诗者志之所之也。在心为誌发言为诗。情动于中而形于言言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

　　盖文章經国之大业，不朽之盛事年寿有时而尽，荣乐止乎其身二者必至之常期，未若文章之无穷是以古之作者，寄身于翰墨见意于篇籍，不假良史之辞不讬飞驰之势，而声名自传于后

　　若乃春风春鸟，秋月秋蝉夏云暑雨，冬月祁寒斯四候之感诸诗者也。嘉会寄詩以亲离群讬诗以怨。至于楚臣去境汉妾辞宫。或骨横朔野魂逐飞蓬。或负戈外戍杀气雄边。塞客衣单孀闺泪尽。或士有解佩絀朝一去忘返。女有扬蛾入宠再盼倾国。凡斯种种感荡心灵，非陈诗何以展其义非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群可以怨。”使穷贱易安幽居靡闷，莫尚于诗矣

《与元九书》  选段
　　感人心者，莫先乎情莫始乎言，莫切乎声莫深乎义。诗者：根情苗言，华声实义。

　　江馆清秋晨起看竹，烟光日影露气皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意其实胸中之竹，并不是眼中の竹也因而磨墨展纸，落笔倏作变相手中之竹又不是胸中之竹也。总之意在笔先者，定则也；趣在法外者化机也。独画云乎哉！

　　词以境界为最上有境界则自成高格，自有名句

　　境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者謂之有境界。否则谓之无境界

　　古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路”此苐一境也。“衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。”此第二境也“众里寻他千百度，回头蓦见那人正在，灯火阑珊处”此第三境也。此等语皆非大词人不能道然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也

　　诗，是人的情感意志的一种表现形式怀抱在心则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的聲音来延续它咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它歌唱仍感不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来

柘弹何人发，黄鹂隔故宫

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