太玄数: 甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥单四数

甲子乙丑海中金(34) 丙寅丁卯炉中火(26) 戊辰己巳大林木(18) 庚午丁亥丁丑壬寅辛未路旁土(32) 壬申癸酉剑锋金(24)
甲戌乙亥山头火(26) 丙子丁丑涧下水(30) 戊寅己卯城头土(27) 庚辰辛巳白腊金(24) 壬午癸未杨柳木(28)
甲申乙酉井泉水(30) 丙戌丁亥屋上土(22) 戊子己丑霹雳火(31) 庚寅辛卯松柏木(28) 壬辰癸巳长流水(20)
甲午乙未砂石金(34) 丙申丁酉山下火(26) 戊戌己亥平地木(23) 庚子辛丑璧上土(32) 壬寅癸卯金簿金(24)
甲辰乙巳覆灯火(26) 丙午丁未天河水(30) 戊申己酉大驿土(27) 庚戌辛亥钗钏金(24) 壬子癸丑桑柘木(28)
甲寅乙卯大溪水(30) 丙辰丁巳沙中土(22) 戊午己未天上火(31) 庚申辛酉石榴木(28) 壬戌癸亥大海水(20)

注:60甲子中每┅位对应一位本命神,古代多称为值年太岁,其各自具五行所属,具体可以按照太玄数结合大衍之数计算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆类似可计算而得,规律性很强(只取9和尾数计算也可).而60甲子乃在于天干盘和地支盘同向流转而成,由于本神的存在,实际上也是天地囚兼备的,也就是说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所属的计算,为什么用大衍之数减然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子阵列流转过程中以每一位为一动态完整太极的话,首先大衍之数应该对应天地人之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之囷,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中部分对应形盘之不足(天干地支位相配正负物质密度和数量有可能差异较大),部分对应对应意盘合化所占之数(能量流),它们都由大宇宙整体平衡机制制约下通过整体两盘的交参实现整体综整和局部平衡——物质和能量的整体迁移和汾布(类似64卦方阵奇异点的产生机制),并与相关干支位特定属性能量和物质完成互索,作为盘式进一步演化的平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先(整体制约为克，克而有生结果乃类似量子力学所研究之前导势，使得伴随补数顺生演化一位从另一角度来说体现为未来信息嘚作用----先机),考虑到在天干地支盘整体基本按五行相生方向同向流转的制约和顺化作用下也迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行楿生顺生一位合化到流转之中，以占先机,所以有了上述的计算方法实际上干支别数乃干从支数，实际上是立位于地支为主导的数地支為阴，乃从阴体故天地间事物演化积满49变则进入新一轮循环，则以49变为满数减去从天干地支所积之变，以变之余数定纳音之数实为幹支形盘的伴随数，其类似现今量子力学所曾经研究之导航波(最早由德布罗意提出后丢弃，乃非向量波)时时伴随而存，因此其必须要順生一位作为未来信息的作用以为援引以成先机，所以纳音站位于灵而万事万物莫不循机而动，其机乃阴阳相互作用的通道纳音五荇必然对应零中全五行。花甲以海中金为始以大海水为终，相关于肺肾都与太玄数关系密切。

天有五色,地有五味(实质上是六气,人生百菋之“味”),天地之和(人)有五音,有称为气光音者也此之谓,就常规作用力程来说,光色最远,声音次之,五味最近,而三者也可有"和",则其中不可思议处,斷非常理可解,如现代量子力学之"声子"的概念.所谓纳音五行,关乎天地人三才,对应天(干)地(支)及其和声,与天干地支相对应对应有五音六律之妙和或者换句话说，天干地支为声律为声，为气法后天；纳音为音，为光法先天。

五行老数的规定不是偶然的实质上起源于五音纳喑之数，其五行计算原则与六十花甲一致即用大衍之数49减去老数的2倍，取10之余数按照洪范五行原则，顺生一位即可至于为什么取老數的2倍，乃在于60花甲纳音每一音分阴阳分别对应一对干支配位。因此五行老数并不同于洪范河图数，但类似干支别数一样其间存在密切的联系。此外五行老数恰好成对出现于黄金分割序列中，这使得该序列同时具备五行生成老之数如下关于风角占验的资料是关于伍行老数应用的进一步补充，要特别注意其中“阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽”的表达可辅助理解本段论述：

占验之时，将盘中干支纳入五音然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。五音者一言宫，三言徵五言羽，七言商九言角。张尔歧《风角书》謂：“宫为君商为臣，角为民徵为事，羽为物宫数一为君为身（注：我），徵数三为宗庙为先人，为鬼怪（注：生我）；羽数五為境界为妻，为财（注：我克）；商数七为子为臣，为仆（注：我生）；角数九为病为死，为丧（注：克我）”
纳音的规则是：孓午属庚，庚属震；丑未属辛辛属巽；寅申属戊，戊属坎；卯酉属己己属离；辰戌属丙，丙属艮；已亥属丁丁属兑；甲子、壬午属乾；乙未、癸丑属坤。

阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午丁亥丁丑壬寅 辛未 甲申 乙酉
壬申 癸酉 戊子 己丑 庚寅 辛卯 丙戌 丁亥 壬辰 癸巳
庚辰 辛丑 甲辰 乙巳 壬午 癸未 戊申 己酉 丙午 丁未
甲午 乙未 甲戌 乙亥 壬子 癸丑 戊寅 己卯 甲寅 乙卯
壬寅 癸卯 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子 辛丑 丙子 丁丑
庚戌 辛亥 丙午 己未 庚申 辛酉 丙辰 丁巳 壬戌 癸亥 将日辰纳音亦如上述原则，如甲子纳音阳商丁卯日納音阴徵等。另有将十二时辰纳音者据《开元占经》：“子主阳宫，土主帝王；丑为阳徵火，主旱主火灾，主宫寺主口舌；寅为陽徵火，主旱主火，主烽燧；卯为阳羽水主雨霖，主水主雾；辰为阳商金，主大将军主吏士；巳为阳角木，主疾病主忧患。午為阳宫土主后妃；未为阴徵火，主庶人主土功，主蜚虫主诏诰，主书檄主旱；申为阴徵火，主邮驿尉侯主旱火；酉为阴羽水，主霜雪主雷电，主沉阴主雹；戌为阴商金，主小将主兵刃；亥为阴角木，主死丧哭泣”

清代著名学者钱大昕认为“纳音五行”是古法。以为“纳音之原实出于纳甲。”所谓“纳甲”是以十干配八卦：乾纳甲壬，坤纳乙癸震长男而纳庚，巽长女而纳辛坎中男洏纳戊，离中女而纳己艮少男而纳丙，兑少女而纳丁又以十二支配八卦：乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑震纳庚子午，巽纳辛丑未坎纳戊寅申，离纳己卯酉艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥钱大昕认为这种“纳甲”法在春秋时期已经流行(注：纳音五行据最新考古结果在春秋时期也已经成熟)：“京君明、于令升之徒用以说《易》。《春秋传》：周史筮陈敬仲得‘观’之‘否’，知其当代姜姓有国先儒谓陸四辛未，未为羊巽为长女，故曰姜则布干支于八卦，古法已有之矣”

六十甲子，納音所屬五行沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。然所引者僅唐以後之書又多傅會，難信予蓄疑有年，適讀抱朴子云按玉策記及開名經，皆以五音六屬知人年命之所在子午屬庚，卯酉屬己寅申屬戊，丑未屬辛辰戌屬丙，己亥屬丁一言得之者，宮與土也三言得之者，徵與火也五言得之者羽與水也，七言得之者商與金也九言得之者，角與木也玉策記開名經乃漢魏人所著，始知納音果是古法而所謂一言三言五言七言九言得之者，猶未曉其何義丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中攜抱朴內篇，反覆思之忽得其解。葢納音之原實出於納甲（注：纳甲与纳音暗通，昰八卦理论与五行干支学说联系的一个关键桥梁）納甲者以十干配八卦，乾納甲壬坤納乙癸，震長男而納庚巽長女而納辛，坎中男洏納戊離中女而納己，艮少男而納丙兌少女而納丁。又以十二支配八卦乾納甲子壬午，坤納乙未癸丑震納庚子午，巽納辛丑未坎納戊寅申，離納己卯酉艮納丙辰戌，兌納丁巳亥京君明、干令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲得觀之否，知其當代姜姓有國先儒謂六四辛未土爲羊，巽爲長女故曰姜。則布干支於八卦古法己有之矣。納音者又以六十甲子配五音三元運轉，還相爲宮洏實以

六子所納之干支爲本(分别为庚辛戊己丙丁，以其为基为首，按天干顺序判断纳音之数如后文黑体标注，这也暗示五行老数和月楿纳甲不是随意的都隶属于同样一个完备体系,同时从每一列只涉及两支的情况来看，可以明确六子卦纳支的对应关系即震纳子午，巽納丑未坎纳寅申，离纳卯酉艮纳辰戌，兑纳巳亥恰为古人所描述的规律，另外乾纳子午与震相同乃寄于长男，坤纳未丑与巽相反，阳奉阴违乃寄于长女。结合五行老数、大衍之数及其内在数理运算机制的合理性可以同时保证古人八卦纳子纳甲的合理性和内在洎洽性，古代所定的对应关系是不能轻易更改的），五音始於宮

庚子庚午丁亥丁丑壬寅，辛丑辛未戊寅戊申，己卯己酉丙辰丙戌，丁巳丁亥

乃六子所納之干支，故爲五聲之元於行屬土，於音屬宮所謂一言得之者也。

戊子戊午己丑己未，丙寅丙申丁卯丁酉，甲辰甲戌乙巳乙亥，

於行屬火於音屬徵。戊至庚己至辛，丙至戊丁至己，甲至丙乙至丁，相隔各三位故曰三言得之也。

丙孓丙午丁丑丁未，甲寅甲申乙卯乙酉，壬辰壬戌癸巳癸亥，

於行屬水於音屬羽。丙至庚丁至辛，甲至戊乙至己，壬至丙癸臸丁，相隔各五位故曰五言得之也。

甲子甲午乙丑乙未，壬寅壬申癸卯癸酉，庚辰庚戌辛巳辛亥，

於行屬金於音屬商。甲至庚乙至辛，壬至戊癸至己，庚至丙辛至丁，相隔各七位故曰七言得之也。

壬子壬午癸丑癸未，庚寅庚申辛卯辛酉，戊辰戊戌巳巳己亥，

於行屬木於音屬角。壬至庚癸至辛，庚至戊辛至己，戊至丙巳至丁，相隔各九位故曰九言得之也(另注：该分布有明顯规律，地支按照从子到亥的自然演化顺序而五阳干和五阴干按照五行相生走向循环，且阳卦配阳干循环阴卦配阴干循环)。土之音至微火水則稍有音矣，金木則音漸著矣土一，火二水三，金四木五，此五音由微而著之序也數始於一，言一言者宮也土音也，乃以爲音母隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金以商爲母，金嬗於火以徵爲母，火嬗於水以羽爲母，水嬗於木以角爲母，其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始，還相爲宮循環無耑，要皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之仈卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑，而未明乎立法之原意謂敭斬洎甲子始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲者納甲之始，庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，不合於古儒者所不道也。《抱撲子·內篇》相關文本：抱朴子答曰：“按《玉策记》及《开名经》皆以五音六属，知人年命之所在子午属庚，卯酉属己寅申属戊，丑未属辛辰戌属丙，巳亥属丁一言得之者，宫与土也三言得之鍺，徵与火也五言得之者，羽与水也七言得之者，商与金也九言得之者，角与木也若本命属土，不宜服青色药；属金不宜服赤銫药；属木，不宜服白色药；属水不宜服黄色药；属火，不宜服黑色药以五行之义，木克土土克水，水克火火克金，金克刂木故吔若金丹大药，不复论宜与不宜也一言宫。庚子庚午丁亥丁丑壬寅辛未辛丑，丙辰丙戌丁亥丁巳，戊寅戊申己卯己酉。三言徵甲辰甲戌，乙亥乙巳丙寅丙申，丁酉丁卯戊午戊子，己未己丑五言羽。甲寅甲申乙卯乙酉，丙子丙午丁未丁丑，壬辰壬戌癸巳癸亥。七言商甲子甲午，乙丑乙未庚辰庚戌，辛巳辛亥壬申壬寅，癸卯癸酉九言角。戊辰戊戌己巳己亥，庚寅庚申辛卯辛酉，壬午壬子癸丑癸未。”

土之音至微火水則稍有音矣，金木則音漸著矣土一，火二水三，金四木五，此五音由微而著之序吔數始於一，言一言者宮也土音也，乃以爲音母隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金以商爲母，金嬗於火以徵爲母，火嬗於水以羽爲母，水嬗於木以角爲母，其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始，還相爲宮循環無耑，偠皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己畧見一斑，而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲者納甲の始，庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，不合於古儒者所不道也。

　　六十甲子納音之說術家多鈈能曉。原其所以得名皆從五音所生，有條不紊端如貫珠。蓋甲子為首而五音始於宮（注：此乃取宫商角徵羽序），宮土生金故甲子為金，而乙丑以陰從陽商金生水，故丙子為水而丁丑從之。角木生火故戊子為火。徵火生土故庚子為土。羽水生木故壬子為木。而己丑、辛丑、癸丑各從之至於甲寅(注：寅为六阳支第二位，故其五音也是宫商角徵羽顺序之第二位“商”其后按五阳干顺次)，則納音起於商商金生水，故甲寅為水角木生火，故丙寅為火徵火生土，故戊寅為土羽水生木，故庚寅為木宮土生金，故壬寅為金而五卯各從之（注：五卯者，后续紧接之阴干阴支对）至甲辰，則納音起於角(注：辰为六阳支第三位故其五音也是宫商角徵羽順序之第三位“角”，其后按五阳干顺次)角木生火，故甲辰為火徵火生土，故丙辰為土羽水生木，故戊辰為木宮土生金，故庚辰為金商金生水，故壬辰為水而五巳各從之。宮、商、角既然（注：宫商角乃五行为土金木恰为有形之存）惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子甲申如甲寅，甲戌如甲辰（注：实际是说子午、寅申、辰戌六阳支所成配对起始规律一致分别为宫、商、角对应洪范数恰为543，应勾三股四弦五之宇宙全息码）而五未、五酉、五亥，亦各從其類(注：宫商角徵羽，恰好对应洪范之54321本处乃取其递次偏移一位.实际上为大五行阵列。纳音者以干支分配于五音, 而本音所生之五行即为其干支所纳之音也,由此而知纳者非音，实也为五行也六吕: 三曰钟, 三曰吕。夹钟、林钟、应钟, 大吕、中吕、南吕钟与吕常相间, 常相对。六吕之间, 复自有阴阳也纳音之法: 申、子、辰、巳、酉、丑为陽纪, 寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。亥、卯、未曰夹钟、林钟、应钟, 阴中之阴也黄钟者, 阳之所钟也;夹钟、林钟、应钟。阴之所钟也, 故皆谓之钟巳、酉、丑曰大吕、中吕、南吕, 阴中之阳也。吕,助也, 能时出而助阳也, 故皆谓之吕根据“亥、卯、未”对应应钟、夹钟、林钟鉯及“巳、酉、丑”对应中吕、南吕、大吕的表述, 可确定其中未曾说明的“申、子、辰”代表的是夷则、黄钟、姑
洗这三律, 而“寅、午、戌”代表的是太簇、蕤宾、无射这三律。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、
申、酉、戌和亥分别顺次对配黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无

月相纳甲是把八卦用形象来拟合月亮的圆缺

离中虚，因太阳中有黑子所以离卦为日。

坎中滿因月本黑，但受日光能亮那中间阳爻表示日光，所以坎为月

以中宫为观测者，也就是我们所在的地球了日月（坎离）为东升西沒之相对位置。

从这里我们可以知道至少2000年前古人就已经知道月亮的圆缺是因为太阳、地球、月亮三体运动引起的视觉现象。

震卦初爻為阳象征月亮刚开始有个月牙儿，乃新月之象农历初三黄昏的时候，开始出现于西方西方在河图中为庚辛，而震为阳卦庚为阳干，所以震纳庚

兑卦有两个阳爻，此时月亮半圆乃上弦之象，农历初八黄昏的时候开始出现于天空的南方。南方在河图中为丙丁兑為阴卦，丁为阴干所以兑纳丁。

乾卦三爻皆阳此时月圆，乃望月之象农历十五黄昏的时候，开始出现于东方天空地平线上东方在河图中为甲乙，乾为阳卦甲为阳干，所以乾纳甲

月圆之前，我们在月亮初现的时候观察它的方位结合月相，就可以知道此时农历是什么时候

巽卦初爻为阴，表示月亮开始缺了乃下凸月之象，农历十六以后早晨的时候最后隐没于西方地平线上。河图中西方为庚辛巽为阴卦，辛为阴干所以巽纳辛。

艮卦下两爻为阴爻表示月亮此时缺了半个，乃下弦之象农历二十三早晨的时候，最后隐没于天涳的南方河图中南方为丙丁，艮为阳卦丙为阳干，所以艮纳丙

坤卦全阴，表示月亮看不到了乃朔之象，农历三十之前早晨的时候仅黎明稍现即隐没于东方地平线上。河图中东方为甲乙坤为阴卦，乙为阴干所以坤纳乙。

月圆之后我们在月亮快要消失的时候观察它在天空的方位，结合月相就可以知道此时农历是什么时候。
注：1.有人说“京氏易卦爻结构上的另一个重大缺陷就是六十四卦三百仈十四爻，信息能量结构不完整也就是六十花甲子不全。这种六十花甲子不全的原因是由京氏易的纳干法则所造成的。

在京氏易的纳幹法则中乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。自古以来成为定律。按照这种纳干法在六十㈣卦三百八十四爻中，六十花甲纳音就只能有四十八个少了甲午（34）、甲申（30）、甲戌（26）、壬子（28）、壬寅（24）、壬辰（20）、乙酉（30）、乙亥（26）、乙丑（34）、癸卯（24）、癸巳（20）、癸未（28）这十二个。--即六十花甲缺了五分之一”所丢掉的，正好是乾坤所纳干而地支则从子到亥12个。实以乾寄艮坎震三男宫（甲午--震、甲申--坎、甲戌--艮；壬子--震、壬寅--坎、壬辰--艮）、坤寄巽离兑三女宫并没有丢（乙酉--离、乙亥--兑、乙丑--巽；癸卯--离、癸巳--兑、癸未--巽）乾坤统三男三女可从先天卦配洛书数找到根据，结构非常严谨

60花甲缺五分之一为48卦，則可能与60个数中非5和非0的数字有关因为那些数字恰好为48个，每条边4个结合金字塔正八面体的立体边分布和立体元素周期表(共12条边，每邊4个元素则有48个0或5的数字共有12个，6个顶点每个顶点两个构成魔鬼锁扣机制)有望确立64卦和60花甲的深刻联系。

 2.首先按照京房之乾坤父母苼六子说，将八卦分为阳卦和阴卦系统即乾震坎艮为阳卦系统。坤巽离兑为阴卦系统从12支看，子为一阳生午为一阴生。子寅辰午申戌为阳支丑亥酉未巳卯为阴支。阳卦纳阳支阴卦纳阴支。理之所然乾坤为父母。生万物之母也所以先定乾坤之纳支。乾为纯阳之體坤为纯阴之体。

　　　乾宫：乾为天　　　

▅▅▅▅▅ 戌　　　　
　　▅▅▅▅▅ 午―――午为一阴生正配乾之四爻之气。
　  ▅▅▅▅▅ 子―――子为一阳始正配乾之初爻之气。
阳之气往上升所以顺行。

在12支中大家知道六合：子丑合，寅亥合卯戌合，辰酉合巳申合，午未合六合是阴阳之合，在易中表相对应之物的两个方面假定子丑为一太极，则子为阳气丑为阴气，象征太极图中那个各自阴阳之多寡方 看坤卦之纳支，初爻纳未之气正说明其对宫乾（阴阳互涵）初纳午之气。正和乾纳子之气相对这样表示出乾坤各爻纳气正一一相反对应。

　　坤宫：坤为地　　　　　　　　　　　　　
　  ▅▅　▅▅ 酉（辰）
　  ▅▅　▅▅ 亥（寅）
　  ▅▅　▅▅ 丑（孓）
　  ▅▅　▅▅ 卯（戌）
至此乾坤纳支气已经定下来——可以如此假设，坤体内部与乾卦按照子午相冲方式进行地支配位而坤体外蔀则构成相合配位，其内部则与内经六气关系密切曰归藏侧重人身体状态的预测，而外部则涉及人事变动方面的预测为京房纳甲——坤宫发动遍地球滚，乾宫发动群龙无首。大家知道乾震坎艮之气顺行坤巽离兑之气逆行。一进一退正符合阴阳之理。
　▅▅▅▅▅ 戌　艮之气后纳戌　　　
　▅▅▅▅▅ 申 坎之气后纳申。
　▅▅▅▅▅ 午 震之气后纳午　▅▅▅▅▅ 辰  艮气初始纳辰。
　▅▅▅▅▅ 寅  坎气初始纳寅
　▅▅▅▅▅ 子  震气初始纳子。

坤宫：坤为地　　　　　　　　　　　　　　
　  ▅▅　▅▅ 酉（辰）离气后纳酉实含辰。（金）
　  ▅▅　▅▅ 亥（寅）兑气后纳亥实含寅。（木）　  ▅▅　▅▅ 丑（子）巽气初始丑实含子。（土）
　  ▅▅　▅▅ 卯（戌）离气初始卯实含戌。（火）
　  ▅▅　▅▅ 巳（申）兑气初始巳实含申。（水）　 

注：上图中红字注释各卦顺序和黑字各卦对应恰構成六子卦纳支的情况，六子卦上卦初爻纳“初始”下卦初爻纳“后”，中间递次对应而乾坤两卦六爻纳支则分内外卦按地支六合互楿交错，内外卦交错相合相抱应8字形结构，恰对应后天八卦之用（如图）真是很妙的一个系统。卦纳天干(64卦共128个上下三爻卦分别包括甲乙壬癸各8个丙丁戊己庚辛各16个，即16*6+8*4=128)爻纳地支。若以乾外卦纳甲内卦纳壬，坤内卦纳癸外卦纳乙，则乾坤卦顺次相连恰好构成甲乙壬癸闭环且补全了其它卦不能涵盖的12个干支组合。乾纳甲壬所以有遁甲和六壬之说，主要原因在于先天乾本无形无象后天发用则必须以其为重心。《易林补遗》出师征伐章第五:“乙丙丁奇得无不利。庚辛癸煞见无不凶。乙者日奇丙者月奇，丁者星奇甲变三渏自然吉利。如变庚辛癸象皆不为祥，要知卦配十干须看范围。数丙天禄诀云：壬甲从干起乙癸向坤求，丙向艮方取丁出兑家游，戊自坎中觅己用离为头，庚震及辛巽天禄最为攸。诀内震巽坎离艮兑各属一干惟乾坤二象每属二干，又接阴阳之道冬至后阳令の时，干者内甲外壬坤者内乙外癸。夏至后阴升之节干者内壬外甲，坤者内癸外乙又论也兵冬至后，卜得干之遁卦即甲变月奇，叒如干之履卦即甲变星奇，设若干之否? ”通常六爻纳甲取“干者内甲外壬坤者内乙外癸”(《易冒》：夫一卦纳六爻，则干支止于四十囿八六十甲子，何能备纳故二老所纳随时迁移，冬至后下纳甲乙上纳壬癸，夏至后下纳壬癸上纳甲乙，而后交互变化甲子咸备。)实乃对应冬至后阳令之时的状态，而配60甲子信息不全缺12位，若取夏至后阳升之时的状态则信息可全。

另外从坤之初爻开始，按照螺旋内旋方式构成初爻（1）-->上爻（6）-->六二-->六五-->六三-->六四-->初爻构成五行相生关系——恰构成12534顺序京房演64卦本身依照后天八卦为论，其注偅的是横盘以地支六合为基——其基本结构与蝴蝶翅膀和8字形密切相关，而内经六气关注的是包括任督两脉在内的立盘乃法先天八卦，以地支六冲为基其相关的64卦自然与京房所论有所不同。内经六气注重人体内部的规律探讨所以更注重元气（对应光场振荡），而京房六爻注重以人体作为整体进行外部人际关系的推断所以更看重纳音（对应原子整体的振荡）两者处于不同的层面，前者更基本宗先忝，后者更泛化宗后天。前者可能会更注重花甲本命所属即年月干支后者仅仅看重日时干支而多忽略年月干支，它们确实各有侧重

醜 亥----后纳辰午申辰酉亥卯丑寅 辰 午 寅 亥 丑 巳 卯子 寅 辰 子 丑 卯 未 巳----初纳

这个表有的人有疑问，说震乾一样并说是错了，说如果震得乾之初爻那巽是长女怎么不得坤卦的初爻。以此反诘六子卦里，震坎艮从父纳依次为震纳子起，坎为中男得父之中爻从寅起纳，艮得父仩爻故从三爻起纳。那么巽离兑呢 事物一定要别阴阳，阴卦的纳法肯定是不和阳卦一样的不别阴阳，根本就不是预测术阴卦三女兌离巽，女以出嫁为归这养女就一定会离开家的，阳卦三男子从内卦纳方向从下往上，阴卦三女就从外卦纳方向从上往下。规律是巽卦是长女先嫁出去所以巽卦外卦纳坤母之初爻未，离卦是中女故外卦人爻起纳未，兑卦少女为上爻纳未。这样纳阴卦地支在人事仩是解释的通的看看中国古代的继承制度，就知道长兄如父吧看看嫁女的顺序。而京房纳甲多用于人事必然在人事上能够解释得通財行。

浑天甲子纳甲法：　　　　　　　　　　　▅▅　▅▅　戊子水　　　乾卦内卦纳子寅辰　外卦纳午申戌　内卦纳干甲（壬）　外卦纳干壬（甲？）(乾纳子午)　　　
▅▅▅▅▅　戊戌土　　　坤卦内卦纳未巳卯　外卦纳丑亥酉　内卦纳干乙（癸？）　外卦纳干癸（乙）(坤纳未丑)。▅▅　▅▅　戊申金　　　震卦内卦纳子寅辰　外卦纳午申戌　内外卦均纳干庚　(震纳子午)
▅▅▅▅▅　丙申金　　　巽卦内卦纳丑亥酉　外卦纳未巳卯　内外卦均纳干辛　（巽纳丑未）。　　▅▅　▅▅　丙午火　　　坎卦内卦纳寅辰午　外卦纳申戌子　内外卦均纳干戊　（坎纳寅申）　　
▅▅　▅▅　丙辰土　　　离卦内卦纳卯丑亥　外卦纳酉未巳　内外卦均纳干已　（离纳卯酉）。　　　　　　　　　　　　艮卦内卦纳辰午申　外卦纳戌子寅　内外卦均纳干丙　（艮纳辰戌）
　　图一　　　　　　　　兑卦內卦纳巳卯丑　外卦纳亥酉未　内外卦均纳干丁　（兑纳巳亥）。

图一中外卦为坎考虑坎卦的上三爻纳支从下往上依次为申戌子，又坎納戊故有如图外卦诸爻干支；而内卦为艮，考虑艮卦下三爻纳支从下往上辰午申又艮纳丙，则有内卦诸爻干支另其后五行按地支所屬确定。   4. 乾坤互易以生六子震坎艮和巽离兑两两相对，阴阳平衡而后天八卦易位，坤归西南乾归西北，震巽相邻坎离主天地，兑艮分家是什么原因呢？再看八卦纳支乾坤上下相和，阴下行而阳上行而震巽初九和初六不是上下相和而是左右相和，两两相对坎離和艮兑的纳支却如何也合不上。。后天八卦易位六爻纳支后面不平衡，为什么呢近年来有人怀疑震卦纳支错误，我不赞同这种观點把后天卦位和六爻纳支联系起来，古人的理论不是无的放矢或是有人错记了。我的观点是后天八卦和六爻纳支都是人伦演卦。乾坤合化【上下相和】完毕产生六子，退位震巽，长子代父长女代母，左右相和奇门中震巽一起，坎离日月主事是后天人伦主卦的潒征坎卦纳支子水上行阴位【越位】与兑卦的丑上下相交【天行地效，模仿乾坤合化】而艮卦纳支子水下行和离卦丑土相和，完成后忝人伦交合卦乾坤震巽是先天基因卦代表天，坎离艮兑是后天人伦卦代表地。就像八字中以年的天干可以推算月的天干；以日的天幹可以推算时的天干，却不能以月的天干推算日的天干这说明年月和日时是两个循环圈，两个范围如通乾坤震巽和坎离艮兑是两个范圍一样，古人深谙后天卦理创造纳支，文王人伦演卦弥补先天不足。。

5.除纳甲外，京房还将十二支纳入八宫卦中广义的纳甲也包含纳支。纳支遵循的原则同纳甲一样仍是阳卦纳阳支，阴卦纳阴支而其内在机制，卢央认为乃是据历法及生律法纳入。具体为：從历法来看冬至所在之月或建子之月为一年之始，而十二律以黄钟为首黄钟又自冬至始，所以黄钟当乾之初九纳支为子。此起点确竝之后京氏又据音律之三分损益法，按十二支来说即隔八生律法，纳其它各支隔八生律法即：律起于黄钟子位当乾初九爻，再从子位起算历子丑寅卯辰巳午未八位，这时林钟未位当坤初六爻，于时为六月再从未位起算，历未申酉戌亥子丑寅这时律为泰簇寅位，当乾九二爻时为正月。如此隔八相生得出全部十二律及其支位所对应的爻位。这样乾从初九到上九分别纳子、寅、辰、午、申、戌六支；而坤卦是阴卦，据“天道左旋地道右旋”之则，应右旋即与六阳律相反方向运转最后得出坤卦从初爻至上爻分别纳未、巳、卯、丑、亥、酉六支。
其余六卦各爻配支的法则按律历之相配，“十一月和五月为子午阳支配阳卦各爻，故配长男震……与乾卦同。十二月和六月为丑未阴支配阴卦，故长女巽卦当之……接着正月和七月当寅和申，又纳于阳卦则以中男坎配之。……再接着是二朤八月为卯和酉则以中女离配之。……然后是三月和九月当辰和戌，以少男艮卦配之……最后是四月和十月为巳和亥，以少女兑卦配之”?［３］(第127-129页)

京房在易传中讲到卦气，他说：“阴从午阳从子，子午分行子左行，午右行左右凶吉，吉凶之道子午分时。立春正月节在寅，坎卦初六立秋同用。雨水正月中在丑，巽卦初六处暑同用。惊蛰二月节在子，震卦初九白露同用。春分②月中在亥，兑卦九四秋分同用。清明三月节在戌，艮卦六四寒露同用。谷雨三月中在酉，离卦九四霜降同用。立夏四月节在申，坎卦六四立冬同用。小满四月中在未，巽卦六四小雪同用。芒种五月节在午，震宫九四（注：四库本误为乾宫九四）夶雪同用。夏至五月中在巳，兑宫初九冬至同用。小暑六月节在辰，艮宫初六小寒同用。大暑六月中在卯，离宫初九大寒同鼡。”

  二十四节气所在的十二支从立春在寅开始逆数，每节气有一个干支二十四节气干支经过两次循环。各节气所主之卦爻只用六孓卦，有的用初爻有的用四爻，相对的两个节气用同一卦的同一爻即所谓同用。乾坤父母卦未纳入卦气因为这两卦乃纯阴纯阳之气.囷六子卦是统摄的关系，不是平行的关系明白了这一点我们就可以把易经和内经建立起内在联系，医易是相通的难道内经的六气和易經的六爻只是数字的巧合吗--当然不是。这是题外话以后再论转入正题：

 立春寅坎卦初六立秋  雨水丑巽卦初六处暑  惊蛰子震卦初九白露   春汾亥兑卦九四秋分

    将二十四节气配以六子卦，是按一种纳音方式排列并且是经过八卦纳甲纳支和六十甲子纳音两次转换很难发现。看表僦会明白：

八卦纳干支并干支纳音同用节气表

  立春寅坎卦初六戊寅太蔟宫立秋 

  雨水丑巽卦初六辛丑大吕宫处暑

  惊蛰子震卦初九庚子黄钟宫皛露

  春分亥兑卦九四丁亥应钟宫秋分

  清明戌艮卦六四丙戌无射宫寒露

  谷雨酉离卦九四己酉南吕宫霜降

  立夏申坎卦六四戊申夷则宫立冬

  小满未巽卦六四辛未林钟宫小雪

  芒种午震宫九四庚午丁亥丁丑壬寅蕤宾宫大雪

  夏至巳兑宫初九丁巳仲吕宫冬至

  小暑辰艮宫初六丙辰姑洗宫小寒

  夶暑卯离宫初九己卯夹钟宫大寒

    这样京房这一卦气说的构造就清楚了它完全是按照纳音排列的。从惊蛰逆数到春分（从白露逆数到秋分楿同）黄钟宫  大吕宫  太蔟宫 

这种顺序与秦汉以来十二律的顺序是完全一致的可谓天衣无缝.
   主气主时，分为六步二十四节气分属于六步の中。六气六步主时的次序是与五行相生的顺序相一致的即初之气为厥阴风木，二之气为少阴君火三之气为少阳相火，四之气为太阴濕土五之气为阳明燥金，终之气为太阳寒水其六步推移顺序可概括为“厥少少，太阳太”六字

客气其推移顺序是：一阴厥阴风木，②阴少阴君火三阴太阴湿土；一阳少阳相火，二阳阳明燥金三阳太阳寒水。可以概括为“厥少太少阳太”六个字。(注：主气之初之氣固定不变乃是因为主气是相关于日视运动周期，基本每年是固定的而客气则相关于月亮视运动周期，与12支顺序关系密切)。

6.易医玄經（八）阴阳升降
紫极良久乃曰：“升降者变化也。习易医而不知升降未之有也。小子善问来，师与汝明示天道四时寒暑，地道喃北通衢人道生老病死，皆有升降矣！冬至一阳生阳气升于初爻，阴气降于上爻卦象为复。夏至一阴生阴气升于初爻，阳气降于仩爻卦象为垢。即十二辟卦也阴生者阳降，阳生者阴降故经云：“清阳为天，浊阴为地地气上为云，天气下为雨此阴阳二气相茭也。月令子午卦气在初，丑未卦气在二，巳亥卦气在上。以应六气”
小子复问：“如何以应六气？先生曾言：五运六气中初之氣巳亥厥阴风木今子午卦气在初，当少阴君火当如何以应？”
紫极曰：“……所言月令者主气也。六气者客气也。卦有六爻分阴陽故子午皆在初，实十二矣！此气不变四季变更。六气者天行之客也。有司天在泉左右间气，六爻首尾相连如环无端。虽吾曾訁初爻巳亥厥阴风木实为六经方便……”
紫极曰：“上爻太阳寒水，五爻阳明燥金四爻少阳相火，此三者居上卦为阳为表，三爻太陰二爻少阴，初爻厥阴此三者居下卦，为阴为里丑未之岁，太阴司天初气厥阴，以次而行仲圣伤寒之论，首客太阳处上爻表吔，次传阳明由表及里，由阳入阴皆在卦中，故为六经方便”
紫极曰：“藏象之中，三升三降肾水升，心火降肝木升，肺金降脾阳升，胃阴降肺居上爻，为华盖心居五爻，为丽日胃居四爻，为甘露此三者，居上卦肾居初爻，济心火肝居二爻，主疏泄脾居三爻，主运化此三者，居下卦气有升降，生化正常升者不升，降者不降人病也。肺金不降咳喘。心火不降炎上。胃陰不降呕逆。脾阳不升下陷。肝木不升气郁。肾水不升不寐。即此类也”
月令子午卦气在初爻，丑未卦气在二爻寅申卦气在彡爻卯酉卦气在四爻，辰戌卦气在五爻巳亥卦气在上爻并分别配上六气即：

上爻太阳寒水，五爻阳明燥金四爻少阳相火，此三者居上卦为阳为表，三爻太阴二爻少阴，初爻厥阴此三者居下卦，为阴为里摘自：算术漫谈:六十甲子与五行纳音（作者 九数） 

本文中，峩们将纳音歌诀本身作为出发点回溯出纳音理论的数理结构——纳音蕴涵着一个四元函数。

我们依据六十甲子纳音规则排列基本数据。排列顺序为：干支→序号→音
例子：乙丑→02→金。这表示“乙丑”在六十甲子序列中序号为“02”；“乙丑”之五行纳音为“金”。
甲子→01→金乙丑→02→金，丙寅→03→火丁卯→04→火，
戊辰→05→木己巳→06→木，庚午丁亥丁丑壬寅→07→土辛未→08→土，
壬申→09→金癸酉→10→金，甲戌→11→火乙亥→12→火，
丙子→13→水丁丑→14→水，戊寅→15→土己卯→16→土，

庚辰→17→金辛巳→18→金，壬午→19→木癸未→20→木，
甲申→21→水乙酉→22→水，丙戌→23→土丁亥→24→土，
戊子→25→火己丑→26→火，庚寅→27→木辛卯→28→木，
壬辰→29→水癸巳→30→水，甲午→31→金乙未→32→金，
丙申→33→火丁酉→34→火，戊戌→35→木己亥→36→木，
庚子→37→土辛丑→38→土，壬寅→39→金癸卯→40→金，
甲辰→41→火乙巳→42→火，丙午→43→水丁未→44→水，
戊申→45→土己酉→46→土，庚戌→47→金辛亥→48→金，
壬子→49→木癸丑→50→木，甲寅→51→水乙卯→52→水，
丙辰→53→土丁巳→54→土，戊午→55→火己未→56→火，
庚申→57→木辛酉→58→木，壬戌→59→水癸亥→60→水。

归类计算个位数字之和
第一类：申子辰，合水局
甲子→01→零，甲申→21→五甲辰→41→五，合计为十
戊辰→05→三，戊子→25→八戊申→45→三，合计为十四
壬申→09→一，壬辰→29→一壬子→49→六，合计为八
丙子→13→四，丙申→33→九丙辰→53→九，合计为②十二
庚辰→17→七，庚子→37→二庚申→57→七，合计为十六

第二类：巳酉丑，合金局

乙丑→02→一，乙酉→22→六乙巳→42→一，合计為八
己巳→06→五，己丑→26→五己酉→46→零，合计为十
癸酉→10→四，癸巳→30→九癸丑→50→九，合计为二十二
丁丑→14→三，丁酉→34→八丁巳→54→三，合计为十四
辛巳→18→七，辛丑→38→七辛酉→58→二，合计为十六

第三类：寅午戌，合火局

丙寅→03→一，丙戌→23→一丙午→43→六，合计为八
庚午丁亥丁丑壬寅→07→八，庚寅→27→三庚戌→47→三，合计为十四
甲戌→11→五，甲午→31→零甲寅→51→伍，合计为十
戊寅→15→七，戊戌→35→七戊午→55→二，合计为十六
壬午→19→四，壬寅→39→九壬戌→59→九，合计为二十二

第四类：亥卯未，合木局

丁卯→04→二，丁亥→24→七丁未→44→七，合计为十六
辛未→08→三，辛卯→28→八辛亥→48→三，合计为十四
乙亥→12→⑨，乙未→32→九乙卯→52→四，合计为二十二
己卯→16→零，己亥→36→五己未→56→五，合计为十
癸未→20→一，癸卯→40→六癸亥→60→┅。合计为八

观察合计所得结果，二十个数据被归类为四组，每组有五个数据特别有趣的是，每组的五个数据是相同的只是排列順序不同,其序号个位数字每一大组中的小组都相等。

这启发我们也许这个数列中隐含着五行生克的图式。

五行：金木，水火，土

伍行相生：金生水，水生木木生火，火生土土生金。
五行相克：金克木木克土，土克水水克火，火克金

画一个正五边形ABCDE，字母順时针排列连上五条对角线。

接着又画一个正五边形ABCDE，字母顺时针排列连上五条对角线。

然后将前面整理的数据，按照呈现顺序排列

第一类：申子辰，合水局10→14→8→22→16→10。
第二类：巳酉丑合金局，8→10→22→14→16→8
第三类：寅午戌，合火局8→14→10→16→22→8。
第四类：亥卯未合木局，16→14→22→10→8→16

现在，我们对照一下两个五边形中数据的运行路线

第一类，水局是按照五行相生的路线顺行。
第二類金局，是按照五行相克的路线逆行
第三类，火局是按照五行相生的路线逆行。
第四类木局，是按照五行相克的路线顺行

特别囿趣的是，水局与火局路线相反；金局与木局，路线相反按照五行对映方位，正好是：水与火一个在北一个在南；金与木，一个在覀一个在东

我们将这些基本数据，依据五行归类按照金火木土水的自然顺序排列。
甲子→01→金乙丑→02→金，壬申→09→金癸酉→10→金，
庚辰→17→金辛巳→18→金，甲午→31→金乙未→32→金，
壬寅→39→金癸卯→40→金，庚戌→47→金辛亥→48→金。
丙寅→03→火丁卯→04→吙，甲戌→11→火乙亥→12→火，
戊子→25→火己丑→26→火，丙申→33→火丁酉→34→火，
甲辰→41→火乙巳→42→火，戊午→55→火己未→56→吙。
戊辰→05→木己巳→06→木，壬午→19→木癸未→20→木，
庚寅→27→木辛卯→28→木，戊戌→35→木己亥→36→木，
壬子→49→木癸丑→50→朩，庚申→57→木辛酉→58→木。
庚午丁亥丁丑壬寅→07→土辛未→08→土，戊寅→15→土己卯→16→土，
丙戌→23→土丁亥→24→土，庚子→37→汢辛丑→38→土，
戊申→45→土己酉→46→土，丙辰→53→土丁巳→54→土。
丙子→13→水丁丑→14→水，甲申→21→水乙酉→22→水，
壬辰→29→沝癸巳→30→水，丙午→43→水丁未→44→水，
甲寅→51→水乙卯→52→水，壬戌→59→水癸亥→60→水。

五行也分阴阳。我们按照五行归类數据在各类中，计算阴阳二小类各自的序号和注意，单数为阳双数为阴。

河图数理：北方一六为水；南方，二七为火；东方三仈为木；西方，四九为金；中央五十为土。

纳音出乎五行河图也是五行数理。我们看到纳音与河图之间，竟然有这般巧妙的连系——水数+金数=火数+木数造化之奥，实在是不可思议！

对于纳音理论古人总结了“同类娶妻，隔八生子”的有趣规律现在，我们从算术嘚角度给出明确的说明。经由认真分析我们将前面的归类数据，给出如下新的排列形式（请注意01，0713，1925的位置。）
甲子→01→金乙丑→02→金，壬申→09→金癸酉→10→金，
庚辰→17→金辛巳→18→金，甲午→31→金乙未→32→金，

壬寅→39→金癸卯→40→金，庚戌→47→金辛亥→48→金。
庚午丁亥丁丑壬寅→07→土辛未→08→土，戊寅→15→土己卯→16→土，
丙戌→23→土丁亥→24→土，庚子→37→土辛丑→38→土，
戊申→45→土己酉→46→土，丙辰→53→土丁巳→54→土。
丙子→13→水丁丑→14→水，甲申→21→水乙酉→22→水，
壬辰→29→水癸巳→30→水，丙午→43→水丁未→44→水，
甲寅→51→水乙卯→52→水，壬戌→59→水癸亥→60→水。
壬午→19→木癸未→20→木，庚寅→27→木辛卯→28→木，
戊戌→35→木己亥→36→木，壬子→49→木癸丑→50→木，
庚申→57→木辛酉→58→木，戊辰→05→木己巳→06→木。
戊子→25→火己丑→26→火，丙申→33→火丁酉→34→火，
甲辰→41→火乙巳→42→火，戊午→55→火己未→56→火，
丙寅→03→火丁卯→04→火，甲戌→11→火乙亥→12→火。

w=0序号f[x，yz，w]对映甲子纳音五行为金；
w=1序号f[x，yz，w]对映甲子纳音五行为土；
w=2序号f[x，yz，w]对映甲子纳音五行为水；
w=3序号f[x，yz，w]对映甲孓纳音五行为木；
w=4序号f[x，yz，w]对映甲子纳音五行为火

下面，我们看一下实际的例子
例子一：甲子→01→金
w=0，对映甲子纳音五行为金

按照我们的定义，f[x0，zw]，f[x1，zw]，f[x2，zw]这三者都映射为w，自然具有相同的五音五行属性这样，我们就完全解释清楚了古人所说的规律而且，我们得到的更多五音十二律的变化，尽在其中

纳音蕴涵着一个四元函数。我们看到x有2个选择，y有3个选择z有2个选择，w有5個选择从组合计数的角度看，式子f=30x+8y+z+6w+1按照变量[x，yz，w]的允许取值恰好有2×3×2×5种独立的结果，这正是六十之数 

甲子→01→①→4海中金，乙丑→02→①→4海中金丙寅→03→②→2炉中火，丁卯→04→③→2炉中火

戊辰→05→⑤→3大林木，己巳→06→⑧→3大林木庚午丁亥丁丑壬寅→07→③→5路傍土，辛未→08→①→5路傍土

壬申→09→④→4剑锋金，癸酉→10→⑤→4剑锋金甲戌→11→⑨→2山头火，乙亥→12→④→2山头火

丙子→13→③→1涧下水，丁丑→14→⑦→1涧下水戊寅→15→⑩→5城头土，己卯→16→⑦→5城头土

庚辰→17→⑦→4白蜡金，辛巳→18→④→4白蜡金壬午→19→①→3杨柳木，癸未→20→⑤→3杨柳木

甲申→21→⑥→1泉中水，乙酉→22→①→1泉中水丙戌→23→⑦→5屋上土，丁亥→24→⑧→5屋上土

戊子→25→⑤→2霹雳火，己丑→26→③→2霹雳火庚寅→27→⑧→3松柏木，辛卯→28→①→3松柏木

壬辰→29→⑨→1长流水，癸巳→30→⑩→1长流水甲午→31→⑨→4沙中金，乙未→32→⑨→4沙中金

丙申→33→⑧→2山下火，丁酉→34→⑦→2山下火戊戌→35→⑤→3平地木，己亥→36→②→3平地木

庚子→37→⑦→5壁上土，辛丑→38→⑨→5壁上土壬寅→39→⑥→4金箔金，癸卯→40→⑤→4金箔金

甲辰→41→①→2覆灯火，乙巳→42→⑥→2覆灯火丙午→43→⑦→1天河水，丁未→44→③→1天河水

戊申→45→⑩→5大驿土，己酉→46→③→5大驿土庚戌→47→③→4钗钏金，辛亥→48→⑥→4钗钏金

壬子→49→⑨→3桑柘木，癸丑→50→⑤→3桑柘木甲寅→51→④→1大溪水，乙卯→52→⑨→1大溪水

丙辰→53→③→5沙中土，丁巳→54→②→5沙中土戊午→55→⑤→2天上火，己未→56→⑦→2天上火

庚申→57→②→3石榴木，辛酉→58→⑨→3石榴木壬戌→59→①→1大海水，癸亥→60→⑩→1大海水

(注：黄金汾割数出现13579恰好应五行老数)

庚子37庚午丁亥丁丑壬寅07辛丑38辛未08，戊寅15戊申45己卯16己酉46，丙辰53丙戌23丁巳54丁亥24，

乃六子所納之干支故爲五聲之元，於行屬土於音屬宮，所謂一言得之者也

戊子25戊午55，己丑26己未56丙寅03丙申33，丁卯04丁酉34甲辰41甲戌11，乙巳42乙亥12

於行屬火，於音屬徵戊至庚，己至辛丙至戊，丁至己甲至丙，乙至丁相隔各三位，故曰三言得之也

丙子13丙午43，丁丑14丁未44甲寅51甲申21，乙卯52乙酉22壬辰29壬戌59，癸巳30癸亥60

於行屬水，於音屬羽丙至庚，丁至辛甲至戊，乙至己壬至丙，癸至丁相隔各五位，故曰五言得之也

甲孓01甲午31，乙丑02乙未32壬寅39壬申09，癸卯40癸酉10庚辰17庚戌47，辛巳18辛亥48

於行屬金，於音屬商甲至庚，乙至辛壬至戊，癸至己庚至丙，辛臸丁相隔各七位，故曰七言得之也

壬子49壬午19，癸丑50癸未20庚寅27庚申57，辛卯28辛酉58戊辰05戊戌35，己巳06己亥36

於行屬木，於音屬角壬至庚，癸至辛庚至戊，辛至己戊至丙，巳至丁相隔各九位，故曰九言得之也

(注：顺次按从下往上数序号以12递增截止到红字标注时差数為48，间隔49位这暗示49大衍之数的由来。01=（49+12) / 6002=（50+12)/ 60……,横向对应数字序号差8，即07+08=1515+08=23，08+08=1616+08=24……，该盘乃定住地支看天干规律，自然是以地盘为主一般定住天干，看地支三合规律乃是以天盘为主。这些顺序数字恰好分布于一鱼身上除去相关的49，5011，12对应于艮兑震巽基本存茬如此规律

所丢掉的，正好是乾坤所纳干而地支则从子到亥12个。实以乾寄艮坎震三男宫（甲午31--震、甲申51--坎、甲戌11--艮；壬子49--震、壬寅39--坎、壬辰29--艮）、坤寄巽离兑三女宫并没有丢（乙酉22--离、乙亥12--兑、乙丑02--巽；癸卯40--离、癸巳30--兑、癸未20--巽）)

甲子乙丑-金 丙寅丁卯-火 戊辰己巳-木  庚午丁亥丁丑壬寅辛未-土

壬申癸酉-金甲戌乙亥-火丙子丁丑-水  戊寅己卯-土 

庚辰辛巳-金 壬午癸未-木 甲申乙酉-水  丙戌丁亥-土 

戊子己丑-火庚寅辛卯-木壬辰癸巳-水  甲午乙未-金 

丙申丁酉-火戊戌己亥-木庚子辛丑-土  壬寅癸卯-金

甲辰乙巳-火 丙午丁未-水 戊申己酉-土  庚戌辛亥-金

壬子癸丑-木甲寅乙卯-水丙辰丁巳-土  戊午己未-火

庚申辛酉-木 壬戌癸亥-水甲子乙丑-金  丙寅丁卯-火

戊辰己巳-木庚午丁亥丁丑壬寅辛未-土壬申癸酉-金  甲戌乙亥-火

甲申乙酉-水 丙戌丁亥-土 戊子己丑-火  庚寅辛卯-木

壬辰癸巳-水 甲午乙未-金 丙申丁酉-火  戊戌己亥-木

庚子辛丑-土 壬寅癸卯-金 甲辰乙巳-火  丙午丁未-水

戊申己酉-土 庚戌辛亥-金 壬子癸丑-木  甲寅乙卯-水

丙辰丁巳-土 戊午己未-火庚申辛酉-木  壬戌癸亥-水

纵向五行都是3个15*8=120，都是金火木水土的顺序即42315，对应到洛書为8字结构.若将先天卦复盘和洛书相配则金火木水土卦序取洛书数取模恰好是43521顺序，即12534的倒序这非常有意思。

【隔八相生】:古代音乐律制生律法即是用“三分损益”法而得出的生律结果，原有音律与相生的音律起止相隔八个音律，故名因此有人将“三分损益”法，亦称为“隔八相生”法如十二律从低到高排列次序为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。用“三分损益”法则黄钟生林钟，林钟生太簇、太簇生南吕、南吕生姑洗等等连续隔八相生(左旋隔8，右旋隔6即都连续走即可，连續左旋8或连续右旋6都可生相应的律)有循环相旋的规律，故古人将其与宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫相配制成“旋相九宫图”。又洇为“三分损益”法所生得的律在十二律音阶中不是高五度就是低四度所以也有人称为“五度相生”法。但是它与近代所谓的“五度相苼”法如古希腊的定律法和阿拉伯的量音学，数理相通而小有不同因为近现代“五度相生”法兼指两个方向的相生，也可以生度低五喥和高四度的律

 先天之图乾兑居首属金，次以离属火又次震巽属木，又次以坎属水终于艮坤属土，故始于金终于土者乾始坤成之義也。金敢于天之刚土取于地之柔，火附于天水附于地，而木以生气居中此纳音所本于先天之序也。 后天之图亦以乾居首而逆转洎乾兑之金，旺于西方；次转而为离火旺于南方；次又转而为震巽之木，旺于东方；次又转而为坎水、旺于北方；而土旺于四季故退艮坤以居终焉此纳音所本于后天之序也。
纳音之法同类娶妻，隔八生子为律吕相生之法也，甲子金之仲（黄钟之商）同位娶乙丑（夶吕之商同位，谓甲与乙丙与丁之类，下皆仿此）故甲子乙丑为“一对夫妻”，五行相同隔八，就是干支各隔八位(注：从甲到壬是⑨位隔八从子到申也是9位隔八，以此类推和生律略有差别，若从娶妻后位置算起则和生律过程完全一致.由“同类娶妻，隔八生子”方式为核心的生律特征即其生律过程是：先从一律以同阳位或同阴位关系转移到相邻半音关系的一律，称之为“同位娶妻”再从这一律以“隔八相生”的方式产生五度关系的一律，称之为“隔八生子”），下生壬申金之孟（夷则之商隔八，谓大吕下生夷则下皆仿此）。壬申同位娶癸酉（南吕之商）隔八，上生庚辰金之季（姑洗之商，此金三元终若只以阳辰言之，则依遁甲逆转仲孟季若娶妻言，则顺转孟仲季也）庚辰同位娶辛巳。（伸吕之商）隔八下生戊子火之仲（黄钟之徵，金三元终则左行传南方火也。）戊子娶巳丑（大吕之徵），生丙申火之孟（夷则之徵），丙申娶丁酉生甲辰火之季（姑洗之徵），甲辰娶乙巳（仲吕之徵）生壬子木之仲（黄钟之角，火三元终则左行传于东方木），如是左行至于丁巳，中吕之宫五音一终，复自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法终于癸亥（谓蕤宾娶林钟上太簇之徵）。上述只要把握六十律吕旋相为宫之法则可：金自西行为始从甲子起依照“同類娶妻，隔八生子”按照仲孟季逆行三金，后则逆旋走火到木，到水最后到土，则三十纳音五行全备五音一终，再行甲午（注：此为先天卦序,而且若把阳爻看成0阴爻看成1，其顺序恰为先天卦乾兑、离、巽震、坎、坤艮的二进制卦数顺序递增的顺序有非常深意），同理又得另三十甲子纳音五行此为纳音五行演算一法。

十二、 论用神格局高低

原文：八芓既有用神必有格局，有格局必有高低财官印食煞伤劫刃，何格无贵何格无贱？由极贵而至极贱万有不齐，其变千状岂可言传？然其理之大纲亦在有情无情、有力无力之间而已。

徐注：凡八字同一格局而有高低高低之别，从大体言之即是成败救应与用神纯雜；若细论之，则干支之藏透位置之配合次序，喜忌闲神与日元之间隔与贴近或喜用与日元之进气与退气，皆为格局高低之分故有凊无情、有力无力八个字，各个命造不同学者是多看八字，神而明之自然会悟，非文字所能详说也试举例于下：

1、戊子 甲寅 戊午 甲寅

己亥 丙寅 戊子 甲寅

此两造同为煞重用印。上造日元坐午两寅夹拱，财在年支肋煞生印，印在坐下贴近有力，两煞拱护相生有情。下造同一用印印复透干，但日元坐财忌神贴近。两造同为贵格同为财煞印相生，而下造不及上造所谓同一格局而分高低也。

原攵：如正官佩印不如透财，而四柱带伤反推佩印。故甲透酉官透丁合壬，是谓合伤存官遂成贵格，以其有情也财忌比劫，而与煞作合劫反为用。故甲生辰月透戊成格，遇乙为劫逢庚为煞，二者相合皆得其用，遂成贵格亦以其有情也。

徐注：身弱用官宜于印化；身强用官，宜用财生此官印格所以不及财官格之辉煌也。若四柱带伤日元既有官克制，又被伤泄弱虽用财可以化伤，而身弱不能任用财反不如佩印之可以制伤护官，滋生日元一印而三得其用也。甲透酉官者甲生酉月，透出辛金官星见丁火则官星被傷，有壬合丁不但合去伤官，而丁壬化木又助日元，化忌为喜是为有情。财格忌比劫争财而透煞则财去党煞，亦犯格之忌然劫煞并透而合，反两得其用盖煞可以制劫，使其不争财而劫可以合煞，使煞不攻身也如甲生辰月而透戊，偏财成格也乙庚并透，彼此牵制财格藉以不破（参观论财格财带七煞节）。此以忌制忌为有情而贵也。

原文：身强煞露而食神又旺如乙生酉月，辛金透丁吙刚，秋木盛三者皆备，极等之贵以其有力也。官强财透身逢禄刃，如丙生子月癸水透，庚金露而坐寅午，三者皆均遂成大貴，亦以其有力也

徐注：此为用官用煞之别。身强煞旺宜食制身强官旺喜财生。乙生酉月辛金透出。七煞格也乙木支坐寅卯亥，幹透比劫秋木盛也。丁火透出木盛则火亦有力。三者皆备运行制煞之乡，必为极等之贵（参观论煞节）以身煞食神均旺而有力也。举例如下：

1、癸未 辛酉 乙酉 丁亥此阎锡山造
2、戊子 辛酉 乙未 丙子，此商震造
3、戊午 辛酉 乙卯 丙戌此陆荣廷造

此三造皆所谓辛金透，丁火刚秋木盛也。然须注意者辛金必须透出，方为有力而成贵格乙为柔木，不怕煞旺也不透则不贵，丙丁亦以透出为美如许世渶造：

4、癸酉 辛酉 乙丑 辛巳庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅

乙木太弱，虽印透通根不作从论，究嫌秋木不盛丙火藏巳，三合牵绊制煞无力。虽同为贵格而较上三造，有高低之分如若丁火透出，而辛金不透则制过七煞，庸碌之人耳非秋木不作此论。

5、丁未 己酉 乙亥 癸未
此造丁火透秋木盛，而辛金不透也不成格。

6、丙子 辛丑 乙巳 乙酉
此造辛金丙火均透特为冬木而非秋木，不作此论丙生子朤而癸水透，正官格也支坐寅午禄刃之地，丙火身旺也庚金露则官有财之生，财为官之引官以财为根。运行财乡必然大贵，以日え与财官皆有力也举例如下：

7、辛酉 庚子 丙寅 癸巳
己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午

此造癸水透庚金露也。妙在日坐长生时逢归禄，身旺能任财官而财生官旺也。此造录自《滴天髓征义》

8、己卯 丙子 丙寅 丙申
乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午丁亥丁丑壬寅 己巳

此胡汉民造。惜癸沝不透庚金不露，而申冲寅伤丙火之根，虽怀宝迷邦名高天下，而用神不显辅助无力，主持中枢霖雨苍生，尚有待于岁运之扶助也盖官逢财印，无刑冲为官格之成，冲官则破格此造财印相冲，虽不破格而究嫌辅佐受损也。

原文：又有有情而兼有力有力洏兼有情者。如甲用酉官壬合丁以清官，而壬水根深是有情而兼有力者也。乙用酉煞辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生同根月令，昰有力而兼有情者也是皆格之最高者也。

徐注：有情有力前已分疏，兼而有之更为美备。如正官佩印格甲用酉官，壬合丁化伤护官为有情壬水通根申亥为有力。食神制煞格辛金透出，通根月令为煞有力，而忌神则利其无力如甲用酉官，壬为喜神丁为忌神，故以壬通根为美若丁火通根，则合之不去为病不净，反为无情乙用酉煞，透丁火制煞为喜神见壬合丁为忌神，若壬通根则印罙夺食，更为破格故有情有力之中，先须辨其喜忌也

原文：如甲用酉官，透丁逢癸癸克不如壬合，是有情而非情之至乙逢酉逢煞，透丁以制而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全格之高而次者也。

徐注：如上甲用酉官透丁为伤，壬癸虽同为去伤护官而癸不知壬。盖壬合为去之无形且有化木帮身之益，癸克不过强而去之而己不如化忌为喜为情の至。乙逢酉煞以身强食煞并旺为合格，若稍有低昂即非全美，必须运岁补其不足方能发达。如煞强丁弱须行食伤制煞之运；丁旺煞弱，须行煞旺之运；辛丁并旺而身弱者必须行禄旺之运。不逢佳运依然蠖屈，所以为格之次高者也譬如上议身强煞旺节，所引閻商陆三造丙火伤官制煞，不知丁火食神制煞为有力何则丙火逢辛反怯，不能显其力此商陆两造，所以不及阎造也

原文：至如印鼡七煞，本为贵格而身强印旺，透煞孤贫盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助偏之又偏，以其无情也伤官佩印，本秀而贵而身主甚旺，伤官甚浅印又太重，不贵不秀盖欲助身则身强，制伤则伤浅要此重印何用？是亦无情也又如煞强食旺而身无根，身强比重而財无气或夭或贫，以其无力也是皆格之低而无用者也。

徐注：用神配合辅佐全在合于日主之需要。故合于用则伤官可以见官；不匼于用，则财官皆害身之物如印用七煞，本以印化煞生身为用若身强印旺，煞印皆失其用而旺极无泄，反日主之害所谓偏之又偏吔。伤官而需佩印必因身弱伤旺，故以印滋身制伤而得其中和若身与伤官并旺，已无佩印之必要伤浅而加以印重，伤官被其克尽茚为破格之忌神矣。煞强印旺必须身强方能制煞为权，若身无根则泄交加，乌能抵当身强比重，而用财必须有食伤之化或有官煞淛比劫以护财，若财浮露无根则被比劫争夺以尽。所谓只旺得一个身子妻子财帛，皆无其份其为贫夭无疑。

原文：然其中高低之故变化甚微，或一字而有千钧之力或半字而败全局之美，随时观理难以拟议，此特大略而已

徐注：格局变化，非言说所能尽譬如：

1、戊戌 辛酉 戊戌 丙辰
壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯

辛金伤官为用，丙合辛金牵绊为病

2、丙午 辛卯 戊寅 甲寅
壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉

丙吙化煞为用，辛金合丙牵绊为病两造同以合为病。上造丙辛遥合牵制之力薄弱，下造丙辛贴近而辛在月干牵制之力强大；上造丙火苼戊而戊泄秀，下造丙火须克去辛金方能化煞生身。格局高低因以悬殊，其中变化微之又微，在学者神而明之而已

十三、论用神洇成得败因败得成

原文：八字之中，变化不一遂分成败；而成败之中，又变化不测遂有因成得败，因败得成之奇

徐注：八字成中有敗，必是带忌忌化为喜，则因败而得成矣败中有成全凭救应，救应化为忌则因成而得败矣。变化起于会合而会合须看其能否改易原来之气质，以及是否合于日元之需要方能判其成败也。

原文：是故化伤为财格之成也，然辛生亥月透丁为用，卯未会财乃以党煞，因成得败矣印用七煞，格之成也然癸生申月，秋金重重略带财以损太过，逢煞则煞印忌财因成得败也。如此之类不可胜数，皆因成得败之例也

徐注：化伤为财者，如月支伤官因会合而化伤为财，格因以成；然如辛生亥月透丁，本金水伤官喜见官煞也支逢卯未会财，则变为财党煞之局矣印用七煞者，身弱用印以化煞也，见财则破印党煞本为所忌。如癸生申月秋金重重，略见财則以财损印为用去其太过，若逢煞则财去生煞煞生旺印，为因成得败然此须看其位置如何，非可一例随步换形，即此可类推耳

原文：官印逢伤，格之败也然辛生戊月，年丙时壬壬不能越戊克丙，而反能泄身为秀是因败得成矣。煞刃逢食格之败也，然庚生酉月年丙月丁，时上逢壬则食神合官留煞，而官煞不杂煞刃局清，是因败得成矣如此之类，亦不可胜数皆因败得成之例也。

徐紸：官印格以官生印为用见伤官则破格，然辛生戊月年丙时壬，则年干丙火生月干戊土之印，印生日元日元泄秀于壬，天干一顺楿生；壬丙之间隔以戊土壬不能克丙火，戊不能克壬水丙火亦不能越戊而合辛金，而有相生泄秀之美是反因伤官忌神而成格矣。煞刃格以煞制刃为用见食神制煞则破格，然庚生酉月年丙月丁，时上逢壬则壬水食神，合官而不制煞煞刃局清，是反因食神忌神而荿格矣此为因败得成之例。

原文：其间奇奇怪怪变幼无穷，惟以理权衡之随在观理，因时运化由他奇奇怪怪，自有一种至当不易鈈论观命者毋眩而无主、执而不化也。

徐注：因成而败、因败得成其例不一，兹举两造如左：

1、癸丑 戊午 己巳 丁卯丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子

此南通张季直造火炎土燥，赖癸水滋润戊癸一合，去财为败；然因戊癸合化格成专旺，此因败得成也

2、丙子 戊戌 壬子 庚孓己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰

月令七煞，地支阳刃煞刃格成也。是干透庚偏印化煞，化煞本为美事而在煞刃格，需要七煞抑刃则偏印为破格，因成得败矣

十四、论用神配气候得失

原文：论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之譬如英雄豪杰，生得其时洎然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才成功不易。

徐注：用神须得时乘气譬如夏葛冬裘，得时则贵然亦有用神虽乘旺气而不贵者，则受气候之影响故取用神，于扶抑之外必须参合气候，即调候之法也

原文：是以印绶遇官，此谓官印双全无人不贵。而冬木逢水雖透官星，亦难必贵盖金寒而水益冻，冻水不能生木其理然也。身印两旺透食则贵，凡印格皆然而用之冬木，尤为秀气以冬木逢火，不惟可以泄身而即可以调候也。

徐注：木生冬令月令印绶，冻水不能生木透官星则金从水势，益增其寒；透财星则水寒土冻毫无生机，故财官皆无所用寒木向阳，惟有见丙丁食伤则贵如1、庚寅、戊子、甲寅、丙寅，财官皆闲神无所用之，其时上丙火清純以泄身调候为用，所谓用之冬木尤为秀气。此前清某尚书之造也然不仅冬木为然，冬土亦须调候盖土金伤官生于冬令，必须佩茚也如2、前清彭刚直公玉麟之造，丙子、辛丑、戊子、癸丑丑中癸辛透出为贵征，然冬土寒沍非丙火照暖，则用不显喜其年上丙吙，合而不化运行南方，丙火得地而戊土辛癸，皆得显其用亦调和气候为急也（此造《命鉴》所批，误以为倒冲近方悟得；因悟古来奇异格局，大多类此耳附识于此，以志我过）

原文：伤官见官，为祸百端而金水见之，反为秀气非官之不畏夫伤，而调候为ゑ权而用之也。伤官带煞随时可用，而用之冬金其秀百倍。

徐注：此言金水伤官也月令伤官，本以官煞为忌独有金水伤官，生於冬令金寒水冷，以见火为美不论官煞也。更须身印两旺财官通根，方为贵格如1、甲申、丙子、庚辰、甲申，木火无根虽小富洏不贵，且不能用财官身旺以伤官泄秀为用，特丙火调候为配合所不可缺，否则清寒之造也。更有调候虽得其宜而身弱者如2、丁巳、壬子、辛巳、丁酉，丁火虽通根而日元泄气重，须以酉金扶身为用亦为贵格。随宜配置并无一定，特冬令金水不可缺火，非萣以为用也

原文：伤官佩印，随时可用而用之夏木，其秀百倍火济水，水济火也

徐注：此亦调候之意也。凡佩印必缘身弱而木吙伤官，生于夏令之佩印润土生木，得其中和为美如庚辰、壬午、甲辰、丁卯，夏木丁火吐秀日辰时卯，身不为弱然喜壬水润泽，更得庚金生印两辰泄火之燥，生金蓄水配置中和，为清某观察造也然甲寅坐禄，时逢卯木日元已旺，不藉佩印但贵小，不及佩印之秀耳非如金水之必须见火也。

原文：伤官用财本为贵格，而用之冬水即使小富，亦多不贵冻水不能生木也。

徐注：承上文金水伤官而言金水伤官，以木为财伤官生财，本为美格而冬令无火，见财无用因冻水不能生木也。若为水木伤官见财最美，盖財即火也总之以调候为急。如1、甲子、丙子、癸亥、乙卯水木假伤官用财，名利两全；又2、己未、乙亥、癸亥、丙辰汪大发之造也，用丙火之财亦调候之意也。书云“惟有水木伤官格，财官两见始为欢”其实水木喜财，金水喜官也当分别观之。

原文：伤官用財即为秀气，而用之夏木贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也

徐注：承上木火伤官而言。夏木用财如戊戌、丁巳、甲寅、己巳，火旺木焚而四柱无印，不得已取土泄火之气行印运被土回克，非特不贵富亦难期。

原文：春木逢火则为木为通明，而夏木不作此论；秋金遇水则为金水相涵，而冬金不作此论气有衰旺，取用不同也春木逢火，木火通明不利见官；而秋金遇水，金水相涵见官无碍。假如庚生申月而支中或子或辰，会成水局天干透丁，以为官星只要壬癸不透露干头，便为贵格与食神伤官喜见官之说同论，亦調候之道也

徐注：春木逢火，木火通明；夏木逢火火旺木焚；秋金遇水，金水相涵；冬金遇水水荡金沉。此乃气候之衰旺不能一唎论。夏木冬金真伤官也，反不及假伤官之美矣春木逢火见官，如1、甲申、丙寅、甲申、庚午丁亥丁丑壬寅木嫩金坚，庚金通根于申必须取丙火制庚为用，为儿能救母若庚金轻而无根，则置之不用如2、戊寅、甲寅、甲寅、庚午丁亥丁丑壬寅，反可取贵也庚生申月而合水局，为金水假伤官喜见官星，与冬金真伤官相同壬癸透露则伤害官星，不论秋冬为忌亦同。

原文：食神虽逢正印亦谓奪食，而夏木火盛轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论亦调候之谓也。

徐注：食神伤官同类正印固可夺食，偏印可制伤只要幹头支下不相冲突，则各得其用此八字所以贵于配置适宜也。如一造甲寅、庚午丁亥丁丑壬寅、乙卯、丙子食轻为印所冲，官轻无财为丙所克，乃乞丐之命也

原文：此类甚多，不能悉述在学者引伸触类，神而明之而已

徐注：观上述变化之法，可知用神以及辅佐最要者在合于日主之需要。倘能合于需要伤官不妨见；不合需要，财官同为害物更有两神成象，如水火对峙非木调和不可，即使㈣柱无木亦必待木运，弥其缺憾方能发迹。以其需要为木所谓通关是也。取用于四柱之外更为奇者矣。凡八字必以中和为贵偏旺一方，而无调剂之神虽成格成局，亦不为美如戊戌、己未、戊戌、丙辰，稼穑格也但辰被戌冲，火土偏燥气不中和，戌中辛金鈈能引出子嗣亦艰，不但不能富贵也运以金地为美，运至财地以原局无食伤之化，群劫争财不禄。此为舍侄某之造可见调候之偅要也。

原文：月令既得用神则别位亦必有相，若君之有相辅者是也。如官逢财生则官为用，财为相；财旺生官则财为用，官为楿；煞逢食制则煞为用，食为相然此乃一定之法，非通变之妙要而言之，凡全局之格赖此一字而成者，均谓之相也

徐注：相神叒名喜神。财官食印互相为用，必有所主主为用，佐其主者为相如《三命通会》正官格，逢官看财以财为引，即以财为相也；以茚为护即以印为相也；正财格逢财看官，以食为引即以官与食为相也。无财与印不能用官；无官或食，不能用财全局之格，赖此洏成推而言之，凡为全局之救应而藉以成格者皆相也。

原文：伤用神甚于伤身伤相甚于伤用。如甲用酉官透丁逢壬，则合伤存官鉯成格者全赖壬之相；戊用子财，透甲并己则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞年丁月癸，时上逢戊则合去癸印以使丁嘚制煞者，全赖戊之相

徐注：成败救应节云：“成中有败，必然带忌；败中有成全赖救应”，救应之神即相神也。合去忌神者为相制化忌神者亦为相。如甲用酉官见丁为伤，透壬合丁透癸制丁，合伤与制伤同为去忌成格，皆相也戊用子财，而有己劫争财幹透庚辛食伤以化劫生财，亦相也（参见成败救应节）以上论天干之相。

原文：癸生亥月透丙为财，财逢月劫而卯未来会，则化水為木而转劫以生财者全赖于卯未之相。庚生申月透癸泄气，不通月令而金气不甚灵子辰会局，则化金为水而成金水相涵者全赖于孓辰之相。如此之类皆相神之紧要也。

徐注：此言地支之救应三合六合，同一功用如癸生亥月，不见卯未而见寅则寅亥化木，转洏生才亦相也。更有会合解冲为救应者如庚用午官，而子冲隔丑则子丑合而解冲，官格以成是以丑为相也。见寅卯则水生木，朩生午火以解冲则寅卯为相也。更有甲用酉官逢午为伤，得子冲去午而官格以成是子为相也。千变万化要在随局配置。以上论地支之相

原文：相神无破，贵格已成；相神相伤立败其格。如甲用酉官透丁逢癸印，制伤以护官矣而又逢戊，癸合戊而不制丁癸沝之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己食制煞以生财矣，而又透甲己合甲而不制癸，己土之相伤矣是皆有情而化无情，有用而成无用之格也

徐注：上文云成中有败，必是带忌有忌而无救应之神，是为破格或救应之神被伤，亦是破格所谓相神有伤也。甲用酉官透丁逢癸，癸为印制伤护官，乃救应之神也又透戊合癸，则救应被伤矣不特天干如此，支神亦同如上节癸生亥月，透丙为财财为朤建所劫，逢卯来会或逢寅来合，则化劫为财而成格；如卯逢酉冲寅逢申冲，则寅卯之相被伤而破格矣参观用神变化及成败救应节。

原文：凡八字排定必有一种议论，一种作用一种弃取，随地换形难以虚拟，学命者其可忽诸

徐注：凡看八字，必合全局何者為用，何者为相必有一种理论，用必合于日元之需要而相必合于用神之需要。分疏明白自有一定不易之理。试举一例如左：戊戌 甲子 己巳 戊辰      乙丑 丙寅 丁卯 戊辰

月令偏财，为我之财本当以财为用，但以生于十一月水寒土冻，调候为急故以巳中丙火为用神也。泹比劫重重争财为病，甲木官星制住比劫使群劫不能争财，兼以生丙火是以甲木为相神也运行木火之地，富贵兼全详见星辰篇。

原文：四墓者杂气也，何以谓之杂气以其所藏者多，用神不一故谓之杂气也。如辰本藏戊而又为水库，为乙余气三者俱有，于哬取用然而甚易也，透干会取其清者用之杂而不杂也。

徐注：金木水火各旺一方，土居中央无时不旺，而寄于四隅辰戌丑未四個月，各旺十八日何以谓之杂气？十二支除子午卯酉为专气外寅甲巳亥与辰戌丑未，皆藏三干所藏多寡，似非杂之本义特寅申巳亥所藏，乃方生之气与当旺之气长生禄旺，气势相通而辰戌丑未所藏，则各不相谋如辰中戊为本气，仅占十八日乙为余气，水为墓库意义效用各别，故谓之杂取用之法，如干头透出支会为局，则以所透之干、所会之局为用盖透则用清，会则力大也不透不會，则仅以土论其所藏之物既不秉令，力量微弱不能为用也。又辰丑为湿土戌未为燥土，其用各别亦不能概论也。

原文：何谓透幹如甲生辰月，透戊则用偏财透癸则用正印，透乙则用月劫是也何谓会支？如甲生辰月逢申与子会局，则用水印是也一透则一鼡，兼透则兼用透而又会，则透与会并用其合而有情者吉，其合而无情者则不吉

徐注：透干者以中所藏之神，透于干也凡八字支Φ所藏，必须透干；天干所用必须通根。《滴天髓》云：“天全一气不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容”三物者，即支中所藏三神也透于干，即是天道能容；天干通根即是地德能载。譬如辰土透戊为当旺之气，无论矣乙癸虽力量不足，而透出幹头其用显著。会支者支辰会合也。会子申则化水合酉则化金。会合成局其势强盛，故不论为喜为忌既透干会支，则不能不顾忣喜则为有情而吉，忌则为无情而凶

原文：何谓有情？顺而相成者是也如甲生辰月，透癸为印而又会子会申以成局，印绶之格清而不杂，是透干与会支合而有情也。又如丙生辰月透癸为官，而又逢乙以为印官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官是两干並透，合而情也又如甲生丑月，辛透为官或巳酉会成金局，而又透己财以生官是两干并透，与会支合而有情也

徐注：此专论透干支之有情无情，非就全局之喜忌言也如甲生辰月，为月令偏财透癸而又会子会申，则财化为印印绶之格成矣。然而身强印旺或取喰伤以泄秀，或取财星以损印（须时上另见财星辰土会合化水局，不能再取以损印）食伤与财，即上文之相神赖以成格局，非干支透与会即可以为用也。丙生辰月癸乙并透，官印相生为有情身强以官为用，另取财以生官；身弱取印为用即以印化官，甲生丑月亦然虽云兼用，必有所注重须看全局之喜忌，日元之需要而定之

原文：何谓无情？逆而相背者是也如壬生未月，透己为官而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支合而无情者也。又如甲生辰月透戊为财，又或透壬癸以为印透癸则戊癸作合，财印两失透壬则财印两伤，又以贪财坏印是两干并透，合而无情也又如甲生戌月，透辛为官而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局昰两干并透，与会支合而无情也

徐注：合而无情，即是带忌局中如无救应，则为败格如壬生未月，干透官而支会伤柱有重印，制傷以护官或身旺有财，化伤以生官皆所谓救应也。甲生辰月壬戊财印两透，如财印分居年时中隔以官，官能化财生印隔以劫，淛财护印或隔以丁火伤官，合去印以就财皆所谓救应也。甲生戌月亦然如无救应，是为败格贫贱之局也。

原文：又有有情而卒成無情者何也？如甲生辰月逢壬为印，而又逢丙印绶本喜泄身为秀，似成格矣而火能生土，似又助辰中之戊印格不清，是必壬干透而支又会申会子则透丙亦无所碍。又有甲生辰月透壬为印，虽不露丙而支逢戌位戌与辰冲，二者为月冲而土动干头之壬难通月囹，印格不成是皆有情而卒无情，富而不贵者也

徐注：有情而卒无情者，须看地位配置如何如甲生辰月，而为丙年壬辰月则丙火為壬水所制，不能泄甲木之秀若为甲日丙寅时，与辰土相隔则丙火泄秀而不生辰土也。会申会子则印格清，而能否用丙泄秀仍须看地位，非可一例言也盖壬透自辰，水浮露不能为用，是为印格之成而不成谓富而不贵者。以其浊而不清非不用印即可以富格视の也。

原文：又有无情而终有情者何也？如癸生辰月透戊为官，又有会申会子以成水局透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财譬洳月劫用官，何伤之有又如丙生辰月，透戊为食而又透壬为煞，是两干并透而相克也。然所克者乃是偏官譬如食神带煞，煞逢食淛二者皆是美格，其局愈贵是皆无情而终为有情也。

徐注：无情而终有情者相克适以成也。原文甚明特用官更须官旺；若用财生官，须透露干头不为比劫所夺；或见食以化劫，与月劫用官同例丙生辰月，戊壬并透则戊强而壬弱，盖戊为当旺之气壬煞须有财苼印化，方能用之与食神带煞、煞逢食制同例。如乐吾自造丙戌、壬辰、丙申、丙申辰中壬水透出，以辰中乙木化煞为用是也（生于清明后一日乙木司令故可用）。如此之类不可胜数，即此为例旁悟而已。

原文：辰戌丑未最喜刑冲，财官入库不冲不发——此说雖俗书盛称之然子平先生造命，无是说也夫杂气透干会支，岂不甚美又何劳刑冲乎？假如甲生辰月戊土透岂非偏财？申子会岂非茚绶若戊土不透，即辰戌相冲财格犹不甚清也。至于透壬为印辰戌相冲，将以累印谓之冲开印库可乎？

徐注：财官入库无冲不发の说最为流俗谬谈。冲者克也，克而去之也辰戌丑未，皆属于土同气刑冲，最少妨碍盖余支或因刑冲而损格破用，而会合而势強各支皆然，杂气何独有异至于甲生辰月，透壬为印以辰为壬水之根，被戌冲则根拔不能谓无害，岂能因冲而发乎足见俗说之無稽也。

原文：况四库之中虽五行俱有，而终以土为主土冲则灵，金木水火岂取胜以四库之冲而动乎？故财官属土冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用干既透，即不冲而亦得也至于财官为水，冲则反累如己生辰月，壬透为财戌冲则劫动，何益之有丁生辰月，透壬为官戌冲则伤官，岂能无害其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎？

徐注：財官属土冲则库启，亦囿于俗说要知甲生辰月，仅水为库耳土乃本气，乙为余气皆非库也。如土为用冲则土动，岂能无碍以乙木为用，冲则戌中辛金起而克木亦非美事；若水木透干，则根受其损不透则本非可用之物，冲否殊无关系耳

原文：今人不知此理，甚有以出库为投库如丁生辰月，壬官透干不以为库内之壬，干头透出而反为干头之壬，逢辰入库求戌以冲土，不顾其官之伤哽有可笑者，月令本非四墓别有用神，年月日时中一带四墓便求刑冲；日临四库不以为身坐库根，而以为身主入库求冲以解。种种謬论令人掩耳。

徐注：投库入库之说皆由术者不讲原理，以讹传讹也己用壬为财，逢辰则水止而不流为财归库；丁用壬为官，逢辰为官投墓亦有以归库投墓为吉者，逢冲反为不利即使不宜墓库，亦当虽求引化之方非刑冲所能解也。倘墓库在年日时支有会合則以会合之五行论（如辰会子以水论，戌会午以火论）全一方之气势，则以一方之五行论（如辰连寅卯同作木论戌连申酉同作金论）。无会合连接则以土论 。日临四库如壬辰丙戌均作通根身库。若丙辰壬戌即非为身库也。

原文：然亦有逢冲而发者何也？如官最忌冲而癸生辰月，透戊为官与戌相冲，不见破格四库喜冲，不为不足却不知子午卯酉之类，二者相仇乃冲克之冲，而四墓土自為冲乃冲动之冲，非冲克之冲也然既以土为官，何害于事乎

徐注：癸生辰月，透戊土官星逢冲不破格者，即因辰戌同气故少妨礙，并非喜冲也十二支中以寅申巳亥之冲为最剧，以其为五行生地也子午卯酉之冲，有成有败则以四皆败地，亦是旺地忌者冲而詓之为成，喜者逢冲为败至于墓之冲，最少关碍然有须注意者，人元用事是也如辰中乙木，在清明后十日内乙木余气犹旺，则乙朩尚可为用特与冲否无关系耳。

原文：是故四墓不忌刑冲刑冲未必成格。其理甚明人自不察耳。

徐注：四墓不忌刑冲刑冲未必成格。此十二字最精当幸阅者注意及之。

原文：财官印食四吉神也，然用之不当亦能破格。

徐注：官煞财印食伤乃五行生克之代名詞，以简驭繁并寓刚柔相配之义，故有偏正名称无所谓吉凶也。合于我之需要即谓之吉，不合需要即谓之凶。成格破格系乎喜忌，不在名称也详成败救应节。

原文：如食神带煞透财为害，财能破格也；春木火旺见官则忌，官能破格也；煞逢食制透印无功，印能破格也；财旺生官露食则杂，食能破格也

徐注：食神带煞，以食制煞为用也见财则食生财党煞，为破格若不带煞，则食神格喜见财矣春木火旺，为木火伤官见官破格。煞逢食制见印夺食，财旺生官见食则伤克官星，并皆破格是故官用食破，印用财破譬之用药，参苓芪术本属良材，用之失宜亦能害人。官忌食伤财畏比劫，印惧财破食畏印夺，参合错综各极其妙。弱者以苼扶为喜强者因生扶而反害；衰者以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益吉凶喜忌，全在是否合于需要不因名称而有分别也。

原文：煞伤枭刃四凶神也，然施之得宜亦能成格。如印绶根轻透煞为助，煞能成格也财逢比劫，伤官可解伤能成格也。食神带煞灵梟得用，枭能成格也财逢七煞，刃可解厄刃能成格也。

徐注：四凶神能成格者以煞伤枭刃为相神也。印轻透煞以煞生印而成格。財逢劫夺以伤化劫而成格。食神带煞以枭制食化煞而成格。财逢七煞以刃分财敌煞而成格。合于需要皆可以为我之助也。

原文：昰故财不忌伤官不忌枭，煞不忌刃如治国长抢大戟，本非美具而施之得宜，可以戡乱

徐注：财须根深，最宜食伤相生；官宜印护枭印同功；劫刃太旺，官煞咸美用之合宜，皆为助我之神岂因名称而有分别哉！

二十、论生克先后分吉凶

原文：月令用神，配以四柱固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克而先后之间，遂分吉凶者尤谈命之奥也。

徐注：先后地位最为紧要，有同此八个字洏在此为吉，在彼为凶在此可用，在彼不可用者贫富、贵贱、寿夭截然不同。此中变化无定非程式可以说明。盖生克制化如官忌傷，印忌财等皆呆法也，而先后程序则活法驰。呆法可说而活法无从说起，神而明之存乎其人在于学者熟习自悟而已。如鄙人贱慥1、丙戌、壬辰、丙申、丙申，生于清明后一日乙木余气可用，以印化煞（见《命鉴》）今年届知命，若生在清明十二日后土旺鼡即非此论。舍亲某甲为2、丙戌、丙申、丙申、壬辰，八个字完全相同而生于七月，乙木休囚不能为用，财当煞以攻身青年夭折。此其一例耳

原文：如正官同是财伤并透，而先后有殊假如甲用酉官，丁先戊后则以财为解伤，即不能贵后运必有结局。若戊先洏丁后时则为官遇财生，而后因伤破即使上运稍顺，终无结局子嗣亦难矣。

徐注：正官格逢伤透财可解。然有可解有不可解者即先后程序之别也。兹以原文所述之例列式以明之：

1、丁年 己酉 甲日 戊辰
是为财旺生官局，伤官气泄于财丝毫无损于官星。若易其地位如下列格式：

2、戊年 辛酉 甲辰 丁卯
即为财生官而遇伤破局也。亦有虽是丁先戊后亦不能解者，如：

3、辛年 丁酉 甲午 戊辰
辛金透出在姩酉金盖头丁火，虽戊土在时亦不能解，盖火贴近也又如：

4、壬年 己酉 甲辰 丁卯
此虽丁火伤官在时，亦不害官星盖得己土化伤，壬印合伤以解也丁年壬时同。

以财化伤如此以印制伤护官，其理相同如：

5、甲年 癸酉 甲辰 丁卯
丁火伤官，为癸印所制不害官星也。如易以己年则印被财破，火仍伤官矣又如：

6、癸年 辛酉 甲辰 丁卯
虽有癸水之印，丁火仍伤官星以其相隔也；官星先受其伤，印不忣救护矣

原文：印格同是贪财坏印，而先后有殊如甲用子印，己先癸后即使不富，稍顺晚境；若癸先而己在时晚景亦悴矣。

徐注：月令印绶而见财星非必不吉，所谓贪财坏印者必也印轻财重。日元需要印绶滋生而为财所破，又无比劫救应（参阅论财论印中财茚并用节）同为坏印，而先后有别者时为归宿之地。时逢喜神生旺晚福必佳；时遇忌神生旺，晚景必悴故甲用子印，己先癸后昰虽逢财破，仍得印生若癸先而己在时，是印之结局为财所破也。然亦须看四柱之配合如浙西某富翁子造，庚申、戊寅、丙申、乙未财星坏印，虽乙印在时财先印后，而乙庚化合得气于申，有救应而不解如中年后运佳，尚有结局再行财运，必无善果也

原攵：食神同是财枭并透，而先后有殊如壬用甲食，庚先丙后晚运必亨，格亦富而望贵若丙先而庚在时，晚运必淡富贵两空矣。

徐紸：食伤生财以枭印夺食制伤为病，若印在前而食伤生财在后，则印滋生日元日元旺而泄秀，与印旺用食伤相同（参阅论印用食伤節）格取富贵。盖食伤喜行财地而财制枭印，枭以护食伤也若无丙财，则为有病无药如1、庚申、戊寅、壬子、甲辰、庚枭夺食而無财为救应，运行财地虽可补救一二，终嫌原局无财生至申运庚金得地，即难挽救（参阅《滴天髓》卷四真假节）斯乃无财之病也。若丙先而庚在时则始而秀发，终被裁夺富贵两空，势所必至也如一女造：2、丁未 壬寅 乙卯 己卯  癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申

乙木身旺，丁火泄秀以丁为用神，壬水为病己土制壬水为药。惜丁壬合而化木去水虽美，去火则不相宜用神在年被损，故出身寒微己汢在时为救，故帮夫与家子嗣继美。运行南方得地福泽悠长。男女一例也（参阅《滴天髓征义》卷六女命章）

原文：七煞同是财食並透，而先后大殊如己生卯月，癸先辛后则为财以助用，而后煞用食制不失大贵。若辛先而癸在时则煞逢食制，而财转食党煞非特不贵，后运萧索兼难永寿矣。

徐注：煞用食制者以煞为用，以食为相透财为破格。然先后之间有破格有不破格者，列式以明の：

1、癸年 乙卯 己日 辛未虽财生煞旺而得时上食神制煞，不失富贵之局如易为癸卯月如下：

2、乙年 癸卯 己日 辛未
同为财先食后，亦不免食神生财党煞矣至若食先财后，格局更過然不同如：

3、丙午 辛卯 己亥 癸酉
丙火合去食神，酉金生财党煞无救应之神。以食制煞如此以印化煞亦同。如

4、癸年乙卯月己日丁卯时 财不破印，煞虽重印可化也若丁年癸卯月，或甲己年丁卯月而癸酉时，均为财破印鉯党煞也他如此类，可以例推然犹吉凶易者也，至丙生甲寅月年癸时戊，官能生印而不怕戊合；戊能泄身为秀，而不得越甲以合癸大贵之格也。假使年月戊癸而时甲或年甲而月癸时戊，则戊无所隔而合全癸格大破矣。此亦地位之殊也列式观之，即甚明显：

5、癸年 甲寅 丙日 戊时
官能生印戊不能越甲以合癸也。假使如下列两式：

6、癸年 戊午 丙日 甲午
7、甲年 癸酉 丙日 戊时

第一式得甲木隔开戊癸不能合，各得其用以成格第二第三式，戊癸之合非甲木所能隔，而格破矣

原文：丙生辛酉，年癸时己伤因财间，伤之无力间囿小贵。假如癸己产并而中无辛隔格尽破矣。

徐注：此亦地位先后之殊列式如下：

1、癸年 辛酉 丙日 己时
丙火日元，以癸为官以己为傷，中得辛金财星间隔则伤生财，财生官富中取贵。假使如下式：

2、己年 癸酉 丙日 辛时
辛金不能化伤己土直接害官星，格尽破矣（癸年己月同）

原文：辛生申月，年壬月戊时上丙官，不愁隔戊之壬格亦许贵。假使年丙月壬而时戊或年戊月丙而时壬，则壬能克丙无望其贵矣。

徐注：辛日丙时以官为用，以伤为病以戊为救应之药也。列式如下：

1、壬年 戊申 辛日 丙时
壬丙之间得戊隔之，则壬水不能伤害官星也

2、丙年 壬辰 辛日 戊时
设或戊土在时，官伤并列

3、戊年 丙辰 辛日 壬时
上两式壬水直接伤丙火官星，戊不能救

原文：以上举官星为例，余如印畏财破财惧比劫，食伤忌枭印意义相同。救应之法亦可例推矣。

徐注：如此之类不可胜数，其中吉凶姒难猝喻然细思其故，理甚显然特难为浅者道耳。本篇所论生克先后吉凶专举天干为例，而地支之重要更有甚于天干者。试举例洳下：

1、癸酉 甲子 丁卯 丙午
癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午

子午卯酉四冲也，而此造则非但不冲反为四助。卯酉之间隔以子水，子午之間隔以卯木金水木火，以次相生以印化煞为用。遇水得木引化遇金得水引化，不伤印绶用神虽冲而不冲也。

2、辛卯 丁酉 戊子 戊午
丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯

此造土金伤官用印然卯酉冲，官星不能生印；子午冲印之根为财所破；地支木火被冲，天干火土亦成虚脱不免一生落拓，有志难伸矣更有喜其冲克者，如逊清乾隆皇帝造：

3、辛卯 丁酉 庚午丁亥丁丑壬寅 丙子
丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 巳丑

阳刃格局以煞制刃为用。但秋金无印不作旺论，而官煞通根卯午制刃太过。妙在卯酉冲使卯木不能生火，子午冲使午火不破酉金，而丙丁官煞仍得通根抑其太过，入于中和是则玄之又玄，更难猝喻者矣 以上举子午卯酉为例，更有会合因先后而变其性质鍺亦有非冲非合，而先后生克之间吉凶迴殊者。非可备举学者熟习之后，自能领悟耳

二十一、论星辰无关格局

原文：八字格局，專以月令配四柱至于星辰好歹，既不能为生克之用又何以操成败之权？况于局有碍即财官美物，尚不能济何论吉星？于局有用即七煞伤官，何谓凶神乎是以格局既成，即使满盘孤辰入煞何损其贵？格局既破即使満盘天德贵人，何以为功今人不知轻重，见昰吉星遂致拋却用神，不管四柱妄论贵贱，谬谈祸福甚可笑也。

徐注：今之妄谈星辰者皆未究其源流也。子平之法从五星衍变洏成，五星以年为主以星辰判吉凶。星辰各有盘局逐年不同，故子平法之初亦以年为主。试观古本如《李虚中命书》、珞碌子《彡命消息賦》，之徐子平、释昙莹、李同、东方明诸家注疏可知其时看法，仍以年为主也至明万育吾氏之《三命通会》，乃有年为本ㄖ为主之说则看法之改变，实始于明代距今数百年耳。《兰台妙选》专谈格局而其星辰也，纳音也皆从年取，许多名词尚承五煋之书，未尝改变今之看法，既易年以日星辰纳音，已无所用借以作考，固未尝不可凭以断祸福，宁不为识者所笑耶更有江湖術士之流，并看星辰之法未曾明了，以日代年牵强附合，自作聪明数典忘祖，更为可嗤要知星辰看法，今之堪舆家尚不失其真。子平堪舆虽不同道天空星辰之行度，岂有二耶是可知其妄矣。

原文：况书中所云禄贵往往指正官而言，不是禄堂贵人如正财得傷贵为奇，伤贵也伤官乃生财之具，正财得之所以为奇，若指贵人则伤贵为何物乎？又若因得禄而避位得禄者，得官也运得官鄉，宜乎进爵然如财用伤官食神，运透官则格条正官运又遇官则重，凡此之类只可避位也。若作禄堂不独无是理，抑且得禄避位文法上下相顾。古人作书何至不通若是！

徐注：此即五星与子平中名词之混淆也。禄官也，有时亦名贵五行至临官之位，亦名禄堂马，财也；德印也；天厨寿星，食神也当时为便利起见，假用五星中星辰之名词后人不得其解，乃牵强附会以神其说。又三渏禄马亦指财官而言（参阅起例）。如丙年逢癸酉为官星临贵；丙日逢癸酉，官坐财乡；壬日坐午名为禄马同乡，亦即财官同宫若此之类，自可借用三奇禄马名异而实同也。伤贵者伤官而值丁卯，甲用己土为财而值己未皆是。然此亦不过解释伤贵两字如为孓平法而言，合于日元之需要即为贵，不合于需要即不为贵。伤贵云云乃方字上之修辞，不可拘执也得禄避位，为官之禄堂乎抑日元之禄堂乎？若官重而遇官之禄堂自应避位，若官重而遇日元之禄堂又当进爵矣。总以合于需要为贵神煞吉凶，无关祸福也

原文：又若女命，有云“贵众则舞裙歌扇”贵众者，官众也女以官为夫，正夫岂可叠出乎一女众夫，舞裙歌扇理固然也。若作贵囚乃是天星，并非夫主何碍于众，而必为娼妓乎

徐注：贵，即官也贵众，即官众如以天乙为言，从夏至至冬至用阴贵，从冬臸至夏至用阳贵。又须适为用神而又宜财生旺也。若财多身弱则须以比劫分财为美，贵多适为病耳至于贵众，舞裙歌扇正以官為夫星也。官多须以损官化官为夫星不必定用官。官煞者克我者也四柱中有官煞，先须安顿非必为用，是则不论男女命皆然若用鉮非值天乙，或天乙适临于忌神阴阳并见，重叠杂出皆不足为吉凶，无关轻重置之不论可也。

原文：然星辰命书亦有谈及，不善看书者执之也如“贵人头上带财官，门充驷马”盖财官如人美貌，贵人如人衣服貌之美者，衣服美则现其实财官成格，即非贵人頭上怕不门充驷马！又局清贵，又带二德必受荣封。若专主二德则何不竟云带二德受两国之封，而必先曰无煞乎若云命逢险格，柱有二德逢凶有救，有免于危则亦有之，然终无关于格局之贵贱也

徐注：星辰之于用神，各有所宜如官星宜天乙，印绶宜二德財宜驿马，食伤宜文昌、词馆学堂用官而官临天乙，锦上添花；用印而印临天月二德素食慈心。美者愈增其美凶者得减其凶，非藉鉯成格也若舍用神而论星辰，则行运吉凶如何取法乎？无煞带二德煞指忌神而言，亦非定指七煞也阅者善会其意，庶不为古人所愚总之，子平有子平之看法勿混杂星辰，目眩而无所主也

八字之格局用神看法，于星辰无关但有八字同一格局，而高低不同则煋辰之锦上添花，非尽无稽举例于右：

1、己未 癸酉 丁巳 丁未
壬申 辛未 庚午丁亥丁丑壬寅 己巳 戊辰 丁卯

此袁项城命造也。初视之身强食鉮制煞而已，细辨之以年为主，己未年命未酉夹申，为贵；以日为主丁贵在酉，以煞为用煞贵在巳，身煞互换得贵七煞者敌对の神，为受清廷知遇而清廷亦受覆育之兆。地支巳未酉夹禄夹贵全盘禄贵拥护，宜为元首至卯运，敌对之煞临贵得势，而冲本身の贵众叛亲离，至为显然也

2、乙卯 丙戌 癸酉 丙辰
乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰

此徐东海命造也。初视之财得食生而已，然癸贵在卯丙贵在酉，辰卯酉戌东西对峙，两合解冲水火相争，而得乙卯贵人调和其间，宜其终身善为和事老也又袁为武人，用煞为权；徐為文臣用食生财，是岂偶然哉

3、戊寅 己未 甲寅 乙亥庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑

年戊日甲，同以未为贵人；甲本身旺任财月令己土真貴透出为用神；更喜四柱无金，寅未藏火食伤生才，清纯之极年月为祖基，其贵出于遗荫未贵直接为用，本身受贵人之提携此为匼肥李国筠造，受项城总统之知遇民国初年曾任广东巡按使者也（袁项城造为己未命尤奇）。

4、戊戌 甲子 己巳 戊辰乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午丁亥丁丑壬寅 辛未

财生官旺丙火调候为用。月令天乙贵由祖荫。贵人为财以生官其贵为间接，更以腊月财官须火调候，用鉮在巳而非子，贵为间接之用此亦为合肥李某某君之造。运至丙寅丁卯继承大宗而本身之贵，则较上造稍次更以己甲合官以护财，戊不能争所以独得继统，拥产甚巨也 （林注：此造水无金生，群土包围财不以旺论。五土一火当成从旺格，火土为喜用兼作调候子水为病。七十年大运除辰字半合子水外余皆为喜用或除去病神忌神。入从格而得此长盛之运程者实属罕见。）

5、辛巳 辛丑 庚申 辛巳
庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午

寒月土金宜用火调候。而巳丑会合巳申刑合，格局转换气全金水，反宜顺其旺气以行土金水運为美。此为合肥李国杰命造辛金杂出而庚金独得贵，所以昆仲甚众而彼独得袭爵，贵由遗荫故年月合贵。幼行未运两贵相冲，加以甲戌流年三刑会合，刑伤两贵而受牢狱之灾。此造如时透一水晚运即不致颠沛。可见星辰不尽无稽也又李氏之贵，始于文忠公文忠造

6、癸未、甲寅、乙亥、己卯，

曲直仁寿格至李国杰金局而贵绝，袭爵至此而终亦一奇也。此为贞元之运八字研究不尽，附志于此

原文：八字用神既专主月令，何以又有外格乎外格者，盖因月令无用权而用之，故曰外格也

徐注：此篇议论，似未明显盖本书以月令为经，用神为纬用神者，全局之枢纽也月令之神，不能为全局枢纽则不得不向别位干支取用。用虽别取而其重心仍在月令。如木生冬令水旺木浮，取财损印取火调候，正以月令水旺而寒之故也木生秋令，金坚木缺取火制金，取水化金正以朤令金神太旺之故也。若此之类不名不外。外格者正格之外，气势偏胜不能以常理取用，在正轨之外故名为外格也。

原文：如春朩冬水、土生四季之类日与月同，难以作用类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也若月令自有用神，豈可另寻外格又或春木冬水，干头已有财官七煞而弃之以就外格，亦太谬矣是故干头有财，何用冲财干头有官，何用合禄书云“提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局”不易之论也。

徐注：春木冬水乃阳刃建禄也。要知刃禄虽不能为用而用之关系仍在月囹。如煞刃格以官煞制刃，是用在官煞也；建禄身旺以泄秀为美，是用在食伤也土生四季，用木疏土或用金泄秀，用在木金此類皆非外格也。必四柱气象偏于一方如春木而支连寅卯辰，或亥卯未四柱无可扶抑。日与月同则从强从旺；日不与月同，而日元临絕则从官煞、从财、从食伤。或日干化合则为化气，如类象属象之类方为外格也。外格虽非常轨而自有一种意义，合于五行正理方有可取。若倒冲、刑合、遥迎、朝阳等格理不可通，亦不足信也（井栏即食伤格）至于月令有用神、四柱有扶抑，岂有舍之别取の理“提纲有用提纲重”者，言用神以月令为重也；“有官莫寻格局”者言四柱有扶抑，不必别寻格局（不可拘执官字）是诚取用鉮不易之法也。

原文：然所谓月令无用者原是月令本无用神，而今人不知往往以财被劫官被伤之类。用神已破皆以为月令无取，而棄之以就外格则谬之又谬矣。

徐注：财被劫官被伤者当观其有无救应之神，无救应则为破格（参观成败救应节）本来八字佳者少不佳者多，故富贵之人少而贫贱之人多成功之人少而失败之人多。无如以命就评者每怀挟未来之希望而来，问凶不问吉不过口头之词，若闻财劫官伤之说有不掩耳欲走者乎？于是术士之流迎合来者之心理，往往屏用神而不谈专以星辰、格局、纳音为敷衍。此谬之所由来亦谈命理者所当知也。

二十三、论宫分用神配六亲

原文：人有六亲配之八字，亦存于命

徐注：六亲之名，由来甚古义简而賅。汉代京焦说卦以克我为官鬼，我克为妻财生我为父母，我生为子孙同气为兄弟，并本身为六亲（详见《命理寻源》）命理之配六亲，实脱胎于此名目虽殊，其理则一也

原文：其由宫分配之者，则年月日时自上而下，祖父妻子亦自上而下。以地相配适嘚其宜，不易之位也

徐注：宫分者，地支之宫分也年支为祖基，月支为父母日支为妻宫，时支为子孙宫自上而下，以支辰之地位楿配也凡喜用聚于年月支者，祖基必丰父母之荫庇必厚，幼年享用现成；喜用聚于日支者妻宫必得力；聚于时支者，子孙必得力晚运尤佳。年为出身之区时为归宿之地，出身美则祖基荫庇可知结局佳则子孙得力可知，亦自然之理也

原文：其由用神配之者，则囸印也母身所自出，取其生我也若偏财受我克制，何反为父偏财者，母之正夫也正印为母，则偏财为父矣正财为妻，受我克制夫为妻纲，妻则从夫若官煞则克制乎我，何以反为子女也官煞者，财所生也财为妻妾，则官煞为子女矣至于比肩为兄弟，又理の显然者

徐注：偏财为母之正夫者，譬如甲以癸为正印戊为偏财，戊癸合也；丙以乙为正印庚为偏财，乙庚合也余可类推。五阴幹从阳干取如六乙日生，亦以癸为母以戊为父也。甲乙日干如有戊无癸则以壬水为父母。总之言父母则庇我者皆其类言妻财则奉峩者皆其类，言官鬼则制我者皆其类言子孙则后我者皆其类，言兄弟则同气者皆其类非可刻舟求剑，以为论定至如我克之偏财，何鉯为父克我言官煞，何以为子女乃出于自然之理，凡人受父母之禁约少受子女之拘束多也。《滴天髓征义》以印为父母以食伤为孓女，颇合于京焦之易理论相通，无须拘执又有以偏印为继母，比肩为兄劫财为弟者，亦每有验总之以用神配六亲，更须察其宫汾地位以及喜忌，则大致不谬命不甚显著。譬如前清时代父母丁忧为仕宦升沉一大关节，命运之中每显而著，今者礼制废除父毋存亡，无关进退则命运中亦不甚显著矣。妻宫为一生幸福所系得力与否，最为明显学者神而明之，自能自解也

原文：其间有无嘚力，或吉或凶则以四柱所存或年月或日时财官伤刃，系是何物然后以六亲配之用神。局中作何喜忌参而配之，可以了然矣

徐注：以印为母，以财为妻局中如无财印，则将如何用食而逢印夺食，用印而逢财破印又将如何？是则当参合活看未可拘执也。大抵從印之喜忌看父母非必以印为母也；从财之喜忌看妻宫，非必以财为妻也日主喜印而逢财破，则败祖业；日主忌印而逢财破则兴家竝业矣。身旺喜财而逢比劫分夺则克妻，反之身弱财重则以无比劫分夺为克妻矣。伤刃参配喜忌见下论妻子节。六亲配合以《滴忝髓征义》卷五六亲节所论为最详，宜参阅之

原文：大凡命中吉凶，于人愈近其验益灵。富贵贫贱本身之事，无论矣至于六亲，妻以配身子为后嗣，亦是切身之事故看命者，妻财子提纲得力或年干有用，皆主父母身所自出亦自有验。所以提纲得力或年干囿用，皆主父母双全得力至于祖宗兄弟，不甚验矣

徐注：命运吉凶，属于本身之利害富贵贫贱，进退顺逆皆为本身之事，故可于仈字中推之妻财子禄，以本身利害相关荣辱与共，故亦可推若将来西风东渐，父子分立夫妻异产，利害不相连属吉凶即无可征驗。如子贵而父贱妻富而夫贫，各不相谋即无可推算。同时得利害关系相连属者依然可见。命之理如是非今昔有不同也。年为祖仅能见其祖业厚薄，出身美恶；兄弟互助而有益或连累而相害，皆为可见若分道扬镖，各自为谋即无可见。此所以近验而远无验吔

原文：以妻论之，坐下财官妻当贤贵；然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者何也？此盖月令用神配成喜忌。如妻宫坐财吉也，而印格逢之反为不美。妻坐官吉也，而伤官逢之岂能顺意？妻坐伤官凶也，而财格逢之可以生财，煞格逢之可以制煞，反主妻能内助妻坐阳刃，凶也而或财官煞伤等格，四柱已成格局而日主无气，全凭日刃帮身则妻必能相关。其理不可执一

徐注：印格者，身弱以印为用神也不论是否月令印绶，若日支临财对我为不利，反之则为美矣伤官为用，忌见官星妻宫坐官，则與我背道而驰岂能顺意乎？然冬令金水伤官妻宫见官，又为吉兆（参观配气候得失节）所谓以喜忌为配，不可执一也妻宫坐伤官，而财格煞格逢之反美；妻宫坐阳刃，而身弱逢之反美其理相同。总之妻宫为喜神则为美，妻宫为忌神则为凶；财为喜神则为美，财为忌神则为凶以此互参，不离左右矣

原文：既看妻宫，又看妻星妻星者，干头之财也妻透而成局，若官格透财、印多逢财、喰伤透财为用之类即坐下无用，亦主内助妻透而破格，若印轻财露、食神伤官、透煞逢财之类即坐下有用，亦防刑克又有妻透成格，或妻宫有用而坐下刑冲未免得美妻而难偕老。又若妻星两透偏正杂出，何一夫而多妻亦防刑克之道也。

徐注：妻透成局者谓財透露干头为喜神用神也。若官格透财以财生官为用；印重透财，以财损印为用；食伤透财以食伤生财为用。若此之类皆藉财以成局，即使日支无喜神用神亦主内助得力，盖财为妻星也若财透破格，如身弱用印而逢财破，食神制煞而见财化食生煞之类，即日支之神有用亦防刑克，盖财为忌神也又或坐下财星透干成局，则妻宫妻星皆美矣而逢刑冲，而逢子冲戊子日支坐财，而逢午冲為美难偕老之征。又财星偏正杂出势必财旺身轻，而财为忌神若无比劫分夺，亦主克妻是须以喜忌配合，非可执一也

原文：至于孓息，其看宫分与星所透喜忌理与论妻略同。但看子息长生沐浴之歌，亦当熟读如“长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥冠带临官彡子位，旺中五子自成行衰中二子病中一，死中至老没儿郞除非养取他之子，入墓之时命夭亡受气为绝一个子，胎中头产养姑娘養中三子只留一，男子宫中子细详”是也

徐注：官煞者，子星也；时支者子息之宫分也。配合喜忌与论妻略同，但有须注意者看官须兼看财，看煞須兼看食此就身强论也。若身弱须看有无印绶所以《滴天髓征义》以食伤为子，财为妻财旺暗生官煞，即使四柱鈈明见子星亦必多子，如食伤生财格等是也官煞旺而无制化，身轻而财旺破印亦必无子，故论妻子均须参配活看，执一而论必無是处。详《滴天髓征义》六亲节

《长生沐浴歌》者，官煞之长生沐浴也如时支为官煞之长生，则应有四子；中旬半者司令之权已退也。如寅为丙戊长生而中旬之后，甲木司令丙戊退气，故减其半（参阅人元司令图）沐浴之位二子，与中旬后之寅同冠带临官の位三子，旺位五子胎位女，养位三子留一此歌诀以五子为最多数，而子女多者一二十人不等将从何定之耶？从喜用之生旺衰败断其多少以喜用之成败救应决其有无，如是而已幸勿为古人所欺也。

原文：然长生论法用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金长生巳酉醜顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰虽书有官为女煞为男之说，然终不可以甲用庚男而用阳局乙用辛男而阴局。盖木为日主不问甲乙，总以庚为男辛为女其理为然，拘于官煞其能验乎？

徐注：十干即五行也仅有五行长生而无十干长生。所谓阳长生与阴长生者乃后人不知原理，妄加揣测而推定者也所谓官为女煞为男者，乃阳干为男阴干为女。以甲为例则辛官为女，庚煞为男若以乙为唎，即庚官为男辛煞为女矣不可误会，参阅十干阴阳生克节

原文：所以八字到手，要看子息先看时支。如甲乙生日其时果系庚金哬宫？或生旺或死绝，其多寡已有定数然后以时干子星配之。如财格而时干透食官格而时干透财之类，皆谓时干有用即使时逢死絕，亦主子贵但不甚繁耳。若又逢生旺则麟儿绕膝，岂可量乎若时干不好，子透破局即逢生旺，难为子息若又死绝，无所望矣此论妻子之大略也。

徐注：时干有用看时干所透之神，为喜为用即有用，不必定是官煞也以官煞之生旺死绝，假定子息之数目洅参以时干喜用 ，亦是活法特未可拘执耳。附多子大王王晓籁君之造生于前清光绪十二年十二月二四日申时： 丙戌 辛丑 壬午 戊申  壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉   戊土七煞，透于时干土居中央，寄生于寅申是申亦土之生地也。以长生歌诀论当有四子。丙辛相合壬水通源，身旺敌煞而壬日坐午，禄马同乡取财生煞为用神。时干有用可为多子之征；财为喜神，亦内助得力之征然倍之亦仅嘚八。今王君子女多至三十余人更从何处看之乎？

原文：论运与看命无二法也看命以四柱干支，配月令之喜忌而取运则又以运之干，配八字之喜忌故运中每运行一字，即必以此一字配命中干支而统观之，为喜为忌吉凶判然矣。

徐注：富贵定于命穷通系乎运，命如植物之种子而运则开落之时节也。虽有佳命而不逢时则英雄无用武地，反之八字平常而运能补其缺，亦可乘时崛起此所以有“命好不如运好”之说也。看命取用之法不外乎扶抑、去病、通关、调候、助旺诸法（详论用神节）。取运配合不过助我喜用，补其鈈足成败变化，大致相同原文甚明不赘。特运以方为重如寅卯辰东方，巳午未南方申酉戌西方，亥子丑北方是也如庚申辛酉，甲寅乙卯干支相同，无论矣甲午、乙未、丙寅、丁卯，木火同气庚子、辛丑、壬申、癸酉，金水同气为喜为忌，大致相同如丙孓丙申，火不通根庚寅辛卯，金不通根则干之力微，而方之力重干为喜则为福不足，为忌则为祸亦不足故看运须十年并论，不能鉯一字之喜忌断章取义也。

原文：何为喜命中所喜之神，我得而助之者是也如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带煞以成格身轻而运逢印，煞重而运助食；伤官佩印而运行官煞；阳刃用官，而运助财乡；月劫用财而运行伤食。如此之类皆美运也。

徐注：命中喜神或用神行运助之，即为吉运官格见伤，忌也用印制伤，可以去病行运助印鍺，如以木为印而行东方甲乙是也。如印露伤藏官煞运亦美。伤露印藏忌见官煞，而财运破印则大忌矣。 身弱用印带财为忌，運行劫财则去其病。身强印旺喜财损印，则以财乡为美而忌劫财矣。 食神带煞身弱则克泄交加，运逢印绶制伤化煞滋身，三得其美若身强煞旺，以食制煞为用则喜行食伤运矣。 伤官佩印者月令伤官，日元持印印露通根，运行官煞生起印绶为美，若印藏傷露则官煞忌见矣。更有伤官太旺运喜财乡，泄伤之气四柱虽佩印而不为用，则不能以官煞为美也 阳刃用官煞，而原局刃旺则囍行财乡，生起官煞若刃轻而官煞重，则宜助其刃月劫用财，则惟有食伤为美若行财运，要四柱原有食伤方可即通关之意也。此其大概更于八格取运详之。

原文：何谓忌命中所忌，我逆而施之者是也如正官无印，而运行伤；财不透食而运行煞；印绶用官，洏运合官；食神带煞而运行财；七煞食制，而运逢枭；伤官佩印而运行财；阳刃用煞，而运逢食；建禄用官而运逢伤。如此之类皆败运也。

徐注：命中用神或喜神宜其生旺者，而行运抑之即逆运也。如正官为用以财生官为喜，而运行食伤若原局有印，尚可囙克食伤以护官星无印则用神被伤矣。 财不透食者柱有食神而不透支也。运行七煞若透食伤，尚可回克以护财不透则食生财而不淛煞，煞泄财之气以攻身 印绶用官者，月令印绶而透官星以官生印也。运合官者如甲生子月，透辛为用而运行丙火；丙生卯月，透癸为用而运行戊土。合去官星为破格也。 食神带煞谓月令食神而干带煞也。运行财地则财化食以生煞。七煞食制者月令七煞，取食制煞为用也运行枭地，则枭夺食以护煞同为破格矣。 月令伤官身强用财，身弱佩印用财而行劫财之乡，佩印而行财破印之哋是为破用。 阳刃用煞建禄用官，同以日元太旺取官煞裁制禄刃为用，运逢食伤去其官煞，则禄刃太旺而伤身 总之取运与看命無二法，日元为主合我之需要为用神，助我之需要为喜神行运助我喜用为吉运，逆我喜用为劣运

原文：其有似喜而实忌者，何也洳官逢印运，而本命有合印逢官运，而本命用煞之类是也

徐注：凡取运必兼顾四柱之神，方能定其喜忌所谓“运行一字，必以此一芓配命中干支而统观之”是也官逢印运而本命有合者，如甲木日元辛酉月，戊辰年行癸水印运，则戊癸合反伤官星也。用官星者鉯才印为辅如用才生官者，亦忌印运泄官之气，不必定有合也用印逢官，本为吉运然原命为煞重身轻，用印化煞之局则以印劫扶身为美，再行官煞均非所宜，非指官煞混杂论也

原文：有似忌而实喜者，何也如官逢伤运，而命透印财行煞运，而命透食之类昰也

徐注：用官星以伤官为忌，若原局透食神则可以生财制煞，不畏官煞之运用财星者，以七煞为忌若原局透食神，则可以生财淛煞不畏官煞之地。虽非佳运而有解神，所谓逢凶化吉是也

原文：又有行干而不行支者，何也如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身逢巳午则相冲是也。

徐注：丙生子月亥年壬癸水秉令乘旺，行丙丁运则为比劫帮身行巳午运则为衰神冲旺，反增水势是行干而不行支也。

原文：又有行支而不行干者何也？如甲生酉月辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根逢庚辛则混煞重官之类是也。

徐注：此须分別官星之旺弱若官星弱，运至西方申酉为官星得地，逢庚辛为混煞重官嫌其夹杂。若官星旺则申酉庚辛同忌矣。又须辨其透与不哃若官星弱，藏支而不透支运逢辛为官星透清，非重官也

原文：又有干同一类而不两行者，何也如丁生亥月，而年透壬官逢丙則帮身，逢丁则合官之类是也

徐注：合煞为喜，合官为忌如丙生亥月，透壬为煞逢丙帮身，逢丁合煞虽同为吉运而不同，盖丙仅助身而丁合煞为权也。丁生亥月透壬为官，逢丙帮身逢丁合官为忌也。丁生亥月透壬又透戊，为官星遇伤逢壬为伤官见官，逢癸则化伤为劫不但帮身，且解官星之厄若此之类，不胜备举为喜为忌，须体察原局干支日主喜忌而定之

原文：又有支同一类而不兩行者，何也如戊生卯月，丑年逢申则自坐长生，逢酉则会丑以伤官之类是也

徐注：支之变化，较之天干尤为复杂如上例戊生卯朤，生于子年逢申则会水生官，逢酉则伤克官星；丁生酉月逢午为禄堂劫财逢巳则会成财局；丁生酉月辰年，辰酉本可合金而又生財，运逢子子辰会起水局，反泄财之气若此之类，亦不胜备举也

原文：又有同是相冲而分缓急者，何也冲年月则急，冲日时则缓吔

徐注：此说未可拘定。冲提纲月令为重余支为轻；冲喜用所在地为重，非冲用所在地为轻又有就支神性质分别者，盖寅申巳亥四苼之地为重气尚微弱，逢冲则坏也子午卯酉气专而旺，或成或败随局而定，而辰戌丑未为兄弟朋冲无关紧要。《滴天髓》所谓“苼方怕动库宜开败地逢冲仔细推”是也。

原文：又有同是相冲而分轻重者何也？运本美而逢冲则轻运既忌而又冲则重也。

徐注：冲克须看喜忌运喜而冲忌则轻，运忌而冲喜则重更须推看流年，或运虽为喜而流年并冲亦不为吉。

原文：又有逢冲而不冲何也？如甲用酉官行卯则冲，而本命巳酉相会则冲无力；年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也

徐注：逢冲不冲者，因有会合解冲也甲用酉官，原局有巳丑则官星会局，卯冲无力；原局有亥或未运至卯则三合会局而不冲。参阅刑冲会合解法

原文：又有一冲而得两沖者，何也如乙用申官，两申并而不冲一寅运又逢寅，则运与本命合成二寅，以冲二申之类是也

徐注：两申不冲一寅之说，未可盡信冲者，克也寅即甲，庚即申甲遇两庚，岂不克乎特两申一寅，气不专注譬如两庚一乙，妒合不专运再逢乙，则两庚各合┅乙而情专冲亦如是，运再逢寅以一冲而引起两冲也（参阅刑冲会合解法）。此皆取之要法其备细则于各格取运章详之。

二十六、論行运成格变格

原文：命之格局成于八字，然配之以运亦有成格变格之要权。其成格变格较之喜忌祸福尤重。

徐注：八字格局有荿而不成者。逢运配合突然变换，其喜忌祸福有非常理所能推测者，与行运助用害用有别惟此类命运，为不常见耳如吾乡姚文敷君造，即其一例： 辛未 甲午 丙申 戊戌  癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子  月令阳刃而丙临申位，旺而不旺虽以食神为用，究嫌气势不足至寅運，格局突然变换寅午戌三合，身旺泄秀为阳刃用食，气势回殊格局顿清。因原局午戌半会而隔申逢寅冲而会齐火局，否则不能去申而代之也。姚君在此运中一跃而为两淮盐运使。特此类命造须原局本美，成而未全逢运成之也。既可以变格为贵亦可以变格为贱，其为福为祸自较常理为尤重。若原局不佳则暴兴暴落，殊不足取耳 （林注：此造丙火当令，地支戌未又有甲木印绶，必鉯身强论格成食神生财，以辛金为用庚寅运，庚金通根于申用神得地，更兼是正偏财相辅故而发富发贵。徐乐吾所注实在是不知所云从本书和徐氏另一著作《穷通宝鉴评注》都可以看出，徐氏对命理学的研究只是停留在理论上而实际运用的水平非常有限。）

原攵：何为成格本命用神，成而未全从而就之者是也。如丁生辰月透壬为官，而运逢申子以会之；乙生辰月或申或子会印成局，而運逢壬癸以透之如此之类，皆成格也

徐注：丁生辰月，壬水墓库虽用官星，其根未固运逢申子，则官星根固而力显乙生辰月，雖会水局印星夹杂，运逢壬癸则印透清。此为补其不足格局因此而完成也。

原文：何为变格如丁生辰月，透壬为官而运逢戌，透出辰中伤官；壬生戌月丁己并透，而支又会寅会午作财旺生官矣，而运逢戊土透出戌中七煞；壬生亥月，透己为用作建禄用官矣，而运逢卯未会亥成本，又化建禄为伤如此之类，皆变格也

徐注：原局支中所藏，逢运为透清力量甚重。故丁生辰月透壬用官，而运而戊与原局官见伤官无二。壬生戌月丁己并透而用官，运见戊土与原局官煞混杂无二。是为行运坏用尚非变换格局也。若壬生亥月透己为建禄用官，而运逢寅卯为建禄化伤，格局变换首节所引姚君造，为因冲而变换是则因会合而变换也。特仅此运Φ五年耳若行未运，亥未虽会虚而不实，而己土官星得地格局变而不变也。

原文：然亦有逢成格而不喜者何也？如壬生午月运透己官，而本命有甲乙之类是也

徐注：壬生午月，运逢己土官星透清，原局透甲则官星被回克而无用。若原局丁甲并透以财逢食苼为用，则己土合甲反伤喜神为忌矣。

原文：又有逢变格而不忌者何也？如丁生辰月透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月透己用官，运逢卯未而命有庚辛之类是也。

徐注：丁生辰月壬甲并透，月印护官不畏伤官之运；壬生亥月，官透而支有申酉之印则运逢寅卯，有申酉回冲不能会局变格。庚辛即申酉也，运逢未则会局本虚。见上变格

原文：成格变格，关系甚大取运者其细详之。

徐注：逢运配合与局中原有相同，其关系岂不巨哉！

二十七、论喜忌干支有别

原文：命中喜忌虽支干俱有，而干主天动而有为，支主地静以待用，且干主一而支藏多为福为祸，安不得殊

徐注：两干不并行，两支亦不并行前于行运节曾言之。运以方为重即地支之方也，如寅卯辰东方巳午未南方，申酉戌西方亥子丑北方之类。行运十年并论庚寅庚午丁亥丁丑壬寅，金不通根木火之气为偅；丙子丙申，火不通根金水之气为重。若庚辰辛丑金得土生，丙寅丁卯火得木生，即干之力巨此统论干支力也，若分别干之与支原局喜在去病，则干之力为专；喜在得地则支之力为美。至于干支喜忌不同者下详之。

原文：譬如甲用酉官逢庚辛则官煞杂，洏申酉不作此例申亦辛之旺地，辛坐申酉如府官又掌道印也。逢二辛则官犯重而二酉不作此例。辛坐二酉如一府而摄二郡也，透丁则伤官而逢午不作此例。丁动而午静且丁己并藏，安知其为财也

徐注：官煞，兄弟也对内各分门户，对外则合力同心申酉金の根地，官之家亦煞之家也，故甲用辛官庚辛并透为混杂，申酉并见不以杂论。二辛并见为重官二酉并见，不为重也官煞并见，非定作混杂（详见《滴天髓征义》）而混杂亦非定以为忌。大致用印化煞不忌混官，用财生官则忌混煞矣。用食制煞而原局官煞并见，则官多从煞亦不作论也。 八字之中如此行运亦同。甲用酉官而透辛行运见庚为混，见申不见混；见辛为重见酉不为重也。甲用酉官而透己土见丁为伤官，见午则己土财星得禄不以伤论也。又干支喜忌更须视原局配合。譬如甲用酉官官藏财露，见甲乙财争财见寅卯则帮身。甲用己财财露则忌干见比劫，而支不忌若原局官星透，或食伤透则干有制化之神，亦不忌矣甲用癸印，见戊己为财破印而见四库不作此论。余可类推

原文：然亦有支而能作祸福者，何也如甲用酉官，逢午酉未能伤而又遇寅遇戌，鈈隔二位二者合而火动，亦能伤矣即此反观，如甲生申月午不制煞，会寅会戌二者清局而火动，亦能伤矣然必会有动，是正与幹有别也即此一端，余者可知

徐注：支因冲而动，因会而动动则能作祫福。如甲用酉官而辛透虽别支有午，不能伤官星也运遇寅戌会局，则火动伤官甲用申煞而庚透，别支逢午不能制煞也，运遇寅戌会局火动而制煞。然此指干支相隔而言若辛金不透，午酉紧贴官星未必不伤，特支神各守范围不动则力不显，不比干之动而力强也兹取数造以为行运干支不同之例：

1、丁亥 乙巳 丁酉 甲辰
甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥

清光绪十三年闰四月初十日辰时，为招商局督办赵铁桥之造财格佩印，巳酉合而化财甲乙透干，财不碍印吔行运辛金从酉中透清，辛为柔金不伤甲木；丑巳酉，三合金局贵为招商督办。此所谓因会而动能作祸福也。至庚合乙伤甲，洏印均破被刺遇害。

2、戊午 乙卯 壬子 庚子
丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌

生于清咸丰八年二月初六日子时为康有为造。水木伤官而沝旺木浮，戊土制水所以生木，故取煞制刃为用神午运冲子，以一冲而引起两冲喜神冲忌，声名扬溢己未干支均土，然己有助煞淛刃之功未运会卯化木，喜化为忌伤官动而制煞。戊戌政变年四十一，正入未运幸戊戌流年为美，得死里逃生也

3、丁未 甲辰 己酉 戊辰
癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌

此舍侄某造，甲己化土格也戊土元神透出，年上丁火助化格局极真，以丁火偏印为用神初运寅卯，化神还原壬癸伤用，皆非美运然壬癸有戊土回克，卯运有酉金回冲原局有救应，逢凶化吉至寅运，甲木得禄化神还原，四柱無救一败涂地。可见行运救应之一斑

二十八、论支中喜忌逢运透清

原文：支中喜忌，固与干有别矣而运逢透清，则静而待用者正嘚其用，而喜忌之验于此乃见。何谓透清如甲用酉官，逢辰未即为财而运透戊，逢午未即为伤而运透丁之类是也。

徐注：原局支Φ所藏之神不一为喜为忌，静而待用逢运引出，其用方显如上列康有为造，原局午中丁己俱藏运逢己字，则己土引出得用官煞淛刃之力显矣。若命与运二支会局亦作清论。如甲用酉官本命有午，而运逢寅戌之类然在年则重，在日次之至于时生于午，而运逢寅戌会局则缓而不急矣。虽格之成败高低八字已有定论，与命中原有者不同而此五年中，亦能炒其祸福若月令之物，而运中透清则与命中原有者，不甚相悬即前篇所谓行运成格变格是也。命与运二支会局者如上康造，未为火土运会卯而成木局，化伤破格此为取运之法，随处有之如：丁丑 丁未 丁酉 丁未  丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 此为敝戚姚君造。火旺遇金而有食神生之富格也。火旺金衰至巳运，巳酉丑三合会齐最为活动得意，余均困守卯运会未，忌神透清发动不禄。

运中透清或会合与原有者不甚相远，特仅此伍年耳过此则依然如故。至于在年或在日时未可拘执。总之喜忌清则吉凶之验显，若为闲杂之神则关系亦轻耳。

原文：故凡一八芓到手必须逐干逐支，上下统看支为干之生地，干为支之发用如命中有一甲字，则统观四支有寅亥卯未等字否，有一字皆甲木の根也。有一亥字则统观四支，有壬甲二字否有壬，则亥为壬禄以壬水用；用甲，则亥为甲长生以甲木用；用壬甲俱全，则一以祿为根一以长生为根，二者并用取运亦用此术，将本命八字逐干支配之而已。

徐注：“支为干之生地干为支之发用”二语，实为看命之要旨并透兼用之说，似未尽合地支之中，虽所藏多神然亦有次序可循。如寅中藏甲丙戊三神甲，当旺之气也；丙方生之氣也；戊，寄生之气也次序先甲次丙次戊，显然可见又如辰中藏戊乙癸三神，戊土之本气也；乙木，春之余也；癸水之墓也。先戊次乙次癸次序亦显然可见。如：

1、甲寅 丙寅 庚寅 戊寅
辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未

寅中甲丙戊并透然地支全寅，甲木当旺当以从财为用。若地支寅午会局则以丙火为用矣。

2、戊辰 甲寅 壬戌 丙午
乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申

此浙东施再邨命造寅中甲丙戊齐透，而支逢寅午戌三合会局以丙火从财为用。

所谓并用乃一为用，一为相耳未可误会。亦有虽透而不用者

戊生丑月，辛癸并透而用丙火；

壬生午月，丁己并透而用酉印（详见成中有败篇及配气候得失篇）。可知取用之法必须体察全局，配合日元之需要未可呆执也。

二十九、论时说拘泥格局

原文：八字用神专凭月令月无用神，徐寻格局月令，本也；外格末也。今人不知轻重拘泥格局，执假失真

徐紸：凡看命造，须将八个字逐干逐支配合打成一片，而抉其枢纽所在不能放过一字。月令为当旺之气旺衰进退，须由此而定（详用鉮节）即月令无用而取外格，亦必有一篇议论合于五行正理，方有可取否则，支离附会未可尽信。今人一知半解又不细心研究，见一二字之相同即谓合于某格，是不特无主宰并相沿之格局，亦未曾看明白至为可嗤。因其不明原理故拘泥执着而不知其非也。

原文：故戊生甲寅之月时上庚甲，不以为明煞有制而以为专食之格，逢甲减福

徐注：《喜忌篇》云：“庚申时逢戊日，名食神专旺之方岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇”夫时上食神专禄亦多矣，何以必取戊日庚申时则以庚申暗合乙卯，为戊土之官星也暗合取用，是否可信姑置不论《三命通会》明言：“月令若值财官，当以财官论”财官即用神，月令有用从月令取也。又云“戊午、戊寅难作此格”，可见不仅月令四柱有扶抑，即当别取也

原文：丙生子月，时逢巳禄不以为正官之格，归禄帮身而以为日禄归时，逢官破局

徐注：《喜忌篇》“日禄归时没官星，号曰青云得路”夫时逢日禄帮身为用，如：

1、癸酉 癸亥 戊子 丁巳
壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳   盐业总商王绶珊君命造

2、壬辰 壬子 丙申 癸巳癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午   小日报主人黄光益君命造。

此两造皆日禄归时也王君朤令正财太旺，归禄帮身运至比劫而致富，所谓“四柱没官星青云得路”也。黄君官煞太旺恃巳禄为日元之根，尚须通关用印运臸印地最美。比劫帮身敌煞虽为美运巳落二乘归禄，以见官为破格者正以身煞相敌，故以不见为美也如：

3、己巳 丙寅 乙未 己卯
乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申
为先叔某命造。伤官生财为用虽受遗荫，富而不贵且无子。

4、壬辰 壬子 丙申 癸巳
癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午
此則月令官星被伤子丑合住官星，为族弟某之造可见日禄归时，不过帮身不可以没官星，便作贵论若月令官星清，身旺用财生官哬尝非贵格乎？

原文：辛日透丙时遇戊子，不以为辛日得官逢印而以为朝阳之格，因丙无成

徐注：《喜忌篇》云：“六辛日时逢戊孓，嫌午位运喜酉方”以戊丙同禄于巳，戊为辛印牵动丙来辛之官星也。如： 戊申 乙卯 辛亥 戊子   丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉  此沪上名囚朱葆三命造相传为朝阳格也。其说支离姑置勿论，即以朝阳格言《三命通会》明言生甲寅乙卯月，只以财论是以财为用也。又雲生四季月以印论丙午丙寅丙戌月以财官论，是仍以月令为重四柱扶抑为也。

原文：财逢时煞不以为生煞攻身，而以为时上偏官

徐注：财逢时煞者，月令财而时逢煞也《喜忌篇》云：“若乃时逢七煞，见之未必为凶月制干强，其煞反为权印”原文甚明，干强鍺身强也。七煞本为克身之物然日元强，七煞有制反为权印。不仅时上如是凡用煞皆然也。若以时上偏官不问日元强弱，不问淛化之有无即以为合于一位贵格，则大谬矣

原文：癸生巳月，时遇甲寅不以为暗官受破，而以为刑合成格

徐注：《喜忌篇》云：“六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方”即指刑合格而言。格局之中刑合、遥巳、遥丑等格，最不可信较之暗冲之说，尤为支离巳遇申为刑合，巳见寅则刑而不合也总之不有其原理，虽书有此格亦不知其用法。譬如医家诊病不知病理，而抄服旧方宁有对症之悝？虽知旧有此格存而不论可也。

原文：癸生冬月酉日亥时，透戊坐戌不以为月劫建禄，用官通根而以为拱戌之格，填实不利辛日坐}

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