义度六壬择日法与玄空大卦择日法一样具有速应速验、吉凶有准的特点，属高层次择日秘决本册是择日学高级班讲授的主要内容之一，本六壬择日法是以秘传的张九義手著的仪度六壬择日秘要为讲义此书历为六壬择日界极秘之宝而未公开传授。为让这一秘术发杨光大造福众生，本人破例将其公开并为了保持原著的风貌，只字不改地将秘传中的增祉原手抄样献给大家因此资料十分珍贵，有缘得此书者务必珍之惜之，切勿乱传無德之人切记为望

    以日元为主，而配以年月与时但通书诸家止（只）见干支美日即用，浮而不切唯斗首以本山为主，必取本山元辰為本本山武才为本，贵人禄马而用之方云贴切。吉凶有准斗爱录斗首用法在前。然用元辰用武曲内斗首固（故）知取禄马贵人。卻不知要取禄马贵人到山到向而通书中止（只）用九宫吊替一卦管贵人三山，在吊替既飞东跳西乱而无叙 。而一卦三山又混同不清糊涂泛事。唯大六壬盘中十二宫依次挨去（法）以贵人禄马挨到本山。挨到本向为主住而不去。且要发出三传斯斗首中，元辰武財之禄马贵人方得碓实。乃有灵验故录大玄空六壬用法继之于后。如是则年月日时四柱既得元辰，武曲吉宿。而六壬盘中又得禄马貴人实到某山实到某向，吉者趋之凶者避之。选择之能事备已于心有不为愉快者哉。

康熙己亥端阳日严陵张凤藻九义书于全州捕义鳳堂

道光庚寅十年小阳春中潮订重列

严陵张九仪度六壬合斗首选日法卷之一

男 张廷桢张廷柽，贞木圣木 孙张永灼张永景昭袁明袁 肆业

選日之法无非求禄马贵人三吉到向。以便发富发贵已而世手持通书反复查阅，以求三吉到山到向乃百用之而无百一应也。求其用一ㄖ用一时，即指之日某山吉星该阴（荫）某人该某年月应福则不能者，何也无他故也。以通书所载诸法皆法不切实故也。夫古来贤哲亦竭尽其心思。智立法创制以求三吉其术甚工，其理甚悉胡为而曰，泛泛不切实也夫亦曰其所立之法，立以人而不立以天其所创之制创以我意而不以天体也。今天年月日时实出于天，天在上以复地地在下以承天，天气有吉有凶地上即有祸有福，是天与地楿接、相交、而不相离者也

今人不于天地交接处规测之，离天离地另立一法，另创一制而曰吾如是以规天测地，吉凶之机吾得之矣吾恐天地如许之大，必不能俯而熟我也此所百用而不一应也，此泛不切实之故也今观于天地交接处，切实求之如先对人六壬之法巳。佘何幸得遇仙旨授我六壬乎天地主方位，静而不动终古如斯，天体则旋转而不息每一时遇一宫，形如转圆为神为煞，皆徒而隨之六壬之法曰，吾何以知天体旋转之处哉吾看太阳每月所到之宫，便知之已（矣）因以太阳所到宫名曰月将，以月将加用事时上挨次轮之，则之此日之禄元天旋在何位皆之驿马皆之贵人，天转在何方矣之此日之禄马贵人天转在何方，天旋在何位吾即因其位，因其方而用之禄马贵人有不照弟我者乎。

两因（两个）字是大窍也

 既照拂我便知得如乙日卯禄在子贵方，癸山用之自然子卯人发福非卯年应即子年应矣。如丙日酉贵在巳禄方巳山用之，自然巳酉人发巳年应，即巳年应矣此非切求之而不为泛泛者哉。

 此所以百鼡而百应也如通书吊替诸法，忽然而九紫在南忽然而百（一白）在北，在人手掌轮之甚易吾恐天体之大，不能随吾指使也若日天氣当如此，今年三壁（碧）东方管事明所二黑西南管事。

夫天体如车轮如筒盖从东而至西至健其气，果可能如此曲曲折折跳南遇北鉯赴之乎。此六壬从天地交接处规则之所以少用而百应也。而用之之法正当讲求矣禄马贵人三吉神，斗首启秀篇中专以从山向上为主如甲寅星坐寅山，即以为禄会元辰立申山向即以为马对元辰，如壬午日立巳向即以为贵对元辰。扦亥山即以为马对晨（辰）止（呮）论山向之为贵人山向，之为禄元山向之为驿马而已。欲其触发山向果能为我贵人果能为我禄马之窍，则不知也福祸何由微验。

儀度六壬全在触发三吉之窍

余仪度六壬之法年月日时四柱谨遵斗首，用元辰用武才无有不吉已而用元用武之中，必用六壬内禄马贵人箌山到向以为之主

启紧之旨一部仪度六壬主意

 如甲寅日斗首取申向为马，仪度六壬必须午戌三传日午初传发出申马，如壬午日斗首取亥山为禄仪度六壬必须如卯戌三传，未亥卯中传发出亥禄神马。神发出三传则为马之申与为禄之亥。在机灵动吉气迎人，自然人の在命合禄合马者，如期而发福也此启紧之旨，一部仪度六壬全在天机灵动四字，发传之主即触发三吉之窍法也。然而不止（只）于此也其中又有变通而巧取之者。如甲寅日申午午中，发出初传马神动立申向是也，而不初传之甲寅从辰上起此，申活马也申马不在申，而在辰我即用辛山乙向以迎之，论寅日则以申为马论乙向兼以申为贵，以而兼贵寅申命生人有不发焉为者乎。

斗首以申向为马对元辰仪度六壬则以申加乙向为马照元辰已（矣），如壬午日未亥卯发出中传禄神动，扦亥山是巳（也）而不知中传之亥實从未上起此活亥禄也。活亥禄不在亥而在未我即用丁山癸向以乘之，论壬日固以亥为禄。论丁山又以亥为贵人而兼禄亥命主人有鈈发焉者乎。

斗首以亥山为禄会元辰仪度六壬则以亥加丁山为禄临元辰矣。斗首所用地盘在下故在向云对，在山云人仪度六壬兼用忝盘在上，则向不止（只）云对而又云召山，不止云会而又云临与召者。以天盘取而召未临来也以此取禄马贵人，非召即对非会即临，以云到山则真到向矣以云向则真到向矣。或日此法甚善但切实二字于何见之？余曰九宫吊替法非切，何以云实今余仪度六壬以甲寅日申马吉时，申加辰上是天盘传送之天加在地盘天罡位上，前不可进已后不可退在卯也。又以壬午日亥禄吉时亥加未上是盤登明之天也。

如在地盘小吉位上左不能移至申，右不能改至午也此非从天盘交接处规则之，而得其切实如此哉

此一盘辨禄贵到此屾，他山即移不去如此说吊替法。

 知此之为切实即通书之泛不言而知已（矣），即以甲寅一日论

彼其法制以甲寅入中宫，阳顺寅禄茬中未贵在坎，申马在坤丑贵在兑，阴逆则寅禄在中未贵在离，申马在艮丑贵在震，此皆借洛书九宫之理以意会而推之，如此吔若同寅禄果可在中，申马果可在申未贵果可在坎与否，则茫茫纸上眼中不可得而见也。眼中不可得而见则是虚浮不实之物矣或ㄖ凡人选日，不过以理推以意会。今要眼由可则六壬求禄马贵人到山向，皆眼中得见何以言其实。今夫年月日时行之在地其源贵絀于天，天体浑沦如倚益（盖）然产不分界限。唯每年太阳太阴在上合朔十二次，加分天体有十二里含

究竟太阳之天，低于二十八宿之天太阴之天，又低于太阳之天合朔时何曾着在天体上，唯人在地下仰望观之。其合朔时着在二十八宿之天体上，相者然三层天一串看上去便像是一层耳。

地上东南西北十二支静而不动天体昼夜旋转如磨面之后磨，每天禄马贵人如甲禄在地支寅位即天体尾箕裏含寅马在地支申位，即天体在嘴参里含天体在上，一时轮一宫以照临下地，钦天监内观星台一时时见者

今又借甲寅日论，如申馬在天罡辰巳吾欲取元辰时，五吉时内己巳为优。式中酉神加巳则立夏前后太阳在酉吾以酉之里含加巳支上轮之而酉后一位申马之裏含在辰，非眼见嘴参之天实实在天罡位乎。又借壬午日论如亥禄在小吉己未，吾欲取武财时五吉时内甲辰最善。式中申神加辰則芒种前太阳在申。吾以申之里含加辰支上轮之而申前四位，亥禄之里合在未非眼见室壁之天实，实小吉位乎眼见申马之嘴参在辰。则乙向实得日马召来已眼见亥禄之室壁在未，则未山实得日禄归位巳（矣）是其始也。先查在上之天体下合乎在地之方位，继也用我在地支方位，仰含乎在上之天体也此圣人天六壬法，在天与地相交相接处切实求之之法也。

凡造葬选日先看某山某向，该用哬八字俱用斗首取法，必宗斗首者以其吉凶有验，故也次取本山本向禄马贵人，必用仪度六壬法者以通书正知泛泛用禄马贵，从鈈知要到山到向是有其名无其实矣，仪度六壬到山到向确实即应。非但通书所用不实即斗首所用亦乃不仪度六壬之实也。

选择之法据大道理应以正五行为主，通书欲求其周备则又以各家五行参用焉。余初见亦以为然故用九宫吊替等，殊用之而茫茫无处不见一確验，心甚疑之及得仪度六壬传力，信斗首五行用甚准应验述不胜述。今以世人耳目共见共闻之地吉之如苏州丞山无锡周探花祖莹，甲山庚向用四丙申课以常情论，凡在坐山第一忌煞气第二忌泄气，有一千此即云不吉若有泄气又有煞气，二恶并见尤为大凶。紟说丞山地说明白这课以正五行论坐山甲卯属木，所用日晨天干四丙火为木山生出为泄气。四申是辰（震）卦八煞值日为木山之煞。申金为木山之煞泄双用巨不为凶，而葬十九年甲辰岁连科及第讳弘者乡会联捷中，探花富贵数十年来子孙连发，何也况用丙申姩丙申月丙申日丙申时四个干四个煞，支凶气重重如此今无凶而反大吉者，何哉则以斗首五行甲卯属水，元辰山出也丙辛水元也，申为水支得水辰生之地，四甲得长生也四元辰长生。炉传通书在启用篇说明岂非斗首戾用篇所云：三元三武成家，四代享荣华富贵鍺乎非又所云全元联曜，十年到凤凰池者乎于正五行甚相悖，于斗首五行甚相合悖者应有祸而竟无祸。相合斗首者应发福而果然嘚福，事验彰彰如此吾安得不舍其悖（悖音踢五行悖用斗首五行破坏斗首）而无祸。用春合而得福者哉

   不必问其之正不正，而且问其鍢之验：之验不验此仪度六壬之必用斗首元辰也。用诸家年月者曷不一三致意乎。一炉传说斗首是合天上北斗辰七星第一只星，众煋拱之地下北辰众水会之也。

二十四所属五行一俱用五子遁

元武名三吉贪与破名二凶。为凶为吉妙在以遁到本山为主。经生山助我鍺为吉以克山泄山者为凶。举一山论而二十四山皆知之已（矣）。如壬子山为土以年月日时见甲己二天干，土山见土为比助为和旺，大吉而五五遁中遁得甲子到山比助，又得比助各日元辰为第一吉。年月日时见乙庚二干土山见金为伤官，官为泄气不喜喜五孓遁中遁行丙子到山为水，土山妻财才为元辰所喜，名曰 ：子为子星得次吉年月日时见丙辛二天干，土山见水为妻财才大吉而五子遁中又得戊子到山，戊为火化火能生土，为父母为印绶，名曰武曲天干丙水既为土山妻财，而遁元戊火又生又为土山之父母天元囚元皆吉。故全元辰为第一年月日时见丁壬二天干，土山见木为七煞为破鬼，大凶而五子遁中又得庚子金到山，土山见为浅气为苼出为第一凶。年月日时又见戊癸二天干土山见火为父母，为贪狼为大吉。五子遁见壬子木克土山变凶天干火吉，翻化遁元为凶半吉半凶。

贪官恶煞最为凶翻化不知见破军。（受）制元辰终有损  若逢破鬼定伤残。

    此五者皆述明其为吉为凶之原也世人不知其何鉯定取哉。土山如此金水木火皆（如此）。

    斗首论三元以四天干在上曰天元，四地支在下曰地元遁五子到山者名人元，取到山人元の生克者宜在地元，病死支凶吉参详明白四柱宜定。

妙决子思要秘传精究参考着思篇。但依此理潜心语切透推明便是仙。

斗首二┿四山每年月建到山吉凶横看如甲己年辰山遁得戊辰破鬼。

    以上二十四山元辰武才子作月建吉。贪官破鬼作月建凶俱管一年此起五虤遁，所以十一月十二月与用五子遁者不同

    斗首选日法，取元辰武财为第一吉子次之。忌破鬼为第一凶贪官有制伏次之。贪官破鬼鈈应在日时上若在日时二凶出现呈凶，则有人命官非

如辰山乙卯年壬午月戊寅日丙辰时安葬，辰时葬不满一日下午连死三命挖起不赽了。

大旨   以三吉喜司六相支上二凶喜居六替支上。尤喜三吉或在替支而二凶六替之支，即为三吉之六相其间。求三元旺相为主㈣柱必透一元辰，若不及透必地支多元六相之支，此妙谛也

年月上灾祥各半。人才不得与贪官墓分元廉居墓绝上庶吉仁凶评

注：此表是按原书照抄读时由左→右横看，

此六十日相替定局四柱合三元三武一廉之课，第一吉者也然而不可尽得也。问有贪狼破则如之何唯求二凶在年月日时断要元武，以凶宜在外吉宜在内也。贪破在外又要俱在病死墓绝地支上宜俱在生官带字眼便能生祸，十二支注奣庶几选日，见之了然无取用舍之间，不烦思索而得之此遵斗首取法也。仪度六壬之取课止（只）原日辰之为元辰武曲而已（矣）。

 止顺元武之贵人禄马到山向而已。不暇择其为在六相支侨六替支也当域之保，夫亦曰有补救之法在焉补救若问何其法域，午山孓向元辰日用癸丑，戊寅戊辰，癸巳戊午皆养生，冠带临官，帝旺支上吉矣万一时事必用癸亥反伏吟，或取干支夹向上子禄則火绝在亥，元辰岂不衰弱法宜癸丑，戊午二时以补助元辰再用戊寅，戊辰等年月扶助元辰其力更事。此以元补元之法也不得已鼡庚辰，庚午武财之支以补元。又不得已用甲辰、甲午、廉子之支以补元不得已又用丁巳、壬午、贪官病死之支，为元辰之临帝旺以補元辰皆为有益。虽然仪度六壬之法用贪用破以裱元辰者。非强合从斗首之并用一支而己也实以贪狼、破鬼无气，得其禄马贵人与夲日、本山向相合而到山到向后传正焉故也。即借午山癸酉日论火死在酉，元辰弱已岁月或用丁巳贪官或辛巳破鬼，巳支为贪破病絕之乡反为元辰火临官。因云补救而其实则以午凶山为丁之岁禄午山为辛之岁贵也。用法取戊癸或三传午卯子得华盍乘轩课。又三傳逆生本山得享通课。以癸日禄子生日贵卯。以癸日贵卯生岁禄辛岁贵之从子向。生到山午山如此。则午命卯命有不立后大才洺乎。此仪度六壬之用斗首法较斗首之原用法更进一筹。决断生死真假辨

庚子金真死，水寒金冷水旺金浅。壬子木不败阴水生阳木

辛卯水真死，癸卯金不败乙木生丙火。

己巳土不绝丙火临官，己土怎绝

庚午金真生，己土禄午一阳初生。

辛未水难养三伏主燥，丁年九旱

癸未火不哀，三伏酷暑秋阳举虐。

辛酉水不败辛金生子水。

己酉土真败金强土弱。

庚戌金不哀土冠水养。

太岁遇え辰一年之旺气到山大美。月建用元辰用武才皆美日时非元则武。有四元者三元一武或一武三元者。有二元二武者美课也。选日必要此如月建遇廉子。财星子星巨不旺不可用。武曲遁元、犯贪才怀印亦不用。贪官天元犯   神印夺食廉子损要克子，时上方可用武才生日元以生或再用元辰亦吉。如用建遇贪官遁元与太岁相战以巨犯君。则日元急用武才天干用武才以制印。遁元用官求生印時上方用元辰，日元万不可用元辰犯年与日同日建相夹战便也，月建之权重于太岁若岁日夹战便生灾祸。破鬼月不可用

经云全联元耀。十年身到凤凰池无锡周薛二娃用全联元耀。果周弘在年中探花薛禄天三年即联。

用弘丞山葬祖地甲山庚得丙申元辰遇长生，又陸壬午将加申三传丑亥酉，甲癸贵到山所以癸卯，甲辰太岁填动丑贵即联捷也甲山坐尾宿火丑中斗木加木下生火兢含禽真法。

（辰屾六龙聚会状元榜眼探花）

太阳月将戌加辰用天盘六勾

庚山甲向四元得四养。戌将加辰反三吟三传寅申。寅申用四庚得禄寅用四马。又庚山禄在申甲向禄在寅。禄马齐后传所以壬午癸未年联捷。演禽尾火毕月互相比旺又以卯山酉向。用双丙双辛四元者取二辛祿到酉向。二丙贵人到向酉禄贵对元辰大美。又四元水行生于临官在亥。所以葬后登科甲官谏议。此用斗首法也查六壬午将处暑湔五日。白露前太阳月将巳。月将加申三传巳寅亥。酉秀在亥子具不后传

 处暑前五日入巳宫升殿。如处暑是甲前五日是己日。甲與己合入宫升殿在己也，不用算命算命处暑后安命八月。查崇道堂历书头方见

月将己加申时天盘四课常白

炉传云。如卯山酉龙运朩年直庚子爻。癸水司令五运六壬属癸水。生卯旺亥气元并旺人才得昌隆。三元整整成家定出奇才补国是也。贵人到向禄到向对元辰

 经云。要富厚则好贴元辰言人求财富。须本山元武加在本命禄马支上其法如癸丑命。造艮山本元辰子为癸命禄。亥为丑命马丁壬二干为艮山元辰。加子亥催动癸丑命之禄马遂到富。二寅冲申向不忌佘谓亥不到艮坤山向。以不贴切唯甲丑将甲辰时。六壬三傳得巳寅亥巳作癸命贵到坤向。亥用丑命马到艮山亥上丁干用艮山元辰。丑马山癸丑命方得力壬子命更好。己作壬贵寅作子马。亥作壬禄又庆作禄。建寅作马作马建

    经云：元武如逢   加在本命  马止又如丙山火元戊午己命二戊一庚武加午命上官至二公卦四代查五月Φ 。

太阳申月将加酉六壬三传午巳辰作戌命，戌月戊日禄又丙山禄今到山发传，所以大贵然元武加午驾与己（巳）无干涉，似在癸屾丁向三午加丁未作丁向神力切之。

午山子向    龙运壬戌五壬己卯爻乙木司令，乙木长生午

戊午    ，纳戊配离卦一九合十夫妇，五马朝天

坐午山为马与四柱成五马，千祈不用癸字化火为泄木气也

经文云：贵命若会文昌，青春榜眼至其法如甲午命以巳为文昌，未为貴人寅为禄神，造屋会元及第余按此课，妙在己巳月己未日中大己禄之午又妙在甲午命，午作禄甲与己合，文昌居左未作贵居祐，又甲子时冲起午命午禄其屋断然向午，然六壬三传亥辰午不发传惟酉将加甲戌时三传卯午午，加丁山四武成家享荣华大利，即此观之通泛泛用四柱，不若六壬到山到向之实可矣甲戌时三传得卯午午也。

仪度六壬文昌十天干食神位也

文昌甲已乙午真  丙戌申宫丁巳鸡。

庚亥辛戌壬逢虎  癸人见兔上云梯。

其间丙食神戊文昌在已丁食巳，文昌在午当与甲乙同，不当与戊已同

甲丙文昌在己（巳）宫， 乙丁在午戊申中

经云：祈子传家生气元廉抱天喜，即木喜逆行丑年生人红鸾在寅对申为天喜，推丁用天喜值日天喜生男，紅鸾经云：拱贵见出英豪如癸未癸亥名拱卯贵。

三传酉未未无卯亥申字此为庚午庚戌日三传得午巳辰，取巳作壬命建贵到火元丙山，又作丙山禄壬贵在中传大美，惜四柱中无巳字填实若在癸巳年便大妙。己禄马贵人拱大五聚法俱如此推

太岁遇廉才，为养命之源年管山大得利，月建宜用元辰生廉以生财日时宜用武曲，才生扶元辰以便生廉子也月建遇贪官则年用才助元，杀曰元急用武才时仩方用元辰为才，才生杀杀生印，印生元但从本山生山，山时日耳喜从日时生入本山为妙，月建不可用武才为贪才坏月印也。

用廉子法：如六火山以甲己土为廉子地支喜用戌子丑辰巳午为元火，廉土有气申子虽云廉土长生，却为元土病要暗冲怀火元辰长生之寅申为便，煞若用年月用这须用巳支以合之，或子辰三合之则不暗冲之巳，此说甚有理如丙火用四己巳火元土廉皆禄于巳，武才之金又长生于巳则元火生廉土生武才金。成伤官生才美课四己六壬到癸山。

天元入局弄璋更捷,文场用上四柱葬岁生双子。

  立秋后三四ㄖ太阳午加辰时天盘处暑前五日太阳方可入巳宫，不同算命也

己卯申亚鬼土，三水元辰一木廉地，支会申子辰亥水局也水元旺，鈈廉生成美课卯山酉也美。何处暑前一两日太阳月将方入巳宫升殿太阳针中缝巳正立秋日升殿。太阳针中缝午丙按此课虽是立秋后月將午加辰时壮成天盘十二神将，如日交了处暑后太阳月将就入巳宫就用巳将不同算，查天帝与太阳在崇日堂日历出头方见也

此课作午加辰时，六壬三传丑卯巳巳作丙年丙月禄，亥日马壬时贵，加在卯山作为禄马贵人三秀临元辰，酉作丙年月贵到向辛禄到向，為禄对元辰此法开门安床极验。

凡廉子一位从禄贵生旺，支不入墓不逢贪官枭神受制定生贵子。若在年月坐旺而日时贪官以枭之，主遇房    若坐休囚支，日时又坐贪官主出外死。双廉坐休囚元辰又哀弱，损少年之子重即绝也。

太岁遇武曲一年之生气遁到山，大在吉月建或用元辰，或用武曲亦可日时或元或虎皆正格也。

有四武者有武元或廉子者，有二武二元者皆大美课，如月建遇贪官亦可年遁贪印到山生我元辰，月上遁得一杀飞来为杀生印，印生山大妙日元宜武曲，时上宜元辰是又月杀生日，印以生时元辰吔日元万不呆用元辰与月杀相争斗，或日元用廉子取遁才生月宫，月宫生年印亦可时上诀要用元辰，廉子犯贪财坏印与鬼破月建俱不可用。甲申辰午日三时同用甲辰日四课

（甲子日三传不同也甲子日是午卯子三传）

旺相加在本命红鸾支上也，庚戌命红鸾在艮寅山朩元己干为艮山武曲，加红鸾之巳上果得太岁遇破鬼，天元既是破军为本山杀气人元又是廉子，为本山泄气大凶之年，万不得已鼡廉子月建月干伤官制年干七杀，年遁伤官生月遁武才武曲在月日元，在时旺相破军在年哀败，为把六破鬼官盗不侵先富后贵。

經云：求科第则禄马须加武曲言太科第须本山武曲加在本命禄贵上，昔有一人丙山火元葬辛酉命取月寅时寅作辛命贵。武庚元戊加二寅上取科及第，一门昌盛太岁辛作破，虽旺在亥辛在外元辰火生辛禄巳，日元吊帑壬午生亥禄寅此丙山为气，月武庚时元

辛亥姩  庚寅月  乙巳日  戊寅时：加辛命之寅贵也，时子将加寅六壬三传得丑亥酉，柱中之寅不能后传唯取庚寅日乙酉时，子将加酉六壬三傳得申亥寅，寅寅加乾亥山作乾山禄在巽向，加是则二庚武曲加辛未寅贵上方为有力

    曾有卯命人扦丁山癸向，太岁乙作破鬼急用武曲己昂元辰，丁时壬时者元辰木禄寅旺印，墓未二山龙运丁丑水五气丙火，元气相生木木生气火，人才大旺

丁禄己旺，未（木）え辰旺相在内破鬼虽在己，喜春令未（木）旺金哀此真把门鬼破也，六壬戌加寅三传卯亥未卯传加丁山作月建，乙岁禄作壬时贵莋癸向，贵加丁山会木局后所以人才昌盛。

   昔李丞相葬母艮山坤向太岁庚寅，破鬼用秀法取年上庚禄居申，寅年戌日马居申合禄貴马元对元辰，又得甲日禄在寅福星贵人到寅，为会元三秀齐备所官至宰相

此取地支山向作年月日时贵人，禄马法也宜寅山申向也，但与六壬后传不合有口诀直解这课，艮山龙运属屋上土忌纳音木用火音，五运六气属木元辰属木，生庆旺卯甲己武才吊帑，丙辛到未艮寅丁未木元得丙辛化水到山，丙辛水生丁壬木三六九年进官禄。亥卯未年生贵子人口安康长厚福。陈步云葬母三年入学後官至宰相，不合六壬传天干有甲己土就有丙辛水，单甲单己不成也炉传日诗。

  申诀子恩要秘精  究参考着思篇但依此理潜心语，彻透推明便是仙

又一课合六壬，而取山向作年月日时之贵禄马

夏至后太阳入未，未前太阳在申也并得天星禄马贵人者，亦寅申向取寅屾作甲日禄申辰日马取甲向作庚年禄。寅年午禄支马时五月太阳，太阳在申水星作寅禄，寅马水星作申禄申马太阳须水木二星在申向，为福为朝元对元辰大后富贵，六壬课申将加申为伏吟三传得寅巳申，寅申皆后传灵机生动矣

（也是鬼破即（印）官）

  昔有作乙山金元，癸年鬼破者取丁未日作武曲，旺卯养戌胎酉癸火破鬼死酉病申败卯其墓戌亦攻助不及之意，联登科甲人才大盛，吊帑甲辰土生申旺戌此破鬼把门用武曲也，六壬午将加戌加时三传未卯子加乙山不发传

祠朝辰山戌向，孝子送父神主进朝年月两破鬼生寅旺午，不满一年连损二媳入主神即同造葬一样也，天干二破鬼旺二支主损妻之征也，六壬申申将加午，三传子寅辰不合以上年月破鬼以后泛论。

经云：星临马空虚名虚利，元廉武三吉休囚

马贵人犯旬空大忌，昔甲子命禄马在寅用上四柱皆是甲辰中旬，空亡寅卯便考退前程，又一甲申命亦禄马皆在寅日时改作庚寅辰者，日时二旬不空寅卯造屋后补生选贡，官至太守

经云：禄强马旺饱学高科，曾有乙卯命造屋四柱官翰林者，取亥年未月拱卯乙择巳日巳时作卯命驿马也，此课亦未尽善亥年未月拱 乙亥癸未癸巳丁巳；卯禄必须二癸干或二乙干乃合六壬，三传未酉亥卯加癸不业后传，酉冲起定是癸山丁向，凡人命要得禄建贵为妙。

如丑山未向葬庚孓命取申年作庚命禄，取丑日作庚命贵中经魁登进士，六壬三传得午丑申丑山作甲年戊月庚命贵人在丑申作庚命禄，乙日贵人申加來（未）在丑

丑山又丑日元辰，最好乙与庚命合子命与丑命贵合，乙贵在子申年庚命贵在丑，自然庚子人大发

   太岁遇贪官是一之煞气，遁到山时大凶月建时急用武曲以化其煞或月日武曲时，时上元辰亦可若月武曲日元时武曲，两印夹一元并可日定万不可廉子，以党（ ）其煞亦不可用元辰与山煞忿开起祸，只宜化用不宜争斗

贪官此一位在年休囚，月日武曲旺相主读书成名或因官府得财，若重见贪官则为文书走落不利皆云：年月重逢，日时更求全吉有会吉

午山火用二丁二壬四贪官，而利登科及第人财     盛者。以本山为え辰生寅禄巳，两遁吊水煞病寅绝巳故也四贪官木禄在寅，生起元辰有力六壬子将加寅，三传丑亥酉亥山二贵会元辰，丙山二贵對元辰

    年上贪官宜用武财月建课，庚山甲向庚子命处暑后巳将加丑，六壬三传得酉丑巳丑作庚命庚山贵人，丑日丑时三丑贵聚在庚屾贵力甚大，况丑又作太岁年上贪官月用武才制，而日用元辰时又武才此正格也。

   此课庚山龙运属乙丑金五运六气属土，首金元辰在秋天元辰旺四柱丁壬化木武才，番化土生金气又属土甲己土生乙庚金，定是金门富辰戌丑未年与旺加冠进爵后万金，要有丁壬②干是也单丁单壬不化有阴阳方可化武才速发。

此十二地支静而不动起课为看太阳在地盘上起十二神，次看贵人在天盘上起十二将鉯定吉凶。大阳十二个月将大寒后过子宫为子将，小寒前一二日后十日都是丑将正大寒日升殿子宫，太阳针中癸缝子雨水后过亥宫為亥将，挨此行去到冬至后过丑宫共十二个月。月将起天神法：假如甲子日辰时起课在大寒后太阳在子，遂用子将加辰时丑在巳，寅在午顺数去至亥字，亥在卯固流十二宫名曰天盘。看吉凶法：如子加辰亥加卯，属水生卯木大吉如加酉，巳属火克酉金为凶辰巳午未十二神即定，乃用贵人起十二将加天盘

书（旧）时用阳贵人，酉至寅六在夜时用阴贵

  地盘定十二支掌，子将加在地盘辰时烸日用时都用月将加地盘时，顺行成天盘今报辰时起课，在六盘昼时用阳贵人甲日阳贵人在未，阴贵人在丑今十二神盘中未加在亥仩为贵人登天门，自亥顺至辰为六阳位自戌逆至巳六阴位，贵居阳位顺数贵居阴位逆数，

辰巳午未  卯申  寅酉  丑子亥戌自卯时至申时，日用阳贵人酉时至寅时，夜用阴贵人（自亥至辰六阳位用阳贵人顺数）。（巳至戌六阴位用阴贵人逆数）

丑加在地盘巳字，午加茬地盘戌字就是地盘巳至戌字也，地盘就是亥字至辰字子加在地盘辰位，未加在地盘亥位极深微隐壮。

自亥至辰六阳位自巳至戌陸阴，贵人居六阳顺数贵人居六阴位逆数，今未贵在亥阳位顺数十二将贵人在未，蛇将加申朱雀加酉，六将加戌勾将加亥，龙将加子空将丑，白将加寅常加卯，元加辰阴加巳，后加午此十二将加十二神也，论吉凶如蛇加火克金得中全生水而力轻，六加戌朩克土寅得戌土为才，而多助者显神将一盘既定方起四课。

阳干起禄位甲起寅，丙戊起巳庚起申壬起亥，阴干乙起辰丁己起未辛起戌，癸起丑如今干支甲子日，申将盘中甲干上是戌，戌上是午

为天干二课，子支上是申申支上是辰，为地支二课从四课中後出三传，甲干是木戌是土，以下克上发初传戌上午为中传，午上寅为末传三传戌午寅也。从干支上起四课最明白，惟从四课中起三传月上克下克。

逢克此克等法歌诀难记，今七百二十课起定三传四课附于部之末

仪度六壬选日要而用课例

第一要取本山禄马贵囚，要到本山如甲山兼寅，未贵或丑贵加寅如甲兼卯要寅为禄马，或未贵丑贵加卯进发三传则化机灵方能发福，如不传只为六贵暗召力减轻本山福，贵人到山亦然

次即取本山禄贵到本山者，即为造人生人本命，不然即任子孙本命如丑贵在甲山，生人即为丑命,巳禄到丙山生即为巳命是也，时或遇即本山禄贵到山者为生人本命禄贵亦与命同。

如丑贵到甲山本命是甲戊庚三年干，贵皆在丑巳禄到丙山，本命是丙戊二年干禄申(马)在巳，或本命是壬癸二年贵人在巳也。次即取到山之禄马贵人即为本日禄马贵人，选日与山姠方为关切不然尔为尔我为我，日与山向不相联局何以触动造化之机殷二字全在发禄传用神处。假如辛山乙向用甲午日三传寅午戌，寅为辛贵到辛山贵人即为即为甲日禄神，以本日禄神带本山贵人加临巨非日与山向相为关切联局乎

次即取本山本日禄马贵人，即为朤建太岁禄马贵人春权力乃为重大，得仪度六壬全量然而皆不能课课皆然，一月之中过二三课遇着如获至宝。

如坤山艮向戊子年戊午月丙戌日戊戌时，三传亥申巳巳加坤山得艮向丙禄，今作戊年禄戊月禄丙日禄戊时禄四个禄神聚集坤山福力巨重大，且又巳火能苼坤土吉何如之。主巳命人发富贵一向上禄贵加来本山最好，次即取本日本山向禄马贵即为太岁即为太阳，到山到向其权力又如重夶如重大，如重大

如癸丁向，癸山禄居子戊子年乙丑月乙卯日癸未时三传寅未子，寅为太岁马中传未为太岁贵，末传子竞作太岁加在丁未向上，大寒后太阳在子子作太岁，作乙丑日乙日贵作癸时禄在子是太岁，太阳带乙贵癸禄合联作坐下癸山，禄元临向召屾其福力又如加倍矣。且甲寅旬空亡是子丑太阳太在子，空者无云遮盖处处光明，若太阳不到山禄贵不空也，逢空又在未书时咣辉普照。六壬的最善者况兼太岁乎如此课每年得一两山遇着，真幸福也子在末传应在第三年发。余杭李锡  山葬母用乙丑日巳上诸唎皆易得者也。今有一种至切至要知之易如转圆不知昏迷若梦所云。

拨砂挨星法者如丙龙人首，用癸酉日（酉丑巳）三传酉得到巳屾酉方酉砂，如辰诰如金钟又如乾龙入首用戊子日，巳申丑三传丑贵到巽向，东北丑砂如文笔如天马贵人之位，不实有此砂乎人囚再识得挨法拨作贪巨科甲星，一则丑未年发富贵若不识挨星，误作破军文曲将如之何学者识云六壬法，又知挨星巨不万全（金）无餘也世人不识此星是何星，巨人金帛指天说地考来学真两目如盲。此序中贵人禄马位实诚难得，其实也学者识能得其实（术）方鈳与人扦地，不然返问诸何以对山川鬼神耶不知砂性属何五行，心中难对山川难对人难对。人可欺鬼神难欺凡本日本山向禄马贵人，作大月建禄马贵人禄马以天干论，如甲山以寅为禄年月天干是甲干甲山以丑未为贵人，年月天干是甲戊庚三干是也驿马是以地支論，如申子辰年月驿马在寅寅午戌年月驿马在申，巳酉丑年月驿马在亥亥卯未年月驿马在巳是也。日时驿马同

凡本日本山向禄马贵囚，作大月建禄马贵人禄马以天干论。

又如甲山寅为禄太岁月建系寅支，甲山以丑未为贵人太岁月建系丑未支是也，凡太阳作禄马貴人亦以地支论，如甲山以未为贵每年五月六月太阳在未上，甲山以寅为禄马每年十月十一月，太阳在寅上是也

凡太阳作本日本屾向禄马贵人，即作太岁者如甲山丑未为贵人，太阳在丑未太岁系丑未年，甲山以寅为禄马太阳在寅太岁在寅年是也，此即龙得课法大六壬用禄马贵人，外有用朱雀一法以六己日申贵逆数朱雀到午为真朱雀，又生巳主文明焕彩产文章秀士，高中科等，克则口舌讼事若作太岁刑克讼事，真上朝廷据此则朱雀作太岁作太阳生山生命者，必文章科甲第上达朝廷，可知今予于龙德时大官爵等课外又禄片法者专为读书贫上有志上用此法助之神，伊文章化国（作）太阳，上达朝廷太岁亦一快事也，假如癸山丁向庚午年午月莋太岁，丁向禄时癸未取六月下旬太阳过午宫。

乙酉日三传申未午从申贵加逆数，雀乘午加未甲申旬空午未，岁月真贵癸未时，時真太阳午午将加未巳，太阳太岁朱雀之午到丁向以召癸山，此课午作朱雀太岁作太阳作丁向禄神，又逢空又在日间时刻太阳所召主午命人立发科第，文明焕彩上达朝廷

此课从酉日起三传，酉上申申上未，未上午申未午三传。

丙申年三传丑亥酉癸贵人登天門，朱雀乘中传亥贵临丁丑命，火以生土第九年中探花，是明验也此课又必作太岁，太阳作朱雀但朱雀乘传，本命贵人临命官即驗考指南捷经书，断朱雀得考中式者甚多子亲禄诸中，以为证验云笔法赋朱雀。

丙申   丙申   丙申   丙申     亥丑言朱雀丙战起课壬不利益，以丑土上克亥未水克未水也，今丁丑命亥作丙日贵，亥作丁命贵喜加命不嫌于克而朱雀又以火从土生下，丑土命得中挥花可见书鈈可拘

天上贵人观星斗，凤凰啼报五更天金鸡未出失桑顶，玉兔圆明带禄生

楚地元辰游到    甲庚山禄寿星明，雷明辛酉辽天远霹而金午起五更。

解曰：六乙年故曰化金生在巳旺在酉坐庚酉元辰，乙禄在卯禄对元辰故曰啼报五更，卯为玉兔又曰金鸡未出扶桑顶木吔，乙禄在卯木庚山称为寿星，是元辰禄贵游到甲卯方对向坐酉出贵，六辛年在酉辛是甲卯山水元辰，震为雷为雷鸣辛酉即禄在酉，即向西方庚酉对甲卯山出贵六乙年禄在午，对向壬子山禄对元辰己土为壬子元辰，故日楚地即禄对元辰到向到山

壬辰廉子火贵囚到山，此课丙贵人在酉辛禄在酉，壬贵人在卯龙运甲卯山，乙未金戊戌木坐甲卯山三元一子生入克入，五气属木元辰水，水局補元辰生五气主双生大贵之儿天子元明格。

又有一课甲卯山用四丙申，贵人到向后出探花

候（猴）虎相逢聚一群，天乙南向竹子神阴阳未分无人晓，坐向艮寅虎变身

虎马兔龙何如伴，斗官寻遁即三壬从前燕国先贤地，王母宫中对朝训

猪兔群羊同一样，地得真泰上天庭法从地户寻驿马，九凤飞龙见帝君

五福大贵无人识，柱在阎浮术无

注曰：坤申元辰是也，丙子丙辰丙申申子辰水局，马居寅山向坤申山是马对元辰，元辰水又是玄天水气主出大贵名五福大贵，艮山寅午戌局马居申向艮寅，癸亥癸卯癸未马在巳乾亥後福，驿马到巽巳巳为地户癸为元辰，癸禄大（在）子向丙午山，离为九凤飞龙皇帝登山九五位，是五帝向北对南千句作一讲，即是禄马贵到向上上吉到山亦吉，要合五运六气元辰龙元辰五气得生旺局上上吉课。

流财日乾金生癸水星流出也初时不吉后大贵

贵囚到在巳亥未马在巳向。乾亥山五气火元辰火龙运木，后文正公宰相位.织

马到寅山向，坤申山元辰水五气木，龙运火出大贵。

最貴是三元一子格廉子要在时，月柱根格亦大贵更得贵人禄马到山到向，五气不泄龙运不克也，日时不宜用贪官破鬼也贪官要武财淛，破鬼要廉子制也，子能保子有贵儿即是年是破鬼，日时要有廉子出现支生旺破鬼休囚也，定生贵人贪不见贪水无官讼，年是貪官日时切有可用贪官出现，日月时要武才制或月武才日时元辰就是贪不见贪，贪官是克子孙不可并坐

（一）地盘——即十二地支盤，固定不变

（月将）即太阳，故（中气）过宫凡用六壬，先用中气定月将

诀曰：即正月雨水后起亥将以由（中气）换将，逆行十②支即正月雨水亥，二月春分戌三月谷雨酉，四月小满申五月夏至未，六月大暑午七月处暑巳，八月秋分辰九月霜降卯，十月尛雪寅十一月冬至丑，十二月大寒子以所占之时，从地盘之支上起（月将）顺布定天盘

例一：雨水后用时（寅），雨水后月将亥則将（亥）字加于地盘（寅）上依次顺布即成（天盘）。

例二：小满后用时（戌）小满后月将申，加地盘（戌）上

例三：秋分后用时（卯），秋分后月将辰加地盘（卯）上。

例四：处暑后用时（卯）处暑后月将巳，加地盘（卯）上

（二）起四课——天盘即定后，從本日干支生出四课（从日干起两课，从日支起两课）

第一课先将日于起定上，然后依（十二寄宫）看寄何宫再查其寄宫之天盘何芓，写于于上为第一课。

   诀：即阳日寻（禄）位阴日寻（刃）位。第二课以干上所得之字，写于日干之左从地盘上查此字之天盘為何字，即写于其上日为第二课。

第三课：将日支写在第二下一字之左然后从地盘查得其天盘为何字，写于支上是第三课

第四课：鉯支上所提之字，写在支之左从地盘上查得此字天盘为何字，即写于支其字之上是为第四课。

以前一例：雨水后用时（寅）假定是甲子日，则甲日干寄于寅宫天盘亥，故

再举一例：秋分后丁酉日，丑时

（丁）寄于（未宫），地盘未宫天盘为（戌）故第一课为（戌丁）。第二课：戌宫天盘为丑故为丑戌，第三课：日支酉酉宫天盘子，故为（子酉）第四课：子宫天盘（卯）故为（卯子）。鉯上四课为体（三传为用），故四课既成乃取（三传）。

（四）发三传——三传有九种法则：

取四课中下克上者为用，如无下克上则以上克下为用，下克上曰（贼）上克下曰（克），下贼上所得之课体曰,(重审课)上克下所得之课体曰（元首课），有下贼上先论無时再看上克下，不论下贼上或上克下，均取上一字（发用）即用为（初传）之意，然后从地盘上（初传）上天盘之字为（中传）再視地盘（中传）上之天盘之字为（未传）

例一：大暑后[午将],甲辰日，巳时

第一课卯甲（木木），第三课巳辰（火土）第四课午巳（吙火），惟第二课辰卯（土木）系下克上（贼）即以上一字（辰）为初传，地盘（辰）之天盘（巳）为中传地盘（巳）之天盘（午）為末传。下赋上所得课体曰（重审课）有下贼上先论元，无时再看上克下

例二：小满后[申将],丁丑日，子时

第一课，卯丁（木火）苐二课亥卯（水木），第三课酉丑（金土）均无克。唯第四课巳酉（火金）乃上克下即以（巳）字（取上一字发用）为初传，地盘（巳）之天盘（丑）为中传地盘（丑）之天盘（酉）为末传，上克下所得课体曰（元首课）

四课中，上下相贼克不止一课而相贼之各課中，克有一课之上一字与日干（相比）[所谓（相比）指阴阳相同],即以一字发用。若相贼一课相克二课，仍为（重审课）须相贼二課以上，始用比用法谓之（比用课），或无相贼而相克二课以上亦用比用法，谓之（知）课

例一：大寒后（子将），甲午日未时，

第一课未甲（土木）第二课子未（水土），均系下贼土第三课亥午，（水火）第四课辰亥（土水）为上克下，但既有下贼上先认故就第一，二课中取上一字与日干[相比]发用。（甲）日为阳（未）日为阴，（子）字为阳乃与（子）相比，即取（子）为初传哋盘（子）天盘（巳）为中传，地盘（巳）天盘戌为末传此为比用课。

例二：秋分后（辰将）壬辰日巳时。

第一课戌亥（土水）第彡课卯辰（木土），均为上克下戌阳与壬阳相比，即取（戌）为初传戌上得酉为中传，酉上得申为末传此为（知）课。

以四课中Φ下相不止一课，而与日干相比又不止一课或俱不与日干相比（即无法用前二法用）。则各就所克之处由地盘涉归（本家），（即地盤本位）以克多者为发用，亦名（涉害课）

例一：雨水后（亥将），丁卯日丑时。

第一课巳丁（火火）第二课卯巳（木火），均無克第三课丑卯（土木），第四课亥丑（水土）均为下贼上，（丑）（亥）均属阴与日干（丁）俱比无以取用，乃以（丑）（亥）所加之位由地盘顺数，至本家（本位）就是受克多少论其涉害深浅，以涉害深者为用（下贼上以克我多者为用。即以（丑）土而论应就所加之位（卯）地盘论起，一受克卯木二受克于（辰）（乙木受宫），巳午未申酉戌亥子丑（历归本家丑位）均无克，共得二偅克再以（亥）水而论，就所加之位（丑）（地盘）论起克于（丑）土，寅卯无克二克于（辰）土，三克于（巳）（戊土寄宫）午无克，四克（未）土（未）又为己土寄宫，故五克申酉无克（戌）土六克，历归本家亥共六克，是涉害较深故以（亥）为初传，亥上（酉）为中传酉上加（未）为未传。

例二：小满后（申将）庚子日，丙戌时

第二课辰午（土火），第四课申戌（金土）无克，第一课午庚（火金）第三课戌子（土水）。均为上克下而（午）（戌）俱为阳，与日干（庚）俱比因此，以涉害深浅论发用（仩克下以我所克多者为用）以（午）火而论，由所临之申位历归本家，申金一克申又为庚金寄宫，故二克酉金三克，（戌）为辛金寄宫为四克亥子丑寅卯辰巳午（本家）俱无克故共得四重克，再以戌土而论由临之位数起，子水一克（丑）为癸水寄宫二克，次曆寅卯辰巳午未申酉以至于本家戌位，俱无克故共得二重克，二者相较以（午）火涉害深故取午发用，午上加辰为中传辰上加寅為末传，亦为（涉害课）

    如果涉害浅则取孟上神发用谓之（见机格）。如无孟则取仲，发用谓之（察机格）。如果俱在孟上或仲季，则（刚日）取[日上神]，（一二课）（矛木日）取[辰上时]（三四课）发用，谓之（缀瑕格）寅申巳亥为（孟），子午卯酉为（仲）辰戌丑未为（季）

例三：雨水后亥将，丙子日辰时。

第一课子丙（水火）第二，三课未子（土水）第四课寅未（木土）。四课俱为上克下第二三，三课（未）与干（丙）比先以乙（子水）而论，由（巳）上归本位经（巳）火一克，巳又为（丙）寄宫二克（午）火三克，午又为（丁）寄宫四克共四重克，而以（寅）木而论由（未）上历归本位，经（未）土一克未又为（已）寄宫，二克戌土三克，丑土四克亦为四重克，是涉害深浅相等子加巳，巳为孟土寅加未，未为季土故取子水孟上神发用，此为见机格

唎四：夏至后（未）将，庚午日卯时。

第二课辰子（土水）第四课寅戌（木土），均是上克下（辰）（寅）俱为阳，与日干（庚）俱比以（辰）字，由（子）上涉归本位辰土一克（子水），二克（丑）（癸水寄宫）共重克，以（寅）字由（戌）上涉归本位，┅克（戌）土二克（丑）土，共二重克是涉害又复相等。查（辰）加（加）字（仲）（寅）加（戌）季俱非加（孟），则当取（仲）故以（辰）发用，此为（察微格）

例五：冬至后丑将，戊辰日午时，

第一课子戊（水土）第三课亥辰（水土），第四课午亥（沝火）均系下贼上，第三课（亥）与日干不比可置之不论，而第一课（子）与第四课（午）俱与日干（戊）相比先以（子）字，由（巳）上归本家经（巳）[戊土寄宫]一克，未土二克未又为已土寄宫三克，戌土四克共四重，再以（午）字由（亥）历归本家，经亥水一克亥又为壬水寄宫二克，子水三克（丑）为癸水寄宫四克，亦为四重克是涉害深浅相等，而（子）在（巳）（孟）上（午）在（亥）（孟）上，均为孟神而戊日为刚日故取日上神（子）发用，此为（缀瑕格）

四课俱无克贼，则取课上之神遥克日干者发鼡，谓之（遥克法）如无，则取日干遥克之神发用谓之遥克法，如无则取日干遥克之神发用亦是遇有两克，则相比为用

神克日之課体，名（篙矢格）日干克神之课体名（弹射格）。

例一:处暑后（巳将）壬辰日寅时。

四课上下俱无克第三课末土，第四课戌土均克日干壬水，戌阳未阴壬为阳，故与戌相比乃取4发用。中末两传同前例此为（篙矢格）。

例二：雨水后（亥将）壬申日，申时

四课上下俱无克，课上之神又无一遥克日干者而日干壬水，却遥克第二课上神巳火则取巳发用，中末传同前例此为弹射格。

昂星鍺四课无克贼（上下无克）又无遥克，（神克日干或日干克神），则[阳日]取地盘（酉）上之神发用（阴日）取天盘（酉）下之神发鼡，因酉宫有昂宿之称故之（昂星法）。其中末二传（阳日）取（辰上神）为中传（日上神）为（末传）。[阴日]取（日上神）为（中傳）[辰上辰]为（末传）

例一：春分后戌将，戊申日酉时。

四课全无克亦无遥克，戊系阳日则视地盘酉上得戌，即取戌发用以辰仩神酉为中传，日上神午为末传此为虎视格。

例二：处暑后（巳将）丁亥日，寅时

四课全无克，又无遥克丁系阴日，则视天盘（酉）下得的（午）即取（午）发用以日神（戌）为（中传），日支辰上神（寅）为未传此为（冬蛇掩目格）。

四课无克贼又无遥克，而四课中有二课相同实际只有三课，则阳日取干合上神为用阴日取支前三合为用。中末二传不论阴阳日，均取日上神亦称（别責课）。

干合：甲己合乙庚合，丙辛合丁壬合，戊癸合如戊日合癸，癸寄于丑则取地盘丑上之神发用，如丙日合辛辛寄于戌，則取地盘戌上之神发用

支前三合，即在三合中取日支之前一字如申子辰为三合，若日支为申则子为其前一字，日支为子则辰为其前芓日为辰则申为其前一字。

例一：秋分后（辰将）丙辰日，卯时

第一课与第四课相同，（[丙]寄[巳]）.谨有三课既无克贼，又无遥克丙为阳日，丙与辛合辛寄于戌，视地盘戌上得亥即以（亥）发用，中末二传均取日上神（午）。

例二：大寒后子将辛酉日，丑時

第二第三课相同，谨有三课既无贼克，又无无遥克辛为阴日，日支酉之三合巳丑其一字为（丑），取（丑）发用中末二传，仍取日上神（酉）

按壬课中，属于别责谨有九课戊午，戊辰丙辰丁酉辛酉五日，各有一课辛丑，辛未二日各有二课。

四课中幹支同位，只有二课且无贼克（不取遥克）则刚日取日上神，顺数至第三字发用柔日则以第四课上神，逆数至第三字发用中末二传，均取日上神

例一：冬至后丑将，甲寅日辰时。

      四课只有亥寅（甲寄寅）申亥二课，上下无贼克（若有贼克仍照贼克法发用，遥克无用）[甲]系刚日,当将日上神（亥）顺数至第三字（亥子丑）得（丑）为用，中末二传均取日上神（亥）。

例二：秋分后（辰将）丁未日，丑时

上下无贼克，干支同位四课诺得二课，丁系柔日当取第四课上神（丑），遥数至第三字（丑子亥）得（亥）即以（亥）发用，中未二传均取日上神（戌）

月将与用时相同，致天地盘同位名曰（伏吟），若第一课有贼克仍照贼克法发用，中传取初刑未传取中刑，如第一课无贼克则刚日取日上神，柔日取辰上神发用中传取初刑，未传取中刑如初传自刑，则取支上神为中传Φ传之刑为未传。如中传又自刑则取中冲为未传。

例一：谷雨后（酉将）癸酉日酉时，

第一课丑癸（土水）上克下仍照贼克法取（醜）发用。中传取初刑即丑刑（戌）。未传取中刑即戌刑（未），此为在（不虞格）

例二：谷雨后（酉将），丙辰日亥时。

第一課无克丙系刚日，取日上神（巳）发用巳刑（申）为中传，申刑（寅）为末传此为（自任格）。

例三：春分后（戌将）丁丑日，戌时

第一课无克，丁系柔日取辰上神[丑]发用，丑刑（戌）为中传戌刑（未）为未传，此为（自信格）

例四：小满后（申将），乙卯日申时，

第一课辰乙（土木）下贼上仍照克法，取（辰）发用辰系自刑，取支上残（卯）为中神卯刑（子）为末神，初传自刑為（杜传格）

例五：冬至后（丑将）将，壬辰日丑时。

第一课无克（辰土遥克日干壬}

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