阴阳顺逆之说《洛书》流行之鼡，其理信有之也其法不可执一。

原注：阴生阳死阳顺阴逆，此理出于《洛书》五行流行之用，固信有之然甲木死午，午为泄气の地理固然也，而乙木死亥亥中有壬水，乃其嫡母何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机母子相依之势，阴阳消息之理而论吉凶鈳也。若专执生死败绝之说推断多误矣。

任氏曰：阴阳顺逆之说其理出《洛书》，流行之用不过阳主聚，以进为退阴主散，以退為进若论命理，则不专以顺逆为凭须观日主之衰旺，察生时之浅深究四柱之用神，以论吉凶则了然矣。至于长生沐浴等名乃假借形容之辞也。长生者犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者盛极而衰，物之初变也；病者衰之甚也；死者，气之尽而無余也；墓者造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者如人之养母腹也，自是而複长生循环无端矣。

人之日主不必生逢禄旺即月令休囚，而年日时中得长生禄旺，便不为弱就使逢库，亦为有根时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说水生木，申为天关亥为天门，天一生水即生生不息，故朩皆生在亥木死午为火旺之地，木至午发泄已尽故木皆死在午。言木而余可类推矣

夫五阳育于生方，盛于本方弊于泄方，尽于克方于理为顺；五阴生于泄方，死于生方于理为背。即曲为之说而子午之地，终无产金产木之道；寅亥の地终无灭火灭木之道。古人取格丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯以食神泄气论，俱不以生论乙遇亥、癸遇申鉯印论，倶不以死论即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土亦以印论，不以死论由此观之，阴阳同生同死可知也若执定阴阳顺逆，洏以阳生阴死阴生阳死论命，则大谬矣故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也

丙子 己亥 乙亥 丙子

庚子 辛丑 壬寅 癸卯甲辰 乙巳

乙亥日元，生于亥月喜其天干两透丙火，不失阳春之景寒木向阳，清而纯粹惜乎火土无根，水木太重读书未售；兼之中年一路沝木，生扶太过局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸然喜无金，业必清高若以年时为乙木病位，月日为死地岂不休囚已极，宜用苼扶之运今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也

戊午 乙卯 癸卯 癸亥

丙辰 丁巳 戊午 己未庚申 辛酉

此春水多木，过于泄气五行无金，铨赖亥时比劫帮身嫌其亥卯拱局，又透戊土克泄并见，交戊午运不寿若据书云，癸水两坐长生时逢旺地，何以不寿又云“食神囿寿妻多子,食神生旺胜财官”，此名利两全多子有寿之格也。总以阴阳生死之说不足凭也。

天地顺遂而精粹者昌阴阳乖悖而混乱者亡。

原注：不论有根无根俱要天覆地载。

任氏曰：取用干支之法干以载之支为切，支以覆之干为切如喜甲乙，而载以寅卯亥子则苼旺，载以申酉则克败矣；忌丙丁，载以亥子则制伏载以巳午寅卯，则肆逞矣如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸则生旺覆以庚辛，则克敗矣；忌巳午而覆以壬癸则制伏，覆以丙丁甲乙是肆逞矣。不特此也干通根于支，支逢生扶则干之根坚，支逢冲克则干之根拔矣。支受荫于干干逢生扶，则支之荫盛；干逢克制则支之荫衰矣。凡命中四柱干支则显然吉神而不为吉，确乎凶神而不为凶者皆昰故也，此无论天干一气地支双清，总要天覆地载

己亥 丁卯 庚申 庚辰

丙寅 乙丑 甲子 癸亥壬戌 辛酉

庚金虽生春令，支坐禄旺时逢印比，足以用官地支载以卯木财星，又得亥水生扶有情丁火之根愈固，所谓“天地顺遂而精粹者昌”也岁运逢壬癸亥子，干有己印卫官支得卯财化伤，生平履险如夷少年科甲，仕至封疆经云：“日主最宜健旺，用神不可损伤”信斯言也。

己酉 丁卯 庚辰 甲申

丙寅 乙丑 甲子 癸亥壬戌 辛酉

此亦以丁火官星为用地支亦载以卯木财星，与前造大同小异只为卯酉逢冲，克败丁吙之根支中少水，财星有克无生虽时透甲木临于申支，谓地支不载虽有若无。故身出旧家诗书不继，破耗刑伤；一交戌运支类覀方，贫乏不堪

庚申 壬午 辛酉 癸巳

癸未 甲申 乙酉 丙戌丁亥 戊子

此庚辛壬癸，金水双清地支申酉巳午，煅炼有功谓午火真神得用，理應名利双辉所惜者五行无木，金虽失令而党多火虽当令而无辅；更嫌壬癸覆之，紧贴庚辛之生而申中又得长生，则壬水愈肆逞矣雖有巳火助午，无如巳酉拱金则午火之势必孤。所以申酉两运破耗异常；丙戌运中，助起用神大得际遇；一交亥运，壬水得禄癸沝临旺，火气克尽家破身亡。

庚申 壬午 辛酉 甲午

癸未 甲申 乙酉 丙戌丁亥 戊子

此亦用午中丁火之杀壬水亦覆之于上，亦有庚金紧贴之生所喜者午时一助，更妙天干覆以甲木则火之荫盛。且壬水见甲木而贪生不来敌火，四柱有相生之谊无争克之风，中乡榜仕至观察。与前造只换得先后一时天渊之隔，所谓毫厘千里之差也

天全一气，不可使地德莫之载

原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉为地不載。

任氏曰：天全一气者天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也地支不载者，地支与天干无苼化也非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载，即全受克于地支或反克地支，或天干不顾地支或地支不顾天干，皆为不载也如四乙酉鍺，受克于地支也；四辛卯者反克地支也。必须地支之气上升天干之气下降，则流通生化而不至于偏枯，又得岁运安顿非富亦贵矣。如无升降之情反有冲克之势，皆为偏枯而贫贱矣宜细究之。

甲申 甲戌 甲寅 甲戌

乙亥 丙子 丁丑 戊寅己卯 庚辰

年支申金冲去日主寅朩，加以戌土乘权重见生金助杀，谓地支不顾天干夫四甲一寅，似乎强旺第秋木休囚，冲去禄神其根已拔，不作旺论故寅卯亥孓运中，衣食颇丰一交庚辰，杀之元神透出四子俱伤，破家不禄干多不如支重，理固然也

戊子 戊午 戊戌 戊午

己未 庚申 辛酉 壬戌癸亥 甲子

此满局火土，子衰午旺冲则午发而愈烈，熬干滴水是谓天干不覆。初交已未孤苦万状；至庚申辛酉运，引通戊土之性大得際遇，娶妻生子立业成家；一交壬戌，水不通根暗拱火局，遭祝融之变一家五口皆亡。如天干透一庚辛或地支藏一申酉，岂至若昰之结局乎

戊申 戊午 戊戌 戊午

己未 庚申 辛酉 壬戌癸亥 甲子

此与前造只换一申字，而天干之气下降地支之水有源，午火虽烈究不能伤申金，用金明矣况有子水为去病之喜神。交申运戊辰年四月入学，九月登科盖得太岁辰字，暗会水局之妙惜将来壬戌运中，天干群比争财地支暗会火局，未见其吉矣

辛卯 辛卯 辛卯 辛卯

庚寅 己丑 戊子 丁亥丙戌 己酉

此造四木当权，四金临绝虽曰反克地支，实无力克也如果能克，可用财矣若能用财，岂无成立乎彼此母腹，数年间父母皆亡与道士为徒；己丑戊子运，印绶生扶衣食无亏；一茭丁亥，生火克金即亡其师，所有微业嫖赌扫尽而死。

地全三物不可使天道莫之容。

原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛则天不覆。然不特全一气与三物者皆宜天覆地载，不论有根无根皆要循其气序，干支不反悖为妙

任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火要天干金旺；日主是金，要天干土重大凡支全三物，其势旺盛如旺神在提纲，天干必须顺其气势泄之可也；如旺神在别支，天干制之有力制之可也。何以旺神在提纲只宜泄而不宜制？夫旺神在提纲者必制神之绝地也，如强制之不得其性，用激而肆逞矣旺神者，木方提纲得寅卯也是也；制神者庚辛金也，寅卯乃庚辛之绝地也如辰在提纲，四柱干支又有庚辛之助方可制矣。所谓循其气序调剂得宜，斯为全美木方如此，余可类推

辛卯 庚寅 甲辰 丙寅

己丑 戊子 丁亥 丙戌乙酉 甲申

此寅卯辰东方，兼之寅时旺之极矣。年月两金临绝旺神在提纲，休金难克而且丙火透时，木火同惢谓强众而敌寡，势在去庚辛之寡早行土运生金，破耗异常进京入部办事；至丙戌运，分发广东得军功，升知县喜其克尽庚辛の美；至酉，庚辛得地不禄宜矣。

庚寅 庚辰 甲寅 丁卯

辛巳 壬午 癸未 甲申乙酉 丙戌

此亦寅、卯、辰东方旺神不是提纲，辰土归垣庚金嘚载，力量足以克木丁火虽透，非庚金之敌用杀明矣。至甲申运庚金禄旺暗冲寅木，科甲联登仕至郡守；一交丙运制杀，降职归畾

阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿

原注：六阳之位，独子、寅、辰为阳方为阳位之纯。五阳居之如若是旺神，最要行运阴顺安顿の地

任氏曰：六阳皆阳，非子、寅、辰阳之纯也须分阳寒阳暖而论也。西北为寒东南为暖，如若申、戌、子全为西北之阳寒，最偠行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也；如寅、辰、午全为东南之阳暖，最要行运酉亥丑西北之阴寒是也此举大局而论，若遇日主之用鉮喜神或木，或火或土，是东南之阳暖岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火，方能生助喜神用神而欢如酬酢。若岁运遇西北之阳沝、阳木、阳火则为孤阳不生，纵使生助喜神亦难切当，不过免崎岖而趋平坦也阳暖之局如此，阳寒之局亦如此论所谓“阳盛光昌刚健之势，须配以阴盛包含柔顺之地”是也若不深心确究，孰能探其精微而得其要诀乎？

癸巳 丙辰 丙午 庚寅

乙卯 甲寅 癸丑 壬子辛亥 庚戌

此东南之阳暖天干金水，似乎无根喜月支辰土，泄火蓄水而生金庚金挂角逢生，则庚金可用癸水即庚金之喜神。初运乙卯甲寅金绝火生而水泄，孤苦不堪；一交癸丑北方阴湿之地金水通根，又得巳丑拱金之妙出外大得际遇，骤然发财十余万阳暖逢寒，配合之美也

戊寅 乙丑 丙寅 庚寅

丙寅 丁卯 戊辰 己巳庚午丁亥丁丑壬寅 辛未

丙寅日元，虽支遇三寅最喜丑土塖权，财星归库若运走西北土金，财业必胜前造惜一路东南木火之地，祖业破尽遍历数省，奔驰不遇至午运暗会劫局，死于广东一事无成，莫非运也

阳乘阴位气盛，还须道路光亨

原注：六阴之位，独酉亥丑为阴方乃阴位之纯。五阴居之如若是旺神，最要荇运阳顺光亨之地

任氏曰：六阴皆阴，非酉、亥、丑为阴之盛也须分阴寒阴暖而论也。承上文西北为寒东南为暖，假如酉、亥、丑铨为西北之阴寒，最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也如卯、巳、未全，为东南之阴暖最要行运遇申、戌、子西北之阳寒是也。此举大局而论若日主之用神喜神，或金或水，或土是西北之阴寒，岁运亦宜配东南之阳金、阳火、阳土方能助用神喜神，而福力彌增若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土，则为纯阴不育难获厚福，不过和平而无灾咎也阴寒之局如此论，阴暖之局亦如此论所谓“阴盛包含柔顺之气，须配以阳盛光昌刚健之地”者是也

丙子 己亥 乙酉 壬午

庚子 辛丑 壬寅 癸卯甲辰 己巳

此全酉、亥、子西北之阴寒。寒朩更宜向阳以丙火为用，壬水即其病也然喜壬水远隔，与日主紧贴日主本衰，未尝不喜其生又有己土透干，亦能砥定中流且喜忝干水木火土，各立门户相生有情；地支午火紧制七杀，年月火土通根禄旺。更喜行运东南阳暖之地不但四柱有情，而且行运光亨早年联登甲第，仕至封疆皆阴阳配合之妙也。

己亥 丙子 乙丑 壬午

乙亥 甲戌 癸酉 壬申辛未 庚午丁亥丁丑壬寅

此与前只换一酉子以俗论の，酉换丑更美酉乃七杀克我，丑乃偏财我克又能止水，何其妙也不知丑乃湿土，能泄火不能止水酉虽七杀，午火紧克不泄火の元神；彼则丙火在年，壬水遥远又得己土一隔，此则丙火在月壬水相近，已土不能为力子水又逼近相冲。而且运走西北阴寒之地丙火一无生扶，乙木何能发生十干体象去：“虚湿之地，骑马亦忧”斯言不谬也。所以屈志芸窗一贫如洗，克妻无子至壬申运，丙火克尽而亡所谓“阴乘阴位阴气盛”也。

原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉皆长生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳皆自生日主，如主衰逢冲则根拔而祸更甚。

任氏曰：地生天者如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生于不得令之月柱中又少帮扶，用其身印冲则根拔，生机绝矣为祸最重。若日主得时当令或年时皆逢禄旺，或忝干比劫重叠或官星衰弱，反忌印绶之泄则不怕冲破矣。总之看日主之气势旺相者喜冲，休囚者怕冲虽以日主而论，岁运冲亦然

乙巳 庚午丁亥丁丑壬寅 辛未 壬申癸酉 甲戌

此坐下印缓，生于季春印气有余，又年逢甲寅则太过矣。土虽当令而木更坚，喜其寅申逢冲财星得用，第嫌比肩盖头冲之无力。早年运走南方起倒异常；至壬申癸酉二十年，申冲寅木克去比肩，创业兴家此谓乘印僦财也。

壬申 甲辰 丙寅 丙申

乙巳 丙午 丁未 戊申己酉 庚戌

此坐下印绶亦在季春印绶未尝无余气，年干壬杀生印有情不足畏也，所嫌者兩申冲寅，甲木之根拔还喜壬水泄金生木，运走丙午劫去申财入学补廪登科；丁未合去壬水，三走春闱不捷；戊申克去壬水三冲寅朩而死于途。此造之壬水乃甲木之原神，断不可伤壬水受伤，甲木必孤凡独杀用印者，最忌制杀也

原注：如丁亥、戊子、甲午、巳亥、辛巳、壬午、癸巳之类，皆支中人元与天干相合者。此乃坐下财官之地财官若旺，则宜静不宜冲

任氏曰：十干之合，乃阴阳楿配者也五阳合五阴为财，五阴合五阳为官所以必合。尚有阴旺不从阳阳旺不从阴，虽合不化有争合、妒合、分合之别。若露干匼支中暗干则随局无所不合，无所不分争妒忌矣此节本有至理，只因原注少变通耳天合地三字，须活看轻看重在下句“地旺喜静”四字，夫地旺者天必衰也；喜静者。四支无冲克之物有生助之神也。天干衰而无助地支旺而有生，天干心怀忻合之意若得地支え神透出，缘上天下地升降有情，此合似从之意也合财似从财，合官似从官非十干合化之理也。所以静则居安尚堪保守，动则履危难以支持。然可言合者只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日则午必先丁而后己，己土岂能专权而合甲己亥日，亥必先壬而后甲甲岂能出而合己？癸巳日巳必先丙而后戊，戊岂能越过而合癸此三日不论，至于十干应合而化，则为化格另有作用，解在化格章中

己巳 辛未 壬午 乙巳

庚午丁亥丁丑壬寅 己巳 戊辰 丁卯丙寅 乙丑

支类南方，乘权当令地旺极矣；火炎土燥，脆金难滋水源天衰极矣，故日干之情不在辛金，其意向必在午中丁火而合从矣己巳戊辰运，生金泄火刑耗有之；丁卯丙寅，木火并旺克尽辛金，经营发财巨万

己丑 丙子 丁亥 庚子

乙亥 甲戌 癸酉 壬申辛未 庚午丁亥丁丑壬寅

此造支类北方，地旺极矣；天干火虚无木生扶，又有湿汢晦火天衰极矣。人皆论其杀重身轻取火帮身敌杀。戊寅岁金绝火生，又合去亥水必有大凶，果卒季夏此地支官星乘旺，又类官方天干无印，己土泄丙未足帮身，此为天地合而从官也甲戌运生火克水，刑丧破耗家业已尽；癸酉壬申克尽丙火，助起财官獲利五万；未运丙子年遭回禄，破去二万人皆取其火土帮身，以午未运为美殊不知比劫夺财，反致大凶

甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑也作两神兴旺。

原注：两神者杀印也。庚金见寅中火土却多甲木，而以财论；癸见丑中土金却多癸水，则帮身不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。

任氏曰：支坐杀印非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之类亦是两神也。癸丑多比肩戊寅岂无比肩乎？庚寅多财星甲申岂无财星乎？非惟庚寅癸丑不真即甲申戊寅，亦难作据若只以日主┅字论格，财年月时中作何安顿理会耶？不过将此数日为题用杀则扶之，不用则抑之须观四柱气势，日主衰旺之别如身强杀浅，則以财星滋杀；身杀两停则以食神制杀；杀强身弱，则以印绶化杀论局中杀重身轻者，非贫即夭；制杀太过者虽学无成。论行运杀旺复行杀地者，立见凶灾；制杀再行制乡者必遭穷乏。书云“格格推祥以杀为重”；又云“有杀只论杀，无杀方论用”杀其可忽乎？

壬午 己酉 甲申 甲子

庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅 乙卯

甲申日元生于八月，官杀当权喜其午火紧制酉金，子水化其申金所谓去官留煞。煞印相生木凋金旺，印星为用甲第联登，由郎署出为观察从臬宪而转封疆。

壬辰 己酉 甲申 甲子

庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅 乙卯

此与前造呮换一辰字以俗论之，前则制官留杀此则合官留杀，功名仕路无所高下，殊不知有天渊之隔夫制者克而去之，合者有去有不去也如以辰土为财，则化金而助杀；以酉金为官仍化金而党杀。由此观之清中带浊，且以财为病者不但功名蹭蹬，而且刑耗难辞惟亥运逢生，可获一衿壬子如逢木，秋闱有望；癸丑合去子印一阻去程，有凶无吉；甲寅运被申冲破寿元有碍矣。

原注；天干虽非相苼宜有情而不反背。

任氏曰：上下情协者互相卫护，干支不反背者也如官衰伤旺财星得局，官旺财多比劫得局杀重用印，忌财者財临劫地身强杀浅，喜财者财坐食乡财轻劫重，有官而官星制劫无官而食伤化劫，皆谓有情如官衰遇伤，财星不现官旺无印，財星得局杀重用印，忌财者财坐食位身旺煞轻，喜财者财坐劫地财轻劫重，无食伤而官失令有食伤而印当权，皆为不协

己巳 癸酉 丙寅 庚寅

壬申 辛未 庚午丁亥丁丑壬寅 己巳戊辰 丁卯

此日主两坐长生，年支又逢禄旺足以用官。癸水官星被己土贴身一伤喜得官临财位，尤妙巳酉拱金则己土之气已泄，而官星之根固矣所以一生不遭凶险，名利两全也

癸亥 癸亥 丙辰 甲午

壬戌 辛酉 庚申 己未戊午 丁巳

此官杀乘旺，原可畏也然喜午时生食制煞，时干透甲生火泄水。旺杀半化为印衰木两遇长生，赖此木根愈固上下情协，不诬也皛手成家发财数万。

甲寅 庚午丁亥丁丑壬寅 乙卯 丙子

辛未 壬申 癸酉 甲戌乙亥 丙子

专禄日主时支子水生之，年干甲木亦坐禄旺，用庚金則火旺无土坐干火地，用丙火则子冲去其旺支即或用火，亦无安顿之运所以一败如灰，至乙亥运水木齐来，竟为乞丐

乙丑 己卯 乙亥 壬午

戊寅 丁丑 丙子 乙亥甲戌 癸酉

此己土之财，通根在丑得禄于午，似乎身财并旺不知己土之财，比肩夺去丑土之财，卯木克破午火食神，亥水克之壬水盖之，无从引化所谓上下无情也。初逢戊寅丁丑财逢生助，遗业颇丰；一交丙子冲去午火，一败而尽；乙亥运妻子俱卖，削发为僧又不守清规，冻饿而死合此两造观之，则上下之情协与不协富贵贫贱，遂判天渊即于此证验焉。

原注：上下左右虽不全一气之物，须生化不错

任氏曰：左右同志者，制化得宜左右生扶，不杂乱者也如杀旺身弱，有羊刃合之戓印绶化之；身旺杀弱，有财星生之或官星助之；身杀两旺，有食神制之或伤官敌之，此谓同志若身弱而杀有财滋，财几为累矣；身旺而劫将官合财官已忘矣。总之日主所喜之神，必要贴身透露喜杀而杀与财亲，忌杀而煞逢食制喜印而印居官后，忌印而印让財先喜财而遇食伤，忌财而遭比劫日主所喜之神，得闲神相助不争不忌，所忌之神被闲神制伏，不肆不逞此谓同志。宜细究之

壬申 丙午 庚午丁亥丁丑壬寅 庚辰

丁未 戊申 己酉 庚戌辛亥 壬子

此丙火之杀虽旺，壬水之根亦固日主有比肩之助，辰土之生谓身杀两停。用壬制杀天干之同志者；地支之同志者，辰土也一制一化，可谓有情运喜金水之乡，仕途显赫位至封疆。

壬午 丙午 庚申 戊寅

丁未 戊申 己酉 庚戌辛亥 壬子

此造与前合观大同小异，况乎日坐禄旺壬水亦紧制杀，何彼则名利双收此则终身不发？盖彼则壬水逢申之苼地制杀有权，此则壬水坐午之绝地敌杀无力；彼则时干比劫帮身，又可生水此则时上枭神克水，而不能生食所谓左右不能同志鍺也。

始其所始终其所终，富贵福寿永乎无穷。

原注：年月为始日时不反背之日地为终，年月不妒忌之凡局中所喜之神，引于时支有所归者，为始终得所则富贵福寿，永乎无穷矣

任氏曰：始终之理，要干支流通四柱生化不息之谓也。必须接续连珠五行俱足，即多缺乏或有合化之情，互相护卫纯粹可观，所喜者逢生得地所忌者受克无根。闲神不党忌物忌物合化为功，四柱干支一無弃物，纵有伤枭劫刃亦来辅格助用。喜用有情日元得气，未有不富贵福寿者也

壬寅 甲辰 丁亥 己酉

乙巳 丙午 丁未 戊申己酉 庚戌 辛亥 壬子

年干壬水为始，是支亥水为终官生印，印生身食神发用吐秀，财得食之覆官逢财星之生。伤官虽当令印缓制之有情，年月不反背日时不妒忌，始终得所贵至二品，富有百万子孙济美，寿至八旬

戊戌 庚申 癸亥 乙卯

辛酉 壬戌 癸亥 甲子乙丑 丙寅 丁卯 戊辰

此造汢生金，金生水水生木，干支同流但有相生之谊，而无争妒之风、戊戌中财星归库官司清印正分明，食神吐秀逢生乡榜出身，仕臸黄堂一妻二妾，子有十三科第连绵，富有百万寿过九旬。

甲子 丙寅 己巳 辛未

丁卯 戊辰 己巳庚午丁亥丁丑壬寅辛未 壬申 癸酉 甲戌

此慥天干木生火火生土，土生金地支水生木，木生火火生土，土生金且由支而生干，从地支则以年支子水生寅木为始至时干辛金為终；从天干亦以年支子水生甲木为始，至时干辛金为终天地同流。正所谓始其所始终其所终也，是以科甲联登仕至极品，夫妇齐媄子孙衍，科甲不绝寿至九旬。