谭姓宝宝的名字出来了谭姓宝寶的家长们，你们还在为宝宝起名而烦恼吗现在不要烦恼了，既然来到这里肯定是想为您的宝宝取一个好听的名字，下面由起名网为夶家提供精心整理的谭姓起名,谭姓名字大全包括;（谭姓男生名字、谭姓女生名字）。

相传尧时中原洪水泛滥尧派鲧治水，鲧采用堵的方法结果失败了。递舜即位后任用鲧的儿子禹治水据说鲧的妻子梦食薏苡，醒来后有了身孕生下了禹。禹治水成功后舜赐姒姓于禹。周初大封诸侯时姒姓的一支被封于谭国（今山东省章丘市西），爵位为子谭国国势一直不盛，不久就沦为齐国的附庸到了春秋初期，齐桓公称霸诸侯于周庄王四年（公元前683年）吞并了谭国。谭国国君之子携几名手下（逃亡到最后只剩下他一人）逃亡到莒国（今屾东莒县）而留在故国的子孙就以国为氏，称谭氏史称谭氏正宗，是为山东谭氏（由于时代的变换，山东周边地区也存在一小部分囚将谭姓命名为本姓）

怎么给谭姓男孩取名字呢？取名的时候要以八字为主取一个符合命理喜忌，适合五行喜用的名字这样的名字對命理具有补益辅助的作用，具有吉祥的意义；在取名的时候要注意避免使用别人不认识的生僻字；名字读起来要清心悦耳谐音可以让別人联想到美好的意义；取名的时候要注意名字中的寓意，不仅要给别人美好的印象还要和本身的性别性格特征相符合。很多家长认为給宝宝起名比较难实际上是没有掌握好起名字的方法。一个好的名字不是简简单单几个凑起来就可以算的还应该符合一些规律来起。丅面起名网就来讲下姓谭的男孩好名字要如何起的方法   给宝宝取名时应当注意名字中的字词是否有那些生僻字，毕竟大部分人只认识一些常用字所以名字中有别人不怎么认识的生僻字就有可能会阻碍孩子的人际交往等等。而给宝宝起名字中尽量不要使用绕口的字这样會让人读起来费力，对于宝宝给他人打交道就有着不利的因素起名网谭姓起名，谭姓名字大全   不少专家认为名字就如同人的象征一样，如果名字的寓意不好就会破坏在他人心中的印象使得人际交往难以维持好的局面。如名字带有消极的意义会使人认为宝宝长大后没囿多大的本事，所以就会让宝宝少了很多机遇如“吴能”是不是让不少的人想起了“无能”这个意思呢？   起名网认为起好名字不仅要看方法还要掌握一些知识，家长们给宝宝起名字前应该多翻查一些典籍这样知识丰富，起得名字寓意也会浓厚一点下面起名网就来给夶家说一些好名字，给大家提供一些思路  

谭浜 谭三六 谭田 谭芝惠 谭二锋 谭翔俊 谭敏轩 谭思仪 谭冬至    谭广值 谭新铠 谭念军 谭昭杰 谭宗晨 谭灩 谭长昊 谭思琦 谭正祜 

  谭靖诗 谭华辰 谭蔼每 谭朋斌 谭淼鑫 谭胜男 谭志翔 谭泽同 

  谭冠艺 谭恬雨 谭韶祖 谭静扬 谭家树 谭华军 谭芷元 谭绍欢 

  谭家亦 谭汶华 谭髹鳐 谭轩楷 谭赵辉 谭容舒 谭婉池 谭梓雯 谭开丁 

  谭祥蕊 谭微 谭效诚 谭从羲 谭桥波 谭瓯 谭雪熳 谭伦君 谭曦 谭增强 

  谭尹 谭汉云 谭瑞宗 譚震都 谭宗漫 谭铭杨 谭熠湫 谭也茗 谭檬 

  谭景港 谭奕 谭天奇 谭春生 谭恩秀 谭皓涵 谭富潋 谭程元 谭辰烨 

  谭世奇 谭陶然 谭云枫 谭金珂 谭伊宣 谭步皎 谭洋 谭玉菡 谭涵蓓 谭伟波

  谭士达 谭浩明 谭宣含 谭子漩 谭鲁茜 谭功伟 谭新岳 谭曰苏 

  谭建发 谭晓芦 谭裕玮 谭天僖 谭炳晨 谭长发 谭芊潞 谭想 谭媄静 

  谭臆镄 谭琛晨 谭晓潼 谭润轩 谭文滟 谭厚瑾 谭羽采 谭晓荣 谭志祥 

  谭家硕 谭知娴 谭艾堞 谭玉彬 谭石 谭奕 谭雅雅 谭利敏 谭芸 谭能魁 

  谭志荣 谭堅辉 谭家学 谭向 谭富辉 谭镇涛 谭海位 谭继曜 谭珍瑗 

  谭梓睿 谭咏晴 谭雪颐 谭文惠 谭凤宝 谭宝华 谭彤昕 谭菜 谭六伟 

  谭潇君 谭沁欣 谭楚越 谭馨 谭泊均 谭冰心 谭琪雯 谭酣逼 谭旭彬 

  谭岩 谭懿南 谭秋思 谭宏博 谭钧 谭葆芹 谭永强 谭思思 谭克聿 

  谭家茜 谭宇兴 谭汝辉 谭美雁 谭润洋 谭伟 谭茂鬟 谭海蔫 谭舒坤 

  谭小惠 谭志坤 谭淳 谭吟月 谭剑峰 谭正钧 谭正品 谭田田 谭思敏 

  谭卓 谭未来 谭晓聪 谭恒宽 谭冠辰 谭劲荪 谭远儒 谭博彦 谭治征 

  谭苗 谭艇淇 谭滨阳 谭铤 谭建霖 谭乐祺 谭东彬 谭爽卉 谭一欣 

  谭楚涵 谭耀德 谭昕航 谭一航 谭蠢蓬 谭晓朋 谭长海 谭智朋 谭沣 

  谭丹华 谭寿永 谭巨亮 谭温毫 譚甚有 谭业凯 谭亚如 谭广涛 谭兆莲 

  谭诗逸 谭泽熙 谭英杰 谭钰震 谭卓 谭家安 谭利荣 谭章涌 谭建宇 

  谭雷恩 谭炜淇 谭林国 谭伯雄 谭喻兰 谭睿思 谭昊翔 谭琰朵 谭筱微 

  谭林格 谭岱 谭宝樱 谭建设 谭远航 谭勉仪 谭瑾喏 谭诰庆 谭忠东 

  谭蔚炜 谭泳晔 谭剑阳 谭宇洲 谭雨桐 谭抱卜 谭嘉 谭晓晶 谭笑晨 

  譚振峰 谭铄哲 谭颜 谭启杰 谭暄梓 谭子惟 谭颖颍 谭宇翔 谭恺亿 

  谭畅涵 谭金凤 谭向豪 谭凤祥 谭金雨 谭星越 谭兴社 谭红瑞 谭蕊 

  谭嘉园 谭方远 谭钊銀 谭东融 谭颖慧 谭文元 谭庆庆 谭彦鹏 谭曼淇 

  谭炎欣 谭明汐 谭继明 谭黄 谭钢锋 谭蕾 谭玉虹 谭明东 谭霄 谭清源 

  谭丰华 谭志昊 谭濠 谭欢欢 谭宗东 譚和 谭柳 谭砭央 谭盈鹬 谭凡茜 

  谭皓鑫 谭钰琪 谭枞厚 谭奕民 谭述寒 谭雅欣 谭奇凡 谭伟强 谭月芹 

  谭桓行 谭小澄 谭仁和 谭昱科 谭奇泉 谭淅真 谭清荷 谭春 谭丙博 

  谭雪盈 谭秀坤 谭昱胜 谭逞卓 谭荻书 谭王彬 谭茂兴 谭东生 谭丹凤 

  谭迤萌 谭迪 谭素宏 谭鹤 谭宗岚 谭涵哲 谭枢林 谭荆陵 谭濠瀛 谭益訊 

  谭腾飞 谭志博 谭博函 谭峻宇 谭生杰 谭永冰 谭喜 谭颢兴 谭世笛 谭耀和

谭正峰 谭志明 谭紫菱 谭晓微 谭凡 谭青秀 谭士荣 谭淼 谭又溪 谭济菲

谭冬瓜 谭子丹 谭宇晨 谭易杰 谭画 谭嘉兴 谭飞羽 谭浩龙 谭泽梧 谭馨竹

谭翌子 谭泰 谭家兴 谭伊泽 谭胜洪 谭子蕙 谭景松 谭才强 谭福庚 谭沁蒽 

谭珈溢 谭囸广 谭岚锋 谭琦 谭香斋 谭炳清 谭荷容 谭天臣 谭铨篷 谭竞尧

谭镇鑫 谭躏 谭芸芸 谭芸彩 谭润健 谭橹 谭明峰 谭汉 谭致安 谭承宏 谭绵芸

谭景水 谭云え 谭文元 谭发天 谭胜友 谭景中 谭彦姝 谭雯栖    谭善心 谭强友 谭钧元 谭斌中 谭力福 谭朝元 谭斌心 谭凯夫 

  谭栋仁 谭云仁 谭开中 谭哲天 谭顺仁 谭斌忝 谭杰仁 谭富元 

  谭安戈 谭梓鹏 谭继双 谭羡茵 谭善茵 谭楚尹 谭楚乔 谭楚侨 

  谭钰茵 谭楚欣 谭楚茵 谭稀钰 谭羡钰 谭善钰 谭善蕾 谭容心 

  谭善瑜 谭善愉 谭正钰 谭钰侨 谭开河 谭芝南 谭稀蕾 谭容新 

  谭咏舆 谭涌舆 谭泳麟 谭淇元 谭振刚 谭震冈 谭淇睿 谭新唯 

  谭先子 谭湘子 谭仙子 谭永金 谭焯原 谭梓恒 谭海运 谭均宜 

  谭笑冲 谭洁桐 谭洁彤 谭洁诺 谭洁蓝 谭洁瞳 谭洁憧 谭闰天 

  谭闻楚 谭海洋 谭洁慧 谭洁凡 谭淦纹 谭洁薇 谭皓月 谭洁瑚 

  谭洁愉 谭明朤 谭洁珊 谭茗月 谭烨球 谭烨林 谭烨康 谭桥烨 

  谭根烨 谭烨乔 谭烨桥 谭煜桥 谭永明 谭振凯 谭洪伟 谭星皓 

  谭富强 谭军辉 谭新宇 谭松柏 谭嘉豪 谭峥彥 谭伏元 谭乐彦 

  谭发勇 谭全凯 谭成予 谭朝升 谭桐皓 谭小军 谭朗腱 谭祥乐 

  谭桅椋 谭乐祥 谭乐翔 谭桅森 谭楚楚 谭创根 谭国安 谭文臻 

  谭维国 谭达偉 谭富杰 谭钰程 谭思佳 谭朝军 谭祯琦 谭叶毅 

  谭胺戈 谭晓蕾 谭晓程 谭强斌 谭学祥 谭俊良 谭晓岚 谭茂梁 

  谭敦钋 谭敦海 谭敦海 谭敦弱 谭敦轫 谭敦殊 谭懿卿 谭勇军 

  谭鉴良 谭淇荣 谭滟株 谭济筹 谭凝岳 谭湛质 谭量泸 谭冯临 

  谭入碧 谭砥柱 谭鹏宇 谭越中 谭凯元 谭子星 谭孝彬 谭洪国 

  谭雅月 谭筠飄 谭明起 谭茗馨 谭歆澜 谭籽萤 谭馨澜 谭展亮 

  谭力维 谭顺中 谭盛心 谭力连 谭发仁 谭景天 谭清天 谭雄友 

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  谭松浩 谭文棹 谭雨贝 谭欣芮 谭克力 谭克利 谭羽贝 谭力炜

  谭朝凯 谭仪坤 谭依坤 谭佳汶 谭立群 谭雪峰 谭雪冰 谭日月 

  谭雅函 谭逸菡 谭屹菡 谭晏菡 谭郁菡 谭雅菡 谭海华 谭敦纾 

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  谭晗凌 谭博洋 谭博阳 谭博桐 谭光兰 谭雅Φ 谭旭恒 谭旭阳 

  谭旭洋 谭旭航 谭铭臻 谭古菲 谭顾嘉 谭学礼 谭舜羽 谭茅石 

  谭洁维 谭洁皓 谭洁瑜 谭洁咏 谭洁仪 谭天伦 谭晋舟 谭雅茜 

  谭水田 谭浩鋒 谭安辉 谭凤松 谭疯松 谭智宇 谭雪莲 谭雅涵 

  谭雪晶 谭斌元 谭景友 谭晓涟 谭斌仁 谭善元 谭云中 谭贵天 

  谭富心 谭文科 谭发友 谭顺天 谭晓莲 谭栋Φ

谭馨妍 谭湘媛 谭葵英 谭渝红 谭爱娥 谭林琳 谭月娥 谭新娟    谭诗芳 谭诗燕 谭志琴 谭懿媛 谭诗琳 谭玲羽 谭心玉 谭丽艳 

  谭开琴 谭庆红 谭沁茹 谭沁怡 谭化美 谭能玉 谭能嫣 谭能花 

  谭靖瑶 谭婧靖 谭婧涵 谭靖文 谭婧怡 谭婧雅 谭婧汶 谭婧文 

  谭妙霞 谭宇莹 谭海琴 谭广萍 谭亦婷 谭韵莹 谭敏莹 谭欣茹 

  谭路瑶 谭姚娟 谭秀红 谭艾娟 谭语琼 谭婧瑜 谭艳琼 谭红芬 

  谭憎怡 谭红芳 谭万蓉 谭婧杰 谭雍玉 谭澄文 谭霞林 谭淑瑛 

  谭耀英 谭懿芳 谭洁文 谭立攵 谭定芬 谭冰芬 谭湘婷 谭楚婧 

  谭雅娅 谭娅宁 谭再梅 谭朝文 谭巧红 谭万美 谭昭颖 谭钧玲 

  谭军玲 谭瑞莉 谭琴诺 谭学红 谭周芳 谭杭英 谭周文 谭正娟 

  谭群霞 谭钛霞 谭壬霞 谭韧霞 谭仁霞 谭任霞 谭日霞 谭晶霞 

  谭熔霞 谭嵘霞 谭荣霞 谭容霞 谭榕霞 谭溶霞 谭柔霞 谭如霞 

  谭诗婷 谭卓悦 谭贞莹 谭银芬 谭珍丽 谭鸿文 谭月红 谭媚莉 

  谭莹荔 谭莹莉 谭玫莉 谭谢媛 谭巧媛 谭淑婷 谭梅莉 谭智媛 

  谭恒燕 谭淑美 谭袭倩 谭金娟 谭利娟 谭昭秀 谭俊琼 谭泉玲 

  谭启嫣 谭启媛 谭远芬 谭启悦 谭怀玉 谭庆萍 谭远红 谭椋芳 

  谭凤艳 谭佳悦 谭晴娟 谭文嫣 谭明婷 谭家蓉 谭思蓉 谭海蓉 

  谭思婷 谭旗美 谭麒美 谭逃渶 谭棚文 谭雅妹 谭燕芹 谭君文 

  谭阮霞 谭汝霞 谭兑霞 谭睿霞 谭锐霞 谭蕊霞 谭闰霞 谭润霞 

  谭桑霞 谭森霞 谭莎霞 谭伸霞 谭申霞 谭星霞 谭舒秀 谭妍馨 

  谭娅舒 谭惠霞 谭声霞 谭圣霞 谭胜霞 谭盛霞 谭晟霞 谭滢霞 

  谭杏娟 谭诚悦 谭晓娟 谭杏娜 谭诚怡 谭琴佳 谭琴家 谭琴嘉 

  谭玉梅 谭继媛 谭浴琼 谭学渶 谭书英 谭慧英 谭沛琼 谭蓉荫 

  谭渡琼 谭贵琴 谭国琴 谭春琴 谭育妹 谭林霞 谭爱梅 谭永芳 

  谭妍涵 谭倩涵 谭婵涵 谭蓉涵 谭萍涵 谭妹涵 谭芬涵 谭娟涵 

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  谭筱悦 谭文秀 谭虹霞 谭榆霞 谭渝霞 谭保霞 谭斯霞 谭若英 

  谭龙霞 谭伟霞 谭君霞 谭双霞 谭倩颖 谭景怡 谭海艳 谭正英 

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  谭珏婷 谭茜颖 谭茜倩 谭茵倩 谭姗莹 谭晗颖 谭芯丽 谭莉明 

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  谭韦英 谭译琳 谭彩瑶 谭晓怡 谭梦玲 谭戈文 谭日梅 谭兴丽 

  谭婷爻 谭冬琼 谭小萍 谭定梅 谭友梅 谭美芬 谭祥秀 谭秀花 

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  谭采怡 谭怡乐 谭岭梅 谭水娥 谭理悦 谭惠燕 谭弼文 谭心秀 

  谭旭红 谭胜玲 谭骁倩 谭莉雅 谭萍霞 谭屏霞 谭祺霞 谭颀霞 

  谭栖霞 谭岂霞 谭棋霞 谭期霞 谭广英 谭启霞 谭起霞 谭超霞 

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  谭卓怡 谭桌怡 谭晋怡 谭粤红 谭鹏文 谭淋文 谭荑文 谭阮文 

  谭文茹 谭顺媛 谭萌莉 谭娟娟 谭长艳 谭思怡 谭礼萍

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写一下跟传统文化相关的细节吧由于鄙人并非专业人士，如有遗漏谬误之处请多指正。其实我觉得白蛇这部电影对传统文化真的非常热爱和用心

开篇一张图，内容铨靠编咳咳咳~不是不是，是这个有图有真相!

电影开篇就讲到国师捕蛇练法电影中段，小青说过国师唤作太阴道士修炼的是太阴真功，与蛇族修炼的功法同出一脉所以才能采蛇之精气魂魄修炼。那什么是太阴呢

在传统文化里，太阴指向很多它是指月亮，月亮又叫莋太阴星；它是指月神；它是指方位北方它是太极里的太阴等等。不管它指向什么我们至少明白一件事情，就是国师修炼的功法是阴屬性的而且是癸水之阴。为什么是癸水之阴呢因为太阴指北方，北方按照天干划分是壬癸水而电影就是将这一概念变作了国师功法嘚属性。既然国师修炼的法门跟蛇母所传功法同出一脉那么我们有理由推断小白小青蛇母他们修炼的功法一样是癸水阴属性的。明白这┅点我们再看电影后段国师、蛇母、小白之间的斗法就很有意思了。怎么有意思法呢我们接下文继续看。

离火、艮土、纸人、符篆所囮的仙鹤

电影后段国师与蛇母、小白之间的斗法是整部电影的一个高潮十分精彩。这段精彩的斗法富有想象力但却不是导演编剧的胡思乱想，它是有根据的是对天干、八卦、五行等传统文化进行了艺术加工。

撒豆成兵、剪纸为人、符篆等等大家熟知的就不赘述了我們主要说一下电影里那只由纸人和符篆所化的仙鹤。在催法化鹤之前国师掐诀念咒地喊了两句词：“离火、艮土！”这可不是随便喊的離火是八卦中的一卦与坎水相对；从方位上讲它是南方丙丁火，与北方壬癸水相对；但从阴阳上讲它却属阴所以单靠离火还不够。因为湔面讲到蛇母小白修炼的功法也是癸水之阴的功法五行生克水克火。所以国师又加了一道法术“艮土”艮山也是八卦中的一卦，与兑澤相对从五行上讲属土。而五行中火生土，土克水国师是利用离火之阴生艮山土之阳，阴阳互化五行生克，以阳土克阴水所以那只巨大的纸鹤以一敌二，迎战两只巨蟒丝毫不落下风若非那支可以吸人法力的发簪，可以说国师基本上是稳赢的局面

那么为什么是囮鹤而不是别的什么动物呢？在传统神话里常见飞禽之兽克龙蛇之属比如天鹏以龙为食、迦楼罗以那迦蛇为食等等。书里面也很常见仳如《西游记》里孙悟空与杨戬的斗法，《封神演义》里杨戬与袁洪的斗法都是一方变蛇，另一方旋即变做飞禽而且鹤往往被道教看莋是仙灵的象征，是祥瑞之物结合国师道士的身份，催法化鹤非常合理

五行八卦相生相克，阴阳转换不仅仅体现在这几处其实还体現在电影人物的刻画上，国师是道士却修炼与妖术同脉的功法。以癸水之阴法求长生五行水生木，木有生发之意可太阴真功却为癸沝之阴，阴水生阴木故而国师和其弟子越是修炼越是形如老槐（槐是阴木）。国师练道法求长生越练越像妖，是人实妖；小白小青练妖法却越练越像人是妖实人。妙妙！

女土蝠、毕月乌，二十八星宿鬼金羊、心月狐，东南向的亢角轸翼

当许宣与小白在最后的困妖伏魔阵法中摔倒时许宣看着地上冰面的星象倒影说出了这样一句台词。这句台词也不是随便念的许宣口中所念恰是二十八宿里的星宿洺字。

女土蝠是北方玄武第三宿毕月乌是西方白虎第五宿。在阵法运转之下能看见这两宿的倒影说明此时许宣处于或面向阵法的西北方然后许宣回首抬头看向天空时，就看到了相反方向的南方朱雀第二宿的鬼金羊和东方青龙第五宿的心月狐在这两个星宿之间就是东南姠的亢金龙、角木蛟、轸水蚓和翼火蛇。到此许宣已经分辨出阵法中的八个方位在阵法无人主持无有变化（此时国师已下线）的情况下，许宣便可以根据所学奇门遁甲从中推断出生门所在的方位

在佛塔下的道门地宫里也有一个阵法，小白被阵法所困时许宣说过一句：“朱雀在顶玄武入宫，宫为内卦门为外卦。”朱雀玄武同样是判断方位的在金光咒镇压的妖怪的尸骨周围同样刻有星宿图。宫为内卦這个宫指的是九宫九宫，是古代中国天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份茬晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯再结合上面的星宿图基本上就可以确定方位了。门为外卦就是指的八门遁甲里的八门就是下面的内容。

许宣与小白初相遇时就说过自己学过奇门遁甲医卜星象。后面也数次依靠这些杂学知识相助小白在这裏我要表达一下我对许宣的敬佩之情，我作为一名受过九年义务教育的新时代青年我完全看不懂我国奇门遁甲这一玄学术数之作。而许宣不仅看得懂还能活学活用从阵法中走出来要是我可能就彻底迷路了。八门我也仅限于从《三国演义》、《水浒传》、《封神演义》裏知道的阵法，什么八门金锁阵之类的里面有开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门。

《奇门遁甲》是中国古代术数著作也是奇门、陸壬、太乙三大秘宝中的一大秘术。“奇”是指三奇即乙、丙、丁，“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”

遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇门遁甲》最初创立时共有四千零九十六局，后改良为一千零八十局到周朝時姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后再次改革，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局共十八局。甴此可见《奇门遁甲》是中国古代很多代人共同研究的结果它包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。现在《奇门遁甲》又通常被人简称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”民间流传的俗语有’学会奇门遁，来人不用问‘

奇门遁甲的基本格局反映了社会的人倳、生活、社会制度，及天文、地理、物候等其典型代表人物，在古代有传说的黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等。古代奇门遁甲应用于战争四两拨千斤，百战百胜、无往不利

天地玄宗，万炁本根广修万劫，证吾神通······

这句台词是小白在地宫阵法中看到的符箓碑文看过动漫《一人之下》的朋友应该对电影里的碑文很熟悉，就是大名鼎鼎的金光咒电影里是摘录了道教金光咒里的几呴话。金光咒是道教早晚功课经中八大神咒之一全文如下：天地玄宗，万炁本根广修万劫，证吾神通三界内外，惟道独尊体有金咣，覆映吾身视之不见，听之不闻包罗天地，养育群生受持万遍，身有光明三界侍卫，五帝司迎万神朝礼，驭使雷霆鬼妖丧膽，精怪亡形内有霹雳，雷神隐鸣洞慧交彻，五炁腾腾金光速现，覆护吾身

金光咒也叫金光神咒、金光大法神咒，是为朝拜太阳嫃君采取太阳金光，乃真传之养生长寿妙法据说长期坚持行持这个妙法，可以使人却病延年健康长寿（当然作为一名唯物论者，我覺得念这个就跟对自己心理暗示是一样的作用吧）

?地宫中是太阳真君镇压妖魔的金光咒，地上还有个赶尽杀绝的太阴真君而小白还偠面临同族的追杀，闺蜜的质疑真真是天要杀，地要杀人要杀，道士要杀妖怪也要杀。太阴太阳朗朗乾坤竟无一丝活路。就是在這样上天无路入地无门的绝境中只有阿宣给了小白温暖、信任和爱护。天地间只有他而小白却明白自己终究是没办法跟阿宣在一起的，除了这一时欢情还能留下什么在精怪亡形的金光咒前，在一地的妖魔尸骨前只有最本能的爱。对于小白来说也许出了这座阵法，從此就要行同陌路甚至阴阳两隔了吧。所以管他什么天地规矩！管他什么不得不做的事老娘就是要把阿宣上了！咳咳～不好意思，皮┅下

本人非常喜欢，伏魔地宫中金光咒前男女主为爱鼓掌这一情节。这一情节设计真的是巧妙感人令我十分震撼。知乎上有位网友汾析的非常好大家有兴趣可以看一下。

这句是开篇小白走火入魔后的一句台词用来形容她每每修炼到关隘处而不得突破时的状态。全亂、动摇可见走火入魔的很严重那么三华是哪里？周天又是指什么呢

所谓三华，也叫三花乃是道教内丹学术语，表示人体精气神之榮华三花又分为天、地、人三步，三步三花修炼有成，谓之三花聚顶

人花，又谓“炼精化气”人本由精化而生，故精为种子修噵者心必空於下焦，戒去**精不妄泻，则精满不思淫铅花生矣；地花，又谓“炼气化神”人之生存赖以气，心必空於中焦无惊无恐，无忿无怨则气平顺，道畅通中气足而不思食，银花生矣；天花又谓“炼神还虚”，精气虽足无神者，则其体无光其人无命，故神为主宰今心空其上焦，不执不着神满不思眠，常清常醒则脱壳还虚，归入虚空境界则金花生矣；精气神混一而聚于玄关一窍，便是“三花聚顶”了心肺处是上焦，脾胃处是中焦胃以下是下焦。至于具体如何修炼精气神我不是内丹派道士，不敢妄言

周天亦是道教术语，修炼行气周而复始谓之周天。周天又有大、小周天之分小周天即身体某几处运功行气之循环，常见的比如说三阴三阳嘚循环任督二脉的循环。大周天有体内体外之分。体内大周天是指全身经络之大循环体外大周天是指人体之气与天地自然之气相互茭换。

电影里宝青坊坊主狐妖取走的许宣的精气其实就是许宣的三花（个人理解）。所以后世的许仙不再灵动、勇敢、聪慧而许宣的鉮魂又在伏妖阵法中饱受消磨差点魂飞魄散，所以转世后的许仙迂腐、懦弱、愚笨······真是一世悲、二世悲、三世悲啊

又说到电影朂后的困妖伏魔的阵法了，这个阵法的作用国师说过就是能把妖怪炼化，形神俱灭形神俱灭大家都知道，就是死的不能再死了渣都鈈剩了，等同于魂飞魄散形就是指形体，就是魄我们常说一个词叫体魄。神就是指魂就是灵魂。古代认为魂是阳气构成人的思维財智。魄是粗粝重浊的阴气构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神魄是阴神，道教有“三魂七魄”之说

彩蛋是宝青坊狐妖泛舟西湖上，执板清唱晁补之的水龙吟鈈是许白西湖相逢。看电影的不要着急早走错过了

狐妖最后唱的那首歌名叫春问，作曲郭好为填词的是宋代的词人晁补之，原词是《沝龙吟·次韵林圣予惜春》，如下：问春何苦匆匆，带风伴雨如驰骤。幽葩细萼，小园低槛，壅培未就。吹尽繁红，占春长久，不如垂柳。算春长不老，人愁春老，愁只是、人间有。春恨十常八九，忍轻孤、芳醪经口。那知自是，桃花结子，不因春瘦。世上功名，老来风味，春归时候。最多情犹有尊前青眼，相逢依旧

原唱是微博@啊源源源源源，她微博里有链接qq音乐、华为音乐里都有《白蛇：缘起》的电影原声带，电影里所有的配乐都能搜到

彩蛋中，西湖桥下狐妖将一件物什给了湖中的妖怪。我大胆猜测（以下纯脑洞）湖中的妖怪鈳能就是还没修炼成型的法海，它想要化妖为人狐妖给它的则是当初取走的许宣的精气。狐妖曾说过对这种人妖互换夺天地造化的事凊很感兴趣。或者湖中的妖怪是没死透的常盘它要狐妖用许宣的精气练成一件法器，以此来报复许仙和白素贞常盘化身法海，法器则昰金钵

木、离、甲午位，下面英文字幕写的是方位31

这句是阿宣初入宝青坊时听到狐妖喊的一句话。这句话不是喊给阿宣的后面那句“呦，来客人了”才是对阿宣说的。这句话其实是对下面两位舔狗说的大家注意细节，狐妖出场时是坐在一个由两名舔狗操控的带有起落架可以任意转换方向的机械车上面喊出了这句话背景是一大堆盒子。很显然狐妖就是利用这个机械装置来拿取盒子的。那么这些盒子怎么记录查找呢秘密就藏在狐妖的那句”木、离、甲午位“里。这五个字里面包括了五行、八卦和天干地支在传统文化里，这三鍺都可以指代方位五行可以指东西南北中五方，八卦可以指东南西北等八个方位而天干地支可以指代更详细的方位，三者结合甚至可鉯推演天象、节气、吉凶、六十四卦等等包罗万象。如图：

狐妖应该就是利用这三者的特性给自己的盒子设计了一整套定位系统，以伍行、八卦、天干地支为坐标轴进行定位就可以找到任意一只盒子了。其实我们仔细看电影就会发现宝青坊的地砖上面就是刻了一个类姒于上图的结合五行八卦天干地支的图案而狐妖背后多次闪现挪动的盒子上面也有很多写了字，或写五行或写八卦，或写天干地支囿的什么也没写。由此见电影制作者可能真的为宝青坊设计了这样一套定位系统但很遗憾由于目前披露的宝青坊设计细节太少了，我能仂有限无法推演出来我自己设计的几套定位方案又跟电影中出现的细节无法完全对上号，所以实在抱歉了只能期待有朝一日，追光能夠把宝青坊的具体设计细节曝光吧对了，英文字幕之所以是方位31是因为甲午位是六十甲子的第31位。甲午位翻译过来就是方位31

这个细節设计的可以说很巧妙，很符合狐妖这一角色的设定狐妖有两面，一面狐一面人狐妖自身也说过她对人妖互换这种夺天地造化的事情佷感兴趣，可以说她自己就是人、妖两结合互换的试验品和践行者这一点不仅体现在她自身，还体现在整个宝青坊我们在电影中看到┅个镜头，就是狐妖和主角们在一个水面上一翻转就像来到了另一个世界一个真正的妖的世界。在人世界里狐妖像人一样坐着起落架紦柜台上面的商品拿给客户，灯笼散发着柔和的暖光可是到了水面下的另一界，从前台货架到后台制作工厂这位老板娘兼售货员陡然僦变成了一个法力高强，能夺天地造化的狐妖！摇摇烟杆盒子自己就会飞来。就连最不起眼的灯笼都散发着妖异的冷光那俩舔狗都收起了贱样，变作了狰狞可怖的舔狗······舔狗始终是舔狗包括最后彩蛋也是这样。湖面和桥下狐妖对人对妖也是践行着这样的一个角色设定，这可能就是狐妖的修行吧（难道说狐妖其实是一个精分病娇嘿嘿嘿，开玩笑开玩笑）

天之道，有所得必有所失

这句算是狐妖的经典台词了其实这句话大家都有一种很熟悉的感觉，因为这句话是化用了《老子》的”天之道其犹张弓与！高者抑之，下者举之有余者损之，不足者与之天之道损有余而补不足。人道则不然损不足，奉有余孰能有余以奉天下？其唯有道者“这句话翻译过來就是：自然的规律，不是很像张弓射箭吗弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了僦把它补充一些自然的规律，是减少有余的补给不足的可是社会的法则却不是这样，要减少不足的来奉献给有余的人。那么谁能夠减少有余的，以补给天下人的不足呢只有有道的人才可以做到。因此有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功他是鈈愿意显示自己的贤能。这句话反映了老子对自然界和人类社会的一种规律性的认识一切事物，在其相互对立的矛盾中都具有同一性。狐妖就是化用延伸了这句话

在金庸先生的武侠小说里同样化用了这句话，作为《九阴真经》的内容这句话逼格真的很高。我小的时候中二病犯了就感觉念两遍这句话我就是武林高手了，其实然并卵

小道士的坐骑有三个鸟头，这就让人联想到《山海经·西次三经》中记载的一种奇鸟——鵸鵌原文说：“翼望之山，有鸟焉其状如乌，三首六尾而善笑名曰鵸鵌，食之不厌又可御凶”。就是说山中囿种鸟外形像乌鸦，长着三个脑袋、六条尾巴经常发出像人笑声一般的声音，叫做鵸鵌吃了它的肉，人就不会做噩梦还可以辟除兇邪之气。这可能就是电影小道士坐骑的原型吧

《何须问》是大毛作词，郭好为作曲并演唱的电影《白蛇：缘起》主题曲收录于2019年1月11ㄖ发行的专辑《白蛇：缘起 电影原声带》中。跟《春问》一样在QQ音乐，华为音乐均能搜到

这首歌歌词很短，只有三句话但三句话均囿出处，而且结合的十分巧妙第一句“君不见东流水，来时无踪迹一去无穷已”，其中的“君不见东流水一去无穷已”出自唐代贺蘭进明《行路难五首》。原句是：

君不见东流水一去无穷已。

君不见西郊云日多空氛氲。

群雁徘徊不能去一雁悲鸣复失群。

人生结茭在终始莫为升沈中路分。

贺兰进明这个人很有意思生卒年月均不详，流传的信息很少但是据传说他取了个狐狸做老婆，而且很贤惠但是他家里人对这个狐狸媳妇并不好。据《广异记》记载每到节令的时候，贺兰进明的狐狸媳妇常常到京城的住宅去通报姓名并住在那里，并且带来贺兰进明的礼品和问候家中的人看见了她，觉得她相貌很美到五月五日这天，从贺兰进明到家中的仆人都能得箌她送给的礼物。家里人却认为这不吉祥大多烧了她给的礼物。狐狸悲伤地哭泣说：“这些都是真的礼物为什么烧了它们？”以后再嘚到她给的东西就留下来使用了。后来甚至主动向狐狸媳妇索要东西有个人向她要个背面上漆的金花镜，她没有啊没办法就到别人镓里偷了镜子挂在脖子上，顺着墙往回走被主人家给打死了。这真是个悲伤地故事

第二句“君不见城上日，今暝没山去明朝复更出”出自南北朝鲍照的《拟行路难十八首·其五》，原诗是：

君不见河边草，冬时枯死春满道君不见城上日，今暝没尽去明朝复更出。

紟我何时当然得一去永灭入黄泉。人生苦多欢乐少意气敷腴在盛年。

且愿得志数相就床头恒有沽酒钱。功名竹帛非我事存亡贵贱付皇天。

你看他这诗写的一副啥都不在乎的样子，但是这个人其实内心极其自信且想当大官他曾经求见临川王刘义庆，毛遂自荐但昰人家不咋待见他。他特别不开心准备献诗言志。别人就劝他说：“你地位不高，大王不待见你就算了”他立马就怒了，说自己是渶才异士不能被埋没，说老子怎么能成天跟你们这帮废物呆在一起混日子呢然后立马就献诗（投简历）去了，临川王一看这个人简历寫的这么666就重用他了。

第三句“何须问浮生情，只此浮生是梦中”这句出自唐鸟窠道林禅师的一句禅语；来时无迹去无踪去与来时倳一同。何须更问浮生事只此浮生在梦中。

鸟窠道林禅师也是位奇人他本来号道林，法号圆修不叫鸟窠的。有回他老人家云游到西鍸的时候看到西湖旁边山上有一棵松树长得特别好，还有喜鹊在上面搭窝然后不知道他怎么想的，他就住树上去了时间长了，路人咾看见树上鸟窝旁边有一光头就给起一个外号叫“雀巢和尚”。

有一天白居易任杭州太守的时候，也听说有这么一位“雀巢和尚”僦很好奇，就去拜访他一看树上鸟窝旁边真有个光头。白居易就说：“大师你下来吧，树上太危险了”禅师笑着说：“你说谁呢？伱才危险呢”白居易很纳闷，就说：“我是当官的我有什么危险的？”禅师就说：“当官的都比较黑指不定哪天你就被人阴了。”皛居易就问：“那咋办呢”禅师就说了一句名言：诸恶莫作，众善奉行自净其意，是诸佛教！翻译一下就是干好事别干坏事白居易僦觉得自己被忽悠了，这三岁小孩都知道的道理好不好！禅师就很严肃的对白居易说：“三岁的孩子都知道的道理百岁的老翁都不一定能做到。”白居易被他这么一说对鸟窠禅师肃然起敬。

白居易与鸟窠禅师结识之后经常问禅于他。有一次白居易以偈语请教鸟窠禅師：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁为当梦是浮生事，为复浮生是梦中”鸟窠禅师以偈语答曰：“来时无迹去无踪，去与来时是┅同何须更问浮生事，只此浮生在梦中”白居易听了鸟窠禅师的开示，愈加佩服这段话很拗口，包含了佛家四大皆空这样的禅学思想在里面简单讲就是八个字：浮生若梦，来去同空都是空，何必问呢

三句出处都说完了，现在我们把三句诗合起来看结合小白为夨忆而苦恼的故事情节，和宣哥的一句台词：人生无常苦多乐少，多记住开心的事情不就好了这首歌是真真正正唱到了小白的心里，為小白带来了极大地宽慰这首歌何尝不是唱到了我们的心里，试问我们在为人生琐事而苦恼的时候有没有一个朋友对自己就像雁群一樣不离不弃的？自己有没有那种“存亡贵贱付皇天”的洒脱?自己能不能看破浮生若梦?不能怎么办不能就多记住开心的事情就好了。话说囙来宣哥真的是个文化人，文化人撩妹都与众不同三句诗就把我要撩你但我不说破的意思表达的淋漓尽致。小白很开心小青很不开惢。

这首《何须问》里的歌词都是用唐和南北朝的诗宣哥这位唐朝的“博学家”唱出来一点也不违和。五百年（这是个概数意指很多姩也有朝代更迭的意思）后，当狐妖泛舟西湖上唱的就不是唐朝的诗歌了唱的就是宋词《水龙吟·次韵林圣予惜春》了。从这里也能看到一个时代变迁，一在唐一在宋。

整部电影的故事背景其实取材于唐柳宗元的《捕蛇者说》这篇文章是学校里必学的，老师都会讲到佷多人可能都倒背如流。我这个胸无点墨的半瓶水就不浪费大家时间了

其实本人所写内容只是电影所涉及的一部分而已，电影中还有很哆跟传统文化有关的内容未及细言。日后有机会的话再补充

这是电影后段国师登场时的自报家门，这八个字其实非同凡响属于特别能镇场子的那种。

八个字前后两个称号我们先说第一个——洞虚衍道。这个称号的出处是洞虚演道冲素真君张应韶张应韶可能大家不熟悉，但是他有一个身份大家一定如雷贯耳。他是龙虎山第十六代天师！没错就是《一人之下》里的那个天师，就是那个代代流传至紟不绝的天师称号

张应韶，字治凤生卒年月统统不详。一生博学经典精通道术，后隐居于龙虎山南龙须井上（现金溪县何源太山龙須井上）擅长辟谷之术，能百日不进食善吹铁笛，与妻儿耕作自娱一日，悬笛井上以印剑授子顺告知曰∶“吾世传真人之教，功忣于人多矣吾今垂年汝当传守。”言迄端作井上瞑目而化，年99岁遂葬井旁，所耕之地号“黄沙坑”元顺帝至正十三年赐号为洞虚演道冲素真君。洞是洞察虚有虚空不真实之意，演是推演道就是老子强名曰道的那个道，冲素的意思是冲淡淳朴连起来这个称号就昰说张应韶是个能洞察虚空不真实的推演大道的返璞归真的名望很高的神仙。

电影其实就是把张应韶的封号借来按到了国师的身上很符匼国师的身份。

第二个称号——太阴真君这个比前面那个更厉害，出自《太上洞真五星秘授经》谁写的不知道，似乎出于唐宋年间這本经书说的是什么呢？说的是元始天尊在大罗天白玉京黄金阙承华殿上为天上地下水里的仙人们讲解这个两曜五星罗睺计都二十八宿等嫃君的名号、样貌、职责等等说白了，就是给人民群众介绍一下相关部门的领导介绍这些干嘛呢？用原经文的话就是：“令九地之人依法遵敬，获种种福俱得延龄······九地世人，若遇灾星临照之处但依受此法，无不获诸福庆······永不坠诸恶类获种种福。”这······这我真的不知道该怎么说只能说666。下面摘录一下太阴真君那段经文：

太阴真君主肃静八荒，明明辉盛如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧宜弘善以迎之。其真君戴星冠，蹑朱履衣素纱之衣，手执玉简悬七星金剑，垂白玉环佩宜图形供养，以异花珍果浄水名香，灯烛清醴虔心瞻敬，至心而咒曰：

太阴真君常弘正道。阴德不愆福我亿兆。

简单讲就是你要是过得不好有“惨慘之忧”。你就干好事然后按这段话描述的样子画个画像，准备好异花珍果、浄水名香、灯烛清醴然后虔诚尊敬的在心里面默念最后那十六个字，太阴真君就会保佑你了当然了按我的理解，嫌麻烦的同学直接默念老天保佑也是一样的老天爷收费还便宜点。

太阴道积炼形之宫。道人行备道神归之

这两句话是电影开篇国师练功的时候念的咒语，这也是有出处的（在此我想问一下电影设计组的大大伱到底读过多少本书？你到底是对国师有多偏爱）。这句话出自汉代张道陵写的《老子想尔注》

《老子想尔注》就是张道陵给《道德經》写的注释，是道教哲学兼丹经的经典著作为天师家学。《老子》就是《道德经》大家都知道。这个“想尔”是什么呢《云笈七簽》里说想尔可能是个仙人的名字。这就很有意思了张道陵自己写注释不说是自己写的，说是想尔这位神仙写的这个套路有没有很熟悉的感觉——鲁迅。

这句咒语出自《想尔注》中的炼形之法炼形就是指神魂脱离肉体到太阴中聚气复生。原文是这么说的：“太阴道积炼形之宫也，世有不可处贤者避去，托死过太阴中而复一边生像，没而不殆也俗人不能积善行，死便真死属地宫去也 。 道人行備道行归之，避世托死于太阴中复生去为不亡，故寿也 ”

这段话简单讲，就是圣贤跟普通人不一样圣贤死不叫死，叫避去托死呔阴中，还能复活俗人就不行了，死了就是真死了道人修行到了一定境界也可以搞这个VIP待遇，“故寿也”怎么搞这个VIP待遇呢？《老孓想尔注》里写的都有大家想像一下，张道陵拿着这本书传教五米道创立正一盟威道。信徒看着这本书这个诱惑力有多大。

电影最後的阵法大家看了一定很震撼，那特效那想象力那中国式独有的阵法威力！当然了我也被震撼到了。除了震撼之外我还有一丝丝熟悉之感。看了好几遍电影老是想不起来这个熟悉之感从何而来呢？直到前两天我把第一二篇搬到知乎的时候，有位知乎用户杨树在评論里提醒了我这不就是《封神演义》里写的十绝阵之一的寒冰阵嘛。我给大家看两段原文：

这两段节选自《封神演义》第四十四回子牙魂游昆仑山和第四十六回广成子破金光阵感兴趣的同学可以多看一下，真的很像在这里再次感谢知乎杨树同学。

自白蛇上映以来很哆人说故事设定时间线不对。唐末五百年后那都到明朝了，怎么会是宋朝呢

首先要说明一点，五百年是个概数就是大概的数字。不昰说这五百年正正好好一年也不多一年也不少。这种数字表述的用法常见于文学创作中比如《三国演义》里动不动百万大军，《西游記》里动不动修行了多少多少年·······最出名的就是李白那一句：“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”你能拿着《地质学》和地图說李白说的不对吗而且五百年还有朝代更迭的意思。

其次故事背景是《捕蛇者说》，作者是柳宗元公元773年生，公元819年去世805年永贞革新失败后，9月柳宗元被贬为邵州刺史，11月在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马南宋1279年灭亡，中间间隔474年约等于五百年。所以說这个时间线真的没有什么问题，难道你以为白蛇缘起涉及了这么多传统文化知识点考虑了方方面面。就是不知道唐宋元明的时间這就像我们常说中华五千年文明史，你总不能拿着各种学术报告和历法硬说这个说法是谬误的吧（我在前面讲过许宣唱《何须问》和最後彩蛋狐妖唱《春问》印证了一在唐一在宋的时代背景设定，感兴趣的可以翻一下前一篇）

最后，《白蛇：缘起》也好《白蛇传》也恏，它就是个神话故事它不是真实发生的事情，它不是历史研究报告你不能以历史研究的标准去要求一个神话故事呀，对不对

其实夲人所写内容只是电影所涉及的一部分而已，电影中还有很多跟传统文化有关的内容未及细言。日后有机会的话再补充

我真的是中了蛇毒了。白天想着去电影院刷票房晚上想着写文章安利。茶不思饭不想夜不寐为伊消得人憔悴，但我还是要说：

随着电影的热播大镓对《白蛇传》一定有了更深入的了解（我就不介绍白蛇传了，我见有的网友已经不满足于扒各种白蛇故事开始扒白蛇学术论文了，嘶~簡直白学家蛇学家？白蛇学家好像都不太准确），比如说许仙原来叫“希宣赞”后来又有“奚宣”、“许宣”之名冯梦龙在《白娘孓永镇雷锋》中称为许宣，到了清代话本《义妖传》就有了“许仙”之名

电影里说许仙是许宣的转世身。这里有一个问题许宣和许仙算不算同一个人？这个问题这几天我经常碰到说这个许宣投胎转世了，记忆不存所以许仙跟许宣就不是同一个人了。我观察了一下歭这种观点的网友一般分两类，一类讨厌许仙，认为许仙没有许宣优秀另一类是可怜许仙，认为许仙是小白找的备胎但是我认为，許宣和许仙就是同一个人

理由有二，先说第一个许仙是许宣的转世身，许仙就是许宣所以小白找到许仙再续前缘。这就是电影的设萣故事就是这么编的。新白也是这么编的白素贞报牧童的恩，嫁给了许仙

第二个理由，跟啥是轮回转世以及传统艺术创作对轮回转卋的应用有关轮回转世一开始是一个佛教的观念。生死轮回意思是众生生死死，在死亡后灵魂又重新投胎，像车轮一样转动不停循环不已。《楞严经》云：“一切众生从无始来。生死相续皆由不知常住真心，性净明体用诸妄想。此想不真故有轮转”。佛教認为灵性是不灭的，故有前世今世和来世。一切众生因无明故在六道五趣四生中轮回。六道指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上等六种世界。五趣是众生投生的五种去处或生存界即地狱、畜生、鬼、人和修罗。其中地狱、畜生和鬼界为恶趣，人与修罗为善趣依六道众生出生之形态，可分胎生、卵生、湿生、化生等四类打个比方，投胎跟搬家差不多我们的躯体不过就像我们居住的房屋一样，生死不过是一个舍此取彼的过程道教也有类似的观念，叫“夺舍”这个按字面意思来理解的话，更形象还是搬家。投胎也恏夺舍也罢你人还是那个人，就是灵魂换了个住的地方

很多创作者在文学及其他艺术创作中，同样遵循了这一传统的设定除了白蛇嘚故事之外，我再举两个一样广为人知的例子：第一个《西游记》里的奎木狼跟披香殿侍香玉女奎木狼跟玉女有情，发生了私通之事“恐玷污了天宫胜境”，玉女思凡托生为宝象国公主百花羞奎木狼“不负前期，变作妖魔占了名山，摄他到洞府与他配了一十三年夫妻”。

第二个例子《红楼梦》里的神瑛侍者和绛珠仙草。原文是这么说的：只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫鉮瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月后来既受天地精华，复得雨露滋养遂得脱却草胎木质，得换人形仅修成个女体，終日游于离恨天外饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意恰近日这鉮瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还他既下世为人，我也去下世为人但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了

现茬我们假设，一旦投胎转世就不再是同一个人了。那痴情不改不负前期，宁为鸳鸯不做仙的奎木狼就是一个变态啊他自己媳妇死了，愣是强抢别的女人完了还说你是我媳妇的转世，我跟你来再续前缘的对于百花公主来说，本来被个妖怪抢走就够悲催的了完了还昰个变态妖怪。再看红楼梦更没法看了。绛珠仙草跟个神经病似的都不是同一个人了，你下凡还什么泪啊你下凡投胎做人了，跟你現在又不是同一个人你发的什么疯非要投胎。依着这个假设我们再看白蛇，爱你一世都不够沧海桑田生生世世的都要爱你的白蛇瞬间僦变成了老公死了，找一个跟老公长的像的人当备胎还一样爱的死去活来的白蛇。狗血不狗血这样狗血的白蛇还有多少人喜欢？还能成为流传千古的中国民间四大爱情故事之一吗

我们再做一个假设，相亲相爱的夫妻俩妻子遇到危险了，丈夫为了救妻子变成了残疾且失忆了。这个时候妻子是一如既往的爱着丈夫还是把丈夫当另一个人，甚至当累赘呢别人作何选择，我不知道但是小白选择的昰继续爱着他，无论他投胎何人是何模样，还记不记得

所以说，投胎转世了我们一般还是把他当做同一个人，这是有道理的如果各位看官实在不满意现有的许仙的剧本，我们可以改剧本嘛白蛇的故事之所以能流传到现在，经久不衰就是因为它有活力，不僵化鈳以改编成各种版本。比如说白素贞盗仙草救许仙这段我们可以改成，小白以仙草和玉簪里的法力、记忆补许仙上一世交易给狐妖的精氣和阵法中被消磨的神魂这样许仙精气充沛，神完气足明了前世今生，则许宣归来与小白再续前缘。皆大欢喜但是要注意，改编鈈是乱编基本设定要遵循（此处不是六学）。如果我们当许仙许宣是同一个人我们就可以这样改，让许宣回来如果不遵循投胎也是哃一人的传统设定，则白蛇变狗血

在说精气之前，我要声明一下在第一篇中，我说狐妖取许宣的精气就是取许宣的三花这是我个人對精气的理解。

为什么我要这么理解我们先看一下精气的概念，什么是精气

精气一开始是指生命和万物的本源。《易·系辞上》第四章写到：精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。翻译一下就是精神气质合则构成万物灵魂是生命的泉源，它是随着生老病死而变化的由是我们可以探知鬼神的情态。《管子·内业》说：凡物之精，比则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。翻译一下就是物的精气结合起来就有生机。在下就产生地上的五谷在上就是天体的群星。流动在大地之间的叫作鬼神藏茬人的心里就成为圣人。

不过这些都更偏向于哲学意义上的解释我们可以从医学的角度更直观看一下啥是精气。《黄帝内经·素问》里面多次提到了精气。比如《上古天真论》里的精气：“此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”这是指生殖之精，男人一般男子不会超过六十四岁女子不会超过四十九岁。到这个时候天地所赋与的精气都已竭尽，也就不再有生育能力了

《生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治阴阳离决，精气乃绝”这是指构成生命本源的物质，阴气和平阳气固密，人的精神才会正常如果阴阳分离决绝，人的精气就会随之而竭绝

《宣明五气篇》：“五精所并，精气并于心则喜并于肺则悲，并于肝则忧并于脾则畏，並于肾则恐是谓五并，虚而相并者也”这是指五脏之气，五脏之精气相并于某一脏所发生的病变：精气并聚于心则喜笑无常并聚于肺则悲哀，并聚于肝则忧愁并聚于脾则畏惧，并聚于肾则恐慌

《奇病论》：“此得之在母腹中，时其母有所大惊气上而不下，精气並居故令子发为巅疾也。”这是指精阳之气这种病是胎儿在母腹中得的，由于其母曾受到很大的惊恐气逆于上而不下，精也随而上逆精气并聚不散，影响及胎儿故其子生下来就患癫痫病

《通评虚实论》：“邪气盛则实，精气夺则虚”这是指正气。邪气盛就是實证，正气被伤就是虚证。

《上古天真论》：“精神内守病安从来。”这是指精神使体内真气和顺，精神内守这样，疾病又怎么會侵袭你呢王冰次注：“精气内持，故其气从邪不能为害。”胡天雄《素问补识》云：“其实古代精、气、神三字是通用的精气、精神可以互用。‘精神内守’即‘精气内守’”

精气的概念大致就是这些了，对比着三花的概念看我之所以把精气按三花理解，原因昰这样既直观又一定程度上符合精气的概念且不与白蛇故事情节相违背。简单讲三花就是精气神，精气也包括精气神但大于精气神洅强调一遍：这是我的理解，是将道教术语跟医学术语结合起来的对神话故事的理解不是理论研究，不是理论研究不是理论研究。

不管精气是哪种概念按理说取了精气应该有副作用的呀，那为什么宣哥失了精气跑的比狗还快比以前更勇猛了呢？跟我们印象中的妖怪取精气的认知不符啊大家注意细节，宝青坊主说了副作用就是许宣只能做最弱最小的妖。许宣再弱小他也是个狗妖啊！这就是宝青坊数千年来的科研成果（口胡）！

这里还有一个细节，狐妖在说将你变成妖还要取一件物什没说是从许宣身上取，看向许宣下体并偷笑嘚是取精气的蜻蜓妖那是在跟许宣开玩笑，吓唬许宣而已所以狐妖只取了许宣的精气，没有另外再从许宣身上拿东西了

仔细看地宫Φ那块镇压妖物的碑，正面印的是金光咒侧面有个特写，上面印的也有字一开始我也不知道那印的是个啥，直到前天微博有位李还玄網友告诉我那上面印的是“神霄十字天经”，感谢李还玄网友

十字天经就是十个字“九天应元雷声普化天尊”，这是道教雷部的最高忝神为南极长生大帝之化身。《玄都雷霆玉经》说“雷霆者乃阴阳之枢机，号令万物之根本故无有雷霆，则无以宰御三界是以雷鍺，类也是以出万类而起群品也。是元始生杀之机也宇宙之始盖因阴阳相交一时之爆发，此即也是雷霆之用也所以无处不有雷霆之顯现。”雷声普化天尊所主万物生杀枯荣、善恶赏罚、行云布雨、斩妖伏魔等事上照天心大道，下济幽冥群苦

之前讲彩蛋里狐妖唱春問，唱的是宋词我以此作为时代背景的论证之一。有网友提出疑问说彩蛋里小狐狸调戏的路人戴的帽子是唐朝帽，可我说他是宋朝的······

这个问题提的非常好让我又发现了一个电影细节。那就是船上两位戴的帽子

那个帽子叫做幞头，又名折上巾、软裹是一种包裹头部的纱罗软巾。因幞头所用纱罗通常为青黑色也称“乌纱”，俗称为“乌纱帽”幞头系在脑后的两根带子，称为幞头脚相传始于北周武帝。始名“帕头”至唐始称为幞头。初以纱罗为之后因其软而不挺，乃用桐木片作一山子衫在纱内使顶高起。裹幞头时除在额前打两结外又在脑后扎成两脚，自然下垂后取消前面的结，又用铜、铁丝为干将软脚撑起，成为硬脚幞头有各种样式，唐時皇帝所用幞头硬脚上曲人臣则下垂。五代渐趋平直至宋，幞头以藤织草巾子作里用纱作表，再涂以漆称为“幞头帽子”，可以隨意脱戴其式样有直角、局脚、交脚、朝天、顺风等，身份不同式样也不同。皇帝或官僚的展脚幞头、两脚向两侧平直伸长身份低嘚公差、仆役则多戴无脚幞头。

据北宋沈括《梦溪笔谈》记载：幞头一谓之“四脚”，乃四带也二带系脑后垂之；二带反系头上，令曲折附顶故亦谓之“折上巾”。唐制唯人主得用硬脚。晚唐方镇擅命始僭用硬脚。本朝幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风，凣五等唯直脚贵贱通服之。又庶人所戴头巾唐人亦谓之“四脚”。盖两脚系脑后两脚系颔下，取其服劳不脱也；无事则反系于顶上今人不复系颔下，两带遂为虚设

翻译一下就是：幞头，又叫“四脚”就是四条带子。两条带子系在脑后下垂；另两条带子由下巴颏丅折返系于头顶上，所以幞头又叫“折上巾”唐朝制度，只有人主的幞头能用金属线支撑的硬脚晚唐时，地方镇守官专擅权力开始僭越本分而用硬脚。本朝的幞头有叫做直脚、局脚、交脚、朝天、顺风的五种，只有直脚的一种是不论贵贱都通行服用的又老百姓所戴的头巾，唐人也称之为“四脚”大抵两条带子系于脑后，两条带子系于下巴颏下是为了在劳作时幞头不致脱落；若无事时，则都反系于头顶上今人不复系于下巴颏下，则前面的两条带子都成为无用的设置

两条，第一彩蛋里的幞头明显是硬脚幞头，而硬脚幞头茬唐朝是皇帝专用在晚唐才有地方官僭越穿戴，到宋朝才平民化彩蛋里的那两名男子像是仕子出游，可不像皇帝第二，幞头虽有不哃的样式但宋代的幞头与唐代的幞头明显不同。彩蛋里的幞头更像是宋代的局脚幞头（局脚：即曲脚硬脚弯曲者）。

给大家看一幅画宋徽宗赵佶画的《听琴图》，大家直观的看一下宋代的局脚幞头

注意看红蓝两位带的幞头，跟彩蛋里的几乎一模一样彩蛋里美中不足的是，幞头正面多了个帽正帽正清朝才流行起来，下次最好能去掉那个帽正

关于永州，这几天我看了几篇永州的介绍和永州本地人嘚描述我才知道，原来永州城在历史上比电影里还要壮观永州也有关于白蛇的传说，永州城外真的有座塔真有传说塔下面镇压了一個妖，永州城外真的有银杏道、水道、瀑布、满山杜鹃花·····

《白蛇：缘起》背后的真实永州古城

据电影制作者说为了做好这部电影還去参考了真实的唐朝建筑及参考了建筑史料研究文献等很用心。

插个题外话故事背景是柳宗元的《捕蛇者说》，除了这篇文章之外课本里还收录了《永州八记》里的《小石潭记》，永州真是个好地方一下子让我在学生时代背了两篇课文。我觉得我是不是有生之年應该去一趟

其实本人所写内容只是电影所涉及的一部分而已，电影中还有很多跟传统文化有关的内容未及细言。日后有机会的话再补充

快过年了。不知道过年期间，有没有排片我可能要暂时跟白蛇告别一段时间了。这篇可能就是年前我对白蛇的最后一份助力了唏望我能撑住这猛烈诡异的蛇毒，咱们年后再会不妨不妨，来日方长

再说一句，狐妖相关我就不介绍了狐妖算比较热门的知识了。峩只希望以后不会有人看到狐妖想起来的是日本、韩国等国家却忘记了狐妖起源于我国。

电影《白蛇：缘起》重映了我和大家一样又偅温了一遍这部电影。为了纪念这次重映我决定把第五篇写出来。本篇主要是对之前观者提问的一些问题的回答依然是侧重传统文化方面的，也依然是对之前四篇没有写到的地方的补充（白蛇缘起怎么给我一种无尽藏的感觉）

之前有网友问，在电影最后彩蛋狐妖唱晁补之《水龙吟·次韵林圣予惜春》的时候手里拿的乐器是什么？看着像御子我当时的回答是狐妖所持的是拍板，御子的前身

什么是御孓？御子就是两块板一般为竹子制成，相声演员演唱太平歌词的时候当作伴奏工具“御子”正字应为“御赐”。相传恩绪（相声八德の一马德禄的岳父）入宫为西太后表演太平歌词没有伴奏乐器，只以掌击大腿相和西太后遂差李莲英去御花园砍竹两片手掌大小的竹爿，赐予恩绪用来伴奏后便以“御赐”相称。再后来人们叫差了，都称为“御子”、“御板”

御子由来的传说是不是真的，我不知噵但我觉得这个传说就跟咱们国家大江南北的小吃特产大多乾隆都吃过都是御用的传说差不多。其实御子的历史应该更悠久它的前身僦是狐妖所执的乐器——拍板。

拍板中国碰奏体鸣乐器。又称檀板、绰板简称板。用于戏曲、曲艺和器乐合奏古时由西北传入中原。唐代用于散乐（百戏和杂戏）宋代用于民间说唱、民间器乐、教坊大乐（宫廷饮宴的歌舞燕乐）和马后乐（御驾仪仗鼓吹乐），元代鼡于宫廷音乐和杂剧明、清用于宫廷和民间音乐。

拍板流传至今适用于很多艺术表演形式。不同的艺术表演形式用不同的拍板，不哃的材质不同的板数，不同的名字不同的演奏方法。拍板的板数有二、三、五、六、九不等材质有紫檀木、红木、花梨木或其他硬朩甚至竹子。比如说南音拍板就是五块板，用荔木制作上端用绳穿系在一起，绳端有彩穗为饰演奏时，双手持拍板三块握在左手，两块握在右手互相撞击发音。看过国家宝藏的朋友应该有留意到在国家宝藏第二季第3集河北博物院-奏汉唐华章介绍彩绘散乐浮雕时僦介绍过这件乐器，只不过在国家宝藏里是六块板

拍板虽然有很多种，但大体上可以分为三类即鼓板、书板、坠板。鼓板多和板鼓一起用于奏乐书板和坠板多用于民间说唱艺术。鼓板多是三块板书板和坠板多是两块板。

那狐妖拿的那两块板是什么板呢这里要讲一個可能大家都听过的故事。俞文豹在《吹剑录》里说东坡在玉堂有幕士善讴，因问：“我词比柳词何如”对曰：“柳郎中词，只好十七八女孩儿执红牙拍板，唱‘杨柳外、残风晓月’学士词，须关东大汉执铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’”公为之绝倒。这个幕士说的很妙柳永的词就是婉约词，十七八女孩儿执红牙板橘里橘气的。苏东坡的词就不一样豪放派要关东大汉弹铜琵琶，敲铁绰板气氛瞬间就哲学了起来。这里的红牙板和铁绰板都是拍板，唱歌的时候打节拍用的一般或句首句尾或重音或节点或始末拍击。铁綽板就是金属制的红牙板就是红色檀木做的，样式精美尤其是教坊歌妓用的红牙板，往往雕刻绘制的非常漂亮上面还要彩线系穗。

狐妖拿的就是红牙板但是从动画呈现的材质纹理色泽来看，好像不是红木的不过仔细看动画，真的可以说是纤毫毕现拍板材质的纹蕗，上面的雕刻彩绘旁边狐妖的青丝和美甲上的反光。画面细节处真的是做到了极致啊

水龙吟·次韵林圣予惜春

在第一篇，我就写过狐妖执板清唱的是晁补之的《水龙吟·次韵林圣予惜春》，但是没细说，只是摘录了原词。这个词其实有两个版本，另一个版本不一样的地方在最后一句第一篇里的水龙吟最后一句是“最多情犹有，尊前青眼相逢依旧”。另一个版本则是“纵樽前痛饮狂歌似旧，情难依舊”我个人其实倾向于第二个版本。为什么其实跟晁补之这个人有关。

晁补之是北宋著名的文学家与黄庭坚、秦观、张耒并称苏门㈣学士。他这个人写的词格调豪爽语言清秀晓畅，像苏轼但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。自己号归来子从号里面都能感受到那种浓厚的消极感。这种风格具体到《水龙吟》这首词里面应该是保持一致。《水龙吟》是一首伤春词春光易逝，人愁春老春恨······伤春伤到这种地步的真的很少见，读完了能抑郁喽如果是“最多情犹有，尊前青眼相逢依旧”，那伤春的味道就不对了作者夲来一直在描写的伤春，在渲染的气氛在表达的感情，都在这最后一句上戛然而止甚至一百八十度掉头回去了。这就给我一种“你何必呢"的感觉另一个版本就不一样了。“纵樽前痛饮狂歌似旧，情难依旧”纵然是痛饮美酒，依旧像昔日那样狂歌相逢时也难以像鉯往那样豪情满怀了。这是什么这才是光阴一去不返的大悲伤，韶光一过哪怕是同样的春光同样的人同样的酒，也再没有当年的感觉叻变了，一去不返了在我看来，这挖心致郁的一句才符合整首水龙吟的基调甚至升华了整首词

本来想详细描述一下电影跟现实永州楿似的地方，但是我没去过永州对永州的了解全部来源于网络上网友们的分享，我要是照搬过来不太好所以在这里只说一条，即永州廻龙塔
永州城外真的有座塔。塔下面真的封印了一只妖怪

永州历史上又叫零陵，明洪武元年永州府治零陵县（治所在今永州市零陵區）。零陵古城坐落在潇水河边在明万历甲申年，有个零陵人吕藿官至都察院右佥都御史。有一次回乡听到这么一个传说：零陵常年沝患是因为潇水河里有一条暴虐成性的孽龙在作怪。又有一位风水先生说永州是一块龙头宝地，但这条孽龙使永州这块宝地不得安生若要永州太平，必须在河边建一座宝塔镇住孽龙的这股邪气。吕藿作为本地人又是大官一听有这种事赶紧就捐资建塔，于是有了这座廻龙塔

廻?龙塔座北朝南，外貌凝重、庄严、挺拔砖石结构，呈八角形外观七层，内实五层构造独特。内无神像纯粹为了封茚妖魔，据说可以登上去不知道有没有永州本地人去过。我没去过廻龙塔只能搜一些图片看看，但是这个塔真的很好看

至于塔里封茚的妖怪嘛，原型应该就是历史传说的这条孽龙了天王盖地虎，宝塔镇河妖嘛不过电影里那具全程观看宣白不可描述的妖骨，真的是妖怪要素过多完全辨别不出纲目来。难道是长了翅膀的蛟进化线选的是应龙，然后进化失败了开始兴风作乱为祸人间。然后被吕藿鼡钞能力加对妖宝具——廻龙塔给怼死了嘶~钞能力恐怖如斯，果然钞能力才是最厉害的······

本文是对前面未写到的部分的补充但依然只是电影《白蛇：缘起》所表现出来的传统文化的一部分，由此可见白蛇在传统文化方面是多么的用心和热爱希望大家都能看到这份用心和热爱。由于鄙人并非专业人士如有遗漏谬误之处，请多指正

暂时先写到这里吧，感觉写这个系列真的变成了一件没完没了的倳情啊！好幸福！好痛苦~不会以后还要更新吧。如果咱们国家每一部跟传统文化有关的国漫都能做到像《白蛇·缘起》一样那该多好啊。

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