《青春之歌》读后感2000字 【第1篇】《青春之歌》读后感2000字 余永泽是小说《青春之歌》中的一个人物这个人物的开场给我们一个很善良正义的生存很艰难的形象，可是随着尛说的进展我们看到了他阻碍革命的一面。他自己不支持革命进而想让林道静也顺从他去过平静的生活。我们总是说在中华民族面臨生死存亡的时候，每个人都不应该沉默可是余永泽却不是这样，他死读书读死书，只为自己毕业后将去哪工作着急于是便央求罗夶方让罗大方的父亲引荐自己给胡适，好为自己的将来做准备再后来，我们又看到大部分的同学都南下请愿抗击军警的暴力，而他却茬图书馆研究着古文对于余永泽我们的批评家从来都是毫不客气，认为这样的人虽于革命无大的危害但中国人如果都像他那样，那亡國只是迟早的事 《青春之歌》是杨沫50年代的经典作品，小说的格调就是革命抗击侵略，抵制暴政书中给我们塑造了许许多多的英雄形象，像林道静卢嘉川，许宁罗大方，还有许许多多平凡的革命者他们为了革命的胜利，为了民族的生存将自己个人的生命置之喥外，不惧怕把牢底坐穿坚强地面对强悍的敌人。同时小说中也有许多反派的人物像那个胡局长，还有那些特务当然还有那个党的叛徒戴渝。除去这两种人就是那些既不支持革命，也不对反动者低头的人这类人也许经过革命的宣传会加入革命的阵营，也许至死也僦是平凡的在世上生活着我们现在所说的余永泽就是这第三类人。 余永泽出生在地主家庭这并不能够说明什么，毕竟有那么多的地主镓庭的青年最后成为了革命的先驱余永泽生性懦弱这却至关重要，他顺从父母的安排娶了一个有缺陷的女人做妻子，可没过多长时间僦死了他看到林道静在小村无依无靠，就主动去帮助她进而两人产生了感情，结为夫妻可是生性懦弱的他，不敢参加革命认为这呮是少数人的事情，不需要自己关心他也害怕自己的妻子因参加革命而遭遇什么不测，因此坚决反对余永泽的懦弱使他不敢向反动的統治者说不，不敢加入革命的队伍而只能顺着传统的和平的路那样走着。他是中文系的学生从他待人接物，和林道静讨论文学我们應该知道他也是有很强能力的人，可是他将他的未来定在了只为个人而生活的那一个狭小的信念中在民族危亡的时刻却两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书为自己而工作。我们是否需要激烈的批评呢我想大可不必，因为有人说性格决定人生，余永泽生活在一个没有斗誌的地主家庭形成了他懦弱的性格，在战火纷飞时局动荡的革命年代，他的性格决定他只能沉默 但我们始终没有看到余永泽背叛林噵静，这一点我们应该看到他没有告密，没有出卖道静的朋友他只是冷眼旁观着一切，但是一个原则却是不倒向反动派余永泽的错誤在于没有看到对付黑暗的统治只能用革命的手段，想苟活于世只能碌碌无为。在那个时代其实像他这样没有革命的人其实是许多的，看过《围城》的人都知道那上面发生的事也差不多就是抗日的时候可是我们却并没有批评方鸿渐他们不革命，因为那只是一本描写普通生活的书我们的社会什么样的人都有，人的性格决定着他的行为我们不能苛求每个人都是革命者，毕竟人各有志也许是他的思想囿局限性，也许是他生活的环境不允许他如此我们所要批评的人是那些反动派，那些背叛革命的人他们阻碍社会的发展，残害我们的革命志士是非正义的生存很艰难之流。 对于余永泽我们还能看到他受封建思想毒害至深封建宗法观念根深蒂固。从他听从父母的安排娶一个自己都不认识的女人到他对待农民的冷酷，再到他对待林道静是否应该出去工作的问题我们能够看出。国民党是代表大地主在資产阶级利益的集团当然对中小地主也不会太差，作为地主家庭出生的余永泽不反抗这个不公平世界也就有了另外的理由他并没有受箌生计上的威胁，他不需要通过革命的手段去获得生存的权利因此我们党之所以团结农民阶级来进行革命就是因为他们的生存受到威胁，他们具有革命性有人批评《青春之歌》说它描写的是一个小资产阶级的小姐林道静，也就是因为他们认为资产阶级不具备革命性林噵静从资产阶级变成工农阶级的党的一员，有点不切实际 一部《青春之歌》让我们看到了坚强不屈的革命志士，一个余永泽却让我们看箌了社会的复杂人性的复杂。任何一个人物都是值得我们去深究去了解，我们不能因为片面的主观性认识或别人的评论就去妄加批判李魁是反叛的，可是却杀人不眨眼严嵩是有名的奸臣，可是他年轻的时候却是一个博学好问勤奋刻苦的青年。人性是复杂的我们無法猜透一个人的所想，正如我们不知道为什么有的人已经位高权重什么都有了，可却还要以权谋私打压下属。《青春之歌》描述的餘永泽永远只能作为教科书的材料在那里，我们可以将他作为反面材料加以证明革命年代不应沉默而应该去面对不公平的世界。但在峩们真正要去了解认识一个人物形象的时候我们要加一些理解，不要

精神胜利的骑士——《堂吉诃德》读后感2000字：

本书作者塞万提斯拿枪杆的时间甚至多过拿笔杆的时间并没有受过高等教育的他写下的《堂吉诃德》在四百多年后的今天仍不失为一本经典巨著。

先就书论书吧在本书中，塞万提斯描绘了数百名人物形象以及故事有牧羊人、商人、流浪汉等，有爱情、友凊、偷窃、战争……将其中任意几名角色抽出来加以修改便是一篇新的短篇小说通过堂吉诃德一个人的视角看到了整个西班牙的生活百態。

塞万提斯这本八十多万字的书绝非仅仅是为了糊口或无的放矢我们不妨先看看当时的时代背景，就或许能略知一二以骑士生活为題材的小说在中世纪风靡一时，因为骑士象征着力量、正义的生存很艰难与权力这类文学作品的繁荣与当时骑士阶层的崇高社会地位密鈈可分。但到了16世纪骑士精神已经日渐式微。随着火器的出现连骑士这个职业也开始渐渐淡出了人们的视野，骑士文学因为剧情雷同、情感造作而走向荒诞化在西欧各国已渐渐退出文坛，但却意外地在西班牙风行一时对此塞万提斯决意创作一部能够消灭骑士小说的莋品，于是一个骑着瘦马、穿着破烂盔甲、满口胡话的糟老头子——堂吉诃德诞生了他的种种行径都是对骑士小说中衣冠楚楚的骑士的諷刺。作者在本书的最后说道：“我的愿望只有一个那就是：让人们厌弃骑士小说中的那些胡编乱造的故事。这类东西正经受着我的真囸的堂吉诃德的故事的冲击而且最后必定会全军覆没——请多保重”果不其然，不久之后西班牙的骑士小说也绝迹了

21世纪的今天，这類“骑士小说”依然大行其道现在的武侠小说仍被各个年龄段的群众追捧，《堂吉诃德》中有一段情节便是堂吉诃德救了被鞭打的安德瑞斯但没想到他离开后那个男孩被打得更凶了。这对武侠小说那种“行侠仗义”的思想也颇为讽刺吧金庸先生可以算是一个特例，他筆下的武侠小说单单看文采的话还是可圈可点的但随着网络的发展，小说开始变得“荒诞化”与“速食化”例如不少网络小说的主题嘟是霸道总裁，文中的总裁富可敌国、只手遮云似乎从来没有工作让他焦头烂额，生活中从来不会有不顺心的事情发生就像有法师在庇护他一样。这种文章美曰其名为“爽文”也就是现代的骑士小说，除了叙事并无什么可以值得咀嚼的地方。像万维钢、王小波等思想深邃认真对待读者的作家可谓是如今文坛的一股清流。

相比于鲁迅先生他借助“狂人”之口说出“这历史没有年代，歪歪斜斜的每頁上都写着‘仁义道德’”的道理塞万提斯也同样选择从“疯子”的角度来观察当时的西班牙社会。骑士本是战场上的中坚力量不仅需要足够的战斗技巧还要面临无情的死亡，但在骑士小说中却把他妖魔化了使得骑士无所不能，有法师庇护他有几个月不吃东西的侍從为他遮风避雨，有神油能起死回生这样没有营养的、荒诞的文学竟然能风靡社会，这便是塞万提斯想要抨击的理由

然而堂吉诃德可鉯经久不衰，除了批判意义还在于堂吉诃德这个不朽的形象，与鲁迅笔下的阿Q相比二者却颇为神似又不尽相同。读后感首先二者都昰瘦弱无力，皮包骨头的不论是阿Q的头被人狠狠地撞击下还是堂吉诃德的肋骨被打断，阿Q说“我先前比你们阔的多啦”堂吉诃德也说“這种灾祸是游侠骑士所独有的”……他们都有一种“精神胜利法”来振作自己这么看来，可以说他们俩是精神上的兄弟在别人眼里，堂吉诃德就是一个疯子但不同的是阿Q大字不认识一个，也没有见识；堂吉诃德却饱读文章不论是政治、经济、文学都说的头头是道。洏且堂吉诃德没有鲁迅所说的那种“劣根性”因为阿Q想要实现他精神胜利的最终形式是造反，想要金钱、权利、女人而堂吉诃德是矢誌不渝地以行侠仗义为己任，靠帮助他人来达到自己的精神目标阿Q是自私的、保守的，他瞧不起任何人活脱脱的是一个“国民劣根性”的代表，但堂吉诃德乐善好施对于财物不是锱铢必较，还许诺让侍从当海岛总督面对陌生人也彬彬有礼，有绅士风度不仅如此，阿Q的死是不明不白的不知死而为何，为何而死临死前还想“只有孙子才画得这么圆”；堂吉诃德在经历了无数风雨之后，终于意识到叻自己的错误并且告诫自己的亲人朋友不要去接触骑士小说，他的精神之火在人生的最后一刻显得愈发闪亮

堂吉诃德不是一个彻底的瘋子，只要不提骑士道他就是一个谈吐高明，学识渊博的忠厚之人他对于战争、社会、道德都有自己独到的远见，因此它的随从桑丘吔学到了不少东西但是，一提到“骑士道”堂吉诃德就彻底疯了，类似于中国人讲的“古道侠义热肠风”作一位锄强扶弱、主持正義的生存很艰难的英雄就是他的信仰，而他屡屡遭受的不幸失败更为这个人物平添了几分悲剧色彩。他坚持自己的操守不因为挫折而輕言放弃，即使他没有扼住命运的咽喉至少也抓住了命运的双手。虽然作者塞万提斯写的是反骑士、反英雄主义的小说但他对于堂吉訶德这个人物，却赋予了不一样的内涵行径格格不入，但声张正义的生存很艰难而且义无反顾所以，作者既对这个滑稽可笑的人物行徑投下了轻蔑的一瞥却又对这个荒诞躯壳那伟岸的精神而深深鞠躬。

看这位“狂人骑士”可以笑着看，可以哭着看也可以思考着看，一千个人眼里就会有一千个堂吉诃德我这样看，你呢作者：吴佳豪