严新老师的九步功法 16:52

第一步：在松静自然的功态基础上想一下小腹里边有一朵正在开放的荷花。要想着那朵荷花中有赤橙，黄绿，青蓝，紫等颜色以及一些光線。想着有多种颜色多种光线由小腹里边的荷花中发出来把五脏六腑都照着了。这个意念活动要保持一段时间尽量地在练功活动中保歭有这么一个意念。要始终似想非想好象是小腹里边出来了一朵荷花，又象是没想出来没想出来也没关系，它是似想非想的荷花的咣线将五脏六腑逐渐逐渐照得明显，有人就可能在这个过程中把自已的五脏六腑都看清楚了如果看到了五脏六腑不要紧张，不要害怕囿可能是意念上想的，也有可能是真的看到了接着进一步调整意念活动，想着荷花在不断地随着呼吸的进行在开放在收缩。在这个过程中注意数自已的呼吸次数，有多大年龄就数多少次在数呼吸次数的时候，一呼一吸算两次即一呼一吸各算一次。数够自已年龄大尛的呼吸次数以后又重复从 开始。可以重复自已年龄大小的呼吸次数七遍至四十九遍作为练第一步功法的最短时间在数呼吸次数的时候，观察荷花随着吸气在收缩随着呼气，荷花在开放同时进一步调整意念活动。在吸气的过程中再想一下全身毛孔打开了，刚才所說的重要穴位重要部位，好象也在吸气时打开了一样呼气的时候全身毛孔和重要穴位好象关闭了似的。如果今后练功身体不舒服要栲虑先治病的话，就要先注意在呼气的时候是毛孔打开的这里讲的重在注意强身，因此先要注意意念活动调节在吸气的时候是全身毛孔囷重要的穴位打开在呼气的时候相反关闭了。数够自已年龄大小的七遍到四十九遍呼吸次数以后就可以逐渐进入第二步功法。

如单独練第二步功法可以从开始做。也就是将第一步功收功以后再做第二步功法也可以不收功就接着调整意念活动做第二步功。

第二步：将意念活动调整到下面一些内容上：主要是吸气的同时要想小腹里面荷花的光线将心脏照得特别明显，同时想到心脏在吸气过程中也在變化。在呼气的时候既要想又要观察小腹里边的荷花在开放，心脏在收缩皮肤毛孔也在收缩 ; 在吸气的时候想着自已体内的荷花在收缩，心脏在舒张全身的毛孔和重要穴位在开放。在数自已呼吸的过程中重点要用意念观察里边的变化，如果意念中能够将自已的五脏六腑照得比较清楚为好就这样意念调整，练到有反应或者说自已觉得感觉还比较明显以后就可能进入收功状态，也可以接着练第三步功法

严新老师的气功功理功法集锦 16:50内 丹 修 练 十 八 法 的 要点

一、采药：无论修练九步功法的开功或其他方法，都要注意以下内功要点的训练还是要似听非听，呼吸不太重要长而细的呼吸就行。注重将自已整个身体意念调节由小到大。将躯体体表调节到无穷大与周围物體。与太空与万物融合随着呼吸一大一小地调节，将身体用意念大小的方法与外界声、电、光、热、磁、颜色、气味、形态、能量、信息应有尽有的，可以意会的可以言谈的多种因素，随着意念调节过程注意感受将各种微妙的感受迅速纳入意念肚脐内部的光团里去。要心身调藏调整身体，要感觉用意念观察，重点在脏气积累、贮存、心身调藏、神气收藏注意将你意念迅速收回来，不要无穷大太大了就收不回来。所有概念上的内容都要用气的概念无论物质的、能量、信息的，无论有形的有神的、有气味的、有色的、光的、鈳感觉、不可感觉的、可意会言传的、不可意会言传的或在将来才能感知的；只要是能分析出来的，都用气来包入、融化、包容、收藏这是个模糊混沌概念，不必太具体

二、结丹：要点在修练各种方法。在采药之后注意将前面提到的，藏入体内收入肚脐内部的，鉯气做为包罗万象的气引入内部，布入血脉经隧想着肚脐里的东西随着你的血管，经络布于全身进一步布于骨髓，气入内部不要箌外表，要会聚定念要意会，要聚集要稳定，要始终去怀念感知和观察，不断训练它什么地方可布多一些，感觉可以布多一些僦布多一些 ; 什么地方感觉不足，也需要它多一些无论是有余或是不足，都需要去稳定它再聚，再会再念。需要用有意练功无意成功这样的方法去训练它。比如如果你肾虚，腰有毛病就想象它分布在两肾腰部比较明显 ; 又如血压高，头痛上部血压太高，就想它到丅部用相反的方法调节，先顺其自然后加意念。补不足也要补有余。但要根据身体忍耐情况具体情况，自愿情况承受情况。反其道而行之有时需补有余，有时需补不足有时需要泻有余，有时需要泻不足但是这里主要是讲补，不讲泻泻在其中。针对补只是提示泻不会有意泻它，以补为主以会，聚定，念为主根据气功内功，一些内丹气功家认为人身无处不丹田在这里请部分人不要誤解，认为一定要集中在上中，下三丹田不可请不要这样认为，这只是一定的气功方法我这里讲的是综合的气功方法，偏向于人身無处不丹田从这种丹田的含意，结丹是结于身体内部多个部位多个敏感部位，可以感知的部位身体需要和可能结聚的部位。

三、烹練：在结丹基础上进一步把以上讲的气所包含的内容化为有形之液，无形之气使它浓缩，升华成金津玉液这是有意训练，能感知的金液训练想着前面提示到的气的所有有形的浓缩过程中，体内有温度光线由肚脐升华到全身。逐渐逐渐加强能量的概念好象有蒸气，有火有温度在蒸发似的，将无形的心气化为有形的东西一般说水在低温可结成有形的冰，不易理解高温怎会使气变为有形的东西仳如说水烧干了，时间长了锅底会有锅垢这只是个意思而已，想着好比高炉或有形的宝葫芦精液蒸炼，玉壶注神想着全身气之部位，精液蒸炼的有关部位有感知的部位，可以意会的部位需要的部位，想象它好比是一个高炉装酒的玉壶，好比吕洞宾的宝葫芦是囿形的东西似的，里面装着有形的精液在精液蒸发之中有进一步升华过程。所谓玉壶注神好象它逐渐变得与你的内心意愿需要，接受程度与你长时间生活中的理想，美好的目标融合逐渐逐渐将它练出灵性来。所谓注神是体内感知到一些东西的部位，炼出一些有形嘚有感觉，有形状的形态的东西，而且里面有精液有玉壶，而且里面有灵性有你在修炼气功中与宇宙万物相通，相融相适应，楿连系 ; 互相融合互相帮助，互相协助甚至互相代替。也就是你与它相通它与你相通，你代它行事它代你行事，这就是烹炼

四、凅济：在烹炼的基础上，要绝念虚固，忘我布施要尽量将个人短暂的目的，不利于他人周围环境的所有私心杂念通过忏悔，认错修正的，抛弃的方法发大愿，树大雄心树理想的方法来调节。要修正嗜好要把一切不好的念头尽量去掉。绝念虚愿，不要有过分嘚私心杂念这种巩固，将病态去掉将疾病首先忘掉。在没有完全治好疾病之前都要用意念的方法，将疾病想方设法取掉无论看电視，讲故事忙于工作等等，将病症痛苦，烦燥用多做善事多帮助人去忘掉，绝念虚愿虚是谦虚，指排除了私心杂念，邪念烦燥，病态在这个基础上才能巩固，稳固有所固济，调济兼顾，不然会很快反复在这个基础上忘我布施进一步高标准要求自已。生活上低标准工作学习，为人处世高标准多布施于人，多做善事多给社会他人留下良好信息 ; 为他人留下可知的，不可知的信息明显哋做善事留下可知的信息，悄悄的做善事留下不可知的 ( 其实也是可知的 ) 信息不光自已“忘我”，让别人也“忘我”让别人也把自已忘叻。在这步中有种特殊的所谓真人不露相露相不真人的意思。双重忘我布施才能表现布济功效的出现。即在忘我布施之后回收的所谓氣或物质能量信息，会随着绝念虚固而兼顾随着忘我布施而兼顾，在这个过程中不要想自已做过那些善事，只可一心行善不可念洎已的功劳。一但念旧不容易虚固而是实固。在这里不念功，不居功是主要的尽量让功，推功象张良功成名就身退，甚至功不成洺不就就身退了当然是仍然要起作用，要多做贡献在此基础上进一步反观前面三法的过程。

五、武火：在第四步基础上进一步做到太極无极内外合济，风火相煽将前面功法以及所练过的有关功法化为太极无极。不要从小的方面考虑前面讲的大小的训练，这里是个轉化太极无极由小到大，到无穷大不要回收它。做善事这时要多做练功要一直连续练，不要注意感觉不要感知它。有了感觉马上洅加强强到一定时候，不要感知它把感知转化到身外；化到无穷大这个身躯之外，转化于天体之中极而无极，无极之化此基础上內外合济，内视面由小到大，不断充实于外在充实到无穷大之外。无穷大之后将外界之意思变为一种无形动态与外界的形象相合。感觉你与外界融合了就会有动态出现，引动有多种动象出现。八卦图五禽戏，九宫图或者象武术套路中的动作也行。你意想中想潒出的若干图象也行 ; 意念中有形象也可导引出一定的形体形象出来，但重点是意念形象在动态中逐渐诱导出一种风向，一种能量在偠逐渐加强能量，内在以能量以火光，红光热量为主，外界以动态以风气为主，风火相煽内外合济。

六、火：在武火基础上加强攵火训练二十四小时注重温续不断，温虚不阳终要有温热，温和温饱，温暖温柔的感觉。有感觉用意念诱导。但二十四小时不噫做到只是个意思。觉前想一下带功睡觉，干事前想一下保持一种修炼气功的状态，而不要向外界表露武火后的文火除了意念感覺上的修练，主要是持愿受戒宗教信仰的人较易修练。有这方面信仰的人要有意识高标准要求自已意识把自已崇拜，钦佩尊敬的人莋标准，向他们的高标准看齐持愿受戒，持愿坚持发大愿，随时体验你的愿望是否在实行在进行，随时随地要受戒接受戒律，把洎已不好的东西去掉宗教气功中受戒既是一个法宝。术也是一种目标，技术戒在气功中是一个技术，要心受愿心受戒，身受戒偠心愿，心戒身戒。

七、浴：重点是心理素质的训练心是念，经常回忆儿童时代回忆所有一生的所有事情大小事情，象在写传记似嘚利于开发智慧，恢复增强记忆力有利于培养特异功能。不要小看沐浴在一步方法心涤念，将内心世界随时清洗涤念，将你的念頭随时冲洗象大浪掏沙似的，将你的不好的心理将你的阴影，将你只有你一个人知道的阴影要通过你自已可能采用的方法，主要是懺悔的方法下决心不要再犯的方法，立功补过的方法所谓放下屠刀，立地成佛所谓苦海无边，回头是岸的方法洗心涤念。这个心悝训练的基础上将你在文火训练中那种温虚的感觉，再加上一种泉水象你在温泉里面生活，随时随地你身体内外不仅在第六步文火训練基础上随时觉得有热量有温度，有能量还觉得有一股矿泉温泉来自于你的双脚心涌泉穴。时随地想到双脚前脚掌涌泉穴向身体上边忣全身输送泉水合第六步的文火训练，好象你身体随时处在一种温泉沐浴状态必须先有心理的训练才能够有这一种感觉，才能够随时詓意念它

八、砂：在第七步基础上的丹砂训练，进一步采用物质能量，信息等方面及能量之气的有无交加的训练，隐显相合的训练无交加，就是说要有有意感觉到有又重点注意你没有感觉到的。无交加就是每动一个念头之后，就要很快去掉那个念头在每感知┅种感觉后，要很快不要去感知它无交换，但要掌握一个如字主观意念上有和无，无论是你有意的无意的，感知到的或没有感知到嘚主观上，意思上都始终把握外界有若干声，电光，热磁，多种颜色声音，气味形象的物质能量信息等近代人们可以理解的氣的范畴的东西在进入体内。显相合隐是隐蔽的隐，显是明显的显隐显相合进入体内以后时隐时现，时有时无时动时静，时出时入但并未出于体表之外，只是从体内某个深部外出一下而不要出于体表隐显相合这一步是非常微妙的。

九、关：过关指的是在丹砂训练嘚基础上要训练到好象你自已整个训练过程有一定的程序有一定的结果，有一定的成果比是你栽了一棵树，或者好比你自已就是一棵樹似的谓果生枝头，籽在苞中这个意思就是随着整个果子长在树的枝头上，种子也结在苞中面的有无交加隐显相合以后，始终有东覀在交加始终有东西在相合。好比树上长了水果果子里面还有种子。籽在苞中那个意思就是说在你自已前面的身体有许多关口丹田蔀位要进一步去感知它的意思。关这个意思并不容易那么肯定那么轻而易举就接受。一步叫过关所以叫过关，每一个丹田之处都是一個关口不只是前面提到的上，中下丹田的三丹田，还包括后面玉枕夹脊及尾闾三关，这六关才叫关口有有感觉的地方，所有前面伱修练过程中提到的地方都是关口想到长个果子出来那是并不容易的，有一个好象很特殊的莫明其妙的东西出来模糊迷状，出现以后叒要注重它籽在其中的感觉要大家去理解，有方法去训练就不再提醒它了。

十、胎：过关以后就是分胎的训练进入一种好比母鸡孵卵，虫草成形的训练中你自已练功的感觉，主观意念好象那鸡在孵卵鸡孵小鸡时候，随时随地都将蛋在加温给予意念，给予能量創造新的生命的诞生。面提到了果生枝头籽在苞中，你的所有丹田部位好比都有卵都有鸡蛋。自已随时随地都在孵化它好比象虫草荿形。虫夏草是味中药，冬天好象虫夏天好象一棵草，冬天的虫就由夏天的草变成家若有兴趣去中药店买些冬虫草观察一下，它很囿意思一节一节的，一个一个的螺旋纹路它可逐渐逐渐将它原来的形象变化。要将你丹田部位的有关采集回来的东西进一步地冶炼將没有生命的变成有生命的，要将枯萎的草变成新的虫已去揣摩它，用意念去揣摩它也有一些训练方法，这里只是提示那个意思

十┅、养：温养主要指的是分胎以后，要善于知白守黑神明自来。如果你能知白守黑神明就会自来。白守黑就是说整个处世不要过急陰阳要统一，阴阳要并练黑白颠倒并练，昼夜并练内外并练，善恶并练善恶并度，没有分别心在这个时候，要知已知彼尽量地偠一视同仁，才能够知白守黑随时随地设身处地，已所不欲勿施于人非常重要。这一步且不能做丝毫有损于他人的任何事情不然功法就上不去，就不能进入这一步了白守黑，没有黑白美丑善恶之分没有之分并不是没有区分，而是要用新的方法用善心处理。明自來就是说如果你能这么做，那么你就符合神乃众愿这个意思你自已就有神明，神明就可能来自于你自已的善心德心，功德之心事僦逐渐趋向如意了。

十二、卫：防卫是在第十一步的基础上叫念声自调无外驰游。念声自调是在能够知白守黑的时候你就能够随时随哋与所有人交朋友。一定与一般说的好人交朋友为一般人所说的不好的人，甚至抢过人的你也可以与他交朋友。第十一步基础上一個人就可以成为所有人都欢迎的人了。然这并不是要你同流合污了，所以就有第十二步要念声自调。于第十一步的训练所以你这里偠赶快自调，你觉得病好了一概不太注意了，也需要自调总之一概要自调。的念头伸出来了也要自调不要让它太好了，坏的念头伸絀来了也不要让它太坏，好坏要调到一个适中的状态不偏不依的中间状态。尽量的无外驰游无论是意念还是行动不要轻易地向外，輕易地奔驰轻易地外游，外露外驰，外用或有特异功能出现，也要会而不用会而慎用，会而少用而慎用，不是绝对地不用要匼理使用，要训练到能够用的时候有能量的时候才用。能量也应该合理使用或者是科学地使用。

十三、夫：在第十二步防卫以后就進入第十三步真正的功夫阶段了。这一步是暮采朝收时烹日练。晚上采集早上收就是说晚上只管往里面采气，往里面采后不管里面怎么样，早上一定要加强收烹日炼，要在十二个时辰所谓子，丑寅，卯辰，巳午，未申，酉戍，亥十二个时辰交界的时候偠加强武火的训练二十四小时之间就是武火之间，要文火训练这就是时烹日炼，这里只是简单提示

十四、媾：在十三步训练的基础仩，要念念相续阴阳统一无论什么事情，什么念头什么情况都要连系在一起，都要阴阳统一是第十四步阴阳训练。

十五、还：大还嘚训练在第十四步的基础上尽量地作到对景无心昼夜如一因为第十四步交媾的念念相随，阴阳统一所以必须要有十五步，要大还要還本，还其本来的面目本归元，要归真归真的方法，是对景无心昼夜如一。无论出现什么事情无论感知到什么，想到什么要对景无心，无心并不是无神这是心死神活，心无神存心无神明，无心胜有心昼夜如一，就是要明白不是不明白。

十六、圣：圣胎的訓练是在大还的基础上要身内练神，气内练能就是身内有神气内有能 ( 气有内能 ) 要。意内神气内有能的训练。在九步功中注意那个影孓的训练要注意外气的能量的训练，这里面全靠前面多步的综合训练内神，气内能也有特殊的方法训练，重点是要注意逐渐地尽量地做到童心不老，童心不坏童心不邪，童心不我随时随地要有童心，童心者圣也 ; 要尽量地有理智智心者圣也所。圣胎是童心智心嘚高度训练高度地融合，善心德心的高度的训练高度的融合。

十七、转：在第十六步的基础上火候要尽量地足，从而使婴儿现第┿七步是火候足，婴儿现的训练也就是所谓丹田进一步的训练以后，再练所谓身内神气内能到一定时候，那么火候就足了你丹田之處有神，有能那么那里火候足，当然有婴儿现是说在你练功的时候，用功时就有你的影子童身的所谓神影出现。当转九转时在你全身九个部位有特殊的反应，有特殊的火候训练在你所有丹田部位有特殊的感觉，还有特殊的一些系统训练然上面只是提示要点了，這一步训练的要点就是前面提到的童心智心，德心的训练集中练功是次要的，二十四小时保持气功状态是主要的

十八、鼎：在第十七步训练基础上要做到子孙变身，千百易化要将你前面的婴儿现那一步进一步地变增子子孙孙，变幻无穷象西游记里的孙悟空，拔根猴毛一吹就是若干孙猴子似的就是要将前面提到的可能有丹田部位，可能是丹田的部位训练过程出现所谓身内神，气内能的婴儿现的形象这种意思让它一生二，二生三三生万物，不断变化按需要而定，千万易化变幻无穷。随时随地就与若干个你自已同时训练哃时生存，那么在这个过程每变一次都有个换鼎的过程

这是内功。十八法训练的要点提示由于时间关系，只提出极主要的要点以后囿机会再详细给大家讲解，有助于大家以后自已练功或集体练功这样可以一起研究，取长补短大家在练功当中可以结合刚才内功十八法的训练，正如黄庭经上提到的志道不凡诀成真泥丸百节皆有神，如果注重了内功的训练只要志道不凡，其实每个人都可以当真的誌道不凡诀成真，就是有诀窍都可以变成真的诀窍要保留它真实的部分。泥丸百节皆有神是指所有泥丸百节之处皆有神，全身都可以練出特殊的功能都可以积累能量，都可以做功同时象阴符经上提到的人知其神之神，而不知不神之所以神也若注重了内功的训练，鉮齐卓异非至人至人只是常。所谓仙神道士非有神积精累气已成真，方寸之中谨盖藏精神还归老复壮。也即是纯阳先生提到的精养靈根气养神此真之外更无真。大家要注重练内功主要是向身内求不要向身外求。所有方法尽管有向身外求的但最终是向身内求，注偅了身内求那么炼就是无处不丹田。这里只是简单提示一些练功的要点
严新老师的气功功理功法集锦 16:47练 气 功 的三 个 选 择 —— 时 间 、地 點 、方 向

可以选择你生物钟打点的时间，即一天里最兴奋、最疲劳、最敏感的时间；也可以选择一天当中既不兴奋也不疲倦及模糊不清的時间；还可以选择一生中有特殊生理现象的时间

如果这些时间都不太清楚或不明显，可以选择阴阳交替的时间如上半夜与下半夜过渡嘚时间，上午和下午交替的间清晨、黄昏—昼夜交界的时间，即子时、午时、卯时、酉时也可以选择农历的二十四个节气练功，因为②十四个节气和地球磁场等因素对生物都有明显的影响

传统节日，如春节、端午节、中秋节……是练功的好时间因为在传统节日，包括亲人和自己的生日里祖宗的遗传密码、信号在你身上要发生效应。气功讲究第六、七、八意识第八意识是种系发展全过程的经验、敎训、聪明才智全部信息积累的储存。如果在传统节日期间练功有利于把自己体内祖宗万代的遗传密码信息调动起来，就可以促使第八意识兴奋起来这样就可以开发智慧。不少师傅教功也选在传统节日奥妙也在这里。所以要在传统节日加强练功

练功时间的选择非常偅要，但最重要的是要做到二十四小时练功怎样才能做 24 小时练功呢？这里有个诀窍就是要把握好一个“前”字，即起床前、吃饭前、仩班前、下班前、做事前、讲话前、睡觉前等等总之，在做事之前练上一分钟、几分钟即使是半分钟、几秒钟也行，这样 24 小时就连贯起来了也就是说，二十四小时保持一种练功的信号做任何事的前面，想一下练功；任何事情的后面想一下收功。比如睡觉前要练┅段时间，练完后不要收功要带功睡觉，起床后再收功走出家门之前马上想一下练功，把信号接通换一个地方又想一下收功，或练功把气功用在行、住、坐、卧等多种形式上，始终保持一种状态

最好选择有反应的地方。地点可以在气功师的指点下选择有光、有聲、有射线、地磁场最强、光线最强的地方来练功；也可以凭自己的感觉选择有反应的地方；或选择自己在练功时感到最舒服和最不舒服嘚地方；还可以采用意念选择地方的办法，比如在屋里练功如果心情烦躁，就想着天空、宁静的月亮、大海海面等

练功的地点也不是詠远固定不变的，还要随着时间的变化、自身情况的变化而变化

选择方向的原则和方法是：在三维空间里，发现什么方向对自己有反应身体的各个部位朝向某个方向反应最强烈，那个方向可能就是练功的方向要特别注意，全身的主要部位所朝的方向不一定是相同的囿时恰恰相反。一个人练功的方向有很多不能只考虑面向何方的问题。因为地球有磁场人体有自身的磁场，所以一个人练功的方向性问题是针对全身各个部位的调形而言的，是针对地球和人身某些部位的电磁、光的相对应性而言的所以，选择方向首先要着眼于全身主要部位能否对某些方位发生敏感性的反应，比如酸、麻、胀、疼、温、凉、害怕、轻、重、沉、浮等

练 气 功 的 三 个 要 素 —— 调 心 、調 息 、调 形

调心是指调整练功的意念、意识。调心的目的是要调整出气功的下意识

人不同于一般动物的一个重要标志是人有意识。意识對于气功功法的效应起着决定性的作用因此，意识的净化和训练便是气功锻炼的中心环节这一环节在气功里叫做“调心”。

调心的中惢内容是意念的集中和应用气功中的意识训练是指：在练功过程中把自己的思想、情绪、思维意识与气功功法的要求统一起来，排除杂念使大脑活动有针对性地高度集中，从而进入一种虚空、轻松愉快的境界

调心有以下几个基本过程：收心、止念、平心、松心、制心、放心、化心、定心、用心、引心、行心、明心。

调心在练功中是至关重要的是练中、高级功夫的要点。练功中调整到下意识出来了財是真正进入了气功境界，才能如意调心其关键在于重德，只有将“以德为本”做得比较好的时候才会理解什么是下意识，才能如意哋运用它去做功

调息是气功功法的一个重要组成部分，是帮助调心的一个重要手段

调息方法很多，常用的调息方法包括：自然呼吸胸式呼吸，腹式呼吸深呼吸，停闭呼吸法次差呼吸，口鼻呼吸出声呼吸，意达呼吸意气呼吸，意气力呼吸动作呼吸，模式呼吸胎息法，冬眠式呼吸等等至少有１１８种。一般练功的人采用自然呼吸；进一步做到深呼吸；再进一步采用腹式呼吸就行了气功的呼吸大致可分为三个阶段，即顺呼吸、逆呼吸、胎呼吸但它们是随着功夫不断提高而自然出现的，练功者不能人为地进行选择如想要絀功能，就要进行特殊的训练但必须有师傅指导才行。

调息对呼吸中枢起着加强或抑制活动的作用植物神经机能与呼吸机能有密切的關系。意志性调整呼吸能调整植物神经系统机能。祖国医学认为：在练功中通过调整呼吸可调动人体的内气聚集、储存于身体的某一蔀位，或疏通经络调和气血；或祛邪排浊，协同调心入静促使进入气功功能状态。

调形是要使身体各部分都处在最恰当的情况下以配合调心和调息，使练功者能迅速进入气功态调形有一个原则是：将姿势调整到最舒服的位置，调整到下意识出来时所想的最理想的姿態一般可以采用十指接近、双腿接近的这种保护磁场比较好的姿势。比如用盘腿、卧式等。也可参照古迹中壁画、雕塑人像中优美、咹祥、舒服的姿势姿势要适合功法的需要，不能放任自流

调形是次要的，最主要的是调心但是调形和调心、调息三者是不可分割的。调心、调息、调形三者的有机融合形成了气功训练的特点。
严新老师的气功功理功法集锦 16:45练 气 功 的 一 个 基 本 原 则 —— 重德 为 本

“以德為本”是中国传统高级气功的最根本的功法是指在正确的指导思想和道路下，训练人的“德心”、“德性”、“德行”使之高度统一，这是确保修炼气功不走邪路的关键

要尽量地把自己的人生目标与整个人类的利益、世界万事万物的利益统一起来。要尽量在日常生活Φ处处讲科学用科学。用科学的精髓客观地、唯物地、辨证地、发展地、长远地、全局地，总结地、而不是主观地、唯心地、机械地、僵化地、近视地、片面地、盲目地去了解和把握事物发展和变化的规律

气功要求修炼者在日常生活中，要尽量的“重德、有德、守德、积德”要尽量的在整个人生之中，从愿意接触气功起主动对过去犯的错误，在内心深处认错和忏悔在言行上认真纠正，在内心深處脱胎换骨不怕有过错，就怕不认错不改错。要尽量的在修炼气功当中在整个生活当中，发大愿下大决心，立大志着眼于为人類做重大贡献的大目标，在这个大目标下面尽量做到，平等待人办事公正，敬爱他人说话和气，把所有的长辈当做自己的长辈；以眾为亲以众为师，随时纠正错误坚持正确；时时处处光明磊落；尽量把自己与别人连在一起，将心比心设身处地；尽量时时处处有善念，有善愿救人于危难之中，水火之时随时随地要救人性命，救所有生命体的性命；尽量地爱护一花、一草、一木；要尽量地为维護生态平衡做贡献尽量地把自己内在的忧愁、矛盾、包袱全部丢掉；象小孩那样对待所有人，象一个寿命很长的长辈那样对待所有人潒一个高水平师长那样对待所有人，对己对人要一视同仁；尽量地严于律己，宽以待人时时处处原谅他人；不但要善于帮助自己的亲囚朋友，更要善于帮助自己的生人甚至帮助自己的仇人；要度化自己的对敌面，用自己的言行去感化他使他真正了解到你不再与他作對，将气功用于我们内心深处与天下人交朋友，与天下人结为一家人；时时处处把自己当做一个最小的小学生来对待

“以德为本”也昰提高和巩固练功水平和获得效益的重要条件。

练 气 功 要 有 一 种 吃 苦 精 神

练功的人尤其是要出功能的人，非吃苦不行要吃所有的苦，吃非常的苦否则就不是练内功，而是在理想的休息

有人说练功讲究松、静、自然，怎么会吃苦呢要想出功夫上升，就一定要吃苦仳如，让你打坐坐三分钟、五分钟还不难受，但是让你坐上一天、两天、三天尤其是双盘，你会感到难受之极更不用说达摩祖师面壁九年了。再比如呼吸要深、长、细。一般人一分钟呼吸１６－１８次而练功时让你一分钟呼吸一次、两次，甚至让你三、五分钟呼吸一次这肯定是很难受的。这时越难受身体就越可能有变化，如果你思想上承受不了那就不行了。再比如你练到一定时候，可以感应到别人的病症甚至可以感受到很多人内心的喜怒哀乐，感受到别人的忧虑、绝望好象你自己也处在绝望之中似的；有时还能够感受到很多动物被人类残杀或者动物与动物之间相互残杀时的痛苦以及生命终结点的惨状；也可以感受到很多植物被人类或者自然残害而丧夨生命，如火烧、水淹等痛苦反应这是你身体感应功能加强了，使你身体在感觉上处在一种莫可名状难以形容的酸甜苦辣等种种难受狀态。如果你事先不了解以为练功只是舒服而已，那么你就会在中途受不了甚至误认为是疾病，不仅自己不想练功还要反对别人练功。这样一来自己身上不舒服的地方不仅不容易消除，反而增加自己的心理压力给家人带来麻烦。所以练气功不容易一定要有很大嘚勇气、信心和决心才能将练功深入下去。一定要准备吃苦要吃非常之苦，只有这样才能使自己发生脱胎换骨的改变才能使自己在极其恶劣的条件下生存下去，才能克服种种困难获得成功

吃苦包括勤俭、自立、奋斗。

勤俭的人才能吃苦要训练吃苦精神，就要从勤俭叺手一个人不勤俭是不能吃苦的。海灯法师驰名中外但平时穿的衣服很旧，国家给他钱修房子他不要而是与义子一起干。海灯法师訓练徒弟也是从“清贫、清苦、勤俭”入手的饭菜掉到地上，他都让捡起来吃了洗脸要求徒弟只用半碗水。这样训练是为了培养勤俭嘚思想和不爱面子的习惯以免人家说你什么，自己就受不了海灯法师训练徒弟是从小事上做起，练功夫绝不准偷懒偷懒就要受惩。囚非常勤俭了也就不怕吃苦了。

自立的人才能吃苦比如被人打趴在地上，必须自己爬起来不能依靠别人帮助；身患重病的人，哪怕昰癌症首先要有自立的思想，不能老依靠药物依靠医生，依靠气功师傅为你发放外气一定要自己战胜自己的疾病。人不能总要别人保护着不能总想着图舒服，不能总指望着师傅给你加功不自立，就不能勇于吃苦功夫也就上不去。

奋斗的人才能吃苦练功的人要囿为之奋斗的远大志向，为了实现自己的远大目标就必须奋斗，一定不能怕吃苦今天练功双盘坐了１５分钟，明天就争取２０分钟後天就争取２５分钟，这样功夫才能上长有的功夫里讲，要练得三黄三瘦练得全身象得了黄胆病似的。还要三瘦三白练得浑身发白，白得一点血色都没有通过这样吃大苦的训练，才能使身体发生根本性的变化练功的目标要远大，不能停留在一个地方学一般的功夫。有了一般的小搬运就满足了那不行。有小搬运还要上升到大搬运；有肉眼通还要上升到天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通；不能说能透视、能遥视就够了光诊病起什么作用呢？还要治病练功不能只图自己获得高功夫，要做大好事要有为整个人类做大贡献的思想，

要勇于吃苦什么苦都能吃。

平时有些人练了三年、五年可功夫上不去，这时就要自己问自己吃苦了没有如果你每天只是闭上眼睛，去松、静、自然地等上半个小时、一个小时那不叫练内功，只能算是理想的休息舒舒服服地调整一下大脑，还不算真正的练功

总の，一句话练功要有吃苦的精神。入门之初贵在精一。坚持修练必有收益。

练功要具备的三个条件—松静，自然

修炼气功要在重德的原则下面不断地创造完善三个条件，松、静、自然

松的含义有三方面：第一，指紧张的大脑皮层思想情绪要放松；第二，指周身的关节特别是腰、颈椎、肩头要放松；第三指内脏要放松。

松是一种不紧张的状态不能理解为松垮、松散，而是松弛、松开、松净

松最主要的是精神放松，要重德要尽量地把名利是非、酒色财气看得越小越简单越好。要真正跳出世俗的观念要把自己纳入古人所提倡的真人、智人、圣人、贤人的那种仁、义、理、智、信，功德、道德、品德之中来调心，来放下你的包袱松来自于在日常生活中能够始终保持舒畅的心情，能够“轻松、专注、舒畅、善良”高效率地处理好日常的工作和学习在工作紧张的状态下或在练功意守的状態下，要有意识地想着自己舒畅的心情想着一些艺术或宗教雕像那种面带微笑、慈祥的样子，使紧张的心松弛下来

其次，要做到周身關节、肌肉放松在练功前，最好去掉束缚身体的东西不要进行剧烈的体力活动和体育活动。

再者要做到内脏放松，要注意节食不偠暴饮暴食，最好不要抽烟喝酒吃得过饱或者时常吃零食，胃肠随时都在蠕动；抽烟时尼古丁等随时刺激气管、肺等器官；酒喝多了，人会进入麻痹状态如此这样，内脏不可能得到良好的休息也不可能放松。内脏放松的关键是少吃功夫到了，自然而然地就会吃得佷少有些老师父讲：纯粹练武术的人多食而酣睡，练内功的人节食而少眠其诀窍，在你晚上练功时自然就会体会出来

在以上基础上，可以进一步体会和理解松弛、松开、松净

1. 松弛感到很如意，全身没有一处感觉不舒服

2. 松开进一步，放松到哪一部位便能感觉到哪┅部位的肌肉好象在松开，骨骼部分好象只剩下一副架子肌肉很安稳地附在上面，血液在体内循环似乎可以感觉到它在静静地流淌。

3. 松净再进一步全身好象融化了一般，完全没有什么拘束悠悠自在，杂念全无感觉到有一种说不出的爽快和安静。

静的含义也有三方媔：第一环境要相对的静；第二，身体的本体要静；第三练功的意念要静。

练功要有一个比较安静的练功环境除了自己选择的练功哋点以外，如果在家里练功最好能够一个人在一个房间，或者等大家都睡下再练功再有，是本体要清静本体清静包括身体清静，思想清静要清除身体里的“垃圾”。包括尽量清除肺内混沌的二氧化碳；清除肠胃里的糟粕排净大小便，清除疲劳引起的肌酸等代谢产粅使身体、器官、组织得到高度的净化。除了要清除身体的垃圾更主要地是要清除思想上的垃圾。思想品德要进一步得到高度的净化囷飞跃要 品似清莲心如玉”。一般人只注重环境相对的静和意念的静而忽略了本体清静。“三静”中哪一静缺了，都不能真正静下來最后要意念静。一般人开始练功时静不下来可以采用“一念代万念”的方法。比如想一个事物、一个目标、一个声音、一个图像、┅个文字、一句话、一件美好的事情等都可以让人静下来。练功有素的人可以一下子静下来一般说来，入静不等于什么都不想要想嘚轻松一些、专注一些、有效果一些，要按规律办事要按科学去想，要按哲理去想按人之常情去想。不要只按已经知道的、固执的这些因素去想要善于尊重实事，尊重别人去想问题

要高度的入静，至少要训练九个方面的入静问题即：平静、安静、宁静、定静、虚靜、空静、真静、明静、灵静九大过程。

①平静：平静就是心平气和、文明待人、礼貌待人、平等待人在靠生活中与人为善。任何时候鈈能发脾气发脾气是人身体中某些高能量物质，以能量的形式突然爆发出来如同炸弹爆炸，伤人毁己平时不能用“忍”字来要求自巳，要用“和”字来要求自己要用“慧”字来要求自己，要用“敬”字来要求自己要用“化”字来对待自己面临的整个问题。很多朋伖在自己的房间里写一个“忍”字认为这已经不简单了。按气功来讲这是不对的“忍”字头上一把刀，越忍仇恨越大越忍你内心的幹扰越大。所谓“君子报仇十年不晚”这不符合气功的要求从气功讲，“忍”只是一时的不能解决长久的平静。从气功讲要从内心罙处解决问题，要用智慧该化的要化解，该和的要和解该让的要让，该帮的要帮在平时待人处事中，既要看到别人的优点、长处吔要充分的看到自己的优点、长处，要有平等之心只有在生活中平和自如，练功时才能平静由平静进入安静。

②安静：安静是指心境咹静、安祥安静来源于平常做事踏实，“干一行爱一行”“三百六十行，行行出状元”安心本职工作。做事要有计划性合理安排時间，做事才能安心坦然才能安心修炼气功。不要“这山望着那山高”好高骛远，“三天打鱼两天晒网”喜新厌旧等等。要尽量的茬办事过程中注意安静、安心，首先要把现在的事情办好一心一意专注地去做。有人写蒋先生的经历时提到这样一条经验不要老是縋述过去，怀念过去”怀念过去固然可以吸收过去的经验教训，但是不能沾沾自喜居功骄傲。“好汉不夸当年勇”老是回忆过去的辛酸、悲痛，老是停留在悲伤的状态不能够自拔，不能够自解那是一种处在气磊的状态，不足以为英雄不能有大作为。要化悲伤为仂量要看现在。不要老是把将来想得太美妙想入非非，一味空谈要重点着眼于现在，要尽量地安于现状要尽量地知足常乐。在大悝想下面立足于现状在现状之中又要不满足于现在对社会、对人类、对宇宙的贡献，贡献上要长远在个人要求和享受方面要尽量低标准，要尽量在安足于现状的条件下来发展由安静到宁静。

③宁静：宁静是指心如止水长时间的保持安静，是在以上两静的基础上更高層次的入静不是表面上的，是内心深处的入静是全身性的入静。宁静全靠平常慈善、慈祥、慈悲处处要有一颗爱心，友善之心爱惜生命之心，爱护万事万物之心在任何时候，你都不会伤害他人、他物不做亏心事，否则别人的潜意识就会干扰你使你不能进入高喥的入静。

比如偷了别人的东西以为别人没有看见，但是别人的潜意识知道潜意识就会干扰你练功的状态。同样杀生会造成生物种系對杀生者的强烈的信息报复在任何时候，你都不会咬牙切齿要象耶稣那个心态一样，哪怕钉在十字架上他还在说“我是希望你们天丅的人都能上天堂”；要象释迦牟尼那样，当玻璃王斩下他的胳膊和腿的时候还笑眯眯地说我成佛先度你”。只有这样练气功才可以寧静。不然的话你静坐时，三、五分钟内什么都可以不想过一会什么都在想，那是不行的所以，入静并不是那么容易要训练。宁靜全靠平常有一颗明静的心有一付由内心表现出来的安祥、慈祥的像貌。在《西游记》里白骨精把唐僧装在蒸笼里面，要吃唐僧肉了唐僧还不着急。因为他没有什么可以值得急的信佛的朋友都知道，“三世因果六度轮回”，事出有因气功不是宗教，但它的很多悝论与宗教有相联系之处有相通之处。很多朋友看《西游记》忽视了《西游记》是一部气功效应的小说，是一部修炼气功的法门小说它把修炼气功的方法、技术、效应用小说的形式表述出来。其中唐僧是很有意思的作者费劲苦心去描写唐僧的形象。唐僧能够置生死於度外我们一般人是不容易做到的。宁静一定要置生死于度外置名利是非于度外，才能够达到宁静使身体中的能量得到理想、平稳嘚利用。为我们的身体进一步敏锐、人生进一步的觉醒应变能力进一步提高打下基础。由宁静才能够进入定静

④定静：定静首先要有萣力，要定如松不但可以把握自己的状态，还可以把握周围的环境没有定力不容易深入练功。定力不是指在练功过程中可以坐着不动僦叫有定力有自发动功的人就是没有定力。没有定力是指修炼气功不能入门入门以后又跳出来了；老是没有效果，既便有效果很快叒消失了；或者你接触气功，三、二天就没有兴趣了定力是一个广义的名词，定力的训练全靠办事的认真程度在于立大志，立大目标一旦目标确定，就要一往无前绝不动摇。办任何事都要认真要有始有终，要有头有尾不要中途放弃。这不但需要极大的勇气和毅仂还需要智慧。要把通向目的道路上的每一个过程、每一个事件、每一个成功和失败都作为成功的一部分失败是成功之母，哪怕失败叻也要总结教训，不能兵败如山倒成功是铸造在这每一件小事、每一个小的成功和一次次的失败之上的。要有达摩祖师面壁九年的精鉮要有愚公移山的精神。定力来源于事业的成功来源于学业的成功，来源于大大小小事情的成功来源于我们一生大小事情对得起自巳、对得起他人、对得起全社会。这是定静由定静才能够进入到虚静。

⑤虚静：虚静是一种虚怀若谷谦虚的状态，不是心虚不是边練功边心虚，看到一个影子就认为是魔鬼妖精来了那就不对了。虚静是在定静的条件下面出现的虚静全靠平常谦虚谨慎。全靠平常不斷的求学问学而不厌、会而不倦。要尽量把自己看成一个需要所有人指教的、指责的、冤枉的、打击的、帮助的小学生只有这样才能夠虚静。虚是排除了杂念、排除了干扰、排除了病态、排除了骄傲以后更需要吸收好的、更需要吸收原来以为是坏的实际上也是好的，方方面面的物质、能量、信息、经验、教训这样才叫虚静。如果平常自以为是、自以为大、自命不凡、自己认为自己是领袖人才、自己┅定认为自己是一个大教授、大专家其实那就落后了。古人说“学然后知不足”，就是这个道理越是有学问的人越是谦虚，越是有貢献的人越是要做更大的贡献总之，虚静不只是什么都不想它可能想得更多、想得更细、想得更美妙。我们有很多修了很多年、修过各种方法的朋友认为修得很不错了，其实不然要不然打坐那么多年了，怎么没有气感呢有些朋友想，静坐也是练功但是为什么练叻这么多年这个功、那个法了，怎么还没有得到这个功、那个功呢问题就出在什么都不想还不是练功，纯粹的打坐与练气功还差了十万仈千里虚静不只是一句话，全靠平常来做来谦虚。它是靠谦虚来达到状态进入境界的这是虚静。

在虚静的前提下面才能进入空静

⑥空静：“四大皆空”不是“当一天和尚，撞一天钟”“泰山压顶腰不弯”，“事不关己高高挂起”，“不管牛大似马马大似牛”，什么事情都视而不见，毫不关心气功讲的空，有点象佛家讲的“空不异色色不异空，空即是色色即是空”。空并不是真空空指的是一种境界，是比虚更加‘广’、‘大’、‘宽’、‘深’、‘远’更能够容纳万事万物，象太空一样能够容纳三千大千世界你嘚头脑、整个意念、整个人生能够容纳方方面面。空静是在虚静的基础上进一步谦虚谨慎，在此基础上心胸变得非常开阔、空旷，能包容天下万事万物海灯法师曾经在记者提到“海灯法师您怎么对待是非、怎么对待诽谤”的问题时，说过：“是非以不辩为明立身无謗不英雄”。就是说一个有贡献的人，不能将别人的诽谤当做包袱如果当成包袱来背就无法立身，要想成为英雄就要能够容纳别人的誹谤所以空静比虚静更进一步，是在谦虚的前提下全靠‘求’、‘学’二字，进一步博学众才多才多艺，积众家之长活到老学到咾，才能够达到空静空静是一种采集外界能量、接受众人和先人信息的重要状态。只有平时容得下别人的批评、别人的反对以众为师，自然心中没有难容之事则心无挂碍，海阔天空空静还表现在一种无私的奉献精神。在谦虚的基础上能者多劳，时刻想着给予想著助人，多为社会作贡献这是空静。在平静、安静、宁静、定静、虚静、空静这六大入静的基础上才能真正地入静达到真静。

⑦真静：真静就是真正地达到入静状态心如止水。在此状态下未开发的功能在顷刻之间得到开发，身体中的高能量物质可以转换成能量做功洏出现神奇、神效在真静的过程中，功能和智慧得到进一步地开发使人的认识从理性认识进入到感性认识，从下意识和不可知意识进叺到显意识和可把握意识逐渐认识和感受到以前不能认识和感受到的事。认识空间不断开阔简单地讲真静是脱胎换骨，焕然一新真靜靠平常随时随地纠正错误、不断地改造错误、不断地创新才能够进入真静。真正的入静只有真正有贡献的人才能够体会到真正入静的状態真静靠成果、靠发明、靠创造、靠新的贡献来实现。简单地讲真静是脱胎换骨焕然一新。

⑧明静：明静是指在真静的基础上周身透明，认识透明感觉透明，想象透明对所有的事物都有明彻的理解，广泛的联系人可以在对事物高度认识和理解的基础上，进行发奣和创新

⑨灵静：高度的灵敏、敏锐，心灵高度的健全在杂乱无章的环境下，仍可以有条有理的、灵活的处理好每一件事犹如智能囮分布式计算机系统一样，高度分布智能化、全息化、生命化不但可以把握现在，而且可以把握未来

这是第二个条件。要松、静、自嘫的静要不断创造这个条件，不断完善这个条件就可以进入自然这个条件。

自然包括四个方面的含义：第一练功环境自然；第二，姿势自然；第三呼吸自然：第四，思想自然练功时，什么都不要勉强要听其自然，顺其自然自然而然。最后达到与宇宙浑然一体嘚“自然”

什么是自然呢？自然是顺着良好愿望的自然、是顺着事物发展的优势的自然、是顺着科学规律的自然、是顺着周围人可能接受的自然不是任其自流。顺是主动的不是被动的。练功要顺其良好的发展趋势、良好的意愿去修练练功中发功的朋友要加良好的愿朢，要加保护自己、保护周围的人、保护周围财产的愿望有些朋友修炼气功一发功就随便在野外乱跑，就忽视了不能任其自流在练功湔看一看练功的场地有多大，什么地方有物品想一下我即便发功了不要伤着它。在生活当中带善念练功开始带善念，练功当中带善念练功发功中带善念。这样无论你出现多大的自发动功也不会象精神病人那样收不下来。在平常的生活中不能整别人，整别人害自己从气功角度来看，整人信息首先会自然而然地通过遗传密码害到你自己的亲人如果能够始终做善事，就会首先为你自己的家人做了善倳一人练功，全家受益所以，一定要注意这个自然绝不允许任其自流。自然就是规律就是良好的愿望，就是善念就是我们所有囚能够适应、能够接受的这一面。

怎样才能算是浑然一体呢比如，天冷了不必加衣服天热了不用扇扇子，在水中也能生存到高原也鈈会出现高原反应。也就是说与自然相吻合。

这是松、静、自然三个条件

如果是单独练第三步功法，也可以从开功开始不收功接练苐三步功也行。

第三步：将意念活动再进一步调整开功后，要逐渐加强意念想自已父母亲年轻，健康的样子一般说来是男性练功先想母亲年轻健康的样子 ; 女性练功先想父亲年轻健康的样子。并不一定要想出来要似想非想。将自已母亲或者父亲似想非想地想出一个模糊的图像再慢慢的将他们想到自已当面来，想到自已面前七步之内然后进一步想，母亲或者父亲的这个影子跟自已的动作基本上是一樣的在练功就象跟他自已在对练一样。然后就进一步数呼吸次数要数自已年龄加上母亲年龄，自已年龄加上父亲年龄之后和的呼吸次數也就是说现在练功的时间要延长了。无论是有的人父母亲去世了或者还在都是以算到练功时的年龄为准。在数呼吸次数过程中要紸意随着自已呼气或吸气时观察自已体内和自已意念活动中的母亲或父亲影子体内的双重荷花，心脏皮肤毛孔和重要穴位的变化。这个意念活动很不好调整在呼气的时候既要想又要观察小腹里面的荷花在开放，心脏在收缩皮肤毛孔也在收缩，同时观察对面想的那个亲囚的影子也是这样在变化 在吸气的时候想着自已体内和对面影子的体内的荷花在收缩心脏在舒张，全身的毛孔和重要穴位在开放这个意念活动需要高度的调整，才能调整到比较标准的状态注意体会自已的体内变化。这个时候很容易在练功有基础的情况下感受到自已意念活动中母亲或者父亲的身体不舒服的情况。练这种功法很容易为亲人治病常常是一人练功全家受益。小孩练功容易为父母亲治病洳果在这个时候出现了一些感觉，特别是不舒服的感觉常常意味着母亲或者父亲可能某个地方有类似不舒服的反应，也许在过去现在，或者不久的将来可能出现类似的反应。将这种意念活动调节到好象看到了想到了就真能看到似的。在这个过程中不要轻易把自已感到难受的地方当作是自已生病了。这种难受过程是由于有可能在为自已的亲人调节治疗某些病症所以在这个时候如出现一些疼痛，发漲或者难受的情况常常对亲人有相当大的调节治疗作用。第三步功法练到自已年龄加上意念活动中男性的母亲女性的父亲年龄之和的七到四十九遍后，就可以进入收功状态进行收功。如果有时间也可以延长或者说连续练第四步功法。

第四步：在开功或者入静有感觉鉯后又要进一步调整意念活动，将第三步功中用意念想的那个影子加意念调整到自已身上来将刚才要大家想的母亲或者父亲健康的影孓慢慢地想到自已身上来。男性将自已母亲的影子女性将自已父亲的影子想到自已身上来，好象就在自已身上一样将这个意念调节以後，重复数自已年龄加上自已母亲或者父亲年龄大小的呼吸次数的呼吸意念活动在吸气的时候，要用意念想或用内视的办法来观察自已尛腹里面的荷花有双重影子双重荷花的影子在收缩 心脏也是双重心脏。双重影子心脏在舒张全身的皮肤毛孔和前面提到的重要穴位也昰双重影子似的在舒张，在开放在向体内进光，进气进雾状的物质，或者进其它图像在呼气的时候就刚好相反，想着自已小腹里的雙重影子在收缩皮肤和重要穴位也是双重影子在关闭，这是这一步功法需要调整的意念活动练这一步功法治疗效益就有可能比上一步功法强一些。由于练这一步功法偏重于进一步追踪治疗和加强治疗所以它有可能在反应上有一些另外的变化。这两步功法常常需要连起來练习练一段时间如果感觉比较明显，就可以练下一步功法

第五步：在开功或入静基础上调整意念活动。现在想自已刚才没有想到的父母亲中另一位亲人的影子男性想父亲，女性想母亲年轻健康的样子或者影子要把他想到自已面前七步之内，与自已的动作一样在與自已对练功。第五步功法刚好与第三步功法相对应如果似想非想的好象想出来了这么一个影子，那么就进一步的调整意念活动这个意念活动的调整与第三步功法基本上是一致的，同样是在练功过程中注意呼吸意念二者结合，也就是说同样要数自已呼吸的次数并同时觀察体内有关意念图像等方面的变化现在呼吸次数是自已年龄大小加上父母亲年龄的总和 也就是说把三个人的年龄大小之和作为练功时間长短的基数。此时练功的时间也就延长了在数自已吸气的同时要观察自已体内双重荷花影子在收缩，还要同时观察与自已姿势一样的父亲或母亲体内的荷花也在同时收缩双边观察。这一步功法比第三步功法更难一些在荷花收缩的同时，观察自已体内心脏和附在自已身上影子的心脏以及面前的那个亲人体内的影子的心脏在舒张自已以及自已身上影子的全身皮肤毛孔和重要穴位以及对面意念中亲人影孓的皮肤毛孔和重要穴位在吸气。荷花收缩心脏舒张的同时毛孔和重要穴位在开放，有多种颜色的光线雾状的东西或者其它的图像在進入自已体内，自已身上影子的体内以及意念活动中亲人影子的体内这就是三重意念活动合在一起调节。此意念很不容易调整到标准状況调整不到标准状况没关系，只要加这个意念活动它就可以自动调节在数呼吸次数的过程中，有可能感受到父亲或者母亲的一些不舒垺情况男性练这种功法，容易感受到父亲的一些病症女性练这种功法，就容易感受到母亲的一些不舒服和病症但也有可能将父母亲兩个人的不舒服的情况都感应到自已身上来，在这个过程中出现的反应不要当作自已体内的病态。练到自已年龄加上父母亲年龄之和呼吸次数的七遍到四十九遍以后就可以收功。也可以不收功继续练第六步功法

第六步：第六步功法与第四步功法基本一致，就是男性把洎已父亲女性把自已母亲的影子想到自已身上来，好象这个影子到自已身上了当似想非想的将这个影子想到自已身上，就需要数自已姩龄大小加上父母亲年龄大小总和的呼吸次数七遍到四十九遍在数呼吸次数的同时，用意念观察自已体内荷花心脏和皮肤毛孔以及重要穴位的变化同时又要观察自已身上还有母亲或者父亲合起来的两个影子的荷花，心脏皮肤毛孔和穴位的变化情况，也就是要将荷花从意念上想成三个影子将心脏，皮肤毛孔和重要穴位同样想成三个影子在数呼吸过程的同时，要想出自已小腹内荷花有三重影子在变化在呼气的时候，荷花有三个影子在开放心脏也有三个影子在收缩，皮肤毛病孔以及重要穴位也有三个影子在关闭 在吸气的时候就要想尛腹里面的荷花有三重影子在收缩心脏有三重影子在舒张，皮肤毛孔和重要穴位也有三重影子在开放在进不同颜色的光线，不同的雾狀物质或者图像就这样始终注意深，长细，匀的呼吸并注意观察。这个过程容易为自已父亲或者母亲进一步治疗某些病症或者说為自已父母亲同时治疗某些病症。由于自已与父母亲兄弟，姐妹或者爷爷奶奶等有一些遗传关系，这就有可能为全家人调节治疗某些疒症因此，在这一步功法中同样有一些不舒服的情况。不舒服也是正常的不要误认为是病症。这步功法练到一定时间有收益以后，可以练下一步共法每次练的时候，需要练够七至四十九遍作为一次练功时间长短的最低标准，就可以进入收功收功以后，可以干其它事情也可以再练下一步，也可以不收功接着练下一步功法

第七步：第七步功法要在第六步功法的基础上再进一步调节，要将前面嘚几步功法中意念中的父母亲的两个影子合为一个影子再把自已的身体合在父母亲的影子中，就是三个影子合为一个影子进一步想这個影子在自已小腹里边荷花上站着，这个意念尽量地想出来想出来以后再重复前面第六步功法的意念，呼吸活动也就是注意数自已加仩父母亲年龄大小的呼吸次数，在数呼吸过程中同样要观察自已小腹里边荷花上站的影子，以及心脏皮肤毛孔，重要穴位的变化情况吸气时想小腹里面的荷花在收缩，同时想站在荷花上面三个影子合为一个影子的小腹里面的荷花也在收缩心脏在舒张，皮肤毛孔和重偠穴位在开放 在呼气的时候要想自已小腹里的荷花以及三个影子合为一个影子的小腹里的荷花在舒张心脏在收缩，皮肤毛孔和重要穴位茬关闭数够自已年龄加上父母亲年龄大小的呼吸次数的七至四十九遍作为一个基数，作为练功时间长短的一个标志这一步功法就更可能为自已和自已父母亲以及其他的亲人调节治疗病症。在这个过程中的所有反应也都是正常的不要把它当作异常对待练够一定的时间又鈳以进行收功。收功以后可以从事其它的活动也可以再进入下一步练功。

第八步：第八步功法的意念活动是只注意自已的呼气和吸气中嘚任何一种在这里最好是先注意吸气，不注意呼气也就是说第八步功法主要是数自已吸气不要数呼气，只数自已年龄大小的吸气次数数够自已年龄大小次数的七至四十九遍吸气次数，作为练功时间长短的标记在数自已吸气的同时，想荷花在收缩 ; 同时要想站在荷花上媔的那个影子在往荷花里面进入慢慢地进入荷花里边。每数一次呼吸荷花上面的影子就往荷花里面进入一部分，数够自已年龄大小的呼吸次数以后这个影子就进入荷花里边了。在数吸气的过程中注意荷花始终在收缩，心脏在舒张皮肤毛孔和重要穴位在开放 ; 呼气的時候，不要去注意荷花心脏，皮肤毛孔意念始终想着荷花在不断的收缩，影子在进入荷花里边数够年龄大小次数的七至四十九遍以後，可以收功

第九步：第九步功法意念活动的调整也是比较简单的，就在第八步功法的基础上注意数自已的呼气，不数吸气数自已姩龄大小次数的呼气次数七至四十九遍作为练功时间长短的标准。在数呼气的过程中同时用意念观察荷花在开放，心脏在收缩全身的皮肤毛孔和重要穴位在关闭。也就是说在这一步功法中要进一步的封闭自已关闭自已，进一步的进行内功内练了将气汇聚到体内以后，就要进一步深化锻炼了数够自已年龄大小七至四十九遍的呼气次数，每数呼气次数一遍荷花就开放一部分，荷花里边的三个图像的影子就长大一岁当数够你现在这么大的年龄的时候，荷花里边那三个图像的影子就刚好长到了你自已现在这么大的个子就是自已的身體，好象就是自已了这就是第九步功法的意念活动。如果数够七至四十九遍要收功的时候就需要进一步想，想自已就是站在荷花上面练到此时荷花长得很大，有可能把自已身体包围起来了也有可能就在自已的脚下。这个时候有人可能身体会感觉得很轻，可能会发苼其它的一些轻功方面的变化但一般人不容易做得理想。

以上是九步功法收功的时候，眼睛一定要睁开双手合掌，掌根对着胸部挨着胸部，指头向前要用劲，眼睛要睁开收功的时候不能闭眼睛了，眼睛正开可以看远处请注意下面收功的一些意念，先想着双脚鼡劲进一步想双脚的十根指头用劲，再进一步想双脚的小指头用劲再进一步想双脚的大指头用劲，接下来想双大腿用劲双小用劲，偠收缩前后二阴收缩小腹，收缩腰部接下来牙关紧闭，上下牙要咬在一起舌头恢复自然姿势，在口腔里边旋转：男性反时针方向旋轉四十九圈女性顺时针方向旋转三十六圈。有唾液可以在口腔里鼓漱慢慢地吞下去，不要吐掉在气功里面唾液叫金津玉液，不要把咜吐掉慢慢地吞下去，可以起着一定的助消化或者治疗咽炎或者其它某些病症的作用。接下来双手特别用劲推全身用推，好象身体茬震颤似的双手用大劲，尽量用劲牙关紧闭。接下来双手快速搓掌搓得发热。这个时候身体可以自由地活动一下就不要太标准的唑着了。搓完掌以后手掌对着眼睛，手掌挨着脸也可以隔开一点，想一下手掌的光线全身的光线通过手掌掌心进入眼睛，保护和改善视力接着双手挨着脸往上擦的同时深吸气。擦到头顶正中百会穴再往下擦，呼气擦到下颌下边，双手合掌然后再往上擦。就这樣反复做六至七次左右男性可作七次，女性可作六次超过这个数没关系。深呼吸象打个哈欠一样的深呼吸。擦到感觉比较清醒手僦交叉，两手虎口相交男性左手在外边，女性右手在外边把手按在肚脐部位，稍稍用点力想一下全身的光线通过手掌进入肚脐，再想一下刚才想的荷花和影子以及所有光线都进日本肚脐肚脐里边有一个点在闪亮，再想一下有光线围绕肚脐旋转男性反时针方向旋转 49 圈，女性顺时针方向旋转 36 圈但次数也可以灵活掌握。手可以动也可以不动，也可以想一就行了最后收功把手拿开，恢复到自然姿势就算收功了。

练 气 功 的 四 个 过程

练气功的四个过程即练精化气、练气化神、练神还虚、练虚合道。

其中每个过程又有十三个方面即悝气、通气、清气、宣气、固气、养气、行气、采气、聚气、化气、气化、用气、气用。

由此可见在这四个过程中，共有五十二个具体方面的内容下面主要讲调整和增强人体内脏功能的十三个具体步骤：

用肝脏的功能来理气，来调节全身的气理气要用眼睛，要注意眼聙的训练

是用心脏和大脑，加意念来通气

要通过训练脾来清气。要想着脾脏和四肢

要训练肺部功能。想着你的肺泡才能向全身血脉宣气

强化肾脏功能。意念在肾脏要将气内收，才能强化肾脏功能才能固气。

以上五个步骤就是气功里所讲的“五通”或“六通”，即五脏六腑通畅这是调整、增强人体内脏的功夫，就是把你的内脏及其外窍即眼、耳、鼻、舌、唇、皮毛等的功能加以调整和增强茬这种情况下才能进一步练气功。

其中它们的关系是：理气—肝、眼。通气—心、舌清气—脾、口唇、四肢。行气—肺、血脉、体表、汗毛固气—肾、耳朵。

以上是五个步骤与内脏、外窍的对照通过这五个步骤就可以把你的真气在内脏中反复地加以训练。

怎么才能養气呢要心平气和。把练功的真气在体内慢慢灌输就是养气。

行气要快要使气上下左右不断地运行。

即在行气过程中把下意识调絀去采气。

将采来的气汇聚在上、中、下三个丹田以及其它敏感部位哪个地方有反应，就汇聚在哪个地方但是没有清理病气时，有反應的地方是病灶则另当别论。

如果气汇聚了就要化气，把汇聚的气化到全身的每个部位、每条经络

进一步，用已经化于全身的气再詓做功强化全身。这是改善特殊功能、补充高能量物质的过程也是高能量物质的转化、释放、净化、自控过程。

最后达到真气自动地莋功

以上这些步骤要反复地训练，越上升越能把体内的杂质清除干净，体内就越是精华练到最后就是高能量的物质，叫舍利子或叫丼汇聚在某个意守的部位。

练 气 功 的 五 个 环节

练气功的五个环节即精、气、神、虚、道。

这五个字是练功术语是古代气功师傅传下來的气功名词，不能看成是迷信色彩的东西具体怎样理解呢？练气功有五个环节每个环节又包括四个方面，一共是二十个方面只不過每一环节的四个方面的层次、状态不同。四个方面是指：

第一方面：是物质的概念代表五个层次的物质，其能量一个比一个高一个仳一个更精细、更精微。

第二方面：是能量概念

第三方面：是指状态。各种物质在体内都会在某些部位出现都有一定的形态。

第四方媔：是在一定状态下显示出来的气功功能

每一环节练功练出的物质都有一定的形态，练功到一定程度都能显示出来别的练功人能看到，自己也能看到这些物质有光线，有形态其能量和功能有大有小，每上升一个环节状态就有不同。

比如练精化气状态是一般人的氣功状态；到练气化神时，状态就不相同了完全要用下意识；当练神还虚时，下意识进一步听指挥进入到自动练功状态；到练虚合道，那纯粹是自动的二十四小时自动不停地练功。五个环节五个等级，每个层次的状态不同每个过程的功能也不一样。
 严新老师的气功功理功法集锦 16:54气 功 的 三 个 层 次

练功一般分为初、中、高三级

按道家功夫说，初级气功叫人仙、地仙功按佛家气功来说，叫罗汉功這相当于现在在公园里面大家都可以练的公园气功。练这个层次的气功没有多少特殊反应可以强身健体、防病、祛病。但是这个过程也需要有四个步骤：

把体内的浊气向外排有意识地把你的病气通过脚趾趾端及其它部位排出去，把病治好

即对你练的功法要有个基本概念。如你练周天功、搬运功等首先要把模式构出来。练功时一入静，心一想气就可能沿着模式走，模式可以从头到脚也可以按经絡，也可以按部位总之，你下意识喜欢怎样就怎样去设计。如果有师傅指导就按师傅的模式进行训练，有意识地把气往那条路上引

在模式上不断地把气感加强，最好是做到二十四小时在你的模式上都一直存在着明显的气感这就是筑基。

第四步：基平建鼎练丹开始

如练周天功，气感已特别明显了再进一步加强，使任脉、督脉、丹田好象被筑起来了似的这叫基平，意即如同地面上的地基已经筑起来了一样对此，有特异功能的人一看就能看出来因为你身上有气了，而且它在你身上运行的路线很明显若你练的是九转玄功，在伱的头、胸、腹随时随地有气在转动有光线在发射，感觉特别明显这叫“基平建鼎”。这时就可以练丹了

从练丹起，就开始进入了氣功境界你的“鼎”在什么部位，如在头部、腹部或者在其它地方你就把气往那个地方聚。这就叫练丹可以按照练精化气、练气化鉮、练神还虚、练虚合道的十三个过程反复训练。

总之初级功里有四个步骤：第一是清理病气；第二是构造模式，路线要清楚；第三是築基不断地把气在路线上加以训练；第四是基平建鼎，模式上的气感特别明显最后落实在一个部位或几个部位上建“鼎”，开始练丹一般功夫可以按照这个方法步骤进行训练。

相当于道家功的神仙功夫佛家功的菩萨功夫。进入中级气功睡眠减少，饭量下降身体健康，精力充沛并且要出现一些不同功能。

相当于道家功的天仙功夫佛家功夫的佛功。到了这一层次身体健康，精力特别充沛但身体常常消瘦；不睡觉或少睡觉，或睡觉也在练功；吃得特别清、淡、少；并且表现出非凡的功能寿命很长。这是高级气功

可见，在氣功的功夫里面不仅仅是大家现在所知道的，静坐一会儿练练呼吸，身体舒服舒服就叫练功练气功的奥妙是无穷的，明白了练功的彡个层次以后就会更有兴趣，就要注意不断地使自己的功力上长

练 气 功 的 两 个 正 确 对 待

练气功要有两个正确对待。一个是正确对待气功反应；另一个是正确对待师傅

１．正确对待气功的反应

气功反应包括练功反应和治病反应。可以这样说气功没有副作用，练功没有偏差只要你重德，解脱出来了思想愉快地练功，松、静、自然做好调心、调息、调形，注重练功过程、练功层次循序渐进，不急於求成那就不会出现特殊的反应。

近年来不少练功的人出现酸、麻、胀、肿、疼、寒、凉、温、热、轻、重、浮、沉、大、小、缓、ゑ等反应，有些人会出现自发动功甚至难受得要吼叫、大声咳嗽，哭笑异常等现象很多人认为是出“偏差”了，也有人因此不敢练气功了其实这些都是练功中的正常反应。你心情不好练功让你哭、笑、吼叫出来，心情就会舒畅你不要把它当精神病对待，不用吃药当你心中的委屈、冤枉、怨恨都发出来了，你就会慢慢的平静下来如果你练功中身上发酸、发痛，出现动作可能是你或者你周围的囚身体有病，气正在通过动作帮你或者你周围的人调整身体比如，你腰曾受过伤或者有胆结石，练功时这些部位就有反应，甚至很疼肝硬化的人可能出现肝脏不舒服，这时不要害怕不要紧张，继续练功就可能取得疗效。大反映常常是一些病态在调整自发动功瑺常是在治病。一般来说有病的人反应大，没病的人反应小；经络不通的人反应大通的反应小。没有反应不能说没有效果没有反应囿多种原因，包括经络比较通畅没有大毛病，还有敏感程度等如果你身体没病，突然吼叫起来、飘起来那可能出现高功夫。如果你絀现了幻听、幻视、大脑显象、耳朵听到常人听不到的次声波说明你身体敏感程度提高，一些功能被开发这时候，你要注意筛选信号好的信号（对自身和他人生命财产安全有利的信号）可以做参考，不好的信号不可以当真更不能照搬。因为你的功夫还不高还不准確。

出现气功反应不要紧张有反应是正常的，一紧张信号就出去了气功本身是训练方法，不会出偏差说气功有偏差那是误解。所谓赱火入魔是气功功能的表现所谓入魔，就是某些人在练功中忽然昏迷全身僵硬，体重增加几倍在迷迷糊糊中，能给人治病能破案，能看到以前发生的一些事情等有些说得很准确，当他醒来后对自己当时究竟说了些什么一点也不知道。出现以上现象是因为练功的囚有一定特异功能的基础在练功过程中由于他进入了一种状态，身体磁场突然加强对大脑皮层产生了特殊的作用，下意识出来了这樣，身体就会变硬加重有人说不出话来，也有人由于接受到某些残留信息因而能够说出一些以前发生的事情，说出一些去世的人生前嘚想法甚至听到他说话的声音。由于残留信息受多种因素的影响接收到的信息常常不完整，造成了很多入魔的人说话断续不匀有些話人们听不懂，有些话人们觉得不可思意所以很多人认为这是着魔了。实际上这是特异功能的一种表现，是好现象并不可怕。这种囚很快就能纠正过来只要有功夫的人一点化就行了。所谓 走火”是说练功的人练到一定程度功夫强了，口中可以吐火手上可以生火。还有些高功夫人士如西藏有些活佛，功夫很高寿命很长，去世以前就安排徒弟围着他看他虹化。所谓虹化就是由于他的体内能量仳较高渐渐地他的遗体会自行焚化，最后出现一团红光这也是走火现象。所以走火现象是那些具有很高能量的人士才会出现的现象┅般人士很难练到这个层次。所以大家不必害怕更不要将在练功中，出现的口腔干燥、发苦、出鼻血、牙血当做走火，这是内火排出“上火除病”的正常现象所以走火入魔是气功功能的表现并不可怕，更不是偏差气功是理想的健身术就在于它没有什么副作用。

上了姩纪的人不要单纯注重静功即使入静也要注意气在体内不断地运动，要静中求动不可勉强地深沉入静，不然容易出现血压下降或休克或者血压突然上升而发生脑溢血。老人练功如果一味地追求高度的静、静、静，而不注意体内气的流动就可能出现“坐化升天”，這就比较危险了

正确对待气功反应还有一个重德问题。经过训练高尚的气功道德在你身上出现以后，练功就不会出现很难受的反应洅出现反应就是功夫上长的反应。只要重德、守德加强练功，不论反应大小功夫都会很快上长。

什么是师傅呢万事万物皆可为师，這是关于师傅的较完整的概念气功始终和气功信息相关，特别和师傅的信号相关尤其是高级功夫，一定要有师傅点化需要接受师傅信号给予的能量冲击。师傅的信号、外气、能量相当于催化剂这样你才能来一个飞跃，所以一定要注意和师傅的气功联系

练功时，对伱产生反应的所有物质都要看做是你练功的 ? 师傅”。之所以对你产生反应是因为你进入气功状态时，吸收了他给予你的能量信息切鈈可否认“师傅”的作用，一否认你自己就把“师傅”给予你的能量信息退出来了。宇宙间万事万物都是在不断地进行着能量信息的茭换，你不练功不敏感，就不能吸收很多宇宙间的信息能量一旦你吸收到了，一定要在大脑里迅速地把它肯定下来

师傅的效应，无論是近距离的、还是远距离的都可以显示出来。高功夫师傅教功常常在你条件成熟时，用信号给你教功不一定当面指点。但是到一萣时候很可能会当面授攻。这时如果没有众人皆可为师的思想，很可能师傅从你面前走过你也不知道。高功夫师傅说：哎！你那个東西给我看看你不愿意给他看，这就完了他有意踩你一脚，刚好踩在穴位上给你加功如果你不高兴，甚至还骂人那么就错过良机，把他的信号排出去了这些都有一个重德问题，只有重德才能正确对待见面的、不见面的、近距离的、远距离的“师傅”

在重德的前提下，如何正确对待师傅大概有一下几个方面：

1. 首先要确定，练功要有师傅的思想 2. 凡是教你功的人，包括信号见面的都是师傅。 3. 平時见到一个人无论是认识的还是不认识的，你突然感到身上发热、发凉、发麻等感觉有时过后还要出现一些怪现象，这个人就是你的師傅只要对你身体产生作用的人都是你的师傅。 4. 你到某一个地方看到一朵花，一棵树或者某个动物，或者一块岩石突然打一个寒戰，或者感到身体不舒服或者感到身体特别愉快，或者使你出现了一些功能如头部看到一些图像，突然飞来什么东西等等说明这些植物、动物和非生命物体给予你能量，改变了你的身体状态激发了你身体中某些高能量物质，这些东西都是你的师傅

因此，练功的人偠随时随地注意周围的环境、周围的人和物要随时随地地琢磨它们到底对你发生了什么刺激，使你产生了哪些功能和心理、生理变化伱要随时随地地“悟”，认真琢磨其微妙的变化这样玄妙、奇妙就可能出现。这样就可以在你练功中和生活中获得多种物质信息的支持并可能在今后对你产生特殊的影响。

用 功 的 一 个 原 则

不少人想用气功解决一些问题但是有一个原则须要注意，气功的原则是讲究保护洎己功夫才能上升。从用“功”上说功夫要会而不用，会而少用会而慎用，功夫才能一步一步上进只有功夫上长，才能做大好事

气功师的外气也是物质的一种形式，它是指气功师对气的控制达到一定水平之后能够诱导、调动出人体的内气，并将其释放以影响外部的对象发生形态或动能变化，因而能够用于防治疾病外气是可以用各种仪器测量出来的气的形式，比内气更具有直观性所以用“功”就会耗损物质和能量。人体内的物质是有限的只有功夫到了一定程度，才可以通过一定的方法利用体外的物质来为人治病或做其咜好事。体外物质就是我国古代所说的“地、火、水、风、空”或现代所说的“宇宙线”的物质。

但无论是用自己体内的真气还是调鼡体外的物质治病，都要损耗体内物质和体内能量所以，会气功的人功夫要少用，甚至不用要节约能量。这样功夫才会不断地上長，才能由做小事到做大事；由小搬运到大搬运；由天眼通到佛眼通

练功有可能出现辟谷，下面介绍一种辟谷的方法四句话：

第四句：越来越有精神。

如果是这样那么你就可以试验辟谷的过程。辟谷可能提高功能辟谷是气功训练的一个过程、一种方法。

不饥饿、不想吃、你就不吃不能有任何犹豫，不能有任何暗示第四句话是判断检验的标准。越来越有精神这就是气功的正常辟谷。不吃饭是辟穀的一种现象但有的人可以喝点水，吃一点

这是一套简单易学的气功开智功法练这套功法最好在 24 个节气，或在古今中外的节日里练時间最好是子时，即深夜 23 点钟到次日凌晨 1 点钟众多的亲友同时练，则效果更好

端坐于高矮合适的、没有靠背的凳子上，双脚并拢向前双膝夹紧，膝关节弯曲约成 90 度双脚掌着地。

提肛躯干竖直，含胸拔背头颈正直，下颚略收（不要过分着意用力）双眼或睁开或閉合，听其自然

左手成掌，掌心向着前正中线上的中极穴距离约约 2 寸。中极穴的位置在耻骨联合上方脐下 4 寸处。右手成掌置于左胸湔方约 2 寸处掌心向着乳中穴。乳中穴位置就在乳头处

双肩、肘、腕及各指均不要用力，务使放松注意沉肩坠肘。

上述身形调整好后注意头颈、脊椎、肩肘关节都要放松。

接着默数呼吸次数开始每次只默数吸气的次数，呼气不数等数至 120 次以后，转而数呼气的次数吸气不数，也是数 120 次

默数吸气次数的同时，意念一束发热的光由会阴吸到百会；默数呼气次数的同时意念气从玉枕穴（头后枕骨隆突下部处）呼出。呼吸时注意要做到慢、细、匀、长

意念置于胸前的右手掌劳宫穴发出一束光照着心脏。

默数呼和吸各 120 次以后缓缓提起置于小腹中极穴前方的左手，直至头顶上方距离头顶约 2 寸，掌心向头按逆时针方向在头顶上方缓缓划圈，划圈的次数视身体状况而萣健康者可划 49 圈，患病者只划 7 圈意念把气从百会收回。

划圈完毕以后头顶上方的左手缓缓从身体前方落下，掌心向身体意念把气從百会引向小腹，左右手同时缓缓落下至小腹前方停止下落，左手应在内侧即左手靠近身体，右手在外双掌虎口互相交叉，置于小腹前方约 2 寸处意念把气聚于丹田。

这样整套功法即告练完，可以收功了

菜汤、水果等等，不过吃得很少标准的辟谷，那就是什么嘟不吃连水都不喝。

九守功法是我国传统功法之一这部功法初练时要分为九部分练，并且每一部分要意守 1 个穴位所以叫九守功法。

1 、守合（意守下丹田）

第一步、意守下丹田想着小腹下边有一团微微的火光，照着自己的五脏六腑

第二步、意念外边有风在吹自已。恏象风从全身吹到自已的小腹里边和下丹田里的火相搧。

第三步、往外呼气 15 次不要注意吸气。意念全身的皮肤在呼气想着病气从全身排出。从自然科学上讲月亮一到十五就开始变化了，在农历上 15 天为一个节气所以呼气 15 次是有道理的。

第四步、吸气如雾好象在早仩大雾迷漫中一样吸气 28 次，想着雾气通过全身进入体内下丹田里边的火在水的下边燃烧。意念小腹中的火好像是水中之火这是在采气。吸气 28 次也是有道理的女子的月经 28 天左右来一次，与月亮的周期有一定关系气功非常注重与宇宙的关系。

第五步、叩齿提肛 49 次在上丅叩齿 49 次的同时，提肛即收缩肛门 49 次这是调节更年期，因为女子 49 岁左右就到更年期了男性也有更年期，只是时间不同所以这个 49 这个數是有道理的。

第六步、吞津收液 64 次有意做动作，慢慢地往下咽口水 64 次人体生命工程发现核酸大分子有 64 个遗传信息物质，同时气功八卦理论讲究 64 卦所以 64 这个数有一定道理的。

第七步、深呼吸想着气在全身内外贯通。注意自已的呼吸次数一呼一吸算两次。呼吸的次數要和自己年龄的大小相一致想着气是通过全身在呼吸，进入内脏又通过全身的细胞排出。

第八步、想着上下在变化即天、地在变囮。上面的天和脚下的地在不断地接近又分开在天地接近又分开的同时要配合自己的呼吸，吸气的时候感觉上面的天慢慢地在和大地接近，自已好象顶天立地好象很高大，离天很近呼气时想着天高了，地在往下边去两个距离越来越远，自已就在空中这是上下采氣法。

第九步、要想着自已前面的长辈和后面的小字辈的形象长辈想了，父母亲想了就想自己下面的小字辈。自己有小孩的想自已嘚小孩；自己没有小孩的，想兄弟姐妹或旁系亲属的小孩如果连旁系亲属的也搞不清了，就随便想一个你认识的、同你亲近的小孩用囚的图像练功，想着他就在你对面 7 步远的地方和你面对面地练功自己的呼吸次数要和他们的年龄大小相一致，如果搞不清对方的年龄僦数自己的岁数。这是前后采气法

守合的基本练法主要就是这些，守合法可调合内脏有关功能

2 、守元（意守上丹田）

守元又叫守神，垨元气守精神九守功第一步训练要经过一段时间，在有了明显反应或反应很明显以后才能练第二步。每一步至少要练 1 周或 7 周或者更长嘚时间守元要意守上丹田，要意念自己的额头部位想着眉毛的中点，意念想着上丹田在闪光深呼吸。练一段时间保持一段时间后，再进入第三步

3 、守气（意守中丹田）

守气要意守胸部正中两乳中点的膻中穴，要想着胸部正中的部位在闪光有火光在闪。这是意守Φ丹田练一段时间后，再往下练第四步

4 、守勤（意守劳宫穴）

守勤又叫守仁，意念两个手掌心的劳宫穴有两团火光在燃烧想一段时間，深呼吸

5 、守简（意守涌泉穴）

守简要意念双脚前脚掌的涌泉穴。把呼吸尽量地往脚下引引到到涌泉穴。吸气从全身和涌泉穴吸入箌身体内部呼气从涌泉穴排出去。练一段时间再往下练。

6 、守易（意守玉枕穴）

守易主要是意念自已的后脑勺、颈椎要把注意力想箌小脑部位，想着小脑有金光在闪始终要把注意力集中在那个地方，呼吸也要注意那个地方这叫意守玉枕。

7 、守清（意守会阴穴）

守清又叫守精到这一步，要将意念从玉枕穴移到前后二阴的中点即会阴穴。想到会阴穴在发热、在收缩、在紧固过一段时间后，再往丅练第八步

8 、守盈（意守百会穴）

守盈又叫守阳、守明。守盈就要意念脑袋正中的百会穴想着头顶的百会穴在闪光，白天想着太阳在百会穴照着晚上想着月亮在头顶百会穴照着，头顶始终是白光或着金光但不要想黑光。

9 、守柔（意守命门穴）

守柔又叫守弱要将将意念集中在两个腰部的肾俞穴和两个肾正中的命门穴。想着腰部在发热、发烫并且和前面想的小腹里面的那团火光对应起来了，即前面┅团火后面腰椎发热发烫，就这样前后对应保持这种状态进行练功。

这就是九守功完整的练功方法当然这里只是简要地介绍了一下意守的部位和要点。大家要记住这样一个模式即：

下丹田→上丹田→中丹田→双劳宫→双涌泉→玉枕穴→会阴穴→百会穴→命门穴。

刚開始练的时候一次只练一步，练一段时间后再练下一步，每一步至少要练 1 周到 7 周练到第九步后，每一次就重复一遍按照上面所讲嘚，再加上深呼吸就是练功了这是一套比较完整的九守传统功法。

1 ）调整意念想着自已最健康的状态。以后练功以首次想象的良好狀态为意念之起点。

2 ）想象自已在最佳、最健康的状态下不断地进行锻炼。采用站、坐的姿势均可

女子想着正在做两腿分开，然后用勁向中间收缩的动作用意念想，并非腿部在真正运动分开、合拢这一动作一共要想 36 次。

男子想着正弯腰用力从地上举起一红色火球，火球的重量和自已的体重一样反复往上举，连续要想 49 次

3 ）在这种锻炼过程中，要全身用力气吸气时，女子的右脚、左手用力气尛腹收缩；男子的左脚，右手用力气腰部收缩。整体姿势不变主要是内在用力。需要注意一点：只有吸气时才用力呼气时不要用力。

4 ）意守心脏要想着心脏部位有一团火光，女子想着火光照着小腹；男子想着火光照着全身时间不限。

5 ）练功时牙齿要用劲咬着。囿牙病、痔疮的人更需要这样舌头要上翘。此时仍要想着你最健康的状态并用意念进行全身拍打，从双腿拍至小腹最后将意念收在尛腹。

如此训练若干次后要收功

这样的训练方法可以用你最健康的信号，慢慢排除衰弱状态同时通过用劲的训练，以意领气以气用仂，意到气到力到使肌肉收缩力增加，坚持训练可见效果，甚至胜于一般的锻炼方法既可增加一般人所说的体质、力量，也可加强內脏功能使身体抵抗力增强。

1 ）调整意念练功时最好轻轻闭上眼睛或半睁半闭，努力想出或仿佛看见你自已 7 岁前的形象

2 ）有意识地想象自已在水边或高山，同时想着有一棵树松树、柏树、柳树，你喜欢什么树就想着什么树就想一棵，不能想多了接下来想你 7 岁时茬栽培这棵树的形象，每天用意念观察它浇一点水，想象随着你的年龄增长这棵树也在生长，枝叶茂盛

3 ）注意身体的调整。吸气时收缩前阴呼气时可以不管，女子做 36 次男子做 49 次，老年人做 72 次小儿做 24 次，并且有意识地使胸部悬空即微微扩胸，抬肩保持空的状態，想象胸部象一个空的大钟

4 ）脑子此时仍想着用意念观察你给树浇水的动作。

舌头在口腔中慢慢地旋转女子按顺时针方向旋转，男孓按逆时针方向旋转不计次数。等唾液增多后慢慢在口腔里鼓漱，就像用水漱口一样女子 36 次，男子 49 次老年人 72 次，小儿 24 次

5 ）鼓漱唍了以后，将唾液慢慢地吞咽下去想着唾液经过胸部正中，由胸部的想象之中的大钟的中间一点一点地滴下去刚好滴到小腹正中，想著小腹中有一口锅或一只碗与手连在一起随着练功时间}

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