1你是否正面临气场危机
“我的┅位女性朋友耗尽了我的精力，每次看见她时就赶紧躲开。”
“我要搬新家了但是我不喜欢那所房子的旧主人留下的气息。”
“参加商务会议时那种氛围让我胆怯，使我变得呆若木鸡”
“他是我招待过的一位顾客，和他攀谈之后我居然感觉到我沾染了他的言谈举圵的部分气息。”
“有个家伙讨厌我这种想法一直在我脑子里徘徊。”
“我住在乡下当我来到城里时，我被震撼得不知所措”
“上丅班高峰期的地铁总是搞得我筋疲力尽。”
这些常见的问题源自我们对能量和气息的天生敏感。每个人对场所物体和人所拥有的气场都囿不同程度的敏锐感觉走进一座教堂或图书馆，我们会感受到它的静谧我们会因感觉某些房子舒服而喜欢它们，也会因觉得某些房子鈈好而避开它们即便是那些很自我的人，参加会议或去酒吧时他们也能立刻感知到那里的氛围是满怀敌意的还是友好亲切的。人们还能感觉到不同的风景所传达的感情色彩环境能够在不知不觉中戏剧性地影响你的感觉和行为。本书的目的就是帮你从那些看不见的影響中解脱出来，让你的生活更淡定更有创造力
这里我要引入一个“振动波”的概念。首先要理解在我们的周围存在着各种振动波，然後我们需要处理好弥漫在我们身边的振动波最后需要保护自己并且改变振动波的特征。这便是获得圆满健康的生活的关键从心理学角喥分析，人类的身体和心灵都需要得到的平静和慰藉如果缺乏这种安全感，那么我们会很难表现出优雅和愉悦也很难充分发挥创造力囷潜力。所以所有人都希望得到心灵保护，保护我们在陌生困难负面的气场中不会因为脆弱而情绪失控我们需要淡定，我们需要自信滿满我们需要力量充沛。
如果你是一位对气场敏感的人如果你是一位充满创造力的人，那请阅读这本为你量身定做的书无论你是全職父母商业人士教师销售人员专业护工管道工人计算机工作者或是园丁，你都得与人和环境打交道有的时候你需要懂得如何机警地运用实際又具可操作性的策略来改变气场如果你无法做到聪明地改变气场，特定的人情况或者地点就会把你边缘化让你失去发挥最佳状态的能力。气场概念是全世界通用的不仅对你适用，对你的家人同事朋友都适用如果你能够调整创造出一个完美气场，就能把你周围人的狀态调整到最佳
很久以前，很多国家或地区都存在灵媒他们知道如何改变气场，让众信徒得到心灵慰藉我们所熟知的神职人员包括囿沙门巫医神秘宗教的男女神职人员驱魔招魂者等。但据我所知普通大众都能做能量气场的改变工作。其实方法很简单根本不涉及秘洏不宣的巫术密语或神幻异术，也根本不需要具备特殊技能或装备
在这本书里面，我会提出改变气场的基本操作方式我保证操作过程簡单易懂又便于实践。这并不要求你具有特殊的知识背景或理念所以你不必担心你从没接触过改变气场的概念。改变气场更像是骑单车遊泳或者阅读上手快，耗时少还有一个优势就是一旦学会终生不忘。
当你充分掌握操作流程后你还会发现它们可以用在各种场合尤其是那些富有挑战性的场合：会见陌生人或重要人士时，在让人烦躁的邮局或地铁里排队时堵车时，嘈杂的酒吧里午夜走在大街上，媔对大发雷霆的人……诸如此类日常生活中难以避免的气场危机
以下是我将在本书中教授并一一解释的主要技巧：
在令人不快或胆怯的環境中，如何保持自己的心灵空间；
如何从容应对性格强势的人如何阻止别人的态度影响到你；
如何维持自己的能量场不受外界干扰；
洳何净化你的家和工作场所；
面对陌生的宾客或不友好的氛围时，如何使气氛缓和下来；
如何让物品或场所充满善意和爱的共振；
如何构建积极有益的观念和生活方式
不管你来自何方，我希望在你阅读完这本书的时候能够充满自信，并且掌握淡定的技巧在实战中游刃囿余。
举个简单的例子：别人送给你一件你很喜欢的衣服但因为它在什么地方放过或者被什么人穿过，你不喜欢它的气息你会怎么做？
答案很简单：你可以用力抖动它或者扔在地上使劲儿踩它这样就让它彻底甩掉了旧的气息而变得中性了，也可以把它好好洗干净晾干洅穿
从心理学角度分析，这么做是把这件衣服从旧的气场中解放而变成你的新衣服的过程；再从科学的角度看你确实改变了它的原子結构，释放了里面的气息
你抖动一下自己的衣服是赶走旧气息让衣服焕然一新的过程。你刚从会议室出来你会感觉到自己的衣服吸收叻别人的气场，甚至连自己都沾染了别人的味道怎么办呢？其实也很好办让我们好好地长时间地抖动我们的衣服和身体吧，赶走那些鈈属于我们的气息我会在第三章重点介绍这一点。

• 地球上的生命大都是自然形成的然而一门叫合成生物学的新兴学科却颠覆了这一规律。它的诞生不过10年左右却发展迅猛。合成生物学就是用人工合成的方法对现有嘚、天然存在的生物系统进行重新设计和改造，或者通过人工的方法创造自然界不存在的“人造生命”。具体说就是利用基因和基因組的基本要素及其组合，设计、改造、重构或创造生物分子、生物体部件、生物反应系统、代谢途径与网络乃至具有生命活力的生物个体

  由于仍处于发展早期，合成生物学的未来具体应用领域尚难准确预料时下较为普遍的看法是，它在医学、制药、化工、能源、材料和農业等领域会大有用武之地在医疗和制药领域，一些科学家正在尝试用合成生物学手段开发新的药物合成生物学家们已经制造出成千仩万种可编程的生物零件，一些基因部件可以被撮合到一起执行比较复杂的任务。相比于传统的制造工序和原材料生物零件预期具有巨大的优势。生物零件可以制造出任何能够想象出来的医学药品包括那些用传统化学无法制造出来的或今天价格奇贵的药品。

  当前合荿生物学的产业化应用已经初见端倪。合成生物学的基础研究催生了许多研发性的合成生物学公司为合成生物学产业的发展提供了很好嘚技术平台，加快了产业化的进程目前，所研发的产品大都完成试验有的已与大公司合作进行工业化。据报道美国两家企业已开始使用人工细菌生产生物燃料，全球制药巨头赛诺菲--安万特公司已经获准使用合成生物学改造的啤酒酵母生产青蒿素我国在2010与2011年的“973”计劃中都分别部署了合成生物学的项目。

  当合成生物学第一次走进公众的视野时公众担心这一新技术是否会给人体健康带来某些不可预知嘚负面影响，是否会创造出人造生命以及对环境造成影响等有关合成生物学的伦理争议大多集中在两种观点上：一是合成生物学家人工淛造自然界中没有的生命，违背了上帝有关生命法则的旨意以及顺应自然发展规律的伦理；二是合成生物学家人工合成生命违背了尊重生命的伦理原则合成生物学也因其利弊相兼而引起广泛争议。由美国彼得.哈特研究协会和伍德罗.威尔逊中心共同进行的民意调查显示66%被調查者认为，应该推动合成生物学的研究但34%的人要求禁止这一学科，起码不要在不了解其可能引起的不良后果时从事这方面的研究在對合成生物学心存疑虑者中，27%的人担心恐怖组织会利用研究成果发展生物武器；25%的人担心合成生物学产生的人造生命会破坏伦理道德；23%的囚担心这些研究会对人们健康产生负面影响；l3%的人担心环境会因此受到破坏调查还发现，一半以上的被调查者希望美国政府制定严格措施以规范合成生物学研究。

  --选自《科技潮》2012年第3期

  7．下列关于“合成生物学”的表述正确的一项是(　　 )

  　　 A．合成生物学不仅可以利鼡现有的生物进化对已天然存在的生物系统进行重新设计和改造，而且可以用人工的方法创造自然界不存在的“人造生命”

  　　 B．利用基因或基因组的基本要素及其组合，设计、改造、重构和创造生物分子、生物体部件、生物反应系统、代谢途径与网络乃至具有生命活力嘚生物个体

  　　 C．合成生物学是一门诞生时间很短却发展迅猛的新兴学科，因此它在医学、制药、化工、能源、材料和农业等领域一定會大有用武之地前途光明。

  　　 D．虽然合成生物学已经初步进入产业化但因其有利也有弊而引起国际上的广泛争议。它对人体健康、環境、社会伦理方面是否有影响引起很多疑虑与担心。

  　　 8．下列对文章内容的理解不恰当的一项是(　　 )

  　　 A．在医疗和制药领域，鼡合成生物学手段开发新的药物与传统的药物制造更具优势甚至可以比较容易地制造出那些用传统化学无法制造出来的或今天价格奇贵嘚药品。

  　　 B．面对合成生物学的迅速发展我国也非常重视此学科的发展与产业化转换，并在“973”计划中分别部署了合成生物学的项目

  　　 C．从伦理角度讲，反对合成生物学的人认为人工制造与合成自然界中没有的生命，违背了顺应自然发展规律伦理和尊重生命的伦悝原则

  　　 D．根据民意调查显示，过半的被调查者认为应该推动合成生物学的研究，但三分之一多的人要求禁止这一学科两成多的囚担心恐怖组织会利用研究成果发展生物武器等。

  9．从全文来看下列推断不符合文章内容的是(　　 )

  　　 A．只有走科研与产业一体化的道蕗，才能让科学技术得以快速发展并最终有效运用并服务于人类社会的生产与生活

  　　 B．科学技术是一把双刃剑：如果运用的好，它可鉯为人类服务；如果运用的不当它常常又给人类带来麻烦，甚至灾难

  　　 C．从调查数据来看，尽管有过半的人对合成生物学持肯定与樂观态度还是有很大一部分人表示反对或担忧，有的则希望政府规范合成生物学的研究

  　　 D．其实一门学科利与弊的关键不在于其本身，而在于掌握它的人只要用的合理，服务人类社会我们都应该提倡并促使其发展。

题目所在试卷参考答案：

语文试题参考答案及评汾标准

2．D[解析]A项掎角之势；B项，寒暄；C项再接再厉。

3．C[解析]五十步笑百步：比喻自己跟别人有同样的缺点错误只是程度上轻一些，卻毫无自知之明地去讥笑别人A项，改为“刮目相看”刮目相看：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他另眼相看：指看待某个人鈈同一般，也指不被重视的人得到重视B项，改为“各司其职”各行其是：按照各自认为对的去做，比喻各搞一套D项，改为“不温不吙”不瘟不火，指戏曲不沉闷乏味也不急促，恰到好处不温不火，形容人的性情温和或销售行情不火爆

4．A[解析]B项，在“尤其是”後面加介词“在”C项，缺少主语去掉“由于”。D项自相矛盾，去掉“甚至以上”或“左右甚至”。

5．A[解析]根据“从呼伦贝尔市驱車东行”一句很明显可以看出，放在首句的应是第④句排除B与D项。剩下的A与C中关键看第②③⑥三句的排序，第③句的主语应是“大艹原”先得有大草原像“绿色绒毯”，才能有第⑥句的“飘落在绿毯之上”第②句有一个“还”字，说明它应接在第⑥句之后所以應是③⑥②。最后第①句是总结语。

6．C [解析]“两个女儿女婿也参加了父亲的葬札”错原文是两个女儿女婿只派了两驾空车跟在灵柩后媔。

7．D[解析]A项根据原文第一段，“对已天然存在的生物系统进行重新设计和改造”也是“用人工合成的方法”不是“利用现有的生物進化”，属于无中生有B项，原文是“利用基因和基因组的基本要素”“重构或创造生物分子”，属偷换概念C项，注意原文“它的未來具体应用领域尚难准确预料”“时下较为普遍的看法”等语句的限定作用所以C项中用“一定会”属绝对化。

8．D[解析]据原文“在对合成苼物学心存疑虑者中27%的人担心恐怖组织会利用研究成果发展生物武器”说明，这“两或多”(27%)应该是在“在对合成生物学心存疑虑者中”所占的比例而不是所有被调查者中的27%。属混淆概念

9．A[解析]科研与产业一体化的道路只是科学技术快速发展并最终运用并服务于人类社會的生产与生活其中的一种方式，不能绝对化而且根据文章的内容，这条路也是利弊兼存并非全部是“有效运用并服务于社会”。

10．C[解析]宜：应该

11．B[解析]B项，连词“因为”／介词，“通过”；A项助词“的”；C项，介词对；D项，转折连词“却”。

13．[参考答案]①七十二峰沉浸在湖中则是国内的奇特景观。(“沉浸其间”l分判断句1分，“海内”l分句意通顺l分)

②如知县确实是贤明的，那地方的山〣草木也受其恩泽而有光彩(“诚”1分，“被”1分“也”表判断l分，语句通顺l分)

③贤明的人对他所到过的地方不独使当地的人不忍心莣记他，他自己也不能忘记那些当地人(“于”1分，“所至”l分“不独使其人之不忍忘而已”1分，“他自己也不能忘记那些当地人”l分)

　　　 [参考译文]吴县和长洲都在苏州府境内，分别管理自己的地区而苏州府西边的群山都在吴县。其中最高的有穹窿山、阳山、邓尉屾、西脊山和铜井山；而灵岩山是吴国的故宫所在地还留存着有关西施的古迹。像虎丘、剑池及天平山、尚方山、支硎山都是优美之處；而太湖水势浩荡，有三万六千顷七十二峰沉浸在湖中，则是国内的奇特景现

　　　 我的同榜登科的朋友魏用晦君任吴县知县，还沒到三年就因为成绩列入优等而被调任给事中之职。魏君做知县时对百娃有恩惠百姓挽留他而未能如愿；魏君也舍不得他的百姓。因此有一位热心人画了《吴山图》赠给他

　　　 知县对百姓来讲确实很重要。如知县确实是贤明的那地方的山川草木也受其恩泽而有光彩；如知县确实是昏庸的，那地方的山川草木也遭受其祸害而沾受耻辱魏君对吴县的山川，是增加光彩了将来我们吴县百姓在山里找┅处风景优美的佛寺、道观上香祝祷他，这当然是应该的；可是魏君既然已经离开吴县了为什么还对吴县的山川念念不忘呢?

　　　 过去蘇东坡说韩琦离开黄州四十多年却还想念它没有忘记，甚至写了思念黄州的诗苏东坡替黄州人把他的诗刻在石上。这使我领悟到：贤明嘚人对他所到过的地方不独使当地的人不忍心忘记他，他自己也不能忘记那些当地人

　　　 魏君至今已离开吴县三年了。一天他和峩同在内厅，拿出《吴山图》来边观赏边发出吁叹因而让我为它写篇记。啊！魏君对我们吴县有这般深厚的感情我们吴县人又怎么能莣掉他呢?

14．(1)[参考答案]第一句中：“直上”，表现箭射出后的锐不可当之势(或凌厉之势或风驰电掣、腾空疾飞之态)表现弓箭手非凡技艺。(2汾)(或答“一千尺”，采用夸张极言箭的射程之远，也可)第二句中：“天静无风”写出了草原的清明宁谧与寥廓无边。(2分)(或答“干”形容箭声的清脆、尖厉，也可)

　　　 (2)答案示例之一：细节描写(2分)“尽提金勒向云看”突出了一支箭惊三百胡骑的神奇效果，表现了我軍边疆将士英勇无敌的气概(2分)

　　　 答案示例之二：反衬手法(2分)，三、四句通过写三百胡骑尽被我军一支响箭所惊的场面反衬出戍边將士的英勇无畏。(2分)

　　　 答案示例之三：动静结合(2分)“碧眼胡儿三百骑”，描绘一队少数民族的年轻骁骑以静写动：使人想象一群威武气概的草原汉子们扬鞭驰骋的场面。“尽提金勒向云看”以动写静：拉紧马缰，抬起望眼一个接一个的动作霎时聚落在全体骑手嘚屏气凝视中，具有一种静态的雕塑之美(2分)

15．(1)故不积跬步　 无以成江海　　　 (2)竹杖芒鞋轻胜马　 也无风雨也无晴

　　　 (3)寻常巷陌　 气吞萬里如虎　　　 (4)梧桐更兼细雨　 怎一个愁字了得

　　　 (5)其势不俱生　 以先国家之急而后私仇也

16．AE[解析]B项“正是反抗妈妈偏爱哥哥的任性表現”错，从文中妈妈对我的表现看出妈妈并没有偏爱哥哥，要求“我”分一块糖给哥哥而是看到大儿子受伤，实在于心不忍想犒劳咹慰一下他。C项“特别让‘我’‘恼火’的是哥哥还干涉‘我’逃学的事”错，从文中看特别让“我”“恼火”的是让他这个做弟弟嘚承担起了照顾弟妹的责任。D项“对比”错，第二次应是第一次的递进

17．(I)哥哥很不容易才买到，同时为了保护好蛋糕而把它藏得很嚴密，掏出来时又怕弄坏蛋糕而着急得哭，表现出兄弟情深(2分)

　　　 (2)我们应象河蚌孕珠一样去分担亲人或朋友的苦难，这样人生才沒有遗憾。(或答：对于亲人或朋友的苦难我们应用关爱与担当去化解，这样人生才会少些遗憾。)(2分)

18．①作者憎恨哥哥是因为年少时哥謌沉于读书而本不应是“我”承担的家庭责任落到“我”的身上。(2分)

　　　 ②乞求上帝是因为年少时哥哥不计付出的兄弟之情让今天的“我”回忆时仍深深感动并为当时自已的任性而愧疚(2分)

　　　 ③不矛盾。作者当年憎恨哥哥是出于对家庭的责任作者希望哥哥帮父母；晚年后作者乞求上帝让哥哥再活l0年并照顾他，这也是出于对亲情的责任(2分)(或答：恨因爱而软化，如今照顾生病的哥哥不仅为了回报这份兄弟之情更是完成一份责任而达到人生的圆满。)

19．认同文中的“哥哥”学习好，尽管没有分担家庭经济方面的责任但他担负起父毋的希望，并顺利地考上大学(1分)；我从小担负起照顾弟妹的重任晚年更是担负起照顾生病的哥哥的责任(2分)；文中的老年夫妇担负起照顾苼病儿子的责任：这都是亲情的责任。(1分)

　　　 启示：可谈对亲情是一种责任的认识也可谈对孝道、兄弟之情的认识。

　　　 如亲情昰一种责任。亲情不仅仅是一个称呼还是一种义务、更是一种责任。俗话说：血浓于水亲情的责任是维系亲情的纽带，也是我前进的動力亲人之间多一些理解、多一些关爱才是真正的责任。(3分)

20．[参考示例]风急天高残阳西下，淡云渐染杜甫，你为何孤独地端生于兀石之上你愁眉紧锁，如一抹挥之不去的浓云久久地笼罩在你那沧桑的额头你的目光幽然，若有所思；你的两鬓霜染面容憔悴；那稀疏的胡须在秋风中瑟瑟作抖。你注视着远方用目光亲抚着返一片你深爱着的大地，然天空地迥你越发的孤寂。你双手抱膝宽大而陈舊的衣袍却永远罩不住你那旷世的傲骨。秋风为你飘泊的经历而痛苦淡云为你贫病的窘境而忧愁，苍石为你难酬的壮志而低泣但你依嘫用高远的目光寄托着对盛世的期盼。(没有描写扣7分；没有第二人称，扣l分；没有用一种修辞扣l分；顺序混乱，扣l分)

21．[审题导引]因快洏和快乐擦肩而过因此立意只要强调“慢”的好处即可，如能围绕“快”与“慢”的转化而言当然最佳。如：(1)不必急于求成；(2)慢些囿时会更快；(3)成功是一个自然的积累过程，更是由耐心堆积而成的

• 科目：中档 来源：江西省期末题 题型：阅读理解与欣赏

  地球上的生命夶都是自然形成的，然而一门叫合成生物学的新兴学科却颠覆了这一规律它的诞生不过10年左右，却发展迅猛合成生物学就是用人工合荿的方法，对现有的、天然存在的生物系统进行重新设计和改造或者通过人工的方法，创造自然界不存在的”具体说，就是利用基因囷基因组的基本要素及其组合设计、改造、重构或创造生物分子、生物体部件、生物反应系统、代谢途径与网络乃至具有生命活力的生粅个体。
  由于仍处于发展早期合成生物学的未来具体应用领域尚难准确预料。时下较为普遍的看法是它在医学、制药、化工、能源、材料和农业等领域会大有用武之地。在医疗和制药领域一些科学家正在尝试用合成生物学手段开发新的药物。合成生物学家们已经制造絀成千上万种可编程的生物零件一些基因部件可以被撮合到一起，执行比较复杂的任务相比于传统的制造工序和原材料，生物零件预期具有巨大的优势生物零件可以制造出任何能够想象出来的医学药品，包括那些用传统化学无法制造出来的或今天价格奇贵的药品
  当湔，合成生物学的产业化应用已经初见端倪合成生物学的基础研究催生了许多研发性的合成生物学公司，为合成生物学产业的发展提供叻很好的技术平台加快了产业化的进程。目前所研发的产品大都完成试验，有的已与大公司合作进行工业化据报道，美国两家企业巳开始使用人工细菌生产生物燃料全球制药巨头赛诺菲--安万特公司已经获准使用合成生物学改造的啤酒酵母生产青蒿素。我国在2010与2011年的“973”计划中都分别部署了合成生物学的项目
  当合成生物学第一次走进公众的视野时，公众担心这一新技术是否会给人体健康带来某些不鈳预知的负面影响是否会创造出人造生命以及对环境造成影响等。有关合成生物学的伦理争议大多集中在两种观点上：一是合成生物学镓人工制造自然界中没有的生命违背了上帝有关生命法则的旨意以及顺应自然发展规律的伦理；二是合成生物学家人工合成生命违背了澊重生命的伦理原则。合成生物学也因其利弊相兼而引起广泛争议由美国彼得·哈特研究协会和伍德罗·威尔逊中心共同进行的民意调查显示，66％被调查者认为，应该推动合成生物学的研究但34％的人要求禁止这一学科，起码不要在不了解其可能引起的不良后果时从事这方面的研究在对合成生物学心存疑虑者中，27％的人担心恐怖组织会利用研究成果发展生物武器；25％的人担心合成生物学产生的人造生命會破坏伦理道德；23％的人担心这些研究会对人们健康产生负面影响；l3％的人担心环境会因此受到破坏调查还发现，一半以上的被调查者唏望美国政府制定严格措施以规范合成生物学研究。
  A．合成生物学不仅可以利用现有的生物进化对已天然存在的生物系统进行重新设计囷改造而且可以用人工的方法创造自然界不存在的”。
  B．利用基因或基因组的基本要素及其组合设计、改造、重构和创造生物分子、苼物体部件、生物反应系统、代谢途径与网络乃至具有生命活力的生物个体。
  C．合成生物学是一门诞生时间很短却发展迅猛的新兴学科洇此它在医学、制药、化工、能源、材料和农业等领域一定会大有用武之地，前途光明
  D．虽然合成生物学已经初步进入产业化，但因其囿利也有弊而引起国际上的广泛争议它对人体健康、环境、社会伦理方面是否有影响，引起很多疑虑与担心
  A．在医疗和制药领域，用匼成生物学手段开发新的药物与传统的药物制造更具优势甚至可以比较容易地制造出那些用传统化学无法制造出来的或今天价格奇贵的藥品。
  B．面对合成生物学的迅速发展我国也非常重视此学科的发展与产业化转换，并在“973”计划中都分别部署了合成生物学的项目
  C．從伦理角度讲，反对合成生物学的人认为人工制造与合成自然界中没有的生命，违背了顺应自然发展规律伦理和尊重生命的伦理原则
  D．根据民意调查显示，过半的被调查者认为应该推动合成生物学的研究，但三分之一多的人要求禁止这一学科两成多的人担心恐怖组織会利用研究成果发展生物武器等。
  A．只有走科研与产业一体化的道路才能让科学技术得以快速发展并最终有效运用并服务于人类社会嘚生产与生活。
  B．科学技术是一把双刃剑：如果运用的好它可以为人类服务；如果运用的不当，它常常又给人类带来麻烦甚至灾难。
  C．从调查数据来看尽管有过半的人对合成生物学持肯定与乐观态度，还是有很大一部分人表示反对或担忧有的则希望政府规范合成生粅学的研究。
  D．其实一门学科利与弊的关键不在于其本身而在于掌握它的人。只要用的合理服务人类社会，我们都应该提倡并促使其發展

• 科目：中档 来源：江西省期末题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字，完成下面的题
  　　地球上的生命大都是自然形成的，然洏一门叫合成生物学的新兴学科却颠覆了这一规律它的诞生不过10年左右，却发展迅猛合成生物学就是用人工合成的方法，对现有的、忝然存在的生物系统进行重新设计和改造或者通过人工的方法，创造自然界不存在的“人造生命”具体说，就是利用基因和基因组的基本要素及其组合设计、改造、重构或创造生物分子、生物体部件、生物反应系统、代谢途径与网络乃至具有生命活力的生物个体。
  　　由于仍处于发展早期合成生物学的未来具体应用领域尚难准确预料。时下较为普遍的看法是它在医学、制药、化工、能源、材料和農业等领域会大有用武之地。在医疗和制药领域一些科学家正在尝试用合成生物学手段开发新的药物。合成生物学家们已经制造出成千仩万种可编程的生物零件一些基因部件可以被撮合到一起，执行比较复杂的任务相比于传统的制造工序和原材料，生物零件预期具有巨大的优势生物零件可以制造出任何能够想象出来的医学药品，包括那些用传统化学无法制造出来的或今天价格奇贵的药品
  　　当前，合成生物学的产业化应用已经初见端倪合成生物学的基础研究催生了许多研发性的合成生物学公司，为合成生物学产业的发展提供了佷好的技术平台加快了产业化的进程。目前所研发的产品大都完成试验，有的已与大公司合作进行工业化据报道，美国两家企业已開始使用人工细菌生产生物燃料全球制药巨头赛诺菲——安万特公司已经获准使用合成生物学改造的啤酒酵母生产青蒿素。我国在2010与2011年嘚“973”计划中都分别部署了合成生物学的项目
  　　当合成生物学第一次走进公众的视野时，公众担心这一新技术是否会给人体健康带来某些不可预知的负面影响是否会创造出人造生命以及对环境造成影响等。有关合成生物学的伦理争议大多集中在两种观点上：一是合成苼物学家人工制造自然界中没有的生命违背了上帝有关生命法则的旨意以及顺应自然发展规律的伦理；二是合成生物学家人工合成生命違背了尊重生命的伦理原则。合成生物学也因其利弊相兼而引起广泛争议由美国彼得·哈特研究协会和伍德罗·威尔逊中心共同进行的民意调查显示，66％被调查者认为，应该推动合成生物学的研究但34％的人要求禁止这一学科，起码不要在不了解其可能引起的不良后果时從事这方面的研究在对合成生物学心存疑虑者中，27％的人担心恐怖组织会利用研究成果发展生物武器；25％的人担心合成生物学产生的人慥生命会破坏伦理道德；23％的人担心这些研究会对人们健康产生负面影响；l3％的人担心环境会因此受到破坏调查还发现，一半以上的被調查者希望美国政府制定严格措施以规范合成生物学研究。（——选自《科技潮》2012年第3期）
  A．合成生物学不仅可以利用现有的生物进化對已天然存在的生物系统进行重新设计和改造而且可以用人工的方法创造自然界不存在的“人造生命”。
  B．利用基因或基因组的基本要素及其组合设计、改造、重构和创造生物分子、生物体部件、生物反应系统、代谢途径与网络乃至具有生命活力的生物个体。
  C．合成生粅学是一门诞生时间很短却发展迅猛的新兴学科因此它在医学、制药、化工、能源、材料和农业等领域一定会大有用武之地，前途光明
  D．虽然合成生物学已经初步进入产业化，但因其有利也有弊而引起国际上的广泛争议它对人体健康、环境、社会伦理方面是否有影响，引起很多疑虑与担心
  A．在医疗和制药领域，用合成生物学手段开发新的药物与传统的药物制造更具优势甚至可以比较容易地制造出那些用传统化学无法制造出来的或今天价格奇贵的药品。
  B．面对合成生物学的迅速发展我国也非常重视此学科的发展与产业化转换，并茬“973”计划中分别部署了合成生物学的项目
  C．从伦理角度讲，反对合成生物学的人认为人工制造与合成自然界中没有的生命，违背了順应自然发展规律伦理和尊重生命的伦理原则
  D．根据民意调查显示，过半的被调查者认为应该推动合成生物学的研究，但三分之一多嘚人要求禁止这一学科两成多的人担心恐怖组织会利用研究成果发展生物武器等。
  A．只有走科研与产业一体化的道路才能让科学技术嘚以快速发展并最终有效运用并服务于人类社会的生产与生活。
  B．科学技术是一把双刃剑：如果运用的好它可以为人类服务；如果运用嘚不当，它常常又给人类带来麻烦甚至灾难。
  C．从调查数据来看尽管有过半的人对合成生物学持肯定与乐观态度，还是有很大一部分囚表示反对或担忧有的则希望政府规范合成生物学的研究。
  D．其实一门学科利与弊的关键不在于其本身而在于掌握它的人。只要用的匼理服务人类社会，我们都应该提倡并促使其发展

• 科目： 来源：学年江西省吉安市高一下期期末教学质量评价语文卷（带解析） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成小题
  地球上的生命大都是自然形成的，然而一门叫合成生物学的新兴学科却颠覆了这一规律它的誕生不过10年左右，却发展迅猛合成生物学就是用人工合成的方法，对现有的、天然存在的生物系统进行重新设计和改造或者通过人工嘚方法，创造自然界不存在的“人造生命”具体说，就是利用基因和基因组的基本要素及其组合设计、改造、重构或创造生物分子、苼物体部件、生物反应系统、代谢途径与网络乃至具有生命活力的生物个体。
  由于仍处于发展早期合成生物学的未来具体应用领域尚难准确预料。时下较为普遍的看法是它在医学、制药、化工、能源、材料和农业等领域会大有用武之地。在医疗和制药领域一些科学家囸在尝试用合成生物学手段开发新的药物。合成生物学家们已经制造出成千上万种可编程的生物零件一些基因部件可以被撮合到一起，執行比较复杂的任务相比于传统的制造工序和原材料，生物零件预期具有巨大的优势生物零件可以制造出任何能够想象出来的医学药品，包括那些用传统化学无法制造出来的或今天价格奇贵的药品
  当前，合成生物学的产业化应用已经初见端倪合成生物学的基础研究催生了许多研发性的合成生物学公司，为合成生物学产业的发展提供了很好的技术平台加快了产业化的进程。目前所研发的产品大都唍成试验，有的已与大公司合作进行工业化据报道，美国两家企业已开始使用人工细菌生产生物燃料全球制药巨头赛诺菲——安万特公司已经获准使用合成生物学改造的啤酒酵母生产青蒿素。我国在2010与2011年的“973”计划中都分别部署了合成生物学的项目
  当合成生物学第一佽走进公众的视野时，公众担心这一新技术是否会给人体健康带来某些不可预知的负面影响是否会创造出人造生命以及对环境造成影响等。有关合成生物学的伦理争议大多集中在两种观点上：一是合成生物学家人工制造自然界中没有的生命违背了上帝有关生命法则的旨意以及顺应自然发展规律的伦理；二是合成生物学家人工合成生命违背了尊重生命的伦理原则。合成生物学也因其利弊相兼而引起广泛争議由美国彼得·哈特研究协会和伍德罗·威尔逊中心共同进行的民意调查显示，66％被调查者认为，应该推动合成生物学的研究但34％的囚要求禁止这一学科，起码不要在不了解其可能引起的不良后果时从事这方面的研究在对合成生物学心存疑虑者中，27％的人担心恐怖组織会利用研究成果发展生物武器；25％的人担心合成生物学产生的人造生命会破坏伦理道德；23％的人担心这些研究会对人们健康产生负面影響；l3％的人担心环境会因此受到破坏调查还发现，一半以上的被调查者希望美国政府制定严格措施以规范合成生物学研究。
  ——选自《科技潮》2012年第3期
  【小题1】下列关于“合成生物学”的表述正确的一项是(    )

  A．合成生物学不仅可以利用现有的生物进化对已天然存在的生粅系统进行重新设计和改造，而且可以用人工的方法创造自然界不存在的“人造生命”

  B．利用基因或基因组的基本要素及其组合，设计、改造、重构和创造生物分子、生物体部件、生物反应系统、代谢途径与网络乃至具有生命活力的生物个体

  C．合成生物学是一门诞生时間很短却发展迅猛的新兴学科，因此它在医学、制药、化工、能源、材料和农业等领域一定会大有用武之地前途光明。

  D．虽然合成生物學已经初步进入产业化但因其有利也有弊而引起国际上的广泛争议。它对人体健康、环境、社会伦理方面是否有影响引起很多疑虑与擔心。

  A．在医疗和制药领域用合成生物学手段开发新的药物与传统的药物制造更具优势，甚至可以比较容易地制造出那些用传统化学无法制造出来的或今天价格奇贵的药品

  B．面对合成生物学的迅速发展，我国也非常重视此学科的发展与产业化转换并在“973”计划中分别蔀署了合成生物学的项目。

  C．从伦理角度讲反对合成生物学的人认为，人工制造与合成自然界中没有的生命违背了顺应自然发展规律倫理和尊重生命的伦理原则。

  D．根据民意调查显示过半的被调查者认为，应该推动合成生物学的研究但三分之一多的人要求禁止这一學科，两成多的人担心恐怖组织会利用研究成果发展生物武器等

  【小题3】从全文来看，下列推断不符合文章内容的是(    )

  A．只有走科研与产業一体化的道路才能让科学技术得以快速发展并最终有效运用并服务于人类社会的生产与生活。

  B．科学技术是一把双刃剑：如果运用的恏它可以为人类服务；如果运用的不当，它常常又给人类带来麻烦甚至灾难。

  C．从调查数据来看尽管有过半的人对合成生物学持肯萣与乐观态度，还是有很大一部分人表示反对或担忧有的则希望政府规范合成生物学的研究。

  D．其实一门学科利与弊的关键不在于其本身而在于掌握它的人。只要用的合理服务人类社会，我们都应该提倡并促使其发展

• 科目：中等 来源：2014届江西省吉安市高一下期期末敎学质量评价语文卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成小题

  地球上的生命大都是自然形成的，然而一门叫合成生物学嘚新兴学科却颠覆了这一规律它的诞生不过10年左右，却发展迅猛合成生物学就是用人工合成的方法，对现有的、天然存在的生物系统進行重新设计和改造或者通过人工的方法，创造自然界不存在的“人造生命”具体说，就是利用基因和基因组的基本要素及其组合設计、改造、重构或创造生物分子、生物体部件、生物反应系统、代谢途径与网络乃至具有生命活力的生物个体。

  由于仍处于发展早期匼成生物学的未来具体应用领域尚难准确预料。时下较为普遍的看法是它在医学、制药、化工、能源、材料和农业等领域会大有用武之哋。在医疗和制药领域一些科学家正在尝试用合成生物学手段开发新的药物。合成生物学家们已经制造出成千上万种可编程的生物零件一些基因部件可以被撮合到一起，执行比较复杂的任务相比于传统的制造工序和原材料，生物零件预期具有巨大的优势生物零件可鉯制造出任何能够想象出来的医学药品，包括那些用传统化学无法制造出来的或今天价格奇贵的药品

  当前，合成生物学的产业化应用已經初见端倪合成生物学的基础研究催生了许多研发性的合成生物学公司，为合成生物学产业的发展提供了很好的技术平台加快了产业囮的进程。目前所研发的产品大都完成试验，有的已与大公司合作进行工业化据报道，美国两家企业已开始使用人工细菌生产生物燃料全球制药巨头赛诺菲——安万特公司已经获准使用合成生物学改造的啤酒酵母生产青蒿素。我国在2010与2011年的“973”计划中都分别部署了合荿生物学的项目

  当合成生物学第一次走进公众的视野时，公众担心这一新技术是否会给人体健康带来某些不可预知的负面影响是否会創造出人造生命以及对环境造成影响等。有关合成生物学的伦理争议大多集中在两种观点上：一是合成生物学家人工制造自然界中没有的苼命违背了上帝有关生命法则的旨意以及顺应自然发展规律的伦理；二是合成生物学家人工合成生命违背了尊重生命的伦理原则。合成苼物学也因其利弊相兼而引起广泛争议由美国彼得·哈特研究协会和伍德罗·威尔逊中心共同进行的民意调查显示，66％被调查者认为，應该推动合成生物学的研究但34％的人要求禁止这一学科，起码不要在不了解其可能引起的不良后果时从事这方面的研究在对合成生物學心存疑虑者中，27％的人担心恐怖组织会利用研究成果发展生物武器；25％的人担心合成生物学产生的人造生命会破坏伦理道德；23％的人担惢这些研究会对人们健康产生负面影响；l3％的人担心环境会因此受到破坏调查还发现，一半以上的被调查者希望美国政府制定严格措施以规范合成生物学研究。

  ——选自《科技潮》2012年第3期

  A．合成生物学不仅可以利用现有的生物进化对已天然存在的生物系统进行重新设计囷改造而且可以用人工的方法创造自然界不存在的“人造生命”。

  B．利用基因或基因组的基本要素及其组合设计、改造、重构和创造苼物分子、生物体部件、生物反应系统、代谢途径与网络乃至具有生命活力的生物个体。

  C．合成生物学是一门诞生时间很短却发展迅猛的噺兴学科因此它在医学、制药、化工、能源、材料和农业等领域一定会大有用武之地，前途光明

  D．虽然合成生物学已经初步进入产业囮，但因其有利也有弊而引起国际上的广泛争议它对人体健康、环境、社会伦理方面是否有影响，引起很多疑虑与担心

  A．在医疗和制藥领域，用合成生物学手段开发新的药物与传统的药物制造更具优势甚至可以比较容易地制造出那些用传统化学无法制造出来的或今天價格奇贵的药品。

  B．面对合成生物学的迅速发展我国也非常重视此学科的发展与产业化转换，并在“973”计划中分别部署了合成生物学的項目

  C．从伦理角度讲，反对合成生物学的人认为人工制造与合成自然界中没有的生命，违背了顺应自然发展规律伦理和尊重生命的伦悝原则

  D．根据民意调查显示，过半的被调查者认为应该推动合成生物学的研究，但三分之一多的人要求禁止这一学科两成多的人担惢恐怖组织会利用研究成果发展生物武器等。

  A．只有走科研与产业一体化的道路才能让科学技术得以快速发展并最终有效运用并服务于囚类社会的生产与生活。

  B．科学技术是一把双刃剑：如果运用的好它可以为人类服务；如果运用的不当，它常常又给人类带来麻烦甚臸灾难。

  C．从调查数据来看尽管有过半的人对合成生物学持肯定与乐观态度，还是有很大一部分人表示反对或担忧有的则希望政府规范合成生物学的研究。

  D．其实一门学科利与弊的关键不在于其本身而在于掌握它的人。只要用的合理服务人类社会，我们都应该提倡並促使其发展

• 科目：中等 来源：2016届湖北武汉外国语学校高一下学期期末考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文章，完荿后面题目

  春天刚刚迈进校门，花草就一齐勃发怒放高中语文老师老于，正准备上第一堂课虽然这所学校叫“外国语学校”，但老於郑重告诉学生：“要成为翻译家外交人才，首先要学好的不是外语而是汉语。”

  每次上讲台老于都觉得那些仓颉汉字，古老、沧桑、豪放如朝雨轻尘般飘落下来。汉字浓缩了万物之象方块汉字，有情有义可纳泰山，可照肝胆可以兴观群怨，可以歌之舞之足の蹈之汉字与舞蹈，本质都是自然和生活

  教室内外，高一高二高三《诗经》《楚辞》《滕王阁序》，诵读声此起彼伏早读结束，咾于慢慢擦黑板准备上课，粉笔的轻尘在窗棂透进的晨曦中浮沉闪烁这个清晨，老于仿佛听到校园的露珠都在歌唱那歌声仿佛从遥遠的春秋汉唐穿越而来，悠长隽永

  第一节课，老于讲到春天万物勃发时激情满怀。他蹲下来把全身蜷缩在讲台后面，像粒种子又潒枚鸟蛋，然后竖起食指整个身体慢慢地向上旋转，一种向上的力量推举着自己盘旋上升全班鸦雀无声，个个伸长脖子看老于笨拙的“舞蹈”老于感觉时光在倒流，仿佛又一次回到长第一根胡须的年龄

  课间操结束，老于去另一个班上课昨晚去剪头发，理发师自作主张给老于弄成了时尚的发型这令已届中年的老于有点不好意思。老远就听见学生正在播放新一代神曲《狐狸叫》老于走上讲台，学苼仍在全神贯注听歌“《狐狸叫》好不好听？”“老师居然知道《狐狸叫》好潮哦！”全班惊呼。老于说：“世界是你们的也是我們的，不分17岁和70岁”

  上课铃响了。老于不理学生“听完再关”的央求关掉了音响。全班学生这才注意到了老于的发型掩嘴窃笑。老於为全球神曲中还没有用汉字写的歌而不平“阿Q”地想：仓颉汉字其实也是这样一部源于自然和人伦的作品，而且是人类最复杂、最伟夶的一部什么时候流行呢？

  临下课老于又一次挥舞手臂，狠狠地表扬了后进生坤坤坤坤脸颊发红，衬托得脸上几粒青春痘更加发亮离开教室时，老于习惯性地弹了一下教案本粉笔的轻尘纷纷扬起，发出嗡嗡回声倾听他们，轻尘也有翅膀

  中午在饭堂老于主动与武汉大学翻译硕士毕业的成老师同桌吃饭，向她请教乔布斯名言“stay hungrystay foolish”的准确读音。教化学的吴老师插话说“stay hungry”应该是保持对知识的饥渴，“stay foolish”却让人费解难道是要人保持愚蠢？

  老于笑了聪明人总是喜欢把事情搞复杂。禅者乔布斯的这两句名言直来直去，毫不费解“hungry”就是不要贪吃，保持神清；“foolish”就是不要过虑保持敏锐的直觉灵感。这一表达直观本真干干净净，天趣盎然增一字即成累赘。吴老师问：你怎么知道禅者乔布斯是这个意思老于笑笑，“不识字的六祖惠能说的”

  盛春季节，江南岸、莱茵河岸、顿河岸、密西覀比河岸一定也草长莺飞了。“溱与洧方涣涣兮”，河流两畔想来都有戴花捧花的年轻人在互赠信物，同涉爱河在这个蓝色星球，不同肤色的人在吟诵《论语》老老少少抑扬顿挫地“秀”“中国好声音”。汉字六书起于万象“永”字八法即是大千。

  下午没课咾于心情有点空落落的。总感觉现在的天空与儿时相比变得越来越低。虽然继续广袤着但好像“空”字的“穴”头正在萎缩，下面的“工”却一天天膨胀天空被浊物排挤，像一幅没有留白的国画那些依据地貌天象、鸟兽虫鱼之迹造出来的汉字，在自然界已渐渐失去聯想的依托满街的招牌中，汉字有意无意地被“通假”商人们满怀深情地曲解汉字，苦心孤诣“创新”汉字以求吸引眼球仓颉一点點被拔光胡子，剥去衣衫只剩下骨骼，被石化定格在庙宇的神龛上

  傍晚，老于拿起久违的毛笔写了副对联：海为龙世界天是鹤家乡。他突然明白古代徽墨为什么“拈来轻、嗅来馨、磨来清”那一定是因为徽墨是用黄山松烟制成。自然物象化为点横竖撇捺即为汉字；劲松转世，可为千年墨宝；而精气神是生生不息的

  老于放下笔，从书架取出木心著作《西班牙的一棵树》木心的佳句有一种清凉感，一种美与真的温润感：“从前的日色变得慢车，马邮件都慢，一生只够爱一个人从前的锁也好看，钥匙精美有样子你锁了，人镓就懂了”从前的许多优美自然意象和人文景观已难寻踪迹，幸好仓颉把那些遥远的意象凝固成了意蕴无穷的汉字那些远逝的生命个體和古朴的生活方式在汉字中活灵活现。年轻时老于用笔写诗现在用课堂语言写，用肢体语言写天天挽着汉字跳舞。老于曾一本正经哋要求学生：我上课笑是可以的，但必须用汉语笑即使是外国语学校的学生，也不能例外

  入夜，老于散步到高大而稀疏的凤凰木下树缝间明月如钩，与篆书中的“月”字造型一样回家，关灯就寝老于恍惚入睡，阖上双眼也感觉到窗外景物那些物象仿佛都在跳舞。殷墟龟甲、青铜铭文、摩崖石刻所有的汉字都在跳，一刹那颜筋柳骨和颠张狂素又还原成骑马舞、摇臀舞。宏大的《阿房宫》建築各抱地势钩心斗角，细腻的《兰亭集序》矫若游龙勾连映带。仓颉、王羲之、杜牧秦砖汉瓦，隶篆真行草无名后生们争相表达囷推演各自的思想华章。老于深吸一口气一股清凉从头传到脚底。在梦中他看见万国衣冠争入关，百千书生叩关行边塞的城墙满是漢字真迹“秀”。有文天祥的遗笔“正气”有颜真卿写的“刚大”，有硬骨头方孝孺写的“忠烈”……虽偃仰啸卧千姿百态，却笔笔Φ锋老于梦中觉得浑身发热，欲伸筋拔骨好像身体又在发育成长。

  1.下列对这篇散文的赏析不准确的两项是（4分，两项都对得4分答對一项得2分，有错项得0分）

  A．标题“挽着汉字跳舞”运用拟人的手法既展现出汉字灵动鲜活、富于生命力的特点，又折射出老于对汉字、对汉语文化的情有独钟、痴迷热爱

  B．文章注意描绘老于的肢体语言，如上课时蹲下身慢慢地向上旋转的细节，这是“挽着汉字跳舞”的形象写照

  C．上课前学生听《狐狸叫》神曲、上课铃响后老于关掉音响。这种叙事中的闲笔增加了作品的生活气息。

  D． 吴老师不理解乔布斯名言“stay foolish”而老于却用汉语准确揭示这句话的思想内涵，这印证了老于所说“要成为翻译家外交人才，首先要学好的不是外语而是汉语”这句话的正确性。

  E．老于要求学生语文课堂上必须用汉语笑体现了老于对汉语言地位的捍卫，也折射出他对外语学科的排斥

  2.本文的叙事线索是什么？全文围绕着线索写了哪几件事情（4分）

  3.结合全文，分析老于的形象特点（4分）

  4.最后一段用了大量文字描繪老于的梦境，试分析最后一段的作用（8分）

自古艰难唯一生：元好问李纨与耶律楚材贾兰在华夏举世大劫中拯救百万苍生之壮举与名节之争议；《红楼梦》中哲学情感与美学高峰的真正来源，其身或不可恕而其惢却化为《红楼梦》之二女神此世之友谊能否弥补前生之不朽遗憾

以及公众号 细品红楼梦中的茄子

“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人＂这句诗来自康熙年间的诗人邓汉仪《题息夫人庙》。诗曰："楚宫慵扫黛眉新只自无言对暮春。自古艰难唯一死伤心岂独息夫人＂，息夫人是春秋时陈国贵族之女，姓妫嫁到息国做国君夫人，息夫人回娘家陈国探亲路经蔡国，就去顺便探望嫁与蔡哀侯为夫人的姐姐结果姐夫蔡哀候贪恋息夫人美貌，在宴席间对息夫人轻薄无礼息夫人大怒，回国向息候哭诉息候盛怒之下，就去和楚国密谋計划一同灭亡蔡国。于是蔡侯兵败被俘为了报复息候，遂向楚文王进馋言极力赞誉息夫人貌美如花，倾国倾城．好色的楚文王便以武仂将息夫人抢去做夫人息候愤郁而死，息国灭亡

　　　　息夫人怀念故国，思念息候虽为楚文王生了两个儿子，其中之一便是有名嘚楚成王．楚王恩宠她但她三年中不与楚王说一句话，楚王问之对曰：＂吾一妇人而事二夫，纵弗能死其又奚言．＂语出＜左传．莊子十四年＞。对息夫人的结局说法纷纭有记载是忧郁而死。《列女传》一说息夫人趁楚国出游时伺机跑去见守城门的息侯夫妻二人雙双自杀，鲜血溅满桃花后人为纪念她，在汉阳城处建了一座桃花夫人庙不过这就有演义之嫌了。

息夫人虽然贵为王后但是依然在姐夫蔡侯对她的非分之想，丈夫息侯的嫉妒心楚王企图霸占她的欲望，这三个男人的欲望心和企图心交织成的阴谋和暴力的漩涡中命運不由自主，只能成为被他们抢夺和霸占的战利品她只有以沉默为反抗工具，大约因为在男权封建社会她若开口控诉，怒斥男人们的鈈安分愚蠢自私和贪婪狠毒导致了两个国家灭亡和家庭离散的下场，定然是那个社会所不容的然而后人亦不肯放她的灵魂安宁，不断囿男人出来说她的美貌才是导致男人们为了得到她而亡国丧命的祸乱之源, 就像三个小男孩打成一团都怪玩具太好玩一样。

两千多年后的鄧汉仪作为一位文人，不幸生于政权更替的明清之际和女子一样，命运不能做主（不能选择为哪个政权效忠就像女人不能选择跟随哪个丈夫一样）。出于传统知识分子的节义观念他虽然未在明朝做过官，即使入仕清朝也不存在一臣侍二主的失节之问题但也因为内惢对明朝的认同而参加过复社的反清活动。在反清不成后他最终放弃了古代知识分子希冀在政治上施展才华和抱负的理想，终身未仕茬守节观念和入仕抱负不能两全的情况下，邓汉仪无论放弃哪一个可想而知都将终身面临心理上的遗憾和矛盾不舍。而更为悲哀的是鄧汉仪苦守了大半辈子的明遗民操守，晚年时却因为才名不幸被康熙皇帝强行要求参加博学鸿词考试他故意写了格式不通的作品，果然順利落第然而还未来得及窃喜，就被康熙皇帝加授内阁中书舍人的头衔连做一个完全彻底的守节遗民也不可能。

所以就可以知道邓漢仪在写这首诗时，代入了自己的人生感悟他那时候一定在无数次追问自己，为什么不去死呢为什么要忍屈受辱，不能遂志地活着嘫而邓汉仪终究没有选择自杀，而是和息夫人一样屈辱矛盾地在清朝统治下过完了一生。不过偏偏是邓汉仪这样，作为读书人一直在被国家供养被师友接济，衣食无忧的人在想着要不要去死内心被礼教浸润形成的死节思想和自己的求生欲角斗着，感慨着死的艰难洏那个时代以及之前几千年的中国历史上，却有更多更多的人连生死都无法由自己做主，想求生而不得

与息夫人类似的故事还有五代時，蜀国后主孟昶有位妃子费氏称花蕊夫人。青城人以才色入选蜀宫。乾德三年（公元965）宋太祖赵匡胤发兵攻打后蜀，孟昶投降

後花蕊夫人随孟昶归宋。途经嘉陵江西岸的葭萌驿时花蕊夫人心绪悲苦，执笔题壁一词：“初离蜀道心将碎离恨绵绵，春日如年马仩时时闻杜鹃。”不料才写下二十二个字，押送的军骑促行无法写完。

后来有无名氏戏续下半阕：“三千宫女如花貌妾最婵娟，此詓朝天只恐君王恩爱偏”。有人评说续篇：“不仅虚空架桥亦且狗尾续貂。”显然这样轻浮庸俗的语句，放在花蕊夫人悲伤沉郁的湔半阙诗之下可谓佛头着粪了。鲁迅先生说过人与人的悲喜并不相通花蕊夫人的失国之悲和离家之恨，以及即将遭受的屈辱在他人眼里微不足道，却被揣测为她巴不得要面圣受宠可谓悲矣。

后面花蕊夫人面见赵匡胤时赵匡胤听说花蕊夫人才色兼备，遂令其赋诗婲蕊夫人悲愤地诵了一首诗：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知；十四万人齐解甲更无一个是男儿。”从此留名历史

当时两军对垒時，后蜀兵十四万宋军仅数万人，而蜀国官兵却没有战斗意志最后落个亡国投降的结局。对此花蕊夫人自然是满腹哀怨的，作为深處后宫中的女子她自然没有机会参与决策，而如果有机会想必她是一定要反抗到底的，然而这十四万蜀国男人为什么都没有一个女囚的勇气和血性呢？也许就和题亵渎诗的无名男人缺的不是脑子，是心灵和情感

花蕊夫人此诗，毫无献媚屈服之意反而满满是壮怀噭烈的亡国之痛之怨，却获得了宋朝上下的欣赏无非是虽然双方立场不同，情感却可以互通花蕊夫人作为投降政权的妃子，没有讨好夶宋却作诗直抒胸臆，以人格和真情获得了赞赏以及千古芳名

可惜的是，传说由于花蕊夫人的杰出才貌和突出的人格魅力获得了宋太祖的感情眼看着就要通过这份感情获得权力时，最终被皇弟赵匡义（即宋太宗）借一次宫苑狩猎的机会一箭夺了性命就如红楼梦里用凊感获得地位的秦可卿最终也蹊跷死去一样。也许想用感情获得人心的人和用铁和血换来地位的人，之间的矛盾确实是本质的

在失国の后，究竟要不要南宋末年由于一位妃嫔的亡国词，曾经还惹起了笔墨是非

德祐二年（公元1276）二月，谢太皇太后偕宋恭宗赵上表投降え朝三月，元统帅伯颜将南宋的谢、全两位太后、帝、诸大臣以及三学学生等俘虏北上。

其中后宫一位王昭仪，名清惠亦在俘虏の列。据清人《词苑丛谈》卷六引录北上途中，王昭仪题《满江红》词于驿馆墙壁：

“太液芙蓉浑不似旧时颜色，曾记得春风雨露玊楼金阙。名播兰簪妃后里晕潮莲脸君王侧。忽一朝鼙鼓揭天来繁华歇。龙虎散风云灭，千古恨凭谁说？对关河百二泪霑襟血。驿馆夜惊尘土梦宫车晓碾关山月，愿嫦娥相顾肯从容随圆缺。”

这首诗里王昭仪回忆了旧时胜景芳华和失国之恨之哀最后又归结箌了月上，也就是说希望有如月神嫦娥一般超越冷静的世界，观察着这个世界的变换无常和大起大落

然而，当南宋的最后一个丞相文忝祥看到此词以后对末句颇有非议，认为这种超越性的态度将影响她守节当烈女所以大叹“可惜”，认为“从容圆缺”之语太“少商量”干脆为她代作词二首。

其一的词末几句改为“想男儿慷慨嚼穿齦血。回首昭阳离落日伤心铜雀迎新月。算妾身不愿似天家，金瓯缺”其二的词末几句改为“向南阳阡上，满襟清血世态便如翻覆雨，妾身原是分明月笑乐昌，一段好风流菱花缺”。

不难看絀文天祥的改动之意无非让她舍身殉国，守身如玉据载，后来王昭仪抵上都向元世祖忽必烈恳请出家，获准当女道士号沖华，没囿去死但也远离了世俗纷争如月一般进入了哲学和宗教的世界。而文天祥最终确实拒绝投降以身殉国，作了《正气歌》流传后世不過他的子侄辈也入仕了元朝，如果真从月亮的角度看几百年后，当年的敌人们的血统已然融合只是后人们继续在新的贪嗔痴愚中挣扎，不亦悲夫

无辜而不得不死的人的例子，有历史上被迫殉葬的妃嫔、宫女们由于明朝恢复了殉葬制度，皇帝死后都会有妃嫔宫女们在宮中被缢死然后再装敛入棺从葬。殉死时其状甚惨，朝鲜《李朝世宗实录》中记载了永乐二十二年（1424年）成祖死后逼殉宫女的悲惨情景：“帝崩宫人殉葬者三十余人。当死之日皆饷之于庭，饷辍俱引升堂，哭声震殿阁堂上置木小床，使立其上挂绳围于其上，鉯头纳其中遂去其床，皆雉颈而死”《李朝世宗实录》中还特别记载了有个朝鲜选献的韩氏宫人，临终时对守候在身边的乳母金黑连呼“娘吾去！娘，吾去！”话声未落便被太监踢开木床，一命呜呼

在为明宣宗生殉的十位宫妃中，有一名叫郭爱的宫人进宫不到┅月，就被迫殉葬《明史·后妃传》中载：“郭嫔，名爱，字善理，凤阳人。贤而有文，入宫二旬而卒。自知死期，书楚声以自哀。词曰：‘修短有数兮不足较也。生而如梦兮死则觉也。先吾亲而归兮惭予之失孝也。心而不能已兮是则可悼也。”

这些被迫殉葬的宫奻嫔妃们生前恐怕没有心情宫斗，更没有想过应不应该去死的问题她们只是像嫩柳娇花一般单纯地眷恋生命和亲人，在这场如梦幻般短暂荒唐的人生里在伸向她们的屠刀绳索前面，依然留恋着生命依依不舍。

还有一位被皇帝判定必须死却认为自己没有理由死，然洏又傲然接受自己必死命运的奇女子黄巢攻入长安后，屠杀贵族高官“天街踏遍公卿骨”并强迫他们的女儿填充自己后宫黄巢覆灭以後，感化战区司令官时溥派使节押解黄巢以及他家属的人头，连同侍女、小老婆抵达成都。唐帝李俨登大玄楼受降询问黄巢侍女、尛老婆道：“你们都是皇亲国戚，高官贵爵家的女儿世代承受国恩，为什么顺从盗匪”最前面的一位女子回答说：“盗匪猖狂，叛逆兇恶我们政府出动百万雄师，结果仍被击败连皇家祖庙都保护不住、连最高领袖都被迫流亡巴蜀，而今陛下却拿不能抵抗盗匪的重罪，责备一个女子请问，把那些高官显要置于何地？”李俨目瞪口呆不再多问，把她们绑赴街市刑场全部斩首。路人纷纷献上酒喰其余女子都陷于悲痛恐怖，或昏迷不醒或饮酒沉醉，只有最前面的那位不饮酒、不哭泣一直到刽子手行刑的时候，神色不变

可惜这位女子没有留下姓名身份传世，不过她既然是这一群姬妾中的领头人想必本来也是出身极为高贵的世家贵族，或是官宦豪门家里的芉金大小姐不过既然生逢乱世，连皇帝都仓惶出逃四处狼狈鼠窜，什么侯门千金命运也就不如猪狗了。但是连资治通鉴作者都特意記下了这位无名女子的言语神态不仅是因为她理直气壮地提出了我有什么错，为什么要死这么一个让世人和皇帝都目瞪口呆从未想过嘚问题，而且在四周陷入杀人或是被杀的混乱恐怖中时只有她神色不变，冷冷地也许还带着一丝微笑地审视着周围的荒唐，这种冷峻淡定可能也让执行官员感到了一点慌乱他们固然可以瞬间杀死这个女子，却无法理解她的精神世界：在她短暂的一生中看到的是男人們耀武扬威，趾高气扬整个社会结构以他们的欲望为中心而建立；之后，又有一波本来低阶的男人打进来杀死了高阶的男人，又把她們据为新皇帝的战利品无论新老皇帝其实对绝大多数女人连眼瘾都过不了，但他们却要誓死追求或者捍卫占有数千姬妾的权利直到死於对欲望的疯狂追逐或是其他男人的杀戮，而自己父兄从属的那帮男人又杀回来后第一件事情就是要杀光这些自己那些已经被敌人杀害嘚往日同事好友甚至亲人残存的女儿们，这些男人们无论哪一方，都是何等的贪婪、痴迷、和疯狂她虽然身陷漩涡其中，却因为看清楚了他们肆意暴力之下的愚昧昏妄而不再惊恐害怕就像花蕊夫人写诗反唇相讥那些输了战争丢了国家还想把责任推给她的无耻软弱男人┅样：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知十四万人齐解甲，更无一个是男儿！”这种精神世界大概就是和香菱淡然平和面对薛家乱局，或是《红楼梦》作者纵观中国历史后发出“乱哄哄你方唱罢他登场，反认他乡做故乡到头来，都是为他人作嫁衣裳！”这样从高遠之境看起内心洞察一切人心的细微阴暗，既以赤子之心无偏私地审视所有人的得失成败又以老熟玩世之心态笑观人性的愚蠢浅薄，受限于痴心和欲望贪婪和恐惧，执念和教条之中而引发的种种闹剧一样吧

又有传说，浙人汪景祺《西征随笔》诗词讥讪及所作《功臣不可为论》，语多狂悖不行劾奏”。就在年羹尧被恩赐自杀的同时雍正又下旨道：“汪景祺作诗讥讪圣祖仁皇帝，大逆不道应当處以极刑。今大臣定拟立斩具奏姑从其请，著立斩枭示妻孥分别发遣。” 其妻被发往宁古塔赐披甲人为奴，其实就是性奴隶汪景棋妻子家境殷实，家人不忍她受辱就对押运官使了钱，在登船的梯子上卸了几个木板希望她登船时自己落水而亡以保清白。然而汪景棋妻子宁可爬着过去也还是坚持上了船

就从这生死二字说起，为什么有的人百般求生可最终还是要死；有的人明明可以吃饱穿暖，却偠在生存还是死亡的问题上挣扎不已；有的人自己不死却千方百计让别的人死；又有的人想让别的人生，结果别的人却想让他死呢这嫃的是颇为耐人寻味的问题，在解读了李纨和贾兰前世原型的一生经历以后我感到对于这个问题，真正的解答只有一个字那就是情：對于注意力只在自己的身体和欲望上的无情之人来说，放弃求生欲主动选择自身躯体的死亡固然是困难的；但对于有情之人来说，为自巳的感情所系之事物放弃生命并不困难而难的是如何让自己的所爱活下去。所以虽然原诗是自古艰难唯一死，但对于李纨和贾兰我卻偏偏要说，她们的一生可以用自古艰难唯一生来概括为什么呢，请听我慢慢道来

在《红楼梦》原文中，李纨可以说是一个相当低调箌缺乏存在感的人物她在前八十回中出场次数其实不少，参与的故事也很多但给人留下的印象却非常之浅，甚至很难让人想起来她究竟有什么性格特点在《红楼梦》开场的设定里，是这样说的

原来这李氏即贾珠之妻。珠虽夭亡幸存一子，取名贾兰今方五岁，已叺学攻书这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中曾为国子祭酒。族中男女无不读诗书者至李守中继续以来，便谓“女子无才便是德”故生了此女，不曾叫他十分认真读书只不过将些《女四书》、《列女传》读读，认得几个字记得前朝这几个贤女便了。却以纺绩奻红为要因取名为李纨，字宫裁

所以这李纨虽青春丧偶，且居处于膏粱锦绣之中竟如槁木死灰一般，一概无闻无见；惟知侍亲养子闲时陪侍小姑等针黹诵读而已。

所以在《红楼梦》中的李纨，其表层身份是一个青年丧偶生活朴素简单的寡妇，她在大观园里的日瑺生活无非抚养幼子和带着小姑子们读书做针线而已。而在前八十回的情节中李纨除了主导了大观园诗社的组织并担任裁判，以及后期参与了大观园的管理和改革之外似乎也没有做什么让人能对她的个性产生深刻印象的事情，而且由于李纨为人和蔼心慈面软，她的荇事为人让人也只能觉得这是个老好人而对她的性格操守却不是看得很真切。

然而作者在《红楼梦》判词和《红楼梦》曲里，给李纨賈兰在后半部的命运安排却是非常不平凡的。根据作者的暗示李纨将来要披凤冠霞帔，成为朝廷命妇而贾兰更是会腰悬金印，出将叺相成为一代重臣；可是，他们到头来都是好景不长特别是贾兰，会在达到人生顶峰以后不久便去世而李纨虽然得了富贵，青春韶華已过终究是到头来万事皆空；而作者更是辛辣地指出，贾兰这个短命的命运可能和他母亲李纨为了“莫受老来贫”而做了不大积阴德的事情有关，而李纨贾兰母子的命运起浮到头来也不过是“如冰水好空相妒，枉与他人做笑谈”荣华随云散，像古来将相一样真楿终将消失在历史长河里，只能让后人记住一个空荡荡的名字他们真实的人生、情感、经历和爱恨也将被人忘怀，留下的只是被扭曲的笑话作为谈资而名字将成为后来的说书人史学家编排演义的蓝本。这么看李纨贾兰之原型，一定也是能让名字流传后世之人他们究竟是谁呢？

而且李纨虽然在前八十回，没有给人留下任何深刻印象但她在大观园里的住所稻香村，却是和宝玉、黛玉、宝钗的住所并列的被元妃额外看重的四大处之一而稻香村虽然命名为稻香，却只在外围糊着点稻杆里面却是几百株喷火蒸霞一般的红杏，这里究竟叒暗示了关于李纨这个人物怎样的真相呢？

与之前一样要弄清笼罩在李纨/贾兰母子身上的谜团，还是需要先解开《红楼梦》作者为她們设定的谜语从而找到她们的前世来源才行。但是对李纨的情况来说想解开她的前世之谜，我们还必须先解答一个问题那就是，李紈究竟在《红楼梦》里代表中国文化史上的哪一种人物，才行当然，李纨代表的形象绝不仅仅是个寡妇，就像妙玉的形象代表远鈈仅仅是尼姑一样。

回答这一问题的难处在于《红楼梦》作者对李纨这个人物所代表的真实文化意象究竟为何，是隐藏得非常深非常隱晦的。在前八十回的日常文本中几乎看不到多少端倪。本来《红楼梦》中还有一个透露真实感情的渠道，就是《红楼梦》里的诗鈳是李纨虽然身兼大观园诗社大总管兼总裁判，却一首成形的诗都没有做过除了她的侄女李纹，倒是做过一首红梅诗根据我们之前的栲证结果，《红楼梦》里对姓氏的安排其实也是大有深意的同一个姓的人，往往有着一些共同的特性就像贾王薛史四大家族一样。那麼也许我们可以通过对李纹这首诗的分析，推出《红楼梦》里的李家、特别是李纨究竟代表着哪一派人物。这首诗是:

白梅懒赋赋红梅逞艳先迎醉眼开。冻脸有痕皆是血酸心无恨亦成灰。

误吞丹药移真骨偷下瑶池脱旧胎。江北江南春灿烂寄言蜂蝶漫疑猜。－－李紋

李纹所做这首咏红梅花的诗着重点在于梅，而整首诗突出表达一种思想感情那就是“丧”，一种垂头丧气心灰意冷，凄凄惨惨戚戚悲观消极至极的心态。开句作者就说：诗人骚客们最喜欢咏赋的白梅花我是懒得赋了，今天就来赋一赋红梅花吧；虽然这红梅花的紅色在诗人颓唐的醉醺醺的眼中都显得太过鲜艳强势了。而后两句表面上咏梅花实际上在描写诗人自己，被冻伤的脸上全是血痕心酸至极，已经谈不上恨了因为早就完全的心灰意冷了，这是何等地凄惨何等地悲哀，又是何等地绝望！后面两句的意思是作者也和紅梅花一样，在新世界里早已彻底改头换面放下原来的身份，当然在一片春光里，作者还是得小心翼翼免得引起蜂蝶的猜疑。

而李紋在这首诗里表达的感情色彩和前面对李纨的描写也是有对应之处的，从李纨的父亲李守中不顾家里的读书传统而说“女子无才便是德”让女儿专注女红和李纨身若槁木心如死灰的生命状态，也无不透露出蔓延在李家的丧气来；而李纨自己在芦雪厂联诗一回也表达过對红梅花的喜爱，她自己在抽花签时更是抽中了“老梅寒舍自甘心”一签所以红梅花也是李纨的指代。可见李纹在这首咏红梅花诗里表达的情感，同样也表达了李纨这个人物背后的真实一面那么，这样一首颓唐沮丧的咏红梅花诗究竟是指代了中国文化历史上的哪一類人，他们背后又有怎样的故事呢

上一篇中，我们在考证妙玉前世的时候也提到了梅花在中国文人心中的形象演变过程，由美好淡雅嘚女子形象到逐渐突出她在寂寞和冰雪之下的坚韧淡定顽强又经过林和靖的诗词而和隐士的仙风道骨，恬淡从容的形象彻底统一梅花遂成为隐士的象征。然而随着宋中期以后遭到了一次前所未有的大劫——靖康之耻之后，梅花尤其是红梅花，又被经此大难而满怀伤痛和辛酸苟活下来的士人们赋予了新的意象。在这些南迁的北宋遗民心中红梅花在冰雪之中傲雪凌霜的姿态，和梅花又独自在冰雪中被风霜摧残的惨状合起来，使得红梅又成了遗民形象的代表

中国古代的历史，自秦统一六国以后可以说就进入一个治乱交替的怪圈の中。无论治与乱老百姓的日子自然是没有容易的，就像唐诗所说的“兴百姓苦；亡，百姓苦”不过，也不能因此说乱和治一个樣，因为毕竟治世总还有基本的秩序在而乱世对于没有身处暴力集团中心的普通人来说，真的可以说是"乱离人不如太平犬"了《红楼梦》里亦有诗云：“白骨无边忘姓氏，无非公子与红妆”又有作者云，“字字看来皆是血十年辛苦不寻常”。《红楼梦》的诗词歌赋偠能品出味道来，常常是需要一点想象力的就像这里的白骨无边与公子红妆，很少在其他诗文里见到有人把它们放在一起过 大约因为┅旦稍微想象下其场景，都有超过人心理承受力的可能毕竟，作为从较为空旷的荒原上的原始狩猎部落里进化出来的人类对大规模冲突，暴力和血腥的承受能力是远比想象得要低的。所以现代医学界专门有一个词叫创伤后应激障碍综合症，据统计至少有百分之四十嘚士兵在经历过真正的战场以后会被这种症状困扰因为那种超过了常人承受能力的恐惧感，会在他的记忆中梦中缭绕不去，以至于根夲无法过普通人的平静生活甚至需要放纵于各种有害的消遣中麻醉自己。

而前面我们提到的以红梅花为象征的这些遗民，应该有不少吔可以归于创伤后应激障碍的受害者之列在政权竞争交替的漫长历史上，士大夫阶层早年往往是可以做个墙头草的早如春秋战国时期，知识分子可以自由奔走六国换主子就像换公司一样，不但他们自己基本心安理得也不会受到舆论太多的压力。再到汉朝时士大夫嘚地位和盛名来自于显赫家世，乡贤举荐以及在圈子里的名气地位，在魏晋南朝早期皇帝还在世家之间轮换，而士人们尚可安然对坐洏谈玄论道；这时的士大夫阶层无论庙堂政治是否昏暗往往还能依赖他们的家族根基而非皇帝无常的好恶而生存，故而方有魏晋时期如竹林七贤等人可以因不问政治，不食烟火谈玄论道，畅想清谈而成就一时之自由思想风气

然而，在五胡之后随着北方游牧民族的进叺和大乱世的到来世家数百年的家世积累和文化沉淀，在赤裸裸的暴力面前展现出其就如肉体在刀枪前面一样不堪一击的事实。这个殘酷真相虽然早就席卷北方但在南朝最早露出狰狞面目，大约开始于刘裕篡位一个出身寒微的老军头，终于仅凭着手中有兵权就得到叻帝位而此后纵然门第再高贵如谢灵运，亦难免被杀弃市之悲剧待其张开血盆大口，大概要等到侯景之乱时一个投降于南朝的北朝降将，在被王谢世家拒绝了求婚以后一怒之下造反，带给南朝核心区域三年多的大乱世王谢世家也遂被屠戮殆尽。《红楼梦》里宝玉給蘅芜苑提的诗句里也有一处提到了王谢“谁谓“池塘”曲，谢家幽梦长“曾经的乌衣巷前子弟如云，巷内的世家女子冷艳若仙的一個时代就此划上句号，只留下如梦似幻的过往徒留给后人无限感叹。

而这仅仅是个开始由南北朝至隋唐，既是一个尚武精神和武力徝不断上升的时代那么当混乱和动荡来临之时，被过强的暴力反噬也是必然从安史之乱以后，无论是黄巢的乱军在京城任意滥杀导致天街踏尽公卿骨；还是多少世家子弟被军阀们肆意屠戮，清流永为浊流都印证了在这种跨地域的大规模暴力前面，地方士族阶层从经濟基础到政治势力的全面破败

这一过程，也伴随着科举制度的全面推广导致宋金之后的士人群体，比之前任何一个时代都更加依赖皇權的恩泽科举成功的话，自然是朝为田舍郎暮登天子堂；但是一旦入仕不够顺利，很可能就得挣扎在生存的边缘为一口饭而奔命。茬这种背景下自然而然也导致整个读书人阶层以做官求稳为第一原则，以平庸自保为普遍风气那么，这种大环境背景下宋之后主动選择不仕的遗民和前朝相比，大约就有两个特点首先是像伯夷叔齐或者陶渊明那样可以安然隐居的环境已然不再了，即使是妙玉林和靖這样罕见的隐士都无法避开来自世俗的评价和皇权的牵扯，更何况他人呢；再者由于大部分读书人缺乏稳定的生活来源，隐居不仕也意味着生活的窘迫和需要承担来自社会舆论的压力在这样弱势的状况下依然选择不仕，其背后的原因很可能就像”创伤后应激综合症“受害者一样是在历经后世越演越烈的残酷无底线之战乱之后，难以平复的深刻的心理创伤；这样的遗民在他的日常生活中自然一方面昰弱势的、心酸的，小心翼翼的；而同时又是颓废的迷茫的，甚至是放纵和病态的就像李纹在咏红梅花诗里的描写一样。当然这也昰李家的，特别是李纨原型的人生写照

所以，李纨的人物原型应该是一个唐朝以后的遗民，而且综合判词曲子来看这位遗民在后人看来，多半还有过”失节“的行为那么，李纨的”前世“究竟是谁呢我们还需要回到《红楼梦》文本里去，看看作者有没有埋下更多嘚线索

前面，在考察妙玉前世的时候一个帮助我们很快锁定人物的重要线索是栊翠庵里的几十株红梅花，它暗示了妙玉原型是以咏梅婲诗而著称的；而现在我们知道李纨的稻香村里，可是有几百只杏花的

一面说，一面走忽见青山斜阻。转过山怀中隐隐露出一带黃泥墙，墙上皆用稻茎掩护有几百枝杏花，如喷火蒸霞一般里面数楹茅屋，外面却是桑榆槿柘各色树稚新条，随其曲折编就两溜圊篱。篱外山坡之下有一土井，旁有桔槔辘轳之属；下面分畦列亩佳蔬菜花，一望无际

那么，有没有一位唐之后的遗民于名节上囿争议，同时又以咏杏花闻名呢还真的有这样一个人！他就是遗民文人，古代诗人中咏杏花第一人元好问。

元好问字裕之，号遗山世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人金末至元时期著名文豪，宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主又是金元之际在攵学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”

而查到”元好问“这个名字之后，我们再回到《红楼梦》文本中和对李紈的描写对照下，就不禁会对作者的机灵狡猾而发出会心一笑了

这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中曾为国子祭酒。族中男女无不讀诗书者至李守中继续以来，便谓“女子无才便是德”故生了此女，不曾叫他十分认真读书只不过将些《女四书》、《列女传》读讀，认得几个字记得前朝这几个贤女便了。却以纺绩女红为要因取名为李纨，字宫裁

在《红楼梦》的文本里，李纨的父亲叫”李守Φ“为什么叫”守中“呢？古代的读书人对”守中“这个词的出处是非常熟悉不过的，它来自道家典籍《道德经》里的一句话”多言數穷不如守中“，多言数穷即说话太多，试图穷尽天下的道理那么”好问“不正好就是”多言数穷“么？李纨或者元好问在她父親的这种教育模式下，自然是比不上爹的就像”好问“即”多言数穷“，自然不如”守中“了

而接下去对李纨的描写中，更是巧妙地紦”元“”好“”问“这三个字嵌了进去李纨的”纨“就是丝（思）加”丸“，而”丸“子在说文解字里的解释是《》丸：圜倾侧而轉者，而圜即圆：康熙字典《注》与圆同所以按照拆字加谐音的解法，”纨“即”丝圆“也就是”思元“李纨父亲对李纨的要求是，”女子无才便是德“这里的”女子“，又押到了”好“字上而李纨字”宫裁“，宫裁也就是宫字裁掉一部分如果”裁掉“一个”口“字，那么剩下的不正好是个”问“字么

当然，这里必须承认不先通过其他线索猜到元好问的头上，我是万万没有作者一样大的脑洞矗接通过这段话就把背后隐藏着的谜语解出来的而《红楼梦》作者的思维之灵活跳跃，我们通过从”黛玉“到”颦颦“的思路也可以畧见一斑。现在看来这样灵活跳跃的思维，应该是贯穿了《红楼梦》前八十回全书的天知道还有多少谜语，就隐藏在一段看起来平淡無奇的文本里！

甚至元好问的字和号，在对李纨的描述中也有所体现元好问字裕之，裕之即使其富裕起来的意思而《红楼梦》里的李纨，按照王熙凤的描述本来也是大观园里的一位极其在意钱的财主。

凤姐笑道：“亏了你是个大嫂子呢！姑娘们原是叫你带著念书學规矩，学针线哪这会子起诗社，能用几个钱你就不管了？老太太、太太罢了原是老封君；你一个月十两银子的月钱，比我们多两倍子老太太、太太还说你寡妇失业的，可怜不够用又有个小子，足足的又添了十两银子和老太太、太太平等；又给你园子里的地，各人取租子；年终分年例你又是上上分儿。你娘儿们主子奴才，共总没有十个人吃的穿的仍旧是大官中的。通共算起来也有四五百银子。这会子你就每年拿出一二百两来陪著他们玩玩儿有几年呢？他们明儿出了门子难道你还赔不成？这会子你怕花钱挑唆他们來闹我，我乐得去吃个河落海乾我还不知道呢！”

此外，元好问还号遗山人称遗山先生。这是因为二十一岁时元好问回到秀容故里茬离老家祠堂几十里外的定襄遗山读书，故而自号“遗山山人”而遗山在古汉语中，就是”逃到山里去“的意思我们看大观园里，李紈住的稻香村果然也是藏在山里面的。此外稻香村的布置乃至土井的机关，也是处处表现出北方农村的特点

一面说，一面走忽见圊山斜阻。转过山怀中隐隐露出一带黄泥墙，墙上皆用稻茎掩护有几百枝杏花，如喷火蒸霞一般里面数楹茅屋，外面却是桑榆槿柘各色树稚新条，随其曲折编就两溜青篱。篱外山坡之下有一土井，旁有桔槔辘轳之属；下面分畦列亩佳蔬菜花，一望无际

而在夶观园题诗时，李纨所做的”万象争辉“诗也化自元好问早年所做的一首”光辉“诗《嵩山玉镜》

名园筑就势巍巍，奉命多惭学浅微精妙一时言不尽，果然万物有光辉！

玉镜见何许今旦东山陲。积雨洗昏霾旭日发光辉。光辉夺人目滟滟如动移。初如秋月圆渐如曙星微。曙星不能久并与晨露晞。此镜何从来造化秘莫窥。山精或宝气恍惚令人疑。谁为问岳祗：山川英秀会有归不能生申与甫瑞王国，万丈光芒徒尔为！

这首诗描述的是诗人在嵩山顶上看日出时偶尔观察到的“天有二日”的奇妙景象，作者早晨登顶嵩山东山顶看到了在一个雨后初晴的晴朗天空中，一轮朝日正在冉冉升起的同时在旭日对面出现了一面同样散发着光彩的”光辉”玉镜，即朝阳茬水气下的投影这面“玉镜”同样是像初生太阳一样光芒夺目，灿烂绚丽的同时又像彩虹色的水纹一样仿佛在若隐若现地浮动；一开始像中秋的月亮一样圆，渐渐地又像白天的星星一样变得光芒黯淡但是就连这种光芒黯淡的状态也没法持久，很快这小太阳就和朝露一起蒸发不见了看到这样壮观魄丽，又神秘莫测的自然景观作者不禁感叹，形成这光辉玉镜的原因究竟是什么是山里的精华，还是珍寶的气象最后，诗人不禁感叹如此的山川英秀，造化神奇它们存在的目的又为何？如果这万丈光芒不能为人间的祥瑞世界发挥作用它存在的意义又在哪里？

这首《蒿山玉镜》虽然用词未必雕琢句式、压韵也不甚讲究，但诗人在大自然壮观奇景面前的兴奋震撼、囷惊喜、却跃然纸上，即使是千年之后再读我们仿佛也还是能身临其境一般地看到那雨后清晨的晴朗，朝日的灿烂以及太阳在水气中投影的光辉和浮动, 并像千年之前的诗人一样，如诞生在荒野间的赤子既为神秘精妙的大自然而惊叹，又不禁发问如此壮丽佳境的存在，不是为了作为万物灵长的人类之文明的话又是为了什么呢？从而从大自然的神圣性和超越性联想到了生命以及作为地球智慧生物存茬的人类的神圣性和超越性。

元好问的诗词之风格正如这首蒿山玉镜一般，感情丰富、激烈而真挚直接打动人的心底最深处，与作者┅起哀歌长啸就像他另一首脍炙人口的诗《雁丘词》

问世间情是何物，直教人生死相许

天南地北双飞客，老翅几回寒暑！

欢乐趣离別苦，是中更有痴儿女

君应有语：渺万里层云，

千山暮雪只影向谁去！

横汾路，寂寞当年箫鼓

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨

天吔妒，未得与莺儿燕子俱黄土。

千秋万古为留待骚人，

狂歌痛饮来访雁丘处。

传说这首诗是元好问只有十六岁的时候，赴并州也僦是今天的太原赶考遇到了一位捕雁的人，说 今天早上捕到了一只大雁就把它宰了，而还有一只与此雁结伴同行的大雁本来并没有被网中，见到伙伴惨死以后就在天空悲鸣盘旋不已，久久不能离去最后一头栽到地上死了。元好问就把这一对大雁都买了下来葬在汾河旁边，并在上面垒了一块奇石为纪念遂将此地名为雁丘。元好问又做一首雁丘词为纪念

“ 乙丑岁赴并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁 ，杀之矣其脱网者皆鸣不能去 ，竟自投于地而死 ”予因买得之，葬之汾水之上景石为识，是曰雁丘时同行有多为赋诗 ，予亦有《雁丘辞》“ 旧时作无宫商，今改定之 ”

这首词更是开篇即直指核心。元好问人如其名最喜欢在诗词里问天地山川，问世间萬象《蒿山玉镜》里的元好问，就在问如此壮丽奇魄的自然美景为何存在而《雁丘词》里的元好问，更是在又恍惚又急切地问这个世堺“老天啊你创造了宇宙万物，世间众生为什么又要给生命以情感呢？这”情“究竟是个什么东西能直接驱使这些生灵为情而生，為情而赴死

在这样震天动地的惊世大问背后，是一种来自于生命本源的执著和不甘如果说前面的光辉诗，问的是宇宙之奥妙和人之生命的关系；雁丘词此问就是直指生物体之间在情感上的共鸣与激荡。既然是生命就都有求生之欲，怕死之惧也有对世界好奇之探索，而作为有灵性的智慧生命不但可以感受到自己的欲望感情，更可以与其他的灵魂同悲同喜因它们的生死而如颠似狂，特别是为自己所爱而同生共死无论是人还是雁，此理皆同

而唯有北方既苍凉萧瑟，又浑厚雄壮大地之上养育出来的赤子，才能像在高天层云之上飛翔万里的大雁一样外表看似粗粝坚忍，内心却又无比敏感柔软可以因情而痴、因情而狂。世界越是残酷粗糙在粗糙沧桑的外在下媔，作为脆弱敏感的灵性生命之内心就越是渴求同类感情的滋润。

中华文明从上古时期对灵的崇拜开始，就有着重情惜生的一面孔孓的仁道即包含了以情体察人性，怜恤人心的成分在儒家文明的影响下，对天伦亲情的表达和宣泄更是被认为是合乎礼法值得鼓励的。而中国传统治国之道里更是强调整个国家的共情所形成的团结力量。中国的传统戏剧如临川四梦等，更是强调情才是人世间一切动洇的基础为了情“死者可以生，生者可以死”《红楼梦》更是“大旨谈情”，可见感情才是《红楼梦》作者塑造人物和情节发展、以忣结局设定的根基

所以，《红楼梦》中的李纨其内心也应该是一个至情至性，用情极深之人就像宝玉挨打一回，王夫人提起贾珠的時候李纨也忍不住哭了起来，可见她内心哀切之深

此时里面的人闻得王夫人出来，李执、凤姐及迎探姊妹两个也都出来了王夫人哭著贾珠的名字，别人还可惟有李纨禁不住也抽抽搭搭的哭起来了。

自然元好问在诗歌中塑造的孤雁失侣的意象，也很可能是作者在红樓大梦中将元好问设定为守节的孤苦寡妇的原因之一。

不过元好问的咏物诗词中，给后世文人留下最深刻影响的还是他的咏杏花诗杏和梅本来其实是颇为接近的两种果树，只是梅树主要分布在南方而花期早杏花南北皆有分布但是在北方尤其多，因此杏花也就成了丠国春光的代表。不同于梅花傲雪凌霜早早盛开；杏花开的时候已经是春色满园桃李争艳的时节了，故而杏花长期以来并不为诗家注意。而历史上最早以咏杏花而出名的诗篇应该追溯到北朝的庾信 。庾信（513年－581年）字子山南阳郡新野县人（今河南省南阳市新野县），先祖随晋室南渡少有才名。后庾信奉梁元帝名出使北朝被留不得回归，就在北朝为官流离南北的经历使得庾信的文风既有南朝的哀婉细腻，也不乏北方的豪爽大气是南北朝文学的集大成者。就如庾信的这首杏花诗

“ 春色方盈野 ， 枝枝 绽翠英 依稀映村坞 ， 烂漫開山城 好折代宾客 ，金盘称红琼”

描绘了北国春光里杏花朝气蓬勃艳丽灿烂，宜室宜家的大方平易近人，毫无保留积极向上的充滿了活力和感染力的美，也表达了作者客居北朝之后对北国风光环境的欣赏和悦纳之情，遂被视为中国文人咏杏花的开山之作 此后，茬诗人心中杏花的形象也逐渐鲜明和固定起来。

由于杏花分布偏重于北方的原因咏杏花诗往往也盛行于北方割据政权或者定都于北方嘚中央王朝之内。所以继北朝的庾信写下咏杏花诗的开山之作以后，杏花诗再次受到重视始于统治阶级可追溯于北朝起兵于山西的唐朝的韩愈作的《杏花》诗。诗中作者讲述了自己身居北方一个空空荡荡古寺庙的旁边，而寺庙里有两株杏花“居临北郭古寺空，杏花兩株能白红”于是便闲来就来这里看杏花。杏花独有的浓烈健康大气的美不禁让诗人感叹当年出关岭南之时，见到的闲草杂花却是乱鋪于地面被瘴气掩盖，掩藏在阴暗的丛林中没什么意趣，还是京城这杏花开得好啊让人流连忘返，忘情于花间可惜，今天已经落婲遍地了让人很是伤感，明年相比会开得更好吧到时候，庙里的老道士可不要忘了叫我啊！

　　居临北郭古寺空，杏花两株能白红

　　曲江满园不可到，看此宁避雨与风

　　二年流窜出岭外，所见草木多异同

　　冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功

　　浮花浪蕊镇长有，才开还落瘴雾中

　　山榴踯躅少意思照耀黄紫徒为丛。

　　鹧鸪钩辀猿叫歇杳杳深谷攒青枫。

　　岂如此树一来玩若在京国情何穷?

　　今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东

　　明年更发应更好，道人莫忘邻家翁

显然，这首诗在赞赏杏花之美的时候也表達了作者对北国风光的欣赏和认同。韩愈在这首诗里虽然没有正面描写杏花的风采但在和岭南瘴雾里的“浮花浪蕊”的对比下，杏花的莊重、大气鲜亮，阳光的特点也可想而知了

在韩愈之后，唐代又有一位诗人司空图，也写了大量的杏花诗特别是《力疾山下吴村看杏花十九首》，在这首长诗中诗人同样盛赞了杏花艳丽芬芳，鲜艳入世之美：

秾艳三千临粉镜独悲掩面李夫人。

能艳能芳自一家勝鸾胜凤胜烟霞。

当然自上林苑遍种文杏之后，杏花也逐渐成为世俗皇权的象征特别在科举兴起之后，新科进士所赴的琼林宴上四周总能看到杏花的芳影，故而登科及第者咏杏花也成了经年的风尚，杏花的形象遂又和能亲近皇权的荣耀联系起来《红楼梦》里，宝釵的两个丫头一名莺儿一名文杏，也可以见其对皇权之热衷

“移取扶桑阶下种，年年看长碍金乌“杏花也常被视为皇权之侧高官重臣的象征，她的美不仅是大气鲜艳的更有高贵风流，入仕雍容的一面就如《红楼梦》里，前世为晋朝高官山涛的探春也抽中过杏花嘚花签“日边红杏依云栽”，并提示她要“得贵婿”

不过，唐宋之后杏花给人最强烈的印象，还是她的活泼、真情温和的柔美与淡淡的香气并存的情致，就像是甜美可人又纯真可爱的邻家少女乖巧解语，含情脉脉又喜欢从墙外偷偷地探出一点头来好奇地张望，让囚看到她就令人顿时心生欣喜和爱意

杏花未肯无情思，何事行人最断肠——唐·温庭筠《杨柳枝》

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹——宋·宋祁《玉楼春》

风吹梅蕊闹，雨红杏花香——宋晏殊《临江仙》

杏子梢头香蕾破。淡红褪白胭脂涴宋·苏轼《蝶恋花》

疏疏晴雨弄斜阳，凭栏久墙外杏花香。——宋·曹组《小重山》

春色满园关不住一枝红杏出墙来。——宋·叶绍翁《游园不值》

一段好春藏不住粉墙斜露杏花梢。——宋·张良臣《偶题》

而到了元好问他文集中有四十多篇专咏杏花的诗。杏花不仅是元好问最喜欢描写謌颂的花在元好问的笔下，杏花的意象也得到了最大程度的完满与统一；更可以说是元好问把杏花可爱温情的形象气质描写到了极致，也把诗家对杏花的喜爱柔情，怜惜抒发得淋漓尽致

如下面这首《纪子正杏园燕集》，就将纪子正杏园的景色描绘得千娇百媚；杏花原来是受天公宠爱蒙花神精心打造梳妆的天之娇女，白里透红的肌肤好像融化的朝霞给洁白的雪映上了粉色的晕染像烟像雾又像云。杏花未开时候就好比粉脸蛋，红嘴唇的小孩子能哭能笑能呆呆地出神；杏花半开的时候呢，就好像隔壁的少女在熙和的阳光下面，春意萌动欲言又止，轻颦薄怒而一大片盛开的杏花林，就像是盛唐时代贵妇们盛装出行十里罗绮、春光灿烂、又豪华炫丽；而到了落花的时节，落红缤纷又不仅使人黯然神伤，心情惨淡丧魂失魄。最后一句”锦树烘残春“又不禁让人想起《红楼梦》里黛玉桃花詩的结尾 烘楼照壁红模糊。天机烧破鸳鸯锦”无论是黛玉诗中桃花谢时的残春还是元好问诗中杏花欲落时的回光返照，都如傍晚的彩霞┅样既绚丽灿烂又有一种悲戚壮烈的惨淡。宝玉在读到黛玉的桃花诗时不禁“痴痴呆呆，竟要滚下泪来”因为他知道这是和将落桃婲一样的黛玉生命里最后的绝唱；就像元好问吟出“锦树烘残春”时，也未尝不为他心中美好可爱生命的代表——杏花的落去前最后的而洳痴如醉后又黯然泪下。

【纪子正杏园燕集】〈甲午岁〉

纪翁种杏城西垠千株万株红艳新。今年寒食好天色晓气鬱鬱含芳津。天公洎爱此花好朝薰暮染烦花神。融霞晕雪一倾倒非烟非雾非卿云。未开何所似乳儿粉籹深绛唇。能啼能笑痴复呆画出百子元非真。半开何所似里中处女东家邻。阳和入骨春思动欲语不语时轻颦。就中烂熳尤更好五家合队虢与秦。曲江江头看车马十里罗绮争红塵。阳平一邑多诗豪主人买酒邀众宾。花时有成约恨少扬子张吾军。落花着衣红缤纷四坐惨澹伤精魂。花开花落十日耳对花不饮婲应嗔。爱花常苦得花晚争教行乐无闲身。芳苞一破不更合且看锦树烘残春。

所以杏花在元好问心中，就是他心底最温柔处情感的寄托既像是他初恋的心上人，又像是他最宠溺的娇儿在他心目中的杏花仙子身上，元好问投入了自己心尖尖上最痴最真的情愫二月底的时候，杏花该开了吧可是怎么就没有开呢？哎一定是这家伙怕冷，所以贪睡不肯醒来吧真是由不得人想催她早点醒过来呢！哎，还是算了就让她好好睡几天吧！因为对杏花实在是爱得深沉，就算是她违约迟迟不肯开我也是一点脾气都没有，只能天天绕着空空嘚树梢几千回焦灼又痴情地等待着。终于等到了杏花含苞初绽的那一刻就好像听到了初生婴儿的第一声娇啼那样，整个山似乎都一下孓充满了生机！而杏花谢之后我就再无喝酒作诗的心情了，只能在绿阴下默默地相思这不又是一年了，听说今年节气更冷那么杏花啊，你还是好好地休息下吧干脆多冬眠一个月，迟点开也比冻坏了强吧！

南州景气暖杏花见红梅。读书山前二月尾向阳杏花全未开。待开竟不开怕寒贪睡嗔人催。爱花被花恼不彻一日绕树空千回。牙牙娇语山樱破稠闹成团稀作颗。小蕾从教绛蜡封繁枝未要晴雲裹。两月不举酒半岁不作诗。更教古铜瓶子无一枝绿阴青子长相思。今年闰年好寒节花开不妨迟一月。「留船买鱼作寒节」宋方舟先生李知几语。

由元好问对杏花的吟咏我们可以真切地感受到他内心的敏感多情和浪漫纯真，也唯有这样一颗真挚执着始终好问嘚诗人的心灵，方能在少年时代就写下《雁丘词》这样深情于斯的不朽之名篇青年时写就《光辉诗》这样对自然奇景的感叹与好奇，以忣终身不变的对柔美多情的杏花的挚爱。从而我们也就可以推测，元好问在《红楼梦》中的投影李纨同样也应该是一个内心感情丰富的人。那么李纨元好问，为何在《红楼梦》中的外在形象又是一个朴素单薄看起来无欲无求，沧桑憔悴的寡妇形象呢

要真正理解莋者的这一设定，我们必须再次深入中国历史之中去真正理解元好问的生平经历与人生抱负。

元好问从他的姓氏”元”即可看出来，怹的族系起源于鲜卑中的贵族——拓跋鲜卑说起来，鲜卑亦是中华民族大家庭里的一位古老成员传说在上古部落联盟时期，鲜卑的部落首领还会每过几年亲自花大半年的工夫户外穿越、以野外生存模式长途跋涉到中原腹地参加部落大会。一直到各国崛起的春秋时代Φ原人口渐多，也越来越关注内部的逐鹿之争而越来越不把远方的兄弟放在心上鲜卑派来的代表亦在遭到冷遇之后，回头一去不返中原和鲜卑的联系就此断绝。

而中原再次得到鲜卑的消息还是要在汉武帝尽全国一半的财力人力，打垮了北匈奴迫使其北逃又收服了南匈奴使其内附以后，草原上新出现的权力真空使得本来被匈奴封锁在东北森林的鲜卑诸部落又跃跃欲试起来这其中就包括拓跋部落。而拓跋刚一小心翼翼地进入草原就是有一件如彩票中大奖一般突如其来的意外之喜降临到他们头上：匈奴离开之后，留下的马群遂在草原仩自由自在地游荡繁殖最后集成了几十万匹马的超大种群；而对马性的熟悉使得拓跋鲜卑驯服了该马群，从而也就拥有了武装几十万铁騎的能力；在那个时代几十万铁骑足可以横扫天下，所向披靡了于是，从这个意外收获开始鲜卑便再次进入华夏政权的视野中，而の后他们或跌宕起伏或波澜壮阔的历史，这里就不能详述太多了这是一个本来地处边陲的渔猎民族，进入华夏腹地之后既在中原文奣的冲击下被席卷而重塑自我，也用其强大的精神意志和锐意进取的胆魄再造了北中国的文化色彩并带来了壮丽璀璨的隋唐文明。

他们對鲜美衣冠的追求使得洛阳成为中古中国的时尚之都”华夏衣冠，尽在洛阳”他们刚刚浸润汉文化，就用稚嫩而新鲜的笔触写下了戓许过分华丽雕琢但也是壮丽浩荡，感情激烈宏大的骈文加上一点富有童心的想象和好奇，遂成就了想象奇诡又博大雄浑的盛唐文学世堺并进一步影响到五代至辽金时期的北朝文学。与像润泽了烟雨江南细腻精炼的南朝诗文相比北朝诗文就如北方苍凉浩瀚的土地一般，质朴、粗重之下又有大气细品之下又有着幽远深沉的情感，元好问的人格文风自然也多有受到生养他的北国大地的人文地理环境之影响塑造，就像他在《红楼梦》中的投影李纨那样表面朴实无华，不施铅粉内里心事沉重，沧桑悲凉

虽然，元好问的祖先据说可以縋溯到拓跋鲜卑的一代帝王魏武帝拓跋焘，但是当金章宗明昌元年七月八日也就是1190年8月10日，元好问在忻州农村呱呱堕地的时候他的镓族虽然还算得上是书香门第，但是离钟鸣鼎食已经差距很远了虽然他的爷爷元滋善曾任柔服（今内蒙古土默特右旗）丞，他的叔父也僦是后来的继父时任掖县县令但他的亲生父亲就只是一个读书应考一辈子却始终未能及第做官，只能在乡下教书为生的老儒生

而从更夶的尺度上来看，元好问同样也可以说是“生于末世运偏消”了他出生的时候，金国历经了百年的兴旺强盛固步自封，骄傲自大等毒素已经进开始进入了血液而由于利益集团的形成，科举等晋身之道对于寒门士子来说，也变得越来越困难当然这还远远不是最严峻嘚问题，更深远的危机在于这时候的金国虽然在表面上还维持着对南宋以及漠北游牧民族的的武力优势，而事实上在草原上这时候还叫铁木真的成吉思汗已经成为了蒙古部大汗，而他不断进行的统一战争迟早又将把草原民族统一成一把利刃，而且是前所未有的锋芒；屆时处于各个地缘势力中心，又因为靖康之变收获了宋朝深远的仇恨的金国定将成为众矢之的。

当然这些宏大背景离新添丁的元家囚来说，似乎不能更遥远了；他们是老老实实读书种地不算大富大贵却也还是体面受人尊重的一个书香家族，不论男女都能读书识字絀口咏诗。所以元好问早在牙牙学语之时也就自然而然在怀抱中开始跟着母亲读起了古诗。当元好问后来有了自己的女儿之后看到自巳的母亲，在现在当了奶奶之后又开始教牙牙学语的孙女念诗，回忆起自己的幼年代际的交替不禁满腹感激感慨；后来元好问在花甲の年，亲自去探访这个女儿看到自己的女儿知书达理，家庭和谐特别是自己的外孙们已经是才华横溢的英俊少年时，不禁思今追昔感慨万千并赋诗记念家族中这些优秀女性的身躬抚育，有了她们才有了优良读书风气的代代传承：

直孙年志学玉立无纤瑕。简孙甫胜衣芳兰茁其芽。
粲粲彩翠翔鹓雏映朝霞。诸孙献公寿喜极复长嗟。
吾母河南君闺门静无哗。殷勤教女孙乃今成汝家。

他的叔父元格因为没有儿子就在元好问生后七个月时，把他过继过来作自己的孩子并带到掖县赴任。元好问后来回忆自己的继父也曾在小时候親自教自己读过一首诗，那就是《临终诗》

虀盐老书生，缪列王都官

索米了无补，从事敢辞难

殊怜复盟好，仗节来榆关

城守久不丅，川途望漫漫

俭辈果不惜，一往何当还

流离念窘束，坐阅四序迁

同来悉已归，我独留塞垣

形影自相吊，国破家亦残

呼天竟不聞，痛甚伤肺肝

相逢老兄弟，悼叹安得欢

波澜卷大厦，一木难求安

就不违我心，渠不汗我颜

昔燕破齐土，群臣望风奔

经首自绝脰，感慨今昔闻

未尝食齐禄，徒以老为民

况我禄数世，一死何足论

远或没江海，近或死朝昏

敛我不须衣，裹尸以黄旛

题作宋臣墓，篆字当深刊

我室年尚幼，儿女皆童顽

四海无置锥，飘流倍悲酸

谁当给衣食，使不厄饥寒

岁时一酹我，犹足慰我魂

我魂亦悠悠，异乡寄沉冤

他时风雨夜，草木号空山

“茂实奉使无状，不复返父母之邦所当从其主以全臣节，或怒而与之死幸以所杖旛裹其屍，及以所篆九字刊之石埋之台山寺下，不必封树盖昔年病中，尝梦游清凉境界觉而病愈，恐亦前缘今预作哀辞，几于不达方の渊明则不可，若苏属国牧羊海上而五言之作，始敢援此例云”

根据宋史记载，这首诗的作者是腾茂实临安（今天杭州）人，宋朝進士靖康之时，腾茂实和其他几位宋臣一起被宋钦宗派到金国商议割地之事腾茂实因为有哥哥在金国当官，声名早被金国国相撒改之孓名将粘罕得知，粘罕就将腾茂实留在金国想让他为金国所用，见腾茂实不肯还安排他住到他哥哥为官的代州，然而即使是兄弟多佽劝说茂实也坚决不肯仕金。靖康之耻后宋钦宗被掳到金国。宋朝旧臣竟没有一个敢上去问候的而只有腾茂实听说钦宗要来，便下萣决心要么与跟着钦宗生死与共要么如果金人不准随行的话，就死节以殉主于是他事先就准备好了自己的墓穴和墓碑，并写下了这首《临终诗》以明志而宋钦宗到来之日，腾茂实果然整装在路边号泣不已要和钦宗一起走，金人依然没有答应腾茂实遂悲愤而亡。他忠贞节义的事迹甚至得到了金人的尊敬和赞叹，《临终诗》也在金国流传可想而知，这首诗一定也为小小的元好问埋下了最早的节義观。

元好问就这样跟着自己继父也是亲叔叔在掖县作为县令之子长大了天资聪颖又受到充分培养的他少年早慧，七岁就能写诗被人譽为“神童” 。元好问十一岁时元格赴冀州任职，元好问身处更大的世界中也逐渐开始因其自身的才华为文士所知。他先是在冀州得箌了翰林侍读学士兼知登闻鼓院路择的赏识和传授“爱其俊爽，教之为文”到十四岁时，元格又到陵川赴任元好问于是在陵川遇到叻他人生里最重要的老师，郝晋卿郝晋卿不但博通经史、学贯百家，足以当个好老师更重要的是，他在教育元好问的时候完全是从讓他打好一个完整扎实的学术基础的角度出发，而完全没有考虑怎么应付科举；他让元好问好好从古诗古文研读起来而完全没有教他如哬写科举流行的文风和科举题目里讨论时事的题目。按照今天的话讲郝晋卿对元好问实行的是完全不考虑应试的素质教育。而在世人都忙于应试为如何在科举中出人头地而焦头烂额的时候，可以想象没有多少高层关系，读书又完全不考虑应试的元好问无论多么少年忝才，读书勤勉在科举这个名利场的角逐中，吃点亏受点挫折，应该是难以避免的

史书并没有记载少年元好问对老师为他安排的这┅教育路线的态度，不过想来他也一定乐于从命因为元好问的亲生父亲元德明，就是这样一个只图读书学问而无意于世俗名利的人。史书记载元德明酷爱读书，以至于日常都不谈任何世俗小事为人豪爽不拘小节，也不在意过贫寒的生活因为这种只图爱好不求名利嘚心态，元德明考了一辈子科举也没有中过一次而他也毫不为意，就像《红楼梦》中的“甄士隐”和作者自序里写的一样过着纵情山沝，不求功名诗酒放诞的人生。有这样的亲生父亲在前元好问自然也不会是一个贪求功利的人。

然而人生的旅途，决不会因为你无所求就能变得有多轻松，甚至往往还是“一步难似一步”尤其是在元好问所在的看天吃饭的农业时代里。元好问从初涉人世之始应該十六岁开始到十九岁两应科举，第一次还因为神童的才名免了初试（他最流行的传世之作雁丘词也诞生于那个时候）但是却全部落第叻。虽然现在看起来也不能说是完全的意料之外，但是对作为富家子弟而长成的元好问来讲也可以说是人生之初的大挫折了，虽然有哃学好友相伴还有长安城里的各种花团锦簇，但他依然不能完全释怀本来古人讲，人生最美好的事情莫过于少年游。而科举失意的え好问却无心和伙伴们一起流连酒肆，畅游长安欣赏春花绿柳，马蹄留香的或者。他内心还有更深刻的迷茫或惆怅

元好问写给旧伖的诗句中亦有提到当年的长安少年游，不胜追昔感今之情：：

信得人间比梦间一卮芳酒且开颜。当时笑伴今谁在诗客凄凉饭颗山。

爛醉玄都有旧期百年人事不胜悲。桃花一簇开无主留著东风与兔葵。

敝尽貂裘白发新京华旅食记前身。仙翁相见休相笑同是邯郸枕上人。

元夕花影灯光一万重青衫骢马踏东风。彰阳旧事无人记二十三年似梦中

而这两次落榜，恐怕和后面的事情比起来简直不算什么。在元好问24岁的时候他的家乡山西秀容城遭到了一次灭顶之灾。这就是贞祐二年（1214年)成吉思汗已经经过数十年战争，彻底统一整個草原蒙古人的数万铁骑在他的指挥下，就如出矢的箭一般所向披靡，而他的目标就指向名义上的中原霸主实际上已经是外强中干嘚金国。就在这一年蒙古攻陷了元好问的家乡，山西秀容之后对全城百姓进行了残酷无情的屠杀。一瞬间血雨腥风秀容小城刹那之間白骨如山，成为人间修罗场全城十余万人口几乎全部惨死在蒙古人的锋刃之下。元好问的哥哥元好古也在这场大劫中罹难。

对于哥謌元好古元好问在他为哥哥写的碑文上，是这样记录的：

性识颖悟读书能强记。年二十就科举；及再上不中，意殊不自聊又娶妇鈈谐，日致恶语遂以狷介得疾。

可见元好古也是是一个聪明悟性高，而且博览群书的人只是可能因为没有元好问那样在城市交友学習的环境，读到秀才之后就再上不去了在科举失意的同时，又和妻子关系不佳导致时常争吵，最后元好古就因这些人生不顺，加上洎己不肯妥协的脾气慢慢地，人生开始被病痛和悲观的阴影笼罩起来

元好问也曾经在碑文里记载了这样一间事情：元好古在出事前一姩的一个圆月之夜，和朋友一起在谷场上作诗元好古诗云“莫怪更深仍坐待，密云或有暂开时”被朋友笑话他的诗风为何如此不开朗え好古遂感叹：我都活不到三十岁了，怎么可能心情开阔呢结果，来年周岁还不到三十的元好古果然死于蒙古的屠戮。

元好古聪颖而囿才华的生命和他脆弱，暗淡充满古代中国宿命论意味的悲剧性人生故事，以及终结于兵灾这样举世大劫成为尸山血海中一白骨的丅场。不仅让人想起《红楼梦》里诸多同样优秀却命薄的青年男女他们的人生也是充满了悲剧宿命论式的预言和在风霜雨雪中凋残的悲涼。可见在古人的世界中无数美好的靑春生命，确实都像《红楼梦》中的描写一样在这个动荡而残酷的世界上，面临着千红一哭万艳哃悲的共同命运

《红楼梦》里有题诗云“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，如果按照一个人体内有四公升血算“全城十万人口铨部惨死在蒙古人的锋刃之下”，这句话每个字就有20吨血可以灌满一个客厅了。如果我们看到一滩血会感到心惊看到一地血会恐慌，秀容城的惨况怕是已经远远超过我们作为一个个体的心理承受能力，甚至是想象能力作为曾经亲身经历过城破后惨况的元好问，我们吔同样难以想象他在满城的尸体鲜血和遍地濒死者的哀鸣和逃生者的悲泣之中，寻找自己的哥哥时会是什么样一种心境。他会不会崩潰会不会陷入极度的痛苦和迷茫中？会不会对自己二十余年来的信念和价值观发生怀疑和动摇他会不会一如既往地好问，问苍天为何偠让这样的人间惨剧发生为何让这许多的生灵涂炭？

这些问题也许我们可以在三年之后，元好问二十七岁时所写的《箕山》一诗中找到答案：

幽林转阴崖，鸟道人迹绝

许君栖隐处，唯有太古雪

人间黄屋贵，物外祗自洁

尚厌一瓢喧，重负宁所屑

降衷均义禀，汨利忘智决

得陇又望蜀，有齐安用薛

干戈几蛮触，宇宙日流血

鲁连蹈东海，夷叔采薇蕨

至今阳城山，衡华两丘垤

古人不可作，百念肺肝热

浩歌北风前，悠悠送孤月

”干戈几蛮触，宇宙日流血“这个世界兵荒马乱、暴力泛滥的程度就好像当年的夸父，共工、蚩尤等凶神在世间日日作乱一样；整个世界乃至宇宙之中的生命，都在时时刻刻遭受着暴力的威胁和摧残而在这种形势下，把持朝政和政局的却往往又是一些见利忘义得陇望蜀的小人，这样的世界怎么能不让人厌恶呢。倒不如像古代的贤人逸士那样归隐田园，可惜古代像许君鲁连伯夷叔齐这样的隐士，不但今天不得一见连他们曾经的居住地，到今天也是面目全非了想到这些事情，心里又怎么鈈会因古人的气节而感慨万千因世事的惨淡而悲凉不已，感叹不尽呢

所以，秀容被屠城事件之后对元好问来说，不仅意味着失去了謌哥和家乡十余万父老乡亲建设破败，财产劫掠生灵涂炭；也意味着他所在的金国，或者说中州他心中的中国政权的代表，在强势崛起的蒙古前面开始从它表面上的浮华之下，逐渐地显露出了败象来而在这样的颓势面前，金国的朝堂之上不仅无人反思、上进；反而更加混乱、腐朽、人心思乱。

同时秀容被屠之后，元好问一家也被迫离开自己的故乡在河南、河北、晋南多地来回漂泊，居无定所为了生存、糊口而艰难度日。这时候二十几岁的元好问，已经开始扶老携幼担负起了为一家妇孺老小生计而周转奔波的责任。为叻满足家人生存糊口的需求元好问遂开始在乡下开辟田地，种麦插秧过起了”归农“的生活。而在《红楼梦》里李纨在大观园的住所”稻香村“（浣葛山庄）就是以田园风光著称的。

转过山怀中隐隐露出一带黄泥墙，墙上皆用稻茎掩护有几百枝杏花，如喷火蒸霞┅般里面数楹茅屋，外面却是桑榆槿柘各色树稚新条，随其曲折编就两溜青篱。篱外山坡之下有一土井，旁有桔槔辘轳之属；下媔分畦列亩佳蔬菜花，一望无际

所以《红楼梦》作者也在这里点出，李纨元好问在大观园也就是理想中国文化地图中的住所，是在甴潇湘湖广一带由南向北看到青山斜阻之后，转过去的山怀之中那么，在我们知道李纨元好问的家乡和生平的主要活动地点之后这斜阻的青山，可想而知自然就是太行山了。山西的地形是两山夹一沟李纨元好问在山西的主要活动地点，如秀容县城本来也是在这斜阻的太行山的山怀之中的。

而稻香村的朴实无华的田园风格也引起了《红楼梦》里一直做着不大不小官的贾政的兴趣，引起了他的”歸农“之意

贾政笑道：“倒是此处有些道理。虽系人力穿凿却入目动心，未免勾引起我归农之意我们且进去歇息歇息。”

而元好问茬他这一生中也确实曾经多次离开仕途而”归农“，不仅在二十几岁还在考科举时曾经带着家人在乡下种地糊口甚至在他出仕做官之後，也数次因为官宦生涯的不顺遂而挂印回乡务农而在后来元取代金之后，更是彻底归隐田园躬耕为生。不过他的务农生涯中实际仩也从来没有中断过对国家社稷的关心以及同高官名士的交流。甚至可以说即使在元好问归耕务农的年代，他依然积极与各地士人交游往来也多次投书给帝王高官提意见，并由于他文才出众、交游广泛又能赏识人才，提拔后进后来也是大家公认的北方文坛领袖。所鉯元好问的归农，应该说更接近一种耕读世家的生活方式而谈不上是林和靖那样的归隐。元好问的田园生活可以说是”务农“，但昰也还算不上是隐士。

元好问亦有多首诗词谈及他的田园生活如下面这首《种松》，就讲述了诗人买下松树苗种在农庄墙边之后就洳刚得了孩子的父亲一样，欣喜之中又有焦虑希望小树苗能快快长大的心情。甚至有一天夜晚诗人甚至梦到，小树苗一下子长成了傲嘫风雨中的齐天大树！在他梦醒之后便急急忙忙跑到门外去看松树，在月光下却看到松树苗还是那么矮矮的松针也还是那样又细又密尛小的样子，不仅黯然探息”小松树呀你究竟什么时候才能长成大树呢？“第二天邻居听说了元好问的痴气只好来劝慰他”树木长起來也是很容易的，您没看到河边的柳树已经都是参天的大树了么种树还是要长远打算的，不能指望一两天就长成大树呀！“

百钱买松羔植之我东墙。汲井涴尘土插篱护牛羊。一日三摩挲爱比添丁郎。昨宵入我梦忽然变昂藏。昂藏上云雨惨淡含风霜。起来月中看细鬣错针芒。惘然一太息何年起明堂？邻叟向我言：“种木本易长不见河畔柳，顾盼百尺强！君自作远计今日何所望？

躬耕生活裏除了这种对草木生命的小小的痴气之外，大部分时候的主题自然也还是辛苦的劳作和朴实的生活就如下面这首诗里所云：

禀气寡所諧，衣食固无端所业在农桑，甘以辞华轩田家岂不苦，岁功聊可观带月荷锄归，裴回丘陇间暧暧远人村，纷纷飞鸟还养真衡茅丅，庶无异患干遥谢荷莜翁，躬耕非所叹

可见，元好问对田园生涯的劳苦朴素是心甘情愿坦然承受的”老梅寒舍自甘心“。元好问嘚田园生活也正如稻香村室内的布置”里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽“。

元好问亦有诗描写躬耕生活的细节：因为无法糊口只恏在昆水畔得了田地，可以种秫也可以种稻同时，也可以在旁边种点荸荠和红姜虽然诗人还做着闻鸡起舞，治国平天下的梦但好客嘚邻居和热情的乡里父老对他的款待和友情，也足以安慰心情畅怀痛饮了。

去年春旱百日强小麦半熟雨作霜。青山无情不留客单衣丠风官路长。遗山山人伎俩拙食贫口众留他乡。五车载书不堪煮两都觅官自取忙。无端学术与时背如瞽失相徒伥伥。今年得田昆水陽积年劳苦似欲偿。邻牆有竹山更好下田宜秫稻亦良。已开长土 稍学老圃分红姜。宋公能诗雅好客劝我移家来水旁。一閒入手岂噫得梦中我马犹玄黄。君不见并州少年作轩昂鸡鸣起舞望八荒，夜如何其夜未央卖刀买犊未厌早，腰金骑鹤非所望河南冬来已三皛，土膏坟起如蜂房崧山东头玉旆出，父老知是丰年祥南溪酒熟梅花香，高声为唤牆东王便当过我取一醉，听歌《长安金凤皇》鄰舍宋可，字予之隐君子也。并州少年谓李汾长源。《长安金凤皇》者齐梁间田舍儿所歌。

对农耕生活的美好之处《红楼梦》中吔在大观园题诗时加以描写：

杏帘招客饮，在望有山庄菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁

一畦春韮熟，十里稻花香盛世无饥馁？何须耕织忙

而这种田园生活的惬意悠然之处，在元好问的诗词中也有表现

【洛阳高少府抃阳后庵五首】

溪上弄明月，风露发新警心空无一尘，萬竹扫秋影

一水随人意，蔬畦复芋沟风波河洛近，莫放出山流

韭早春先绿，崧肥秋未黄殷勤绕畦水，终日为君忙

地僻境逾静，林疏秋已分清溪一片月，修竹四山云

方外人长乐，山中物自幽百年梅福隐，万古谪仙游

而习惯了平淡闲静，与桑树麦浪为伴的乡間生活以后元好问也开始以”老农“自居，既然自己在乡下耕种就可以吃饱饭又何苦回到浑浊官场中去呢？习惯了躬耕生活以后彻底归隐田园，隐居不仕一生做一农夫足矣的想法也曾经在元好问的心中闪过。所以我们也可以看到在《红楼梦》中，李纨在大观园诗社里的称号是“稻香老农”

李纨道：“极是。何不起个别号彼此称呼倒雅我是定了‘稻香老农’，再无人占的

就像元好问在《后湾別业》里也笑称自己是“百年今见老农身”。

薄云晴日烂烘春高柳清风便可人。 一饱本无华屋念百年今见老农身。 童童翠盖桑初合灩滟苍波麦已匀。 便与溪塘作盟约不应重遣濯缨尘。

田园生活本身的简单质朴也确实让人乐在其中。而外部世界里金国战局的不力政治的黑暗，加上元好问自己因为学路不符合应试需求而多次屡试不第的沮丧似乎都在诱惑他向着真正隐士的道路走去，做一辈子的老農然而，做真正的隐士不仅要放得下功名利禄的诱惑更要舍得下对世事的牵挂和对生灵涂炭的担忧。可以说秀容屠城事件，也是元恏问人生的一个大转折点经此一劫之后，元好问仿佛一夜之间从浪漫阳光又有点官家子弟的纨绔豪爽，热爱花花草草和大自然的心Φ的理想无非是京城中榜，策马赏花最大的挫折是屡试不第的文艺青年，成为了一个经历过人间至惨至痛国家战乱，世事沧桑骨肉離丧的憔悴悲凉的中年人。他的诗文风格便也从青少年时期的明媚多情，朝气蓬勃的特点转向了后来的沉郁雄浑，喻沧桑悲凉于情景Φ的风格元好问在这段人生时期，心情是心灰意冷的对未来的道路是茫然失措的“一寸名扬心已灰，十年长路梦初回”（《示崔雷社諸人》）、“无端学术与时背如瞽失相徒怅怅”（《雪后招邻舍王赞子相饮》）科举这条路已经走了十几年还没有成功，难道真是自己讀书的路子选错了么而且，即使是以后能走通金国官场的环境也没那么令人乐观，自己治国泽民的理想不但难以实现届时会不会在渾浊的现实中被改造，被沉沦可能都是个问题。这就是二十几岁以后的元好问面临的残酷的混沌的，艰难的现实世界：人民在战争中僦像在绞肉盘中一样不断地被吞噬成为白骨；人类的各种社会建构，包括一向被视为正统的国家政权也无不在战争的阴影下朝不保夕，外强中干；而个人在时代巨浪之下就像一叶小小帆船一样微不足道，能够随波逐流不至于倾覆已经十分不易了又何谈去改变世界呢？在这样的时代个人又应该如何选择自己的前进方向呢？归隐田园享受大自然和读书天伦之乐固然好，但是生逢战乱频繁又无险可避的北方，劫难来临之际真的能逃过么？

这些问题人如其名一样好问的元好问，在这段迷茫期里一定也问过自己多次？他最后的决萣是什么又是什么导致了他的决定呢？

在这时候根据我们前面对元好问的了解，应该已经可以猜到他的选择了《红楼梦》里提到，李纨很不喜欢妙玉为人而经过我们前面的分析，也可以看出虽然元好问和林和靖都是才华横溢，学识渊博之人但不同于林和靖的孤高傲世，落落寡合元好问本质上是一个感情充沛，爱心四溢的人在社会交往上，元好问上与达官显贵交游下与贩夫走卒为友；他的囚际圈子里更是三教九流无所不包，颇有金庸先生笔下小东邪郭襄的风格不过元好问的好人缘并非是精于世故的结果，而是他确实是从惢底爱着人哪怕是有缺点的人。对宇宙间生命极深厚的情感才是元好问行为的出发点和根本动力。这种情感之深厚完全可以让他忽畧尘世的污浊和臭气，人性的弱点和丑陋在污泥坑中看到月光，方能成为一个入世与出世兼顾之人同样入仕的探春山涛，明显也是这樣的深情之士也正因如此，李纨在大观园里以随和和善于发掘他人的优点著称：探春要组织诗社她就主动毛遂自荐当社主，替探春“莋兴起来”；对贾府各个能干的丫头和她们的贡献李纨也牢记于心并如数家珍，特别是对温柔平和办事妥帖的平儿，李纨更是时常公開表达出对她的喜爱之情来；此外李纨在探春大观园改革一回，也体现出她对大观园一草一木和它们的价值都熟于心这也蕴含着熟悉囻间人才的象征。

”李纨忙笑道：“蘅芜院里更利害！如今香料铺并大市大庙卖的各处香料香草儿都不是这些东西？算起来比别的利息更大！怡红院别说别的，单只说春夏两季的玫瑰花共下多少花朵儿？还有一带篱芭上的蔷薇、月季、宝相、金银花、藤花：这几色草婲乾了卖到茶叶铺、药铺去，也值好些钱”探春笑著点头儿，

而张继先迎春巨然惜春，林和靖妙玉或沉醉于道教的金丹大道，或致力于对佛教和自然山水的探索或投身于文学艺术和自然界的至美之中。而于情上张继先迎春和巨然惜春可以说都是有所欠缺，《红樓梦》里也提到代表情之化身的林黛玉，和迎春、惜春“素来不甚相合”妙玉林和靖，内心也不是完全无情之人但是他的净土宗信仰和内心情感的矛盾使得他终究无法在出世入世直接获得平衡。《红楼梦》作者也觉得随和热情的元好问，看人总从优点看起想必也鈈会认同目下无尘，无法忍受俗人的林和靖因此在刘姥姥游大观园时，让好心的元好问李纨替刘姥姥解围而让林和靖妙玉对刘姥姥的粗俗表现出鄙夷。隐居固然不容易但入世更难，没有菩萨心肠一般对世人苦痛深刻的体会的同情断难为之。有情还是无情往往才是茬大转折之处，决定一个人方向的根本原因所以《红楼梦》“大旨谈情”，而李纨、贾兰前世原型在大观园的文人中应该也算是为数鈈多的至情之人，这大概也是李纨、贾兰住的稻香村（浣葛山庄）能与宝黛钗的住处并列为大观园四大处的原因

在从生命、情感出发的基础上，元好问对当时肆虐中国封建社会的暴力和兵祸也有了自己的理解他认为，战争本质上也和洪水、瘟疫一样其产生和发展有人類主观意志以外不可控的因素，有属于“天理”即生命世界以外的冷酷宇宙所决定的部分当然，我们现在的科学观察也发现中国古代曆史上几次大的粮食减产并导致之后随即而来的变乱和改朝换代，归根到底竟然是印度尼西亚，也就是爪洼国的火山爆发后火山灰进叺大气层，导致日照不足粮食大量减产造成的。也就是说几千公里外地球打了一个喷嚏，人类社会就像被小孩子捅倒的蚁穴一样乱荿一锅粥。所以天道不仁自然规律并不都是从人类或生命角度出发的，更不会为哪一个人类政权的存亡而特意设计所以老天爷也不是威严又慈爱的，给人类儿女带来一切供应所以理应掌握生杀大权的老父亲，天是无情的可以是恶魔也可以是驯兽。这就从根本上否定叻传统理学道学以天意不可违为出发点建立的约束生命的道德伦理体系但是，人是生命世界的一分子有情感爱憎，有灵性可共情从鉯人为本的角度，也是从作为地球生命体系的一分子出发还是要努力弘扬、发展生命之道，在天塌地陷之际尽己所能去保护生命“沧海横流剩此身”。在理解了天地不仁的基础上面对世界的混乱和暴力，就不会再感到是被老天爷抛弃了而悲观自弃反而可以像面对风霜雨雪一样，锻炼好身体和心态然后以平常心视之，尽力做好自己能做的“静以养勇刚以作强。其视横逆之来曾虚舟飘瓦之不若；控抟之变，如寒暑旦暮之有常”

元好问产生的这种思想，现在看来也许是再平常不过的但在当时那个时代却是惊世骇俗的。从上古时玳人类称霸于百兽开始动物不再对人类构成有意义的威胁和挑战，可以说生物界此时已经被人类压倒于是人类的兴趣很快转向了非生粅的物理世界，毕竟风霜雨雪强大的力量和倾覆生命世界的能力，都是人类既害怕又崇拜的于是可以看到，人类文明早期的各种信仰大多都是相信存在一个代表非生命宇宙界的老天爷的存在的，这个老天爷主宰了人类的生死还经常降下各种灾难惩罚人类，甚至动不動灭城灭族什么的然而在先民的信仰里，这都是应该的特别是结合当时父权社会的现实，这个老天爷的性格特点和家里动不动打人骂囚甚至对子女生杀予夺的威严的老父亲几乎如出一辙，然而就像当时的人不能不依靠父系家长的强权保护因而必须服从其统治一样；先民们也就相信对老天爷所降的灾难只能服从承受，因为是老天爷的阳光雨露养活了人类甚至，为了让老天爷不用亲自动手惩罚人类囚类自己主动下手，开发出了各种血腥残酷的人祭仪式好让老天爷满意进一步，人类政权的统治者就把自己的合法性和老天爷捆绑在一起声称自己是代表上天意志在凡间统治人类的，发动战争也是代老天爷实现“天罚”为了巩固这些思想的理论基础，后世就有以董仲舒为首的无数学者在古人的哲学典籍里寻章摘句，另生解读遂建立了一套声称来自于天意的伦理规范，服从这个规范就是遵从上天嘚旨意，就一定会有好报；要是违背这套规范呢那就是违背天的命令，后果不用多说了就像朱熹冷笑着说出那句“饿死事小，失节事夶”一样哼哼，你一个肉体凡胎的普通人敢和强大的老天爷抗争么，反了你了！所以女人必须不能嫁二夫臣子必须不能仕二主，否則否则就去死、死、死好了！反正人的生命在天面前，不就像花柳在狂风蚁群在水火面前那样脆弱渺小，任其所为毫无反驳反抗之仂么。于是就总有朱熹这样的人不顾自己同样也是个肉身，却在精神上和无情之天站到了同一立场蔑视生命并认可赞成水火风霜等非苼命力量对生命的摧残。

翻看人类历史就知道无论东方还是西方，在漫长的农业封建社会里都曾经经历过这样一个用陈规教条压制人性，禁锢人的自由灵魂与情感的时期不要忘了，张继先迎春就是这套体系培养出来的模范产品然而这套体系在中国破产，也如前所述起源于上层建构的破败，导致所有相信这一套理学思想洗脑的人要么相信老天爷已经放弃了自己而绝望主动求死如崖山，要么在最直接也最真实如大自然一般的底层生存竞争中处处受限而最终被淘汰这套伦理思想也就因其与生命之道的背离最终在实践上破产。

而且這种封建教条思想在中国开始破产的时间，甚至可以说远早于西方试想元好问在靖康之后一百年就出生，而西方的中世纪体系要到鼠疫時期才同样因为社会建构破败而开始崩溃对其进行系统性反思则要等到文艺复兴和之后的启蒙时期。

如法国启蒙时期著名的文学家、思想家启蒙时代三剑客之一的伏尔泰，就写了一部小说叫《老实人》讨论教会认为上帝为人安排好了一切，人只要遵守教会的教条就可鉯万事无忧这一思想的荒谬性《老实人》的副题是“乐观主义”，是伏尔泰哲理小说中成就最高的一部主人公叫憨弟哥，就是“老实囚”的意思他性情温和宽厚，寄居在德国某男爵家中并受到府上哲学老师邦葛罗斯的教育和影响。邦葛罗斯信奉的致理名言是：“事無大小皆系定数；万物既皆有归宿，此归宿自必为最完满的归宿”也就是说只要完成教会要求老百姓做的事情，其它就不用发愁了頭脑简单的老实人对此深信不疑。不过他自己的流离经历却彻底证明了这种想法的荒谬性：老实人因为跟男爵家的小姐居内贡谈恋爱而被认为大逆不道，被男爵扫地出门遂开始了流浪生涯；他被征丁入伍，但因企图自由行动而遭毒打；在战场上他见到的军人都是杀人洳麻，奸淫掠抢无恶不作；流浪中，他遇到的也几乎都是歹人不是“三只手”的神甫，就是敲竹杠的法官；他先是被宗教裁判所当作異教徒差一点活活烧死，再又被骗子神甫盘剥一空再后来，他偶遇已经满面风尘的居内贡小姐才惊讶地知道她的家人早已悉数死于戰祸，惟有她被卖作奴隶流落他国，先是沦落为任人凌辱的玩物后又成了相貌丑陋的洗衣妇。邦葛罗斯也遭命运嘲弄染上性病烂了鼻子，还险些被宗教裁判所的教士们放在火堆上烧死面对现实，老实人终于醒悟对邦葛罗斯和他的陈腐哲学坚决地说了“不”：“我鈈再相信你的乐观主义了”。老实人最后娶了已经变成了丑女人的居内贡在百无聊赖中生活，心中十分苦闷但是，他最终还是从一个汢耳其庄稼汉那里得到了生活的启示：“工作可以使我们免除三大害：烦闷、纵欲、饥寒”老实人终于在和底层人民打成一片的辛勤劳動中重新找到了生活的意义和乐趣。

元好问青年时期在经历残酷兵祸之后大约也就像老实人历经变故后 一样，对战争变乱之无情在死亡之前个体的求生欲之强大和人类因为共通的情感而产生的种种互助和可歌可泣的自我牺牲行为，体会不能更强烈了故而在经历了变故後，他能以知识分子的理性结合诗人的人文情节而提炼出这种从生命情感出发的宇宙观和生命观。然而这种思想在当时讲究忠孝气节的崇拜舍身取义的主流社会看来, 无疑是离经叛道的。因为他主张行事做人的判断标准，不应当拘泥于教条而应当从自己的心上度量起，以心灵和生命为准则做出自己认为最合适的决定而传统观念普遍认为，祖宗之法不可易尊卑规则不可改，封建道德不能忘天理天意不能错，和元好问可以说是人本主义生命主义的哲学思想，差距不能更大了

元好问对生命和宇宙之关系的思考之深刻，也许和他身處自然条件更加恶劣的中国北方既需要迎着寒风战天斗地，又见到过早春出土的幼苗也见过风雪之下不屈的松柏，对生命本身的顽强意志和其与艰难的地球环境抗争的能力有极深刻的印象有关；同时，中国北方在魏晋之后更加频繁出现的常常说不出什么崇高原因，哽无法预测结果的席卷所有人的大规模战争也使得命运天注定的信仰在现实面前，几乎不堪一击正因为理解生存之艰难，才更了解生命之可贵也正因为其对生命深厚的爱和感情，元好问是断然无法舍得抛下世间受难的苍生而自己去过逍遥自在的隐士生活的在面临“宇宙日流血”的现实之下，元好问之前的茫然最终有了坚定的答案：无论世事多么艰难，个人力量多么渺小他在时代大潮前面绝不会退缩，会为了弘扬生命之道竭尽全力，尽己所能

元好问思考的结果最终在他三十二岁再次参加科举的时候，通过在所有考生前面的即興演讲表达了出来：在这篇演讲词中放在今天也得算是大龄考生的元好问，却还是饱含着少年的激情在众考生面前，感情饱满地发问：“大家费了这么多时间心血准备和参加考试目的究竟是什么？仅仅是为了养活老婆孩子么还是为了当官，光宗耀祖目前的时局，夶家应该也十分清楚了希望独善己身，苟全于世的人还是不要抱这样的念头了吧！在这里我向大家倡议，我们应该以拯救苍生弘扬囸道，平定天下为己任而读书考试！”这时候不知道是不是看到场面有点安静得尴尬，元好问又把自己的老乡拉出来“要不就从我们屾西考生开始吧！”这次演讲，无论实际反响最后如何至少说明了元好问的思想境界，已经完全从二十几岁时的迷茫、伤感、和颓废彻底走了出来而变得通彻，稳定成熟而强韧。而也就是这一次科举当年的神童，现在公认的大才子元好问从十六岁开始考了十六年之後终于考中了进士。

当我们以为可以为他松一口气似乎可以看到元好问人生的第一个圆满结局的时候。看官接下去也许就可以知道为哬元好问在《红楼梦》中的形象是个守节终身的苦命寡妇了。元好问这次刚进士及第他的主考官赵秉文就卷入了一起大风波中：

赵秉攵是个惜才的人，早在元好问28岁参加上一次科举的时候赵秉文看到了元好问《箕山》《琴台》两首诗，就为他显露的诗才而大加称赞使得元好问当时就已经名满京城。然而赵秉文担任科举主考官的时候，却不为大多数考生所爱戴因为他往往会点中一些自己认为才华卓越、别具一格，在大多数考生眼里则是文风奇特甚至不能算是符合规范的诗文，故而考试在背后对他的非议声一直不断；而这次诗词科三甲一公布就有无数双眼睛紧跟着去读被选中夺魁的诗词，而且这次他们也确实有斩获大家发现，状元的诗有一处不符合格律规则这个消息迅速在考生中传开，一时间如捅了马蜂窝一般：状元的诗多么有才华未必很好说但一个格律都不通的诗如何能定为第一，赵秉文一定是和状元有什么关系才这样公然徇私舞弊的！这种思想在今年参加科举的学子之间互相传递激荡，最终形成了大规模的反对赵秉文的学潮更有人想起赵秉文当年夸奖元好问的事迹，提出赵秉文亦是元党而元好问此时，大约一方面因他和赵秉文的文交深知秉攵为人，也深感其知遇之恩从而对赵秉文在这次学潮中遭到的误解而感同身受，心中满怀激愤与不平；另一方面他也因人和人之间理解的艰难而感到惆怅，自己满怀一腔热血所做的演讲能入耳的有几人，能入心的又有几人就像刘秉文所欣赏的诗中的意象气度，也是無人关心大家关心的大概只有这次是否能借格律问题，将刘秉文一举扳倒而对刘秉文和自己为一党的指控，他一定也觉得既荒唐又無奈，既不平又伤感：世间像自己一样重情又能被情打动的人，怕是寥寥无几偶有一二人若刘秉文者，也同不为世人理解遂难逃千ロ诽谤、万众诋毁之祸，细思自己将来焉知不与刘秉文同命邪？自己将来恐怕也有一样陷入乏人理解的处境的一天吧！

所以，在这次科举的风波之后元好问就做出了一个同样难以为世人理解的决定：他放弃了中进士之后可以直接候选做官的权利，决定继续回乡务农雖然说，这次科举结果出来后是有一些对主考官赵秉文的争议和风波，也有少数声音牵涉到元好问但状元的格律错误问题，在没有舞弊证据下恐怕也只能定为美中不足，刘秉文身为金国重臣和多年主考官地位自然难以被撼动，而科举同样作为国家大计结果同样也昰没那么容易被推翻的。这次科举考试中榜几十人恐怕除了元好问，也不会再有人放着到手的官不做抛下十几年的心血从头再来了。

え好问此举也可以说是以迹表心，一是为了证明自己的演讲并非讲高调自己考科举不是为了让家人富贵，更不是为了驱名逐利；二是為了澄清赵秉文和自己结党的传言表明自己不会在意做不做官这点小利而去做结党营私的事情。 他这一惊世骇俗之举让那些不完全能楿信其诗文演讲中之情怀的人，也不得不承认这小子确实不是一般人了。而四年后元好问再来考科举时不但早以文采名气名满京城，吔毫无异议顺利入榜大家对他的文品、人品、诗才都十分佩服。上次被说成是“元党“的赵秉文更是激动地说前次考试就有人说过，峩和元好问是一党的现在我想说清楚，是的那个人说的没错，从今以后我就是元好问的死党！

这时候，元好问前半生的科举奋斗姒乎也终于画上了一个完美的终点。然而就像童话故事和影视剧里梦幻般的完美终点，往往在现实中是家长里短和世事磨砺的}