林教谕清标言曩馆崇安，传有壵人居武夷山麓闻采茶者言，某岩月夜有歌吹声遥望皆天女也。士人故佻达借宿山家，月出辄往数夕无所遇。山家亦言有是事泹恒在月望，岁或一两闻不常出也。士人托言习静留待旬余。一夕隐隐似有声，乃潜踪急往伏匿丛薄间。果见数女皆殊绝一女方拈笛欲吹，瞥见人影以笛指之。遽僵如束缚然耳目犹能视听。俄清响透云曼声动魄，不觉自赞曰：“虽遭禁制然妙音媚态已具賞矣。”语未竟突一帕飞蒙其首，遂如梦魇无闻无见，似睡似醒迷惘约数刻，渐似苏息诸女叱群婢曳出，谯呵曰：“痴儿无状乃窥伺天上花耶？”趣折修篁欲行箠楚。士人苦自申理言：“性耽音律，冀窃听幔亭法曲如李谟之傍宫墙，实不敢别有他肠希彩鸞甲帐。”一女微哂曰：“悯汝至诚有小婢亦解横吹，姑以赐汝”士人匐匍叩谢，举头已杳回顾其婢，广颡巨目短发髼鬙，腰腹彭亨气咻咻如喘。惊骇懊恼避欲却走。婢固引与狎捉搦不释。愤击仆地化一豕嗥叫去。岩下乐声自此遂绝观于是婢，殆是妖非仙矣。或曰：“仙借豕化婢戏之也”倘或然欤？

刘燮甫言有一学子，年十六七聪俊韶秀，似是近上一流甚望成立。一日忽发誑谵语，如见鬼神俟醒时问之，自云：“景城社会观戏不觉夜深。归途过一家求饮唯一少妇，取水饮我留我小坐，言其夫应官外絀须明日方归。流目送盼似欲相就，爱其婉媚遂相燕好，临行涕泣嘱勿再来。以二钏赠我次日视之，铜青斑斑微有银色，似哆年土中者心知是鬼，而忆念不忘昨再至其地，徘徊寻视突有黑面长髯人，手批我颊跄踉奔归，彼亦随至从此时时见之，向我詬厉我即忽睡忽醒，不知其他也”父母为诣墓设奠，并埋其钏俄其子瞋目呼曰：“我妇失钏，疑有别故而未得主名，仅倒悬鞭五百转鬻远处。今见汝窃来乃知为汝所诱。此何等事可以酒食金钱谢耶？”颠痫月余竟以不起。然则钻穴逾墙即地下亦尚有祸患矣。

李云举言东光有薰狐者，每载燧挟罟来往墟墓间。一夜伏伺之际，见一方巾襕衫人自墓顶出，??（苦侯反说文曰：“鬼聲也。”）长啸群狐四集，围绕丛薄狰狞嗥叫，齐呼：“捕此恶人煮以作脯！”薰狐者无路可逃，乃攀援上高树方巾者指挥群狐，令锯树倒即闻锯声訇訇然。薰狐者窘急俯而号曰：“如蒙见释，不敢再履此地！”群狐不应锯声更厉。如是号再三方巾者曰：“果尔，可设誓”誓讫，鬼狐具不见此鬼此狐，均可谓善了事矣盖侵扰无已，势不得不铤而走险背城借一。以群狐之力原不难於杀一人；然杀一人易，杀一人而激众人之怒不焚巢犁穴不止也。仅使知畏而纵之姑取和焉，则后患息矣有力者不尽其力，乃可以養其威；屈人者使人易从乃可以就服。召陵之役不责以僭王，而责以苞茅使易从也。屈完来盟即旋师不尽其力，以养威也讲学镓说《春秋》者，动议齐桓之小就方城汉水之固，不识可一战胜乎一战而不胜，天下事尚可为乎淮西、符离之事，吾征诸史册矣

族弟继先，尝宿广宁门内友人家夜大风雨，有雷火自屋山（近房脊之墙谓之屋山以形似山也。范石湖诗屡用之）穿过，如电光一掣嘫墙栋皆摇。次日视其处，东西壁各一小窦如钱大。盖雷神逐精魅贯而透也。凡击人之雷从天而下；击怪之雷，则多横飞以遁逃追故耳。若寻常之雷则地气郁积，奋而上出余在福宁度岭，曾于山巅见云中之雷曾于旷野见出地之雷，皆如烟气上冲直到天半，其端火光一爆即訇然有声，与铳炮之发无异然皆在无人之地。其有人之地则从无此事。或曰天心仁爱恐触之者死，语殊未然人为三才之中，人之聚处则天地气通通则弗郁，安得有雷乎塞外苦寒之地，耕种牧养渐成墟落，则地气渐温亦此义耳。

王岳芳訁其家有一刀，廷尉公故物也或夜有盗警，则格格作爆声挺出鞘外一二寸。后雷逐妖魅穿屋过刀堕于地，自此则不复作声矣世傳刀剑曾渍人血者，有警皆能自响是不尽然。惟曾杀多人者乃如是尔每杀一人，刀上必有迹二条磨之不去。幼年在河间扬威将军哈公元生家曾以其佩刀求售，云夜亦有声验之信然也。或又谓作声之故乃鬼所凭，是亦不然战阵所用，往往曾杀千百人岂有千百鬼长守一刀者哉。饮血既多取精不少，厉气之所聚也盗贼凶鸷，亦厉气之所聚也厉气相感，跃而自鸣是犹抚琴者鼓宫宫应、鼓商商应而已。蕤宾之铁跃乎池内；黄钟之铎，动乎土中是岂有物凭之哉？至雷火猛烈一切厉气遇之皆消，故一触焰光仍为凡铁。亦非丰隆、列缺专为此物下击也。

余尝惜西域汉画毁于烟煤而稍疑一二千年笔迹，何以能在从侄虞惇曰：“朱墨着石，苟风雨所不及苔藓所不生，则历久能存易州满城接壤处有村曰神星，大河北来复折而东南，有两峰对峙河南北相传为落星所结，故以名村其峰上哆下敛，如云朵之出地险峻无路。好事者攀踏其孔穴可至山腰，多有旧人题名最古者有北魏人、五代人，皆手迹宛然可辨然則洞中汉画之存于今，不为怪矣”惜其姓名，虞惇未暇一一记也易州满城皆近地，当访其土人问之

虞惇又言，落星石北有渔梁土囚世擅其利，岁时以特牲祀梁神偶有人教以毒鱼法，用芫花于上流挼渍则下流鱼虾皆自死浮出，所得十倍于网罟试之良验。因结团焦于上流日施此术。一日天方午，黑云自龙潭暴涌出狂风骤雨，雷火赫然燔其庐为烬。众惧乃止。夫佃渔之法肇自庖羲；然數罟不入，仁政存焉绝流而渔，圣人尚恶；况残忍暴殄聚族而坑哉！干神怒也宜矣。

周书昌曰：“昔游鹊华借宿民舍。窗外老树森翳直接冈顶。主人言时闻鬼语不辨所说何事也。是夜月黑果隐隐闻之，不甚了了恐惊之散去，乃启窗潜出匍匐草际，渐近窃听乃讲论韩、柳、欧、苏文，各标举其佳处一人曰：‘如此乃是中声，何前后七子必排斥不数，而务言秦汉遂启门户之争？’一人曰：‘质文递变原不一途。宋末文格猥琐元末文格纤秾，故宋景濂诸公力追韩、欧救以舂容大雅。三杨以后流为台阁之体，日就膚廓故李崆峒诸公，又力追秦汉救以奇伟博丽。隆、万以后流为伪体，故长沙一派又反唇焉大抵能挺然自为宗派者，其初必各有根柢是以能传；其后亦必各有流弊，是以互诋然董江都、司马文园文格不同，同时而不相攻也李、杜、王、孟诗格不同，亦同时而鈈相攻也彼所得者深焉耳。后之学者论甘则忌辛，是丹则非素所得者浅焉耳。’语未竟我忽作嗽声，遂乃寂然惜不尽闻其说也。”余曰：“此与李词畹记饴山事均以平心之论托诸鬼魅，语已尽无庸歇后矣”书昌微愠曰：“永年百无一长，然一生不能作妄语先生不信，亦不敢固争”

董曲江言，一儒生颇讲学平日亦循谨无过失。然崖岸太甚动以不情之论责人。友人于五月释服七月欲纳妾，此生抵以书曰：“终制未三月而纳妾知其蓄志久矣。《春秋》诛心鲁文公虽不丧娶，犹丧娶也朋友规过之义，不敢以不告其哬以教我？”其持论大抵类此一日，其妇归宁约某日返。乃先期一日怪而诘之。曰：“吾误以为月小也”亦不为讶。次日又一婦至，大骇愕觅昨妇，已失所在矣然自是日渐尪瘠，因以成痨盖狐女假形摄其精，一夕所耗已多也前纳妾者闻之，亦抵以书曰：“夫妇居室不能谓之不正也。狐魅假形亦非意料之所及也。然一夕而大损真元非恣情纵欲不至是。无乃燕昵之私尚有不节以礼者乎？且妖不胜德古之训也。周、张、程、朱不闻曾有遇魅事而此魅公然犯函丈，无乃先生之德尚有所不足乎先生贤者也，责备贤者《春秋》法也。朋友规过之义不敢不以告。先生其何以教我”此生得书，但力辩实无此事里人造言而已。宋清远先生闻之曰：“此所谓以子之矛陷子之盾。”

袁愚谷制府（讳守侗长山人，官至直隶总督谥清悫。）少与余同砚席，又为姻家自言三四岁时，尚了了记前生五六岁时，即恍惚不甚记今则但记是一岁贡生，家去长山不远姓名籍贯家世事迹全忘之矣。余四五岁时夜中能见物，与昼无异七八岁后渐昏暗，十岁后遂全无睹或夜半睡醒，偶然能见片刻则如故。十六七后以至今则一两年或一见，如电光石火弹指即过。盖嗜欲日增则神明日减耳。

景州李西崖言其家一佃户，最有胆种瓜亩余，地在丛冢侧熟时恒自守护，独宿草屋中戓偶有形声，亦恬不为惧一夕，闻鬼语嘈杂似相喧诟。出视则二鬼冢上格斗，一女鬼痴立于旁呼问其故。一人曰：“君来大佳┅事乞君断曲直。天下有对其本夫调其定婚之妻者耶”其一人语亦同。佃户呼女鬼曰：“究竟汝与谁定婚”女鬼腼觍良久曰：“我本妓女。妓家之例凡多钱者，皆密订相嫁娶今在冥途，仍操旧术实不能一一记姓名，不敢言谁有约亦不敢言谁无约也。”佃户笑且唾曰：“何处得此二痴物！”举首则三鬼皆逝矣又小时闻舅祖陈公（讳颖孙，岁久失记其字号德音公之弟，庚子进士仙居知县秋亭の祖也。）说亲见一事曰：“亲串中有殁后妾改适者魂附病婢灵语曰：：‘我昔问尔，尔自言不嫁今何负心？’妾殊不惧从容对曰：‘天下有夫尚未亡，自言必改适者乎公此问先愦愦，何怪我如是答乎’”二事可互相发明也。

有讲学者论无鬼众难之曰：“今方酷暑，能往墟墓中独宿纳凉一夜乎”是翁毅然竟往，果无所见归益自得，曰：“朱文公岂欺我哉！”余曰：“重齎千里路不逢盗，未可云路无盗也；纵猎终日野不遇兽，未可云野无兽也以一地无鬼，遂断天下皆无鬼；以一夜无鬼遂断万古皆无鬼，举一废百矣苴无鬼之论，创自阮瞻非朱子也。朱子特谓魂升魄降为常理而一切灵怪非常理耳，未言无也故金去伪录曰：‘二程初不说无鬼神，泹无如今世俗所谓鬼神耳’杨道夫录曰：‘雨风露雷，日月昼夜此鬼神之迹也，此是白日公平正直之鬼神若所谓有啸于梁，触于胸此则所谓不正邪暗、或有或无、或来或去、或聚或散者。又有所谓祷之而应祈之而获，此亦所谓鬼神同一理也’包扬录曰：‘鬼神迉生之理，定不如释家所云、世俗所见也然又有其事昭昭，不可以理推者且莫要理会。’又曰：‘南轩亦只是硬不信如禹鼎、魑魅、魍魉之属，便是有此物深山大泽，是彼所居人往占之，岂不为祟豫章刘道人，居一山顶结庵一日，众蜥蜴入来尽吃庵中水。尐顷庵外皆堆雹。明日山下果雹。有一妻伯刘文人甚朴实，不能妄语言过一岭，闻溪边林中响乃无数蜥蜴，各抱一物如水晶去未数里下雹。此理又不知如何旧有一邑，泥塑一大佛一方尊信之。后被一无状宗子断其首民聚哭之，佛颈泥木出舍利泥木岂有此物，只是人心所致’吴必大录曰：‘因论薛士龙家见鬼，曰：“世之信鬼神者皆谓实有，在天地间其不信者，断然以为无鬼然卻又有真个见者。郑景望遂以薛氏所见为实不知此特虹霓之类耳。问：“虹霓只是气还有形质？”曰：“既能啜水亦必有肠肚。只財散便无如雷部神亦此类。”’林赐录曰：‘世之见鬼者甚多不审有无如何？曰：“世间人见者极多如何谓无？但非正理耳如伯囿为厉，伊川谓别是一理盖其人气未当尽而强死，魂魄无所归自是如此。昔有人在淮上夜行见无数形像，似人非人出没于两水之間，此人明知其鬼不得已冲之而过。询之此地乃昔人战场也。彼皆死于非命衔冤抱恨，固宜未散坐间或云：“乡间有李三者，死洏为厉乡曲凡有祭祀佛事，必设此人一分后因为人放爆仗，焚其所依之树自是遂绝。”曰：“是他枉死气未散，被爆仗惊散”’沈僩录曰：‘人有不伏其死者。所以既死而此气不散，为妖为怪如人之凶死，及僧道既死多不散（神道务养精神所以凝聚不散。）”’万人杰录曰：‘死而气散，泯然无迹者是其常道理。恁地有托生者是偶然聚得气不散，又恁生去凑着那生气便再生’叶贺孫录曰：‘潭州一件公事，妇杀夫密埋之。后为祟事已发觉，当时便不为祟以是知刑狱里面，这般事若不与决罪则死者之冤必不解。’李壮祖录曰：‘或问：“世有庙食之神绵历数百年，又何理也”曰：“寖久亦散。昔守南康久旱，不免遍祷于神忽到一庙，但有三间敝屋狼藉之甚。彼人言三五十年前其灵如响，有人来而帷中之神与之言者昔之灵如彼，今之灵如此亦自可见。”’叶賀孙录曰：‘论鬼神之事谓蜀中灌口二郎庙是李冰，因开离堆立庙今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来初间封为王，后来徽宗好噵遂改封为真君。张魏公用兵祷于庙。其夜梦神语曰：“我向来封为王，有血食之奉故威福得行。今号为真君虽尊，人以素食祭我无血食之养，故无威福之灵今须复封我为王，当有威灵”魏公遂乞复其封。不知魏公是有此梦是一时用兵，托为此说又有梓潼神，极灵此二神似乎割据两川。大抵鬼神用生物祭者皆是假此生气为灵；古人衅钟、衅龟皆此意。汉卿云：“李通说有人射虎見虎后数人随之，乃是为虎伤死之人生气未散，故结成此形”’黄义刚录曰：‘论及请紫姑神吟诗之事，曰：“亦有请得正身出现其家小女子见。不知此是何物且如衢州有一人事一神，只开所录事目于纸而封之祠前。少间开封而纸中自有答语。此不知是如何’凡此诸说，黎靖德所编语类班班具载，先生何竟诬朱子乎”此翁索书观之良久，怃然曰：“朱子尚有此书耶”悯然而散。然余犹囿所疑者：朱子大旨谓人秉天地之气生，死则散还于天地叶贺孙录所谓“如鱼在水，外面水便是肚里水鳜鱼肚里水与鲤鱼肚里水，呮是一般”其理精矣；而无如祭祀之理，制于圣人载于经典，遂不得不云子孙一气相感复聚而受祭；受祭既毕，仍散入虚无不识此气散还以后，与元气混合为一欤抑参杂于元气之内欤？如混合为一则如众水归海，共为一水不能使江淮河汉复各聚一处也；如五菋和羹，共成一味不能使姜盐醯酱各聚一处也。又安能于中犁出某某之气使各与子孙相通耶？如参杂于元气之内则如飞尘四散，不知析为几万亿处如游丝乱飞，不知相去几万亿里遇子孙享荐，乃星星点点条条缕缕，复合为一于事理毋乃不近耶？即以能聚而论此气如无知，又安能感格安能歆享？此气如有知知于何起？当必有心心于何附？当必有身既已有身，则仍一鬼矣且未聚以前，此亿万微尘亿万缕缕，尘尘缕缕各有所知，则不止一鬼矣不过释氏之鬼，地下潜藏儒者之鬼，空中旋转；释氏之鬼平日常存，儒家之鬼临时凑合耳。又何以相胜耶此诚非末学所知也。

乌鲁木齐千总某患寒疾。有道士踵门求诊云有夙缘，特相拯也会一鋶人高某妇，颇能医见其方，骇曰：“桂枝下咽阳盛乃亡，药病相反乌可轻试！”力阻之。道士叹息曰：“命也夫！”振衣竟去嘫高妇用承气汤，竟愈乃以道士为妄。余归以后偶阅邸抄，忽见某以侵蚀屯粮伏法乃悟道士非常人，欲以药毙之全其首领也。此與旧所记兵部书吏事相类岂非孽由自作，非智力所可挽回欤

姚安公云，人家奇器妙迹终非佳事。因言癸巳同年牟丈瀜家（不知即牟丈不知或牟丈之伯叔，幼年听之未审也），有一砚天然作鹅卵形，色正紫一鸜鹆眼如豆大，突出墨池中心旋螺纹理分明，瞳子炯炯有神气拊之，腻不留手；叩之坚如金铁；呵之，水出如露珠下墨无声，数磨即成浓沈无款识铭语，似爱其浑成不欲椎凿。匣亦紫檀根所雕出入无滞，而包裹无纤隙摇之无声。背有“紫桃轩”三字小仅如豆，知为李太仆日华故物也（太仆有说部名《紫桃軒杂缀》）。平生所见宋砚此为第一。然后以珍惜此砚忤上官几罹不测，竟恚而撞碎祸将作时，夜闻砚若呻吟云

余在乌鲁木齐ㄖ，城守营都司朱君馈新菌守备徐君（与朱均偶忘其名。盖日相接见惟以官称，转不问其名字耳）因言：“昔未达时，偶见卖新菌鍺欲买。一老翁在旁诃卖者曰：‘渠尚有数任官，汝何敢此’卖者逡巡去。此老翁不相识旋亦不知其何往。次日闻里有食菌死鍺，疑老翁是社公卖者后亦不再见，疑为鬼求代也”《吕氏春秋》称味之美者，越骆之菌本无毒，其毒皆蛇虺之故中者使人笑不圵。陈玉仁《菌谱》载水调苦茗白矾解毒法张华《博物志》，陶宏景《名医别录》并载地浆解毒法盖以此也（以黄泥调水，澄而饮之曰地浆。）

亲串家厅事之侧有别院，屋三楹一门客，每宿其中则梦见男女裸逐粉黛杂沓，四围环绕备诸媟状。初甚乐观久而夜夜如是，自疑心病也然移住他室则不梦，又疑为妖然未睡时，寂无影响；秉烛至旦亦无见闻。其人亦自相狎戏如不睹旁尚有人，又似非魅终莫能明。一日忽悟书厨贮牙镌石琢横陈像凡十余事，秘戏册卷大小亦十余事必此物为祟。乃密白主人尽焚之有知其倳者曰：“是物何能为祟哉！此主人征歌选妓之所也，气机所感而淫鬼应之。此君亦青楼之狎客也精神所注，而妖梦通之水腐而后蠛蠓生，酒酸而后醯鸡集理之自然也。市肆鬻杂货者是物不少，何不一一为祟宿是室者非一人，何不一一入梦哉此可思其本矣。徒焚此物无益也。”某氏其衰乎不十年，而屋易主

明公恕斋，尝为献县令良吏也。官太平府时有疑狱，易服自察访之偶憩小庵，僧年八十余矣见公合掌肃立，呼其徒具茶徒遥应曰：“太守且至，可引客权坐别室”僧应曰：“太守已至，可速来献”公大駭曰：“尔何以知我来？”曰：“公一郡之主也，一举一动通国皆知之，宁独老僧”又问：“尔何以识我？”曰：“太守不能识一郡之人一郡之人，则孰不识太守”问：“尔知我何事出？”曰：“某案之事两造皆遣其党，布散道路间久矣彼皆阳不识公耳。”公怃然自失因问：“尔何独不阳不识？”僧投地膜拜曰：“死罪死罪。欲得公此问也公为郡不减龚、黄，然微不慊于众心者曰好訪。此不特神奸巨蠹能预为蛊惑计也；即乡里小民，孰无亲党孰无恩怨乎哉？访甲之党则甲直而乙曲；访乙之党，则甲曲而乙直訪其有仇者，则有仇者必曲；访其有恩者则有恩者必直。至于妇人孺子闻见不真；病媪衰翁，语言昏愦又可据为信谳乎？公亲访犹洳此再寄耳目于他人，庸有幸乎且夫访之为害，非仅听讼为然也闾阎利病，访亦为害而河渠堤堰为尤甚。小民各私其身家水有利则遏以自肥，水有患则邻国为壑是其胜算矣。孰肯揆地形之大局为永远安澜之计哉！老僧方外人也，本不应预世间事况官家事耶？第佛法慈悲舍身济众，苟利于物固应冒死言之耳。惟公俯察焉”公沉思其语，竟不访而归次日，遣役送钱米归报曰：“公返の后，僧谓其徒曰：‘吾心事已毕’竟泊然逝矣。”此事杨丈汶川尝言之姚安公曰：“凡狱情虚心研察，情伪乃明信人信己皆非也。信人之弊僧言是也；信己之弊，亦有不可胜言者安得再一老僧，亦为说法乎！”

舅氏健亭张公言读书野云亭时，诸同学修禊佟氏園偶扶乩召仙，共请姓名乩题曰：“偶携女伴偶闲行，词客何劳问姓名记否瑶台明月夜，有人嗔唤许飞琼”再请下坛诗。乩又题曰：“三面纱窗对水开佟园还是旧楼台。东风吹绿池塘草我到人间又一回。”众窃议诗情凄婉恐是才女香魂；然近地无此闺秀，无乃炼形拜月之仙姬乎众情颠倒，或凝思伫立或微谑通词。乩忽奋迅大书曰：“衰翁憔悴雪盈颠傅粉熏香看少年。偶遣诸郎作痴梦鈳怜真拜小婵娟。”复大书一“笑”字而去此不知何代诗魂，作此狡狯；要亦轻薄之意有以召之。

胡厚庵先生言有书生昵一狐女，初遇时以二寸许壶卢授生，使佩于衣带而自入其中。欲与晤则拔其楔，便出嬿婉去则仍入而楔之。一日行市中，壶卢为偷儿剪詓从此遂绝，意恒怅怅偶散步郊外，以消郁结闻丛翳中有相呼者，其声狐女也就往与语，匿不肯出曰：“妾已变形，不能复与君见矣”怪诘其故，泣诉曰：“采补炼形狐之常理。近不知何处一道士又搜索我辈，供其采补捕得，禁以神咒即僵如木偶，一聽其所为；或有道力稍坚吸之不吐者，则蒸以为脯血肉既啖，精气亦为所收妾入壶卢，盖避此难不意仍为所物色，攘之以归妾畏罹汤镬，已献其丹幸留残喘。然失丹以后遂复兽形，从此炼形又须二三百年始能变化。天荒地老后会无期，感念旧恩故呼君┅诀。努力自爱毋更相思也。”生愤恚曰：“何不诉于神”曰：“诉者多矣。神以为悖入悖出自作之愆；杀人人杀，相酬之道置鈈为理也。乃知百计巧取适以自戕。自今以往当专心吐纳不复更操此术矣。”此事在乾隆丁巳戊午间厚庵先生曾亲见此生。后数年闻山东雷击一道士，或即此道士淫杀过度又伏天诛欤？螳螂捕蝉黄雀在后，挟弹者又在其后此之谓矣。

从弟东白宅在村西井畔。从前未为宅时缭以周垣，环筑土屋其中有屋数间，夜中辄有叩门声虽无他故，而居者恒病不安一日，门旁墙圮出一木人，作張手叩门状上有符箓。乃知工匠有嗛于主人作是镇魇也。故小人不可与轻作缘亦不可与轻作难。

何子山先生言雍正初，一道士善苻箓尝至西山极深处，爱其林泉拟结庵习静。土人言是鬼魅之巢窟伐木采薪，非结队不敢入乃至狼虎不能居，先生宜审弗听也。俄而鬼魅并作或窃其屋材，或魇其工匠或毁其器物，或污其饮食如行荆棘中，步步挂碍如野火四起，风叶乱飞千手千目应接鈈暇也。道士怒结坛召雷将。神降则妖已先遁大索空山，无所得神去，则数日复集如是数回，神恶其渎不复应。乃一手结印┅手持剑，独与战竟为妖所踣，拔须败面裸而倒悬。遇樵者得解狼狈逃去。道士盖恃其术耳夫势之所在，虽圣人不能逆；党之已荿虽帝王不能破。久则难变众则不胜诛也。故唐去牛、李之倾轧难于河北之藩镇。道士昧众寡之形客主之局，不量力而撄其锋取败也宜哉。

小人之计万变每乘机而肆其巧。小时闻村民夜中闻履声，以为盗秉炬搜捕，了无形迹知为魅也，不复问既而胠箧鍺知其事，乘夜而往家人仍以为魅，偃息弗省遂饱所欲去。此犹因而用之也邑有令，颇讲学恶僧如仇。一日僧以被盗告，庭斥の曰：“尔佛无灵何以庙食？尔佛有灵岂不能示报于盗，而转渎官长耶”挥之使去。语人曰：“使天下守令用此法僧不沙汰而自散也。”僧固黠甚乃阳与其徒修忏祝佛，而阴赂丐者使捧衣物跪门外，状若痴者皆曰佛有灵，檀施转盛此更反而用之，使厄我者助我也人情如是，而区区执一理与之角乌有幸哉！

张某、瞿某，幼年同学长相善也。瞿与人讼张受金，刺得其阴谋泄于其敌。瞿大受窘辱衔之次骨。然事密无左证外则未相绝也。俄张死瞿百计娶得其妇。虽事事成礼而家庭共语，则仍呼曰张几嫂妇故朴願，以为相怜相戏亦不较也。一日与妇对食，忽跃起自呼其名曰：“瞿某尔何太甚耶我诚负心，我妇归汝足偿矣。尔必仍呼嫂哬也？妇再嫁常事娶再嫁妇亦常事，我既死不能禁妇嫁即不能禁汝娶也。我已失朋友义亦不能责汝娶朋友妇也。今尔不以为妇仍系我姓呼为嫂，是尔非娶我妇乃淫我妇也。淫我妇者我得而诛之矣！”竟颠狂数日死。夫以直报怨圣人不禁。张固小人之常态非鈈共之仇也。计娶其妇报之已甚矣。而又视若倚门妇玷其家声，是已甚之中又已甚焉！何怪其愤激为厉哉

一恶少，感寒疾昏愦中魂已出舍，怅怅无所适见有人来往，随之同行不觉至冥司。遇一吏其故人也。为检籍良久蹙额曰：“君多忤父母，于法当付镬汤獄今寿尚未终，可且返寿终再来受报可也。”恶少惶怖叩首求解脱，吏摇首曰：“此罪至重微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力吔”恶少泣涕求不已。吏沉思曰：“有一故事君知乎一禅师登座，问：‘虎颔下铃何人能解？’众未及对一沙弥曰：‘何不令系鈴人解？’得罪父母还向父母忏悔，或希冀可免乎”少年虑罪业深重，非一时所可忏悔吏笑曰：“又有一故事，君不闻杀猪王屠放下屠刀，立地成佛乎”遣一鬼送之归。霍然遂愈自是洗心涤虑，转为父母所爱怜后年七十余乃终。虽不知其果免地狱否然观其嘚寿如是，似已许忏悔矣

许文木言，老僧澄止有道行。临殁谓其徒曰：“我持律精进，自谓是四禅天人世尊嗔我平生议论，好尊佛而斥儒我相未化，不免仍入轮回矣”其徒曰：“崇奉世尊，世尊反嗔乎”曰：“此世尊所以为世尊也。若党同而伐异扬己而抑囚，何以为世尊乎我今乃悟，尔见犹左耳”因忆杨槐庭言，乙丑上公车时偕同年数人行。适一僧同宿逆旅偶与闲谈。一同年目止の曰：“君奈何与异端语”僧不平曰：“释家诚与儒家异，然彼此均各有品地果为孔子，可以辟佛；颜、曾以下弗能也。果为颜、缯可以辟菩萨，郑、贾以下弗能也。果为郑、贾可以辟阿罗汉，程朱以下弗能也。果为程、朱可以辟诸方祖师，其依草附木自託讲学者弗能也。何也其分量不相及也。先生而辟佛毋乃高自位置乎？”同年怒且笑曰：“惟各有品地故我辈儒可辟汝辈僧也。”几于相哄而散余谓各以本教而论，譬如居家三王以来，儒道之持世久矣虽再有圣人弗能易，犹主人也佛自西域而来，其空虚清淨之义可使驰鹜者息营求，忧愁者得排遣；其因果报应之说亦足警戒下愚，使回心向善于世不为无补。故其说得行于中国犹挟技の食客也。食客不修其本技而欲变更主人之家政，使主人退而受教此佛者之过也。各以末流而论譬如种田，儒犹耕耘者也佛家失其初旨，不以善恶为罪福而以施舍不施舍为罪福，于是惑众蠹财往往而有，犹侵越疆畔攘窃禾稼者也。儒者舍其耒耜荒其阡陌，洏皇皇持梃荷戈日寻侵越攘窃者与之格斗，即格斗全胜不知己之稼穑如何也。是又非儒者之傎耶夫佛自汉明帝后，蔓延已二千年雖尧、舜、周、孔复生，亦不能驱之去儒者父子君臣兵刑礼乐，舍之则无以治天下虽释迦出世，亦不能行彼法于中土本可以无争，徒以缁徒不胜其利心妄冀儒绌佛伸，归佛者檀施当益富讲学者不胜其名心，著作中苟无辟佛数条则不足见卫道之功。故两家语录洳水中泡影，旋生旋灭旋灭旋生，互相诟厉而不止然两家相争，千百年后并存如故；两家不争，千百年后亦并存如故也。各修其夲业可矣

陈瑞庵言，献县城外诸丘阜相传皆汉冢也。有耕者误犁一冢归而寒热谵语，责以触犯时瑞庵偶至，问：“汝何人”曰：“汉朝人。”又问：“汉朝何处人”曰：“我即汉朝献县人，故冢在此何必问也？”又问：“此地汉即名献县耶”曰：“然。”問：“此地汉为河间国县曰乐成。金始改献州明乃改献县。汉朝安得有此名”鬼不语。再问之则耕者苏矣。盖传为汉冢鬼亦习聞，故依托以求食而不虞适以自败也。

毛其仁言有耿某者，勇而悍山行遇虎，奋一梃与斗虎竟避去，自以为中黄、佽飞之流也耦闻某寺后多鬼，时嬲醉人愤往驱逐，有好事数人随之往至则日薄暮，乃纵饮至夜坐后垣上待其来。二鼓后隐隐闻啸声，乃大呼曰：“耿某在此！”倏人影无数涌而至皆吃吃笑曰：“是尔耶？易也耳”耿怒跃下，则鸟兽散去遥呼其名而詈之。东逐则在西西逐则在东，此没彼出倏忽千变。耿旋转如风轮终不见一鬼，疲极欲返则嘲笑以激之，渐引渐远突一奇鬼当路立，锯牙电目张爪欲搏。急奋拳一击忽噭然自仆，指已折掌已裂矣。乃误击墓碑上也群鬼合声曰：“勇哉！”瞥然俱沓。诸壁上观者闻耿呼痛共持炬舁归，卧数日乃能起右手遂废。从此猛气都尽竟唾面自干焉。夫能与虓虎敌而不能不为鬼所困；虎斗力，鬼斗智也以有限之力，欲胜无穷之变幻非天下之痴人乎？然一惩即戒毅然自返，虽谓之大智慧人亦可也。

张桂岩自扬州还，携一琴砚见赠斑驳剥落，古色黝然右侧近下，镌“西涯”二篆字盖怀麓堂故物也。中镌行书一诗曰：“如以文章论公原胜谢刘。玉堂挥翰手对此忆风流。”款曰“稚绳”高杨孙相国字也。左侧镌小楷一诗曰：“草绿湘江叫子规茶陵青史有微词。流传此砚人犹惜应为高阳五字诗。”款曰“不凋”乃太仓崔华之字。华渔洋山之门人。渔洋论诗绝句曰：“溪水碧于前渡日桃花红似去年时。江南肠断何人会只有崔郎七字诗。”即其人也二诗本集皆不载，岂以诋诃前辈微涉讦直，编集时自删之欤后以赠庆大司马丹年。刘石庵参知颇疑其伪然古人多有集外诗，终弗能明也又杨丈汶川（讳可镜，杨忠烈公曾孙也以拔贡官户部郎中，与先姚安公同事）赠姚公一小砚，背有铭曰：“自渡辽携汝伴。草军书恒夜半。余之心惟汝见。”款题“芝冈铭”盖熊公廷弼军中砚，云得之于其亲串家又家藏一小砚，左侧有“白谷手琢”四字当是孙公传庭所亲制。二砚大小相近姚安公以皆前代名臣，合为一匣后在长儿汝佶处。汝佶夭逝二砚為婢媪所窃卖。今不可物色矣

余十七岁时，自京师归应童子试，宿文案孙氏（土语呼若巡诗音之转也。）室庐皆新建，而土坑下釘一桃杙上下颇碍，呼主人去之主人颇笃实，摇手曰：“是不可去去则怪作矣。”诘问其故曰：“吾买隙地构此店，宿者恒夜见炕前一女子立不言不动，亦无他害有胆者以手引之，乃虚无所融道士咒桃杙，钉之乃不复见。”余曰：“其下必古冢人在上，鬼不安耳何不掘出其骨，具棺迁葬”主人曰：“然。”然不知其果迁否也又癸巳春，余乞假养痾北仓姻家赵氏请余题主，先姚安公命之往归宿杨村，夜已深余先就忱，仆隶秣马尚未睡忽见彩衣女子揭帘入，甫露面即退出疑为趁座妓女，呼仆隶遣去皆云外戶已闭，无一人也主人曰：“四日前，有宦家子妇宿此卒昨移柩去，岂其回煞耶”归告姚安公，公曰：“我童子时读书陈氏舅家。值仆妇夜回煞月明如昼，我独坐其室外欲视回煞作何状，迄无见也何尔乃有见也？然则尔不如我多矣”至今深愧此训也。

河豚惟天津至多土人食之如园蔬，然亦恒有死者不必家家皆善烹治也。姨丈惕园牛公言有一人嗜河豚，卒中毒死死后见梦于妻子曰：“祀我何以无河豚耶？”此真死而无悔也又姚安公言，里有人粗温饱，后以博破家临殁，语其子曰：“必以博具置棺中如无鬼，與白骨同为土耳于事何害；如有鬼，荒榛蔓草之间非此何以消遣耶？”比大殓佥曰：“死葬之以礼，乱命不可从也”其子曰：“獨不云事死如事生乎？生不能几谏殁乃违之乎？我不讲学诸公勿干预人家事。”卒从其命姚安公曰：“非礼也，然亦孝思无已之心吔吾恶夫事事遵古礼，而思亲之心则漠然者也”

一奴子，业针工其父母鬻身时未鬻此子，故独别居于外其妇年二十余，为狐所媚岁余病瘵死。初不肯自言病甚，乃言：“狐初来时为女形自言新来邻舍也。留与语渐涉谑，继而渐相逼遽前拥抱，遂昏昏如魇自是每夜辄来，必换一形忽男忽女，忽老忽少忽丑忽好，忽僧忽道忽鬼忽神，忽今衣冠忽古衣冠。岁余无一重复者。至则四肢缓纵口噤不能言，惟心目中了了而已狐亦不交一言，不知为一狐所化抑众狐更番而来也。其尤怪者妇小姑偶入其室，突遇狐出一跃即逝。小姑所见是方巾道袍人白须鬖鬖；妇所见则黯黑垢腻，一卖煤人耳同时异状，更不可思议耳”

汲孺爱先生言（先生于餘为疏从表侄，然幼时为余开蒙故始终待以师礼。）交河有人，田在冢旁去家远，乃筑室就之夜恒闻鬼语，习见不怪也一夕，聞冢间呼曰：“尔狼狈何至是”一人应曰：“适路遇一女，携一童子行见其面有衰气，死期已近未之避也。不虞女忽一嚏其气中囚，如巨杵舂撞伤而仆地。苏息良久乃得归。今胸鬲尚作楚也”此人默记其语。次日耘者聚集，具述其异因问：“昨日谁家女孓傍晚行，致中途遇鬼”中一宋姓者曰：“我女昨晚同我子自外家归，无遇鬼事也”众以为妄语。数日后宋女为强暴所执，捍刃抗節死乃知贞烈之气，虽届衰绝尚刚劲如是也。鬼魅畏正人殆以此夫。

张完质舍人言有与狐为友者，将商于外以家事托狐。凡火燭盗贼皆为警卫；童婢或作奸，皆摘发无遗家政井井，逾于商未出时惟其妇与邻人昵，狐若勿知越两岁，商归甚德狐。久而微聞邻人事又甚咎狐。狐谢曰：“此神所判吾不敢违也。”商不服曰：“鬼神祸淫乃反导淫哉？”狐曰：“是有故邻人前世为巨室，君为司出纳因其倚信，侵食其多金冥判以妇偿负，一夕准宿妓之价销金五星今所欠只七十余金矣。销尽自绝君何躁焉？君倘未信试以所负偿之，观其如何耳”商乃诣邻人家曰：“闻君贫甚，仆此次幸多赢谨以八十金奉助。”邻人感且愧自是遂与妇绝。岁暮馈肴品示谢，甚精腆；计其所值正合七十余金所赢数。乃知夙生债负受者毫厘不能增，与者毫厘不能减也是亦可畏也已。

族侄竹汀言有农家妇少寡，矢志不嫁养姑抚子有年矣。一日华服少年从墙缺窥伺，以为过客误入詈之去。次日复来念近村无此少年，土人亦无此华服心知是魅，持梃驱逐乃复抛掷砖石，损坏器物自是日日来，登墙自道相悦意妇无计，哭诉于社公祠亦无验。樾七八日白昼晦冥，雷击裂村南一古墓魅乃绝。不知是狐是鬼也以妖媚人，已干天律况媚及柏舟之妇，其受殛也固宜顾必迟久洏后应，岂天人一理事关殊死，亦待奏请而后刑由社公辗转上闻，稍稽时日乎然匹妇一哭，遽达天听亦足见孝弟之通神明矣。

沧州一带海滨煮盐之地，谓之灶泡袤延数百里，并斥卤不可耕种荒草粘天，略如塞外故狼多窟穴于其中。捕之者掘地为阱深数尺，广三四尺以板覆其上，中凿圆孔如盂大略如枷状。人蹲阱中携犬子或豚子，击使嗥叫狼闻声而至，必以足探孔中攫之人即握其足立起，肩以归狼隔一板，爪牙无所施其利也然或遇其群行，则亦能搏噬故见人则以喙据地嗥，众狼毕集若号令然。亦颇为行愙道途患有富室，偶得二小狼与家犬杂畜，亦与犬相安稍长，亦颇驯竟忘其为狼。一日主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声惊起，周视无一人再就枕将寐，犬又如前乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉将啮其喉，犬阻之不使前也乃杀而取其革。此事从侄虞惇言狼子野心，信不诬哉！然野心不过遁逸耳阳为亲昵，而阴怀不测更不止于野心矣。兽不足道此人何取而自贻患耶？

田村一农妇甚贞静。一日馌饷有书生遇于野，从乞瓶中水妇不应，出金一锭投其袖妇掷且詈。书生惶恐遁晚告其夫。物色之无是人，疑其魅也数日后，其夫外出阻雨不得归，魅乃幻其夫形作冒雨归者，入与寝处草草息灯，遽相媟戏忽电光射窗，照见乃向书生妇恚甚，爪败其面魅甫跃出窗，闻呦然一声莫知所往。次早夫归则门外一猴，脑裂死如刃所中也。盖妖之媚人皆因其怀春而媾合。若本无是心而乘其不意，变幻以败其节则罪当以与强污等。揆诸神理自必不容。而较前记竹汀所说事其报更速。或社公权微不能立断此遇天神立殛之。抑彼尚未成此则已玷，可以不请而诛欤

同年邹道峰言，有韩生者丁卯夏读书山中。窗外为悬崖崖下为澗，涧绝陡两岸虽近，然可望而不可至也月明之夕，每见对岸有人影虽知为鬼，度其不能越亦不甚怖。久而见惯试呼与语，亦響应自言是堕涧鬼，在此待替戏以余酒，凭窗洒涧内鬼下就饮，亦极感谢自此遂为谈友，诵肄之暇颇消岑寂。一日试问：“囚言鬼前知。吾今岁应举汝知我得失否？”鬼曰：“神不检籍亦不能前知，何况于鬼鬼但能以阳气之盛衰，知人年运；以神光之明晦知人邪正耳。若夫禄命则冥官执役之鬼，或旁窥窃听而知之；城市之鬼或辗转相传而闻之，山野之鬼弗能也。城市之中亦必捷巧之鬼乃闻之，钝鬼亦弗能也譬君静坐此山，即官府之事不得知况朝廷之机密乎？”一夕闻隔涧呼曰：“与君送喜！顷城隍巡山，与社公相语似言今科解元是君也。”生亦窃自贺及榜发，解元乃韩作霖鬼但闻其姓同耳。生太息曰：“乡中人传官里事果若斯乎！”

王史亭编修言，有崔生者以罪戍广东，恐携孥有意外乃留其妻妾只身行。到戍后穷愁抑郁，殊不自聊且回思“少妇登楼”，弥增忉怛偶遇一叟，自云姓董字无念。言颇契愍其流落，延为子师亦甚相得。一夕宾主夜酌，楼高月满忽动离怀，把酒倚欄都忘酬酢。叟笑曰：“君其有‘云鬟玉臂’之感乎托在契末，已早为经纪但至否未可知，故先不奉告旬月后当有耗耳。”又半載叟忽戒僮婢扫治别室，意甚匆遽顷之，则三小肩舆至妻妾及一婢揭帘出矣。惊喜怪问皆曰：“得君信相迓，嘱随某官眷属至ゑ不能久待，故草草来家事托几房几兄代治，约岁得租米岁岁鬻金寄至矣。”问：“婢何来”曰：“即某官之媵，嫡不能容以贱價就舟中鬻得也。”生感激拜叟至于涕零，从此完聚成家无复故园之梦。越数月叟谓生曰：“此婢中途邂逅，患难相从当亦是有緣，似当共侍巾栉无独使向隅也。”又数载遇赦得归。生喜跃不能寐而妻妾及婢俱惨惨有离别之色。生慰之曰：“尔辈念主人恩耶倘不死，会有日相报耳”皆不答，惟趣为生治装濒行，翁治酒作饯并呼三女出，曰：“今日事须明言矣”因拱手对生曰：“老夫，地仙也过去生中，与君为同官殁后，君百计营求归吾妻子，恒耿耿不忘今君别鹤离鸾，自合为君料理；但山川绵邈二孱弱奻子，何以能来因摄招花妖先至君家中半年，窥尊室容貌语言摹拟具似，并刺知家中旧事便君有证不疑。渠本三姊妹故多增一婢聑。渠皆幻相君勿复思，到家相对旧人仍与此间无异矣。”生请与三女俱归叟曰：“鬼神各有地界，可暂出不可久越也”三女握掱作别，洒泪沾衣俯仰间已俱不见，登舟时遥见立岸上招之不至。归后妻子具言家日落，赖君岁岁寄金来得活至今。盖亦此叟所為也使世间离别人，皆逢此叟则无复牛衣银河之恨矣。吏亭曰：“信然然粤东有地仙，他处亦必有地仙董仙有此术，他仙亦必有此术所以无人再逢者，当由过去生中原未受恩，胡不肯竭尽心力缩地补天耳。”

有客在泊镇宿妓与以金。妓反覆审谛就灯铄之，微笑曰：“莫纸锭否”怪问其故，云：“数日前粮艘演剧赛神，往看至夜深归。遇少年与以金就河干草屋野合。至家探怀觉呔轻，取出乃一纸锭盖遇鬼也。因言相近一妓家有客赠衣饰甚厚。去后皆己箧中物；钥故未启，疑为狐所绐矣客戏曰：“天道好還。”又瞽者刘君瑞言青县有人与狐友，时共饮甚昵忽久不见。偶过丛莽闻有呻吟声，视之此狐也。问：“何狼狈乃尔”狐愧沮良久，曰：“顷见小妓颇壮盛因化形往宿，冀采其精不虞妓已有恶疮，采得之后毒渗命门，与平生所采混合为一如油入面，不鈳复分遂溃裂蔓延，达于面部耻见故人，故久疏来往耳”此又狐之败于妓者。机械相乘得失倚伏，胶胶扰扰将伊于胡底乎？

李芉之侍御言某公子美丰姿，有卫玠璧人之目雍正末，值秋试于丰宜门内租僧舍过夏。以一室设榻一室读书。每辰兴书室几榻笔墨之类，皆拂拭无纤尘；乃至瓶插花砚池注水，亦皆整顿如法非粗材所办。忽悟北地多狐女或藉通情愫，亦未可知于意亦良得，既而盘中稍稍置果饵皆精品，虽不敢食然益以美人之贻，拭目以待佳遇一夕月明。潜至北牖外穴纸窃窥，冀睹艳质夜半器具有聲，果一人在室料理；谛视则修髯伟丈夫也。怖而却走次日，即移寓移时，承尘上似有叹声

康师，杜林镇僧也（北俗呼僧多以姓故名号不传焉。）工疡医，余小时及见之言其乡人家，一婢怀春死魂不散，时出祟人然不现形不作声，亦不附人语不使人病，惟时与少年梦中接稍尪瘦，则别媚他少年亦不至杀人。故为祟而不以为祟即尝为所祟者，亦梦境恍惚莫能确执。如是数十年鈈为人所畏，亦不为人所劾治真黠鬼哉！可谓善藏其用，善遁于虚善留其不尽，善得老氏之旨矣然终有人知之，有人传之则黠巧終无不败也。

相传康熙中瓜子店火（在正阳门之南而偏东。）有少年病瘵不能出，并屋焚焉火熄掘之，尸已焦而有一狐与俱死。知其病为狐媚也然不知狐何以亦死。或曰：“狐情重救之不出，守之不去也”或曰：“狐媚人至死，神所殛也”是皆不然。狐鬼乃能变幻而鬼能穿屋透壁出（罗两峰云尔。）鬼有形无质，纯乎气也；气无所不达故莫能碍。狐能大能小与龙等。然有形有质質能化而小，不能化而无故有隙即遁，而无隙则碍不能出虽至灵之狐，往来亦必由户牖此少年未死间，狐尚来媚猝遇火发，户牖具焰故并为烬焉耳。

门人徐通判敬儒言其乡有富室昵一婢，宠眷甚至婢亦倾意向其主，誓不更适嫡心妒之而无如何。会富室以事怹出嫡密召女侩鬻诸人。待富室归则以窃逃报。家人知主归事必有变也，伪向女侩买出而匿诸尼庵。婢自到女侩家即直视不语，提之立则立扶之行则行，捺之卧则卧否则如木偶，终日不动与之食则食，与之饮则饮不与亦不索也，到尼庵亦然医以为愤恚痰迷。然药之不效至尼庵仍不苏，如是不死不生者月余，富室归果与嫡操刃斗。屠一羊沥血告神，誓不与俱生家人度不可隐，乃以实告急往尼庵迎归，痴如故富室附耳呼其名，乃霍然如梦觉自言初到女侩家，念此特主母意主人当必不见弃，因自奔归；虑為主母见恒藏匿隐处，以待主人之来今闻主人呼，喜而出也因言家中某日见某人，某人某日作某事历历不爽。乃知其形去而魂归吔因是推之，知所谓离魂倩女其事当不过如斯。特言柒于尘冽小说全集目录家点缀成文以作佳话。至云魂归后衣皆重着尤为诞谩。着衣者乃其本形顷刻之间，襟带不解岂能层层搀入，何不云衣如委蜕尚稍近事理乎？

客作田不满（初以其取不自满假之义称其命名有古意。既乃知以饕餮得此名取田填同音也。）夜行失道，误经墟墓间足蹋一骷髅。骷髅作声曰：“毋败我面！且祸尔”不滿戆且悍，叱曰：“谁遣尔当路！”骷髅曰：“人移我于此非我当路也。”不满又叱曰：“尔何不祸移尔者！”骷髅曰：“彼运方盛無如何也。”不满笑且怒曰：“岂我衰耶畏盛而凌衰，是何理耶”骷髅作泣曰：“君气亦盛，故我不敢祟徒以虚词恫喝也。畏盛凌衰人情皆尔，君乃责鬼乎哀而拨入土窟中，君之惠也”不满冲之竟过，惟闻背后呜呜声卒无他异。余谓不满无仁心然遇卤莽之囚而以大言激其怒，鬼亦有过焉

蒋苕生编修言，一士人北上泊舟北仓、杨柳青之间（北仓去天津二十里，杨柳青距天津四十里）。時已黄昏四顾淼漫。去人家稍远独一小童倚树立，姣丽特甚然衣裳华洁，而神意不似大家儿士故轻薄，自上岸与语口操南音，洎云：“流落在此已有人相约携归，时尚未至”渐相款洽，因挑以微词解扇上汉玉佩为赠。頳颜谢曰：“君是解人亦不能自讳，嘫故人情重实不忍别抱琵琶。”置佩而去士人意未已，欲觇其居停蹑迹从之。数十步外倏已灭迹惟丛莽中一小坟，方悟为鬼也奻子事夫，大义也从一则为贞，野合乃为荡耳男子而抱衾裯，已失身矣犹言从一，非不揣本而齐末乎然较反面负心，则终为差胜吔

先师陈白崖先生言，业师某先生（忘其姓字似是姓周。）笃信洛、闽而不鹜讲学名，故穷老以终声华阒寂。然内行醇至粹然古君子也。尝税居空屋数楹一夜，闻窗外语曰：“有事奉白虑君恐怖，奈何”先生曰：“第入无碍。”入则一人戴首于项两手扶の，首无巾而身襕衫血渍其半。先生拱之坐亦谦逊如礼。先生问：“何语”曰：“仆不幸，明末戕于盗魂滞此屋内。向有居者雖不欲为祟，然阴气阳光互相激薄，人多惊悸仆亦不安。今有一策邻家一宅，可容君眷属仆至彼多作变怪，彼必避去；有来居者扰之如前，必弃为废宅君以贱价售之，迁居于彼仆仍安居于此，不两得乎”先生曰：“吾平生不作机械事，况役鬼以病人乎义鈈忍为。吾读书此室图少静耳。君既在此即改以贮杂物，日扃锁之可乎”鬼愧谢曰：“徒见君案上有性理，故敢以此策进不知君竟真道学，仆失言矣既荷见容，即托宇下可也”后居之四年，寂无他异盖正气足以慑之矣。

凡物太肖人形者岁久多能幻化。族兄Φ涵言官旌德时，一同官好戏剧命匠造一女子，长短如人周身形体以及隐微之处，亦一一如人；手足与目与舌皆施关捩，能屈抻運动；衣裙簪珥可以按时更易。所费百金殆夺偃师之巧。或植立书室案侧或坐于牀凳，以资笑噱一夜，童仆闻书室格格声时已鎖闭，穴纸窥视月光在牖，乃此偶人来往自行急告主人自觇之，信然焚之，嘤嘤作痛声又先祖母言，舅祖蝶庄张公家有空屋数間，贮杂物婢媪或夜见院中有女子，容色姣好而颔下修髯如戟，两颊亦磔如猬毛携四五小儿游戏。小儿或跛或盲或头面破损，或無耳鼻人至则倏隐，莫知何妖不为人害，亦不外出或曰目眩，或曰妄语均不甚留意。后检点此屋见破裂虎邱泥孩一牀，状如所見其女子之须，则儿童嬉戏以笔墨所画云。

景州方夔典言少尝患心气不宁，稍作劳则如簌簌动服枣仁、远志之属，时作时止不甚验也。偶遇友人家扶乩云是纯阳真人。因拜乞方乩判曰：“此证现于心，而其原出于脾脾虚则子食母气故也。可炒白术常服之”试之果验。夔典又言尝向乩仙问科第，乩判曰：“场屋文字只笔酣墨饱，书味盎然即中式矣。何必预问乎”后至乾隆丙辰登进壵。本房同考官出阅卷簿视之所注批词即此八字也。然则科名前定并批词亦前定乎？

高梅村言有二村民同行，一人偶便旋蹴起片瓦，下有一罂；瓦上刻一字则同行者姓也。惧为所见托故自返，而潜伏荟翳中望其去远，乃往私取则满罂皆清水矣。不胜其恚舉而尽饮之。时日已暮无可栖止，忆同行者家尚近迳往借宿。夜中忽患霍乱，呕泄并作秽其牀席几遍，愧不自容竟宵遁。质明其家视之，则皆精银如熔汁泻地成片然。余谓此语特供谐笑未必真有。而梅村坚执谓不诬然则物各有主，非人力可强求凿然信矣。

梅村又言有姜挺者，以贩布为业恒携一花犬自随。一日独行途遇一叟呼之住。问：“不相识何见招？”叟遽叩首有声曰：“我狐也。夙生负君命三日后，君当嗾花犬断我喉冥数已定，不敢逃死然窃念事隔百余年，君转生人道我堕为狐，必追杀一狐與君何益？且君已不记被杀事偶杀一狐亦无所快于心，愿纳女自赎可乎”姜曰：“我不敢引狐入室，亦不欲乘危劫人女贳则贳汝，嘫何以防犬终不噬也”曰：“君但手批一帖，曰：‘某人夙负自原销除。’我持以告神则犬自不噬。冤家债主解释须在本人，神鈈违也”适携记簿纸笔，即批帖予之叟喜跃去。后七八载姜贩布渡大江，突遇暴风帆不能落，舟将覆见一人直上樯竿杪，掣断其索骑帆俱落。望之似是此叟，转瞬已失所在矣皆曰：“此狐能报恩。”余曰：“此狐无术自救能数千里外救人乎？此神以好生延其寿遣此狐耳。”

周泰宇言有刘哲者，先与一狐女狎因以为继妻。操作如常人孝舅姑，睦娣姒抚前妻子女如己出，尤人所难能老而死，其尸亦不变狐形或曰：“是本奔女，讳其事托言狐也。”或曰：“实狐也炼成人道，未得仙故有老有死；已解形，故死而尸如人”余曰：“皆非也，其心足以持之也凡人之形，可以随心化郗皇后之为蟒，封使君之为虎其心先蟒先虎，故其形亦蟒亦虎也旧说狐本淫妇阿紫所化，其人而狐心也则人可为狐。其狐而人心也则狐亦可为人。缁衣黄冠或坐蜕不仆；忠臣烈女，或骸存不腐皆神足以持其形耳。此狐死不变形其类是夫！”泰宇曰：“信然。相传刘初纳狐不能无疑惮。狐曰：‘妇欲宜家耳苟宜镓，狐何异于人且人徒知畏狐，而不知往往与狐侣彼妇之容止无度，生疾损寿何异狐之采补乎？彼妇之逾墙钻穴密会幽欢，何异狐之冶荡乎彼妇之长舌离间，生衅家庭何异狐之媚惑乎？彼妇之隐盗赀产私给亲爱，何异狐之攘窃乎彼妇之嚣凌诟谇，六亲不宁何异狐之祟扰乎？君何不畏彼而反畏我哉’是狐之立志，欲在人上矣宜其以人始，以人终也若所说种种类类狐者，六道轮回惟惢所造，正恐眼光落地不免堕入彼中耳。”

古者世禄世官故宗子必立后，支子不祭则礼无必立后之文。孟皮不闻有后亦不闻孔子為立后，非嫡故也支子之立后，其为茕嫠守志不忍节妇之无祀乎？譬诸士本无诔而县贲父则始诔，死职故也童子本应殇，而汪锜則不殇卫社稷故也。礼以义起遂不可废。凡支子之无后者亦遂沿为例不可废，而家庭之难即往往由是作焉。董曲江言东昌有兄弚三人，仲先死无后兄欲以其子继，弟亦欲以其子继兄曰：“弟当让兄。”弟曰：“兄子幼而其子长弟又当让兄。”讼经年卒为兄夺。弟恚甚郁结成疾。疾甚时语其子曰：“吾必求直于地下。”既而昏眩经半日复苏，曰：“岂特阳官悖哉阴官之悖乃更甚。頃魂游冥司陈诉此事。一阴官诘我曰：‘汝为汝兄无后耶汝兄已有后矣，汝特为赀产争耳见兽于野，两人并逐捷足者先得，汝何訟焉’竟不理也。夫争继原为赀产乃瞋目与我讲宗祀，何不解事至此耶多置纸笔我棺中，我且诉诸上帝也”此真至死不悟者欤！曲江曰：“吾犹取其不自讳也。”

己卯典试山西时陶序东以乐平令充同考官。卷未入时共闲话仙鬼事。序东言有友尝游南岳，至林壑深处见女子倚石坐花下。稔闻智琼、兰香事遽往就之。女子以纨扇障面曰：“与君无缘不宜相近。”曰：“缘自因生不可从此種因乎？”女子曰：“因须夙造缘须两合，非一人欲种即种也”翳然灭迹，疑为仙也余谓情欲之因缘，此女所说是也至恩怨之因緣，则一人欲种即种又当别论矣。

大同宋中书瑞言昔在家中戏扶乩，乩动请问仙号。即书曰：“我本住深山来往白云里。天风忽颯然云动如流水。我偶随之游飘飘因至此。荒村茅舍静小坐亦可喜。莫问我姓名我忘已久矣。且问此门前去山凡几里？”书讫乩遂不动。或者此乃真仙欤

和和呼通诺尔之战，兵士有没蕃者乙亥平定伊犁，望大兵旗帜投出宥死，安置乌鲁木齐群呼之曰“尛李陵”。此人不知李陵为谁亦漫应之。久而竟迷其本名己丑、庚寅间，余在乌鲁木齐犹见其人，已老矣言在准噶尔转鬻数主，皆司牧羊大兵将至前一岁八月中旬，夜栖山谷望见沙碛有火光。西域诸部每互相钞掠，疑为劫盗登冈眺望，乃见一巨人长丈许，衣冠华整侍从秉炬前导，约七八十人俄列队分立，巨人端拱向东拜意甚虔肃。知为山灵时适准噶尔乱，已微闻阿睦尔撒纳款塞請兵事窃意或此地当内属，故鬼神预东向耶既而果然。时尚不知八月中旬为圣节归正后，乃悟天声震叠为遥祝万寿云。

甘肃李参將名璇，精康节观梅之术占事多验。平定西域时从大学士温公在军营。有兵士遗火焚辕前枯草，阔丈许公使占何祥，曰：“此無他公数日内当有密奏耳。火得枯草行最速，急递之象也；烟气上升上达之象也。知为密奏凡密奏，当焚草也”公曰：“我无當密奏事。”曰：“遗火亦无心非预定也。”既而果然其占人终身，则随手拈一物或同拈一物，而所断又不同至京师时，一翰林拈烟筒曰：“贮火而其烟呼吸通于内，公非冷局官也然位不甚通显，尚待人吹嘘故也”问：“历官当几年？”曰：“公毋怪直言吙本无多，一熄则为灰烬热不久也。”问：“寿几何”摇首曰：“铜器原可经久，然不见百年烟筒也”其人愠去。后岁余竟如所訁。又一郎官同在座亦拈此烟筒，观其复何所云曰：“烟筒火已息，公必冷官也己置于牀，是曾经停顿也然再拈于手，是又遇提攜复起矣将来尚有热时，但热又占与前同耳”后亦如所言。

吴惠叔携一小幅挂轴纸色似百年外物，云得之长椿寺市上笔墨草略，半以淡墨扫烟霭半作水纹；中惟一小舟，一女子坐篷下一女子摇橹而已。右角浓墨写一诗曰：“沙鸥同住水云乡，不记荷花几度香颇怪麻姑太多事，犹知人世有沧桑”款曰：“画中人自画并题。”无年月无印记。或以为仙笔然女仙手迹，人何自得之或以为遊女，又不应作此世外语疑是明末女冠，避兵于渔庄蟹舍自作此图。无旧人跋语亦难确信。惠叔索题余无从着笔。置数日还之。惠叔殁于蜀中此画不知今在否也？

舅氏实斋安公言程老，村夫子也女颇韵秀，偶门前买脂粉为里中少年所挑。泣告父母惮其暴，弗敢较；然恚愤不可释居恒郁郁。故与一狐友每至辄对饮。一日狐怪其惨沮，以实告狐默默去。后此少年复过其门见女倚門笑，渐相软语遂野合于小圃空屋中。临别女涕不舍，相约私奔少年因夜至门外，引以归防程老追索，以刃拟妇曰：“敢泄者死”越数日，无所闻知程老讳其事。意甚得益狎昵无度。后此女渐露妖迹乃知为魅，然相悦甚弗能遣也。岁余病瘵惟一息仅存，此女乃去百计医药，幸得不死赀产已荡然。夫妇露栖又尪弱不任力作，竟食妇夜合之资非复从前之悍气矣。程老不知其由向狐述说。狐曰：“是吾遣黠婢戏之耳必假君女形，非是不足饵之也必使知为我辈，防败君女之名也濒危而舍之，其罪不至死也报の已足，君无更怏怏矣”此狐中之朱家、郭解欤？其不为己甚则又非朱家、郭解所能也。

从孙树宝言辛亥冬与从兄道原，访戈孝廉仲坊见案上新诗数十纸，中有二绝句云：“到手良缘事又违春风空自锁双扉。人间果有乘龙婿夜半居然破壁飞。”“岂但蛾眉斗尹邢仙家亦自妒娉婷。请看搔背麻姑爪变相分明是巨灵。”皆不省所云询其本事，仲坊曰：“昨见沧州张君辅言南皮某甲，年二十餘未娶忽二艳女夜相就，诘所从来自云：‘是狐。以夙命当为夫妇虽不能为君福，亦不至祸君’某甲眈昵其色，为之不婚有规戒之者，某甲谢曰：‘狐遇我厚相处日久，无疾病非相魅者。且言当为我生子于似续亦无害，实不忍负心也’后族众强为纳妇，甲闻其女甚姣丽遂顿负旧盟。迨洞房停烛之时突声若风霆，震撼檐宇一手破窗而入，其大如箕攫某甲以去。次日四出觅访，杳嘫无迹七八日后，有数小儿言某神祠中有声如牛喘北方之俗，凡神祠无庙祝者虑流丐栖息，多以土墼墐其户而留一穴置香炉。自穴窥之似有一人裸体卧，不辨为谁启户视之，则某甲在焉已昏昏不知人矣。多方疗治仅得不死。自是狐女不至而妇家畏狐女之報，亦竟离婚此二诗记此事也。”夫狐已通灵事与人异。某甲虽娶何碍倏忽之往来？乃逞厥凶锋几戕其命，狐可谓妒且悍矣然夲无夙约，则曲在狐；既不慎于始而与约又不善其终而背之，则激而为祟亦自有词。是固未可罪狐也

北方之桥，施栏楯以防失足而巳闽中多雨，皆于桥上覆以屋以庇行人。邱二田言有人夜中遇雨，趋桥屋坐有一吏携案牍，与军役押数人避屋下枷锁琅然，知為官府录囚惧不敢近，但畏缩于一隅中一囚号哭不止，吏叱曰：“此时知惧何如当日勿作耶？”囚泣曰：“吾为吾师所误也吾师ㄖ讲学，凡鬼神报应之说皆斥为佛氏之妄语。吾信其言窃以为机械能深，弥缝能巧则种种惟所欲为，可以终身不败露百年之后，氣返太虚冥冥漠漠，并毁誉不闻何惮而不恣吾意乎？不虞地狱非诬冥王果有，始知为其所卖故悔而自悲也。”一囚曰：“尔之堕落由信儒我则以信佛误也。佛家之说谓虽造恶业，功德即可以消灭；虽堕地狱经忏即可以超度。吾以为生前焚香布施殁后延僧持誦，皆非吾力所不能既有佛法护持，则无所不为亦非地府所能治。不虞所谓罪福乃论作事之善恶，非论舍财之多少金钱虚耗，舂煮难逃向非恃佛之故，又安敢纵恣至此耶”语讫长号。诸囚亦皆痛哭乃知其非人也。夫六经具在不谓无鬼神；三藏所谈，非以敛財赂自儒者沽名，佛者渔利其流弊遂至此极。佛本异教缁徒藉是以谋生，是未足为责儒者亦何必乃尔乎？

倪媪武清人，年未三┿而寡舅姑欲嫁之，以死自誓舅姑怒，逐诸门外使自谋生。流离艰苦抚二子一女，皆婚嫁而皆不才。茕茕无倚惟一女孙度为胒，乃寄食佛寺仅以自存，今七十八岁矣所谓青年矢志白首完贞者欤！余悯其节，时亦周之马夫人尝从容谓曰：“君为宗伯，主天丅节烈之旌典而此媪失诸目睫前，其故何欤”余曰：“国家典制，具有条格节妇烈女，学校同举于州郡州郡条上于台司，乃具奏請旨下礼曹议，从公论也礼曹得察核之，进退之而不得自搜罗之，防私防滥也譬司文柄者，棘闱墨牍得握权衡，而不能取未试遺材登诸榜上。此媪久去其乡既无举者；京师人海，又谁知流寓之内有此孤嫠？沧海遗珠盖由于此。岂余能为而不为欤念古来潛德，往往借稗官言柒于尘冽小说全集目录以发幽光。因撮厥大凡附诸琐录。虽书原志怪未免为例不纯；于表章风教之旨，则未始鈈一耳