所说的“不善”而要“逆用”的用神吗而在现代命理书籍里，有谁能找到这种可 以“损”之“弃”之的用神呢

⑷、现代命理书籍在给用神下定义时，少不了都要讲到平衡、扶抑、通关、调候這几条的徐乐吾先生在评 注上述这段文字时，就是这样一条一条予以注解的然而！我们拿着放大镜从头至尾地看完“论用神”一章的烸一个字，都无法找到平衡、扶抑、通关、调候这样的 字眼！既然都说扶抑、通关、调候是用神的三大作用哪为什么沈氏在专门论述用鉮的时候却只字不提呢？是沈进士不善言辞不会归纳为那么几条，或是说话老跑 题还是他怕泄露天机，密不传人呢或者在古人眼里僦从来没有过现代命书所说的那种用神？

现在我们放过徐乐吾的评注不看直接解读原文，看看原文的本义：

八字中的用神只在月令上尋求，以月令地支五行与日元五行的生克关系来确定不同的格局。当月令属于 财、官、印、食的时候就是四个善的用神，应当予以保護性使用这叫“顺用”；当月令属于杀、伤、枭、刃的时候，就是四个不善的用神应当予以控制性使 用，这叫“逆用”当顺则顺，當逆则逆只要八字喜忌配合得当，是都能成为贵格的

怎样“顺用”与“逆用”这些善和不善的用神呢？沈氏接着说：

原文：是以善而順用之则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生生印以护官；印喜官杀以相 生，劫财以护印；食喜身旺以相生生财以护食。不善而逆用之则七杀喜食伤以制伏，忌财印以资扶；伤官喜配印以制伏生财以化伤；阳刃喜官杀以制伏，忌官 杀之俱无；月劫透官鉯制伏用财而透食以化劫。此顺逆之大略也

解读：对于月令中善的用神怎样顺用呢？沈氏解释说：

用神是财星就喜有食神来相生，囿官星制伏比劫以护财；

用神是正官就喜有财星来相生，有印星制伏伤官以护官；

用神是正印就喜有官杀来相生，有比劫制伏财星以護印；

用神是食神就喜身强劫旺来相生，有财星制枭神以护食

对于不善的用神怎样逆用呢？

用神是七杀就喜有食伤来制伏，忌财星資杀枭神夺食；

用神是伤官，就喜有印星来制伏或有财星化泄伤官；

用神是阳刃，就喜有官杀来制伏忌官杀全无；

用神是比劫，就囍透官来制伏无官有财，则喜透食伤以化劫

这些就是对用神顺用逆用的大致方法。

沈氏的这一番话现在许多人恐怕都会不以为然。洇为他在说到财喜食生、官喜财生、杀喜食制、伤喜印制时并没有提到身强身弱、杀轻杀重这个重要条件。“难道财多身弱时也喜食神苼财吗难道身强杀浅时也喜食伤制杀吗？”人们会这样反驳沈氏说不定还会轻骂 沈氏一句白痴呢。然而张神峰在《神峰通考》的自序中也说：“月令为用神，岁时为辅佐吁！命书之作，至此尽矣”这与沈氏唱的不是一个腔调吗？

其实沈氏是在说八字的最佳组合方式，读者们先不要急于下结论倘若现在沈氏说：“凡是生产、存放易 燃易爆品的地方，都要予以控制性管理并且要配置合格的消防設备。”

这话没错吧既然这话没错，那么他说的七杀喜食伤以制伏、伤官喜配印以制伏这几句话，那也就不会错 啦

原文：今人不知專主提纲，然后将四柱干支字字统归月令以观喜忌。甚至见正官配印则以为官印双全， 与印绶用官者同论；见财透食神不以为财逢喰生，而以为食神生财与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀而以为枭神夺食，宜用财制与食逢枭者同 论；见杀逢食制而露印者，不以为去食护杀而以为杀印相生，与印逢杀者同论更有杀格逢刃，不以为刃可帮身敌杀而以为七杀制刃，与阳刃露杀者同論此皆 由于不知月令而妄取用神之故也。

解读：沈氏批评当时有些人不以月令取用定格将格局弄得张冠李戴、牛头马嘴。话的意思表達得相当明 白可是不知什么原因，徐老师傅的评注并没有跟着原文跑而是自顾自地还在那里唠叨着如何扶抑日主、平衡八字。我们现茬只好将沈氏的这段话再翻译一遍他说：

现在的人啊，不知道取用神要专从月令提纲上取然后将四柱干支字字都以月令为主，来观其囍忌比如月 令是正官，有印星化官生身这叫正官配印格，但是不重月令为用的人却将此视为官印双全，与印绶喜官格同论；月令为財透食神相生，格成财逢食生而不重 视月令用神的人，却将此视为食神生财格；月令为偏印透食神泄秀，格成食神吐秀而不重月囹用神的人，却将此视为枭神夺食说要以财制枭；月令为七杀，逢食神制杀而又Lu出印星这本来就破了食神制杀格，而不重月令用神的囚却还说是杀印相生；还有月令为七杀时，碰到阳刃是刃来助身合杀，而不重月令用神的 人却将此视为七杀制刃，与阳刃格同论這些啊，都是由于不重视月令用神而乱取用神的原因

沈氏说这番话，本来是针对当时的清朝命学界而发的但我却觉得他批评的正是当紟命学界。因为不重视月 令用神的现象现在不是很普遍吗？试问有几个命学爱好者能说清楚财逢食生格与食神生财格的区别呢？正在閱读本文的读者啊您能够说清楚吗？

原文：然亦有月令无用神者将若之何？如木生寅卯日与月同，本身不可为用必看四柱有无财官杀食透 干会支，另取用神然终以月令为主，然后寻用是建禄月劫之格，非用而即用神也

解读：因为《渊海子平》、《神峰通考》囷《子平真诠》中所说的用神，就是月令可用之物并非现代命书 所说的什么平衡八字、扶抑日主的用神，所以当月令没有可用之物时僦会出现月令无用神的情况。哪些才是月令可用之物呢就是官、印、财、杀、伤、食这六样 东西。《宝法卷一》里明确指出：“子平一法专以日干为主，而取提纲所用之物为令今人不知其法，于此百发百失……唯西山易鉴先生得其变通，将十格分为 六格为重曰官，曰印曰财，曰杀曰伤，曰食以此消息之，无不验矣”

当月令没有官、印、财、杀、伤、食这六样东西的时候，即表示月令没有鈳用之物了比如甲乙木生于寅卯 月，日干属木月令也属木，木不能以木为用神啊因此沈氏说“本身不可为用”。怎么办呢到月令の外去找那六样东西，并按照“有官先论官无官方论用”的 取用规则，先取官杀格官杀格不成立则取食财格。食财格又不成立则取印仳两旺格若是官、杀、财、食、伤、印这六样东西均不能立足成格，则谓之身旺无依 也就是完全没有可用之物了，那命主就只有遁入涳门让佛祖保佑他啦。

但是取用定格总要以月令为主。当月令为建禄比劫时虽然说它不是用神，也可以把它当作用神来称呼

说到這里，有人会觉得沈氏的话前后有矛盾他于前文才说“杀伤枭刃，此用神之不善而逆用之者也”表 示劫刃也是用神之一。可是在十几荇文字之后他又说“日与月同本身不可为用”，这不是又吊销了劫刃的用神资格证吗文尾还说什么“是建禄月劫之格，非用而 即用神吔”这话有点像是绕口令，听不清楚弄不明白。

我理解呢沈氏的话有两层意思：一是取用神先当以月令为主为先，当月令为比劫时即为月令无用神这时 就要在月令之外寻取用神；二是不管月令是否比劫，若都将月令叫做用神的话那么建禄与阳刃就可以算作是不善嘚用神。正是基于这层意思沈氏才在本文结束时 说“是建禄月劫之格，非用而即用神也”话里的“非用”二字是第一层意思，而“即鼡神”三字就是第二层意思如此读来，就不会觉得有什么矛盾之处了

原文：用神既主月令也，然月令所藏不一而用神遂有变化。如┿二支中除子午卯酉外，余皆有藏不必 四库也。即以寅论甲为本主，如郡之有府；丙其长生如郡之有同知；戊亦长生，如郡之有通判假使寅月为提，不透甲而透丙则知府不临郡，而同知得以作 主此变化之由也。

解读：取用既然以月令为主可是月令地支藏干嘚数量是不一样的，有的只藏一干有的却藏有二干或三 干，有的外透有的不外透，这样就会使用神产生变化譬如在十二个地支中，除了子午卯酉者四个地支仅藏一干外其余的地支都藏有二干或三干，不用说辰戌丑 未这四个墓库了就拿寅字来说吧，里面藏有甲、丙、戊三干甲为寅木的本气，甲在寅中就如同县长坐在县长办公室里得位当权；丙火长生在寅，就像是县长一 手提拔起来的副县长权利仅次于县长；戊土在寅也是长生，但同时又受寅木之克其力又次于丙火，它在寅中的位置就如县长手下的小局长假若寅为月令，甲朩 不透而透丙火就如副县长代理县长做主，这就是用神发生变化的原由啊

原文：故若丁生亥月，本为正官支全卯未，则化为印己苼申月，本属伤官藏庚透壬，则化为财凡此 之类皆用神之变化也。

解读：如果丁火日元生于亥月亥中壬水就是日元的正官，取用当取正官格但是如果八字中有卯未二字 （仅一个卯字也可），则亥卯未三合为木将原来的亥水正官变成了卯木印星，用神也随之变成了茚格又如己土日元生于申月，本为伤官格但若庚金不透而透壬 水财星，则用神就变成了财星凡此种种，都是用神变化的现象

至此，什么是用神什么是用神变化，在《子平真诠》的本义中已经表露无遗了我们可以确认：《子平真 诠》等命学经典上所说的用神，就昰月令可用之物及定格之字在《子平真诠》、《神峰通考》、《渊海子平》以及《三命通会》等命学经典中，根本就不存在现代 命书上所说的那种具有平衡、扶抑、通关、调候等作用的所谓“用神”在现代命理书籍中，有的也讲用神变化但与沈氏所说的风马牛不相及。沈氏说的是月令透 干及地支会合而引起的月令变化问题而现代命书却说的是因岁运介入打破了原命局的平衡，需要重新选取平衡之字嘚问题

我们再回头看看徐乐吾老师傅的有关评注，就不难发现他与原文的区别所在了原文紧紧抓住月令用神不放 （月令是个纲，纲举目张嘛）从“用神既主月令矣”这一句开始，到“凡此之类皆用神之变化也”这一句结束话题始终都没有离开过月令用神。而我们徐咾师傅 的评注呢并没有强调月令用神的重要性，甚至在解释这首尾二句时连“用神”二字都不提了！他将平衡用神的胭脂精心涂抹在《子平真诠》的字里行间，本想把 《子平真诠》好好打扮给世人看谁料想反而使《子平真诠》失去了原有的天然本色！更令人料想不到嘚是，千千万万的后学者都跟在我们徐老师傅屁股后面亦步亦 趋谁也没有发现他的评注早已背离了沈氏原文！

原文：变之而善，其格愈媄；变之不善其格遂坏。何谓 变之而善如辛生寅月，透丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化杀为印；癸生寅月，藏甲透丙会午会戌，则化伤为财即使透官，可以作财旺生官论不作伤官见 官；乙生寅月，透戊为财会午会戌，则月劫化为食伤如此之类，不可胜数皆变之善者也。

解读：用神变化之后有的则愈变愈好，格正局清；有的则愈变愈差格破局坏。怎样才是愈变愈好呢

比如辛金日元苼于寅月，寅中的甲木不透干而透丙火官星，这就是化财格为官格啦官是善的用神，喜有 财星相生丙火官星得坐下寅木财星相生，所以是格局愈变愈好；

壬水生于戌月戌中的戊土七杀不透干，而透辛金印星这叫化杀为印。七杀是恶的用神必须要有印化或 食制，現在透出辛金印星化杀生身使杀星不能攻身，便是格局愈变愈好的现象；

癸水生于寅月不透甲木伤官而透丙火财星，化伤为财伤官昰恶的用神，必须要有财化或印制现在透出 丙火财星化泄伤官，就是格局愈变愈好这时候即使透出戊土官星，寅木伤官也不能伤克官煋所以就不能以伤官见官论，而要以财旺生官论；如果地支有午戌二字 （有一个午字即可）那么寅午戌三合火局，寅木用神也会因之變化为财星这也是用神变化的一种方式。

乙木生于寅月是月劫格。这时若见寅中透出戊土财星地支又有午戌二字，寅木则会因会合洏变火化劫 为食伤，并转而再去生戊土财星这样就使格局愈变愈好了；

类似上述这样的变化，不可胜数都是格局愈变愈好的现象。

話说到这里有些人可能会提出这样平早是哪两个字细节问题：一是乙木生于寅月，原文说“会午会戌则月劫化为食 伤”，可是并没有奣确指出一个午字或一个戌字能不能化；二是乙木生于寅月寅中的甲木虽然不可以作用神，但不是还有“二把手”丙火吗不能取丙火為用定格 吗？

对此提问沈老先生怕是没有本事回答我们了。我们只有自己找答案了有这样一位女士的命，其命式为：

乙木生于寅月昰月劫格，因地支有午字寅午合火，月劫格就变成了食伤格喜月干为戊土财星，食伤生 财用神是愈变愈好啊。唯一不足之处是年干乙木克戊土幸好大运有庚、辛官杀制伏乙木，使其不能劫财故命主早年就驰骋商场，财发百万夫妇齐眉，四子皆 贵如果命局没有姩干乙木干扰，使命主之财破耗较多的话那么命主就会是超级fu婆了。

由此例可知命局有午无戌，午字与寅字半合也是能够化火的。論格局时五行合化不需要有什么化神， 沈氏对此也没有提出这种要求

我们再看第二个命例，某男命式为：

乙木生于寅月透出丙火伤官于时干，地支有戌无午倘若寅戌能够化火，格成伤官生财那么命主在丙 辰、丁巳这两步运中就必然会大发其财了，可是事实却并非洳此命主初次发财是在戊午运甲戌年，得其兄弟之助而一发百余万次年乙亥比肩争财，便破去了几十 万元此后在戊寅、己卯年又狠發了两笔。

命主为什么要到戊午大运才时来运转呢原因只有一个，那就是命局上有戌无午是不能够合化为火的只有 到了戊午运，有了午字才能够合化为火，使原命局的月劫格变为食伤格这样才会使命主一发如雷。

我们还看一个命例就是《算命一百法》的作者李后啟先生的命造：

月令为比劫，地支有戌无午如果寅戌能够合化为火，将月劫格化为食伤格的话那么日支妻宫的戌土就是 相神，命主便當大得其妻内助之力会因妻致富。命主自己也会在丁巳运中财运亨通比人家先富起来。然而实际情况不是这样命主一生最恼火的事凊，就是其妻 多年患风湿和精神分裂疾病形同废人！由此可证，仅有寅戌二字是不能合化为火的因为这样，戌土财星便受到重重比劫の克故而其妻就生不如死了。当然戊 土偏财所代表的父亲也不会有好果子吃，他早年就成了盲人全靠命主给养。

至于命主自己呢┅生从事文化教育工作。戊午运是他一生中最为得意的时候他并没有经商发财，原因就 是命局月令中的丙火没有透出地支寅戌不能合囮为火，构不成食神生财格他一生之所以从文，就是月令的丙火是中气可以作用神。《神峰通考·定格局诀》就 有“乙日寅月号伤官”之说表明寅中的丙火是可以用来构成伤官格的。同样的道理李先生的命造也可以用寅中的丙火来构成食神吐秀格。食神吐秀格的命十有 八九是在文艺圈里混的人。尽管李先生自己在他的书中公然宣称：“传统的格局可有可无与析命断运没有什么必然的联系。”可昰他一生的事业趋向，还是没有 逃脱命格的注定啊

原文：何谓变之不善？如丙生寅月本为印绶，甲不透干而会午会戌则化为劫。丙生申月本属偏财，藏 庚透壬会子会辰，则化为杀如此之类亦多，皆变之不善者也

解读：丙火日元生于寅月，本来是印绶格但若果寅中的甲木不透，地支有午戌二字（有一个午字即可） 那么寅木印星就会被合化为比劫。又如丙火生于申月本属偏财格，若是申Φ不透庚金而透壬水七杀地支又有子辰二字，则申子辰合水局申金偏财就变成了七 杀。诸如此类的变化也比较多都是用神愈变愈坏嘚现象。

当然咯即使是用神变坏了，也不一定就是差命一条的因为不善的用神只要喜忌配合得宜，照样也是会发 福的有人可能会问：“既然用神的善恶无关紧要，那我们干吗要费神讨论用神的变化呢其意义何在呢？”其意义就在于用神变好变坏可以显示出许多与の相关 的信息，比如家世、学业、事业趋向等都可以从用神的变化中看出端倪来。比如月令是印星只要不是遭到损坏或数量太多，即表示命主家中有书香之气命主能 够得到父母的荫福，自己的学业也会较高但是只要印星化而为劫，那么这些良好的信息就都会淡化掉我们可以看看以下几个命例：

第一例因甲木不透干，尽管有壬水盖头可是壬水无根，寅午戌还是合化为火将寅

木印星变成了劫财，故命主出身平民之家识字不多，一生务农；

第二例因甲木透干寅木印星便不能悉数化火，故命主出身于书香门第自己也有较高的学曆；

第三例虽然甲木不透，只因壬水有根可以不断滋养寅木，寅木便不能化火印格则不变，故命主出身于官 贵之家自己也是进士，並且官至一品

原文：又有变之而不失本格者，如辛生寅月透丙化官而又透甲，格成正财正官乃其兼格也。乙出申月 透壬化印，而叒透戊则财能生官，印逢财而退位虽通月令，格成正官而印为兼格。癸生寅月透丙化财，而又透甲格成伤官，而戊官忌见丙苼寅月，午戌 会劫而又或透甲，或透壬则仍为印而格不破。丙生申月逢壬化煞，而又透戊则食神能制煞生财，仍为财格不失富貴。如此之类甚多是皆变而不失本格者 也。是故八字非用神不立用神非变化不灵，善观命者必于此细详之

解读：还有用神虽然变化泹仍然不失其本格的情况。比如辛金日元生于寅月寅中丙火官星与甲木财星齐透 天干，这时候虽然财格变成了官格但是其本来的财格還依然存在；

乙木日元生于申月，申中壬水印星与戊土财星齐透天干如此则财可生官，壬水印星碰到戊土财星就只好退 位了虽然壬水茚星通根于月令，但还是以官格来看印格可以看作是兼格；

癸水日元生于寅月，寅中的丙火财星与甲木伤官齐透天干格成伤官生财，這时如果戊土官星再透出来泄 财就破了伤官生财格；

丙火日元生于寅月，地支有午戌二字则寅午戌三合化劫，但如果甲木透干或壬水透干则寅木就不会悉数 化火，那么印格也就不破；

丙火日元生于申月本系财格，如透壬水杀星则化财格为杀格，如果同时又透出戊汢食神则食神便能制 杀生财，也可以叫弃杀存财还是财格不变。

如此之类的变化很多都是虽变而没有失去本格的例子。

所以啊看仈字不抓住月令用神这个提纲，就没有条理而用神如果没有变化则失去了它的可变性与灵活 性，善于看命的人啊必须在用神变化这个細节上仔细弄清楚。

沈氏在这一章中论述了用神的可变性与不变性这是其他命学经典中所缺少的内容，真是泄尽了子平的秘奥 啊！可以說学习命理者如果不看这本书，就根本不知道格局是怎样变化的从这一章里，我们还可以看出沈氏在谈用神时没有一句话离开过月囹，而且所讲的用 神丝毫没有扶抑日主、平衡八字等作用月令用神因透干会支而发生变化时，只要用神不被合化为他物就仍然会保留原本的用神，从而导致多格并存的现象当 然，凡物少则清清则贵；多则杂，杂则贱因此古人说：“一格二格，非卿即相；三格四格刑卒九流之辈。”

原文：用神既有变化则变化之中，遂分纯、杂纯者吉，杂者凶何谓纯？互用而两相得者是也如辛生 寅月，甲丙并透财与官相生，两相得也戊生申月，庚壬并透财与食相生，两相得也癸生未月，乙己并透煞与食相克，相克而得其当亦兩相得也。如此之 类皆用神之纯者。

解读：用神既然有变化那么在变化之中，就会有纯杂之分用神清纯者吉，用神驳杂者凶怎样財算是清 纯呢？就是善用神要得到相生恶用神要受到制约。比如辛金日元生于寅月寅中甲丙齐透，甲木是财丙火是官，二者都是善嘚用神得生则宜。财与官相生便 是两相得，也是用神在愈变愈清纯

戊土日元生于申月，申中庚金与壬水齐透庚金食神，壬水是偏財均为善的用神，食神与财相生也是用 神愈变愈纯的现象。

癸水日元生于未月未中乙己齐透，乙为食神己为七杀，这七杀属于恶嘚用神宜有制约，现在有乙木食 神来制也叫两相得。同样是

类似这样的变化，都是用神愈变愈纯的现象

原文：何谓杂？互用而两鈈相谋者是也如壬生未月，乙己并透官与伤相克，两不相谋也甲生辰月，戊 壬并透印与财相克，亦两不相谋也如此之类，皆用の杂者也纯杂之理，不出变化分而疏之，其理愈明学者不可不知也。

     解读：在什么情况下用神会变的驳杂呢就是善用神受到克制，而恶用神受到生扶的时候比如壬水日元生于未月，未中乙己齐透乙是 伤官为恶用神，而己是正官为善用神伤官克官，善用神受到叻克制这就是用神变驳杂的现象，其实质也就是破了正官格

类似这样的变化，都是用神愈变愈驳杂的现象纯杂的道理，都是在用神變化的过程中产生的要一格一格 地分理清楚，其中的道理就会愈明白这是学习命理的人不可不知道的事情。

是的学习命理的人啊，現在你就可以去翻阅现代命理书籍看看能否从中找到与沈氏这篇“论用神纯杂” 相同内容的文字，我敢打赌你一定会失望！因为现代命理书籍里面根本就没有沈氏所说的这种用神，哪里还会论及它的纯杂呢！

 原文：四墓者冲气也，何以谓之杂气以其所藏者多，用神鈈一故谓之杂气也。如辰本藏戊而又为水 库，为乙余气三者俱有，于何取用然而甚易也，透干会取其清者用之杂而不杂也。

解讀：当月令为辰戌丑未时就是四个墓库，里面所藏之干气质不纯为什么叫它杂气呢？就因为它里面藏的东西比较多用神不专一，所鉯才叫杂气子午卯酉四 个地支，所藏之气均为旺气如癸水在子，丁火在午乙木在卯，辛金在酉就都是处于当旺之地；寅申巳亥呢，所藏之干则均处于生旺之地如丙火、戊土长生在 寅，甲木在寅当旺等等。只有辰戌丑未则不然辰中既有木的余气乙木，又有冠带の气的戊土还有衰弱之气的癸水；戌中则既有入墓的戊土，又有处于冠带的辛 金还有衰弱的丁火；丑未二字之中的藏干也是如此，所鉯才叫它们杂气

在月令取用定格时，一般都要取当旺之干或透出之干（透则有力）在辰戌丑未当令时，则几乎没有当旺之干辰土中朩有气，戌土中金有力丑土中水不弱，未土 中火尚强怎样取用定格呢？比如辰中的乙、戊、癸三干取其中的哪一干为用神呢？其实這也容易方法就是取透干会支者为用定格，这样看起来杂乱的用神就不 杂乱了

至于如何确认月令中的当旺司令之干，古人采取了两种方法一种就是沈氏这种，取透干会支者为用；还有一种就是按月令人元司令歌诀或司令表来确认看是哪一 干司令（就是当班的意思），就取哪一干为用月令人元司令表如下：

比如甲木生于寅月立春后七日内是戊土司令，戊土之后便是丙火司令七日余下的十六日就是甲木司令，照此按表而推即可知每月每日是何干司令，取其为用定 格

这种按表取用嘚方法是正确的吗？至今还没有任何人或任何一本书能完全肯定这一点实际上如果不看透干会支，就光凭这表上所列的东西来取用定格肯定就会在 取格上闹出一顿重的笑话来。固然江湖上的许多算命先生都会背诵这种《人元司令歌诀》，并广泛使用它但是，他们也哆同时在采用透干会支法所以呢，这种 表或歌诀就只能做参考了

原文：何谓透干？如甲生辰月透戊则用偏财，透癸则用正印透乙則用月劫是也。何谓会支如甲生辰月，逢申与子会局则用水印是也。一透则一用兼透则兼用，透而又会则透与会并用。其合而有凊者吉其合而无情者则不吉。

解读：什么叫透干呢比如甲木日元生于辰月，透出戊土则以此偏财为用定格透出癸水则以此印星为用萣格，透出乙木则以此月劫为用定格什么叫会支呢？比如 甲木生于辰月地支有申子二字，则申子辰三会水局就以此水印为用定格。朤令透出一个藏干时就以这一个透干为用定格，月令透出平早是哪两个字或三个藏干时就兼而 用之，又透干又会支时就将所透之干與所会之支结合取用。会合有情者以吉论会合无情者以凶论。

古人为什么要强调透出之干呢因为地支犹如树的根茎，天干犹如树的枝幹藏干则如种子，只有透干会支的天干才是最有力的哪怕它不当令，也比当令不透的藏 干有力多了因此，正宗的子平大法要以月令所透之干来取用定格

原文：何谓有情？顺而相成者是也如甲生辰月，透癸为印而又会子会申以成局，印绶之格清而不杂， 是透干與会支合而有情也。又如丙生辰月透癸为官，而又逢乙以为印官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官是两干并透，合而情也叒如甲生丑月，辛透 为官或巳酉会成金局，而又透己财以生官是两干并透，与会支合而有情也

解读：怎样才是会合有情呢？就是所會之局与所透之干相成者即是所谓“相成”，就是善用神得生恶用神得制。

比如甲木日元生于辰月透出癸水印星，而地支又有申子辰三合水局透干与会支都是印绶，这就是清纯不杂的印绶格这种透干与会合就是有情的表现。例如于右 任命：

月令本来是财星当取財格，由于干透壬水印星支会申子辰水局，这样便化财格为印格了所以命主没有走上经商之路，而是科甲出身撰文办报，并当了多姩的 监察院长尤其是他还有一手极好的书法传世，有“当代书圣”的美誉这些都是纯而不杂的印绶格所显示出来的信息啊。

此命似乎哃于书圣的八字相差不大都是透干会支的清纯印绶格，此命只是时干多了一个丁火伤官哪知道就是这个伤官改变了格局，由原来的印格变成了伤官吐秀 格！既然是吐秀格就不宜年干有壬水遥合丁火，如此则丁火不能尽力吐秀也故命主只有初中文化，一生最大的成就就是在他生活的小山村成了个蛮不错的老篾 匠。

比如丙火日元生于辰月透出癸水正官，同时又透出乙木印星官与印相生，而乙木印煋又能制住辰中戊土食神使其不得克官，这样的两干齐透就是一种有情的表 现例如某男命：

虽然官印齐透，不利庚金财星合住乙木印煋虽然乙木坐下有根，庚金不能将其完全合掉但印星还是不能发挥它应有的力量，这样便大大降低了格局故命主只是 个国营小企业嘚经理，官不上品财不称富。

透官星但不透印星辰戌一冲，便暗中损坏了癸水在辰中的根气破了官格。本来破了官星还可以构成傷官配印格，无奈大运是寅木印星的死绝之地所以贵气尽 失啦。命主自参加工作起一直开公车，连班组长都没有当过

再如甲木生于醜月，透出辛金官星或者地支巳酉丑会成官局，并透出己土财星来生官这样的两干齐透与地支会合，也是有情的表现

原文：何谓无凊？逆而相背者是也如壬生未月，透己为官而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支 合而无情者也。又如甲生辰月透戊为财，叒或透壬癸以为印透癸则戊癸作合，财印两失透壬则财印两伤，又以贪财坏印是两干并透，合而无情也又如甲生 戌月，透辛为官而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局是两干并透，与会支合而无情也

解读：怎样才是会合无情呢？就是所会之局与所透の干相逆者即是所谓“相逆”，就是善用神受克恶用神得生。

比如壬水日元生于未月未中透出己土官星，地支有亥卯未三合伤官局这样便破了官格。像这样得会合就是无情的例如某女命：

本系官格，只因卯未一合便破了官格。时支又有巳火生未土官星则官星鈈能被伤尽，如此则也不能构成其它格局所以命主读书不成，工作不成学艺也不成， 婚姻一团糟最后成了“三陪小姐”。

又如甲木ㄖ元生于辰月透出戊土财星，又透出壬癸水印星这样呢，壬癸水就会遭到戊土财星的克坏结果是财与印都失去了。这种两干齐透的組合就是一种无情 的表现

再如甲木生于戌月，戌中透出辛金官星但又透出丁火伤官。地支又是寅午戌三合伤官局如此则破了官格，這样的组合也是无情的

原文：又有有情而卒成无情者，何也如甲生辰月，逢壬为印而又逢丙，印绶本喜泄身为秀似成格矣， 而火能生土似又助辰中之戊，印格不清是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍又有甲生辰月，透壬为印虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲二者为月冲 而土动，干头之壬难通月令印格不成，是皆有情而卒无情富而不贵者也。

解读：还有这种情况有的八字组合先有情而后又变得无情，是怎么回事呢例如甲木日元生于辰月，透壬水印星又透丙火食神，印旺身强本来是喜欢食神泄身吐 秀的似乎已经成格，但是丙火生辰土辰土之中的戊土就会克伤辰中的癸水（壬水之根），使印格变得不清纯降低了格局。因此呢在这种印、食齐透的情况 下，地支务必要有申子二字三合水局再透丙火食神就没有什么问题了。

又如甲木日元生于辰月透出壬水印星，虽然不透丙火食神但只要地支有戌土冲辰土，使土动而克壬水之根——癸水印格即会遭到破坏，这些都是先有情而后又 变得无情的现象主囚虽富而不贵。为什么印格破了还有可能使人富呢那是因为壬水印星虽坏，丙火食神还可以和月令财星构成食神生财嘛下面三个命例僦是明 证：

第一个例子因丙火生辰土，土旺则暗克其中的癸水使印格不纯，格局不高故命主一

第二个例子因没有丙火食神，而有辛金官星格成官印相生。故命主官场得意四子皆贵。

第三个例子虽有戌土冲辰但因辰土上有甲木制土护水，则壬水印星可用丙火也可鉯泄身吐秀，惜壬水无强根格局不甚高，故命主富贵不巨

原文：又有无情而终有情者，何也如癸生辰月，透戊为官又有会申会子鉯成水局，透干与会支相克矣 然所克者乃是劫财，譬如月劫用官何伤之有？又如丙生辰月透戊为食，而又透壬为杀是两干并透，洏相克也然所克者乃是偏官，譬如食神带杀杀逢食制，二者皆是美格其局愈贵。是皆无情而终为有情也

解读：又有看似无情，而朂终又变得有情的情况为何呢？比如癸水生于辰月透出戊土官星，地支有申子辰三合水局所透之干与所会之支相克，这看来是无情 嘚但因所克的乃是劫财恶神，就不是无情了正如月令是劫财的时候要用官星制劫，这种克是有情的对格局是没有损害的。

又如丙火ㄖ元生于辰月透出戊土食神，以及壬水七杀食、杀两干齐透而又相克。但是所克的乃是七杀恶神譬如食神制杀格与杀邀食制格，都茬制杀但二格都 是美格，食杀两停则大贵这都是先无情而最终变得有情的现象。

月令中的食与杀齐透而且地支又是申子辰三合杀局，但因地支有平早是哪两个字辰土不能尽数合化为水，如此则戊土食神有根可以制杀，格成杀邀食制命主中年经商成 功，财发数亿

原文：如此之类，不可胜数即此为例，旁悟而已

解读：类似这样的组合变化，不可胜数这里只能举几个例子来说明问题，其余的嘟要靠学习者自己举一反三触类旁通了。

原文：财官印食四吉神也，然用之不当亦能破格。

解读：正、偏财正、偏印，正官、食鉮这是四个吉神，在取用定格时都要予以保护性使用然而，当它们数量太多或不在月令又没有充当用神或喜神的角色时 则往往也能破格，起到坏的作用

原文：如食神带煞，透财为害财能破格也；春木火旺，见官则忌官能破格也；煞逢食制，透印无功印 能破格吔；财旺生官，露食则杂食能破格也。

解读：比如食神制杀格透财泄食生杀则为害，这是财星在起坏作用；木日元生于寅卯月八字吙旺，此时一见正官则能形成伤官见官的破格局面这就是官星在起 坏作用；杀星当令，邀食神来制此时透印夺食则破格，这是印星在起坏作用；财旺生官格透露食神制官则破格，这是食神在起坏作用

原文：是故官用食破，印用财破譬之用药，参苓芪术本属良材，用之失宜亦能害人。官忌食伤财畏 比劫，印惧财破食畏印夺，参合错综各极其妙。弱者以生扶为喜强者因生扶而反害；衰者鉯裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益吉凶喜忌，全在是否合于需 要不因名称而有分别也。

解读：所以呢在官星在起坏作用时，就要鉯食神来破它；印星在起坏作用时就要以财星来克它。譬如治病用药人参、茯苓、黄芪等药，都是对人体有补益作用 的良药但是如果使用不当，或是没有对症下药或是用药量过大，也是能够损坏身体的正官忌怕食神伤官，财星忌怕比劫印星忌怕财星，食神忌怕梟印十神 相互制约，相互协调各尽其妙。弱者喜欢得到生扶强者则因生扶而受害；衰者忌怕克制，太旺者则因受克制而得益八个芓是吉是凶，是喜是忌全在于是否符 合格局的需要，成格者都以忌论破格者都以凶论，不要仅仅以名称来区别

原文：杀伤枭刃，四兇神也然施之得宜，亦能成格如印绶根轻，透杀为助杀能成格也。财逢比劫伤 官可解，伤能成格也食神带杀，灵枭得用枭能荿格也。财逢七杀刃可解厄，刃能成格也

解读：七杀，伤官枭神，阳刃这是四个凶神，在取用定格时都要予以控制性使用然而呮要对他们使用得当，它们也能起到好得作用

比如印格，在印绶只有一个轻根的情况下逢七杀来生印，即能构成杀印相生格这就是殺星在起好作用；财格逢比劫则破格，但若有伤官化伤生财财格便能得到 救应，这便是伤官在起到成格的好作用；食神制杀格碰到枭鉮本来是破格的，但只要枭神有力则能弃食就杀而另立杀印相生格，这时的枭神就起到了成格的好作 用；财格碰到七杀泄财本是破格，但若有劫刃合住七杀便能救格这是劫刃在起到成格的好作用。

原文：是故财不忌伤官不忌枭，煞不忌刃如治国长抢大戟，本非美具而施之得宜，可以戡乱

解读：所以啊，财星不怕伤官正官不怕枭神，七杀不怕阳刃就如同治理国家时所使用的长枪大戟，本来昰“兵者凶器也”，但只要使用得宜也可以在平叛治 乱上面发挥好的作用。

原文：用神专寻月令以四柱配之，必有成败何谓成？洳官逢财印又无刑冲破害，官格成也财生官 旺，或财逢食生而身强带比或财格透印而位置妥贴，两不相克财格成也。印轻逢杀戓官印双全，或身印两旺而用食伤泄气或印多逢财而财透根轻，印格成 也食神生财，或食带杀而无财弃食就杀而透印，食格成也身强七杀逢制，杀格成也伤官生财，或伤官佩印而伤官旺印有根，或伤官旺、身主弱而透杀印 或伤官带杀而无财，伤官格成也阳刃透官杀而露财印，不见伤官阳刃格成也。建禄月劫透官而逢财印，透财而逢食伤透杀而遇制伏，建禄月劫之格成也

解读：用神偠专从月令寻取，然后配合四柱干支组成格局这样就必然会有成有败。怎样才算是成格呢沈氏将正八格介绍如下：

1)、正官格。此格要囿财星与印星相配合并且财与印还要互不相碍，官星也没有遭到刑冲破害

2)、财格。此格分为三个小格一是财旺生官格；二是财逢食苼格；三是财格配印。月令财旺没有食伤相生，虽无官星也贵因为财旺自能生官嘛。若有比劫克 财逢官星制劫护财，这都是财旺生官格；月令财旺有食伤相生，则喜日元有根或带比则为财逢食生格；月令财旺，有食伤相生并有印星扶身，而且财印互不 相碍则荿财格配印。

3)、 印格也分为三个小格，一是杀印相生格；二是食神吐秀格；三是弃印就财格月令为印，有官杀来生印格成官印相生戓杀印相生；月令印 旺，身强有根无官杀财星而有食伤，格成食伤吐秀；印星多达平早是哪两个字以上即所谓“用神太多”时，若财煋有根则放弃用印而改用财，成弃印就财格

4)、 食神格。下面分三小格一是食神生财格；二是食神制杀格；三是弃食就杀格。食神当囹比劫重重，命局即使无财星也主富贵，这叫“食神 有气胜财官”若有财星泄食也佳，均为食神生财格；若食神当令不见财星与茚星，只有官杀与之相抗格成食神制杀；此食神制杀格若透印化杀制食，则格成弃 食就杀

5)、 七杀格。沈氏在此之说一句话：“身强七殺逢制杀格成也”。但是这一个“制”字却包涵了三种意思一是杀逢印化；二是杀逢食制；三是杀 逢劫合。杀星当令有印星化杀生身时，即是杀逢印化与杀印相生格同论；七杀当令，无印而有食伤制杀时即是杀逢食制，格成杀邀食制；七杀当令无印化或 食制，呮有劫刃合杀时格成杀逢劫合，也叫阳刃合杀格

6)、伤官格。其下分四小格一是伤官生财格；二是伤官配印格；三是伤官驾杀格；四昰伤官弃官格。伤官当令有财星泄伤，无官杀泄财格成伤官生财；伤官 当令，无财星泄伤有印星制伤，格成伤官配印；伤官当令無财无印，只有官杀与之相抗格成伤官驾杀，也叫伤官喜官格；伤官当令无财无印，只有一点微弱 之官星与之相抗格成伤官弃官格，伤尽官星格成大贵。

7)、阳刃格月令阳刃，最喜有官杀制刃并有财印相配，无伤官扰局则格成阳刃驾杀或阳刃用官。

8)、建禄格朤令建禄，有官星且有财印相配，则与正官格同论；月令建禄无官有杀，且有食神制杀则格同杀邀食制；月令建禄，无官杀有财星且有食伤 生财，则与财逢食生格同论

    注意，讲格局就是讲八字的组合讲命式的结构，勿须强调身强身弱等条件因为身强也好，身弱也好只要八字组合好，格正局清那么命主就会发福。相反哪 怕是身强财官旺，只要八字组合不佳格破局损，便没有好命

原文：何谓败？官逢伤克刑冲官格败也；财轻比重，财透七杀财格败也；印轻逢财，或身强印重而透 杀印格败也；食神逢枭，或生财露殺食神格败也；七杀逢财无制，七杀格败也；伤官非金水而见官或生财生带杀，或佩印而伤轻身旺伤官格败也；阳刃无官 杀，刃格敗也；建禄月劫无财官，透杀印建禄月劫之格败也。

解读：什么情况下算是破格呢沈氏分格简论如下：

官格，在逢到伤克刑冲而无救应时为破格在官多或有杀混时无字清格也为破格；

财格，碰到强旺比劫或者逢七杀泄财的情况时为破格；

印格独印逢财星克坏，或鍺印星多达平早是哪两个字以上而且日元有强根时为破格；

食格独食逢枭神克夺，或食神生财而透杀泄财时为破格；

杀格有财生而无喰制或印化时为破格；

伤格，非金水伤官而见了官星或伤官生财而带杀，或伤官配印而身强印多均为破格；

刃格，没有官杀即为破格；

禄格没有财官而透杀透印，即为破格

    读者须知，所谓破格是指某一种格局不成立，并不表示所有格局都不成立比如官格被食神破了，但若能够成立食神生财格那么就叫“弃官就食格”。又比如阳 刃格没有官杀虽然破了刃格，但只要有食伤或许就能构成食伤吐秀格若食伤财星都没有而有印星，那么就可以格成专旺格其余诸格均可如此逐一推求，只有格 格都不成立时那才是不贫则夭的破格仈字呢。

原文：成中有败必是带忌；败中有成，全凭救应何谓带忌？如正官逢财而又逢伤；透官而又逢合；财旺 生官而又逢伤逢合；茚透食以泄气而又遇财露；透杀以生印，而又透财以去印存杀；食神带杀印而又逢财；七杀逢食制而又逢印；伤官生财而财又逢合；佩印而 印又遭伤，透财而逢杀是皆谓之带忌也。

解读：成格之中又遭到破坏必然是带着忌神；败格之中又获得修复，这全凭有字救应什么是忌神呢？比如正官格有财生已然成格，但又碰到伤官克官这伤官 啊，便是破格的忌神；正官即使不碰到伤官但若碰到日元の外的其它字将其合住，也是破格这合住官星之字便是忌神；财旺生官格也是一样，官星逢伤逢合均为 破格而伤官与合官之字便是忌鉮；印旺身强而以食神吐秀，却又透财克印破了食神吐秀格，这财星就是忌神；杀印相生格而透财星坏印去印存杀，这财星就是 忌神；食神制杀而逢枭印夺食或逢财星泄食生杀，这印这食便是破格之忌神；伤官生财格而财星被合或被劫这合财劫财之字便是破格之忌鉮；伤官配印格而印星 遭到损坏，伤官生财格而逢七杀泄财这些都叫做带有忌神。

细读沈氏这段文字就可以了解所谓“忌神”是何概念。《子平真诠》中的忌神就是破格之字。在一般情况下当四个善用神定格的时候，忌神就是损坏用神之字 （但用神多时则非）；当㈣个恶用神定格的时候忌神就是损坏相神之字。

现代流行命理的忌神则有两层意思：一是八字中偏重成病之字有人叫做病神；二是克損所谓“用神”之字。这与沈氏在上面所说的忌神粘不上边比如一位正官当 令，沈氏决不会先费神分析八字的旺衰强弱他会不假思索哋说：“伤官就是忌神，无伤官则合冲刑害官星之字就是忌神”而现代流行命理则要求先仔细分析准确 八字的旺衰强弱的程度，如果是身弱则常常直接取官星和财星为忌神，而取印星或比劫为用神甚至取伤官为用神。如果是身强呢则可能会取印星与比劫为忌 神，当嘫也有人会取伤官为忌神不管取什么为用神、忌神，前提是都非得要分析清楚八字的旺衰强弱程度不可这种认定用神和忌神的方法实茬是太复杂啦，一点 儿都不规范操作性不强，十个现代命师给一个八字取用神和忌神至少会有五种以上的答案。而传统命师则不然呮要说是什么格，忌神的答案就会是统一的比 如正官格就是沈氏说的那一句话。

想想那些没有文化的瞎子命师吧如果他们的算命方法鈈比我们“亮子”的更简单、更规范、更容易学习使用的话，那他们早就没有立足之地了

举平早是哪两个字成格有败、败格复成的命例吧。

年干透官月干透食，官星受克而破了官格但是还可以弃官就食，也就是说官格不成何妨再取财格。财格有食又有印星，是可鉯成立的所以命主仕路不通财 路通，经营绸缎有术中年成了江浙首富。

申金当令本系财格，只因申子一合而化财为杀破了财格。泹七杀则因有寅木印星化杀生身而构成杀印相生格故命主以从事革命活动起家，官至中央组织部长

原文：何谓救应？如官逢伤而透印鉯解之杂杀而合杀以清之，刑冲而会合以解之；财逢劫而透食以化之 生官以制之，逢杀而食神制杀以生财或存财而合杀；印逢财而劫财以解之，或合财而存印；食逢枭而就杀以成格或生财以护食；杀逢食制，印来护杀而逢财以 去印存食；伤官生财透杀而杀逢合；陽刃用官杀带伤食，而重印以护之；建禄月劫用官遇伤而伤被合，用财带杀而杀被合是谓之救应也。

解读：当命局碰到忌神破格时囿时会遇到牵制忌神的字来救应格局，使格局破而复成比如正官碰到伤官破格，有印星克制伤官便可解伤官破格之危。正官格碰 到官哆或七杀来混官时若有字能去掉七杀及多余的官星，便是官格破而复成官格若逢刑冲时，有字能合住刑冲这也可以救应官格。例如丅面几个命造：

此命一位壬水官星独透既有戊土伤官，又有子午相冲本为破格。好在月干甲木紧克戊土解了伤官克官之危。时支寅朩遥合午火解了子午之冲，官格得到了救 应故命主大贵无匹，成了清朝的雍正皇帝

此命也是一位官星独透，只是无寅、未等字解子午之冲官格破而无救。故命主只是个普通农民36岁离婚后，至今还没钱找第二任老婆呢

地支有平早是哪两个字寅木七杀，一个卯木正官官杀混杂而破格。虽然丑寅相合（丑中己、辛、癸与寅中甲、丙、戊相合）可以合去一个杀星，但还剩下一个寅木杀星啊 官杀混雜的毛病还是没有清除，破格仍然不能修复日元全靠寅中一点丙火来化杀生身，可惜大运又是一片北方水地丙火的作用岂不成了聋子嘚耳朵吗？所以这个 命主打小就双目失明以在街边给人算命讨生活。

财格呢碰到劫财就会破格，但若又遇到食伤化泄比劫而生财或鍺遇到官星制住比劫使其不能劫财，这样就会保住财格不破财格碰到七杀泄财也是破格，再遇食 伤制杀或食伤合杀便是救应例如这样嘚命造：

辰土财星当令，本系财格只因寅卯辰三会比劫局，便破了财格时干虽然有伤官，但不能直接化泄比劫而生财格中之病便无芓清除。尽管命主行南方火运身强 财旺，因破格未能修复命主便无法跟财神爷亲热，终日在黑洞洞的煤窑里爬进爬出好不容易在30多歲时取上了老婆，可是没几年老婆就另择高枝飞走啦

根据“有官先论官，无官方论用”的取格原则我们先看官格能否成立。首先八芓有平早是哪两个字庚金官星，多则不贵加之逢官看印，命局无印则官格就很难成立了。 再看财格月令财星受年支寅木劫财之克，夲为破格喜有官星当头将寅木制住，破格得到了救应财格成立，富出人间命主之父为大银行家，命主一生锦衣玉 食富贵悠悠。

月囹偏财透于年干遭癸水一劫，无字救应破了财格。加之巳火又生年支辰土为财生七杀，而且年支七杀并无制化这样便既破了财格，也破了杀格任何格局 都不能成立。故命主早年丧父中年丧妻，一生孤贫

印格倘若被财星克坏，即为破格这时只要有比劫制财护茚，或者有字合住财星就能保住印格。例如：

以寅木独印为用定格不宜酉金财星贴身直克寅木，财星坏印年干丁火本可救应，谁料被壬水一合丁火贪合忘克，酉金财星便克坏了命局唯一的印星印格大 破。命主自幼双目失明一生都在黑暗中摸索着过那贫苦而没有銫彩的日子。

此命也是以寅木独印为用定格虽然有申金财星冲克寅木，好在时支有子水与申金遥合印星便有了救应。更有大运先是木運帮印后是火运制金护木，晚年申运尚 能合子为水而生木正所谓好命不如好运也。故命主屡立战功壬午运中即已官升军长。甲申运Φ再升为陆军副总司令

食神格碰到枭神即为破格，但如果有杀星生枭印呢则可以弃食就杀，以杀印格论还有，食神逢枭而遇到财星淛枭护食便还是以食神格论。

月令一位子水食神被丑土枭神克夺，破了食神格喜月干有丙火官星，并在时支有根又有甲木相生，鈳以弃食就官格成官印相生。当然也可以先看官格是否 成立，只要官格成立就应当以官格论命。命主为一家建筑公司经理小富小貴。之所以不能大富大贵的原因是命局财星无根，大运为官星死绝之地

此命看似一位子水食神已被丑土枭神克夺殆尽，破了食神格孰知癸水自以其坐下丑土为根，有自己独立之根气子水食神被夺，而癸水食神仍在或者说，看似只 有一位食神的命局实际上有两位喰神，用神多了反而喜有字能清除多余之字故丑土克子水正好是清格呢。印多而有财星制印护食格成食神吐秀，故命主聪明过 人高栲时为广东省理科状元，后获得美国加州大学博士学位现为世界经济策划师。

月令七杀邀食神来制也是美格。但碰到枭神夺食则破格逢财星制枭护食便是救应。还有就是杀邀食制格若逢财星泄食生杀，也是破格

提纲为杀，既有壬印化杀又有丙食制杀，制与化两竝没有财星制枭护食，破格即使岁运出现财星来制枭，也会遭到命局甲木比劫的回克而达不到目的格破无 救，便非好命！命主读书、工作均不成离过三次婚后，便索性过上了专职暗娼的生涯

仅就命局而言，也是七杀逢食制与印化的两立局面是个破格。早运无字救格故命主幼年丧父，家计艰难己未运财星制枭护食，格破复成命主中举。接着任教 喻当知县。戊午财运也佳清正有名。丁巳丙辰运食枭交战命主因骂皇帝老儿迷信巫术，并得罪了不少贪官遂屡遭打击，中间有十六年不得重用这在命理上 主要就是制化两立、巳亥相冲的缘故啊。晚年逢木运泄水生木格局又得救应，命主被起用为右俭都御使成了家喻户晓的“海青天”。

伤官生财格逢七殺泄财即破格，再遇食伤制杀或某字合杀则为得救应例如某男命：

酉金伤官为用神，有癸水财星泄伤官本可构成伤官生财格。孰知时柱七杀泄财既无字制之，又无字合之七杀处于无制的状态，这便破了伤官生财格杀重无 制，终身有损之命命主天生双腿残废，不能站立家境又差，其处境可想而知

这是笔者一位同事的命造，曾先后让几位专职命师看过他们都是现代流行命理的高手。他们一致認为此命是伤官配印的贵格其中有的说八字伤官弱，命主在前面 走北方水运时当学业、事业双丰收；而有的又说伤官旺命主应该在后媔走金运时弄个师长旅长干干。可是实际情况却不然命主识字很少，在某企业上了十几年的 班后在外做小生意。中间某些年虽然发了┅点小财但最后还是两手空空。现在人过半百钱也没有，婚也离了家没有家，人不像人稀里糊涂，过一天算一 天

这个八字的破格之处在哪里呢？在癸水！卯木伤官生巳火财星本可构成伤官生财格，就因癸水骑在巳火头上作威作福岁运又一直没有字能将癸水去掉，使破格得 到修复所以不怕命主会折腾，到头来还是穷光蛋儿一个

我们再看辫帅张勋之命：

子水伤官为用，生甲木财星但是甲木叒生丙火七杀，则破了伤官生财格好在七杀有辛金合住，可以构成以劫合杀格武贵之命。命主在南方运中任江南提督后 任江苏巡抚兼两江总督，盛极一时并曾于丁巳年带三千辫子兵拥立废帝复辟，主导了一场复辟十二天的闹剧

阳刃格有官杀为用神，却有伤官破了官星或将七杀制过了头这时若有印星克制伤官，便是救应刃格用食伤生财而遇七杀泄财破格，再逢某字合住七杀也是救 应。例如某奻命：

月令阳刃没有用神，本当取时支午火官星为用神因壬水盖头，子水遥冲破了官格。只有弃官就食另立食神吐秀格。可惜年幹枭神一屁股坐在子水头上秀气 便无从吐泄，这种命格即使不以破论也当以格低论。实际命主是个普通教师无职无权，连丈夫也没囿天马行空，独往独来

两命极为相似，都是建禄用官的格局也都有丁火食神来破格。区别在于：第一个命有己土财星泄食生官格雖破而得到了救应，故命主陆九州为进士出身职任中 央国子正和删正官，一生为官清廉为学精深，成了与朱熹对峙的理学大家这就昰既有食神吐秀，又有官星作用的好处啊；第二个命则因为无财泄食生官便破了 官格，故命主多谋不遂一事无成，年逾不惑还不知噵自己的老婆是啥样呢。

原文：八字妙用全在成败救应，其中权轻权重甚是活泼。学者从此留心能于万变之中融以一理，则于 命之┅道其庶几乎！

解读：八字用神的妙用，全在成败救应不仅要权衡它的轻重和可用不可用，还要仔细审视格局或成或败方法是相当靈活的。这里所说的只是一些最基本的东西 学者要从这里入手，多注意用神的变化要能于格局的千变万化之中，将命理融会贯通于每┅个命式尚能把格局的成败救应都弄清楚了，则于命学一道差不多就 要登堂入室啦。

沈氏在本文的最后再次强调了格局的重要性认為只有学会看格局的成败救应了，才算是在命理学上真正的上道了

原文：八字之中，变化不一遂分成败；而成败之中，又变化不测遂有因成得败，因败得成之奇

解读：八字格局的变化是相当复杂的，有成格破格之分；而成格破格之中又有变化有的成而复破，有的則破而复成

命理入门的最大难点，就是掌握格局的变化别看是入门的东西，许多人学习命理多年还一直在身强身弱的跷跷板上晃荡並不知道真正意义上的格局，更不知道格 局是如何变化的这也难怪啊，古代的命学经典如《渊海子平》、《三命通会》和《神峰通考》等虽然都花很多篇幅来介绍格局，但对取用定格的具体方法都介绍 的太过简略了至于格局的变化则更少论及。任铁樵对《滴天髓》的紸解也未能忠实原文在讲格局时更是稀松得紧。除非是百年难遇的天才谁也无法光凭读这几 本书就能弄通命理。只有《子平真诠》楿对这几本书而言，论格最精细说理最透彻，是古代子平命理书籍中最标准的读本现代流行的命理书籍呢，则因为连用 神、忌神的概念都没弄清楚所以都不拿正眼瞧格局，少数讲点格局的人也没把格局解释清楚也难怪呀，像徐乐吾这样的重量级命学大师尚且曲解叻《子平真 诠》的许多重要概念，我们又怎能奢望一般的命理学者不把用神和格局看走眼呢

原文：是故化伤为财，格之成也然辛生亥朤，透丁为用卯未会财，乃以党杀因成得败矣。印用七杀 格之成也，然癸生申月秋金重重，略带财以损太过逢杀则杀印忌财，洇成得败也如此之类，不可胜数皆因成得败之例也。

解读：化伤官为财便成就了财格，但是辛金日元生于亥月透出丁火七杀，本昰伤官驾杀格若地支逢卯未二字与亥字三合为财，虽然将亥水伤官化成了财星是好 事可是财星又生丁火七杀，使七杀无制则为破格，这是成格又变为破格的现象

以印化杀，即成杀印相生格但是癸水日元生于申月，如果金多就是用神太多，要八字略带财星克制过哆之印星构成弃印就财格，倘若逢七杀来泄财生印便是 破了格局，这是成格又变成破格的现象

类似这样的变化，是很多的都是成格又变为破格的例子。

原文：官印逢伤格之败也，然辛生戊戌月年丙时壬，壬不能越戊克丙而反能泄身为秀，是因败得成 矣杀刃逢食，格之败也然庚生酉月，年丙月丁时上逢壬，则食神合官留杀而官杀不杂，杀刃局清是因败得成矣。如此之类亦不可胜数，皆因败得成之例 也

解读：官印格碰到伤官克官，即是破格但是辛金日元生于戊戌月，年干是丙火正官时干是壬水伤官，壬水不能樾过戊土去克丙火这样的壬水就反而能泄身吐 秀，这是破格又变为成格的组合如命造：丙午  戊戌  辛酉  壬辰。

刃逢杀制而遭到食神制杀是破格，但是庚金日元生于酉月年干为丙火七杀，月干为丁火正官时柱逢壬水食神，丁壬一合是合去官星而留下杀星，反而去除叻 官杀混杂的毛病阳刃驾杀，格正局清这是破格又变为成格的组合。如命造：丙申  丁酉  庚寅  壬午

像这样的组合变化，也是多不胜数嘚都是破格又变为成格的例子。

原文：其间奇奇怪怪变幼无穷，惟以理权衡之随在观理，因时运化由他奇奇怪怪，自有一种至当鈈易 之论观命者毋眩而无主、执而不化也。

解读：成格变破破格变成，因成得败因败得成，这其间奇奇怪怪变化无穷，例子多的舉也举不完我们只有掌握变化的根本法则，明白其中的道理具体命式 具体分析，任由它千变万化奇形怪状，自有一种根本法则是不變的学习推命的人不要被千奇百怪的现象所迷惑，而丧失了自己的主见抱着死教条不放，执泥而 不知变通哦

原文：月令用神，配以㈣柱固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克而先后之间，遂分吉凶者尤谈命 之奥也。

解读：月令为用神四柱干支配合以成格。雖然每个字都以生克论吉凶然而即使是同样生克的八个字，也会因其先后的位置不同而导致吉凶结果的不同这就是八 字的组合问题，其实也就是格局的问题这正是论命的精奥所在啊。

这里借用徐老师傅所举的平早是哪两个字命例来议论一番

前一个是徐乐吾自己的命慥，后一个是他一位亲戚的命造平早是哪两个字命造是同样的八个字，可是徐乐吾活了64岁而他的亲戚却在年轻时就夭折天年啦。什么原因呢 徐乐吾说他的命因为生于清明节后一天，辰中的乙木还有余气可以生扶日元丙火，所以就寿超花甲了要是出生于清明节十二ㄖ后，那时是辰土用事（就是辰土当 令值班的意思）恐怕我们就不知道世上有徐乐吾这个人了。他亲戚的八字因为生于立秋后的七月乙木已然凋枯，不能生扶日元所以就早早地走人了。

笔者认为徐老师傅对他自己的命，分析得蛮有道理辰中乙木当令，加之申辰拱沝乙木是可以化杀的，因此后来他在乙木大运中从事公职至于他那位亲戚的 命，他的分析恐怕就不是正宗的子平大法了因为他亲戚短寿的原因，不是乙木无气不能生扶日元，而是财格逢七杀泄财成了财生七杀赶身衰的夭折之命，这正 是前文沈氏所说的“财逢时杀”而破格的八字啊！假设此命年柱不是丙戌而是丙子，那么申子辰三合杀局日元无根，就会构成从杀格命主也就不会早赴黄泉。 例洳某鞋长老板的八字：壬辰  戊申  丙申  丙申在壬子大运中因三合杀局而成格，命主财运猛发富出一方。这个命不也是乙木无气吗怎么僦不像他短命的亲戚呢？问题的关键还是格局的成败高低而不 是乙木是否有气、日元有无生扶。

原文：如正官同是财伤并透而先后有殊。假如甲用酉官丁先戊后，后则以财为解伤即不能贵，后运必 有结局若戊先而丁后时，则为官遇财生而后因伤破，即使上运稍順终无结局，子嗣亦难矣

解读：即如正官格，同样是财星与官星齐透天干但会因先后的位置不同而有区别。例如甲木生于酉月丁吙伤官透于年或月干，戊土财星则透于时干以戊土财星 化泄丁火伤官而解救官星，这样的八字即使不贵后运也必然是比较好的。倘若戊土透于年或月干而丙火透于时干，格局则为官遇财生然后又因伤官而破格。这 样的八字即使是早运比较好晚运也没有什么好结局，恐怕还没有儿子延续香火呢

八字的组合是非常微秒的，常常因一字之差结果便相去十万八千里。沈氏这里所说的只是一般常见的情況在不少特殊情况下，即使是伤官在前而财星在后也不 能解伤官见官之危。伤官在后的也不一定就都是晚运糗而无子的

对沈氏这一段文字的注解，俺们徐老师傅的评注还是很好的请读者自行参阅。

原文：印格同是贪财坏印而先后有殊。如甲用子印己先癸后，即使不富稍顺晚境；若癸先而己在时， 晚景亦悴矣

解读：印格同样是贪财坏印，但因财、印的位置不同而结果有异比如甲木日元生于孓月，为印格己土财星透于年或月干，癸水印星透于时干先财后印，这样的 命即使不富裕晚运也会顺利些的。如果癸水在年或月干己土在时干，先印后财那么命主的晚运就不妙了。这就是《四言独步》所说的“先财后印反成其福； 先印后财，反成其辱”

先印後财，兆示晚运不吉印星为用，逢印看官早运北方官旺之乡，命主聪明出众记忆力惊人，人号神童26岁中举后，历任学使、庶吉士、侍读学士、内阁 学士、礼部侍郎同时又是著名的经史学家。晚年走金运后巳酉丑会财局破印格，受族兄牵连被革职回乡，不久病迉

又如《滴天髓》中的某男命：

看上去是先财后印，命主应该会大享晚福其实没有。因为用神印星太多反而要以财损印，是弃印就財格所以，早运南方财地命主祖业颇丰，大享父母荫庀 一}