蝶恋花（纳兰悼亡妻的词） 作者:納兰性德

　　辛苦最怜天上月　一夕如环，夕夕都成玦若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热

　　无那尘缘容易绝，燕子依然软踏帘鉤说。唱罢秋坟愁未歇春丛认取双栖蝶。

作者:苏轼　　 乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫不思量，自难忘

千里孤坟，无处话凄涼 纵使相逢应不识，尘满面鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡 小轩窗，正梳妆

相顾无言，惟有泪千行 料得年年肠断处，明月夜短松冈。

　作者:贺铸　 （思越人又名鹧鸪天）

　　重过阊门万事非，同来何事不同归 　梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞

　　原上草，露初晞旧栖新垅两依依。 空床卧听南窗雨谁复挑灯夜补衣！

最爱还是纳兰性德的;辛苦最怜天上月，　一夕如环夕夕都成玦

“…年…记夢-------- 乙卯正月二十日夜记梦

　　苏轼.贺铸.纳兰性德三人的作品可推为悼亡词的代表,苏轼 <<江城子>>,贺铸 <<半死桐>>以及纳兰性德大量悼亡词流传于世,鉯其卓绝的艺术魅力引起后世多少同心人一声长叹,抛开艺术成就不谈,细究他们各自的词作,从细节上,可见情缘深浅,同为悼亡妻之作,也是有所區别的.

　　苏轼的 <<江城子>>得到了最广泛的赞誉的原因.不仅仅是它是第一首悼亡词,还与它的艺术感染力有关.苏轼十九岁与王弗结婚,后出蜀入仕,夫妻琴瑟相和,相伴相知.十年后王弗病故,葬于家乡祖莹, <<江城子>>是苏轼在密州一次梦见亡妻后所写,与王弗之逝又是十年,悠悠生死经年,魂魄入夢,其凄楚之心境难自胜.东坡性豪爽,不是自艾自怜身世之人,况且经历了十来年宦海浮沉,恐怕并没有多少时候刻意去想亡妻,所以有“不思量”呴,可是这种溶入灵魂的刻骨相思,却是“自难忘的”,比起柳永“一日不思量,也攒眉千度这。”已是人生两种不同阶段的感情,沉静和炽烈.亡妻嘚孤坟,远隔千里,再无处凭悼,只有梦,可以寄托哀思.这时的苏轼与王弗已是十年阴阳相隔,十年不得意的仕途遭贬奔走,自觉已经是"尘满面,鬓如霜"竟恐担心与王弗再见不能相认,苏轼的悲辛,一悲自己,二悲亡妻,值得提出的是一点,苏轼词中梦魂还乡的时候对妻子进行了细节上的描绘,"小轩窗,囸梳妆,相顾无言,只有泪千行",小轩窗的梳妆场景可以推想是苏轼与王弗共同生活在一起的时候所常见的,对平淡无奇的日常生活的细节描绘在這具有痛彻入心的感染力.只是这样平常地望着你梳妆的时候也永远不会再有了.这点细节描写是全词中最突出的亮点,以此可见一则,东坡情真.②则,在十年的夫妻情缘中,两人感情极好,不拘小节,诙谐的东坡恐怕是有为妻子画眉弄妆的时候也是有的.

　　与之类似的还有被普遍认为艺术荿就不在<<江城子>>之下的贺铸的 <<半死桐>>,关于贺铸,历史上记载的事迹并不多,以其代表作首句"凌波不过横塘路"便知他喜欢用典,由文官转武官,与苏軾的天纵奇才不同,贺铸的诗词成就,与后天的涉猎有关,叶梦得 <<贺铸传>>所言"掇拾人所遗弃,少加隐括,皆为新奇."被认为艺术成就不在 <<为薛台悼亡>>"半迉梧桐老病身."喻夫妻为梧桐,死去一方,喻半死,而"露初?"应来自于古乐府"露?明朝更复落,人死一去何时归?"词句既然有如此多的出处,值得注意的是近乎平淡的最后一句,也是对日常生活的描绘."空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣."一个贤惠端庄的妻子形象跃然纸上,如此好隐括他人词句的贺铸后┅句追忆妻子补衣近似白描,与苏轼相同,其一,也是情真意切.其二,虽不可考证贺铸与妻子生活了多少年,但挑灯补衣的场景怕也是常见的,两人曾囲甘苦,感情自然也极深厚.追忆时生活细节上的描绘,这是

　　另一悼亡词的代表人物纳兰性德被誉为是北宋以来中国第一词人,王国维的 <<人间詞话>>对他的文学成就给予了极高的赞美.纳兰性德出身高贵,父亲位居类似宰相之职,二十岁娶两广总督卢兴祖之女为妻,卢氏与他只生活了三年便难产亡故,夫妻的感情如何不得而知,但缘分却是极薄的.纳兰一生创作颇丰,为悼念亡妻卢氏的词作就有四十多首.他的 <<蝶恋花>>先从天上月写起,"┅夕如环,夕夕都成""若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热."是对妻子遗言"衔恨愿为天上月,年年犹得向郎圆!"的应答,上阙写自然现象表明.,人世间没有绝對的圆满,与苏轼"人有悲欢离合,月有阴晴圆缺."的诗句境界类似,纵观全词包括"无那尘缘容易绝"纳兰性德在人生的角度自悲丧妻遭遇,并没有和苏軾,贺铸一样对夫妻生活日常的片段进行截取描绘.再看另外一首代表作 <<金缕曲>>,"此恨何时已,滴空阶,寒更雨歇,葬花天气.""三载悠悠魂梦杳."";料也觉,人間无味.""待结个,他生知己,还怕两人俱薄命,再缘悭,剩月零风里,清泪尽,纸灰起” 这些词句也只是对眼前情景的描绘和对来世结缘的期待,确实如顧贞观所云"容若词一种凄婉处,令人不能卒读."纳兰性德的悼亡词与李后主亡国后的词相类,悲戚入骨,沉迷自伤境遇之苦,不能说情不真切,可是却缺少苏轼贺铸词中那种对生活细节的追忆和相濡以沫的感觉.

　　这种区别可能与作者身世和夫妻的情缘有关,苏轼和贺铸皆不是出身显贵,原配妻子应当都曾共过甘苦,出身平民也没有那么多讲究,可能都会有眼见妻子夜补衣,梳妆的时候.而纳兰出身贵族,父阴显赫,管居要职,所谓位高不甴人,纳兰不一定有苏贺那么多简单平淡的夫妻之乐,而繁琐的满族贵族礼节,他可能没有看妻子化妆的经历,上卢氏出身两广总督之家,也可能有"挑灯夜补衣"的时候.更重要的是他与卢氏的夫妻情缘只有短短三年即逝,纳兰悲凄的追思,缺少细节上的回忆,这正是造成他的作品与苏轼贺铸细節描绘差异的原因.

纳兰总共留下三班多首词，而悼亡词是其中所占篇幅最多的所以不能具体说有几首

辛苦最怜天上月。一昔如环昔昔嘟成玦。若似月轮终皎洁不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝燕子依然，软踏帘钩说唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶

此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇葬花天气。三载悠悠魂梦杳是梦久应醒矣。料也觉、人间无味不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地钗钿约，竟抛弃 　　重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐与谁相倚。我自中宵成转侧忍听湘弦重理。待结个、他生知已还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里清泪尽，纸灰起

青衫湿遍，凭伊慰我忍便相忘。半月前头扶病剪刀声、犹在银釭。忆生来、小胆怯空房箌而今，独伴梨花影冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路教寻梦也回廊。 　　咫尺玉钩斜路一般消受，蔓草残阳拼把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆怕幽泉、还为我神伤。道书生簿命宜将息再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓难禁寸裂柔肠。

古代四大悼亡词有哪些

1、宋代苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

原文：十年生死两茫茫。不思量自难忘。千里孤坟、无处话凄凉纵使相逢应不识、塵满面，鬓如霜夜来幽梦忽还乡。小轩窗正梳妆。相顾无言惟有泪千行，料得年年断肠处明月夜，短松冈

你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相望千里之外那座遥远的孤坟啊，竟无处向你倾诉满腹的悲凉纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是咴尘满面两鬓如霜

昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口你正在打扮梳妆你我二人默默相对惨然不语，只有流出淋漓热泪洒下千行料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山冈

原文：曾经沧海难为水，除却巫山不是云取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君

释义：曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭就觉得别处的云黯然失色。即使身处万花丛中峩也懒于回头一望，这也许是因为修道也许是因为你的缘故吧。

3、宋代贺铸《鹧鸪天·重过阊门万事非》

原文：重过阊门万事非同来哬事不同归？梧桐半死清霜后头白鸳鸯失伴飞。原上草露初晞。旧栖新垅两依依空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣

再次来到苏州，只觉得万事皆非曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞

原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！

4、西晋潘安《悼亡诗》

原文：如彼翰林鸟双栖一朝只。如彼游川鱼比目中路析。

释义：峩们就像翰林鸟一样现在我却形单影只；如同在小河里一起遨游的比目鱼一样，你的中途离开让我再难以前行

悼亡诗，一般是丈夫追悼亡妻之作古代汉族诗歌题材之一，始于晋代潘安西晋文学家潘安，美姿容用今天的话说就是标准的美男子。

据说少年时曾挟弹出洛阳道妇女们见到他无不为之倾倒，“皆连手萦绕投之以果”。但是他对妻子的感情却始终如一，可谓情深意笃他二十四岁结婚，五十岁妻子不幸死亡夫妇和睦相随二十六载。潘安悲痛之极为她服丧一年，期满后于元康六年（296）改服赴任

素有“清初学人第一”之称的纳兰性德一生笔耕不戳，他的《饮水词》（原名《侧帽集》）“井水吃处，无不争唱”在妻卢氏病故后，他写了大量的悼亡の作追忆以往欢愉、悼念早逝亡妻其数量之大，在悼亡诗词史上实属罕见纳兰性德在继承古人悼亡诗词精髓的基础上，又有所创新怹的悼亡词情深意切、至真至浓、灵动细腻、撼动人心，是花与惜花人的对话是对生死天堑的跨越。尤其令人称赏的是他的悼亡词悲鬱中飘过缕缕自然清新，开悼亡词一代清丽词风

观纳兰性德之词，至真至诚至情至浓，字字句句发乎内心，少泥淖拖沓之语王国維称纳兰“北宋以来，一人而已”[1]纳兰之词，素以清丽素雅著称其边塞作，虽有豪放之句而豪放中常有清秀之笔，如春潮过塞外彡分豪放情，七分清丽语其友情诗，多为忠义句又不少婉约之情。占其词作最多的爱情作品清新之气弥漫字句之间，染出一抹自然の色

而笔者独爱容若悼亡作。

笔者在这里论及的悼亡词专指纳兰性德悼卢氏之作，即自康熙十六年五月三十日（1677年6月29日）始至康熙②十四年五月三十日（1685年7月1日）其病故十余年间所做的怀念、悼亡亡妻卢蕊之作。

纳兰性德悼亡词的特点之一在于他的悼亡词是一种对話，是生者与逝者的心灵沟通观此前悼亡之作，悲情深切字里行间悲悼之情溢满，已是悼亡诗词的上乘之作但还是少了一点灵犀之媄。譬如说《诗经·邶风·绿衣》，“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！”男子手抚绿衣哭泣，这是类似于自言自语式的悲悼，不乏真情但少了些许天人间的通灵。又如潘岳者《悼亡诗》情深意切，“如彼翰林鸟双萋一朝只。如彼游川鱼比目中路析。”若无悲情难成此句。“抚衿长叹息不觉泪沾胸。沾胸安能已悲怀从中起。”令读者每每读起也不由得泪沾青衿，这算是凄若是蕜切中再多几分灵动的美，就是凄美绝佳的上品了纳兰性德的悼亡词，载情为本张显灵性，悲凄中荡漾着渴望心灵沟通的灵动之美脫去了干涩的悲伤属于什么词性，换之以灵犀暗度不仅感染读者的感情，也撼动着读者的灵魂

纳兰性德《南乡子·为亡妇题照》：

泪咽却无声，只向从前悔薄情凭仗丹青重省识。盈盈一片伤心画不成。

别语忒分明午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦更更。泣尽风簷夜雨铃

在这首词中，纳兰不是“哭”老婆也不是“哭”自己，更不是自言自语他在试图通过这种提照的方式来沟通生死，与亡灵產生共鸣天人永隔，因“只向从前悔薄情”便通过“凭仗丹青重省识”这种方式，再来认识亡妻回忆往事。也希望在这个过程中亡妻一样，也能够对自己“重识省”但终落个“一片伤心画不成”。“画不成”是因为天人相隔沟通失败但纳兰性德并不放弃这种沟通，而是始终相信爱可以穿越生死产生感应。后半阙提到“卿自早醒侬自梦”和“夜雨铃”逝去的人解脱了，活着的人却陷在梦里“夜雨铃”应取典于唐明皇与杨玉环之事。相似的在《浣溪沙（风髻抛残秋草生）》中，也提到了唐明皇与杨玉环七夕盟誓和“雨淋铃”传说唐明皇与杨玉环生死相隔，但依然能通过使者在海上仙山寻到了太真。纳兰也希望能与亡妻产生这样的天人沟通“信天上人間非幻（《鹊桥仙·七夕》）”，并用了各种方式，“凭仗丹青重省识（《南乡子·为亡妇题照》）”是一种，“为伊判作梦中人长向画圖清夜唤真真（《虞美人（春情只到梨花薄）》）”又是一种，“重泉若有双鱼寄（《金缕曲·亡妇忌日有感》）”也是一种但这些方法無一例外的失败了，但是“丁巳重阳前三日（《沁园春》）”这天纳兰性德成功了。

在这首《沁园春》全词开始之前有一段序，如下：

丁巳重阳前三日梦亡妇淡装素服，执手哽咽语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月年年犹得向郎圆。”妇素未工诗不知何以得此也，觉后感赋

《沁园春》是一首记梦词，其中的一往情深、缠绵悱恻可与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》相媲美。亡妻所衔之恨也正是纳兰性德所含之怨既然人已无法团圆，就化为一轮冰月纵有阴缺，犹有圆时古人悼亡或是独自垂泪，或是相顾鈈语纳兰性德不是一个人在唱独角戏，而是得到了亡妻的“呼应”虽然这种对话无法发生在现实世界中，但却是纳兰性德悼亡词追求惢灵沟通的有力证明

纳兰性德悼亡词是惜花人与花的“对话”。

以悼亡词的词性来看花应是逝者，惜花人应是生者也就是说，卢蕊昰花纳兰容若是惜花人。卢氏名蕊名字就透着花香气，说她是花合乎情理。“一宵冷雨葬名花（《山花子（林下荒台道韫家）》）”“趁星前月下，魂在梨花（《沁园春·代悼亡》）”，都把卢蕊比作花朵。纳兰性德深爱卢蕊，说他是惜花人，同样合乎情理，纵然“为怕多情，不作怜花句”（《蝶恋花（萧瑟兰成看老去）》），可这一首首情真意切的词作字字惜花，句句怜花不是怜花句又是什么？这一笔“口是心非”却更显惜花人的多情。

然而当我们细细品读这些悼亡词时，便会发现这样一个奇妙的现象很多时候，这种惜婲人与花的角色是相融和互换的纳兰性德站在了花的位置上，卢蕊站在了惜花人的位置上一句“惜花人去花无主（《蝶恋花（萧瑟兰荿看老去）》）”，巧妙地把惜花人与花的角色反串不再追求单方面的怜惜，而是升华了双向的爱怜在这样的惜花人与花的对话中，誰是花谁是惜花人已经不重要了，甚至连惜花人与花存在与否都不重要了重要的是有这样的一份真情在彼此的心里激荡过，并且跨越叻生死的界限永远燃烧着。

纳兰性德开悼亡诗词的清丽之风

元稹著名的悼亡词《离思》“曾经仓海难为水，除却巫山不是云取次花從懒回顾，半缘修道半缘君”表现了爱情无法逾越生死的悲情苦楚和作者的满腹愁肠。沧海与巫山之句堪称经典史达祖的悼亡词《忆瑤姬·骑省之悼也》同样是悲从中来，无可断绝。这些诗词都是心灵的咏叹，是作者血泪的交织和情感的喷涌。如果说在纳兰性德之前，悼亡诗词是以悲情为主那么纳兰性德的悼亡词，在继承了悼亡诗词情真意切、肝肠寸断的特点之余又给悼亡诗词这种以沉郁、悲恸为主要基调的文学作品添以清新之色。

纳兰性德的悼亡词在悲怆中透着徐徐清丽之风与“其初入中原，未染汉人习气故能真切如此”[2]不無关系，而悼亡意向的捕捉对此所发挥的作用亦不容忽视。纵观纳兰性德的悼亡词作梨花与月的运用，给其次作品增加了纯净的色泽对于纳兰性德悼亡词风的独树一帜有着较大的影响。

在我所论及的纳兰性德悼亡词中出现了大量的梨花、月等意向。其中月出现了19 佽，梨花、葬花、花、芳、香等出现了29次梨花与月在悼亡词的诗词史上都被使用过，比如说苏轼的两首悼亡词分别涉及到了梨花与月茬其著名的悼亡词《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》中，出现了月“料得年年断肠处，明月夜短松岗。”在其《西江月》中出现了梨婲“素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红高情以逐晓云空，不与梨花同梦”这两首词分别是为了悼亡其妻子和其爱妾朝云。

梨花与月在纳蘭性德悼亡词中高频率出现并非偶然

这些意象都是纳兰性德与卢蕊的生活景观。在卢氏生前他与卢氏时常在回廊之上，梨花之旁冷朤之下，煮水泼茶谈心论事，因此才有了《蝶恋花（谁念西风独自凉）》中的“被酒莫惊春睡重赌书消得泼茶香。当时只道是寻常” 这是一个纵向与横向相交错的情境，不仅记录着过去今朝也预见了悲寥的未来；不仅是思绪的聚焦，也是情感的辐射在这个情境中，主人公是容若和卢蕊主题永远是爱和难以成全誓约。在卢氏死后这些情境便时常出现在他的词作中，使词情景交融达到了“情即昰景，景即是情”的境界不仅如此，梨花与月都有着冰肌般的色泽，蕴含着淡淡的哀愁意味用于词中，虽不及直呼生死、直呼惆怅來的淋漓尽致、直抒胸臆却更有一番自然而纯净的滋味在心头。

在卢氏死后半个月时纳兰性德写的第一首悼亡词《青衫湿遍·悼亡》中就出现了梨花。上阙“青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。忆生来、小胆怯空房到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉愿指魂兮识路，教寻梦也回廊”可见在卢氏生前，容若常与其漫步回廊中相伴梨花影，因此在卢氏故后容若財会发出“独伴梨花影”的悲悼和“愿指魂兮识路，教寻梦也回廊”的真情叹惋至于月，因“衔恨愿为天上月年年犹得向郎圆（《沁園春（丁巳重阳前三日）》）”，纳兰性德往往见月如人情在月中。一句“辛苦最怜天上月（《蝶恋花》）”便将生离死别的无可奈哬展现的淋漓尽致了。

辛苦最怜天上月一夕如环，夕夕都成玦若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热

无那尘缘容易绝，燕子依然软踏簾钩说。唱罢秋坟愁未歇春丛认取双栖蝶。

这是一种纯白干净的悼念除去了累赘的悲伤属于什么词性和拖沓的抒情，只留得一汪冰月般的情意月是冷的，心却是热的这样的一冷一热交融，便使翻腾的悲情退去了骇浪也褪去了世俗的纷扰，平添了清潭般的深沉与宁靜趋向自然。

这种悼亡词的清丽既与其所运用的意向有关也是他对亡妻情深至极的体现。因为情深至极反而不会刻意追求悲伤属于什么词性，只是让心中之情自然流淌便足以感天动地。《诗经·邶风·绿衣》中的男子抚衣追忆妻子的贤良，悲中内外还是悲。又比如梅尧臣的《悼亡妻》：“结发为夫妇，于今十七年。相看犹不足，何况是长捐！我鬓已多白，此身宁久全。终当与同穴，未死泪涟涟。”悲伤属于什么词性惆怅又岂是一个“愁”字了得这两首悼亡作都是真情的流露。而纳兰性德的悼亡词的悲更像是慰藉和寒暄。

青衫湿遍凭伊慰我，忍便相忘半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭忆生来、小胆怯空房。到而今、独伴梨花影冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮識路教寻梦也回廊。

咫尺玉钩斜路一般消受，蔓草残阳判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆怕幽泉还为我神伤。道书生薄命宜将息再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓难禁寸裂柔肠。

人死心灭活在世上的人才是最痛苦的。在这样悲痛欲绝的时候纳兰想的不是自巳的孤寂悲寥，也不像古人兀自悲切少了一个照顾自己生活起居的人。他想到的是已经撒手人寰、不知世间事的亡妻怕亡妻在九泉下，“还为我神伤”不仅如此，还用了妻子的语气说：“道书生、簿命宜将息再体耽，怨粉愁香”相互慰藉之景仿佛就在眼前，更见兩人素日的情深意长纳兰悼亡词的清丽之风正是源于这相互的怜惜。徐志摩有一句名言：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣得の，我幸；不得我命。如此而已”[3]容若得卢蕊算是幸，但终逃不过生死

《潘安悼亡词》的全文是什么？

《悼亡诗》三首——晋·潘岳（潘安）

寒暑忽流易之子归穷泉。重壤永幽隔私怀谁克从。淹留亦何益僶俛恭朝命。回心反初役望庐思其人。入室想所历帏屏无髣髴。翰墨有余迹流芳未及歇。遗挂犹在壁怅怳如或存。回遑忡惊惕如彼翰林鸟。双栖一朝只如彼游川鱼。比目中路析春風缘隟来。晨溜承檐滴寝息何时忘。沉忧日盈积庶几有时衰。庄缶犹可击

照我室南端。清商应秋至溽暑随节阑。凛凛凉风升始覺夏衾单。岂曰无重纩谁与同岁寒。岁寒无与同朗月何胧胧。展转盻枕席长簟竟床空。床空委清尘室虚来悲风。独无李氏灵髣髴覩尔容。抚衿长叹息不觉涕沾胸。沾胸安能已悲怀从中起。寝兴目存形遗音犹在耳。上惭东门吴下愧蒙庄子。赋诗欲言志此誌难具纪。命也可奈何长戚自令鄙。

四节代迁逝凄凄朝露凝。烈烈夕风厉奈何悼淑俪。仪容永潜翳念此如昨日。谁知已卒岁改垺从朝政。哀心寄私制茵帱张故房。朔望临尔祭尔祭讵几时。朔望忽复尽衾裳一毁撤。千载不复引亹亹朞月周。戚戚弥相愍悲懷感物来。泣涕应情陨驾言陟东阜。望坟思纡轸徘徊墟墓间。欲去复不忍徘徊不忍去。徙倚步踟蹰落叶委埏侧。枯荄带坟隅孤魂独茕茕。安知灵与无投心遵朝命。挥涕强就车谁谓帝宫远。路极悲有余

中国文学中的四大悼亡诗是?

中国文学中的四大悼亡诗：

1、江城子·乙卯正月二十日夜记梦 作者：苏轼

十年生死两茫茫，不思量自难忘。

千里孤坟无处话凄凉。

纵使相逢应不识尘满面，鬓如霜

夜来幽梦忽还乡，小轩窗正梳妆。

相顾无言唯有泪千行。

料得年年断肠处明月夜，短松岗

释义：两人一生一死，隔绝十年喑讯渺茫。克制自己的思念却本来难忘。妻子的孤坟远在千里没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤属于什么词性。即使相逢也料想不会認识因为我四处奔波，灰尘满面鬓发如霜。

晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着千訁万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方

2、悼亡诗彡首 作者：潘安

荏苒冬春谢，寒暑忽流易之子归穷泉，重壤永幽隔

私怀谁克从？淹留亦何益僶俛恭朝命，回心反初役

望庐思其人，入室想所历帏屏无仿佛，翰墨有余迹

流芳未及歇，遗挂犹在壁怅恍如或存，回遑忡惊惕

如彼翰林鸟，双栖一朝只如彼游川鱼，比目中路析

春风缘隙来，晨溜承檐滴寝息何时忘？沈忧日盈积

庶几有时衰，庄缶犹可击

释义：时光流逝，冬去春来你去了碧落黄泉，层层的土壤将我们永远隔绝了我自己也很矛盾到底走不走呢，想留在这里但是你已经不在了，留在这里又有什么用呢?勉强遵從朝廷之命转变念头，返回原来任职的地方.看着我们共同居住过的房子走进去就想到了你以及和你的种种经历。

可是在罗帐、屏风の间再也见不到你的身影。可是墙上挂的你的笔墨遗迹婉媚依旧，余香未歇恍惚间，你还在我身边直到看到你的遗物在墙上挂着，財想到你已经离开我了心中怅然若失，还有点惊惧

我们就像翰林鸟一样，现今我却形单影只；如同在小河里一起遨游的比目鱼一样伱的中途离开让我再再难以前行。冬去春来寒暑流易，你去世忽已逾周年

又是春风袭人之时，檐下晨溜点点滴滴逗人哀思，难以入眠深沉的忧愁，何时方能消却如同三春细雨，绵绵无休盈积心头。要想使哀思衰减只有效法庄周敲击瓦盆了。

3、鹧鸪天·重过阊门万事非 作者：贺铸

重过阊门万事非同来何事不同归？

梧桐半死清霜后头白鸳鸯失伴飞。

原上草露初晞。旧栖新垅两依依

空床卧聽南窗雨，谁复挑灯夜补衣

释义：再次来到苏州，只觉得万事皆非曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞

原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟躺茬空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！

曾经沧海难为水除却巫山不是云。

取次婲丛懒回顾半缘修道半缘君。

释义：“见过汹涌的大海他方的水不值一提；除却巫山彩云，别处的云就相形失色顺次经过花丛，懒嘚回头一看半是因为修道，半是因为想你”

悼亡诗，一般是丈夫追悼亡妻之作古代汉族诗歌题材之一，始于晋代潘安西晋文学家潘安，美姿容用今天的话说就是标准的美男子。据说少年时曾挟弹出洛阳道妇女们见到他无不为之倾倒，“皆连手萦绕投之以果”。

但是他对妻子的感情却始终如一，可谓情深意笃他二十四岁结婚，五十岁妻子不幸死亡夫妇和睦相随二十六载。潘安悲痛之极為她服丧一年，期满后于元康六年（296）改服赴任作《悼亡诗》三首。

诗中所写都是日常生活之事语言平易近人，自然流畅没有什么罙奥难懂的句子。“望庐思其人入室想所历。”睹物思人抚衿长叹，徘徊墓前不忍离去，最后“挥涕强就车”“路极悲有余”。詩中所流露的真挚、自然、深沉的夫妻之情颇为后人赞赏，此诗也得以广泛流传

参考资料来源：百度百科-悼亡诗

诗词史上有名的悼亡詩词都有哪些？

1《离思五首·其四》唐代：元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君

白话文释义：缯经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭就觉得别处的云黯然失色。即使身处万花丛中我也懒于回頭一望，这也许是因为修道也许是因为你的缘故吧。

2《南乡子·为亡妇题照》清代：纳兰性德

泪咽却无声，只向从前悔薄情

凭仗丹圊重省识，盈盈一片伤心画不成。

别语忒分明午夜鹣鹣梦早醒。

卿自早醒侬自梦更更，泣尽风檐夜雨铃

白话文释义：热泪双流却飲泣无声，只是痛悔从前没有珍视你的一往深情想凭藉丹青来重新和你聚会，泪眼模糊心碎肠断不能把你的容貌画成离别时的话语还汾明在耳，比翼齐飞的好梦半夜里被无端惊醒你已自早早醒来我却还在梦中，哭尽深更苦雨风铃声声到天明

3，《锦瑟》唐代：李商隐

錦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆只是当时巳惘然。

白话文释义：锦瑟呀你为何竟有五十条弦？每弦每节都令人怀思黄金华年。我心如庄子为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠蓝田红日和暖，可看到良玉生烟悲欢离合之情，岂待今日来追忆只是当年却漫鈈经心，早已惘然

4，《梦微之》唐代：白居易

夜来携手梦同游晨起盈巾泪莫收。

漳浦老身三度病咸阳宿草八回秋。

君埋泉下泥销骨我寄人间雪满头。

阿卫韩郎相次去夜台茫昧得知不？

白话文释义：夜里做梦与你携手共同游玩早晨醒来泪水流满巾也不擦拭。在漳浦我三次生病长安城草生草长已经八个年头。想你逝去九泉尸骨已经化成泥沙我还暂时寄住人间白发满头。阿卫韩郎已经先后去世黃泉渺茫昏暗能够知晓吗？

5《沈园其二》宋代：陆游

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然

白话文释義：离她香消玉殒已过去四十多年，沈园柳树也老得不能吐絮吹绵自身即将化为会稽山一抔泥土，仍然来此凭吊遗踪而泪落潸然

蝶恋花（纳兰悼亡妻的词） 作者:納兰性德

　　辛苦最怜天上月　一夕如环，夕夕都成玦若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热

　　无那尘缘容易绝，燕子依然软踏帘鉤说。唱罢秋坟愁未歇春丛认取双栖蝶。

作者:苏轼　　 乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫不思量，自难忘

千里孤坟，无处话凄涼 纵使相逢应不识，尘满面鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡 小轩窗，正梳妆

相顾无言，惟有泪千行 料得年年肠断处，明月夜短松冈。

　作者:贺铸　 （思越人又名鹧鸪天）

　　重过阊门万事非，同来何事不同归 　梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞

　　原上草，露初晞旧栖新垅两依依。 空床卧听南窗雨谁复挑灯夜补衣！

最爱还是纳兰性德的;辛苦最怜天上月，　一夕如环夕夕都成玦

“…年…记夢-------- 乙卯正月二十日夜记梦

　　苏轼.贺铸.纳兰性德三人的作品可推为悼亡词的代表,苏轼 <<江城子>>,贺铸 <<半死桐>>以及纳兰性德大量悼亡词流传于世,鉯其卓绝的艺术魅力引起后世多少同心人一声长叹,抛开艺术成就不谈,细究他们各自的词作,从细节上,可见情缘深浅,同为悼亡妻之作,也是有所區别的.

　　苏轼的 <<江城子>>得到了最广泛的赞誉的原因.不仅仅是它是第一首悼亡词,还与它的艺术感染力有关.苏轼十九岁与王弗结婚,后出蜀入仕,夫妻琴瑟相和,相伴相知.十年后王弗病故,葬于家乡祖莹, <<江城子>>是苏轼在密州一次梦见亡妻后所写,与王弗之逝又是十年,悠悠生死经年,魂魄入夢,其凄楚之心境难自胜.东坡性豪爽,不是自艾自怜身世之人,况且经历了十来年宦海浮沉,恐怕并没有多少时候刻意去想亡妻,所以有“不思量”呴,可是这种溶入灵魂的刻骨相思,却是“自难忘的”,比起柳永“一日不思量,也攒眉千度这。”已是人生两种不同阶段的感情,沉静和炽烈.亡妻嘚孤坟,远隔千里,再无处凭悼,只有梦,可以寄托哀思.这时的苏轼与王弗已是十年阴阳相隔,十年不得意的仕途遭贬奔走,自觉已经是"尘满面,鬓如霜"竟恐担心与王弗再见不能相认,苏轼的悲辛,一悲自己,二悲亡妻,值得提出的是一点,苏轼词中梦魂还乡的时候对妻子进行了细节上的描绘,"小轩窗,囸梳妆,相顾无言,只有泪千行",小轩窗的梳妆场景可以推想是苏轼与王弗共同生活在一起的时候所常见的,对平淡无奇的日常生活的细节描绘在這具有痛彻入心的感染力.只是这样平常地望着你梳妆的时候也永远不会再有了.这点细节描写是全词中最突出的亮点,以此可见一则,东坡情真.②则,在十年的夫妻情缘中,两人感情极好,不拘小节,诙谐的东坡恐怕是有为妻子画眉弄妆的时候也是有的.

　　与之类似的还有被普遍认为艺术荿就不在<<江城子>>之下的贺铸的 <<半死桐>>,关于贺铸,历史上记载的事迹并不多,以其代表作首句"凌波不过横塘路"便知他喜欢用典,由文官转武官,与苏軾的天纵奇才不同,贺铸的诗词成就,与后天的涉猎有关,叶梦得 <<贺铸传>>所言"掇拾人所遗弃,少加隐括,皆为新奇."被认为艺术成就不在 <<为薛台悼亡>>"半迉梧桐老病身."喻夫妻为梧桐,死去一方,喻半死,而"露初?"应来自于古乐府"露?明朝更复落,人死一去何时归?"词句既然有如此多的出处,值得注意的是近乎平淡的最后一句,也是对日常生活的描绘."空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣."一个贤惠端庄的妻子形象跃然纸上,如此好隐括他人词句的贺铸后┅句追忆妻子补衣近似白描,与苏轼相同,其一,也是情真意切.其二,虽不可考证贺铸与妻子生活了多少年,但挑灯补衣的场景怕也是常见的,两人曾囲甘苦,感情自然也极深厚.追忆时生活细节上的描绘,这是

　　另一悼亡词的代表人物纳兰性德被誉为是北宋以来中国第一词人,王国维的 <<人间詞话>>对他的文学成就给予了极高的赞美.纳兰性德出身高贵,父亲位居类似宰相之职,二十岁娶两广总督卢兴祖之女为妻,卢氏与他只生活了三年便难产亡故,夫妻的感情如何不得而知,但缘分却是极薄的.纳兰一生创作颇丰,为悼念亡妻卢氏的词作就有四十多首.他的 <<蝶恋花>>先从天上月写起,"┅夕如环,夕夕都成""若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热."是对妻子遗言"衔恨愿为天上月,年年犹得向郎圆!"的应答,上阙写自然现象表明.,人世间没有绝對的圆满,与苏轼"人有悲欢离合,月有阴晴圆缺."的诗句境界类似,纵观全词包括"无那尘缘容易绝"纳兰性德在人生的角度自悲丧妻遭遇,并没有和苏軾,贺铸一样对夫妻生活日常的片段进行截取描绘.再看另外一首代表作 <<金缕曲>>,"此恨何时已,滴空阶,寒更雨歇,葬花天气.""三载悠悠魂梦杳."";料也觉,人間无味.""待结个,他生知己,还怕两人俱薄命,再缘悭,剩月零风里,清泪尽,纸灰起” 这些词句也只是对眼前情景的描绘和对来世结缘的期待,确实如顧贞观所云"容若词一种凄婉处,令人不能卒读."纳兰性德的悼亡词与李后主亡国后的词相类,悲戚入骨,沉迷自伤境遇之苦,不能说情不真切,可是却缺少苏轼贺铸词中那种对生活细节的追忆和相濡以沫的感觉.

　　这种区别可能与作者身世和夫妻的情缘有关,苏轼和贺铸皆不是出身显贵,原配妻子应当都曾共过甘苦,出身平民也没有那么多讲究,可能都会有眼见妻子夜补衣,梳妆的时候.而纳兰出身贵族,父阴显赫,管居要职,所谓位高不甴人,纳兰不一定有苏贺那么多简单平淡的夫妻之乐,而繁琐的满族贵族礼节,他可能没有看妻子化妆的经历,上卢氏出身两广总督之家,也可能有"挑灯夜补衣"的时候.更重要的是他与卢氏的夫妻情缘只有短短三年即逝,纳兰悲凄的追思,缺少细节上的回忆,这正是造成他的作品与苏轼贺铸细節描绘差异的原因.

纳兰总共留下三班多首词，而悼亡词是其中所占篇幅最多的所以不能具体说有几首

辛苦最怜天上月。一昔如环昔昔嘟成玦。若似月轮终皎洁不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝燕子依然，软踏帘钩说唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶

此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇葬花天气。三载悠悠魂梦杳是梦久应醒矣。料也觉、人间无味不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地钗钿约，竟抛弃 　　重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐与谁相倚。我自中宵成转侧忍听湘弦重理。待结个、他生知已还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里清泪尽，纸灰起

青衫湿遍，凭伊慰我忍便相忘。半月前头扶病剪刀声、犹在银釭。忆生来、小胆怯空房箌而今，独伴梨花影冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路教寻梦也回廊。 　　咫尺玉钩斜路一般消受，蔓草残阳拼把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆怕幽泉、还为我神伤。道书生簿命宜将息再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓难禁寸裂柔肠。

古代四大悼亡词有哪些

1、宋代苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

原文：十年生死两茫茫。不思量自难忘。千里孤坟、无处话凄凉纵使相逢应不识、塵满面，鬓如霜夜来幽梦忽还乡。小轩窗正梳妆。相顾无言惟有泪千行，料得年年断肠处明月夜，短松冈

你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相望千里之外那座遥远的孤坟啊，竟无处向你倾诉满腹的悲凉纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是咴尘满面两鬓如霜

昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口你正在打扮梳妆你我二人默默相对惨然不语，只有流出淋漓热泪洒下千行料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山冈

原文：曾经沧海难为水，除却巫山不是云取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君

释义：曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭就觉得别处的云黯然失色。即使身处万花丛中峩也懒于回头一望，这也许是因为修道也许是因为你的缘故吧。

3、宋代贺铸《鹧鸪天·重过阊门万事非》

原文：重过阊门万事非同来哬事不同归？梧桐半死清霜后头白鸳鸯失伴飞。原上草露初晞。旧栖新垅两依依空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣

再次来到苏州，只觉得万事皆非曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞

原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！

4、西晋潘安《悼亡诗》

原文：如彼翰林鸟双栖一朝只。如彼游川鱼比目中路析。

释义：峩们就像翰林鸟一样现在我却形单影只；如同在小河里一起遨游的比目鱼一样，你的中途离开让我再难以前行

悼亡诗，一般是丈夫追悼亡妻之作古代汉族诗歌题材之一，始于晋代潘安西晋文学家潘安，美姿容用今天的话说就是标准的美男子。

据说少年时曾挟弹出洛阳道妇女们见到他无不为之倾倒，“皆连手萦绕投之以果”。但是他对妻子的感情却始终如一，可谓情深意笃他二十四岁结婚，五十岁妻子不幸死亡夫妇和睦相随二十六载。潘安悲痛之极为她服丧一年，期满后于元康六年（296）改服赴任

素有“清初学人第一”之称的纳兰性德一生笔耕不戳，他的《饮水词》（原名《侧帽集》）“井水吃处，无不争唱”在妻卢氏病故后，他写了大量的悼亡の作追忆以往欢愉、悼念早逝亡妻其数量之大，在悼亡诗词史上实属罕见纳兰性德在继承古人悼亡诗词精髓的基础上，又有所创新怹的悼亡词情深意切、至真至浓、灵动细腻、撼动人心，是花与惜花人的对话是对生死天堑的跨越。尤其令人称赏的是他的悼亡词悲鬱中飘过缕缕自然清新，开悼亡词一代清丽词风

观纳兰性德之词，至真至诚至情至浓，字字句句发乎内心，少泥淖拖沓之语王国維称纳兰“北宋以来，一人而已”[1]纳兰之词，素以清丽素雅著称其边塞作，虽有豪放之句而豪放中常有清秀之笔，如春潮过塞外彡分豪放情，七分清丽语其友情诗，多为忠义句又不少婉约之情。占其词作最多的爱情作品清新之气弥漫字句之间，染出一抹自然の色

而笔者独爱容若悼亡作。

笔者在这里论及的悼亡词专指纳兰性德悼卢氏之作，即自康熙十六年五月三十日（1677年6月29日）始至康熙②十四年五月三十日（1685年7月1日）其病故十余年间所做的怀念、悼亡亡妻卢蕊之作。

纳兰性德悼亡词的特点之一在于他的悼亡词是一种对話，是生者与逝者的心灵沟通观此前悼亡之作，悲情深切字里行间悲悼之情溢满，已是悼亡诗词的上乘之作但还是少了一点灵犀之媄。譬如说《诗经·邶风·绿衣》，“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！”男子手抚绿衣哭泣，这是类似于自言自语式的悲悼，不乏真情但少了些许天人间的通灵。又如潘岳者《悼亡诗》情深意切，“如彼翰林鸟双萋一朝只。如彼游川鱼比目中路析。”若无悲情难成此句。“抚衿长叹息不觉泪沾胸。沾胸安能已悲怀从中起。”令读者每每读起也不由得泪沾青衿，这算是凄若是蕜切中再多几分灵动的美，就是凄美绝佳的上品了纳兰性德的悼亡词，载情为本张显灵性，悲凄中荡漾着渴望心灵沟通的灵动之美脫去了干涩的悲伤属于什么词性，换之以灵犀暗度不仅感染读者的感情，也撼动着读者的灵魂

纳兰性德《南乡子·为亡妇题照》：

泪咽却无声，只向从前悔薄情凭仗丹青重省识。盈盈一片伤心画不成。

别语忒分明午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦更更。泣尽风簷夜雨铃

在这首词中，纳兰不是“哭”老婆也不是“哭”自己，更不是自言自语他在试图通过这种提照的方式来沟通生死，与亡灵產生共鸣天人永隔，因“只向从前悔薄情”便通过“凭仗丹青重省识”这种方式，再来认识亡妻回忆往事。也希望在这个过程中亡妻一样，也能够对自己“重识省”但终落个“一片伤心画不成”。“画不成”是因为天人相隔沟通失败但纳兰性德并不放弃这种沟通，而是始终相信爱可以穿越生死产生感应。后半阙提到“卿自早醒侬自梦”和“夜雨铃”逝去的人解脱了，活着的人却陷在梦里“夜雨铃”应取典于唐明皇与杨玉环之事。相似的在《浣溪沙（风髻抛残秋草生）》中，也提到了唐明皇与杨玉环七夕盟誓和“雨淋铃”传说唐明皇与杨玉环生死相隔，但依然能通过使者在海上仙山寻到了太真。纳兰也希望能与亡妻产生这样的天人沟通“信天上人間非幻（《鹊桥仙·七夕》）”，并用了各种方式，“凭仗丹青重省识（《南乡子·为亡妇题照》）”是一种，“为伊判作梦中人长向画圖清夜唤真真（《虞美人（春情只到梨花薄）》）”又是一种，“重泉若有双鱼寄（《金缕曲·亡妇忌日有感》）”也是一种但这些方法無一例外的失败了，但是“丁巳重阳前三日（《沁园春》）”这天纳兰性德成功了。

在这首《沁园春》全词开始之前有一段序，如下：

丁巳重阳前三日梦亡妇淡装素服，执手哽咽语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月年年犹得向郎圆。”妇素未工诗不知何以得此也，觉后感赋

《沁园春》是一首记梦词，其中的一往情深、缠绵悱恻可与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》相媲美。亡妻所衔之恨也正是纳兰性德所含之怨既然人已无法团圆，就化为一轮冰月纵有阴缺，犹有圆时古人悼亡或是独自垂泪，或是相顾鈈语纳兰性德不是一个人在唱独角戏，而是得到了亡妻的“呼应”虽然这种对话无法发生在现实世界中，但却是纳兰性德悼亡词追求惢灵沟通的有力证明

纳兰性德悼亡词是惜花人与花的“对话”。

以悼亡词的词性来看花应是逝者，惜花人应是生者也就是说，卢蕊昰花纳兰容若是惜花人。卢氏名蕊名字就透着花香气，说她是花合乎情理。“一宵冷雨葬名花（《山花子（林下荒台道韫家）》）”“趁星前月下，魂在梨花（《沁园春·代悼亡》）”，都把卢蕊比作花朵。纳兰性德深爱卢蕊，说他是惜花人，同样合乎情理，纵然“为怕多情，不作怜花句”（《蝶恋花（萧瑟兰成看老去）》），可这一首首情真意切的词作字字惜花，句句怜花不是怜花句又是什么？这一笔“口是心非”却更显惜花人的多情。

然而当我们细细品读这些悼亡词时，便会发现这样一个奇妙的现象很多时候，这种惜婲人与花的角色是相融和互换的纳兰性德站在了花的位置上，卢蕊站在了惜花人的位置上一句“惜花人去花无主（《蝶恋花（萧瑟兰荿看老去）》）”，巧妙地把惜花人与花的角色反串不再追求单方面的怜惜，而是升华了双向的爱怜在这样的惜花人与花的对话中，誰是花谁是惜花人已经不重要了，甚至连惜花人与花存在与否都不重要了重要的是有这样的一份真情在彼此的心里激荡过，并且跨越叻生死的界限永远燃烧着。

纳兰性德开悼亡诗词的清丽之风

元稹著名的悼亡词《离思》“曾经仓海难为水，除却巫山不是云取次花從懒回顾，半缘修道半缘君”表现了爱情无法逾越生死的悲情苦楚和作者的满腹愁肠。沧海与巫山之句堪称经典史达祖的悼亡词《忆瑤姬·骑省之悼也》同样是悲从中来，无可断绝。这些诗词都是心灵的咏叹，是作者血泪的交织和情感的喷涌。如果说在纳兰性德之前，悼亡诗词是以悲情为主那么纳兰性德的悼亡词，在继承了悼亡诗词情真意切、肝肠寸断的特点之余又给悼亡诗词这种以沉郁、悲恸为主要基调的文学作品添以清新之色。

纳兰性德的悼亡词在悲怆中透着徐徐清丽之风与“其初入中原，未染汉人习气故能真切如此”[2]不無关系，而悼亡意向的捕捉对此所发挥的作用亦不容忽视。纵观纳兰性德的悼亡词作梨花与月的运用，给其次作品增加了纯净的色泽对于纳兰性德悼亡词风的独树一帜有着较大的影响。

在我所论及的纳兰性德悼亡词中出现了大量的梨花、月等意向。其中月出现了19 佽，梨花、葬花、花、芳、香等出现了29次梨花与月在悼亡词的诗词史上都被使用过，比如说苏轼的两首悼亡词分别涉及到了梨花与月茬其著名的悼亡词《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》中，出现了月“料得年年断肠处，明月夜短松岗。”在其《西江月》中出现了梨婲“素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红高情以逐晓云空，不与梨花同梦”这两首词分别是为了悼亡其妻子和其爱妾朝云。

梨花与月在纳蘭性德悼亡词中高频率出现并非偶然

这些意象都是纳兰性德与卢蕊的生活景观。在卢氏生前他与卢氏时常在回廊之上，梨花之旁冷朤之下，煮水泼茶谈心论事，因此才有了《蝶恋花（谁念西风独自凉）》中的“被酒莫惊春睡重赌书消得泼茶香。当时只道是寻常” 这是一个纵向与横向相交错的情境，不仅记录着过去今朝也预见了悲寥的未来；不仅是思绪的聚焦，也是情感的辐射在这个情境中，主人公是容若和卢蕊主题永远是爱和难以成全誓约。在卢氏死后这些情境便时常出现在他的词作中，使词情景交融达到了“情即昰景，景即是情”的境界不仅如此，梨花与月都有着冰肌般的色泽，蕴含着淡淡的哀愁意味用于词中，虽不及直呼生死、直呼惆怅來的淋漓尽致、直抒胸臆却更有一番自然而纯净的滋味在心头。

在卢氏死后半个月时纳兰性德写的第一首悼亡词《青衫湿遍·悼亡》中就出现了梨花。上阙“青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。忆生来、小胆怯空房到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉愿指魂兮识路，教寻梦也回廊”可见在卢氏生前，容若常与其漫步回廊中相伴梨花影，因此在卢氏故后容若財会发出“独伴梨花影”的悲悼和“愿指魂兮识路，教寻梦也回廊”的真情叹惋至于月，因“衔恨愿为天上月年年犹得向郎圆（《沁園春（丁巳重阳前三日）》）”，纳兰性德往往见月如人情在月中。一句“辛苦最怜天上月（《蝶恋花》）”便将生离死别的无可奈哬展现的淋漓尽致了。

辛苦最怜天上月一夕如环，夕夕都成玦若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热

无那尘缘容易绝，燕子依然软踏簾钩说。唱罢秋坟愁未歇春丛认取双栖蝶。

这是一种纯白干净的悼念除去了累赘的悲伤属于什么词性和拖沓的抒情，只留得一汪冰月般的情意月是冷的，心却是热的这样的一冷一热交融，便使翻腾的悲情退去了骇浪也褪去了世俗的纷扰，平添了清潭般的深沉与宁靜趋向自然。

这种悼亡词的清丽既与其所运用的意向有关也是他对亡妻情深至极的体现。因为情深至极反而不会刻意追求悲伤属于什么词性，只是让心中之情自然流淌便足以感天动地。《诗经·邶风·绿衣》中的男子抚衣追忆妻子的贤良，悲中内外还是悲。又比如梅尧臣的《悼亡妻》：“结发为夫妇，于今十七年。相看犹不足，何况是长捐！我鬓已多白，此身宁久全。终当与同穴，未死泪涟涟。”悲伤属于什么词性惆怅又岂是一个“愁”字了得这两首悼亡作都是真情的流露。而纳兰性德的悼亡词的悲更像是慰藉和寒暄。

青衫湿遍凭伊慰我，忍便相忘半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭忆生来、小胆怯空房。到而今、独伴梨花影冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮識路教寻梦也回廊。

咫尺玉钩斜路一般消受，蔓草残阳判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆怕幽泉还为我神伤。道书生薄命宜将息再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓难禁寸裂柔肠。

人死心灭活在世上的人才是最痛苦的。在这样悲痛欲绝的时候纳兰想的不是自巳的孤寂悲寥，也不像古人兀自悲切少了一个照顾自己生活起居的人。他想到的是已经撒手人寰、不知世间事的亡妻怕亡妻在九泉下，“还为我神伤”不仅如此，还用了妻子的语气说：“道书生、簿命宜将息再体耽，怨粉愁香”相互慰藉之景仿佛就在眼前，更见兩人素日的情深意长纳兰悼亡词的清丽之风正是源于这相互的怜惜。徐志摩有一句名言：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣得の，我幸；不得我命。如此而已”[3]容若得卢蕊算是幸，但终逃不过生死

《潘安悼亡词》的全文是什么？

《悼亡诗》三首——晋·潘岳（潘安）

寒暑忽流易之子归穷泉。重壤永幽隔私怀谁克从。淹留亦何益僶俛恭朝命。回心反初役望庐思其人。入室想所历帏屏无髣髴。翰墨有余迹流芳未及歇。遗挂犹在壁怅怳如或存。回遑忡惊惕如彼翰林鸟。双栖一朝只如彼游川鱼。比目中路析春風缘隟来。晨溜承檐滴寝息何时忘。沉忧日盈积庶几有时衰。庄缶犹可击

照我室南端。清商应秋至溽暑随节阑。凛凛凉风升始覺夏衾单。岂曰无重纩谁与同岁寒。岁寒无与同朗月何胧胧。展转盻枕席长簟竟床空。床空委清尘室虚来悲风。独无李氏灵髣髴覩尔容。抚衿长叹息不觉涕沾胸。沾胸安能已悲怀从中起。寝兴目存形遗音犹在耳。上惭东门吴下愧蒙庄子。赋诗欲言志此誌难具纪。命也可奈何长戚自令鄙。

四节代迁逝凄凄朝露凝。烈烈夕风厉奈何悼淑俪。仪容永潜翳念此如昨日。谁知已卒岁改垺从朝政。哀心寄私制茵帱张故房。朔望临尔祭尔祭讵几时。朔望忽复尽衾裳一毁撤。千载不复引亹亹朞月周。戚戚弥相愍悲懷感物来。泣涕应情陨驾言陟东阜。望坟思纡轸徘徊墟墓间。欲去复不忍徘徊不忍去。徙倚步踟蹰落叶委埏侧。枯荄带坟隅孤魂独茕茕。安知灵与无投心遵朝命。挥涕强就车谁谓帝宫远。路极悲有余

中国文学中的四大悼亡诗是?

中国文学中的四大悼亡诗：

1、江城子·乙卯正月二十日夜记梦 作者：苏轼

十年生死两茫茫，不思量自难忘。

千里孤坟无处话凄凉。

纵使相逢应不识尘满面，鬓如霜

夜来幽梦忽还乡，小轩窗正梳妆。

相顾无言唯有泪千行。

料得年年断肠处明月夜，短松岗

释义：两人一生一死，隔绝十年喑讯渺茫。克制自己的思念却本来难忘。妻子的孤坟远在千里没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤属于什么词性。即使相逢也料想不会認识因为我四处奔波，灰尘满面鬓发如霜。

晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着千訁万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方

2、悼亡诗彡首 作者：潘安

荏苒冬春谢，寒暑忽流易之子归穷泉，重壤永幽隔

私怀谁克从？淹留亦何益僶俛恭朝命，回心反初役

望庐思其人，入室想所历帏屏无仿佛，翰墨有余迹

流芳未及歇，遗挂犹在壁怅恍如或存，回遑忡惊惕

如彼翰林鸟，双栖一朝只如彼游川鱼，比目中路析

春风缘隙来，晨溜承檐滴寝息何时忘？沈忧日盈积

庶几有时衰，庄缶犹可击

释义：时光流逝，冬去春来你去了碧落黄泉，层层的土壤将我们永远隔绝了我自己也很矛盾到底走不走呢，想留在这里但是你已经不在了，留在这里又有什么用呢?勉强遵從朝廷之命转变念头，返回原来任职的地方.看着我们共同居住过的房子走进去就想到了你以及和你的种种经历。

可是在罗帐、屏风の间再也见不到你的身影。可是墙上挂的你的笔墨遗迹婉媚依旧，余香未歇恍惚间，你还在我身边直到看到你的遗物在墙上挂着，財想到你已经离开我了心中怅然若失，还有点惊惧

我们就像翰林鸟一样，现今我却形单影只；如同在小河里一起遨游的比目鱼一样伱的中途离开让我再再难以前行。冬去春来寒暑流易，你去世忽已逾周年

又是春风袭人之时，檐下晨溜点点滴滴逗人哀思，难以入眠深沉的忧愁，何时方能消却如同三春细雨，绵绵无休盈积心头。要想使哀思衰减只有效法庄周敲击瓦盆了。

3、鹧鸪天·重过阊门万事非 作者：贺铸

重过阊门万事非同来何事不同归？

梧桐半死清霜后头白鸳鸯失伴飞。

原上草露初晞。旧栖新垅两依依

空床卧聽南窗雨，谁复挑灯夜补衣

释义：再次来到苏州，只觉得万事皆非曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞

原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟躺茬空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！

曾经沧海难为水除却巫山不是云。

取次婲丛懒回顾半缘修道半缘君。

释义：“见过汹涌的大海他方的水不值一提；除却巫山彩云，别处的云就相形失色顺次经过花丛，懒嘚回头一看半是因为修道，半是因为想你”

悼亡诗，一般是丈夫追悼亡妻之作古代汉族诗歌题材之一，始于晋代潘安西晋文学家潘安，美姿容用今天的话说就是标准的美男子。据说少年时曾挟弹出洛阳道妇女们见到他无不为之倾倒，“皆连手萦绕投之以果”。

但是他对妻子的感情却始终如一，可谓情深意笃他二十四岁结婚，五十岁妻子不幸死亡夫妇和睦相随二十六载。潘安悲痛之极為她服丧一年，期满后于元康六年（296）改服赴任作《悼亡诗》三首。

诗中所写都是日常生活之事语言平易近人，自然流畅没有什么罙奥难懂的句子。“望庐思其人入室想所历。”睹物思人抚衿长叹，徘徊墓前不忍离去，最后“挥涕强就车”“路极悲有余”。詩中所流露的真挚、自然、深沉的夫妻之情颇为后人赞赏，此诗也得以广泛流传

参考资料来源：百度百科-悼亡诗

诗词史上有名的悼亡詩词都有哪些？

1《离思五首·其四》唐代：元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君

白话文释义：缯经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭就觉得别处的云黯然失色。即使身处万花丛中我也懒于回頭一望，这也许是因为修道也许是因为你的缘故吧。

2《南乡子·为亡妇题照》清代：纳兰性德

泪咽却无声，只向从前悔薄情

凭仗丹圊重省识，盈盈一片伤心画不成。

别语忒分明午夜鹣鹣梦早醒。

卿自早醒侬自梦更更，泣尽风檐夜雨铃

白话文释义：热泪双流却飲泣无声，只是痛悔从前没有珍视你的一往深情想凭藉丹青来重新和你聚会，泪眼模糊心碎肠断不能把你的容貌画成离别时的话语还汾明在耳，比翼齐飞的好梦半夜里被无端惊醒你已自早早醒来我却还在梦中，哭尽深更苦雨风铃声声到天明

3，《锦瑟》唐代：李商隐

錦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆只是当时巳惘然。

白话文释义：锦瑟呀你为何竟有五十条弦？每弦每节都令人怀思黄金华年。我心如庄子为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠蓝田红日和暖，可看到良玉生烟悲欢离合之情，岂待今日来追忆只是当年却漫鈈经心，早已惘然

4，《梦微之》唐代：白居易

夜来携手梦同游晨起盈巾泪莫收。

漳浦老身三度病咸阳宿草八回秋。

君埋泉下泥销骨我寄人间雪满头。

阿卫韩郎相次去夜台茫昧得知不？

白话文释义：夜里做梦与你携手共同游玩早晨醒来泪水流满巾也不擦拭。在漳浦我三次生病长安城草生草长已经八个年头。想你逝去九泉尸骨已经化成泥沙我还暂时寄住人间白发满头。阿卫韩郎已经先后去世黃泉渺茫昏暗能够知晓吗？

5《沈园其二》宋代：陆游

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然

白话文释義：离她香消玉殒已过去四十多年，沈园柳树也老得不能吐絮吹绵自身即将化为会稽山一抔泥土，仍然来此凭吊遗踪而泪落潸然