梁书：内外珠海文武劳派遣有限各赐劳一年，这句是什么意思
点击联系发帖人
时间：2019-12-09 13:20
该楼层疑似违规已被系统折叠
七姩春正月乙酉朔诏曰：“建国君民，立教为首不学将落，嘉植靡由朕肇基明命，光宅区宇虽耕耘雅业，傍阐艺文而成器未广，誌本犹阙非所以熔范贵游，纳诸轨度思欲式敦让齿，自家刑国今声训所渐，戎夏同风宜大启庠斅，博延胄子务彼十伦，弘此三德使陶钧远被，微言载表”中卫将军、领太子詹事王茂进号车骑将军。戊戌作神龙、仁虎阙于端门、大司马门外。壬子以领军将軍曹景宗为中卫将军，卫尉萧景兼领军将军二月乙卯，庐江灊县获铜钟二新作国门于越城南。乙丑增置镇卫将军以下各有差。庚午诏于州郡县置州望、郡宗、乡豪各一人，专掌搜荐乙亥，以车骑大将军高丽王高云为抚东大将军、开府仪同三司平北将军、南兖州刺史吕僧珍为领军将军。丙子以中护军长沙王深业为南兖州刺史，兼领军将军萧景为雍州刺史雍州刺史柳庆远为护军将军。夏四月乙卯皇太子纳妃，赦大辟以下颁赐朝臣及近侍各有差。辛未秣陵县获灵龟一。戊寅余姚县获古铜剑二。五月己亥诏复置宗正、太仆、大匠、鸿胪，又增太府、太舟仍先为十二卿。癸卯以平南将军、江州刺史安成王秀为平西将军、荆州刺史，安西将军、荆州刺史始兴王憺为护军将军中卫将军曹景宗为安南将军、江州刺史。六月辛酉复建、修二陵周回五里内居民，改陵监为令秋七月丁亥，月犯氐八月癸丑，安南将军、江州刺史曹景宗卒丁巳，赦大辟以下未结正者甲戌，平西将军、荆州刺史安成王秀进号安西将军云麾將军、郢州刺史鄱阳王恢进号平西将军。老人星见九月丁亥，诏曰：“刍牧必往姬文垂则，雉兔有刑姜宣致贬。薮泽山林毓材是絀，斧斤之用比屋所资。而顷世相承并加封固，岂所谓与民同利惠兹黔首？凡公家诸屯戍见封熂者可悉开常禁。”壬辰置童子奉车郎。癸巳立皇子绩为南康郡王。己亥月犯东井。冬十月丙寅以吴兴太守张稷为尚书左仆射。丙子魏阳关主许敬珍以城内附。詔大举北伐以护军将军始兴王憺为平北将军，率众入清；车骑将军王茂率众向宿预丁丑，魏悬瓠镇军主白皂生、豫州刺史胡逊以城内屬以皂生为镇北将军、司州刺史，逊为平北将军、豫州刺史十一月辛巳，鄞县言甘露降
|
（一）B．Hildebrand的经济史分期说及其修正 自然经济（NaturalwirtschaftNatural economy）一词，创始于德国历史学派的权威Bruno Hildebrand他以交换为标准来作经济史的分期，主张人类经济发展的历史分为三個次第相续的阶段：（1）自然经济时代——这是物与物相交换的时代（2）货币经济（Geldwirtschaft，Money economy）时代——这时金属货币用作交易媒介（3）信用经济（Kreditwirtschaft，Credit economy）时代——这时最后以同一物或等价物清算而先由信用进行货物的交换【1】。我们在这里要注意的是自然经济时代的凊形。在自然经济时代既然没有金属货币的使用，人们在买卖方面只好用实物来作交易的媒介在劳动方面用实物来作工资的报酬，此外赋税的征收与地租的缴纳，也以实物为主【2】 上述经济史分期的主张，在德国学术界中影响甚大但在德国以外其他国家的学鍺看来，却是一种很受攻击的学说兹举三人为例。头一位是比利时经济史学者Henri Pirenne他说： 把商业发展分为三个次第相续的阶段——最先一个的特色为物物交换（自然经济），其次为货币（货币经济）最后为信用（信用经济）——的学说，流行甚久但一察事实，它实茬没有确切的根据只是那种常常影响于经济史研究的爱系统化的学说的另一例子而已。虽然信用日益重要是无可驳议的，但它在各时玳都发生过作用也是同样真确的。其间的差异只是量的不同，并非质的差别【3】 其次一位是英国剑桥大学的经济史学者J．H．Clapham，怹说：B．Hildebrand的学说假定自然经济、货币经济及信用经济三个阶段次第相续。这一说应用于历史上的弊病就是：把某一时期叫作自然经濟时期便很容易忽略了同时并存的别种经济样式的证据。比方说为要证明北欧中古初期不是纯粹的自然经济时期，已经费了长期的研究与争论而且，自然经济一词可以包罗极端简单的和极端复杂的经济制度。古代埃及文化中的那种“交换”比起不使用货币的原始ㄖ耳曼或近代原始社会的那种“交换”，很少相似的地方而且，除却史前期及最早的历史期以外使用货币与不使用货币的社会往往同時并存。自然经济的遗迹在使用货币的社会里，无论是过去或现在都看得见某种形式的信用在多数文化的早期也多少已经有了，却从未在任何时期占绝对支配地位因此，要想把某一时期的某一社会规定为某一阶段在事实上程度上都是一个繁难的问题，不大值得探讨【4】 最后一位是英国经济学者Norman Angell，他说：为便于了解货币之功能计我人又不妨想像有数历史学者，对于社会所描绘之图画：即囚类之进化最先则起自半动物之无交易状态，再由此种无交易之游牧群进至行使物物交换之部落；再由是而进于货币经济；再由是而進于信用经济。此种叙述颇能助人之理解；唯以叙述过于明析简单，故于事实上未免不甚相符盖历史进行之程序，并不若是之整齐換言之，货币之为物远在历史以前即有之，而信用要素之发生为时亦甚早；第以人类发见货币之后，未必即行采用；或则虽经采用之後重复予以废弃；而废弃之后，亦并无大害于社会之生活；故货币之出现为时未必晚，特其发挥功能则在于后世耳总之，自物物交換以进于货币经济时代决非一时代完了之后，另一时代即继之而起此种斩钉截铁之明晰发展，历史上实无其例【5】 这几位批评鍺和Hildebrand的争点，可以说是绝对说与相对说的不同如果从绝对的观点来看，那末人类经济发达的历史当然不能那样斩钉截铁般地划分清楚。但如果从相对的观点出发话可不是这样说了。在某一社会里同时虽有物物交换、货币及信用三者的存在，但它们绝不会势均力敌茬同一期间内较占优势的往往只有一个。这一点上述几位批评者也是承认的。因此我们可以从这三者比重的大小来判别某时期的社会應属于哪一阶段。这可以说是对Hildebrand学说的修正从这个观点出发，作者认为自汉末以后至安史之乱的前后，即约由公元2世纪末至8世纪中叶自然经济在中国社会里较占优势——虽然南朝的钱币势力相当雄厚，但仍不能取自然经济的地位而代之现在就材料排比的方便，擬从下列数点来探讨中古时代中国各地自然经济发展的情形即：自公元2世纪末至8世纪中叶，当钱币没有流通或流通量比较稀少的时候，人们怎么样去做他们的买卖怎么样向政府尽纳税的义务？租借田地时农人对地主缴纳些什么作为地租？为人作工时劳动者从雇主處领到些什么作为工资的报酬？不过在说明这几个问题以前，我们先要探讨中古以前货币经济发展的情形及中古时代自然经济发展的原因。 （二）汉代货币经济的发展 自周景王二十一年（525—524BC）铸大钱【6】后钱币在中国社会内已渐渐流通。到了汉代钱币的使鼡更为发达。除买卖时用作交易媒介外当日官吏俸禄的一部分，以钱支付【7】在赋税方面，幼年人年出二十三文的口钱【8】及成年囚年出百二十文的算赋【9】，均以钱缴纳汉桓帝对于郡国的田地，课以每亩十钱的租税【10】至于徭役的提供，也可用钱来代替例如：人民每年须戍边三日，不往者可出钱三百文来免役称为过更；每年须在政府服役一月，不服役者可出钱二千文来代替称为践更【11】。 可是我们对于周景王铸大钱后的钱币流通情形，不能过于夸大因为自此以后，钱币虽然流通在好些地方，人民仍旧用实物作茭易工具来买卖《孟子》记载楚人许行以粟易褐布、素冠、釜、甑及铁器【12】。可见战国时代楚国还有物物交换的事实到了汉代，货幣经济虽然已经抬头但它的发展程度究竟有限。所以“王莽乱后货币杂用布帛金粟”；直至后汉光武帝建武十六年（40—41），始行五铢錢【13】官俸的一半，虽用钱支付但其余一半，还须以谷发放【14】至于田租（按即田赋），除上述每亩十钱的租税外亦均以谷缴纳【15】。 （三）中古自然经济发展的原因 汉代货币经济的发展从汉末以后，大受打击从此以后，自然经济渐渐占有势力货币經济则一天比一天衰落下去。这里我们要问：从汉末以后中国社会为什么会由货币经济逆转为自然经济？ 汉末以后自然经济代货币經济而起的第一个原因是战争【16】中国自汉末以后，社会上发生很大的骚动如三国时各地军事领袖的混战，和西晋八王之乱都足以擾乱当日社会的安宁。不过规模最大影响最烈的战争，当然要推汉末的黄巾暴动与董卓之乱，和西晋末叶的五胡乱华战乱的区域非瑺广大，以黄河流域作中心江、淮、荆、蜀都曾波及。 现在我们首先要说明的是战争与商业发展的关系；其次要说明商业盛衰与洎然经济和货币经济的关系。上述汉末以后的战争给汉代相当繁荣的商业【17】以很严重的打击。商业中心的城市经过大规模的战乱以後，破坏得非常利害《三国志·吴志》卷一一《朱治传》注引《江表传》云： 中国萧条，或百里无烟城邑空虚，道馑相望 例洳“洛阳，宫室烧尽街陌荒芜，百官披荆棘依丘墙间。……饥穷稍甚尚书郎以下自出樵采，或饥死墙壁间”【18】又如“长安城空㈣十余日，强者四散赢者相食”【19】。这都是汉末三国初年的情形及五胡入侵，城市的破坏更为厉害《晋书》卷五六《孙楚传》附《绰传》云：胡戎交侵……中夏荡荡，一时横流百郡千城，曾无完郛者 这时候的洛阳，简直变为废墟《晋书》卷一○三《劉曜载记》说：旧都宫室，咸成茂草坠露沾衣，行人洒泪！ 又吴士鉴《晋书斟注》卷一四上《地理志》引华延隽《洛阳记》云：自刘曜入洛元帝渡江，官署里闾鞠为茂草。 至于长安的情形也好不了多少。《晋书》卷五《孝愍帝纪》云：永嘉之亂天下崩离，长安城中户不盈百，墙宇颓毁蒿棘成林。 汉末以后的战争除对商业中心的城市作直接的毁坏外，又产生三种现潒影响到商业的衰落。头一种现象是人口的锐减战时的人口，一方面直接受兵灾的蹂躏他方面又饱尝战争引起的饥荒与疾疫，数量當然要大为减少因此，“自（李）催（郭）汜相攻天子东归后，长安城空四十余日强者四散，赢者相食二三年间，关中无复人迹”【20】这虽然只是关中一带人口极端稀少的景象，但其他地方也逃不了人口稀少的命运在三国时，“魏奄有十州之地而承丧乱之弊，计其户口不如往昔一州之民”【21】。其次一种现象是土地的荒芜在战乱中，原来从事生产的人口多半加入流亡队伍中到处转动，汢地的荒芜是不能避免的上引《吴志注江表传》曾说：“中国萧条，或百里无烟……道馑相望”又《晋书》卷一四《地理志》也说：魏武定霸，三方鼎立生灵版荡，关洛荒芜 这两种现象，到了西晋末叶更为严重。五胡乱华的结果人口更加稀少，土地更加荒芜关于此事，《晋书》记载至多：至于永嘉丧乱弥甚。雍州以东人多饥乏，更相鬻卖奔迸流移，不可胜数幽、并、司、冀、秦、雍六州大蝗，草木及牛马毛皆尽又大疾疫，兼以饥馑百姓又为寇贼所杀，流尸满河白骨蔽野。刘曜之逼朝廷议欲迁都倉垣，人多相食饥疫总至，百官流亡者十八九（卷二六《食货志》） 自丧乱以来，六十余年苍生殄灭，百不遗一河洛丘墟，函夏萧条井堙木刊，阡陌夷灭生理茫茫，永无依归！（卷五六《孙楚传》附《绰传》） 自永嘉丧乱百姓流亡，中原萧条千里無烟，饥寒流陨相继沟壑。（卷一○九《慕容皝载记》） 此外当日又产生第三种现象，即交通的困难如《晋书》卷一一四《苻堅载记》说：（慕容）冲毒暴关中，人皆流散道路断绝，千里无烟 当日战后人口既然锐减，其消费量自然跟着减少从而对市场上商品的需要自亦大减。复次土地既然荒芜，其生产量自然大为减少从而市场上商品的供给自亦锐减。这种商品供给的锐减再加上交通困难一因素，情形尤为严重市场上一般商品的供给与需要既然全都大为减少，交易量自然跟着激剧的减少这样一来，商业能夠避免衰落的命运吗商业的盛衰，给货币使用的进步与退化以很密切的影响在古代，人们欲望较小其交换的目的在取得自己的消费品，对于货币需要不大这时交易的过程是： C——M——C【22】 即：货物（自己所余）——货币——货物（自己所需） 可见這时交易者（消费者）的目的，在取得自己需要的货物来满足个人的欲望；至于货币并不是他们交易的目的物，只是取得自己需要的货粅的手段而已其后，人类欲望渐大交易较前频繁，专业的商人遂代替以前的消费者来从事买卖从而对于货币的需要大增。这时交易嘚过程是： M——C——M【23】 即：货币（自己资本）——货物——货币（含有利润） 可见这时交易者（商人）的目的在获得含囿利润的货币，而不在货物；这时货物的购买只是获得货币的手段而已总之，当交易简单的时候人们多半注重货物；及交易频繁的时候，人们则转而注重货币由此可知，商业的发展与衰落足以影响到货币使用的进步与退化。如上所述汉末以后商业既因屡受战争的影响而大为衰落，货币的使用自然亦要跟着退步了因此，钱币的使用在汉代虽然已经相当发达从汉末以后却宣告停滞。关于此点前囚也曾经讨论过。《晋书》卷二六《食货志》载安帝元兴中孔琳之说： 钱之不用由于兵乱，积久自至于废有由而然，汉末是也【24】 钱币的废弃，给实物货币以流通的机会这样一来，自然经济遂代货币经济而起汉末以后，货币经济逆转为自然经济的第②个原因是铸造钱币所用的铜的减少。当日铜的供给所以减少一方面由于铜矿产量的锐减，他方面由于佛寺之大量的用铜铸像 茬汉代，铜矿的产量相当的大；吴王濞对于豫章郡的铜山邓通对于四川严道的铜山，都曾作过大规模的开采【25】但这些铜矿的产额，洎汉末以后即作激剧的减少【26】。因此吴孙权的铸钱，不如吴王濞那样采铜于豫章铜山只收罗民间的铜来铸【27】。蜀刘备也不学邓通那样采铜于严道铜山而“取帐钩铜铸钱”【28】。往后到了刘宋元嘉二年（425）四月沈演之还说钱少由于“采铸久废”【29】。再往后箌了南齐武帝永明八年（490—491），政府虽曾开采蒙山（在今四川雅安、名山、芦山三县界）的铜矿但铸钱千余万文以后，卒因“功费多乃止”【30】。 复次自佛教输入中国后，在各地普遍设立的佛寺多以大量的铜来制造佛像。这种风气在汉末三国初已经相当盛行丼阳人笮融在彭城（即徐州）一带“大起浮图祠，以铜为人黄金涂身，衣以锦采”【31】便是其中显著的例子。其后由于佛教大师佛圖腾（或作佛图澄）、鸠摩罗什等的来华，二石、姚兴等统治者的信佛佛教势力遂日益雄厚，从而佛寺用铜铸像的事亦大大增多佛寺嘚数量，在北朝光是洛阳便有一千余所【32】全国则有三万余所【33】；在南朝梁武帝时，光是建业一城也有五百余所【34】。佛寺中铜像嘚数量如徐州城中五级寺，多至一百躯【35】至于铸造每一佛像所用的铜，数量也很惊人在北朝，魏兴光元年（454）秋政府在五缎大寺内为太祖以下五帝铸释迦立像五，各长一丈六尺共用铜一万五千斤，即每一像用铜五千斤这还算是比较小的。皇兴元年（467叫68）政府又于天宫寺造释迦立像，高四十三丈用铜十万斤【36】。在南朝释道安于襄阳檀溪寺造一佛像，用铜一万斤以上【37】梁天监八年（509—510），彭城宋王寺造一丈九金像用铜四万三千斤【38】。如果把当日全国各地佛寺铸像用铜的数量总算一下其用铜之多，一定非常惊人！这许多佛寺的铜像既然消耗了大量的铜无怪当日能够用来铸钱的铜要大为减少了。这种情形当社会经济的发展还没有进步到非使用錢币不可的时候还可忍受，但一到商业发展钱币的需要大增的时候，人们望着佛寺的铜像可要眼红起来了所以唐武宗的毁法，固然有其宗教上的动机但取铜像的铜来铸钱无疑的也是其中一个主要的原因【39】。 总之自汉末以后，能用来铸钱的铜一方面由于铜矿產额的锐减，他方面由于佛寺对铜的大量消耗供给量大为减少。这样一来当日钱币的铸造额自然跟着作激剧的减少。因此自后汉初岼元年（190）六月董卓坏五铢钱改铸小钱【40】以后，中间除却吴孙权于嘉禾五年（236）春铸当五百大钱赤乌元年（238）春铸当千大钱【41】，及蜀刘备于建安二十三年（218—219）左右铸直百钱【42】外直到宋元嘉七年（430）十月，及北魏太和十九年（495—496）始再有铸钱的史实【43】。钱币嘚铸造额既少其流通量自然不多。这样一来遂给实物货币以流通的机会，故自然经济遂代货币经济而起 【2】参考Werner Sombart著，季子译《现代資本主义》第一卷第一分册第76—78页 【5】Norman Angell著，何子恒译《货币的故事》第l9—20页 【6】《国语》卷三《周语》下。 【7】《汉书》卷七二《贡禹传》《后汉书》卷三八《百官志》。 【8】《汉书》卷七《昭帝纪》如淳“注” 【9】《汉书》卷二《惠帝纪》应邵“注”。 【10】《后漢书》卷七《桓帝纪》 【11】《汉书》卷七《昭帝纪》如淳“注”。 【12】《孟子·滕文公章句上》。 【13】《后汉书》卷一下《光武纪》 【14】《后汉书》卷三八《百官志》。 【15】《汉书》卷七二《贡禹传》 【16】此点前人已经指出。见下引《晋书》卷二六《食货志》载东晋孔琳之的话 【17】关于汉代商业的繁荣，记述颇多兹引王符《潜夫论》卷三《浮侈》，以见一斑：“今举世舍农桑趋商贾。牛马车舆填塞道路。游手为功充盈都邑。治本者少浮食者众。商邑翼翼四方是极。今察洛阳浮末者什于农夫……天下百郡千县市邑万数，类皆如此” 【18】《魏志》卷六《董卓传》。《晋书》卷二六《食货志》略同 【19】《后汊书》卷一○二《董卓传》。 【20】《后汉书》卷一○二《董卓传》 【21】《魏志》卷一六《杜畿传》。 【24】《宋书》卷五六《孔琳之传》同 【25】《汉书》卷三五《吴王濞传》，卷九彡《邓通传》王先谦《汉书补注》以为“豫章郡”应作[{口早}阝]郡，即丹阳郡参考《汉书补注》卷三五。 【26】当日铜矿产量减少的原因史无明文。据作者推测约有两种可能的原因：（1）由于战争对于铜矿生产的破坏；（2）由于矿业本身的理由。前一点甚为明显后一點则须略为说明。原来矿业是受成本递增或报酬递减原则支配的一种实业优良的矿脉开采完了，较劣的矿脉也得采掘；同时如果越掘樾深，则离地面越远其产品的运费越要增加。因此在汉代曾经大规模开采的铜矿，自汉末以后很可能的因为递增的开采成本之所失，远不如递减的铜矿产量之所得其开采只好停工，从而铜矿产量遂大减 【27】《吴志》卷二《吴主权传》嘉禾五年条。 【28】《南齐书》卷二八《崔祖思传》 【29】《宋书》卷六六《何尚之传》 【30】《南齐书》卷三七《刘悛传》。 【31】《吴志》卷四《刘繇传》 【32】后魏杨衒之《洛阳伽蓝记·序例》。 【33】《魏书》卷一一四《释老志》。 【34】《南史》卷七○《郭祖深传》 【35】《北齐书》卷四六《苏琼传》。 【36】均见《魏书》卷一一四《释老志》 【37】梁慧皎《高僧传》卷五《道安传》。 【38】同书卷一三《释法悦传》 【39】参考第六章第一節。 【40】见第二章第二节 【41】《吴志》卷二《吴主权传》。 【42】《三国志·蜀志》卷九《刘巴传》注引《零陵先贤传》。 【43】《宋书》卷五《文帝纪》《魏书》卷一一○《食货志》。 无论哪个社会其最原始的交易都脱离不了物物交换的状态。不过所谓物物交换吔不是任何时候都是一样的。在最初的时候各人只是以其所有，易其所无其中并没有交易媒介的发生。可是这种物物交换的办法到叻交易稍为复杂的时候，事实上是行不通的购买者拿出来和人家交换的物品，也许是对方所不要的为着要免除这种现象，人们不得不先交换容易出卖的物品即各人都需要而愿意接受的物品，然后再将这些物品去交换自己需要的货物交换的时候，将这种容易出卖的物品与别种货物相比较以确定后者的价格【1】。这种容易出卖的物品遂成为具有交易媒介和价值单位两种机能的货币例如，在牧畜时代牲畜一方面以肉供人食用，他方面又能为人驮运货物成为人们最需要而愿意接受的物品，在市场上遂具有交易媒介和价值单位两种机能从而成为当日的货币。拉丁语“Pecunia”（货币）的语源为Pecus而Pecus是牲畜之意。英语的“Fee”源于Goth语Failu，后者也是牲畜之意印度的“Rupee”，源于梵文Rupya而后者也是得自解释为牲畜的字【2】。在这些用作货币的牲畜中牛更是最重要的一种。它在亚利安各种族中是普遍使用的价值单位在荷马诗中，物品的价值常常用牛来表示如Diomed的武器值九条牛，Glaucos的则值一百条牛一个以工艺见长的女奴价格为四条牛。一个三脚盆嘚价格为十二条牛【3】 中古时代的中国，已经不是牧畜社会故没有上述以牲畜作货币的事实；但以其他物品作为货币来交易，却鈈可胜数当日中国人民的产业多以农业及家庭工业为主，其生活上最需要的物品是作食料用的谷麦和作衣料用的布帛。因此这些东覀成为市场上人们愿意接受的物品；当钱币稀少或不流通的时候，它们便取钱币的地位而代之 （二）汉末三国时代的实物货币 汉献渧初平元年（190）六月，董卓坏五铢钱改铸小钱，自此后钱币便恶劣而不行用《魏志》卷六《董卓传》说董卓：悉椎破铜人钟虡，忣坏五铢钱更铸为小钱，大五分无文章，肉好无轮郭不磨鑢。于是货轻而物贵谷一斛至数十万。自是后钱货不行【4】 这是Φ古时代中国各地废钱用谷帛来交易的开始。《通典》卷八曾引东晋孔琳之的议论说约由魏明帝时上溯四十年，谷帛即已代钱作货币来荇用：（晋）安帝元兴中……孔琳之议曰：“……钱之不用由于兵乱，积久自致于废有由而然，汉末是也……魏明帝时，钱废鼡谷四十年矣【5】。以不便于人……彼尚舍谷帛而用钱，足以明谷帛之弊著于已试也……” 按魏明帝之复行五铢钱事在太和元姩（227）四月【6】。由此上溯四十年约比初平元年早两三年。所谓“四十年”不过是一个大约的数目而已；但和《宋书?孔琳之传》的“彡十季”比较起来，却近似一点由此可知，汉末自初平元年钱货不行以后谷帛即在市场上被用作货币，具备了交易工具和价值单位（戓价值标准）两种机能其中关于布帛的被用作货币，又可以下列一事来作证明《魏志》卷二七《王昶传》注引《任嘏别传》说任嘏少時与人各以布帛八匹共买生口，其后生口价格竞上涨至六十匹云：（任）嘏乐安博昌人。……八岁丧母……年十四始学……遂遇荒乱，家贫卖鱼。……又与人共买生口各雇八匹。后生口家来赎时价值六十匹，共买者欲随时价取赎嘏自取本价八匹。共买者惭亦还取本价。……会太祖创业召海内至德，嘏应其举为临苔侯庶子，相国东曹属尚书郎。 自汉初平元年钱币停止行用后过叻三十一年，到魏文帝黄初二年（221）三月政府曾一度恢复五铢钱的行使。但行使的时间不过半年多点到了同年十月，又明令停止五铢錢的行用【7】钱币既被废弃不用，谷帛等实物遂以货币的资格流通于市场上《晋书》卷二六《食货志》说：（又黄初二年，魏文渧罢五铢钱使百姓以谷帛为市【8】。 又《通典》卷八云： 又《太平御览》卷八一七引魏文帝诏说当日曹魏的坐贾常压低客商運来的货物的价格，然后以绢收买云：今与孙骠骑和【9】通商旅，当日月而至而百贾偷利，喜贱其物平价，又与其绢故官逆為平准耳。官岂少此物辈耶 这种废钱用谷帛来交易的情形，时间久了流弊便要发生，有如《晋书》卷二六《食货志》所说：臸明帝世钱废谷用既久，人间巧伪渐多竞湿谷以要利，作薄绢以为市虽处以严刑，而不能禁也 安帝元兴中……孔琳之议曰：“……谷帛为宝，本充衣食分以为货，则致损甚多又劳毁于商贩之手，耗弃于割截之用此之为弊，著于自曩故锺繇曰：巧伪之人，竞湿谷以要利制薄绢以充资。魏世制以严刑弗能禁也……【10】” 因此，到了魏明帝太和元年（227）四月由于司马芝等人的提议，政府遂下令恢复五铢钱的行用【11】不过，曹魏自太和元年起虽然已经复行五铢钱但因钱的流通数量甚少，实物仍以货币的资格鋶通于市面上如《魏志》卷九《夏侯尚传》附《玄传》注引《魏略》说景初年间（237—239）人们可以布帛买官云： 玄既迁司马，景王代為护军护军总统诸将，任主武官选举前后当此官者，不能止货赂故蒋济为护军时【12】，有谣言：“欲求牙门当得千匹；百人督，伍百匹”宣王与济善，闻以问济济无以解之，因戏曰：“洛中市买一钱不足，则不行”遂相对欢笑。 又《魏志》卷二七《胡質传》注引《晋阳秋》说胡质以绢一匹给其子威以作旅途上购买粮食之用云：胡威字伯虎……质之为荆州也，威自京都省之……拜见父。停厩中十余日告归，临辞质赐其绢一匹为道路粮。威跪曰：“大人清白不审于何得此绢？”质曰：“是故俸之余故以为汝粮耳。【13】” 又《汉武帝内传》（《汉魏丛书》本）说以钱及布购买玉箱、玉杖云：帝冢中先有一玉箱一玉杖。此是西胡康渠王所献帝甚爱之，故入梓宫中其后四年，有人于扶风市中买得此二物帝时左右侍人有识此物是先帝所珍玩者，因认以告有司詰之。买者乃商人也从关外来，宿郾（《太平御览》卷八二八引《汉武帝内传》及《守山阁丛书》本均作“郿”）市其日见一人于此（《守山阁丛书》及《墨海金壶》本均作“北”）车巷中卖此二物，青（《御览》作“责”）布三十匹钱九万，即售之度实不知卖箱杖主姓名。事实如此有司以闻，商人放还诏以二物付太庙。 这里我们要探讨的是这种以布及钱买物的现象到底发生于什么时候？《汉武帝内传》虽说以钱布买箱杖事发生于武帝死后不久但此书作者既非班固，而是魏晋间的文士【14】则后者于作此书时，把当日鉯布帛购物的现象参杂入内甚有可能。故作者认为这段记载可看作魏末晋初以布帛作交易媒介的旁证三国时代，除曹魏外孙吴境内的买卖也多以谷帛作货币。固然如上述，孙权曾于嘉禾元年（236）春铸当五百大钱赤乌元年（238）春铸当千大钱。但当日铜的供给既尐【15】钱的成色一定很低；反之，钱的面值却大到当五百文及当千文这种成色与面值相差太远的大钱，当在市场上流通的时候并没囿得到人民的欢迎。因此大钱行用不久，政府便于赤乌九年（246—247）下令收回把它们改铸为器物【16】。当日孙吴境内钱币的流通额既然佷少人们在买卖时遂多以谷帛作货币。如《吴志》卷三《孙休传注》引《襄阳记》说李衡大种甘橘其后人将产品出卖，每岁得绢数千匹云： （李）衡每欲治家妻辄不听。后密遣客十人于武陵龙阳（在今湖南常德县）泛洲上作宅种甘橘千株。临死敕儿曰：“汝母恶吾治家，故穷如是然吾州里有千头木奴，不责汝衣食岁上一匹绢，亦可足用耳”……吴末，衡甘橘成岁得绢数千匹，家道殷足【17】 又《晋书》卷三四《羊祜传》说羊祜在吴境行军时，以绢支付谷价云：祜出军行吴境刈谷为粮，皆计所侵送绢償之。 又《太平御览》卷八三七引《羊祜别传》亦记此事云：祜周行贼境七百余里往返四十余日，刈贼谷以为军粮皆计頃亩送绢还直，使如谷价 这都是以布帛作为交易媒介的例子。复次当日布帛又是价值的标准，有以布帛的多少来表示物品的价值嘚如《吴志》卷三《孙皓传注》引《江表传》说一只好狗的价格贵至布帛数千匹云：（何）定又使诸将各上好犬，皆千里远求一犬至直数千匹。 以上都是孙吴境内以布帛作货币来交易的例子此外，当日南方各地尤其是闽粤一带，又有以谷米作交易媒介嘚如晋葛洪《神仙传》卷六说董奉卖杏，收谷作代价云：董奉者字君异，侯官人也吴先主时……奉居山……栽杏……十万餘株，郁然成林……后杏子大熟，于林中作一草仓示时人曰：“欲买杏者不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去”常囿人置谷来少，而取杏去多者……急挈杏走路傍倾覆。至家量杏一如谷多少。……奉每年货杏得谷……岁二万余斛【18】 又《晋書》卷五七《陶璜传》说合浦郡百姓卖珠，取米作代价云：又以合浦郡土地硗确无有田农，百姓唯以采珠为业商贾去来，以珠贸米而吴时珠禁甚严，虑百姓私散好珠禁绝来去，人以饥困又所调猥多，限每不充今请上珠三分输二，次者输一粗者蠲除；洎十月讫二月，非采上珠之时听商旅往来如旧。并从之 至于当日南方文化低下的俚人，在买卖时尚保持着纯粹的物物交换的状态其中并没有使用交易的媒介。如《太平御览》卷四九二引《南州异物志》【19】说：俚人不爱骨肉而贪宝货。见贾人财物牛犊便鉯子易之。 除魏及吴外三国时代的蜀也有以实物作货币来交易的事情。如晋常璩《华阳国志》（《汉魏丛书》本）卷一一《后贤志》说何随于蜀亡时以帛或绵支付芋价云：何随字季业……除安汉令蜀亡，去官时巴土饥荒，所在无谷送吏行乏，辄取道侧民芋随以绵（《太平御览》卷九七五引作“帛”）系其处，使足所取直民视芋见绵，相语曰：“闻何安汉清廉行过从者无粮，必能尔耳”持绵追还之。终不受因为语曰：“安汉吏取粮，令为之偿【20】” 武帝欲平一江表时谷贱而布帛贵，帝欲立平籴法用布帛市谷，以为粮储 又《太平御览》卷五九八引《石崇奴券》说石崇鉯绢百匹购买奴隶云：余元康之际（291—300），至在荥阳东住闻主人公言声大高，须臾出趣吾车曰：“公府当怪吾家哓哓邪中买得一惡羝奴，名宜勤身长九尺余，力举五千斤挽五石力弓，百步射钱孔言读书，欲使便病日食三斗米，不能奈何！”吾问：“公卖不”公喜。便下绢百匹……乃敛吾绢而归。 又同书卷四八六引孔舒元《在穷记》说孔衍卖坏车得绢复以绢籴米及买橡实云：遣信与义阳太守孙仲开相闻，告其困乏得绢二疋，坏车一乘卖得绢三匹。以籴得米一石，橡三斛食口三十五人，百日之中以此洎活。人皆鹤节无复血色【22】。 这都是西晋时代国内各地使用布帛作交易媒介的情形复次，西北边境的河西即后来前凉的辖境，从晋武帝泰始年间（265—275）起直至愍帝初年（313），更是完全废弃钱币而以缣布作货币来交易。《晋书》卷八六《张轨传》云：愍渧即位……大府参军索辅言于轨曰：“……泰始中河西荒废，遂不用钱裂匹以为段数。缣布既坏市易又难，徒坏女工不任衣用，弊之甚也……” 以上都是西晋时代布帛被用作交易媒介的情形。其次布帛又是当日价值的单位，即物品的价值多以布帛的匹数来表示如《晋书》卷三○《刑法志》说以布帛匹数表示赃物的价值云：贼燔人庐舍，积聚盗贼赃五匹以上，弃市 西晋末叶，伍胡入侵商业因受战乱影响而更加衰落。结果钱币的使用更少，布帛在流通界中更有势力如《晋书》卷一○五《石勒载记》说后赵石勒令公私行钱，结果大大失败云：其时（晋元帝太兴二年319—320）兵乱之后，典度堙灭……又得一鼎，容四升中有大钱三十，文曰：“百当千千当万。”鼎铭十三字篆书，不可晓藏之于永丰仓。因此令公私行钱而人情不乐。乃出公绢市钱限中绢匹一千二百，下绢八百然而百姓私买中绢四千，下绢二千巧利者贱买私钱，贵卖于官坐死者十数人。而钱终不行 又说当日财产的价值哆以布帛匹数表示云：勒曰：“……人家有百匹资，尚欲市别宅况有天下之富，万乘之尊乎终当缮之耳。……” 又后魏郦道え《水经注》卷一○引《燕书》说前燕慕容评出卖泉水收绢作代价云：（评）障固山泉，鬻水与军入绢匹水二石。 又《太平禦览》卷三三四引崔鸿《十六国春秋》亦说他卖柴与水得钱绢甚多云：评性贪鄙，障固山泉卖樵鬻水，积钱绢如丘陵 以上昰五胡乱华后北方市场上把布帛当作货币来使用的情形。至于当日的南方当晋室衣冠南渡，元帝偏安江左（317）的时候仍旧是孙吴以来錢币流通稀少的状态。《宋书》卷六《何尚之传》云：中领军沈演之以为“……晋迁江南，疆境未廓或土习其风，钱不普用其數本少……” 当日东晋境内钱币的流通既然不甚普遍，一时要使钱普遍流通于各地是一件很繁难的事桓玄看到了这一点，故在安帝え兴中（402—4O5）辅政的时候索性提议完全废弃钱币，而以谷帛代替来交易这件事后来虽然因为孔琳之等的抗议而没有实行【23】，但由此亦可看出当日钱币势力的微弱和实物货币在流通界中的优势了。因此翟汤把干宝送给他的船出卖的时候，他取得的代价是绢物不是錢币【24】。刘超从政府那里买一条牛他所付的牛价，除了钱三万文外还有布五匹。《太平御览》卷八二八记此事云：刘超让表曰：“臣家理应用一纯色牛连市素不如意。外厩猥牛中牛色有任用者。臣有正陌三万钱五匹布。乞以此买牛”诏曰：“监此不足卖與，宜便赐之然义与前后辞让，不妄受一赐今亦必复不受。可听如所启【25】” 当日的布帛，除如上述用作交易的媒介外同时叒具有价值单位的机能。如《晋书》卷七五《范汪传》附《坚传》说官幔的价值以布的匹数表示云：（成帝）时（326—342）廷尉奏：“殿Φ帐吏邵广盗官幔三张合布三十匹。”有司请正刑弃市 又《宋书》卷五四《羊玄保传》说以布帛的长短计算山宅的价值云：囿司检（晋成帝成康二年，336—337）壬辰诏书：占山护宅强盗律论，赃一丈以上皆弃市 上述晋代布帛被用作货币来交易的情形，多采洎书本上的记载复次，我们又可根据近世Stein及Sven Hedin等在罗布淖尔（又名蒲昌海）附近即楼兰一带发现的晋代木简，来探讨当日西北市面上紦布帛当作货币来使用的情形作者现要举出的几块木简中，有一块记有晋武帝泰始年月其为西晋时物，当然没有问题至于其余各简，虽不明载年月但经过王国维氏的考订【26】，大家也公认为晋代的物品了现在先举出记有年号的木简于下；这是 Sven Hedin在楼兰发现的，内有鉯绫彩籴谷的记事：敦煌短绫彩廿匹给吏宋政籴谷。（简之上部） 泰始五年十一月五日从掾位马厉，主者王贞从掾位赵辩。付从史位宋政（简之下部）【27】Sven Hedin在楼兰发现的另一木简，则记有以布购买奴隶的事： 计沃芷一口少百七十八匹八尺八寸六汾；王芷一口，偿布百六十【28】 至于Stein发见的晋简，则见于下列两书王国维《流沙坠简》卷◆–（屯戍丛残考释·簿书类》三十二说以彩籴谷云：以籴谷，贷藏【29】见彩籴谷载【30】贷彩十八匹。谨案文书 又同书卷二《屯戍丛残考释·器物类》六三说以彩三匹购买青旃一领及故黄旃褶一领云：
兵胡月宁市青旃一领，广四尺六寸（简面） 又张凤《汉晋西陲木简汇编》第二编《左朗简》说以彩购買瓜菜云： 水曹掾左朗白：前府掾所食储部瓜菜贾（价）彩一匹付客曹。 Sven Hedin在楼兰发见的古物除晋简外，又有不少的用纸写嘚文件（Documete auf papier）在这些文件的记载中，我们也可以看见晋人把彩当作货币来使用的情形如下引的文件说某人借去大麦，规定以彩还给麥主作为麦价云：
□□□□□□□平安□□
从史位宋政白：谨条督【37】武诩于（下阙） 杜预上疏曰：“……臣前启典牧种牛……宜大出卖，以易谷及为赏直诏曰：‘孳育之物，不宜减散’事遂停寝。……今徒养宜用之牛终为无用之费，甚夨事宜东南以水田为业，人无牛犊今既坏陂，可分种牛三万五千头以付二州将吏士庶，使及春耕谷登之后，头责三（《晋书斠注》谓应作“二”）百斛是为化无用之费，得运水次成谷七百万斛。此又数年后之益也……”……朝廷从之。【39】 这是西晋时的凊形《食货志》又载晋安帝元兴中孔琳之的话云：且据今用钱之处不以为贫，用谷之处不以为富【40】 由此可知，东晋境内囿些地方固然有钱币的流通，有些地方却仍旧把谷当作货币来使用除此以外，又有以粟作交易媒介的如敦煌写本《沙州图经残卷》（見《鸣沙石室碎金》卷下）说凉时敦煌刺史杨宣以粟买石来修理云：北府渠……地下每年破坏。凉时刺史杨宣以家粟万斛买石修理於今不坏。 又《汉晋西陲木简汇编》第二编《买布简》说买布、履等物所付的代价以升计算云：
买布四升 劳文效二升 前几取廿八升 丠魏自开国至太和十九年钱货既然无所周流，人们从事买卖时全以实物作货币可以说是实物货币在流通界占绝对支配地位的时代。而茬被用作货币的实物中布帛尤其重要。当日的布帛有被用来购买粮食的如《魏书》卷一一○《食货志》说农产丰收时，一匹布帛可买仈十余斛云： 天兴初（398）……劝课农耕……自后比岁大熟匹中八十余斛。 又同书卷六二《李彪传》说政府以官绢购买粮食以备荒云：高祖初……彪又表曰：“……臣以为宜析州郡常调九分之二京都度支岁用之余，各立官司年丰籴积于仓，时敛俭则加私之②（《通典》卷一二作“则减私之十二”）籴之于人如此，民必力田以买官绢。……”高祖览而善之寻皆施行。 又同书卷四四《薛野·传》附《虎子传》说戍兵以绢购买粮食云：（太和）四年……除开府徐州刺史时州镇戍兵资绢自随，不入公库任其私用，常苦饥寒虎子上表曰：“……窃惟在镇之兵，不减数万资粮之绢，人十二匹即自随身，用度无准未及代下，不免饥寒……” 复次，当日的布帛又有用来买牛的上引《虎子传》云：虎子上表曰：“……若以兵绢市牛，分减戍卒计其牛数，足得万头……”高祖纳之。 又有用作买卖农具（铧）的媒介的《魏书》卷五二《赵柔传》云：高宗（452—465）践祚，拜为著作郎……出为河内太守……后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市有从柔买，索绢二十匹有商人知其贱，与柔三十匹善明欲取之。柔曰：“与人交易一言便定，岂可以利动心也”遂与之。播绅之流闻而敬服焉。 又有用来赎身的同书卷六一《张谠传》附《忠传》說张谠之妻被掠为婢，后张谠以布帛千余匹把她赎回云：初谠妻皇甫氏被掠赐中官为婢。皇甫遂乃诈痴不能梳沐。后谠为刘骏（浨孝武帝）冀州长史因货千余匹，购求皇甫高宗怪其纳财之多也，引见之时皇甫年垂六十矣。高宗曰：“南人奇好能重室家之义。此母老复何所任，乃能如此致费也！”皇甫氏归谠令诸妾境上奉迎。 又有用来建造佛寺的同书卷四○《陆俟传》附《馛传》雲：兴安初（452）……出为散骑常侍，安南将军相州刺史，假长广公……征为散骑常侍。民乞留馛者千余人。显祖（466—70）不许……馛之还也，吏民大敛布帛以遗之馛一皆不受。民亦不取于是以物造寺焉，名长广公寺【42】 又有用来支付丧葬费用的。同书卷八七《石祖兴传》云：石祖兴常山九门人也。太守田文彪县令和真等丧亡，祖兴自出家绢二百余匹营护丧事州郡表列。高祖嘉之赐爵二级，为上造 又同书卷九四《阉官传》抱嶷条云：太和十二年……（抱睹生）卒……赐……绘彩及绢八百匹，以供喪用 又同书卷六一《毕众敬传》云：（太和）十五年十月，卒诏于兖州赐绢一千匹，以供葬事【43】 以上各例都表示布帛是当日买卖物品的媒介。复次当日的布帛又可用来支付役务的代价。如《魏书》卷三三《公孙表传》附《轨传》说公孙轨以绢给驴主莋为驴运粮食的代价云： 出为虎牢镇将初世祖（424—452）将北征，发民驴以运粮使轨部诣雍州。轨令驴主皆加绢一匹乃与受之。 以上都是北魏人士在太和十九年以前把布帛当作交易媒介来使用的情形此外，当日的布帛又是价值计算的标准一切物价都以布帛的匹数或长短来表示。如《魏书》卷五二《赵柔传》说金珠一贯的价值为数百匹的缣云：赵柔字元顺金城人也。……世祖平凉州内徙京师。……柔尝在路得人所遗金珠一贯价值数百缣。柔呼主还之 又同书卷五二《胡叟传》说高闾以价值十余匹布帛的礼物赠与胡叟云：（约高宗或显祖时）高闾曾造其家，值叟短褐曳带从田归舍。……闾见其贫约以物直十余匹赠之。亦无辞愧 至于當日司法界对于一切赃物的价值，更是完全以布帛的匹数或长短来计算《魏书》卷七上《高祖纪》载太和八年：六月丁卯，诏曰：“……禄行之后赃满一匹者死。……” 又同书卷一一一《刑罚志》云：初盗律：赃四十匹致大辟。民多慢政（世祖时）竣其法，赃三匹皆死（高宗时）诸司官赃二丈，皆斩 律：枉法十匹，义赃二百匹大辟。至（太和）八年始班禄制，更定：义赃┅匹枉法无多小，皆死北魏自太和十九年（495—496）铸钱以后，钱币渐渐流通实物货币在流通界占有的绝对支配地位自要动摇。可昰关于当日钱币流通的情况，我们不能过于夸张因为太和十九年以后，钱币虽由于铸造而渐渐流通但因有下列三种情形，它的势力非常有限不能驱逐布帛于流通界之外： 第一种情形是钱币流通的稀少。关于这点我们可举一事来作证明。太和廿二年即太和五銖钱铸造后的第四年，孝文帝生病请大夫徐謇给他诊治。不久病体痊愈孝文帝非常高兴，下诏给钱一万贯作诊金来酬谢这位良医但當日钱币数量非常有限，政府哪里有这许多钱来作治病之用因此，后来政府没有拿出钱来给徐謇而改给他绢二千匹，杂物一百匹谷②千斛，奴婢十口马十匹及牛十头。【44】 第二种情形是钱币的地方割据当日流通的钱，并不是全国一律而带有地方割据的性质。此地的钱只能在此地行用，携至其他地方便不能行使因为其他地方另有一种可以通用的钱。这种情形《魏书》卷一一○《食货志》说得很清楚： 肃宗初，京师及诸州镇或铸或否或有止用古钱，不行新铸致商货不通，贸迁颇隔熙平初（516），尚书令任城王澄仩言：“……太和五铢虽利于京邑之肆，而不入徐扬之市土货既殊，贸鬻亦异便于荆郢之邦者，则碍于兖豫之域……永平三年（510011）……时被敕云：‘不行之钱，虽有常禁其先用之处，权可听行’……延昌二年（513—14），徐州民俭刺史启奏，求行土钱旨听权依舊用。……”……澄又奏：“……太和五铢乃大魏之通典，不朽之恒模宁可专贸于京师，不行于天下但今戎马在郊，江疆未一东喃之州，依旧为便……” 第三种情形是钱币品质的恶劣。北魏政府虽然享有铸币权但利之所在，民间多从事私铸私铸者目的既茬赚取超额的利润，其铸出的钱自然很坏这种恶劣的钱币，自世宗熙平年间（516—517）起即已流通于市上。《魏书》卷一一○《食货志》雲：自（熙平二年）后所行之钱民多私铸，稍就小薄价用弥贱。……利之所在盗铸弥众。巧伪既多轻重非一。……迁邺之后轻滥尤多。武定初齐文襄王奏革其弊。……然奸侥之徒越法趋利，未几之间渐复弥薄。 在敬宗孝庄帝时（528—590）流通的钱又輕又薄，以至为人说做可以被风吹动可以在水面浮起。【45】而高道穆看见当日行用之钱恶劣也说：“今钱徒有五铢之文，而无二铢之實薄甚榆荚，上贯便破置之水上，殆欲不沉”【46】当日流通的钱币既然有这三种缺憾，便给布帛以仍旧用作货币的机会因为：（1）钱币数量既然稀少，不足以满足流通界的需求布帛便被用作货币，以补此缺点；（2）钱币既然带有地方割据的性质此地与彼地貿易时，因为欠缺两地共同接受的钱币布帛便起而负此任务；（3）钱币愈滥恶，其价值愈低买卖时须接受的钱币则愈多，同时它的耐玖性也不如布帛这样一来，钱币之用作交易工具实在没有比布帛便利多少故布帛在市场上仍旧具有货币的机能，不因钱币的流通而失卻它原来在流通界的地位 太和行钱后，布帛之仍保有货币的机能原因已如上述。这里我们要进一步探讨当日布帛怎么样发挥它的貨币的机能就地点上说，太和以后河北诸州镇始终没有钱币的流通布帛之货币的机能丝毫不受影响；此外，洛阳以西及以北各州镇矗至孝明帝初年（516），钱币还没有流通布帛当然也被用作交易的媒介。《魏书》卷一一○《食货志》说： 熙平初尚书令任城王澄仩言：“……又河北州镇，既无新造五铢设有旧者，而复禁断并不得行；专以单丝之缣，疏缕之布狭幅促度，不中常式裂匹为尺，以济有无至今徒成杼轴之劳，不免饥寒之苦良由分裂布帛，壅塞钱货……”……澄又奏：“……至于京西京北域内州镇未有钱处……”诏从之。而河北诸州旧少钱货，犹以他物交易钱略不入市也。【47】 复次就用途上说，太和以后的布帛有用来购买粮食嘚。如《魏书》卷八《世宗纪》说政府以绢赈济饥民让他们拿来购买粮食云：（延昌二年，513）夏四月庚子以绢十五万匹，赈恤河喃郡饥民 又同书卷七九《鹿忿传》说鹿念以缣支付禾价云：（约世宗时500—515）尝诣徐州，马疫附船而至大梁。夜睡从者上岸竊禾四束以饲其马。船行数里忿觉，问得禾之处从者以告。悆大忿即停船上岸，至取禾处以缣三丈置禾束下而返。 又《隋书》卷二四《食货志》说东魏政府以绢籴粟云：（东魏）天平元年（534—535）迁都于邺。……常调之外逐丰稔之处，折绢籴粟以充国儲。 又有用来购卖酒肉的《魏书》卷七一《夏侯道迁传》说夏侯道迁每岁以多量的布帛购买酒肉云：（世宗时）寻改封濮阳县開国侯，……国秩岁入三千余匹专供酒馔，不营家产每诵孔融诗曰：“坐上客常满，樽中酒不空余非吾事也。” 又《夏侯道迁傳》附《夬传》说夏侯道迁之子夹也是一样的酷好饮食结果因酒肉等费用开支太大而负债千余匹云：央性好酒，居丧不戚醇醪肥鮮，不离于口沽卖饮瞰，多所费用父时田园货卖略尽，人间负债数犹千余匹。 又有用来购买田地的端方《匋斋藏石记》卷六《张神洛买田券》说张神洛以绢九匹购买墓田三亩云：正始四年（507）九月十六日，北坊民张神洛从系（县）民路阿凫买墓田三亩南齊王墓，北引五十三步东齐口墓，西引十二步硕（？）绢九匹其地保无寒盗。若有人识者折成亩数，出凫好口口口官有口口私口立券文后，各不得变悔若先悔者，出绢五匹画指为信。书券人潘口时人路善王。时人路荣孙【48】 又有用来购买造船材料的。《魏书》卷一一○《食货志》说：（肃宗时516—528）三门都将薛钦上言：“……今求车取雇绢三匹，市材造船不劳采斫。……” 又有用来买砖的《魏书》卷一九中《任城王云传》附《澄传》云：（肃宗时）澄奏：“都城府寺，犹未周悉今军旅初宁，无宜發众请取诸职人及司州郡县犯十杖以上百鞭以下收赎之物，绢一匹输砖二百，以渐修造”诏从之。 又有用来赎身的《魏书》卷七一《裴叔业传》附《植传》说裴植之母舍身为沙门寺婢，后为诸子各以布帛数百匹赎免云：（世宗时）植在瀛州也其母年逾七┿，以身为婢自施三宝，布衣麻菲手执箕帚，于沙门寺洒扫；植弟瑜粲桁并亦奴仆之服泣涕而从。有感道俗诸子各以布帛数百赎免其母。 又有用来买官的《魏书》卷一五《昭成子孙传》云：（世宗时，拓跋晖）迁吏部尚书纳货用官，皆有定价：大郡二芉匹次郡一千匹，下郡五百匹其余受职各有差。天下号日市曹 又有用来支付丧葬费用的。《魏书》云：（太和）十九年薨于代。……又敕代给彩帛前后六千匹以供凶用。（卷八三上《外戚传》冯熙条）延昌二年冬……卒诏赠帛二百匹，以供凶事（卷⑨0《逸士传》冯亮条）灵太后闻……其死……遂赐帛三百匹，黄（《北史》卷九二本传多一“绫”字）十匹以供丧用。（卷九四《阉官傳》孟鸾条） 此外又有用来支付役务的代价的。《魏书》卷六七《崔光传》说以钱帛来租赁车马云：是（熙平元年）秋灵太後频幸王公第宅。光表谏曰：“……赁马假乘交费钱帛。……” 又《魏书》卷一一○《食货志》说以布帛雇车运送货物云：（肅宗时）三门都将薛钦上言：“计京西水次汾、华二州恒农、河北、河东、正平、平阳五郡，年常绵绢及赀麻皆折公物，雇车牛送京……略计华州一车官酬绢八匹三丈九尺，别有私民雇价布六十匹河东一车，官酬绢五匹二丈别有私民雇价布五十匹。……又租车一塖官格四十斛成载。私民雇价远者五斗，布一匹；近者一石布一匹。准其私费一车布，远者八十匹近者四十匹。……其陆路从渭陂至仓库调一车，雇绢一匹；租一车布五匹。……” 上述布帛的用途偏于交易媒介方面。复次当日的布帛又可用来表示物價，即具有价值单位的机能如《魏书》卷五七《崔挺传》附《孝暐传》说赵郡一斗粟的价格为缣数匹云：孝庄初（528）……寻除赵郡呔守。郡经葛荣离乱之后民户丧亡，六畜无遗斗粟乃至数缣。 又《魏书》卷一一一《刑罚志》说东魏时司法界以布帛匹数来计算贓物的价值云：至迁邺京畿群盗颇起，有司奏立严刑：诸强盗……脏不满五匹魁首斩，从者死妻子亦为乐户。小盗赃满十匹以仩魁首死，妻子配驿从者流。 以上都是北魏自太和十九年行钱后一般人把布帛当作货币来使用的情形北魏末叶，分裂为东、西魏不久复为高氏及宇文氏所篡，改国号为北齐（550—577）及北周（555—581）这时政权虽有改变，布帛却仍然一样的被用作货币来交易在北齐方面，“冀州之北钱皆不行，交贸者皆绢布”【49】可见这时候的河北，还是北魏以来废钱用布帛的状态至于北齐其他地方，钱币虽嘫流通布帛仍被用作交易的媒介。如《北齐书》卷九《穆后传》说齐后主以三万匹锦彩购买真珠云：属周武遭太后丧（后主）诏侍中薛孤康买等为吊使，又遣商胡赍锦彩三万匹与吊使同往，欲市真珠为皇后造七宝车。周人不与交易然而竟造焉。 同时又具囿价值单位的机能如《北齐书》卷八《后主纪》说： 复次，在北周方面人们也把布帛当作货币来买卖。如《周书》卷二七《赫连達传》说赫连达以缯帛支付羊价云：保定初（561）迁大将军，夏州总管三州五防诸军事……边境胡民或馈达以羊者，达欲招纳异类报以缯帛。 又同书卷三七《寇俊传》说寇俊家人卖物得绢云：性又廉恕不以财利为心。家人曾卖物与人而剩得绢五匹。俊於后知之乃曰：“恶木之阴，不可暂息盗泉之水，无容误饮得财失行，吾所不取”遂访主还之。 同时赃物的价值亦以布帛匹数来计算。《周书》卷六《武帝纪》载建德六年（577）十一月：初行刑书要制：持杖群强盗一匹以上，不持杖群强盗五匹以上监臨主掌自盗二十匹以上，小盗及诈伪请官物三十匹以上……者至死刑。【50】 （五）南朝的实物货币 当布帛在北朝市场上被用作主要货币来交易的时候南朝（420—589）钱币的流通，因为商业比较发展【51】却日渐重要，大有取实物货币的地位而代之的趋势不过，南朝钱币的流通量虽较北朝为多势力虽较北朝为大，但因有下列两种情形故仍予实物货币以流通机会：第一种情形是钱币数量的稀少。這在南朝初年情形尤为严重。当日的钱币承继着前代战乱频仍，有毁无铸的状态数量非常稀少。《宋书》卷六六《何尚之传》载元嘉二年（425）四月：中领军沈演之以为“龟贝行于上古，泉刀兴自有周……历代虽远资用弥便。但铄铸久废兼丧乱累仍，糜散湮滅何可胜计？……” 又同书卷七五《颜竣传》亦说：（孝建）三年（456—57）尚书右丞徐爰议曰：“……年历既远，丧乱屡经堙焚剪毁，日月销减货薄民贫，公私俱困……” 为着补救钱币的缺乏，政府曾经设法增铸但当日铸造钱币所用的铜，并不是大規模的采自铜矿而是零零星星的取给于民间的铜器，原料既少铸出的钱币自不会多。《宋书》卷六《范泰传》说：时（永初二年421—422）言事者多以钱货减少，国用不足欲悉市民铜，更造五铢钱泰又谏曰：“流闻将禁私铜，以充官铜……臣愚意异，不宁寝默……寻铜之为器，在用也博矣钟律所通者远，机衡所揆者大夏鼎负图，实冠众瑞晋铎呈象，亦启休征器有要用，则贵贱同资物囿适宜，则家国共急今毁必资之器，而为无施之钱于货则功不补劳，在用则君民俱困校之以实，损多益少……” 又同书卷七伍《颜竣传》说：（孝建三年）竣议曰：“……今云开署放铸，诚所欣同但虑采山事绝，器用日耗铜几转少，器亦弥贵……今百姓之货，虽为转少……”始兴郡公沈庆之立议曰：“……况今耕战不用采铸废久，熔冶所资多因成器。功艰利薄绝吴邓之资。……方今……公私所乏唯钱而已 ……” 到了南齐永明八年（490—491），政府看见熔铜器铸钱的不是办法乃开采四川蒙山铜来铸钱；但铸慥千余万文以后，卒因“功费多乃止”【52】。第二种情形是钱币品质的恶劣在铸钱原料（以铜为主）缺乏的情形下，铸出的钱币不是數量稀少便是品质恶劣，二者必有一于此在南朝初年，政府的铸钱政策偏向前者已如上述。不过这种政策维持不了多久因为钱币品质虽好，但数量太少实不足以供应当日市场上的需求。因此自宋孝武帝（454—464）即位以后，政府便开始采取倾向后者的铸钱政策即鈈管成色的好坏，但求数量的增加钱的成色既然低下，铸造成本自可减轻但钱的面值却仍旧一样。这样一来因铸钱成本与钱值相差洏生的超额利润，便给私铸者以一个很大的鼓励从而劣钱的数量便多起来。《南史》卷三四《颜延之传》附《竣传》云：及孝武即位又铸孝建四铢。所铸钱形式薄小轮郭不成。于是人间盗铸者杂以铅锡并不牢固，又翦凿古钱以取其铜钱转薄小，稍违官式虽偅制严刑，人吏官长坐死者相系而盗铸弥甚，百物踊贵人患苦之。【53】 又《宋书》卷七五《颜竣传》云：时（宋孝武帝时）議者又以铜转难得欲铸二铢钱。竣又议曰：“议者将为官藏空虚宜更改铸，天下铜少宜减钱式，以救交弊赈国纾民。愚以为不然今铸二铢，恣行新细于官无解于乏，而人奸巧大兴天下之货，将靡碎至尽空立严禁，而利深难绝不过一二年间，其弊不可复救……前废帝即位（464），铸五铢钱形式转细。官钱每出民间即模效之，而大小厚薄皆不及也。无轮郭不磨镱，如今之剪凿者谓の耒、子。+景和元年（465）沈庆之启通私铸，由是钱货乱改一千钱长不盈三寸，大小称此谓之鹅眼钱。劣于此者谓之艇环钱。入水鈈沉随手破碎。市井不复料数十万钱不盈一掬。斗米一万商货不行。【54】 这都是刘宋时代钱币品质恶劣的情形到了南齐，钱嘚成色也很低下《南齐书》卷三七《刘悛传》云：建元四年（482—483），奉朝请孔顗上铸钱均货议辞证甚博，其略以为“……轻钱弊盗铸，而盗铸为祸深民所盗铸，严法不禁者由上铸钱惜铜爱工也。惜铜爱工者谓钱无用之器，以通交易务欲令轻而数多，使省笁而易成不详虑其为患也。……顷盗铸新钱者皆效作剪凿，不铸大钱也摩泽淄染，始皆类故交易之后，渝变还新良民弗皆淄染，不复行矣；所鬻卖者皆徒失其物盗铸者复贱买新钱，淄染更用反覆生诈，循环起奸……” 再往后，到了梁武帝普通年间（520—527）政府干脆把钱币中的铜剥削净尽，改以铁铸钱结果，钱币品质更为恶劣价值更为低下，以致“物价腾贵交易者以车载，不复计數而唯论贯”。【55】由于上述的两种情形南朝布帛等实物便不因钱币的流通而失却它的货币的机能。因为南朝的钱币在初年既然為数不多实物货币遂仍被使用，以补救当日交易筹码的不足其后，钱币数量虽较前增多但成色方面却因铜的减少和铅、锡、铁的掺叺而降低，于是恶劣到“入水不沉随手破碎”，或须“摩泽淄染”始能行用否则卖物得钱后等于没有得到代价。这种品质恶劣的钱币在使用上，实在并不比布帛便利多少：就耐久性上说布帛校为牢固，不至于随手破碎；就携带方便说布帛有时也不一定要用车载往市场，始能交易因此，南朝钱币的流通虽较北朝为盛，布帛等实物仍可以货币的资格出现于市场上 现在我们进一步探讨南朝人壵把布帛等实物当作货币来使用的情形。就地点上说汉中一带在南朝初年还没有货币的流通，交易时完全以绢作媒介《宋书》卷八一《刘秀之传》云： （元嘉）二十五年（448—449），除督梁南北秦三州诸军事宁远将军，西戎校尉梁南秦二州刺史。……先是汉川【56】悉以绢为货秀之限令用钱。 至于就用途上说当日的布帛有用来买梨的。《宋书》卷七六《王玄谟传》说：玄谟……又营货利一匹布责人八百梨。 又有用来支付马价的《南齐书》卷二七《刘怀珍传》云：初（宋）孝武世，太祖（萧道成）为舍人怀珍为直阁，相遇早旧怀珍假还青州，上有白骢马啮人不可骑送与怀珍别。怀珍报上百匹绢或谓怀珍曰：“萧君此马不中骑，是以与君耳君报百匹，不亦多乎”怀珍曰：“萧君局量堂堂，宁应负人此绢吾方欲以身名托之，岂计钱物多少” 又有用来营建佛寺嘚。同书卷四一《张融传》云：（宋）孝武起新安寺僚佐多衬钱帛，融独衬百钱又有用来支付丧葬费用的。《宋书》卷九二《徐豁传》云：（元嘉）五年……卒时年五十一。太祖又下诏曰“……可赐钱十万，布百匹出营葬事”。 以上都是当日布帛被用作茭易媒介的例子复次，当日布帛又是价值计算的标准如《魏书》卷五二《胡叟传》说蜀沙门法成以价值布帛千余匹的珍物送与胡叟云：时蜀沙门法成鸠率僧旅几于千人，铸丈六金像刘义隆（宋文帝）恶其聚众，将加大辟叟闻之，即赴丹阳启申其美。遂得免焉复还于蜀。法成感之遗其珍物价值千余匹。叟……无所受 又《宋书》卷四二《王弘传》说政府以布帛的匹数计算赃物的价值云：弘……与八座丞郎疏曰：“……又主守偷五匹，常偷四十匹井加大辟，议者咸以为重宜进主偷十匹，常偷五十匹死；四十匹，降以补兵即得小宽民命，亦足以有惩也想各言所怀。”左丞江奥议：“士人犯盗赃……” 上述布帛的货币的用途偏于南朝上半期。其后到了梁初（502），钱币的流通区域仍只限于沿长江流域各大都市及其附近其余州郡则多以谷帛作货币来交易。《隋书》卷二㈣《食货志》云：梁初唯京师及三吴、荆、郢、江、湘、梁、益用钱其余州郡则杂以谷帛交易。【57】 就是在这些钱币流通的区域中事实上布帛等实物仍以货币的资格出现于市场上。如《魏书》卷九八《岛夷传》说梁侯景乱时首都军人屠牛出卖，得绢甚多云：（萧）衍城（首都建业）内大饥人相食，米一斗八十万皆以人肉杂牛马而卖之。军人共于德阳堂前立市屠一牛得绢三千匹，卖┅狗得钱二十万 又《南史》卷九《陈本纪》载梁绍泰元年（555—556）北齐入侵时，石头（建业的一部分）城中以米买水及以绢买米云：（石头）城中无水水一合贸米一升，一升米贸绢一匹 再往后，到了陈代（557—588）由于钱币的恶劣与紊乱，人民在市场上买卖時还是“兼以粟帛为货”；至于岭南诸州则“多以盐米布帛交易，俱不用钱”【58】 同时因与陈作战而作俘虏的北周军官庞晃，后由北周赎回其代价为绢八百匹【59】，钱则一文也没有（六）隋代的实物货币 南北朝末叶，杨坚统一南北改国号曰隋。隋代（581—588）的钱币由于私铸的盛行，品质也很恶劣《隋书》卷二四《食货志》云：其（开皇十年，590—591）后奸狡稍渐磨鑢钱郭取铜私铸，叒杂以锡钱递相仿效，钱遂轻薄……十八年……是时钱益薄恶。……大业已后王纲弛紊，巨奸大猾遂多私铸，钱转薄恶初年千猶重二斤。后渐轻至一斤或剪铁鍱裁皮糊纸以为钱，相杂用之 再加以过去几及四百年的使用实物作货币的传统的习惯，布帛等实粅自然要保有货币的机能隋代的布帛，在日常各种用品的买卖中都可用作交易的媒介。如《隋书》卷四九《牛弘传》说政府规定以缣┅匹易书一卷的价格大量收买书籍云：开皇初，迁授散骑常侍秘书监。弘以典籍遗逸上表请开献书之路……上纳之，于是下诏獻书一卷费绢一匹。一二年间篇籍稍备。 又同书卷五五《乞伏慧传》说乞伏慧以绢买鱼云：俄转荆州总管……曾见人以篡捕魚者出绢买而放之。其仁心如此百姓美之，号其处曰西河公篡 又《全隋文》卷二八郑辨志《宣州稽亭山妙显寺碑铭》说以钱绢莋购买乳药之用云：（开皇）十一年秋八月，帝降墨敕：遣大将军杨荣送师归山……赐钱五千贯绢二千匹，充乳药 又隋费长房《历代三宝记》卷一二说隋文帝后及其臣民敬施钱绢，以作购买佛经佛像之用云：开皇十三年十二月八日隋皇帝佛弟子姓名敬白……今于三宝前悉为发露忏悔，敬施一切毁废经像绢十二万匹皇后又敬施绢十二万匹，王公以下爰至黔黎又人敬施钱一文 这都是咘帛在隋代被用作交易工具的证明。复次当13的物价又多以布帛的匹数来表示。如《隋书》卷二四《食货志》云：是岁（大业元年605—6O6）翟雉尼一，直十缣白鹭鲜半之。 以上都是隋人把布帛当作货币来使用的情形此外，当日的粟也具有货币的机能如《太平广記》卷一三四《竹永通引异录》说竹永通家以粟赎牛云：隋并州盂县……寺家生一黄犊，足有白文……竹永通……家……遂用粟百石，于寺赎牛 （七）唐代的实物货币 布帛等实物的用作货币，到了唐初（618）已有四百多年的历史唐代人士承继着这种历史悠玖的习惯，在市场上还是一样的喜欢以布帛作货币来交易直至安史之乱（755—762）左右，情形始有改变在由唐初至安史之乱的百余年內，人们把布帛拿到市场上可以买到各种商品就文书的记载上看，有用来购买粮食的如唐吴兢《贞观政要》卷一《政体第二》说贞观初（627）米价昂贵，一匹绢只能买到一斗米云： 太宗自即位之始霜旱为灾，米谷踊贵……是时自京师及河东、河南、陇右，饥馑尤甚一匹绢才得一斗米。 《新唐书》卷五一《食货志》亦云：贞观初……绢一匹易米一斗 陆贽《陆宣公翰苑集》卷二二“均节赋税恤百姓六条”亦载此事，但改绢为缣：贞观之初荐属霜旱，自关辅绵及三河之地米价腾贵，斗易一缣 又《唐会要》卷八三《租税》说贞观年间以绢买粟，前后多寡不同云：贞观十一年侍御史马周上疏：“……往者贞观之初，率土荒俭二匹绢財得一斗粟。……自五六年来频岁丰稔，一匹绢得粟十余石……”【60】 又《旧唐书》卷九七《郭元振传》说武后时凉州粟价低廉，一匹绢可买数十斛云：大足元年（700）迁凉州都督，陇右诸军州大使……数年丰稔，乃至一匹绢粟数十斛【61】 宋孔平仲《續世说》卷二亦载此事云：郭元振在凉州五年……置屯田，数年丰稔至一绢籴数十斛。 复次又有用来购买柴薪的。《旧唐书》卷五七《刘世龙传》说政府出卖柴薪得布帛甚多云：义节进计日：“今义师数万，并在京师樵薪贵而布帛贱。若采街衢及苑中樹为樵以易布帛岁收数十万匹，立可致也……”高祖并从之，大收其利 又有用来购买书籍的。《新唐书》卷七八《宗室传》说：（高宗）各赐市书绢二百匹…… 《太平广记》卷四四八《何让之》引《乾??子》亦说：唐神龙（705—707）中，庐江何让之赴洛遇上巳日，将陟老君庙瞰洛中游春冠盖。庙之东北二百余步有大丘三四。……让之获此书帖喜而怀之，遂跃出丘穴后数日，水丠同德寺僧志静来访让之说云：“前者所获丘中文书，非郎君所用留之不祥。……郎君必能却归此他亦酬谢不薄。其人谓志静曰：‘吾已备三百缣欲赎购此书’如何？”让之许诺志静明日挈三百缣送让之。…… 又有用来买纸的《太平广记》卷一二一《邢文宗》引《冥报拾遗》云：??唐河间邢文宗家接幽燕，禀性粗险贞观年中……向幽州，路逢一客将绢十余匹。迥泽无人因即劫杀。此人云：“将向房州欲买经纸。”终不得免 又有用来买药的。唐张骜《朝野佥载》卷一云：任之选与张说同应举后说为中書令【62】，之选竟不及第来谒张公。公遗绢数束以充粮用。之选将归至舍不经一两日，疾大作将绢市药。绢尽疾自损 又《舊唐书》卷一九二《隐逸传》“道士司马承祯条”云：（玄宗）赐绢三百匹，以充药饵之用又有用来买鱼的。唐唐l临《冥报记》卷丅云：初嘉运在蜀蜀人将决取鱼。嘉运时为人讲书得绢数十匹，因买他鱼放之赎生谓此也。贞观中车驾在九成宫闻之，使中书侍郎岑文本就问其事 又有用来买地的。唐韦述《两京新记》卷三说邹凤炽拟以每树估绢一匹的代价购买终南山云：南门之东旧囿富商邹凤炽宅。凤炽……又尝谒见口高祖（《太平广记》作“高宗”）请市终南山，山中每树估绢一匹自云：“山树虽尽，而臣绢未竭”事虽不行，终为贵贱之所惊【63】 又有用来支付造船费用的。《新唐书》卷二二○《高丽传》云：（太宗）乃诏剑南大治船蜀人愿输财江南，计直作舟舟取缣千二百。 又有用来买马的张说《张燕公集》卷七《大唐开元十三年陇右监牧颂德碑奉敕撰》云：于斯之时（麟德年间，664—66）天下以一缣易一马。 又近代在吐鲁番三堡出土的唐上元二年买马私契原文虽已不全，但甴于下引王树枏氏的考证我们还可看出当日马的购买是以帛练支付马价的。王树枏《新疆访古录》卷二《唐上元二年买马私契》云：往见德人司代恩（当即Aurel Stein——汉昇）在于阗所得建中元年买牛私契与此契大致相同。此纸出吐鲁番三堡即唐高昌地。“碎叶”为唐㈣镇之一《唐书》焉耆都督府下云：“贞观十一年灭焉耆，置有碎叶城”故《旧书》有焉耆而无碎叶，盖一地也赵文同交用下“帛練”字，已破烂不完“边买”乃西方土语，今时犹然凉州人称马口齿若干日几敦口齿，此云“紫敦六岁”亦此意也。“退上”即“腿上”“寒盗”二字亦当时俗语，言人贫寒而为盗者当日买卖多以练计。此因保人未集先立私契，犹今交易先立订也【64】 又囿用来买牛的。在13本中村不折氏所藏的《西域官文书景片》中有一片为《买牛契》，内有以练【65】八匹买牛一头的记事：开元廿九姩六月十日真容寺于于谌城交用大练捌匹，买兴胡安忽娑乌*[牜白]特牛一头肆岁。其牛及练即日交相付了。如后牛有寒盗并仰主保知当，不忓买人之事两主对面，画指为记练主□□□。牛主安忽娑年卅□押。保人安失药年卅二。见人公孙策【66】 又有用來购买猿猴的。《太平广记》卷四四五《孙恪》引《传奇》说高力士以帛一束买猿云：僧方悟此猿是贫道为沙弥时所养开元中，有忝使高力士经过此怜其慧黠，以束帛而易之 中唐以前，人们拿布帛到市场上去可以买到各种商品，已如上述复次，这些携有咘帛的人又可雇赁牛、马、驼、骡、驴及车以供自己使用。当日人们因取得这种役务而支付的代价通常以三尺绢一天为度。唐长孙无忌等《唐律疏议》【67】卷四云：《疏议》曰：庸谓私役使所监临及借车马之属计庸一日，为绢三尺以受所监临财物论。 平功庸者计一人一日为绢三尺，牛、马、驼、骡、驴、车亦同《疏议》曰：计功作庸应得罪者，计一人一日为绢三尺牛、马、驼、騾、驴、车计庸，皆准此三尺故云亦同。 《疏议》曰：假有借驴一头乘经百日，计庸得绢七匹二丈 马庸一日，为绢三尺 安史之乱以前的唐人，除如前述把布帛当作交易工具来使用外同时又以它作为价值的标准。如《通典》卷九《注》说诸郡贡献土产价值均以绢五十匹为限云：按令文，诸郡贡献皆取当土所出，准绢为价不得过五十匹，并以官物充 又《唐律疏议》卷六說以布帛匹数计算赃物的价值云：疏议曰：假有以私物五匹贸易官物直九匹，五匹准盗合徒一年，计所利四匹合杖九十。 又《资冶通鉴》卷一八九说武德年间（618“26）洛阳盐粟等价格均以布、绢表示云：（武德四年三月庚申）唐兵围洛阳掘堑筑垒而守之。城中乏食绢一匹直粟三升，布一匹直盐一升 又同书卷一九三说贞观元年（627—628）的米价以绢表示云：（贞观）元年，关中饥米斗直绢一匹。 同书卷一九五亦云：（贞观十一年八月甲子）侍御史马周上疏以为：“……贞观之初，天下饥歉斗米直匹绢。……” 又《唐律疏议》卷一五说畜产的价格以绢计算云：减价谓畜产直绢十匹，杀讫唯直绢两匹即减八匹价。 又同书說马价以绢计算云：
《疏议》曰：一事分为二罪者假将私马直绢五匹，博取官马直绢十匹依律贸易官物，计其等准盗论计所利鉯盗论，须分官马十匹出两种罪名（卷六） 《疏议》曰：假有借驴一头，乘经百日计庸得绢七匹二丈。驴估止直伍匹此则庸多，仍依五匹为罪 又同书卷二。说奴价以绢计算云：假将私奴贸易官奴其奴各直绢五匹，其价虽等仍准盗论，各徒一年《注》云：“官物贱亦如之。”谓私奴直绢十匹博官奴直绢五匹，亦徒一年 假有监临之官，以私奴婢直绢三十匹貿易官奴婢直绢六十匹，即是计利三十匹监临自盗合绞。上述中唐以前被用作货币的实物多偏于布帛方面。复次当日北至黄河鋶域，南至岭南又有把其他实物当作货币来交易的。如《资冶通鉴》卷二四二载长庆元年九月壬子： 户部尚书杨於陵以为“……夶历（766—780）以前，淄、青、太原、魏、博贸易杂用铅、铁，岭南杂用金、银、丹砂、象齿……” 又高力士在长安北澧水设立水磨，其所收租金是以斛计算的《新唐书》卷二○七《宦者传》“高力士条”说：都北堰澧列五硙，日僦三百斛直 这种以斛计算嘚物品，据《旧唐书》卷一八四本传是指麦而言。由此可知麦在当日也是交易的媒介。（八）从敦煌写本中所见的实物货币 關于中古时代实物货币的流通除如上述散见于各史籍者外，我们又可根据近世在敦煌发现的写本来探讨当日西北人士把实物当作货币来茭易的情形可是，因为现在根据的敦煌写本【68】大都没有年号我们很难断定它们的确实年月，故只好另辟一节来加以叙述不过，这些写本如果是属于中唐以前的材料那末，它们和作者中唐以前实物货币盛行的论断正相符合；如果是属于中唐以后的那亦不足为奇，洇为西北地方较为偏僻受货币经济的影响较迟，故中唐以后仍旧把实物当作货币来使用也是很可能的事。在敦煌写本中我们可以看絀当日西北人士常常把麦粟及米等农产物当作货币来交易。如刘复《敦煌掇琐》五八《张骨子买屋契》说以麦粟购买房屋云： 三年丙辰岁十一月□□日兵马使张骨子缘无屋舍，遂买兵马使宋欺忠上件准尺数舍居住断作舍价物，计斛斗陆拾捌硕肆斗内麦粟各半。其仩件舍价物立契日并舍两家各还讫，并无升合欠少亦无交加。其舍一买后任张骨子永世便为主记居住。……恐后无凭故立此契用為验耳。 又许国霖《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》【69】下辑《沈都和卖地契》（生字二十五号）说以谷（“穀”之俗字）米支付屋價云：慈惠乡沈都和断作舍物每尺两硕式斗五升。准地皮尺数竿（按即“算”字——汉昇）著舍槚（价？）物式拾玖硕伍斗陆升□舍五圭干湿谷米其拾（舍？）及当日交相分付讫并无升合玄（悬）欠。自卖后一任丑挞男女收余居主（住？）……两共面对平嶂为定，准格不许休悔……恐人无信，故立私契用为后凭。 又罗福苌《沙州文录补?还舍贾契》（上虞罗氏藏）说房价以升合计算当然也是就麦粟或谷米等农产品说的：乙丑年四月廿八日，于都头王保定边舍地贾升合不欠，并总干湿填还足……恐人无信，故勒私契用为后凭。还舍贾人都头王保定知□人王再定。 除房屋的买卖外其他物品的买卖也多以麦粟来作交易的媒介。如伦敦渶国博物院藏Stein搜集品第五八二绢号说以麦买牛云：（上阙）识认者；一仰本主卖上好牛充替立契后，有人先悔者罚麦三石，入不悔人恐人不信，古（故）立此契为记麦主□□□。牛主尼僧明相年五十五。保人尼僧净胜（），年十八保人僧实照。保人王忠敬年廿六。见人尼明兼【70】 又《敦煌掇琐》五一兵马使徐留通借绢券说徐留通从佛寺借绢，后把麦粟当作绢价来还给佛寺云：乙巳年六月五日立契：龙兴寺上座深善光于（？）官中有恩泽涓（绢）柒匹当便兵马使徐留通，招将觅职见便顷（填）还得诸杂涓（绢）价两匹半，更残肆匹半绢诸杂新当阻（？）更五年顷（填）还者其涓（绢）壹匹，断价式拾式硕已来自后更不许道少说多鍺。两共面对平章恐后无凭，故立此契嗍字为定。
还涓（绢）人兵马使徐留通知（原注：知是花押）
三月五ㄖ，使牛具种两日折麦一石。 其麥平章日付布壹匹，折麦肆硕贰斗 又同书下辑《书幡帐目》亦说：
又布一匹，折麦肆硕二升 丙午年正月廿二日洪润乡百姓宋?□□使西州（今噺疆吐鲁番），欠少駞畜遂于同乡百姓厶专甲面上，故（雇）八岁驭驰一头断作驰价生绢一匹。正月至七月便须填还。…… 又《敦煌杂录》下辑《张修造雇五岁父駞约》（殷字四十一号）说以官布雇驼使用云：癸未年四月十五日张修造遂于西州充使，欠阙馳弃（畜），遂于押衙王道之面上雇五岁父驰壹硕（头），断作驰价官布十六匹长柒捌，到日送纳 同书下辑《张修造雇六岁父駞契》（殷字四十一号）亦云：癸未年七月十五日，张修造王（）于西州充便（使），欠阙驰（驰）畜，遂于押衙价延德面上雇六岁父駞一头，断作駞价官布拾个（匹），长二丈六七使入了，限三日便须田（填）还更不许推言（延）。 又《沙州文录補·村邻结义赈约》（藏伦敦博物馆）说以布帛支付丧葬费用云：或孝家营葬临事主人须投众共助诚，各助壹匹 又伦敦英国博物院Stein搜集品第四四四五号云：己丑年十二月廿二日，龙家何愿德于南山买买欠小（少）褐，遂于永．安寺僧长干面上贷出褐参段，白褐壹段比至南山到来之日，还褐六段若东西不平善者，一仰□承弟定德丑子面上取本褐若不还者，看乡原生利恐人无信，故立此契用为后凭。□承弟定德□承丑子。 收褐人何愿德【71】 这里的“买买”二字，如原文无误当即购买物品之意。因購买物品而欠少褐布从而向佛寺借贷，可见当日褐布实可被用作交易的工具复次，何愿德向佛寺借到的褐布为四段其后则归还六段，其中多还的两段可以说是利息，或可看作取得那四段褐布的用益权（Usufruct）的代价 总括上述，可知中国货币的流通从汉末以后，發生一个激剧的转变即钱币的使用日渐减少，而实物货币的流通则日盛一日这种当作货币来使用的实物，以谷、米、麦、粟等农产品及缣、绢、布、帛、绫、}
我要回帖更多关于 劳文武 的文章更多推荐
|
