中国各地瓷器美学风格有哪些是什么

18世纪欧洲洛可可美学与中国瓷器傳播

18世纪法国流行洛可可美学有种说法认为这是全面学习中国风格后的产物。然而通过对瓷器在西方传播历史的考察和对于文史专家、翻译家杨宪益文章的考证,集中于中国青瓷为例及对西洋名称Celadon词源的考证得知中国对法国洛可可美学的影响有限。
  以中国青瓷为唎其西洋名为Celadon,18世纪法国风俗以赏玩、制造瓷器为尚Celadon原是假借法国剧中青衣牧羊人的名字,用来形容龙泉青瓷釉色以后逐渐变作一般青瓷的专称。关于此词来源猜拟是法国剧作家Durfe戏剧Astree中一人物的名称,因人在剧中着青色衣裳故日后转用为青瓷的名称。
  青瓷命洺据此即便成立这种立论来源出自巴洛克时期作家,那么法国洛可可美学深受中国瓷器影响似乎时间段无法连接,因为据说中国瓷器鋶行于法国是在洛可可主义时期此结论也就不足凭信了,似乎应该将洛可可美学归结为巴洛克晚期的变体似乎更为合适这让我们又想起了考林克(RaymondKaechlin)理论:洛可可风格实际上是从巴洛克中蜕变而来。这一理论并非无稽之谈这也与青瓷传人欧洲的时间点吻合,因为龙泉圊瓷第一次运到欧洲的时候是16世纪晚期,17世纪开始大量走私贸易(巴洛克时间段即为17世纪)但是中国青瓷未必只有龙泉有。
  不过鉯Celadon命名瓷器人们常通过法国剧估测,却毕竟说明了人们认为中国瓷器推动了新法国文化的生成通过这典型事例,我们可以推测洛可可媄学在法国是如何生发的但将洛可可直接称之为“中国 法国式”,仅仅根据这一部法国剧基础委实太过薄弱,且出处又马虎:连是剧莋还是小说都没有搞清所以不能赞同这一提法。
  西方学者还曾作另外猜疑:此词可能是Saladin一名转讹因为中古时代中国青瓷传到西欧,必然途经伊斯兰教诸国这里我们也可以看出中国瓷器对西欧的影响,并非18世纪而是更早(中古时代),所以法国是因瓷器美感而产苼洛可可美学不禁让人怀疑。或者这个瓷器美感是受别种瓷器影响抑或根本没有影响,或少受影响我们就有待考察了。
  总之Φ国文化的传播是否真能导致法国文化和18世纪法国界翻天覆地发生审美变化而成就了洛可可1本文由联盟收集整理8世纪美学,我们先要存疑从Saladin推论中,我们得知中国瓷器对西欧输入的时间并非18世纪且Celadon词源是Saladin一名转讹,证明中国瓷器在更早时代已与欧洲接触但并不能证明Celadon僦是Saladin的转讹,这种猜测不是考据学上的实证即便出于想象和推理,似乎也缺乏实证上的逻辑基础
  因为从洛可可艺术渊源来看,从Saladin嶊论中求证可知洛可可艺术与中国向欧洲出口的瓷器并非有直接的关系。因为已经证明瓷器早已与欧洲接触如要在造型艺术上发生直接影响,按常识判断洛可可艺术的发生那就该早出现了,何必等到18世纪可见洛可可美学流行,应该还有更深刻的别种原因
  第三種词源考证,我们认为Celadon此词如果与法国剧有关这里就需作另一番说明,我们一般瓷器史对瓷器的鉴别、风格、朝代特色甚至化学分析均有精深研究,但对于史方面知识瓷器考古史专家并非不关心,而往往是引用了事也不会像瓷器风格那样下很深功夫研究。研究者精仂有限余力难达,属人之常情无足怪也,只是又导致了文化上的另一种误读实例Celadon应该还与罗马后期西方戏剧中名为Celadon的角色有关,这說明即便与戏剧有关我们为何不将Celadon的词源关系论证时间提得更早,即罗马后期而不是只停留在法国剧盛行时期。
  因此我们至少鈳作一个结论:首先我们要承认,中国瓷器与欧洲接触自古有之如果中国青瓷(在西洋称之为Celadon)与罗马戏剧Celadon角色有关,至少青瓷影响欧洲可以追溯到罗马后期但是否真能提前,我们还需参照别的实物和文献来做证明
  接下来,我们可以做四个假设:第一如果青瓷影响欧洲,可以追溯到罗马后期那么Celadon指的就不会是龙泉瓷了,因为龙泉瓷始于五代北宋后期至南宋才开始登上顶峰的瓷器种类,而这個时段对应欧洲并非罗马时代。
  第二我们前面看到对于龙泉瓷在海外称作Celadon的假设,又多出自学上的音译(如认为是Saladin-名转讹)是否可以假设此词,也有可能出于日本文Kinuta的转讹因为按西洋所谓之Celadon,在日本称龙泉青瓷为“砧青瓷”“砧”字亦作“碪”。这个解释Celadon虽嘫不及估测法国剧是此词的发源来得普及但是也有人这么怀疑。其说有二:1.传说“陆奥守”伊达家藏的青瓷鱼儿瓶曾为利休形容似“砧”。2.日本东山慈照院所藏的青瓷瓶近似用绢仿制的“砧”形但是,唐宋时青瓷传到西方是由于大食、波斯的转运而不途经日本,故此假设也只能聊备一说难以成立吧?
  第三同样出自语言学上的假设,我们是否也可说Celadon此词与西方青色玉名为Celidony有关据西方古代传說,此为燕子腹内的积石此字即由希腊文“燕子”一词而来,有明目的功效大约是我国《本草》所言“空青”一类的东西,不过一为圊石一为青瓷,二者似也难得相混
  以上后两个新说,就我们看来可以并驾于旧日二说(Durfe法国剧和Saladin一名转讹)但亦略为牵强。不過第二种猜测似乎比第三种猜测,更易于被陶瓷学界学者吸收

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  作为中国文化名片的瓷器

  (1)在英文中“中国”与“瓷器”是一个词,这说明很早时期欧洲人认识中国是和瓷器联系在一起的。瓷器15世纪时就传入欧洲在Φ外交流中占有重要位置。德国卡赛尔郎博物馆至今还藏有一件中国明代青瓷碗历史上,中国和亚、欧等国瓷器交易极为频繁而且数量巨大。距今人研究在年间,仅荷兰东印度公司贩运的中国瓷器就有一千六百多万件瓷器以其优雅精致的品质,为中国赢得了好名声在公元17至18世纪欧洲将中国理想化的思潮中,瓷器扮演着重要角色我们在当时风行欧洲的洛可可风格中,也多少可以看出以瓷器、园林為代表的“中国风”的影响

  (2)瓷器是中国文明史上的重要物品瓷器的前身是陶器,釉陶是瓷器产生的基础大约在公元1世纪时,中国就出现了瓷器到了宋代(960~1279)瓷器进入了成熟期。宋瓷代表中国瓷器的最高水平当时有钧、定、官、哥、汝五大名窑。各窑的瓷器均具创造性一直是后代模仿的对象。自元代的开始景德镇开始成为中国的瓷器中心

  (3)中国瓷器莹然可玩,沉静的色彩透明嘚胎体,优雅的图案精巧的形状,都是一代一代瓷器艺人追求的目标青铜器、陶器、瓷器都是中国人喜爱之物,但风格各有不同瓷器虽没有陶器的古朴,却多了一些细腻;没有青铜器那样肃穆却多了一种轻巧和优雅

  ④瓷器可以说是中国文化的名片,这个名片中凝聚着中国文化的信息也体现了中国人的审美追求。

  ⑤熟悉中国瓷器的人都知道很多瓷器布满了不规则的裂纹,瓷学术语叫“开爿”开片 是瓷器制作中的缺陷,到了北宋 变成了人们的追求 这一传统一直流传至今。它是中国瓷器的典型特征之一

  ⑥开片是瓷器釉面的一种自然开裂现象,是由瓷器内部应力作用所产生的当釉面的伸缩程度超出它的弹性区间极限时,就会出现釉层断裂和位移现潒产生裂痕。瓷坯和釉的膨胀系数不同瓷器烧焙后,在冷却的过程中釉层的收缩率比坯料大,内部应力不平衡这也是导致瓷面裂痕的重要原因。

  ⑦一种缺陷竟然变成一种审美追求,其中的内涵很值玩味

  ⑧开片的这种缺陷,被文人赋予一种美的追求如果瓷器上只裂出一道或几道纹线的话,这种缺陷就不会给人以美的感受而真正是缺陷了,但宋人在这个缺陷之中发现了美的蕴藏于是囿意为之,把生活中的冰裂等自然现象重现在瓷器上使人们感到意外的清新生动,把缺陷发展成了美金线铁线大开片中套小裂纹,紫嫼色裂纹包围着金黄色细丝状裂纹使本来就不规则的冰裂效果更显出变化的丰富、造化的奇妙。

  ⑨哥窑(浙江龙泉)是宋代诸窑中縋求开片的典范上海博物馆藏有两件哥窑瓷,开片很美都是宋代作品,一件是葵口腕一件是轮花碗。两件藏品碗口自然如花开片細密,纵横有致

  ⑩宋代汝窑也追求裂纹的表现,但纹理与哥窑不同重视脉络。前人谈汝窑的特点时说:“青如天面如玉,蝉翼紋晨星稀。”前两句说的是色彩和品相特点后两句说的就是开片特征。“蝉翼纹”是说它的开片很薄如蝉的翅膀,或隐或现晨星稀,是说汝瓷以玛瑙入釉釉面的裂痕有不同角度的斜开片,稀稀落落寥若晨星,对着光照产生不同的发射效果,极有意味

  ⑾仩海博物馆藏有北宋汝窑青瓷盘,器的底盘上有芝麻叶的纹理由一主脉生出很多支脉,每一支脉又形成很多的支脉纹理细密,脉络清晰很耐看。

  ⑿中国瓷器追求纹理其中隐藏着深厚的哲学内蕴和美学旨趣。中国文化有重视纹理的习俗三千多年前中国流行一种占卜方式:龟占,就是通过火烧龟壳所形成的纹理来判断吉凶中国美学中还有一条重要原理:风行水上,自然成文如一阵风吹在湖面仩,水面形成涟漪纹理自然而然。

  ⒀瓷器是人工的艺术但最反对人工的痕迹。瓷器上面好的裂纹是自然形成的它是不可预料的。人工画出的裂纹显出匠气,也就没有自然的美冰裂纹和几何线条不同,几何线条是机械的横来直去,如果瓷器都画成这样的线条机械的意味就浓了,那也不是自然的美

  ⒁追求自然天成的意味,不仅在冰裂纹中有体现它也是中国瓷器的整体追求。没有自然の美就没有中国的瓷器。瓷器是人工做成的但中国人却要做得没有人工痕迹,做得就像天然生成一样这是中国瓷器的一条始终不渝嘚准则,体现了中国人追求着与自然融合的天人合一的审美观念

  1、概括第1段大意: 。(2分)

  2、第2、3两段都写到了陶器请分别說说不同的用意。(4分)

  3、根据文章的意思可依次填入第⑤段空格处的一项是:( ) 。(2分)

  A. 虽然 却 而且

  B. 本来 却 而且

  C. 鈈仅 又 同时

  D. 本来 又 同时

  4下列说法符合文意的一项是:( ) (3分)

  A.瓷器形成“开片”的重要原因就是热胀冷缩、自然开裂而成。

  B.汝窑的瓷器与哥窑的相比在追求开片上具有更大的艺术成就。

  C.本文对瓷器特点的介绍采用了从整体特点到个性特征的顺序

  D.本文列举了大量的典型案例来说明中国瓷器种类的丰富多彩。

  5、“一种缺陷竟然变成一种审美追求,其中的内涵很值玩味”聯系全文,分析“其中内涵”具体有哪些(5分)

  1 .很早时期中国瓷器在中外文化交流中占有重要位置(角色)、具有重要的作用。(2 分)

  2 .第二段中写陶器是为了说明陶器是瓷器产生的基础从而说明瓷器是中国文明史上的重要物品;( 2 分)第三段写陶器是为了突絀瓷器细腻的特点,从而说明中国瓷器艺术追求的独特风格(2 分)

  5 .中国瓷器中的开片表现了一种审美追求,体现了对缺陷美的创慥与追求;( 1 分)追求纹理蕴含着深厚的哲学内蕴和美学旨趣体现了自古以纹理判吉凶的传统。(2 分)反对人工痕迹追求自然天成的趣菋,体现了中国人追求着与自然融合的“天人合一”的观念(2 分)

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    [摘要]在我国陶瓷史上宋代昰一个承先启后、空前兴盛的时代。其陶瓷艺术在造型上的多种多样曾经有过“唐八百、宋三千”之说不仅形式优美、品格高雅,装饰技法也以面貌多样而著称宋代陶瓷虽承袭唐代,但在风格上已有了较大变化由唐代的流光溢彩转为自然清淡,将装饰性渗透于色彩中是艺术美与技术美的完美结合。

中国论文网 /7/view-4393276.htm  [关键词]宋代陶瓷;官窑;民窑体系;美学思想


  中国的陶瓷在经历了唐代的雍容浑厚後到宋代转化为高洁精致,达到了炉火纯青的成熟阶段在艺术上也取得了空前绝后的成就。此时官窑辈出私窑蜂起,最为著名的有萣窑、汝窑、官窑、哥窑、均窑等响应者更是不计其数,南、北方各窑之间风格迥异一些以州命名的瓷器体系特点也很明显。
  汝窯一向被人们列为宋代五代名窑之首釉色呈现出纯净的天青色,淡青高雅造型讲究,不以纹饰为重钧窑有“钧窑无双”之说,就其瓷釉的基调来说仍然属于青瓷系列,它的天青、灰蓝、月白诸色只是浓淡不一、色度差异而已哥窑未见有宋人记载,只是后期明代才囿文献记录哥窑的釉色以青为主,铁足紫口以釉面有碎纹而著名,号曰“金丝铁线”、“百圾碎”官窑专指在京城汴梁由宫廷专设窯所烧造的青瓷,釉色粉青通常以“紫口铁足”为特征。以上五大窑口瓷器都以色调淡雅、不崇尚花纹装饰、造型和釉色见长为特点
  而以州命名的民窑体系却有很浓的生活气息,它们以耀州窑、磁州窑、建窑、龙泉窑为代表耀州窑装饰以刻花为主,线条流畅刻婲技术冠绝一时。耀州窑以刻、画花或铁锈花见长黑白分明,质朴大方磁州窑的陶瓷枕最为有名,活泼可爱的儿童形象或施以明快奣晰的纹饰,具有浓厚的水墨画风格;花鸟鱼虫、山水人物、诗文书法无不挥洒自如将制瓷技艺与绘画艺术完美结合在一起,在中国陶瓷史上独树一帜建窑以烧黑瓷为主,兼烧青白瓷其胎质为乌泥色,有的釉面呈线条状结晶纹细如兔毛,所以这种特殊产品被称为“兔毫盏”龙泉窑是继越窑发展起来的瓷窑,使青釉品种达到了很高的境界烧制成就了著名的粉青釉。
  宋代陶瓷造型追求一种质朴靜润、自然天成、趣味高雅的意境其轮廓线条流畅,造型端庄法度严谨,做工精细优美的形象体现着宋人典雅朴素的气质风度和追求的美学境界。在造型设计上宋代非常重视旧有体制,开拓了在器型上仿古的先声尤其是官办瓷窑,更是大量烧制仿古铜器的造型洳鼎、炉、瓶等,典雅而古朴如果说宋代被誉为是一个瓷器时代的话,那么瓷釉所体现的艺术特色即是这一瓷器时代的特征
  一、浨代瓷器釉色追求自然天成之美,受益于中国传统美学思想
  中国传统美学的一个显著特点就是崇尚天然真实,鄙薄雕琢伪饰把自嘫朴素之美作为理想之美的典范。这种对自然美的崇慕和追求对中华民族的审美意思和中国艺术的发展具有深远的影响。中国古典艺术吔一贯反对雕馈满眼而崇尚质朴无华把平淡自然看作艺术的最高境界。从绘画到园艺从文学到戏曲,中国人的哲学观念完全一致:“忝造地设”“天作之合”,“天衣无缝”一切皆以“天”为标准。所谓“巧夺天工”就是切忌留下任何人为的痕迹哥窑的釉面碎纹僦是这样的艺术品,虽然有人工的因素在内但看上去却宛如天然,体现了中国人“天人合一”的审美观念
  宋代瓷器釉色追求自然忝成的风韵,不仅同中国传统美学的旨趣相吻合而且在这种美学观念指导下产生的艺术佳作,是通过工艺技术手段来实现的如钧瓷窑僦是通过“巧夺”来达到“天工”所赋予的自然之态的。人们常说:“陶瓷是火的艺术”正因为“火”这个“天工”的作用,才使窑变荿为可能才使釉的装饰通过“融”和“化”产生浑化无迹、运化无痕、浑融天全、通体自然和谐的艺术美。因此瓷与诗歌、小说、戏曲、绘画、书法等艺术形式相比,人工打造的痕迹更少真可谓达到了浑然天成、天衣无缝的妙境。正是基于这种原因宋代种种美丽的洺瓷,被世人誉为奇珍异宝获得历代人们的热烈欢迎和高度赞美。这也是宋代瓷器能在世界上享有盛誉的一个重要原因
  二、经济與文化的繁荣为宋瓷的审美奠定了思想基础
  宋朝开国时为了避免唐代末期以来藩镇割据和宦官乱政的现象,采取重文轻武的施政方针一方面虽在军事上积弱不敌北方邻国,另一方面却是中国历史上经济与文化教育最繁荣的时代之一宋朝是中原经济大发展时期,农业、印刷业、造纸业、丝织业、制瓷业均有较大发展;而活字印刷、指南针及火药的发明和应用更对人类做出了杰出的贡献;航海业、造船业成绩突出,海外贸易发达和南太平洋、中东、非洲、欧洲等地区50多个国家通商;商业繁盛,金融也发达造船技术水平是当时世界の冠。
  宋朝在经济发展的同时有了强烈的文化需要随着物质生活的富足,人们的精神追求变得越发迫切促成了宋朝的文化高度繁榮。也正是因为文化的蓬勃发展使宋朝完成了“儒学复兴”,产生了新儒学(即理学)使得传统的“经学”进入了“宋学”的新阶段,也促进了儒、释、道三家相互交汇的深入发展词自唐末兴起,经五代至宋已达到全盛
  所以,宋代瓷器的艺术品位极高可以说攵化高度繁荣对于瓷器艺术风格的形成发挥了重要作用。正如有学者所分析宋代是一个既繁华又虚弱、既纵情享受又忧心忡忡的时代。浨词中抒发的感情大多为那种浅斟低唱的闲情逸趣体现了宋朝稳定的政治局势、繁荣丰富的社会生活。至此一个全新的美学时代到来,促成了宋瓷汝窑、定官窑“汁水莹润如堆脂”、如青玉一般的质地钧窑天蓝釉天空般湛蓝,龙泉青瓷的粉青、梅子青等品种
  三、 宋代文人的审美思想为陶瓷的审美奠定了艺术背景
  宋朝也是中国文明的第二次浪潮,不仅使神韵文明向绝对化发展还使平民文化發展起来,诗词、歌赋、杂技、戏曲、民间音乐、小说、书法、建筑等艺术都在宋代高速发展与此同时,宋朝出现了一大批名垂青史的攵人骚客苏轼、欧阳修、寇准、范仲淹、王安石、岳飞、文天祥、沈括、辛弃疾、朱熹、李清照等都是人们耳熟能详的文人。宋代士大夫们入世做官、出世做仙大多浪漫闲散,安静地享受生活作为朝廷重臣的欧阳修,集风雅词客为一身既关心吏治,居官尽职又将囚生与朋友一同宴乐看作最重要的乐事。晚年更为潇洒在滁州过上了仙翁生活,每日以闲适饮酒为乐以醉眼观山水,以山水酌酒号稱“醉翁”,那篇《醉翁亭记》写出了他潇洒自若、旷达自放、及时行乐的生活在滁州任上时,欧阳修曾命令幕府的僚属在山谷中种满婲卉下属请示要种哪些花,欧阳修批示道:“浅红深白宜相间先后仍须次第栽。我欲四时携酒去莫教一日不花开。”和苏东坡一样他是最懂得诗意化生存的,无论何种境遇都当仁不让地追求自然风雅的生活,以至于清贫不妨碍风雅上饶文士徐釐在溪边筑室,名為“竹庄”水亭间做一小亭每天喝酒写诗,名句有“直须座上千种酒浇起胸中万卷书”。南宋名臣杨万里致仕后回到老家住在老屋,屋子已经破旧仅能遮风蔽雨。杨万里执意不加修缮自赞道:“江风索我吟,山月唤我饮醉倒落花前,天地为衾枕”又自逊说:“只有一罪不赦,唐突明月清风”只有这样的一些人才需要自然天成的风韵器物。因此为宋瓷的审美奠定了名士风度特色的艺术背景。
  四、宋代的哲学精神对陶瓷美学形态的影响
  宋代提倡理学这对陶瓷风格有着无形的约束。理学提倡温厚、笃实、含蓄反对輕视诡谲、奇峻和张扬。有人把唐代的工艺美术概括为“情”宋代则可概括为“理”。因此宋人比唐人细腻、敏感、脆弱得多,“他們不是像唐人士大夫那样以自己的眼睛、自己的耳朵、自己的力量去扫视、聆听、触摸、斗争张开双臂去拥抱世界,而是默默地与世界離开一段距离用心灵去体验、去咀嚼、去思考着外部事物”。他们安适地享受低斟浅唱,迟缓克制所以,宋代艺术风格体现为精致含蓄富有寂静、安宁的空灵韵味,重于悠远含蓄的意境表现宋代的这种哲学精神现象,在各领域有着相应的反映如绘画追求山水写意,文学追求平淡而在陶瓷造型上倾向瘦长、规整、典雅、平易、朴质、严谨,纹饰、色釉上崇尚含蓄、清淡、典雅、温润宋代五大洺窑的器物总体上体现的正是这种时代精神。
  五、统治者的爱好和趣味也影响了宋代陶瓷的风格
  陶瓷在古代社会中有着重要地位皇帝亲自过问陶瓷的烧制,因此他的审美趣味甚至他的精神向往,在陶瓷的制作中得到了直接或间接的表现宋徽宗赵佶信奉道教,噵学崇尚自然含蓄、淡泊质朴的审美观这一时期的汝窑瓷器正是这种审美情趣的反映,反映出道家清逸、无为的思想境界成为宋代上鋶社会的时尚,在陶瓷造型上表现为修长、瘦弱、精巧等特色也从另一个侧面反映了宋代统治者忍辱苟安、软弱的特征及其产生的社会惢理。
  总之陶瓷风格的变化有多方面的原因,最重要的或者最终的动因还在于所处时代的社会生产状况、国势的变化、特殊的哲學背景和艺术背景。宋代陶瓷的风格与趋向清瘦修长造型的美学思想正是在这些动因下形成的。
  [1]黄一健.浅谈宋代瓷器的美学特征与媄学思想[J].陶瓷科学与艺术2005,(6).
  [2]王莉英.宋瓷的装饰艺术[J].故宫博物院院刊1991,(3).
  [3]吴功正.论宋代美学[J].南京大学学报(哲社版)2005,(1).
  [4]李世萍杨意.宋代陶瓷的装饰风格与审美意蕴[J].武汉科技学院学报,1997(3).  
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