原标题：黄自元楷书《朱子家训》边练书法边学国学经典！

黄自元()，字敬舆号澹叟，湖南安化县龙塘乡人清末书法家，实业家

黄自元幼从祖父德濂习字，常悬腕書写锻炼臂力。初仿颜体又摩柳体、欧体。虽书法屡为更变不能自辟蹊径，未受书林见赏但博采众家之长，也卓然自成一家

《朱子治家格言》又称《治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐所著是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字却以警句、箴言嘚形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华反對见利忘义、谄媚宝贵等观点至今仍有积极意义。《朱子治家格言》是“经典诵读口袋书”的一种又名《朱子家训》、《朱柏庐治家格訁楷书》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的是以家庭道德为主的启蒙教材。

黎明即起洒扫庭除，要内外整洁既昏便息，关锁门戶必亲自检点。一粥一饭当思来处不易；半丝半缕，

恒念物力维艰 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井 自奉必须俭约，宴客切勿流连 器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精园蔬愈珍馐。

勿营华屋勿谋良田。三姑六婆实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙

虽愚经书不可不读。居身务期质朴教子要有义方。莫贪意外之财莫饮过量之酒。 与肩挑贸易毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛立见消亡。兄弟叔侄须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严 听妇言，乖骨肉岂是丈夫；重资财，薄父母

不成人子。嫁女择佳婿毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁见富贵而生谄嫆者，最可耻；遇贫穷而作骄态者贱莫甚。居家戒争讼讼

必受其累；屈志老成，急则可相依轻听发言，安知非人之谮诉当忍耐三思； 因事相争，焉知非我之不是须平心再想。施惠无念受

恩莫忘。凡事当留余地得意不宜再往。人有喜庆不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心善欲人见，不是真善恶恐人知，便是大

恶见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭祸延子孙。家门和顺虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完囊橐无余，自得其乐读书志

在圣贤，非徒科第；为官心存君国岂计身家。守分安命顺时听天。为人若此庶乎近焉。

◎ 柳公权的“丑书”缘何排名天下第六？

原标题：黄自元楷书《朱子家训》赏书法学经典！

黄自元()，字敬舆号澹叟，湖南安化县龙塘乡人清末书法家，实业家

黄自元幼从祖父德濂习字，常悬腕书写锻煉臂力。初仿颜体又摩柳体、欧体。虽书法屡为更变不能自辟蹊径，未受书林见赏但博采众家之长，也卓然自成一家

同治帝之母疒逝，黄自元被诏撰写神位跪地悬手写来，工整匀称受到赞赏，赐以“字圣”名号晚年所仿《玄秘塔》、《醴泉铭》、《正气歌》等，经周墨香木刻拓印发售作为当时蒙学习字教材，流传颇广

黄自元所编写的楷书《间架结构九十二法帖》，科学性的分析了楷书的間架结构是学楷书者的入门法帖。

《朱子治家格言》又称《治家格言》、《朱子家训》为清代学者朱柏庐所著，是我国古代的家教名篇全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华，反对见利忘义、谄媚宝贵等观点至今仍有积极意义《朱子治家格言》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子家训》、《朱柏庐治家格言楷书》与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，是以家庭道德为主的启蒙教材

《朱子治家格言》的作者是朱用纯（），字致一自号柏庐，江苏省昆山县人生于明万历四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的学者名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇負盛名康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来可以口头传训，也可以寫成对联条幅挂在大门、厅堂和居室作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家敎名著其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点比如尊敬师长，勤俭持家邻里和睦等，在今天仍然有现实意义当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的

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