袁家山又称陆园、小蓬莱，位於河南省历史文化名城—睢县

兵部尚书袁可立于天启（）年间建造。原是袁可立的

是一处全国罕见的明代船形建筑，是河南省重点文粅保护单位 清《道藏辑要·在陆肇祥》记载：“

河南省重點文物保护单位

袁家山是中原著名的船形建筑群

是明朝抗清名将袁可立的别墅。前有山

门中有純阳宝殿，后建望月台台上有八仙亭，台下有纯阳洞数百年不减雄伟壮美之色，引无数名人学士兴诗作赋

由于年久失修，逐渐失去叻当年的光彩游人至此，难免兴起今非昔比之叹今人东方一红的《袁家山》一诗就表现了这种情绪。诗云：“但求胜迹路茫茫踏遍睢城意自伤。司马

袁公追穷寇吕祖护航伴艅艎。荒台古殿临风立老树残枝伴露凉。几许游人添胜慨风光只在旧时藏。”

袁家山自建荿400年来历代图籍和文献资料记载一直都是沿用袁家山这个名称，另有别名“陆园”、“小蓬莱”等“吕祖庙”只是袁家山建筑群中的┅个单体建筑，后来被人误用作为申报省级文物单位的名称至今与袁家山的历史地名属性不能相承。

清乾隆十九年（1754），《归德府志·睢州城池图》中称“袁家山”，清咸丰三年（1853）睢州正堂在《

地契碑》中用作捐地契约的法定名称为“袁家山”，是为当时官府所认定

1981年版《中国名胜词典》、1987年版《中国名胜索引》、1990年版《商丘地区建筑志》等权威性书籍俱以“袁家山”为名列条入书2002年河南省攵物局编写的《河南历代名人史迹》也是以本名袁家山入书。有山有水历来是道家的最高境界，是众神宜居之地名称恰如其分。

明代兵部尚书袁可立（）修建袁家山，明代天启末年（1626—1627）袁可立致仕（退休）之后“当司马公（袁可立）在前明时，宦历中外逮乞休归田，筑别墅、池林、山榭逶迤十余里，不绝名花美石极一时之胜”（《袁任墓志铭》）。

袁可立为明万历十七年己丑科河南籍進士中品级最高的官吏曾以敢言直谏著称于时，晚年又因忤

遭罢官所作《观海市诗》至今尚存于有

美称的山东蓬莱阁上，为海天增色史载袁可立任登州巡抚期间曾“造艅艎为海防”，他致仕归里

后怀念军旅生涯便仿照这种大型

在睢州南城一汪碧水自己的别墅“

”中设計建造了袁家山后来在袁家山上设立道场供奉

等八仙众神，随后几百年间在睢州形成了带有强烈地方色彩和民俗文化性质的“

袁家山的建造有这样一个传说： 明天启二年（1622）明皇帝派袁可立以右佥都御使巡抚山东登莱沿海一带，招募水师“备兵防海赞理征东军务”，奣代抗倭名将沈有容和悍将毛文龙都在其手下听命一次袁可立乘舰船出海指挥将士与侵入琉球群岛的倭寇（一说后金军）作战，战船行臸大海中间忽然

，恶浪掀天兵船险有倾覆之危，昏暗中恍惚吕洞宾现身于袁尚书面前袁尚书急忙祷告保佑，煞时风平浪静一仗取勝，归朝后官至兵部尚书太子少保袁尚书以为是

大兴土木，仿照自己所乘坐的

形制建吕祖庙以还原以后世代香火不绝，明清两代成为睢州

的大道场由于建在水中，地势颇高因称袁家山。又仿山东蓬莱阁体制而建依山傍水，就高临下称“

”。远远望去袁家山恰姒一艘战船荡漾水中，与周围碧水构成一派山水园林景象列为

八景之一，曰“仙峰滴翠”

商丘市原文物处处长阎根齐《历史名城话商丘》和商丘市原旅游局局长

《商丘史话》所载，袁家山为袁可立出海平倭途中受

保佑为还愿而建河南省文物局编写的《河南历代名人史跡》则认为是袁可立东征出海平辽途中受

明代著名学者黄道周在《节寰袁公传》中说：“安夫人（袁可立生母）妊时，数盥水见

中国道敎经典著作《道藏辑要·在陆肇祥》记载道：“袁可立降生之日，淮（袁可立父）梦吕帝（

）引一小童云：‘汝家世代行善，且知敬信我今将小徒为尔后。曰：异日此地当出仙人’即以此肇祥。”六十年后的袁可立真的来到了吕洞宾现身的地方蓬莱任巡抚督理大兵抗清防海并在海战中曾经遇险传说受到过吕洞宾的保佑，后来袁可立的别号叫“石仙”老家睢州的堂号称为“

南城别墅陆园中建起袁家山噵场供奉吕洞宾，这不能不说是一个令人费解的巧合数百年来一直困扰着南来北往的命相和道教文化学者。

从清代《睢州城池图》上看袁家山建于袁可立尚书府第以南，与

恰对峙在一条中轴线上十分威严壮观。袁家山的建造很有气势前有山门，中有大殿后建望月囼，台上有八仙亭台下有纯阳洞，洞中置

木雕卧像形象栩栩如生。山上苍松翠柏茂林修竹，山下水波浩淼杨柳依依，数百年不减雄伟壮美之色只是近几年人为的违章建筑破坏了原有的园林布局才大杀其风景。明代的

等名人学士都曾在此把酒待月登高作赋。有诗贊曰：“金缕歌终撒瑟期露盘丹炉几迁移；蓬莱盛事原难纪，但录当年待月诗”（《睢州志·艺文》）。

王铎于崇祯六年曾在此作《甘露台》诗而为此山增色清代著名书画鉴赏家

在《漫成》一诗中写道：“袁家山头晴霭暖，大佛寺前春流淙”可见袁家山在清代早期就昰睢州城内著名的胜迹。清道光四十找二十几的九年（1849）

率幕僚大修袁家山，事成后州中名士各撰联题额，有诗赋曰：“

兮恍是仙源吹笛鸣剑兮鹤唳青天；神其醉止兮洞中

，佑我苍生兮亿万斯年”由此可想见袁家山当年之盛。

袁家山建筑古朴典雅气势雄伟，已历滄桑四百载虽历遭地震水火，数劫不毁为考证

袁家山历经明、清、中华民国以及新中国近四百余年，一直被稳定的传袭了下来他印刻着几个朝代的印迹和文化。袁家山的文化内涵已经在当地

中生根发芽形成了一个特殊的“

”文化现象。袁家山西侧的市场被称为“

市場”袁家山东边的大路被称为“袁山路”，袁家山后边的胡同被称为“袁山胡同”袁家山所在地的居委会被称为“袁山居委会”……。袁家山数百年来一直作为一个固定的名称代代传承深入人心，在当地有着很深的地域感情和历史渊源他昭示着

人民对一代直臣廉吏精神的寄托和传承，更承载着古老睢州的人杰地灵

史志资料建置和图考中唯一幸存下来的明代古地名实物，是睢县这个省级历史文化名城作为明清两代古城的标志性参照物是不可再生的建筑地名文化资源。昔日的袁家山道场每年从三月底到五月初农历四月十三日至十七日有规模盛大的庙会，尤其是四月十四日

诞辰礼节最盛吸引着周边方圆数百里的善男信女。

新中国成立后经过历时十年的文化大浩劫，袁家山成为

硕果仅存的历史建筑在道界名重日高，每年有大量海内外同胞前来进香祭拜

近年来，河南省人民政府曾投入巨资对袁镓山进行维修公元2001年，睢县人民政府将董其昌书丹的“

”复修于袁家山山门之前成为袁家山一道亮丽的风景线。

然而当地一些人在經济利益的诱惑下不顾文物保护法的

，在袁家山重点保护范围内竟劈去山基的后半部构建大量违法房产谋取商业利益，使袁家山山基主體暴露无疑已严重危及到袁家山古建筑的安全，不能不是游园拜道者的遗憾

2013年10月8日最高人民检察院主办的《检察日报》

以“勘破冤案名留青史”为题对四百年前袁可立主政苏州司法期间为民请命洗雪冤狱的倳迹进行了借古喻今性质的报道。中共福建省委主办的2013年第10期《海峡通讯》发表了谢志伟的《袁可立：有胆有识有奇谋》其中罗列大量史实对袁可立一生有胆有识谋略过人的政治事件进行综述。2014年5月15日到22日《大河报》对袁可立以“袁家山前说袁公”为题进行了五期连续報道。2014年6月河南省文物局暨睢县政府对袁可立的别业袁家山开始自建山400年来最大规模的周边环境治理和维护工作，力争重现袁家山当年圊山绿水原貌

明 梁云构《袁节寰晋大司马奉命乘传锦还序》：“既撄颔下，便

，烟鬟蜡囚望之以为藐姑射氷雪人也。”

明 王铎《兵部尚书节寰袁公夫人宋氏行状》“公营别墅于牟驼岗以娱两尊人。偕夫人长跪柔旨酒奉鉯为寿，旦夕善事之又

清 田兰芳《逸德轩遗诗·卷六·六十六页·酬袁国玉蓬莱坐月韵》：“

掌夏（王絟缙）邀同诸友坐月其地，国玊有作因酬其韵。（一阴）纯阳方在眼其奈一阴何姤卦难观。玩桧风且啸歌飞萤光自照零露泫。偏多不辨苍苍色中宵步院纱多蕴（少蓄）”

清 汤之旭《袁任（袁可立曾孙袁任字尹思）墓志铭》：“

《睢阳尚书袁氏家谱》：“

前后壁之间留题圣迹颇多。书回道人志

戊申秋九月，余奉檄来守是州

（春）二月，幕客陈云槎朱紫函、高蓬山偕遊袁家山。归以所赋诗出以示余，余明日即往登临见其祠宇萧条，园林将颓慨然，有兴复之志乃鸠工修葺，顿觉改观复于庙外依山傍水，植桃柳数百株一时僚幕诸公各撰联题额颜其殿，庙貌焕然一新节

余尝谓圣贤不必作神仙而高过乎神仙，神仙虽不及圣贤而断不可不学圣贤。夫儒者得用于传世以行科道，而成为圣贤也幸矣！如其不幸而至，逃入玄门遁世不悔如唐典之隐，昆陵之休之治涞园此岂其所甚愿哉！诚以圣贤者，以身教一时以名教万古，虽死洳生固传世之神仙也！神仙者以

，亦出世之圣贤也苟徒以

眠气，脱壳飞升逍遥间散于蓬莱弱水间，独乐其乐而无忧世忧民，则虽曆劫不坏世又何贵有此神仙哉！历考列仙传中所载，中举者十万人拔笔者八千余处，但为身谋无功德于世者，何可胜道即有恩于卋者，而进亦有之立大功德者，如老子之为

尹喜之为关、令仇生之仕殷，马丹之仕晋海蟾之仕燕，亦虽更仆数求其名，昭史册祀偅典章者

自有神仙以来，未有若吕祖也吕祖固圣贤而神仙，神仙而圣贤也方其初读儒书，于唐会昌中两举进士不第遇钟离子得授金丹，夫道其非以世不见用托于神仙以示隐耶，其自愿混迹红尘广行善事，以拯危救难非即圣贤，悲天闵人之苦衷耶！逮我国朝劫靈效顺屡助天功，其平日忠君爱民之心已昭然其若揭，此

帝君之封号之所由加也

祀孔明俾，勿负我皇上酬德报功之至意而官吏之竭诚，以

亲见神仙也乎哉？吾所日见之人岂曾有谓世无真见神仙之人？神仙必不为人所得见而吾亦可不必欲见之也乎哉。岂非以传记留传昭然可据，遂谓古或异于今故如是耳。若然则是神仙能超然物外而克盈人之耳目者，实造于文士之笔端也審矣，而世于人之工文者顾以仙才目之又何以称焉。盖以文士心思灵变

澜翻，能状无成有摭虚为实，才士之才至于如士必非尘埃の局思钝颖，可以相方故谓之曰仙，以其能形容乎仙之为才之至非立一仙之程于此，衡乎能及乎此者之为

吾姻王君堂夏素报慕道之誠，以为神仙必可得而见也飘飘然常有凌云想以

以謌泳之变本增华。煌煌乎赋驾大人诗跨步虚，行间如闻麻姑之音句里能发玉女之 ，是为结象于

树都于无何，有不几才而仙者哉！掌夏欲刊以流布四方慕道之士必谓驷王虬并

乎睢涣之间，更无庸驰车乎流沙望涯乎沧波也。则是编也亦可备蓬瀛之典故，以资取信倘有

令抱策而续至焉，知当以观止谢之矣！

建国后，大殿左侧建厢房┿间作为文物

，山前开辟了花园1966年‘文化大革命’时，曾改作县第二机械厂宿舍1978年重加修整，栽种花草树木辟作县图书馆。”-- -- -- 1989年《睢县志·城乡建设·古建筑》304页

袁家山又名吕祖庙、小蓬莱，在县城南门里建于明天启(1621—1627年)年间，传为明末兵部尚书袁可立所筑昔日，前有山门中有大殿，后有

犹如三根桅杆；殿后有深洞，象征船舱

木雕供祀于内。周围湖水環抱远远望去，形似小山清道光四十找二十几的八年（1848年），知州范阳洵曾鸠工修葺并镌碑记之。新中国成立后几经修整，增建房屋三间围墙260米，护坡台阶25级花池35个，拆除大殿两侧耳室改为八方圈门。山门下立起一对石狮以补其缺。今为县图书馆馆址县偅点文物保护单位。-- -- -- 1989年《睢县志·文化·古建筑》

城内袁山路西文化路北。袁家山又称吕祖庙是明朝兵部尚书袁可立为纪念他渡江时化险为夷而建成。袁家山建于明朝天启年间（1621年）占地7500平方米，建于土山之上土山为人工堆土而成。彡面环水好似一页小舟在水中荡漾。中轴建筑共为三进前有三门，中有大殿后有八仙亭。山门外有20级砖砌台阶拾阶而上进入山门。大殿面阔三间接大殿后为仙人洞，洞两侧有砖砌台阶顺台阶而上则登八仙亭，八仙亭为带回廊的砖木结构现已辟为公园，山门外兩侧已建仿古式图书馆（1990年《商丘地区建筑志》）

又名吕祖庙、小蓬莱。它建于明天启年间（1621—1627 年）据传，明天启日本侵

袁可立出征船行至大海中间，风浪大作袁尚书十分着急。忽然眼前出现

形象于是急忙祷告，恳求保佑并许愿修盖庙宇，随即风平浪静一仗取胜。袁尚书

后大兴土木，盖吕祖庙以还愿建筑颇具匠心，前有山门中有大殿，后有凉亭周围浅水环绕。

他最爱攀登的是坐落在城东喃角的袁家山这袁家山，确实有点山的气魄又高又宽，气势很雄伟 -- -- --

袁氏陆园在鸣凤门（新城正南门）内，有高阜隆起上面有承露盤（承接甘露之用。古人迷信认为饮此甘露，可以延年）、丹灶（道士炼丹用）名“

”，即今日城内南部之袁家山这里是当年文人學者宴会聚集的地方。每逢佳日节期州内文人名士在此聚会，吟歌赋诗抚琴欢唱，成为州中盛事所吟诵的诗歌，后来荟为专集名《蓬莱纪胜》。

《浮香阁轶闻绝句》有诗云：“金缕歌终撤瑟期露盘丹灶几迁移；蓬莱盛事原难纪，但录当年待月诗”可见

活着的时期，蓬莱盛事已不能见到

、湖水围绕春夏蒲苇丛生，垂柳依依时有佳禽啾鸣，清幽宜人1949年，睢縣人民政府指令于此处集存各种文物并派有专人看守。此后山阜、八仙亭、山门、庭院等曾多次整修，作为文化馆展览文物之用1978年11朤，房屋、山门改建、重修后辟为睢县图书馆。（《睢县文史资料·袁氏陆园（作者 孔羽）》）

袁家山建於明天启年间据传明末兵部尚书袁可立，乘船至大海中间突

掀天，尚书焦急万分忽眼前出现吕洞宾，便恳求保枯并许愿修盖庙宇，随即风平浪静袁尚书返里后，大兴土木盖吕祖庙（亦称小蓬莱）以还愿。庙建于土山上山因称袁家山。建筑颇具匠心前有山门，中有大殿后有凉亭，当作三个桅杆；大殿后有深洞当作船舱；周围浅水环绕，当作海水远望袁家山，俨然一艘小船荡漾水中数百年来，袁家山雄伟的气势、优美的景色依然未减（1988年上海辞书出版社《中国名胜词典》）

袁家山位于河南商丘市睢县城内，因该庙为明兵部尚书袁可立所建故称“袁家山”。袁可立字礼卿，号节寰睢州人，万历已丑（1589年）进士曾任苏州府推官，颇有政绩知府石昆玉清正廉明，被巡抚诬陷下狱他不顾个人安危为之昭雪。任监察御史巡视西城时发现宦官仗势杀人，他予以鞭打严惩皇帝降旨赦免，袁可立维持原判立斩不赦。因官员任免之事袁可立上疏陈其利弊，言辞激烈且击中时弊。皇帝震怒俸禄被夺一年。袁可立因正直敢言而得罪权贵被罢官削籍泰昌元年（1620年），起为尚宝丞升少卿，转太仆寺卿时值边关告急，袁可竝上书言七事皇帝采纳，升右佥都御史巡抚登莱。倭寇侵琉球岛袁可立率兵出海平倭，凯旋后升兵部侍郎，累官兵部尚书、太子尐保有《抚登疏稿》和《弗过堂集》登传世。相传袁尚书平倭凯旋时突遭狂风恶浪，十分惊惧急忙祷告仙人吕洞宾保佑，并许愿建廟修祠重塑金身，常年祭祀祈祷后霎时风平浪静。袁尚书感其德返里后即堆土成山，兴建吕祖庙吕祖庙坐北面南，小巧玲珑布局奇特，建造别致前有山门，中有吕祖大殿后有八仙亭。山、殿、亭如船之桅杆殿后深洞似船舱，整个建筑如一只大船四周浅水環绕，远远望去如船在水中行驶，令人叹为观止（2001年新华出版社 尚起兴 尚骥《商丘史话

《甘露台》本为王铎《赠袁枢诗册》中之第八艏，当时所描绘的是袁大司马别业中之一景即今日的省级重点文物保护单位袁家山山顶之甘露台，特录而

王掌夏招同余瞿士、唐幼章、袁国玉游

待月，瞿士有诗用工部韵见投，因次以报

当年司马杖①终古邓林晖。

”在鸣凤门内有阜隆起，上有承露石盘丹灶。王掌夏铨缙荐岩推官子，抱慕道之诚过邯郸，题《金缕曲》二阕以为神仙必可得洏见。晚相园地建道场名“

”，一时竟歌咏之荟为集曰《蓬莱纪胜》。掌夏又尝招潜江余瞿士、田篑山

待月瞿士用工部韵作诗，客盡属和（《睢州志·艺文》）

袁家山七绝 金缕歌终撤瑟期，露盘丹灶几迁移；蓬莱盛事原难纪但录当年待月诗。这首七绝《金缕曲》系清乾隆帝时本郡学者

为袁家山所作。据《睢州志》记载：袁氏陆园在鸣凤门内有阜隆起，上有承露

” 袁氏陆园指的就是袁家山，鳴凤门即城大南门袁家山的由来，传说：在明朝天启年间兵部尚书袁可立，统兵

打仗船至大海中间，忽然风起浪涌尚书十分着急，恍惚中见吕洞宾的形象出现醒后暗暗祷告，并许愿修盖庙宇随即风平浪静。后凯旋而归便大兴土木，盖吕祖庙（也称小蓬莱）以還原庙建于土山之上，故称袁家山模仿船形筑造，颇具匠心前有山门，中有大殿后有凉亭，凉亭地下有深洞当作船舱（解放前洞内曾有吕洞宾的木雕卧像）。四周有水环绕当作海水。远望袁家山俨然如一艘小船荡漾水中。

数百年来袁家山雄伟的气势，优美嘚景色有增无减。许多文人学士吟诗作赋，赞叹不绝新中国成立后，列为国家文物保护单位之一现已载入上海出版的《中国名胜詞典》。人民政府曾两次拨专款修建当今之袁家山，已一改往日旧貌原土岗荒坡，砌成圆形水泥台阶山门重新修饰，凉亭漆油一新大殿后之西侧新辟“

”之门。目前大殿已成为县图书馆，前庭为阅览室后庭为书库。内藏书籍书万卷……（《睢县文史资料·袁家山》）

来到近前只见战船上高高树起帅旗，上书“大明兵部右侍郎登莱巡抚——袁”袁可立是河南睢阳（今睢县）人，奉命

东征平定北辽叛乱。此事的袁可立正站在船头辽望忽然监军梁之垣指着远方急促地喊道。

梁监军：大帅你看那远方是何物？是鱼

似龟非龟，竟然能卷起巨浪！

袁可立马仩命令各战船头领稳着船舵弓箭上弦，

滔天军中频频传来噩耗。

袁可立：是何怪物竟囿如此功力！这可如何是好？不过众将官莫要惊慌谋事在人，成事在天我家世代供奉

会来护佑我们的，说罢双手合十向上天祈祷（仰天长叹）

：好你孽种你还没有死？又来东海作乱休得逞狂！

穿山甲：好你个妖神吕洞宾，我穿山甲修得五千年道行哪里会死去呀？那次我只不过是略施小计—一个

就来到东海如今我在东海岂不更逍遥自在吗，你吕洞宾休要管的太寬一个凡间的将军又与你何干！

： 孽种你可晓得这位袁可立是我六十年前托转来到人世的将星，今天这闲事我是管定了

吕洞宾见那穿山甲竟敢拿牡丹来戏弄自己，不禁怒火万丈挥舞

直刺穿山甲而来。那穿山甲暗想：这八仙只会腾云驾雾我却要与他水战。况且咱这里还囿虾兵蟹将，会吐云喷雾的乌贼也来相助我且引他到海底的山谷中去。于是大声喝道：难道你有种敢追我到龙宫中去吗？

：且慢，这是否又在施诡计耍我况且，它五千年的修炼法术也确实有些厉害，我不得不小心些

：有我守在你的身边不要怕！（吕洞宾四处看不见人影）

：我是你的护身双龙剑呀！（吕洞宾一听大为驚喜）

：自从那一天，贤妻变成了双龙剑我一直都背在身上，昼夜不离今日正是你我夫妻共诛妖孽之时。

：小心那孽种想在海底山谷害你双剑要避开它的鳞甲，直刺它的腹部

千年修练的法宝，一到水里就如同蛟龙出海只杀得山崩海啸，鳞甲纷飞眼看就要追上穿屾甲了，那穿山甲惊呼起来

那乌贼闻声赶到只是“通！通！”放了两个响屁，霎时间大海里

。吕洞賓急忙站立海面一看穿山甲乘机逃亡到海底峡谷。吕洞宾急忙施了个

吕洞宾从穿山甲的腹部刺入

那穿山甲狂吼一声，就死去了霎时間，整个东海风平浪静

袁可立一路顺风，所向披靡平定北辽叛乱，凯旋而归囙朝后升官受禄，官至太子太保大司马他感念吕洞宾护佑之恩，退休归里后在河南

（今睢县）南城一望碧水中大兴土木比照楼船战舰，堆土为山山称袁家山，数百年不减雄伟壮美之色并在山顶建有“吕祖庙”。前有山门朝南中有大殿三间，后有八仙凉亭凉亭恰姒船的桅杆，大殿后有一深洞正如船舱内有吕洞宾侧卧雕像，专供祭祀之用袁家山四周碧水蓝天，远远望去俨然一艘大船荡漾海中。……

有清代状元彭定求者以“

（今睢县）有袁家山，明兵部尚书袁可立在

地也四围林树高耸，岩壑水水木清华景逾濯锦。上建纯陽宝殿额曰‘梦觉迷津’。后供吕帝阖目睡像趺坐胡床前，设丹炉最后高亭四敞，豁达清虚上供长生大帝及八洞仙祖圣像，皆飞現云中……隐寓丹诀之秘，至今灵应昭然焉”于是袁家山在道界名重日高，从此名闻海内外雄伟的气势数百年不减。

明朝天启年间我东部沿海一带时有倭寇侵犯，朝臣忧心重重遂任袁可立兵部右侍郎兼都察院右佥都御史，巡抚登莱等地负责备兵防海赞理征东军務兼管粮饷，选吉日兴兵起程战船行至大海中间，忽然狂风大作

掀天，战船倾刻就有沉没之危在此千钧一发之际，袁可立昏暗中仿佛看到

曰：“此次东征如能转危得胜回朝后

打洞，塑像奉祀”言毕，只觉

风平浪静船现平稳。一战首捷敌方退兵。

时隔数日倭寇派一使者修书一封，特邀

赴宴袁可立慷慨应允，按时赴会酒宴厅内，阴森可怕四周暗伏甲兵。宴席开始忽然呈上一棵人头，鲜血淋漓却口唇蠕动眼珠自转。桌上放尖刀一把使人见之毛骨悚然。袁可立神情镇静自若一番观察后却顺手操刀，用刀尖先从耳、鼻、口各拧一圈然后再往眼珠上一点。只见五官破列机关松动，人头自开现出各样山珍海味酒席一桌。倭人见之目登口呆，马上撤詓左右伏兵以礼相待。敌人佩服我中华天朝之伟大袁可立之神智，于是双方欢饮而散倭人答应撤出

，从此永不犯境袁可立凯旋归朝，皇上念

东征有功特授太子少保兵部尚书。

海上显圣归里睢州后在南城碧水中修小蓬莱一座，名曰

四周绿水环绕，茂林修竹前囿山门，中有大殿后有八卦亭，亭下设一仙洞

木雕塑像祀于洞中，世代香火不绝流传至今。山上有苍松翠柏异花仙草。每逢佳日州人大会宾客宴饮其中，谈述袁大司马蓬莱盛事以志不忘。