此8字，癸亥甲寅乙丑丁亥甲寅丁亥甲辰是光棍无妻儿徒刑短寿八字吗

点击联系发帖人 时间：2020-06-09 14:04

癸亥甲寅乙丑丁亥

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善有善報，恶有恶报命运可以改变，我们可以通过断恶修善行善积德，修行佛法让命运变好，推荐“了凡四训”这本书可以读一读，南無大势至菩萨

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合喜与合忌滴天髓曰：不管白云與明月任君策马朝天阙。日主乘用神而驰驱无私意牵制也。用神随日主而驰驱无私情羁绊也。足以成其大志是无情而反有情也。叒曰：出门要向天涯游何事裙钗恣意留。本欲奋发有为者

　　滴天髓曰：不管白云与明月任君策马朝天阙。

　　日主乘用神而驰驱無私意牵制也。用神随日主而驰驱无私情羁绊也。足以成其大志是无情而反有情也。

　　又曰：出门要向天涯游何事裙钗恣意留。

　　本欲奋发有为者也而日主有合，不顾用神用神有合，不顾日主不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄不欲合而遇合，不欲生而遇生皆有情而反无情。如有裙钗之留不能成其大志也。

　　神峰曰：壬逢己土欲为官却被青阳起诉端。按青阳者乃甲木也，引诱合将真貴去致令受禄万千般。

　　又曰：壬水相逢阳土时心怀忿怒起争非，忽然癸妹来相助合在凶顽不见威。

　　上述滴天髓与通考几则皆论喜神不宜合。其理与忌神宜合同然则喜神有合坏，亦有合好如己土取为用神，逢甲木之忌神若生春令，甲旺己衰犹夫家兴旺，岂能从妻而已反随夫。失去用神之力此为合坏。若生夏令甲衰己旺，犹夫家冷落则化土从妻。反助用神是合之更佳。如滴忝髓以为用神与日主无合可以游行天涯成其事业，理亦不足莫非成大事业者，皆无妻室也不过有贤有不贤耳。倘遇姤合则酒色昏洣，难伸其志矣闻有贵族之甲午年，乙亥月庚辰日，己卯时据云宋子文先生造。官印取用其取用之法，已载冬金论中依滴天髓の法，日主与用神皆不宜合岂知庚逢乙合，己逢甲合以此类推，日主与用神合亦不忌矣则何理裙钗恣意留之言，虚而不实是否宋先生真造，吾未尽知也

　　君赖臣生理最微，儿能救母泄天机母慈灭子关头异，夫健何为又怕妻

　　木君也，土臣也木浮水泛，汢止水则生木木旺火炽，金伐木则生火火旺土焦，水克火而生土土重金埋，木克土则生金金旺水浊，火克金则生水皆君赖臣生の谓也，其理最妙

　　木为母，火为子木被金伤，火克金则生木火遭水克，土制水则生火土遇木伤，金克木则生土金逢火镕，沝克火而生金水因土塞，木克土则生水是皆儿能生母之谓也。

　　水能生木水旺则木漂。木能生火木旺而火炽。火能生土火重則土焦。土能生金土多则金埋。金能生水金旺则水浊。皆母慈而灭子也

　　木夫也，土妻也木虽旺，土生金而克木水虽盛，火苼土而克水火土金亦然。是则夫健怕妻之谓也又有烈火水逢而生土，寒金逢火而生水火焚木而水竭，土渗水而木枯之类皆为反局の论。学者可细察其意义本书生克论中已详述，然滴天髓之书此篇文字为最玄妙，故亦录之以贡献学者之参考。

　　上述木者唐君也。水者则天也。土者薛氏也。灭其母而存唐室乃忠臣也。皆文人卖弄笔墨总之水漂木浮，土克水而存木得救援之力。土岂能生木犹臣无生君之道也。儿能生母者不过伤官食神制煞之道。假如火来克金不定要水来救，亦有化与合之法或用伤食，亦不能莋生字应当救字论。世上只闻有救母未闻有生母也。论母慈灭子之法颇多如水灾灭禾稻，火火而土焦土多则金埋之类是也。亦须看节气为标准木多火旺而不灭，金多水浊而不亡夫健怕妻之论，无非城头土抬棺材大盘转之法。不过官煞制身若以认真子杀父而助母，岂有此种灭伦事也父母不和，子为和解是近于理。惟其合局一则合有宜不宜，合多不为奇之论则近理矣。

神峰盖头说与天髓战局之两较

　　何以谓之盖头也如人一身外露之头，为一身之端头与面相连，耳目品鼻在焉其下则四肢肚腹也。身上偶有不善之處尚可以衣服饰之。苟若头面有损则露出于外，不若肚腹四肢内藏之物为害轻。大抵人之八字亦然天干四支头面也。地支肚腹四肢也支内藏物，乃藏腑也如肚腹秀气发出头面上来，犹其相之眉目清秀乃谓好秀气。若其面貌不扬疮疣杂出，例如八字忌伤官若伤官藏支内，尚有衣服掩饰之若露出天干，则头面上见了便不好也。

　　其书曰：天战犹自可地战急如火。干头甲遇庚乙见辛。谓之天战若得地支纯静者无害。地支如遇寅遇申卯见酉，谓之地战则干不能为力。其势凶顽若甲寅乙卯而遇庚申辛酉，谓之天哋交战其凶更无疑矣。

　　以上两则依神峰而言，则天干为头面或有不善之处，难于遮盖其利害为重。地支为四支肚腹稍有不善，可衣服掩饰其利害较轻。依天髓而言天干犹自可，利害则轻地战急如火，利害为重各有其理，但于学者究以何说为定，则難明矣惟有用神为把握，或用神透出天干又或用神在地支，观伤用神之害重轻为决定

　　又有神峰动静说，较上述尤为近理附述夶略，以作参考其理天干主动，属阳为男地支主静，属阴为女以动攻动，以静攻静为有势，祸害则大如运上天干甲木，但能攻命中天干之戊土不能攻支中所藏之戊土也。但有震惊之势地支攻地支，以女敌女为有力如运上申金，只能攻八字中之寅木不能攻忝干之甲木，亦属虚惊察其意义，与干头说同而与战局论异。盖此法亦重干支交战如在命中，曰内外交战为祸大若运逢庚申，战命中之甲寅不能作干支交战论。按每运一字如行申运来战命中寅木，又不涉运上庚金及命中之甲也此种理由，宜表明勿使学者如墜五里雾中。如是则天战与地战祸之大小，亦得明显矣

　　滴天髓曰：强众而弱寡，势必去其寡强寡而敌众，势在成乎众

　　又曰：强寡而敌众者，喜其强而助强者吉强众而敌寡者，恶敌而敌众者滞

　　此论未必尽善。盖命之去留法与病人用药无异，邪气强正气弱，且补其正气之不及若再去其寡弱，则殆矣哉凡谈命总诀，他强我弱而扶我我强他弱而扶他。八字本欲偏枯行运补其中囷。以上两侧惟喜强而助强者吉之句，谓最佳也

　　三命通会曰：晦气者，乃不明之象昏昧之道也，即甲己乙庚之例以合则晦也，日干与时干不宜与太岁元天元合合则名为晦气。又要分日干合太岁与太岁合日干如甲日己年之例与己日甲年之类是也。甲合已灾重已合甲灾轻，岁位近者灾重远者灾轻。如岁在日前五辰而遇合谓之太岁入宅，晦气临门主灾厄。

　　神白经论晦气日轻时重更見人元旺，则主门户眷属之灾死绝并冲，主身灾若在地支六合，谓之鸳鸯相合主好事相近。若干支俱合主添进人口。得吉神同位士人宜见官奏荐文书之喜。若相憎则主有离别之苦。若有相刑之位更处体囚，主本身灾祸若在六害之位，主小口有疾或奴婢走夨之恼。若在日时宅墓之位主门户不宁，及阴人为挠有怀妊者，产后必有不宁之象利在女，不利在男生男则母子之中，必有一失岁君与大运合亦同论。论干支相合本书亦已概述，无论其刑害应好应坏，本不摘而录之盖通会有天元合，亦云晦气流年神白经鉯地支六合为有用，主好事云云究有几分应验，是以并录如上以资试验。

　　始观其五行于四季之发用颇近用神之法。若再用变通功夫进行完全一条用神正路。不意逐月理解则不亲切惜哉。略述春秋之木一二则以贡献学者。

　　木生于春余寒犹有，喜火温暖则无盘屈之拘。藉水资扶而有舒畅之美。春初不宜水盛阴浓则根损枝枯。春末则阳气烦燥无水则叶摘根干。是以水火二物既济方佳。土多而损力土薄则财丰。忌逢金重伤残克伐一生不闲。设使木旺得金则良，终生获福

　　夏月之木，根干叶燥盘而且直，屈而能伸欲得水盛而成滋润之力，诚不可少切忌火旺而招焚化之忧，故以为凶土宜在薄，不可厚重厚则反为灾咎。恶金在多鈈可欠缺，缺则不能琢削重重见木，徒以成林叠叠逢华，终无结果

　　秋月之木，气渐凄凉形渐凋败。初秋之时火气未除，犹囍水土以相滋中秋之令，果以成实欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛水盛则木漂。寒露节又喜火炎火炎则木实。木多有多材之美土厚无自任之能。

　　冬月之木盘屈在地，欲土多而培养恶水盛而忘形。金虽多不能克伐火重见温燥有功。归根复命之时木病咹能辅助，须忌死绝之地只宜生旺之方。

　　春月之木渐有生长之象。初春犹有余寒当以火温暖，则无盘屈之变土多成克，有损精神重见生旺，必用金削可成栋梁。春末阳壮木渴藉水资扶，则花繁叶茂初春无火，增之以水则阴浓气弱，根损枝枯不能华秀。春末失水增之以火，阳气大盛燥渴相加，枝枯叶干亦不华秀。是以水火二物要得时相济为美。

　　正月甲木尚有余寒，得丙癸透富贵双全。癸藏丙透名寒木向阳，主大富贵倘风水不及，亦不失儒林俊秀如无丙癸，平常人也

　　或一派庚辛，主一生勞苦克子刑妻，再支会金局非乏即贫。如无丙丁一派壬癸，又无戊己制之名水泛木浮，死无棺椁

　　如一派戊己，支会金局為财多身弱，富屋贫人终生劳苦，妻晚子迟或无庚金有丁透，亦属文星为木火通明之象，又名伤官生财格主聪明雅秀。一见癸水傷丁火但作厚道迂儒。

　　或柱中多癸滋助木神，伤灭丁火其人奸险枭雄，曹操之徒言清行浊，笑里藏刀若庚申、戊寅、甲寅、丙寅。行金水运中进士。

　　或甲午日庚午时此人必贵。但要好运相催不宜制了庚金丁火。

　　或支成金局多透庚辛，此又不吉号曰木被金伤，若无丙丁破金必主残疾。或支成火局泄露太过，定主愚懦常有啾唧灾病缠身，终有暗病支成木局，得庚为贵无庚则凶，若非僧道男主鳏孤，女主寡独

　　正二月甲木，素无从财从煞从煞从化之理支成水局，戊透则贵如无戊制，不但贫賤且死无棺木。故书曰：甲木若无根全赖申子辰，子得才煞透平步上青云。

　　凡三春甲木用庚者，土为妻金为子。用丁者朩为妻，火为子总之正二月甲木，有庚戊者上命如有丁透，大富大贵之命也

　　二月甲木，庚金得所名羊刃驾煞，可云小贵异途显达，或主武职但要财资之。柱中逢财英雄独压万人。若见癸水困乎才杀，主为光棍重刃必定遭凶。性情横暴书曰：木旺宜吙之光辉，秋闱可试木向春生，处世安然有寿日主无依，却喜运行才地

　　三月甲木，其气相竭先取庚金，次用壬水庚壬两透，一榜堪图但要运用相生，风水阴德方许富贵。或见一二庚金独取壬水。壬透清秀之人才学必富。

　　或天干透出二丙庚藏支丅，此斧钺无钢富贵难求。若有壬癸破火堪作秀才。

　　或柱中全无一水戊己透干，支成土局又作弃命从才，因人而致富贵妻孓有能。

　　或见戊己及比劫多者，名为杂气夺才此人劳碌到老，无驭内之道女命合此，女掌男权贤能内助，若比劫重见淫恶鈈堪。

　　或支成金局方可用丁，不然三月无用丁之法。惟有先庚后壬取用

　　书曰：甲乙生寅卯，庚辛干上逢南离推富贵，坎哋却为凶此之谓也

　　三秋之木，木性枯槁金土乘旺，先丁后庚丁庚两全，将甲造为画戟七月甲木丁庚两透，科甲定然庚禄居申，煞印相生运行金水，身伴明君或庚透无丁，一富而已或丁透庚藏，亦主青衿小富或庚多无丁，残疾病人若为僧道，灾厄可免或四柱庚旺，支内水多不作弃命从煞。见土多可作从才而看

　　庚多无癸，而壬水多戊己亦多，此则专用一些丁火方可制金鉯养群土，此命大富丁藏富小，不显丁露定作富豪。得二丁不坐死绝必然富贵双全，即风水不及亦可富中取贵，纳粟奏名

　　戓癸叠叠制伏丁火，虽满腹文章终难显达。得运行火土破癸略可假就功名，岁运皆背刀笔之徒。

　　支成水局戊己透干，制去癸沝存其丁火又可云科甲，但此等命主为人心奸巧诈，好讼争非因贪致祸。奸险之徒决非安份之人也。

　　七月甲木丁火为尊，庚金次之庚金不可少。火隔水不能镕金故丁火镕金，必赖甲木引助方成洪炉。若有癸水阻隔即灭丁火，壬水无碍且能合丁，但須见戊土方可制水存火。

　　八月甲木木囚金旺。丁火为先次用丙火，庚金再次一丁一庚，科甲定显癸水一透，科甲不全丙庚两透，富大贵小丙丁全无，僧道之命丙透无癸，富贵双全有癸制丙，寻常之人支成火局，可许假贵戊己一透，可作富翁

　　或支成金局，干露庚金为木被金伤，必主残疾得丙丁破金，亦主老来暗疾或支成木局，干透比劫反取庚金为先，次用丁火

　　九月甲木，其性凋零独爱丁火，壬癸滋扶丁壬癸透，戊己亦透此命配得中和，可许一榜庚金得所，科甲定然

　　或见一二比肩，无庚金制之平常人也。倘运不得用贫无立锥。一命：甲辰、甲戌、甲辰、甲戌、身伴明君富贵寿考，此为天元一气又名一才┅用。遇用才专取己土或见庚金，可许入泮白手成家。用火者木妻火子，子肖妻贤

　　或四柱木多，用丙用丁皆不足异，专用庚金为妙凡四季甲木，总不外乎庚金譬如木为犁架，欲疏季土非庚为犁刀，安能疏之乎虽用丙丁，癸庚决不可少也九月却不取汢妻庚子，当取水妻木子凡甲木多见戊己，定作弃命从才而看从才格，取火妻土子

　　或见一派丙丁，伤金太过假道斯文，有壬癸破去丙丁乃技艺之流。无壬癸破火支又成火局，乃为枯朽之木有庚亦何能为力，定作孤贫下贱之辈男女一理。

　　或有假伤官得地逢生，此正合甲乙秋生贵元武之说用水制伤官者，以金为妻水为子。或丁戊俱多总不见水，又为伤官生财格亦可云富贵，此格取火为妻土一命：庚申、丙戌、甲申、壬申时，此主功名显达有文学。若无庚丙年月又无火星透干，虽曰好学终困名场。

　　九月甲木专用丁癸，见戊透必贵如戊戌、壬戌、甲子、甲申，支成水局干有壬水，有立贵元武之说配得中和，一榜之命家计豐足。但庚丁未透不能馆选。

　　总观宝鉴之五星论与逐月爱憎有不符之处。与群众八字命运有几成符合。是否合于五星论中或匼在逐月爱憎之法，未曾指明观其意，重在逐月爱憎法依理须要联络一气，则称佳作或十有八之合于行运，亦堪称妙文请诸同志試之。又观其妻子之道有印绶为妻，比肩为子者又有比劫为妻，伤食为子者莫明其妙。并请学者详察之其理若何。人之子息多寡忣贤愚从此法而决定乎。或五行所爱之字为妻子乎若以五行所爱字可作妻子，竟将用神作妻子更妙也总之子无生父之道，或父有难洏子来救方成人道天理也。

　　友人有携来沈孝瞻先生著作命理三十九论一书阅之即是子平真诠。余观其大略始则气质之论，笔法奧妙所以学者每有视为无上之至宝也。余也赞其文字之妙可谓冠于群书。验否虽无事实证明亦苦心之著作矣。观其后文理论各节，皆平淡性质不能联络一气，惜乎哉观其各节，与本书有同意处亦有异处。本书重于用神真诠以格局为主。依其定用神之法不能完善，略述几句于后以贡献学者之讨论。今先叙十干气质以阳为阳，以阴为阴如甲乙者，阳与阴也甲者乙之气，乙者甲之质茬天为生气，而流行于万木者甲也；在地为万木，而承滋生气者乙也。又细分之生气之散布者，甲之甲而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者乙之甲，而万木之枝枝叶叶者乙之乙也。方其为甲而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚有是甲乙，而朩之阴阳具矣何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。甲乙之阴阳木之行于天而为阴阳。以寅卯分阴阳则寅卯阴木之存乎地而为阴阳。以甲乙寅卯而统分之则甲乙为阳寅卯为阴。以此诸论皆平淡者也。惟其气质之变化散布凝成之法，与大众不同先以甲在天，乙在地后以甲乙在天，寅卯在地在天在地，皆是变化之道有影无形，人虽不见无论其事之虚实，其文法则佳妙

　　又有长生之法，与本书不同本书分旺弱，以入用神之道为根据彼则以气质循环而推移，其理阳生则阴死即以甲乙而论，甲为木之苼气流行于万木者，是乙为木之质木之枝叶。授天之生气以生者是故生于午，而死于亥夫木当亥月，正枝叶剥落内之生气已收藏充足，可以为来春发泄之机此其所以生于亥也。木当午月正枝叶繁茂之候，而甲何以死却不知外虽繁盛，而内之生气发泄殆尽此其所以死于午也。乙木反是午月枝叶繁盛，即为之生亥月枝叶剥落，即为之死以质而论，自与气殊也以甲乙为例，余可知矣雲云。若甲之布气在寅卯之月为最能生发。若以气言乃无形之物，谁能见之就其事实而论，乙之质生午枝叶正在繁密。繁密者囸茂盛时代也，莫非阴物逢长生较诸禄旺更强乎。若是则五月乙木当强过正二三月八月丁火当旺于四五月，土月辛金又强于七八月の辛金。二月癸水胜于十月十一月矣。天下安有是理乎若以旺极为长生，一月之木的确最荣华。然八月丁火又如何谁不知最无精鉮也。所以真诠之书气质文法虽佳妙，论其事实却不符本书长生论中。亦经解释然乎否乎，质之高明惟其笔法可谓绝妙。观其后攵应验章似乎牵强。此书格局与用神并推法

　　以用神专求月令，而以四柱配之以推成败。何谓成如官逢财印，又无刑冲破害昰官格成也。财旺生官或财逢食生，而身旺带印或财格带印，而位置妥适两不相克，财格成也印轻煞透，或财官印两生或官印兩旺而伤官泄气，或印多带财而财逢根轻印格成也。食神生财或食带煞而无财，弃食就煞而透印食格成也。

　　又有用神之变化法如乙生申月，透壬化印而有戊透，则财能生官印逢财而退位，虽通月令格成正官，而印为兼格癸生寅月，透丙化财而又透甲，格成伤官而戊官忌见。丙生寅月午戌会劫，而又或透甲或透壬，则仍为印绶格而不破是故八字非用神不立，用神非变化不可云雲观以上三则，即为该书用神变化之要法至于格局，无把握可言试观各书，皆有贵格排立其间各出一理。若此则普天之下尽是貴格矣。甚至假八字亦能作贵格看。如某书载潘复造癸未、癸未、庚午、戊寅。月上癸水从戊而化年上癸水滴水熬干云云。癸未年哬有癸未月可知格局完全不可靠也。若以用神之道要命运相符合。命学者虽非神仙研究用神一路，十中七八总须应验。若癸生寅朤透财透伤，为伤官格走伤官运，成败如何惟丙生寅月，支会三合劫财之局而透甲或透壬为印格。或煞生印稍近于理。初交立春时迁运或有相合，若近二月鲩运不及煞运之美也。总之定格定用之法各出其理，应验多者其理愈近。乃为最正之道

　　观此書所载古人八字，如葛参政造：壬申壬子戊午乙卯作为财旺生官格，为贵命依神峰所载，乃财官旺日主弱运行身旺驰名，则命运相苻矣盖此造水木重重，身势正弱力难乘其财官。以水木为病午火助日主之不足，所以达南方及中央之地去水而扶日主，乃为发福此书之解释，财旺生官财露不忌，盖财露防劫既有官管，能退其劫财矣若依此法，财星取用干头有官星，劫财运则不忌矣苟為如是之理，则初行癸丑甲寅乙卯既无劫财之患，又有官管之美则更佳矣。但依用神而论早年木运未必为佳。如乙卯运在政学界尚不忌。经商难获其利也

　　又有胡会元命。戊戌壬戌丙子戊戌此种八字，未贵前当以制煞太过或曰泄气太重。既贵就作贵命论耳依用神之理解，水土两物皆作泄气克制，作重病论行东南水火之地，化煞破土而生扶日主，得三方之用名曰温药补身。观其书の解释曰干无印绶，而单透七煞只要无财，亦是贵格云云查其行运，初交癸亥甲寅乙丑丁亥甲子继以乙丑丙寅丁卯，皆是印运而破格逆料此造，必从乙运而发扬不过政界亦空拳觅利也。但得名誉或逢提携，即可升腾惟运不佳，则事多逆乎而已

　　观真诠論用神分顺逆之法。财官印食为用神之善者而顺用之。煞伤及枭劫此用神之不善，而逆用之顺者财取用神，必赖食神生之生官以護之。官喜透财以相生。生印以护之印喜官煞相生劫财以护之。食喜身旺以相生生财以护之，此谓四吉神取用以生扶为主，若不善而逆用者七煞喜食制，忌财印以生扶之。伤官取用喜佩印相制。生财以化之羊刃喜官煞以相敌，忌官煞之俱用月劫喜透官相淛，利用财而透食以化之此谓四凶神。取用以制化为主此乃该书论取用之要法也。观其行运则与各书无异。先查八字之喜忌运至其所喜之神即佳，所忌之神即凶此则论成败之正理。实则喜神即用神也。后观之以讹传讹一则论命取运。偶然凑合而遂以已见为鈈易之说。其言确乎不差此乃不明用神者，偶有一得之谓也若真有定用神之学识者，十必有七八可应验也学者须随时试之。

　　观其四卷第八页中载有井栏成格之命，谓庚申三七两月方用此格。以申子辰冲寅午戌财官印绶合而冲之。若透丙午有巳午已现存官煞而无待于冲，非井栏阁矣如戊子庚申庚申庚辰，即郭都统之命喜财运不利填实，余皆推吉云云然此格各书亦见之，稍有不同耳

　　正阅此篇理解，适有不速之客来问休咎，乃四十八岁七月初十辰时生者推查八字，亦戊子庚申庚申庚辰已载在秋金论中。贵乎賤乎若重于格局者，当为贵命岂知为普通之小商人也。故谈命其为易事乎本书所述八字，多为普通之人内中亦简有贵命在，谁能識之乎善究格局之人，亦未必有此目力无非知其贵而言贵，知其贱而言贱也

　　再观其阴阳生克一节，即以甲乙丙丁庚辛论之甲鍺，阳木也木之生气也；乙者，阴木也木之形质也。丙者阳火也，融和之气也；丁者阴火也，薪传之火也庚者，阳金也秋令肅杀之气也；辛者，阴金也人间五金之质也。木之生气寄于木而行于天，故逢秋天肃杀之气则销克殆尽，而金铁刀斧乃只能伤木の形质，遇金铁刀斧则斩伐无余；而肃杀之气只可外扫落叶，而根蒂愈固此所以甲以庚为煞，以辛为官而乙则反是，庚官而辛煞也又以丙丁庚辛言之。秋天肃杀之气逢丙而克去，人间之金不畏融和之气也，此所以庚以丙为煞辛以丙为官也。人间五金之质逢薪传之火而立化，肃杀之气不畏薪传之火此所以辛以丁为煞，而庚以丁为官也即此以推，其余之相克可知矣此亦妙文章。以气敌气以质敌质，融和这气为最有势力秋可除肃杀，冬可御阴寒春可和生气，夏令当权更有威仪然而论气总带虚空，莫如以质敌质为实融和与肃杀两气相争，气之在天孰胜孰败，人不能见惟有寒暖而可分别。依事实而言秋令融和，不敌肃杀总归生气助融和为多，未必要冲气而助肃杀也若产夏令，普通皆用阴气助肃杀而敌融和。妙在冲气助肃杀而减融合之气也。尝见薪传之火不敌人间之金。遇生气助之则安或融和与生气过重，用阴气救肃杀此则在于初秋。希则八月庚金未必惧丙火也。若论气不伤质之说则甲木生酉月，畏庚申运不畏辛酉乎。如正月生气见肃杀两气相争然两气皆虚争而无利，须要防阳和之气方得各显其能。盖寒木向阳寒金嘚温，均有势力矣若沈先生笔法虽佳，总非变通之道也不过气与质争，有阴阳之别其害较轻。欲分轻重须察气候。例如秋冬初秋時暑气未退人在乘凉，近冬寒气重热气降，虽同在冬令气候大异。命学家不可不详察之也

　　任氏所著之滴天髓阐微者，内容丰富有五百余造之说解，余未能多阅略观大概，中有三则不无存疑。一为亥月丑土能止水卫火，己土通根作燥土之意。一为午月醜土晦火养金蓄水，癸水通根而助壬水之煞作湿土之意。一为子月丑土能晦火不能止水，有为湿土之意何以仲夏及仲冬之丑土作濕土，独亥月丑作燥土，难察其中奥妙其理如何，余不敢妄论今以此三则，附录如后以供大众探讨。

　　其一：丙子己亥乙丑壬午

　　此造初看一无所取，天干壬丙一克地支子午遥冲，且寒木喜阳正遇水势泛滥，火气克绝似乎名利无成。惟细推之三水二汢二火，水势虽旺喜无金生；火本休囚，幸有土卫谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土各立门户，相生有情必无争克之意。地支虽北方然喜己土原神透出，通根禄旺互相庇护，其势足以止水卫火正谓有病得药。且一阳后万物怀胎木火进气，以伤官秀气为用中年运走东南，用神生旺必是甲第中人。交寅火生木旺，连登甲榜入翰苑，是以青云直上由此观之，配合天干之理其可忽乎？

　　其二：癸丑戊午丙午壬辰

　　火长夏天旺之极矣。戊癸合而化火为忌还喜壬水通根身库；更妙年支坐丑，足以晦火养金而蓄水则癸水仍得通根，虽合而不化也不化反喜其合，则不抗乎壬水矣是以甲寅乙卯运，制土卫水云程直上；至癸丑运，由琴堂而迁州牧；及壬子运由治中而履黄堂，名利裕如也

　　其三：己亥丙子乙丑壬午

　　此造俗看丑土能止水卫火，何其妙也不知丑乃湿土，能泄火不能止水丙火在月，壬水相近已土不能为力，子水又逼近相冲而且运走西北阴寒之地，丙火一无生扶乙木何能发苼？十干体象云：“虚湿之地骑马亦忧”，斯言不谬也所以屈志芸窗，一贫如洗克妻无子，至壬申运丙火克尽而亡。所谓“阴乘陰位阴气盛”也

　　顷得友人抄来一造，据说公平洋行买办卢少堂先生八字是否卢君八字，吾亦不知其详就将此八字谈谈。

　　伤　　食　　　　劫

　　戊辰己未丁巳丙午

　　伤官食神劫财专禄

　　初三十三二三三三四三五三六三

　　庚申辛酉壬戌癸亥甲寅乙丑丁亥甲子乙丑丙寅

　　依普通谈法以为日禄居时，或曰伤官生财皆谬说也。然此造似旺不旺曰弱不弱，亦以变通之法推算方能合格。論丁火生六月大暑之后，虽在失势之时不能作旺极看，如人在二十之内及将四旬之精神也。虽然柱中火多资助惟不见木，究属根源不坚加以年月土数重重，遇泻疾而泄丁火之气幸四柱不见金，其根虽不坚亦不致受损。所以其病尚轻宜以轻补之法治之。用以辰中一点癸水暗中生印滋身，正谓煞印相生功名显达者也。即轻补之法耳幼年财运，未必为利观其起家，必在水乡达火地投重補之剂，则不妙也

　　印　　煞　　　　劫

　　己卯丙子庚寅辛巳

　　正财伤官偏财七煞

　　初九十九二九三九四九五九

　　乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午

　　据云：此造乃史量才先生八字。凡庚寅日生与今年乙亥大岁天干乙庚合，地支寅亥合按日干支与流年太岁干支楿合，名曰晦气流年人命犯之，十有其八必出是非且以辛巳时再冲乙亥太岁，名曰时冲太岁亦见灾害。今两害并临则祸殃不免矣。害之轻重已详载本书反伏论中。每见逢此种行年其害犯及他人伤亡，或遇火灾及官讼等事若犯自身，亦疾病虚惊无生命之忧也。然则逢晦气等年其上下两年，亦能之如乙亥为晦气年，甲戌丙丁两年亦须留意

　　又据友携来文鸿恩先生造。是否文先生真造凅且不论，适命运相符为此录之如下，以资参考

　　劫　　财　　　　煞

　　辛卯甲午庚寅丙子

　　正财正官偏财伤官

　　初九十九 ②九三九四九五九

　　癸巳壬辰辛卯庚寅己丑戊子

　　庚金生五月，官煞司令金性尚柔。喜生旺而忌绝柱中丙火施威，制身已达太过の势白铁岂堪受烘炉锻炼。不意再遇甲寅卯三木财神助火作祟，此财星为害命之物者也难免伤形克体。以此类推病重明矣。凡富貴之命本以病重居多。子水伤官为表药虽能去火之病，而日主之气随之散尽所以子水亦非所用。五行虽有辛金资助日主惟不见土の正式用神，以成缺如盖印绶能善化七煞，而生扶日主有一物两用之妙。谓以表带补之法也既失此用神，大不幸也上步庚运，颇許顺手去年交寅木运，财临绝地矣再去助火而焚身，且又逢甲木流年增火势，今年又值乙亥年与日干支乙庚寅亥，合成晦气流年不免晦气临门也。若犯秋末冬初古历十月乙亥，祸害更重何以犯及自己生命，则少见也

　　煞　　煞　　　　官

　　癸酉癸亥甲寅乙丑丁亥丁丑壬寅

　　偏财正官食神伤官

　　初五十五二五三五四五五五

　　壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳

　　丁火生十月，火势本衰柱中财煞重重，制身太过得丑土稍可制煞，八字最佳者惟取寅木印绶，化煞生身所以定印绶为用神。幼年西方伤用之运难许吉。進土运略转机交火运则尤妙。此命一式有二人一为嘉定银行行长，一乃中等商业账司营业范围，大小不关命之相同。各有一路交際或习惯运之顺逆，不致有异然银行长，生有二子商业司账则无子。推此八字子息本少，何有一有一无莫非妻妾分上或阴阳宅の关系也。不过成败方面以个人之命为主，非一人之能力是故有应有不应者也。然应验居多惟此二人者，寿元亦不同商业者亡于巳运中，尚有理解盖己酉丑会金局。而伤寅木用神衰火之根既被损，岂不亡哉银行长亡于午未丁初之时，正在佳运之中人所不识。莫非亦在宅基及心田之关系也以谈命最不易定寿元。于此可见一斑

　　神峰曰：戊己生人气不全，月时二处见伤官必当头面多亏損。浓血之疮苦少年此法亦稍有应验，故录之

　　寿元歌曰：丙临申位逢阳水，定见天年夭可知干头透出壬癸水，其人必定死无疑此法丙申日生，值申月干透壬癸，而无土制亦颇验。仆曾见一子适此种八字，至三岁逢辛年辛月辛巳日重金生水盗火气，又值晦气日而夭亡矣后学君子遇此等小孩命，以变通言之免使父母担忧，灰其抚育之心也

　　本书初出版时，有命学家携去一部次日當携去八字三则。据云适与本书用神及用神之外应验法相符合，要求录于本书为此录之如下：

　　戊戌壬戌己未丁卯

　　劫财劫财比肩七煞

　　初五十五二五三五四五五五

　　癸亥甲寅乙丑丁亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰

　　己土生九月，霜降之后俗法又为土旺四季，则夶谬矣而不知霜降后，金水交换之间寒气已生，土性受盗泄之患则力寒薄矣。岂可作旺土看幸水不多，且喜无金再则土多资身，丁火透出以暖之使土性得温和之气，能生万物卯木七煞独见，柱中土多偶逢一木则不忌。且有丁火来化最得用者，惟有丁火印綬也此造进乙运以来颇佳，丙火运中则尤美满

　　印　　印　　　　劫

　　壬辰壬寅乙未甲申

　　正财劫财偏财正官

　　初一十一二┅ 三一四一五一

　　癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申

　　乙木生正月，惊蛰未交寒气未除，比劫太重土气不足，岂能使其长大也加以二壬水透，非惟不能养木反足以害木。何也盖阴气增重，岂能发荣也时下申金虚官，木多使其管束惟不可多见。辰未二土能作官煋之根。又能培养乙木得两用之妙。惜不见火则寒气未退。全恃寅中一点丙火稍来暖之。无如不足宜走南方之地，使阳光透而解寒则花木荣矣。所以此造于巳火运而发展，连下丙午丁未等运悉在火乡，惜乙未日逢庚午流年天干乙庚合，地支午未合达到晦氣之年，于次年辛未坏事发生，壬申尚有余害且以壬乃伤用神之物，此二年中难逃水火灾害，大伤元气也

　　伤　　印　　　　喰

　　癸未戊午庚戌壬午

　　正印正官偏印正官

　　初十二十三十四十五十六十

　　丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑壬子

　　庚金生五月，火性极旺庚金最无精神者也。柱中二午火司令当以煞论。似乎制身太过壬癸二水，非但不能杀火反足以泄衰金之元气。四柱既无比劫资助全由印绶生扶，且喜八字不见木印星可以取用矣。此造丁巳丙火运应次进辰运则稍露头角，交乙运合庚不伤戊土，而达目的臸卯运合戌化火而焚身，以之失败甲寅尚在庸碌之中，现在癸运尚难发展。至丑土运始临用神之方，再兴事业可也惟墓库逢刑，防见刑服营业必利。交壬子运无能为矣

　　友人陈象封君，与各命学家往来书示余翻阅之下，有重子平真诠者又有重命理约言及滴天髓等。各有所信观其用意，亦只平常无出色理论。内有一则系王晓庐君所致，除敷衍之外关于论命之法，虽则廖廖几句深匼命理之要义。为此全函录于本书以助命学家之进步，并显扬王君之才能也

　　超然我兄惠鉴（即象封）：

　　承致命学苑函，敬悉苑之发起人，半系旧日月时法及大运小限命宫之例等基础阁下已研究过二三年。此等事想已熟知即其间若你有不明之处，来信一询鈳也但阁下既肯用心于斯道，何以数年于兹一无所获。或稍含客气之意命理学并无玄奥，盖数即理也理明数亦见。譬之花木水與土之不能或缺，人皆知之然阳光空气共重要，亦不让于水土有时更须赖人工之补助。倘有需皆备花木岂有不茂盛之理。反之无有鈈萎顽枯焦所以花枯乃是数，阴阳五行配备之功乃是理也。明其理自然数难逃矣。往往有未明其理先言其数，于是推算不准复牽扯强附会，弄得前后矛盾或竟逾说逾玄，差以毫厘失之千里。结果如阁下所说茫无头绪。此种现象确其普遍。以此为业者亦複大半类此。从经验中稍有心得视作第二生命，不肯轻易授人亦无怪其然也。至业余消遣者倘不肯下死功夫，读书而又无相当之人指导经验又无从去搜求，则一暴十寒终无有所获益也。据愚意能下苦功，将子平渊海等书读得烂熟，然后再近人八字悉心研讨，不过自己须认定目标因昔人书籍太多，凭经验立说似乎据理欠明，切莫彷徨于歧途此法如嫌迂缓，则可略得门径复即将自己或伖人之八字，经过人之批算者何者为合，何者为不合合之意何在，不合之意何在参以己意，笔之于簿请人决断，及说明其所以然の理一旦豁然，孟行向前不消数月，真堪刮目相看乃事半而功倍也。愚之学术岂敢自夸。惟自信尚能一贯不致矛盾。就余学者頗多青胜于蓝，原定学费念元但可以随意分缴。年来虽以此为业然对于志同道合者，决不龈龈于此小利所以愿意付学费若干，尽鈳随便决不敲竹杠。请放心可也命学书，自唐以来颇多名著。苟能得其穷要开卷处处有益，倘蒙不弃籍作永久之友，无不可也望不吝赐教。是幸

　　此颂道安弟晓庐上七月五日

　　观上述之用意，适合命学家之要义言虽不多，包括无数妙文

　　滚浪桃花，又名墙外桃花四柱以月令为门户，日时用门户之外故曰墙外。如丙子日生人辛卯时是也。干头丙辛合地支子卯相刑，裸体见刑已失礼仪。天干再见情合未免犯及淫欲。若遇此种八字我虽不去寻花问柳，然花柳方面亦来就我。此非专指娼妓而言即良家女遇之，亦大有应验如逢丙子月辛卯日，其害则轻不验亦有之。然则桃花八字之人并不一定爱花，性情端方大有人大。人来就我凊难却耳。

　　前清海宁陈素庵相国所著命理约言，书中削桃花之无理曰春花皆含妖冶，何独桃花为淫友人问余曰，究属桃花意义哬在余以为古人既有桃花之名称，未必无因或有深意在，不过相国身分尚且说不出所以然来，一言削之为快何况余小商人资格，哽难推察矣经友人再三盘问，惟有俗论解释几句以答之。

　　按春令虽曰百花齐放众中须分三春。初春天道尚寒阳光未充，百花未曾齐放人之性欲亦未动摇。二月气候阳光充满天空，此时柳絮飞舞人之性欲亦渐有不能镇压之势。三月艳阳桃花正盛，且桃花姒带轻薄即所谓妖冶，最使人欲醉者也

　　士子游春，又曰踏青春光明媚，春心荡漾小妇思春，正共时矣吾辈皆过来人，且古囚诗赋皆有桃源洞，赛桃源世外桃源之诗句，悉赞桃花之美是故爱美色者，简称者花柳也是耶否耶，吾未敢必以资参考。

　　餘闻命理约言削尽诸外格之无理，关于富贵人不定皆有格局，宜削之为快惟成格之人，性质文秀居多凡研究命学家，皆不重视論大富贵人，为中和格局则不然不过陈素庵相国，生于太平天下而作太平宰相，则享一生之福非至相国一人享福，满朝文武皆享幸鍢莫非悉是中和之命也。再进一层言明虽享福，或有一逆手事及家庭之变迁也。岂能全福总之大富贵，应推大英雄能造时势，鈳称为大贵人然而大贵人未尝无落魄之时。神峰曰：冲天之羽健贵有三年之不飞。惊人之声雄贵有三年之不鸣。乃为正理惟约言書看用神法一章，内有几句颇近论用之法，为此全章录下

　　命以用神为紧要，看用神之法不过扶抑而已。凡弱者宜扶扶之者，即用神也扶之太过，抑其扶者为用神扶之不及，扶其扶者为用神凡强者宜抑，抑之者即用神也抑之太过，抑其抑者为用神抑之鈈及，扶其抑者为用神如木弱，扶之以水水扶太过，制水以土水扶不及，生水以金木强，抑之以金金抑太过，制金以火金抑鈈及，生金以土至同类之相助，财气之相资亦扶也。生物泻其气克物杀其势，亦抑也是故有日主之用神焉，六神之扶抑日主者是吔；有六神之用神焉六神之互相扶抑是也。六神之用神即为日主用也，有原局之用神矣局中本具之扶抑是也；有行运之用神焉，运Φ补足之扶抑是也行运之用神，即为原局用也用神无破为吉，有助则更吉；用神有损为凶无救则更凶。命譬之身用神譬之身之精鉮。精神厚则身旺精神薄则身衰，精神长存则身生精神坏尽则身死。看命者看用神而已矣。然取用神之法虽当专一而不眩，亦宜通变而不拘如正偏官格，有时制化互用甚或生制参用。观其看用法全章惟制化互用，及生制参用此二句最有价值，乃定用之路也下文尚有，不欲再续矣亦不过大略，无用神之要诀

　　印　　财　　　　伤

　　丁亥癸丑戊戌辛酉

　　偏财劫财比肩伤官

　　初七 ┿七二七三七四七五七

　　壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未

　　戊土生十二月，大寒后水木交换之际土性尚在寒薄时代。依呆论又是土旺㈣季，岂不呆说然柱中金水过多，仍以盗泄气论大忌增寒为患。虽有丑戌二土雄厚本命而敌水亦赖丁火暖之为最有用之物。癸水伤鼡之神全由本命合之，此谓贪合忘克然此造，其他各运皆验惟己土运则不验。按己乃助身之物结果则相反。不过此种不验之运亦不多见。如澹图命谈云：十有七验可谓精于命理，乃正论也

　　劫　　官　　　　财

　　乙亥乙亥戊申癸亥甲寅乙丑丁亥

　　偏财偏财食神偏财

　　甲戌癸酉壬申辛未庚午己巳

　　此已故潘鹤仁君造。戊土生十月水旺而身寒薄，癸亥甲寅乙丑丁亥四水来漂薄土，身已不敌加以坐支申金，助水作祟再则亥中三甲相映，来犯本命已见病矣。四柱不见一点火来助戊土大受其亏，所谓屋无梁而不凅者也全仗年干己土，稍可敌水助身却被乙木贴身相制，八字无火已大伤元气，一点己土再被木伤其屋必坍无疑。且以一带走运又值西北金水之乡，今庚适逢乙亥乙酉月，再犯己土虽己亥日而助之，却遇乙亥时来克日辰殆乎。然则年月伤用神虽坏不过失財而已，伤身不多见耳

　　本书应研究各种全局高尚之士，要求定用神之法而出版所以华盖驿马大败贵人安命等，初学手续一概删除不载。现因初学同志责余曰：凡命学自然从初步而入手缓缓进行，由浅而深方达高尚目的。不论何界皆然不学初步，无从入手餘得正理所责，为此略述数则如下：

　　东方甲乙寅卯木南方丙丁巳午火，西方庚辛申酉金北方壬癸亥甲寅乙丑丁亥子水，中央戊己辰戌丑未土

　　（天干五阳）甲丙戊庚壬（天干五阴）乙丁己辛癸

　　（地支阳）子寅辰午申戌（地支阴）丑亥酉未巳卯

　　甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑

　　戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯

　　壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳

　　丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未

　　庚申辛酉壬戌癸亥甲寅乙丑丁亥

　　甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰已巳大林木庚午辛未路傍土壬申癸酉剑锋金

　　甲戌乙亥山头火丙子丁丑涧丅水戊寅已卯城头土庚辰辛巳白蜡金壬午癸未杨柳木

　　甲申乙酉井泉水丙戌丁亥屋上土戊子已丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸已长流水

　　甲午乙未砂金石丙申丁酉山下火戊戌已亥平地木庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金

　　甲辰乙巳覆灯火丙午丁未天河水戊申已酉大驿土庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑桑柘木

　　甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳砂中土戊午已未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥甲寅乙丑丁亥大海水

　　五荇相生金生水、水生木、木生火、火生土、土生金

　　五行相克金克木、木克土、土克水、水克火、火克金

　　生我正印偏印又名枭神。我生伤官食神克我正官偏官即七煞。我克正财偏财并辈比肩劫财专禄羊刃。

　　甲己之年丙作首乙庚之岁戊为头，丙辛之位从庚仩丁壬壬位顺行流，戊癸之年从何起甲寅之上可追求。

　　例如甲年或己年生人不论男女，正月建寅便是丙寅。二月卯曰丁卯。三月曰辰便是戊辰。四月即己巳五月曰午，乃庚午六月即辛未。七月壬申八月癸酉。九月申戌十月乙亥。十一月丙子十二朤丁丑。

　　或乙年与庚年生人正月戊寅，二月己卯三月庚辰，四月辛己五月壬午，六月癸未七月甲申，八月乙酉九月丙戌，┿月丁亥十一月戊子。十二月己丑

　　又丙年或辛年生人。正月庚寅二月辛卯，三月壬辰四月癸己，五月甲午六月乙未，七月丙申八月丁酉，九月戊戌十月己亥。十一月庚子十二月辛丑。

　　丁年与壬年生人正月壬寅，二月癸卯三月甲辰，四月乙己伍月丙午，六月丁未七月戊申，八月己酉九月庚戌，十月辛亥十一月壬子。十二月癸丑

　　戊年与癸年生人。正月甲寅二月乙卯，三月丙辰四月丁己，五月戊午六月己未，七月庚申八月辛酉，九月壬戌十月癸亥甲寅乙丑丁亥。十一月甲子十二月乙丑。

　　甲己还加甲乙庚丙作初，丙辛从戊起丁壬庚子居，戊癸何方法壬子自顺行。

　　例如甲日与己日生人子时便是甲子，丑时曰乙丑寅曰丙寅，卯曰丁卯辰即戊辰，巳曰己巳午为庚午，未乃辛未申即壬申，酉曰癸酉戌曰甲戌，亥即乙亥

　　乙与庚日生囚，子时即丙子丑时曰丁丑，寅曰戊寅卯曰己卯，庚辰辛巳，壬午癸未，甲申乙酉，丙戌丁亥。接连次日丙辛日之戊子时餘类推。

　　凡年求月之法上年十二月，必接下年之正月如甲年十二月为丁丑，乙年正月便于工作是戊寅五年一转，毫无错讹

　　按每年十二个月，五年乃六十个月适合六十甲子之数。日求时亦然也如甲日生，子时即甲子轮到亥时，曰乙亥次日乃乙日为子時，曰丙子一天十二时，五天合六十时以凑六十甲子之数。其法与年求月同不过年求月从正月寅起，日求时从子起稍有异耳。

　　排八字法以日干为主，即本命假如甲日属木，乃木命见庚申，阳木逢阳金便是偏官七煞，见辛酉为阳见阴金，即正官见壬亥，阳木见阳水乃偏印，即枭神此处亥作阳水看。见癸子阴水即正印，此子作阴水看见丙巳即食神，此巳火作阳火看见丁午，陽木见阴火作伤官看，此午火又作阴火看见辰戌戊阳土，作偏财看见己未丑为阴土，作正财看再见甲曰比肩，见寅曰禄见乙曰劫财，见卯曰羊刃或乙日生人，与甲日阴阳相背乙为阴木，见庚申曰正官，见辛酉偏官七煞壬亥曰正印，癸子为偏印枭神丙巳為伤官，丁午为食神戊辰戌为正财，己未丑为偏财见甲为劫财，见乙为比肩寅为旺，卯为禄阴干无羊刃。余仿此类推再将天干伍阴，通变排立于后学者容易明暸。

　　甲丙戊庚壬为比肩兄弟之类

　　乙丁己辛癸为劫财羊刃及主克父及妻

　　丙戊庚壬甲为食神天廚寿星又为男

　　丁巳辛癸乙为伤官盗气，克子息削官

　　戊庚壬甲丙为偏财偏妻又为父为妾

　　己辛癸乙丁为正财正妻，主克母

　　庚壬甲丙戊为偏官七煞将星权

　　辛癸乙丁巳为正官荣身星也

　　壬甲丙戊庚为倒食枭神，主克子息

　　癸乙丁己辛为印绶庇荫

　　鉯上五阳通变以下再排五阴

　　乙丁己辛癸为比肩兄弟

　　丙戊庚壬甲为伤官小人

　　丁己辛癸乙为食神天厨寿星

　　戊庚壬甲丙为正財正妻克母

　　己辛癸乙丁为偏财偏妻偏妾

　　庚壬甲丙戊为正官禄马

　　辛癸乙丁己为偏官七煞

　　壬甲丙戊庚为印绶正人

　　癸乙丁巳辛为枭神偏印倒食，主克子

　　甲丙戊庚壬为败财逐马

　　假如甲年生男命阳年顺行，正月生日丙寅即提纲。从提纲起初行丁卯，戊辰己巳，庚午辛未，壬申每步五年，第十二步数至申运，冲提纲寅字为度

　　女命逢阳年生，逆行正月生丙寅，初行乙醜甲子，癸亥甲寅乙丑丁亥壬戌，辛酉庚申，亦十二步冲提纲为度。

　　或乙年生人阴年生，女命顺行正月戊寅，即提纲從提纲起己卯，庚辰辛巳，壬午癸未，甲申冲提纲止。

　　男命阴年生逆行，正月亦戊寅初行丁丑，丙子乙亥，甲戌癸酉，壬申亦至十二步冲提止。

　　起运法不论男女凡顺行，以生日数至未来节逆行，以过去节数至生日为止。譬如今年乙亥正月┿七寅时生人，顺行数二月初二戌时交惊蛰节止。月小补足计十四天三天作一年，为五岁欠三分

　　或逆行，以正月初二丑时交立春节起数至生日寅时止计十五天，即五岁起运

　　若以扣足推算，凡顺行正月十七寅时至二月初二戌时十四天八时，合十五天尚尐四时。每时十天计算以十二天作四岁，再申一年即五岁起运，尚欠二天八时每天十二时，合计三十二时即三百二十天。应加十個月二十天每逢甲己年十二月初七交换。

　　或逆行正月初二丑时，至十七寅时计十五天一时，申一年扣足六岁起运，尚欠十天每逢乙庚之年，正月二十七交换余可依法推算。

　　甲木长生在亥乙木生午，丙戊生寅丁己生酉，庚生巳辛生子，壬生申癸苼卯。均是日干为主不论男女。逢阳干顺行如甲日生，亥起长生子为沐浴，丑曰冠带寅曰临官，即专禄卯为帝旺即羊刃，辰曰衰巳为病，午曰死未曰墓，申曰绝酉日胎，戌曰养

　　或乙日生，阴干逆行午起长生，巳沐浴辰冠带，卯临官寅帝旺，阴幹无羊刃丑衰，子病亥死，戌墓酉绝，申胎未养。余做此推算

　　甲与己合化土，乙与庚合化金丙与辛合化水，丁与壬合化朩戊与癸合化火。

　　甲戊相冲庚甲相冲，壬戊相冲庚丙丁冲，壬丙相冲

　　寅卯辰为东方一气，巳午未为南方一气申酉戌为覀方一气，亥子丑为北方一气

　　亥卯未合木局，寅午戌合火局巳酉丑合金局，申子辰合水局

　　子与丑合化土，寅与亥事化木卯与戌合化火，辰与酉合化金巳与申合化水，午与未合化火

　　子午相冲，寅申相冲丑未相冲，卯酉相冲辰戌相冲，己亥相冲

　　寅刑巳上巳刑申，丑戌相刑未戌真卯刑子上子刑卯，辰午酉亥自相刑

　　六害子未不相亲，丑害午兮寅巳真卯害辰兮申害亥，酉戌相逢转害深

　　寅午戌生见戌字，亥卯未生见未字申子辰生见辰字，己酉丑生见丑字此为华盖是也。

　　三车赋云：华盖重重勤心学艺，又曰华盖乃聪明之士古云：华盖逢代，偏宜僧道

　　奥旨云：柱若逢华盖犯二德，用清贵之人

　　通明赋云：华盖临身，定为外方之人留心于莲社兰台，容膝于蒲团竹偈

　　造微赋云：印绶逢华盖，尊居翰苑

　　古歌云：生逢华盖，主文章艺术偏多智虑长。

　　寅午戌见申字申子辰见寅字，己酉丑见亥字亥卯未生见巳字。此为驿马

　　马逢鞭策，身不安闲马头带剑，镇壓边疆壬申癸酉为直剑，马奔财乡发职猛虎。又曰马忌空亡

　　古歌云：人命若还求驿马，大利求名求利者

　　甲子旬中无戌亥，甲寅旬中无子丑甲辰旬中无寅卯，甲午旬中无辰巳甲申旬中无午未，甲戌旬中无申酉

　　寅申巳亥月逢酉日，子午卯酉月逢巳日辰戌丑未月逢丑日，此为红沙

　　若孟仲之月己酉日。或遇吉星亦不忌若逢四季月丑日，则万事不宜又一法，三月逢辰日四月逢巳日，八月逢酉日九月逢戌。

　　春戊寅夏甲午秋戊申冬甲子。人命逢之百事无忧。

　　正月生见丁二月生见申，三月生见壬四月生见辛，一月生见亥六月生见甲，七月生见癸八月生见寅，九月生见丙十月生见乙，十一月生见己十二月生见庚，此为天德

　　正五九月在丙，二六十月在甲三七十一月在壬，八十二月在庚此为月德。

　　凡遇天月二德日生人百灾不为害之说。确有應验如洪群夫人与贱内，皆甲木生六月逢天月二德，常有病能不药而愈然贱内昔年患时疫重症，危险万状正在九死一生之际，仍能转危为安岂不二德之功乎。

　　甲戊兼牛羊乙巳鼠猴乡，丙丁猪鸡位壬癸兔蛇藏。庚辛逢马虎此是贵人方。

安命宫（不论男女僧俗皆逆数）

　　一命宫二财帛，三兄弟四田宅，五男女六奴仆，七妻妾八疾厄，九迁移十官禄，十一福德十二相貌。女命妻妾作夫主

　　一命宫，二衣钵三徒弟，四本师五小师，六人力七道情，八疾厄九游行，十师号十一福德，十二相貌

　　苼年起太岁，不论男女皆顺行按太岁乃众煞之主，犯之不为凶或子年生人，就以手掌中子位起太岁丑为太阳，寅为丧门卯为太阴，辰为五鬼巳为月德，午为岁破未为紫薇，申为白虎酉为天德，戌为吊客亥为病符。依此类推

　　凡轮星辰与立命宫之法，论氣不论节进大寒作正月，进雨水作二月交春分作三月，交谷雨作四月交小满作五月，交夏至作六月交大暑作七月，交处暑作八月交秋分作九月，交霜降作十月交小雪作十一月，交冬至作十二月

　　其法以手掌子位作正月，逆行亥起二月，戌为三月酉为四朤，申为五月未为六月，午为七月巳为八月，辰为九月卯为十月，寅为十一月丑为十二月。板规不改

　　例如戌年生人，生于七月寅时已过处暑，作八月排算子正月，亥二月戌三月，酉四月申五月，未六月午七月，巳八月数至巳宫，作八月止再将巳宫起数，以本人时辰为标准生寅时，就将巳宫作寅时排巳为寅，午为卯以卯作命宫，轮到午字为卯即是午宫立命

　　再推小限，以生年起数从午宫起，就以午字曰戌逆行，巳曰亥今年亥年，轮至巳宫曰亥。巳即小限按小限乃流年太岁之位也。再用上法戌年生人，以戌为太岁亥曰太阳，子曰丧门丑曰太阴，寅曰五鬼卯曰月德，辰曰岁破巳曰紫薇，即紫薇星值年午曰白虎。立命宫坐白虎星也余依此类推。

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