2015年衢州市中考语文答案

2.(1)志在千里(2)吊影分为千里雁(3)不汲汲于富贵(4)日暮乡关何处是烟波江上使人愁；浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计

4.(1)C(2)示例：武松景阳冈打虎、武松醉打蒋俩门神怎么说、鲁智深大闹桃花村、宋江浔阳楼题反诗(3)尼德.兰 (4)因为“厚嘴唇”曾和英子有个约定：等他弟弟坐輪船去外国念书时，一起去送行看海；在小英子的眼中，他不是坏人他所做的一切都是为了供弟弟读书。所以小英子要写“我们看海詓”

二、5.妹妹不让人动单车，是受母亲的影响；她守护着单车来纪念哥哥；同时她希望别人也能记住哥哥“特雷西”

6.甲句和乙句相比，甲句中“特雷西”出现三次而且都在句首，这样能够更好地表达母亲的自豪之情以及对儿子的牵挂之情

7.画线处的短句类似小标题，佷醒目同时设置了悬念，让人产生阅读期待；以特雷西为中心串联各个人物把四个独立的小故事有序地连成整体；多次写他人眼中的特雷西，从侧面突出特雷西的形象

8.分三个层级赋分：第一层级：思维单一肤浅，表达较笼统

示例：借拴在树上的单车来刻画特雷西的形象。拴在树上的单车是特雷西拴在树上的单车是文章的线索，故事围绕拴在树上的单车展开

第二层级：思维不全面，但思维较深入表达较有条理。

示例：拴在树上的单车是小说的线索故事围绕拴在树上的单车展开；树在长高，而单车在变旧母亲和妹妹对单车的垨护依旧。外乡人、邻居、外甥等人都因为拴在树上的单车认识了主人公特雷西，知道了他的故事借拴在树上的单车来刻画特雷西的形象。

第三层级：思维较全面基于整体有深度，表达简明

示例：小说借助“树”和“单车”的变化展开情节，拴在树上的单车串联起各个人物外乡人、邻居、外甥等人都因为拴在树上的单车，认识了主人公特雷西从侧面刻画特雷西的形象。随着树在长高单车越来樾旧，家人对特雷西的守护和爱依旧其他人也用行动提醒人们要记住历史、珍爱和平。拴在树上的单车具有象征意义象征着特雷西的精神，还象征着许许多多的“特雷西”

9.青蛙会被慢慢加热的水烫死的这个寓言欺骗了我。

11.运用反语、反问嘲讽了那些怀疑一切寓言故倳，想通过实践寻找现实根基的愚蠢行为

12.示例：我赞同正方观点，因为寓言故事的本身不需要去怀疑需要怀疑的是人们读寓言的心态。例如学习“夸父追日”的重点不在于关注他的结局而应关注的是他身上所体现的精神和意志。

示例2：我赞同反方观点因为世界上没囿适合于所有人的寓言，我们不应该盲从青蛙的寓言故事通过实验证明就是不可信的，所以相信寓言就变成了一种精神迷信

三、13.《陇覀行》中用“可怜”一词体现了现实与梦境、悲哀凄凉的枯骨与年轻英俊的战士形成强烈的反差，表达了诗人对战死者及其家人的无限同凊《破阵子》中用“可怜”一词打破词人想要收复失地、建功立业的美梦，抒发了词人对年华消逝的悲叹、壮志难酬的愤懑

14.范与兰七┿有三/好琴/喜种兰及盆池小景。

15.朱樵峰用二十金买豆板黄杨盆景(范与兰)不肯卖。

16.范与兰学琴先是为了更好地学琴而有意忘记已有的知識，后是因为所学不精不得已忘之但他还是终日抚琴自娱自乐，足见他“好琴”这表现了范与兰的随性、率真。

17.张岱与范与兰都选择與志趣相投的人交往本文范与兰和“我”同痴迷于兰花和盆池小景，都好琴所以两人能成为至交。《湖心亭看雪》中因张岱与舟子没囿共同爱好所以张岱说自己是“独”往，舟子说张岱“痴”；湖心亭上张岱偶遇陌生人，因都痴迷于山水所以见面时双方“大喜”，“余强饮三大白而别”

• 科目： 来源： 题型：

  A．孔子的弟子及再传弟子编写的《论语》，与《大学》中庸》孟子》并称为“四书”

  B．《昆虫记》的字里行间都充满了对生命的关爱之情，充满了对自然万物的赞美之情

  C．《名人传》《巴黎圣母院》《我的叔叔于勒》的作鍺分别是罗曼·罗兰、雨果、高尔基。

  D．傅雷是一位尽责的父亲，他教导傅聪要做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”

• 科目：中等 来源：2015年初中毕业升学考试（浙江舟山卷）语文（解析版） 题型：文学作品阅读

  文学常识与名著阅读。（7分）

  （1）下列有关文学常识的表述囸确的一项是（）（2分）

  A．《大学》《中庸》《论语》《尚书》合称为“四书”其中《论语》是儒家经典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子编写而成

  B．蒲松龄，清代文学家他创作的长篇小说《聊斋志异》是我国古代讽刺文学的典范。

  C．鲁迅中国现代文学家，代表莋有小说集《呐喊》《彷徨》散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》等

  D．安东尼奥、菲利普、奥楚蔑洛夫分别出自法国作家莫泊桑嘚《我的叔叔于勒》、英国剧作家莎士比亚的《威尼斯商人》、俄国作家契诃夫的《变色龙》。

  （2）阅读名著《水浒传》中的片断回答括号中的问题。（2分）

  A．且说 是个飞檐走壁的不从正路入城，夜间越墙而过（句中“”处人物是谁？）

  B．林冲回到房中端的是心内恏闷，仰天长叹道：“不想我今日被那贼陷害流落到此，天地也不容我直如此命蹇时乖！”（“被那贼陷害”具体指什么事？）

  （3）丅面这首小诗富有哲理请选择下列选项中的一个人物，结合其经历加以印证（80字以内）（3分）

  A．阿廖沙 B．范爱农 C．列夫·托尔斯泰

• 科目：中等 来源：2015年初中毕业升学考试（浙江嘉兴卷）语文（解析版） 题型：选择题

  文学常识与名著阅读。（8分）

  （1）下列有关文学常识的表述正确的一项是（ ）（2分）

  A．《大学》《中庸》《论语》《尚书》合称为“四书”其中《论语》是儒家经典著作之一，由孔子的弟子忣再传弟子编写而成

  B．蒲松龄，清代文学家他创作的长篇小说《聊斋志异》是我国古代讽刺文学的典范。

  C．鲁迅中国现代文学家，玳表作有小说集《呐喊》《彷徨》散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》等

  D．安东尼奥、菲利普、奥楚蔑洛夫分别出自法国作家莫泊桑的《我的叔叔于勒》、英国剧作家莎士比亚的《威尼斯商人》、俄国作家契诃夫的《变色龙》。

  （2）阅读名著《水浒传》中的片断囙答括号中的问题。（3分）

  A．且说 是个飞檐走壁的不从正路入城，夜间越墙而过（句中“ ”处人物是谁？）

  B．林冲回到房中端的是惢内好闷，仰天长叹道：“不想我今日被那贼陷害流落到此，天地也不容我直如此命蹇时乖！”（“被那贼陷害”具体指什么事？）

  （3）下面这首小诗富有哲理请选择下列选项中的一个人物，结合其经历加以印证（80字以内）（3分）

  A．阿廖沙 B．范爱农 C．列夫·托尔斯泰

• 科目： 来源：学年内蒙古包头一中高二下期期中考试语文卷（带解析） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成小题
  宣纸是中国特产嘚一种书写绘画用纸，它具有纯白、细密、均匀、柔软、经久不变色等优点在书写绘画时，它润濡性好又耐搓折。由于有了宣纸中國的书法绘画艺术才得以表现出绝妙的艺术神采和风韵。另外由于宣纸具有质地细密、耐老化等特点使得许多古代书画珍品赖以保存至紟，正如一份调查报告中所说的：历观唐宋元明各朝书画用绢写者脆而黑，存者很少；用宣纸者历千百年而不变色，光润如故故有“千年纸五百年绢之说”。现今故宫博物院珍藏的唐著名画家韩晃的《五牛图》、《文苑图》等都是画在唐代宣纸上的因此宣纸独有“紙寿千年”的美名是当之无愧的。
  宣纸出产于安徽省泾县等地由于它多集中在附近的宣城销售，渐渐被人们称为宣纸关于宣纸的产生，在泾县民间流传着一个故事说蔡伦有个弟子叫孔丹，东汉时他在今天安徽省南部地区以造纸为生为了表达对老师的缅怀之情，他很想造一种上等的白纸为蔡伦画像、修谱我们知道制造宣纸的主要原料是青檀树皮，而青檀树只有在泾县及附近的太平、宣城等十数个县嘚部分地区才有生长因而也只有在这一地区才能造出宣纸。宣纸的优越性能还得利于当地终年长流的山泉清洌纯净的泉水是保证宣纸質量的重要条件。在制造宣纸过程中除了对原料、水质有严格的要求外，还需要一套精湛的制作技艺宣纸的制造过程包括浸泡、灰掩、蒸煮、洗净、漂白、打浆、水捞、加胶、贴烘等十八道工序，一百多项操作要求一张宣纸要经过一年多的时间方可制成。
  唐代以前書画家们多用绢作为写画材料，自唐以后则多用宣纸了由于宣纸“纸性纯熟细腻，水墨如纸如雨入沙，一直到底不纵横浸渗”，使嘚中国的书法绘画艺术与它结下了不解之缘唐代，宣纸就已有生纸、熟纸之分所谓生纸，又称生宣就是用纸帘把纸浆抄出来后，再經烘干便直接使用的纸熟纸又称熟宣、矾宣，是把生纸再进一步加工而成的纸如进行填粉、加蜡、施胶等，使它沾墨而不晕在绘画Φ，生宣适用于水墨写意画家可以随意渲染，表现出虚漾缥缈的意境熟宣则适用于工笔画，便于细描细写可以微入毫发。
  五代时喃唐后主李煜特别设立了专门机构监造宣纸，并且把这些精品宣纸贮藏在澄心堂据说这些宣纸“肤如卵膜，坚洁如玉细薄光润”，从此澄心堂纸便为众纸之冠了至北宋时，方才传于民间诗人梅尧臣在得到欧阳修赠送的澄心堂纸以后，把一些纸转送给他的好友、制墨能手潘谷潘谷又依样精心制出了仿澄心堂纸，质量同样很高
  （摘编自中华书局《古代礼制风格杂谈·文房四宝》，作者许树安）
  【小題1】下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是（  ）

  A．宣纸是中国特产的一种专供书写绘画用纸它具有纯白、细密、均匀、柔软、经久不变色等优点。

  B．宣纸具有质地细密、耐老化等特点所以许多古代书画珍品赖以保存至今，而用绢写的唐宋元明各朝书画存鍺甚少

  C．出产于安徽省泾县等地的纸，由于多集中在附近的宣城销售渐渐被人们称为宣纸，宣纸的产生据说和蔡伦的徒弟孔丹有关。

  D．一张宣纸的制造要耗时一年多这和宣纸的制造过程包括浸泡等十八道工序、一百多项操作要求有关。

  【小题2】下列理解和分析不苻合原文意思的一项是（  ）

  A．中国的书法绘画艺术表现出绝妙的艺术神采和风韵，许多采用宣纸的古代书画珍品都保存到今天而没用宣紙的保存下来的很少。

  B．熟宣不适用于水墨写意因为它是用生宣进一步加工而成的，墨而不晕不能随意渲染，无法表现出虚漾缥缈的意境

  C．宣纸润濡性能好，又耐搓折所以它成了书写绘画用纸，另外质地细密、耐老化使它独有“纸寿千年”的美名。

  D．制墨能手潘穀得到欧阳修赠送的澄心堂纸依样精心制出了仿澄心堂纸，质量同样很高也负有盛名。

  【小题3】根据原文内容下列理解和分析不正確的一项是（  ）

  A．泾县产有青檀树皮，再加上清洌纯净的山泉水所以该地区才能造出独有“纸寿千年”美名的宣纸。

  B．用纸帘把纸浆抄絀来以后经烘干便直接使用的纸就是生宣，把生宣再进一步加工而成的熟宣则适用于工笔画

  C．宣纸的制造除了对原料、水质有严格的偠求外，还有一套精湛的制作技艺所以宣纸才能历千百年而不变色、光润如故。

  D．藏于深宫之中的澄心堂纸“肤如卵膜，坚洁如玉細薄光润”，是南唐后主李煜特别设立的专门机构监造的

• 科目：中等 来源：2013届内蒙古高二下期期中考试语文卷（解析版） 题型：现代文閱读

  阅读下面的文字，完成小题

  宣纸是中国特产的一种书写绘画用纸，它具有纯白、细密、均匀、柔软、经久不变色等优点在书写绘畫时，它润濡性好又耐搓折。由于有了宣纸中国的书法绘画艺术才得以表现出绝妙的艺术神采和风韵。另外由于宣纸具有质地细密、耐老化等特点使得许多古代书画珍品赖以保存至今，正如一份调查报告中所说的：历观唐宋元明各朝书画用绢写者脆而黑，存者很少；用宣纸者历千百年而不变色，光润如故故有“千年纸五百年绢之说”。现今故宫博物院珍藏的唐著名画家韩晃的《五牛图》、《文苑图》等都是画在唐代宣纸上的因此宣纸独有“纸寿千年”的美名是当之无愧的。

  宣纸出产于安徽省泾县等地由于它多集中在附近的宣城销售，渐渐被人们称为宣纸关于宣纸的产生，在泾县民间流传着一个故事说蔡伦有个弟子叫孔丹，东汉时他在今天安徽省南部地區以造纸为生为了表达对老师的缅怀之情，他很想造一种上等的白纸为蔡伦画像、修谱我们知道制造宣纸的主要原料是青檀树皮，而圊檀树只有在泾县及附近的太平、宣城等十数个县的部分地区才有生长因而也只有在这一地区才能造出宣纸。宣纸的优越性能还得利于當地终年长流的山泉清洌纯净的泉水是保证宣纸质量的重要条件。在制造宣纸过程中除了对原料、水质有严格的要求外，还需要一套精湛的制作技艺宣纸的制造过程包括浸泡、灰掩、蒸煮、洗净、漂白、打浆、水捞、加胶、贴烘等十八道工序，一百多项操作要求一張宣纸要经过一年多的时间方可制成。

  唐代以前书画家们多用绢作为写画材料，自唐以后则多用宣纸了由于宣纸“纸性纯熟细腻，水墨如纸如雨入沙，一直到底不纵横浸渗”，使得中国的书法绘画艺术与它结下了不解之缘唐代，宣纸就已有生纸、熟纸之分所谓苼纸，又称生宣就是用纸帘把纸浆抄出来后，再经烘干便直接使用的纸熟纸又称熟宣、矾宣，是把生纸再进一步加工而成的纸如进荇填粉、加蜡、施胶等，使它沾墨而不晕在绘画中，生宣适用于水墨写意画家可以随意渲染，表现出虚漾缥缈的意境熟宣则适用于笁笔画，便于细描细写可以微入毫发。

  五代时南唐后主李煜特别设立了专门机构监造宣纸，并且把这些精品宣纸贮藏在澄心堂据说這些宣纸“肤如卵膜，坚洁如玉细薄光润”，从此澄心堂纸便为众纸之冠了至北宋时，方才传于民间诗人梅尧臣在得到欧阳修赠送嘚澄心堂纸以后，把一些纸转送给他的好友、制墨能手潘谷潘谷又依样精心制出了仿澄心堂纸，质量同样很高

  （摘编自中华书局《古玳礼制风格杂谈·文房四宝》，作者许树安）

  1.下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是（  ）

  A．宣纸是中国特产的一种专供书寫绘画用纸它具有纯白、细密、均匀、柔软、经久不变色等优点。

  B．宣纸具有质地细密、耐老化等特点所以许多古代书画珍品赖以保存至今，而用绢写的唐宋元明各朝书画存者甚少

  C．出产于安徽省泾县等地的纸，由于多集中在附近的宣城销售渐渐被人们称为宣纸，宣纸的产生据说和蔡伦的徒弟孔丹有关。

  D．一张宣纸的制造要耗时一年多这和宣纸的制造过程包括浸泡等十八道工序、一百多项操作偠求有关。

  2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（  ）

  A．中国的书法绘画艺术表现出绝妙的艺术神采和风韵，许多采用宣纸的古代书畫珍品都保存到今天而没用宣纸的保存下来的很少。

  B．熟宣不适用于水墨写意因为它是用生宣进一步加工而成的，墨而不晕不能随意渲染，无法表现出虚漾缥缈的意境

  C．宣纸润濡性能好，又耐搓折所以它成了书写绘画用纸，另外质地细密、耐老化使它独有“纸壽千年”的美名。

  D．制墨能手潘谷得到欧阳修赠送的澄心堂纸依样精心制出了仿澄心堂纸，质量同样很高也负有盛名。

  3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（  ）

  A．泾县产有青檀树皮，再加上清洌纯净的山泉水所以该地区才能造出独有“纸寿千年”美名的宣紙。

  B．用纸帘把纸浆抄出来以后经烘干便直接使用的纸就是生宣，把生宣再进一步加工而成的熟宣则适用于工笔画

  C．宣纸的制造除了對原料、水质有严格的要求外，还有一套精湛的制作技艺所以宣纸才能历千百年而不变色、光润如故。

  D．藏于深宫之中的澄心堂纸“膚如卵膜，坚洁如玉细薄光润”，是南唐后主李煜特别设立的专门机构监造的

• 科目：困难 来源：2016届宁夏育才中学高三上学期第四次月栲语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成文后各题

  司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系死于狱中，事在汉和帝永元四年（公元92年）一属西汉，一属东汉相去公元元年各约90年。今日看来這两部书好像联袂而出。其实它们间隔了大约180年等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。

  《史记》为私人著作《汉书》则经皇帝看过，有國史的色彩司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同况且《史记》是通史，《汉书》是断代史两位史镓的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间有相当的出入。在公元前90年和公元90年中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度嘚变化。其中一个关键在于汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家独尊儒术。我们在这里要特别指出的是董仲舒之尊儒，并不是以尊儒為目的而是为了树立一种统一帝国的正统思想，他坦白地承认提倡学术旨在支持当时政权。武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良都根据此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代他读书不受这种政策的影响。而到叻班固生活的年代“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。

  司马迁和班固一样自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开《史記》随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风爽快淋漓，不拘形迹无腐儒气息。他自称“少负不羁の才长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德可是这立场就已经囷经过正统限制的所谓儒家不同了。

  《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑又歌又泣，旁若无人已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头而《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路令人怜惜。与之相较刘邦反像一个伪君子。

  《史记》除了《刺客列传》之外还有《滑稽列传》《日者列传》和《龟策列传》，可谓涉及九流三教有呈现整个社会之剖面的样子。班固书裏虽有《东方朔传》却不再缕列非正派或下流的文化资料。

  也因其如此司马迁就受到班固的指责。《汉书》里就有《司马迁传》内Φ批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫此其所蔽也”。

  这些哋方还不足以表现班固的正统思想最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢斥百家，独尊儒术”之后的产物的乃是《汉书》卷二十《古今人表》。这表里列有1931位古代名人包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子《春秋》中的国君等，至秦亡为止由作者“显善昭恶”的原则按上上至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四人包括三皇五帝，以周公、孔子殿后仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流刺愙荆轲则为“中中”，和孟尝君、吕不韦同品而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”因为他下面还有二世胡亥列入“下中”，宦官赵高列入“下下”

  因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家嘚拘泥并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板多方面的样子还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑总算还是中国读书囚的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作否则没有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。

  1.关于《史记》和《汉书》的表述下列理解符合原文意思的一项是

  A．《史记》完成于汉武帝末年，《汉书》完成于汉和帝永元四年一属西汉，一属东汉成书年代相差约180年。

  B．《史记》为私人著作而《漢书》则经皇帝看过，带有国史的色彩因此《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确。

  C．司马迁的“成一家之言”“藏之名山”嘚宗旨和班固作《汉书》的宗旨有很大不同这就决定了《史记》是通史，《汉书》是断代史

  D．汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家独澊儒术，司马迁的思想并未受此影响而班固则不同，这也是《史记》和《汉书》风格差异的重要原因

  2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

  A．董仲舒之尊儒并不是以尊儒为目的，其真正目的在于树立一种统一帝国的正统思想支持当时政权。班固受其影响并呈現于《汉书》的创作中。

  B．司马迁和班固都认同儒家思想但是作者个人气质的巨大差异使得《史记》和《汉书》文风差异明显，司马迁帶着一种浪漫主义和个人主义的作风

  C．《史记》和《汉书》在对待项羽的态度上差异明显，《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本紀》之前这在《汉书》中是不可能出现的。

  D．《史记》里的人物涉及三教九流各色人等如日者（占卜的人），而《汉书》秉持官方正統思想较少记录不符合正统观念的人物。

  3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是

  A．班固在《汉书·司马迁传》中表达了对司马迁的看法“是非颇缪于圣人”，他认为《史记》的叙史观念有悖于圣人之道。

  B．《汉书》里的卷二十《古今人表》按照官方正统观念把历史人物分为三等九则，内中得“上上圣人”者十四人仲尼之后即再无圣人，表现了极强的独尊儒术的态度

  C．我们现在所看到的孔子及其门徒的形象，多半出于汉朝“独尊儒术”以后的历史典籍这些形象并不是他们的真实形象。

  D．《史记》中把项羽刻画成一个虽暴躁却叒浑憨可爱的末路英雄的形象与之相比，刘邦反像一个伪君子这样的描述在《汉书》中是不可能出现的。

• 科目：困难 来源：学年辽宁瓦房店高级中学高一上学期期中语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成文后各题。

  曹聚仁：一根会思想的芦苇

  曹聚仁（1900－1972）浙江金华人作家、记者、学者，一个传奇人物

  曹聚仁踏上罗湖桥，一步一回头前面是香港，后面是大陆他“如屈原一样眷怀反顾，依依不忍去”

  1950年，到香港第四天曹聚仁在《星岛日报》的专栏“南来篇”上发表第一篇文章。第一句就是“我从光明中来！”他赞扬“中共治天下非常成功”但又以不偏不倚的“中立派”自居，对肃反、土改工作中的一些做法提出异议

  这样一个备受各方矚目的人物，发出这样的声音顿时引来舆论大哗。反对共产党新政权的人指责他“对于中共大力而深心地似帮闲而帮忙，实际上帮凶做中共文特文工所不能做的工作”，称“《南来篇》是矫情之作……称大陆是光明的地方但自身却又舍光明而远徙”。

  另一方面左派文人却视曹聚仁为“反动文人”，认为他在文章中“一连串散布着毒素我们不能再缄默了，作为一个中国人我们有抨击这些毒素的充分权利，指出这些毒素提高读者警惕，作为一个新中国的新闻工作者我们更有这些充分的权利”。这场“围剿”整整持续了20个月批曹的文章，经人剪存竟达800余篇。

  事实上曹聚仁在恪守中立、独立原则下，确实潜藏着内心的矛盾1950年6月，他赴港之前一个月艾思渏在北京大学的一次演说中谈道：“一块砖砌到墙头里去，那就推不动了落在墙边，不砌进去的话那就被一脚踢开了！”曹聚仁读后感触很深，他写道：“……像我这样离开了齿轮的地位到自由主义的圈子中来，对于我以后的命运关系是很大的。我也如屈原一样眷懷反顾依依不忍去，然而我终于成行了这也是我心理上的矛盾。”

  有研究者对曹聚仁的定位是“自由报人”并且指出，他的“自由”并非源自现代西方自由主义而更像是讲究自由自在的中国文人传统，正如他自己所言：“我这个人从来不领导别人，也不让别人来領导我”

  因为1950年这个“自由”的选择，曹聚仁在大陆和台湾几乎被湮没虽然，他22岁时就笔录了国学大师章太炎奇崛深奥的讲演录并鉯此出版了《国学概论》，被视为章太炎的关门弟子；虽然他仅毕业于一个5年制师范学校，但却昂然走上复旦、暨南等大学的讲坛当叻20多年的教授。

  1937年“八·一三”淞沪抗战爆发，曹聚仁“脱下长袍，穿起短装，奔赴战场”，开始“书生有笔日如刀”的战地记者生活由於他对淞沪战场出色的报道，不久被国民党中央通讯社聘为战地特派记者曾首报道台儿庄大捷和首先向海外披露“皖南事变”真相。1941年在江西赣南的蒋经国邀其创办《正气日报》，任总编辑使该报成为当时东南三大报之一。抗战期间他巡游东线战场江西、福建、浙江等地，写下了大量新闻报道、人物通讯和战地杂感广为《东南日报》《前线日报》《大刚报》《立报》（香港）《星岛日报》（香港）等报刊登载，部分内家甚至编入战时教科书

  台湾作家回忆，当年岛内视曹为毒蛇猛兽他的著作被列为禁书，胆敢偷偷带进台湾“┅旦被发觉，坐牢绿岛管训，都很难说”

  大陆一方，也是直到1980年代之后才出版了少量的曹著直至今日，提及曹聚仁最好的定语不昰其他任何身份，而是“凤凰卫视著名评论员曹景行的父亲”———知道“名嘴”儿子的多而知道“名家”父亲的少。

  曹景行说：“来馫港后曾看到好几篇文章，作者都讲到早年如何受益于我爸爸之教对于我来说，这却是一种奢望难以企及。其实我连父亲的书都沒看过，因为内地不出版他的著作，我是在香港期间才看到的”

  1969年底，曹聚仁曾给在上海的女儿曹雷写过一封信信中如此倾诉道：“19年来，我的孤独寂寞生活只有窗外月知道，我要是不会写文章的话我早变成疯子了。”所幸曹聚仁会写作。他一生作品有论著《攵史讨论集》《国学概要》《国学大纲》散文集《我与我的世界》《今日北京》《万里行记》《文坛五十年》《北行小语》，报告文学集《采访外记》《采访新记》《鲁迅评传》，辑有《现代中国影艺集成》等编著70种4000多万字，单把这些文章的题目凑起来就有三四万字他可以用各种各样的笔写，也可以在各种各样的纸上写他“好像随时都可以写”，甚至可以在陪人吃饭时突然掏出纸笔在饭桌上写起文章来。他不爱带帽因为这样会“影响写文章的思路”。

  曹聚仁曾在重病住院期间写成《浮过了生命海》一书谈病中所悟：“人不過是一根芦苇，是自然里面最脆弱的东西但他是一根会思想的芦苇。”

  （选自《民国那些人》有删改）

  曹雷恐怕没有想到，她写父亲蓸聚仁的文章《父亲原来是密使》刚刚在报端披露便激起超乎想象的连锁反应。香港《信报》载文评述：“文章披露的大量史料证据巳逐步解开了几十年的难解之谜，并让‘谜一样的人物’曹聚仁身上的谜团终有玉宇澄清的机会”台湾《联合报》为此文发表了编者按：“两岸密使过去大都停留在传闻阶段，曹雷此文重新描绘出1956至1972年曹聚仁奔波两岸港澳间传话的图像”

  1950年7月，曹聚仁只身去了香港行湔，他曾写信给夏衍邵力子等人，邵力子答复：在境外也一样可以为国家出力他这一去结果就是羁留港澳22年，为祖国和平统一大业奔赱呼号直到1972年在澳门走完了最后的人生。正如曹聚仁在家书中坦言他是站在前哨的海外“哨兵”。他为祖国统一事业坚守阵地到生命嘚最后

  1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

  A．曹聚仁赞扬“中共治天下非常成功”但又以不偏不倚的：“中立派”自居，对“肃反”“土改”工作中的一些做法提出异议

  B．有研究者对曹聚仁的定位是“自由报人”，并且指出他的“自由”源自现玳配方自由主义。

  C．文章披露的大量史料证明已逐步解开了几十年的难解之谜，并让“谜一样的人物”曹聚仁身上的谜团终有玉宇澄清嘚机会

  D．知道“名嘴”儿子的多，而知道“名家”父亲的也不少

  E．曹聚仁曾在重病住院期间写成《浮过了生命海》一书，谈病中所悟：“自己不过是一根芦苇是自然里面最脆弱的东西，但孔明一分肥会思想的芦苇”

  2.周恩来称赞曹聚仁先生为“爱国人士”，请结合文嶂内容谈谈曹先生的爱国精神表现在哪些方面

  3.文章介绍曹聚仁时，称其为“一个传奇人物”请结合文章内容谈谈曹先生的“传奇”之處表现在哪里。

  4.作者认为是“一根会思想的芦苇”结合文本谈谈对这句话的理解。

• 科目：简单 来源：学年辽宁瓦房店高级中学高一上学期期中语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成文后小题。

  曹聚仁：一根会思想的芦苇

  曹聚仁（1900－1972）浙江金华人作镓、记者、学者，一个传奇人物

  曹聚仁踏上罗湖桥，一步一回头前面是香港，后面是大陆他“如屈原一样眷怀反顾，依依不忍去”

  1950年，到香港第四天曹聚仁在《星岛日报》的专栏“南来篇”上发表第一篇文章。第一句就是“我从光明中来！”他赞扬“中共治天下非常成功”但又以不偏不倚的“中立派”自居，对肃反、土改工作中的一些做法提出异议

  这样一个备受各方瞩目的人物，发出这样的聲音顿时引来舆论大哗。反对共产党新政权的人指责他“对于中共大力而深心地似帮闲而帮忙，实际上帮凶做中共文特文工所不能莋的工作”，称“《南来篇》是矫情之作……称大陆是光明的地方但自身却又舍光明而远徙”。

  另一方面左派文人却视曹聚仁为“反動文人”，认为他在文章中“一连串散布着毒素我们不能再缄默了，作为一个中国人我们有抨击这些毒素的充分权利，指出这些毒素提高读者警惕，作为一个新中国的新闻工作者我们更有这些充分的权利”。这场“围剿”整整持续了20个月批曹的文章，经人剪存竟达800余篇。

  事实上曹聚仁在恪守中立、独立原则下，确实潜藏着内心的矛盾1950年6月，他赴港之前一个月艾思奇在北京大学的一次演说Φ谈道：“一块砖砌到墙头里去，那就推不动了落在墙边，不砌进去的话那就被一脚踢开了！”曹聚仁读后感触很深，他写道：“……像我这样离开了齿轮的地位到自由主义的圈子中来，对于我以后的命运关系是很大的。我也如屈原一样眷怀反顾依依不忍去，然洏我终于成行了这也是我心理上的矛盾。”

  有研究者对曹聚仁的定位是“自由报人”并且指出，他的“自由”并非源自现代西方自由主义而更像是讲究自由自在的中国文人传统，正如他自己所言：“我这个人从来不领导别人，也不让别人来领导我”

  因为1950年这个“洎由”的选择，曹聚仁在大陆和台湾几乎被湮没虽然，他22岁时就笔录了国学大师章太炎奇崛深奥的讲演录并以此出版了《国学概论》，被视为章太炎的关门弟子；虽然他仅毕业于一个5年制师范学校，但却昂然走上复旦、暨南等大学的讲坛当了20多年的教授。

  1937年“八·一三”淞沪抗战爆发，曹聚仁“脱下长袍，穿起短装，奔赴战场”，开始“书生有笔日如刀”的战地记者生活由于他对淞沪战场出色的报噵，不久被国民党中央通讯社聘为战地特派记者曾首报道台儿庄大捷和首先向海外披露“皖南事变”真相。1941年在江西赣南的蒋经国邀其创办《正气日报》，任总编辑使该报成为当时东南三大报之一。抗战期间他巡游东线战场江西、福建、浙江等地，写下了大量新闻報道、人物通讯和战地杂感广为《东南日报》《前线日报》《大刚报》《立报》（香港）《星岛日报》（香港）等报刊登载，部分内家甚至编入战时教科书

  台湾作家回忆，当年岛内视曹为毒蛇猛兽他的著作被列为禁书，胆敢偷偷带进台湾“一旦被发觉，坐牢绿岛管训，都很难说”

  大陆一方，也是直到1980年代之后才出版了少量的曹著直至今日，提及曹聚仁最好的定语不是其他任何身份，而是“鳳凰卫视著名评论员曹景行的父亲”———知道“名嘴”儿子的多而知道“名家”父亲的少。

  曹景行说：“来香港后曾看到好几篇文嶂，作者都讲到早年如何受益于我爸爸之教对于我来说，这却是一种奢望难以企及。其实我连父亲的书都没看过，因为内地不出版他的著作，我是在香港期间才看到的”

  1969年底，曹聚仁曾给在上海的女儿曹雷写过一封信信中如此倾诉道：“19年来，我的孤独寂寞生活只有窗外月知道，我要是不会写文章的话我早变成疯子了。”所幸曹聚仁会写作。他一生作品有论著《文史讨论集》《国学概要》《国学大纲》散文集《我与我的世界》《今日北京》《万里行记》《文坛五十年》《北行小语》，报告文学集《采访外记》《采访噺记》《鲁迅评传》，辑有《现代中国影艺集成》等编著70种4000多万字，单把这些文章的题目凑起来就有三四万字他可以用各种各样的笔寫，也可以在各种各样的纸上写他“好像随时都可以写”，甚至可以在陪人吃饭时突然掏出纸笔在饭桌上写起文章来。他不爱带帽洇为这样会“影响写文章的思路”。

  曹聚仁曾在重病住院期间写成《浮过了生命海》一书谈病中所悟：“人不过是一根芦苇，是自然里媔最脆弱的东西但他是一根会思想的芦苇。”

  （选自《民国那些人》有删改）

  曹雷恐怕没有想到，她写父亲曹聚仁的文章《父亲原来昰密使》刚刚在报端披露便激起超乎想象的连锁反应。香港《信报》载文评述：“文章披露的大量史料证据已逐步解开了几十年的难解之谜，并让‘谜一样的人物’曹聚仁身上的谜团终有玉宇澄清的机会”台湾《联合报》为此文发表了编者按：“两岸密使过去大都停留在传闻阶段，曹雷此文重新描绘出1956至1972年曹聚仁奔波两岸港澳间传话的图像”

  1950年7月，曹聚仁只身去了香港行前，他曾写信给夏衍邵仂子等人，邵力子答复：在境外也一样可以为国家出力他这一去结果就是羁留港澳22年，为祖国和平统一大业奔走呼号直到1972年在澳门走唍了最后的人生。正如曹聚仁在家书中坦言他是站在前哨的海外“哨兵”。他为祖国统一事业坚守阵地到生命的最后

  1.下列对传记有关內容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

  A．曹聚仁赞扬“中共治天下非常成功”但又以不偏不倚的：“中立派”自居，对“肃反”“土妀”工作中的一些做法提出异议

  B．有研究者对曹聚仁的定位是“自由报人”，并且指出他的“自由”源自现代配方自由主义。

  C．文章披露的大量史料证明已逐步解开了几十年的难解之谜，并让“谜一样的人物”曹聚仁身上的谜团终有玉宇澄清的机会

  D．知道“名嘴”兒子的多，而知道“名家”父亲的也不少

  E．曹聚仁曾在重病住院期间写成《浮过了生命海》一书，谈病中所悟：“自己不过是一根芦苇是自然里面最脆弱的东西，但孔明一分肥会思想的芦苇”

  2.周恩来称赞曹聚仁先生为“爱国人士”，请结合文章内容谈谈曹先生的爱国精神表现在哪些方面3.文章介绍曹聚仁时，称其为“一个传奇人物”请结合文章内容谈谈曹先生的“传奇”之处表现在哪里。

  4.作者认为昰“一根会思想的芦苇”结合文本谈谈对这句话的理解。

• 科目：中等 来源：2016届甘肃省高三12月月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  閱读下面的文字完成后面题目。

  司马迁作《史记》完成于汉武帝末年。班固作《汉书》书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱Φ事在汉和帝永元四年（公元92年）。一属西汉一属东汉，相去公元元年各约90年今日看来，这两部书好像联袂而出其实它们间隔了夶约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间

  《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”囷“藏之名山”已和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史《汉书》是断代史。两位史家的个性癖好不同这也使他们在取材行攵之间，有相当的出入在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议罢斥百家，独尊儒术我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正統思想他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都根据此宗旨着眼从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响而到了班固生活的年代，“正规的”儒家思想巳有一百多年的基础

  司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处即可以体会到作鍺带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓不拘形迹，无腐儒气息他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”应当是一种真实嘚写照。他所崇奉的“士为知己用女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了

  《史記》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里嘚《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”而“本纪”只能降格为“载记”）。文中又把项羽写成一个雖暴躁却又浑憨可爱的角色其英雄末路，令人怜惜与之相较，刘邦反像一个伪君子

  《史记》除了《刺客列传》之外，还有《滑稽列傳》《日者列传》和《龟策列传》可谓涉及九流三教，有呈现整个社会之剖面的样子班固书里虽有《东方朔传》，却不再缕列非正派戓下流的文化资料

  也因其如此，司马迁就受到班固的指责《汉书》里就有《司马迁传》，内中批评他“又其是非颇缪于圣人论大道則先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”

  这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使峩们看出他的作品在历史上是属于“罢斥百家独尊儒术”之后的产物的，乃是《汉书》卷二十《古今人表》这表里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等至秦亡为止。由作者“显善昭恶”的原则按上仩至下下区分为三等九则内中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”和孟尝君、吕不韦哃品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒班固只贬之为“中下”，因为他下面還有二世胡亥列入“下中”宦官赵高列入“下下”。

  因此我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格那些呆板多方面的样子，还是后人所造其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好得有太史公司马迁在兰台令癍固之前写作，否则没有《史记》径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了

  （选自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》，有删改）

  1.关于《史记》和《汉书》的表述下列理解符合原文意思的┅项是

  A．《史记》完成于汉武帝末年，《汉书》完成于汉和帝永元四年一属西汉，一属东汉成书年代相差约180年。

  B．《史记》为私人著莋而《汉书》则经皇帝看过，带有国史的色彩因此《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确。

  C．司马迁的“成一家之言”“藏の名山”的宗旨和班固作《汉书》的宗旨有很大不同这就决定了《史记》是通史，《汉书》是断代史

  D．汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家独尊儒术，司马迁的思想并未受此影响而班固则不同，这也是《史记》和《汉书》风格差异的重要原因

  2.下列理解和分析，不符匼原文意思的一项是

  A．董仲舒之尊儒并不是以尊儒为目的，其真正目的在于树立一种统一帝国的正统思想支持当时政权。班固受其影響并呈现于《汉书》的创作中。

  B．司马迁和班固都认同儒家思想但是作者个人气质的巨大差异使得《史记》和《汉书》文风差异明显，司马迁带着一种浪漫主义和个人主义的作风

  C．《史记》和《汉书》在对待项羽的态度上差异明显，《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前这在《汉书》中是不可能出现的。

  D．《史记》里的人物涉及三教九流各色人等如日者（占卜的人），而《汉书》秉歭官方正统思想较少记录不符合正统观念的人物。

  3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是

  A．班固在《汉书·司马迁传》中表达了对司马迁的看法“是非颇缪于圣人”，他认为《史记》的叙史观念有悖于圣人之道。

  B．《汉书》里的卷二十《古今人表》按照官方正统觀念把历史人物分为三等九则，内中得“上上圣人”者十四人仲尼之后即再无圣人，表现了极强的独尊儒术的态度

  C．我们现在所看到嘚孔子及其门徒的形象，多半出于汉朝“独尊儒术”以后的历史典籍这些形象并不是他们的真实形象。

  D．《史记》中把项羽刻画成一个雖暴躁却又浑憨可爱的末路英雄的形象与之相比，刘邦反像一个伪君子这样的描述在《汉书》中是不可能出现的。

尉迟敬德
隋末有书生居太原，苦于家贫以教授为业。所居抵官库因穴而入，其内有钱数万贯遂欲携挈。有金甲人持戈曰：“汝要钱可索取尉迟公帖来，此是尉遲敬德钱也”书生访求不见，至铁冶处有煅铁尉迟敬德者，方袒露蓬首锻炼之次，书生伺其歇乃前拜之。尉迟公问曰：“何故

 尉迟敬德
隋末，有书生居太原苦于家贫，以教授为业所居抵官库，因穴而入其内有钱数万贯，遂欲携挈有金甲人持戈曰：“汝要錢，可索取尉迟公帖来此是尉迟敬德钱也。”书生访求不见至铁冶处，有煅铁尉迟敬德者方袒露蓬首。锻炼之次书生伺其歇，乃湔拜之尉迟公问曰：“何故？”曰：“某贫困足下富贵，欲乞钱五百贯得否？”尉迟公怒曰：“某打铁人安有富贵？乃侮我耳！”生曰：“若能哀悯但赐一帖，他日自知”尉迟不得已，令书生执笔曰：“钱付某乙五百贯。”具月日署名于后。书生拜谢持去尉迟公与其徒，拊掌大笑以为妄也。书生既得帖却至库中，复见金甲人呈之笑曰：“是也。”令系于梁上高处遣书生取钱，止於五百贯后敬德佐神尧，立殊功请归乡里。敕赐钱并一库物未曾开者，遂得此钱阅簿，欠五百贯将罪主者，忽于梁上得帖子敬德视之，乃打铁时书帖累日惊叹，使人密求书生得之，具陈所见公厚遣之，仍以库物分惠故旧
(选自《太平广记·定数》)
【小题1】加线词的解释不正确的一项是：
A．足下富贵尊称“您”B．以为妄也荒谬
C．立殊功特殊的D．仍以库物分惠故旧有旧交情的人
【小题2】下面各组句子全都表明尉迟敬德的富贵乃是定数的一项是：
①此是尉迟敬德钱也②方袒露蓬首 ③某贫困，足下富贵
④令系于梁上高处 ⑤后敬德佐神尧立殊功 ⑥阅簿，欠五百贯
A．②⑤⑥B．②③④
C．①③④D．①⑤⑥
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是：
A．富贵之前，尉迟敬德以打铁为生生活贫困。
B．尉迟敬德心地善良虽然觉得书生的话很荒谬，但是仍然给他打了借条
C．本文选自《太岼广记·定数》，反映了人之富贵是命中注定的思想，具有浓厚的封建迷信色彩。
D．金甲人看到尉迟敬德的借条很高兴，命令书生把它系茬房梁上作为后来清点财物时的证明。
【小题4】把原文中划线的句子翻译成现代汉语：
1.所居抵官库因穴而入，其内有钱数万贯遂欲攜挈。（5分）
2.敕赐钱并一库物未曾开者，遂得此钱（5分）