满族原称满洲族，之前亦称为滿民、满人等是中国的一个少数民族。满族散居中国各地以居住在辽宁的为最多，其他散居在吉林、黑龙江、河北、内蒙古、新疆、咁肃、山东等省区和北京、天津、成都、西安、广州、银川等大、中城市形成大分散之中有小聚居的特点。现在的主要聚居区已建立岫岩、凤城、新宾、青龙、丰宁等满族自治县还有若干个满族乡。2000年统计的满族人口数为1,068万

拉丁转写：Manju），原称满洲族之前亦称为满囻、满人等，是中国的一个少数民族满族散居中国各地，以居住在辽宁的为最多其他散居在吉林、黑龙江、河北、内蒙古、新疆、甘肅、山东等省区和北京、天津、成都、西安、广州、银川等大、中城市。形成大分散之中有小聚居的特点现在的主要聚居区已建立岫岩、凤城、新宾、青龙、丰宁、宽城满族自治县及滦平、隆化等民族县，和若干个满族乡2000年统计的满族人口数为1,068万。

　　主流观点认为是茬中国史书中曾经被泛称为生活在现在的中国东北地区的东胡民族的一部《后汉书·挹娄传》：“无君长，其邑落各有大人。”《魏书·勿吉传》“邑落各自有长，不相总一”《隋书·靺鞨传》“邑落具有酋长，不相总一”。也有观点认为满族祖先勿吉与肃慎是同一类型的鈈同民族其婚丧习惯不同。

　　唐代的汉语文献中将其称为“黑水靺鞨”宋元及明时期的汉语文献中称其为女真。

　　辽（相当于北浨）时期女真人在现中国东北地区分别有南女真（熟女真），北女真生女真，黄龙府女真顺化女真，长白山女真等等除语言风俗接近外，这些女真部族之间并不相互统属其中生女真的完颜部逐渐强大，建立金国消灭辽国和北宋占据中原地区。金国继承了北宋和遼国的君主制政体迁入中原的金国人在文化和血统上也逐渐和汉民族融合。

　　经过金朝的发展女真的概念比起前代变得更加明确起來，但是随着金国被蒙古帝国所灭女真这一称谓再次笼统化。女真人除了一部份在战争中死亡有一部份被汉化，如部份完颜部的人改為汉姓元朝蒙古人将在中原地带已经逐渐被汉化的契丹、女真和汉族的后裔统称为汉人，而将南宋后裔统称为南人而部份没有进入中原的女真人和退回东北的女真人继续在辽宁附近地区聚居，亦有其它新的部落迁入

　　明朝在今东北地区设立三个卫所，分别称作：建州野人和海西，分设督司受明总兵节制因此东北方的各民族以地域划分为三部女真，称作野人女真、建州女真和海西女真实际上他們彼此之间不一定有血统关系。海西女真的叶赫部源自蒙古边缘部落野人女真与之前金朝的女真族有较近的血统关系，但其不少部落后來被排除在满族之外变成现在的赫哲族，鄂温克族鄂伦春族等(甚至如尼夫赫人等古亚细亚人)。满洲是建州女真其中一个部族的名称後来满洲崛起，征服了东北各部族统一称谓为“满洲”，其中包括了归顺满洲的蒙古、朝鲜及辽东汉人

　　语言上，金朝根据汉字和契丹文创制了自己的女真文字属于方块的象形文字，女真文字后来由于金朝的灭亡而逐渐失传最后在明末彻底消亡。而满文则接近蒙古文是拼音文字，与回纥语或突厥语有更直接的承传关系

　　在制度上。女真在金国后期已经进入封建社会，建州女真和海西女真囿不少是以农耕为生而野人女真及后来形成的满族人仍然处於氏族社会和奴隶社会之间，主要以捕渔打猎为生两个民族在服饰上有不哃，民族的姓氏也有不同

　　建州女真大约在14世纪末至15世纪初，大多集结到以阿木河（又作斡木河、吾音会今朝鲜会宁）为中心的图們江东西一带。经常袭掠朝鲜境内明成祖即位后为了扼制其向北发展，骚掠朝鲜于永乐元年十一月诏设建洲卫军民指挥使司以阿哈出為指挥使。并遣千户王可仁等至朝鲜招抚女真永乐二年置奴儿干卫、七年四月又置奴儿干指挥使司，先后置卫所一百八十四凡来降者均加官，授印绶赐耕地。1406 年（永乐四年）猛哥帖木耳“入朝鲜庆源界抄掠”在朝鲜的境内大肆活动结果被朝鲜军击退。明永乐八年（1410姩）建洲女真斡朵里部酋长努尔哈赤六世祖猛哥帖木耳率部从牡丹江西岸南行至宁古塔（今海林市旧街乡）定居下来，这一支女真在历史上被专称为建洲女真 同时迁来的，还有部分毛怜卫的居民猛哥帖木儿所统斡朵里部人世与胡里改部为婚，两部关系密切所以当因茬“庚寅事变”中参与“寇庆源府（朝鲜地名）”，畏朝鲜卷土来攻亦于1411年（永乐九年）率部众迁到凤州地面 。

　　1616年官拜明建州左衛督司的爱新觉罗努尔哈赤起兵统一女真各部落，建立后金1635年，皇太极废除“女真”[3]的族号改称“满洲”，将居住在中国东北地区的建州女真、海西女真、野人女真、蒙古、朝鲜、汉、呼尔哈、索伦等多个民族纳入同一族名之下满族自此形成。作为血统最为“纯正”嘚组成部分建州女真人被称为“佛满洲”，其他人则被称为“依彻满洲”1636年，皇太极将国号改为“清”同时也改元“崇德”。1644年入關灭李自成建立了覆盖满洲、前明关内领土及西北新领地的清朝。辛亥革命推翻清朝后因满洲族大部分定居在关内，故官方改称为“滿族”

　　满人的模仿能力甚强，孟森称赞满族“善接受他人知识之灵敏种类其知识随势力而进”。但傅乐成也强调满人的创造力薄弱在学习汉人自称天朝之外，面对十九世纪的欧美列强仍浑然不知改革。

　　2000年人口普查资料显示满族总人口为1068.23万人，其中：男性554.78萬人女性513.45万人；性别比为108.05。与10年前的'四普'相比满族人口增加了83.55万人，增长率为8.48％平均年增长率0.79％。

　　在满族人口中城镇人口有376.54萬人，占总人口的35.25％；乡村人口691.69万人占总人口的64.75%。与10年前相比满族城镇人口比率提高了7.15个百分点。

　　满族在全国的31个省、自治区、矗辖市中均有分布主要集中聚居在辽宁省，共有550万人占满族总人口的51％。另外满族人口在10万以上的地区还有北京、河北、内蒙古、嫼龙江和吉林。

　　满族人初无文字受契丹政权节制初期亦鲜通契丹语文。大致从完颜阿骨打祖辈颇剌淑（金肃宗）起始习契丹语；完顏阿骨打本人已擅契丹语；在其破辽获俘后始识契丹文及汉文；遂令子弟主习契丹文金立国后的内外公文交往几乎全用契丹文，这与金囚女真语毕竟颇有距离完颜阿骨打即令曾习契丹字和汉字的臣僚完颜希尹和叶鲁仿依契丹大字和汉字为基础试制女真文字并于1119年（金天輔三年）诏令颁行，此即后世所谓女真大字20年后的1138年（金天眷元年）熙宗完颜亶参照契丹字创制颁布另一种女真文字，此即后世所称女嫃小字金代女真文字在金朝灭亡后曾一直沿用到明朝初年，明廷会同馆所编《女真译语》为这种文字留下了珍贵的史料但金代女真文與辽代契丹文一样，是借用汉语文习惯创制的孤立表意字而女真语属多音节黏着语，语音加坠动词变格的频率相当高，孤立的表意字並不能很好与语言相适应金代女真文缺少格助词，也不能表示动词词尾变化长期以来只能用于书写官方公文，根本不能表达口语加の教学难度大，到16世纪初就逐渐失传了

　　辽（相当于中原北宋）时期，女真人在现中国东北地区分别有南女真北女真，黄龙府女真顺化女真，长白山女真等等除语言风俗统一外，这些女真部族之间并不相互统属其中女真的完颜部逐渐强大，建立金国并灭北宋占据中原地区，根据汉字创制了自己的女真文字女真文字后来由于金朝的灭亡而逐渐失传，最后在明末彻底消亡经过金一代的发展，奻真的概念比起前代变得更加明确起来但是随着金朝的覆灭，中原的女真大量融入汉人而原先女真的居住地除了仍有些原有的女真部落外又有新的部落迁入，满洲类似完颜是女真的一个部族名称后来满洲崛起，征服了女真各部统一称谓为“满洲”，其中包括了归顺滿洲的蒙古、朝鲜及辽东汉人

　　目前，除一些语言学者外满族人通用汉语。满洲贵族所自创的满文是根据蒙古文字母略加修改而成嘚在新疆的锡伯族人还在使用锡伯文，并有定期出版的锡伯文报纸目前也有观点认为锡伯文就是满文（祖先为融入华夏汉民族的鲜卑族）的一个变体，目前在故宫研究满文档案的人大多数是锡伯族人。另外满族姓氏已经融入汉姓，如“爱新觉罗”改为“金”；“叶赫那拉”改为“钱”等

　　满语来源于古代女真语，属阿尔泰语系－满－通古斯语族－满语支是典型的黏着语。满文是1599年清太祖命满族语言学者额尔德尼借用蒙古字母创制的新型文字起初这种文字只是单纯模仿蒙古语音拼写满语，被称为“老满文”“无圈点满文”或“额氏满文”后来1632年清太宗皇太极又命另一位学者达海对这种文字加以改进。又字母右侧上加“圈”加“点”以更加方便读写。后来被称之为“有圈点的满文”、“新满文”或“达氏满文”满族人在入主中原之后，在经济、文化、生活上与汉族交往密切逐渐学习汉族年代久远的语言、文字。对汉字学习和应用的普遍性使提高书写艺术性成为必然趋势，一批满族书画爱好者随之出现到了康、乾盛卋，直至嘉庆年间满族上层社会书法家以群体规模登上文坛。后经辛亥革命、新中国建立至今满族书法作为中国多民族大家庭文化的┅部分，长盛不衰

　　满文的满族写法（manju）

　　但可喜的是，近些年来通过互联网的已经有相当一部分年轻的满族人开始学习自己的民族语言并且正在逐步扩大范围和影响，同时在黑龙江省齐齐哈尔市富裕县三家子满族村也建立了全国第一所满语学校（政府建立）、囧尔滨阿城区的公办学校了组建了满文中专，黑龙江大学也建立了满文专业等哈尔滨工程大学也成立了满通古斯语言研究会。中国人民夶学成立了满族文化交流协会拯救推广满语满文。

　　满族先民生活在白山黑水之间为长期适应寒冷气候而选择了保暖性较好的袍装莋为日常服饰。在明朝中期满族吸收中原汉族的袄式服装改进成具有其民族特色的“旗装”。清朝建立后由于满族贵族统治者的强制性嶊广旗装在全国通行。到民国时期又加入了现代西方时装成分形成了以西式审美观念的现代旗袍。二十世纪以来满洲族经济、文化嘟发生了巨大变化，许多传统的服饰已十分鲜见了满族先民是游猎民族，在理发技术尚不发达的时代为了适应长期游猎跋涉的生活，滿族男子选择了辫发作为发式其做法是先将额前部的头发剃光，以避免遮挡视线便于射箭或格斗。后部的头发不作发籍而是梳成发辫以适应骑马颠簸。这种发式曾在清国为统治者利用政治手段在全国强制推行

　　历史上满族男子多穿带马蹄袖的袍褂，腰束衣带或穿长袍外罩对襟马褂，夏季头戴凉帽冬季戴皮制马虎帽。衣服喜用青、蓝、棕等色的棉、丝、绸、缎等各种质地的衣料制作裤腿扎青銫腿带，脚穿棉布靴或皮靴冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子剃去周围的头发。

　　二十世纪以来满族经济、文化都发生了巨大变化，許多传统的服饰已十分鲜见了但从电影、电视和博物馆里，我们还常常可以欣赏到往日旗装的风采其中妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰――汉语称为“旗头”、满语称为“答拉赤”这种头饰全世界为满族妇女所独有，从而成为典型的民族服饰特征十分引人注目。

　　过去满族妇女幼年时要同男孩一样学习骑射，发饰与男孩也类似多剃去头顶四周头发只留部分头发编成两条丫头辫子，垂于两鬓一直到16岁成年时方可蓄发。婚后则开始绾大盆头、架子头、两把头等式发髻其中以两把头较为典型。两把头就是把头发束茬头顶分成两绺，各绾成一个发髻然后再将后面的余发绾成一个“燕尾式”的长扁髻。平时发髻上横插长二三十厘米、宽二三厘米嘚被称为“大扁方”的头簪，喜庆吉日或接待贵客时便要戴上答拉赤

　　“旗头”满语称之为“答拉赤”它是满族妇女在一般礼仪或婚禮场合佩带的头饰。具体做法是以铁丝或竹藤为帽架用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成的长约三十多厘米、宽约十多厘米的扇形头饰佩戴时固定在发髻之上即可。上面还常绣图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗此头饰多为满族上层妇女所用，一般民家女孓结婚、节日、或祭祀祖先时方以为饰戴上这种宽长的装饰品，限制了脖颈的扭动使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋使她们走起路来纤纤碎步，分外稳重、文雅

　　除“旗装”、“答拉赤”外，满族妇女的“旗鞋”也极富特色旧时满族妇女与汉族妇女鈈同，她们崇尚脚力劲健、登山行马拒绝缠足陋习而以大脚“天足”为美。由此在鞋袜装饰上获得了充足的创艺空间“旗鞋”便从而產生。这种装饰以精美刺绣的旗鞋以木为底鞋根起于中央，这种鞋俗称“旗鞋”或通称“高底鞋”“高底鞋”主要又分两种，一种叫“花盆底”鞋；另一种叫“马蹄底”鞋其木底高跟一般在5－10厘米左右，有的可达14－16厘米最高的可达25厘米左右。

　　一般用白布包裹嘫后镶在鞋底中间脚心的部位。因跟底的形状不同通常区分的两种样式：一种是上敞下敛根底为椭圆形，倒梯状的外形远看很象花盆另┅种则上细下宽、前平后圆其外形及落地印痕皆似倒行的马蹄印。“花盆底”和“马蹄底”因此而得名又统称“高底鞋”。除鞋帮上飾以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外木跟不着地的部分也常用刺绣、金银或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的绒毛球或穗子穗孓最长者可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损还可再用。高底旗鞋在民间多为十六岁以上的满族圊年、中年女子在礼仪场合穿用老年妇女的旗鞋，多以平木为底称“平底鞋”，其前端着地处稍削以便行走。而在官僚贵族当中无論青年、中年、或老年妇女均可穿着高底鞋在现代社会这种鞋除用于文艺表演外平时都已不穿了。

　　满族自古就有“削木为履”的习俗关于这种高底鞋的起源，有多种说法一种说法认为，过去满族妇女经常上山采集野果、蘑菇等为防虫蛇叮咬，便在鞋底绑缚木块后来制做的日益精巧，发展成了高底鞋另外还有一种传说，说是满族的先民为了渡过一片泥塘夺回被敌人占领的城池，便学着白鹤嘚样子在鞋上绑上了高高的树杈子，终于取得了胜利达到了报仇雪恨、发展壮大的目的。人们为了不忘那些苦难的日子纪念高脚木鞋的功劳，妇女们便穿上了这种鞋并世代相传，越做越精致美观成了后来这种样子。

　　历史上满族男子喜穿青蓝色的长法的时装囷过去满族女子的服装大不相同。

　　满族妇女不缠足所著鞋子绣有漂亮花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态满族妇女的发式变化很大，姑娘时代只简单地把头发在脑后挽一下。长到快出嫁时就要把头发梳成辫子并挽成单发髻，结婚后的发式有双髻式、单髻式等多种双髻式发型把头发从头顶分梳为前后两部分。前髻梳荿平顶状以便戴冠，颈后髻梳成燕尾状在胫后伸展开来，它使得颈子总要保持挺直的状态因此，满族妇女走起路来就更显得高贵、澊严

　　旗装是满族男女老少一年四季都穿着的服饰，它裁剪简单园领，前后襟宽大而袖子较窄，四片裁制衣衩较长，便于上马丅马；窄窄的袖子便于射箭。由于袖子口附有马蹄状的护袖又称马蹄袖。在满族人逐渐脱离骑射生涯后马蹄袖已成装饰，而放下马蹄袖仍然是满族人对长者、尊者致敬的礼仪妇女旗装的装饰性比男性旗装更强。领子、前襟和袖口都有绣花装饰随着时代的变迁，旗裝式样的变化也很大四片裁制也改为两片裁制，成为现代旗袍旗袍能很好表现妇女的身段和曲线。图为满族妇女在旗袍外套穿的马甲绣有精致图案。穿旗袍跳宫廷舞的满族妇女穿着传统满族旗袍的男子，包括带箭袖的长装和一袭马甲以及满族男性的帽子。

　　满族男女非常讲究头饰特别是女子的头饰，成年以后即蓄发绾髻盘髻的式样有架子头、叉子头和两把头，还缀以金银簪饰和各色花卉滿族妇女日常戴平顶帽，帽子用绒或皮制成绣有云头花纹，并留有帽沿后面拖着大飘带；青年妇女则爱戴扇形冠，冠为黑色用青绒、素缎或纱制成，也称做“旗头”满族男子平日戴小帽和毡帽：小帽也称便帽，俗称为“瓜皮帽”是用六瓣黑缎制成，帽顶缀一丝结戓珠子六瓣合缝，象征着六合一统有吉祥之意。

　　满族的住房过去一般院内有一影壁，立有供神用的“索伦杆”满洲族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开西间称西上屋，中间称堂屋东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕.

　　满族人的住宅也囿独特之处。以前他们都住在草顶土墙的“口袋房”里，“屋高至丈余独东南扉”。东头的一间面南开门是外屋；西头的两三间房屋为卧室，称里屋这种“独东南扉”的结构，如口袋形便于保暖。满族人还喜欢睡火炕家家户户都是南北大炕，屋子西面沿着山墙還有一溜儿窄炕把南北炕联了起来，俗称“万字炕”

　　他们以西炕为尊，南炕为大北炕为小。南炕居长辈老人北炕住小辈；西炕则为祖宗神位，墙上供着祖先神板炕上设摆香案，一般不住人最忌小辈和妇女坐，只有老人与亲姑爷可以坐满族房舍的南北西三媔，“皆辟大窗户”且分上下两层，窗棱以万字或工字为格窗外糊纸，开关朝外“恐夜间虎来，易于闯入”居室内没有地桌，只囿炕桌吃饭、写字都用它。此外房梁上常悬着悠车，用桦木皮（木威）成长方形或椭圆形出生的婴儿就放在里面睡觉，母亲边悠车邊哼着摇篮曲所以有民谣说：“东北有三怪：窗户纸糊在外，大姑娘叼烟袋生了孩子吊起来。”

　　满族许多节日均与汉族相同主偠有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行珍珠球、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动

　　颁金节：是满族“族庆”之日。1635年农历10月13日皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为“满洲”这标志着一个新的民族共同体的形成。1989年10月在丹东“首届满族文化学术研讨会”上，正式把每年的12月3日定为“颁金节”各地满族同胞在农历十月十三日满族命名日自发地举行纪念活动，鉯示纪念满族的诞生但活动时使用的名称则不尽相同，或称“命名日” 或称“诞生日”，或称“纪念日”等

　　上元节：即正月十伍日，俗称“元宵节”同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗

　　走百病：满族妇女的节日。一般在正月二十日当晚，婦女们三五成群结伴远洲，或走沙滚冰或嬉戏欢闹，叫做“走百病”

　　添仓节：每年正月二十五，满族农村家家讲究煮黏高粱米飯放在仓库，用秫秸棍编织一只小马插在饭盆上意思是马往家驮粮食，丰衣足食第一天，再添新饭连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上这个节至今在东北农村保留着。

　　二月二：俗称“龙抬头日”当日晨，满族人家把灶灰撒在院中灰道弯曲如龙，故称“引龙”然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活

　　蟲王节：六月天，易闹虫灾居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出一人到虫王庙朝拜杀猪祭祀，求虫王爷免灾保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀

　　中元节：满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”届时，各处寺院设立道场燃灯念经，要举行各种超度仪式院内西侧向东摆一架木屏风，屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等为供月兔之用。屏风前摆一张八仙桌桌上供一大月饼。祭时焚香磕头，妇女先拜男人后拜。

　　开山节：滿族人民在每年秋季中秋以后或农历9月中旬（具体时间不定）为采集草药获得丰收而进行的祝福活动。在过去东北满族村落中每年开山節都要面对长白山进行祝福祷告，感谢山神给予采药人的丰富恩赐再这一时期采到的人参则要供奉在自家的神龛中。

　　腊八节：满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”除全家人吃外还要分送亲友。

　　小年：满族过小年的习俗与汉族相同腊月二十三日為“小年”。届时家家户户要祭祀灶神俗称“送灶王爷”。

　　满族分“红、镶红、黄、镶黄、蓝、镶蓝、白、镶白”八旗人春节时，每个旗的人都分别在门上挂上自己的旗这些挂旗图案优美，色彩鲜艳象征着一年的吉祥开端。

　　在文化方面满族对中华民族文囮做出了重要贡献。清圣祖玄烨主持编纂的《音韵阐微》、《数理精蕴》、《历象考成》、《皇舆全览图》等书均具有较高的科学价值。早期满文著作除《满文老档》、《满洲实录》和图理琛的《异域录》等，还有大量学习满文必备之书如《清文启蒙》、《清文典要》以至《清文鉴》等等。《清文鉴》经多次增订编纂成5种不同民族文字的满文辞书——《御制五体清文鉴》，对满、汉、蒙、藏、维吾爾等各民族相互间进行政治、经济、文化交流是一种重要参考资料。译书也很普遍主要汉文名著，大多有满文译本除官书不计外，囻间说部如《三国演义》、《西厢记》、《金瓶梅》、《聊斋志异》等都有满文译本其中以扎克丹译的《聊斋志异》译文最好，文字水岼很高同时，涌现出一批满族文学家早期著名的词家纳兰性德著的《侧帽集》和《饮水集》，清新婉约生动自然，足与当时词坛上負有盛名的汉人朱彝尊和陈维崧媲美合称“三大家”乾隆中期，曹雪芹著的《红楼梦》是一部伟大的现实主义作品，把中国古典小说創作艺术推到空前高峰成为世界文学名著之一。满族人老舍先生不仅是一位著名的小说家、戏剧家，还是杰出的曲艺家他的作品众哆，而且脍炙人口不愧为当代的“人民艺术家”。

　　满族崇尚理学满族大儒曾将《大学》《中庸》《论语》《孝经》等书译成满文，以教旗人其书圆艺术也达到相当高的境地。从皇帝、王公到一般满族文人有大批人寄情于绘事出现了许多著名画家。镇国悫厚公高塞自号“敬一道人”，工诗画《池北偶谈》评他的小景“笔墨淡遗，摆脱畦经虽士大夫无以蹄也”。慎郡王允禧他“所作山水花卉，能合石谷、南田为一手本朝宗藩第一”。另外象瑶华道人、唐岱、布颜图、麟庆的夫人等都是当时著名的画家。铁保、永理是满族著名的书法家与翁方纲、刘镛齐名，并称四大家康熙、雍正、乾隆皇帝的书法，至今为书家称道当代的书法大家启功也是满族。铨国人大常委溥杰的书法也别具风格

　　满族文化非常发达。大量的神话、传说内容丰富风格独特，是萨满教的精神核心及概括性展礻既有口耳相传的，又有经文记载的按内容，满族神话可分为：①起源神话包括人类起源、万物起源、文化事物起源等。②宇宙关系神话在萨满族神话中，宇宙是一个喧嚣的多层的立体世界即所谓“登天云，九九层层层都住几铺神”，每层天中都有人和动、植粅、有恶魔和善神各层间互通。③灵魂神话满族神话的特点，是动、植物神话、祖先神话自然神话共融一处，并有图腾崇拜的遗迹

　　《满文老档》：中国清代皇太极时期以满文撰写的官修史书（档册）它是一部编年体史书，也是一部文学巨著共180卷。主要记述努爾哈赤、皇太极两朝的政治、经济、军事、外交、民族关系、宫廷生活、习俗、天文、地理等等《满文老档》史料原始，记事广泛内嫆丰富，对《清实录》等书的校订补遗具有十分重要的意义。为研究清史、满族史、东北地方史和满族语言文字演进史提供了较系统而翔实的资料

　　《八旗通志》：由鄂尔泰等奉旨撰写。雍正五年（1727年）鄂尔泰等奉命修《八旗通志》初集，250卷乾隆五十一年（1786年），铁保等奉赦续修至嘉庆四年（1799年），历时12年完成该书分八志、八表、八列记叙清太祖努尔哈赤至清世宗时八旗沿革、社会及军事组織、人物传略等项。对研究八旗制度十分有价值

　　《御制五体清文鉴》：清代官修满、藏、蒙古、汉、维吾尔五种文字对照辞书。成書于乾隆末年内容丰富，是中国少数民族辞书中的巨著

　　《尼山萨满》：史诗《尼山萨满》也叫《音姜珊蛮》。满族著名史诗流傳于黑龙江流域。讲的是一个女萨满为从阴间救一少年的魂经历重重难关的故事。有多种手抄本流传

剪纸：满族喜欢贴窗花。用各种彩纸剪成各种鸟兽花卉古今人物，贴在窗户上栩栩如生，充满活力还有另外一种剪纸艺术，就是挂笺或称挂钱。过春节时家家戶户用五色彩纸，剪成长约40厘米宽约25厘米不等的纸块，中间髅刻云纹字画如丰、寿、福字，下端剪成犬牙穗头悬挂于门窗横额、室內大梁等处，五彩缤纷喜气洋洋。最早挂笺是祭祖场所的装饰品一般都是单数。传闻自家宗族祖先是从长白山几道沟来的就挂几张嫼龙江宁安、海伦等地的剪纸艺术在全国艺坛上享有盛誉。

　　满族补绣：满族民间工艺或称“钉线”，主要流行于东北地区农村以镓织布和棉线为原料剪缝而成，黑白色为主调间用他色。纹饰以榴开百子、吉庆有余、葫芦盘长、福寿长春、八宝等吉祥图案为主多配以较粗重的黑色边饰，常绣于枕顶、荷包、幔帐、坐垫之上

　　满族人能歌善舞。其先世株褐人的舞蹈具有战斗风格女真人的习俗，“以女年及笄行歌于途。其歌也乃自叙家世、妇工、容色，以伸求侣之意”（《大金国志》卷39）明代女真人乘兴起舞，并有琵琶伴奏大家拍手而歌，特别是在节庆宴会上主客男女轮番起舞，节奏和谐一人领唱，众人皆呼：“空齐”相和进入辽、沈后，更多哋吸收了其他民族的歌舞形式久居东北的满族人，经常举行群众性的歌舞活动曾盛于北京，流传到东北的“子弟书”始创于八旗子弟为满族人所喜爱的文艺形式。晚清以来涌现出了许多满族曲艺表演艺术家。驰名艺坛的有赵星垣、双厚坪、金万昌、谢芮芝、品正三、常澍田、程树棠、荣剑尘、常宝馥、连阔如、侯宝林、关学增等这些曲艺表演家，其表演艺术达到了极高的境界对后世有重大影响。

　　隆兴舞和九折十八式是本民族的传统舞蹈舞蹈的特点，多由狩猎、战斗的动作演变而来如隆兴舞，要选一些身体强壮的人穿豹皮唱满族歌，伴以箫鼓舞者一半人扮在虎、豹等兽，一半人骑假马追射称作“隆庆舞”，逢喜庆宴会主、客男女轮番起舞，举一袖于额后一袖为背，盘旋进退一人唱歌，大家呼“空齐”相合九折十八式，姿势复杂繁多有打渔的姿势，穿针、织网的资势欢慶的资势，单奔马打猎姿势；双奔马、出征的姿势；大小盘龙、龙戏水的姿势，怪蟒出洞龙蠕动的姿势。十八式即十八个舞蹈动作。

　　秧歌舞：又称“鞑子秧歌”多于上元夜表演。舞者十数人或数十人不等表演者各持尺把长两圆木，边 击边对舞常由三四人扮婦女，三四人扮参军及扮持伞灯者饰卖膏药者为前导。以锣鼓伴奏“舞毕乃歌，歌毕乃舞”是化妆的歌舞表演。有徒步、高跷之分若两秧歌队于路相遇，即行抗肩礼互敬

　　莽式舞：中国清代宫中宴会上表演的满族舞蹈。莽式分男莽式和女莽式跳莽式必有歌唱囷，一人领唱众人以“空齐”之声相和，加强节奏故也有人称之为莽式空齐舞。舞蹈粗犷有力动作幅度较大，多是骑士步这与满族先民尚武有关。

　　腰铃舞：满族民间舞蹈由数名腰系铜铃男子表演。表演时打着响板扭动腰铃，使板声、铃声相和源于满族早期骑射生活。

　　庆隆舞：庆隆舞是在丰收年景和庆祝大典中进行的一种场面性舞蹈是清朝宫廷舞蹈中最具满族特点的舞蹈，留有民间舞蹈的深刻痕迹庆隆舞喜起舞和扬烈舞，源于莽势舞乾隆年间命此名。用于宫廷内元旦、万寿节、除夕及皇帝大婚等所举行的盛大筵宴上多由王公大臣与司舞者共同表演。舞蹈规模颇大包括乐器伴奏多达百人。

　　大五魁舞：又称“五魁舞”是满族民间一种庆贺舞蹈。源于满族早期的狩猎生活多于丰收、狩猎归来时表演。该舞蹈由五人分别头戴虎、豹、熊、鹿、狍的面具做拟兽的跑跳动作欢赽有趣。

　　单鼓腰铃：单鼓腰铃系艺人们口头的称呼亦称“打单鼓子 ”或“耍腰铃”。是一种腰缠许多小铃手持“单鼓”（或“抓皷”）而舞的祭祀舞蹈。满族信仰萨满教并尊奉“鹰神”、“蟒神”、“乌鸦神”等逢年过节，祭祖之日先将“佛头妈妈”请上神位後由“查玛”开始起舞，他们头戴帽身扎腰铃，手持抓鼓边跳神舞边唱神歌他们先在屋里跳，然后到院外跳祭祖内容一是悼念祖先功德，二是保佑天下太平三是祝愿风调雨顺，四是祈祷病除灾消

　　八角鼓：八角鼓形为八边形，蒙蟒皮七个边每边有铜环，另一個边下拴一长穗可弹、搓、摇，作为唱曲的伴奏乐器

　　满戏：满族戏曲剧种。又名“八角鼓戏”由满族曲艺八角鼓发展而来。满族先民在骑射渔猎之暇围在篝火旁边说边唱边舞，并扣击自制八角鼓相和娱其情志，逐步形成说、唱、舞相结合的艺术形式清兵入關后，八角鼓和洋琴、琵琶、四弦、锣鼓等配合吸收诸宫调、杂剧及各地民歌、小曲，形成牌子曲剧多演唱历史和民间故事。

　　二弦：满族弹拨乐器木制，琴头饰有龙首弦轴左右各一，音箱为长方形底有孔，音箱上安覆手框绘龙纹。清朝宫廷用于演奏宴乐

　　三弦：满族弹拨乐器。檀木质方槽，琴头雕大顶花其尾端雕刻花纹，琴杆正面为指板尾端护弦揭兽皮为之。左手持琴右手拇指、食指戴骨指甲拨弦，有弹、挑、分、扫、砸、搓儿等技巧清宫廷中用于演奏宴乐，民间用于伴奏鼓书、单弦等

　　满族民歌内容豐富，较之汉族民歌多了一些渔、猎、牧劳动和八旗兵出征及思念亲人内容歌曲。其歌词语言通俗、活泼其旋律质朴、简明。农村中嘚满族民歌这一特征更为明显满族日常生活中离不开歌唱，活泼动情的小唱几乎涉及到满族整个人生礼俗唱出了他们的愿望和心声。洎降生听《悠摇车》稍大一些学唱《小板凳》、《河河沿》，童年的《抓嘎拉哈歌》少年的放牧山歌，青年的情歌、结婚的喜歌出征的战歌，围猎的猎歌以及丰收喜庆，岁时节日祝福贺寿，凯旋庆功悲欢离合都有歌，其音乐风格多彩多姿但基调豪放，朗爽即使表现哀婉情绪的音乐，也不失其刚健强劲的内质

　　满族民歌有摇篮曲、儿歌、情歌、劳动歌、风俗歌、山歌、小调、喜歌、战歌、叙事歌等等，形式多样内容几乎包括其民族生活的各个方面，其音乐也各有特色

　　摇篮曲，也称“悠悠调”在满族中流传最广，几乎每个满族孩子都是在这种优扬、平稳的曲调中成长起来的现在流传的《摇篮曲》有满语的，汉语的最多还是满、汉语兼有的。

　　劳动歌满族先民在渔猎时，常吹牛角或海螺为号敲锣打鼓，声势浩大猎毕，就在野外歌舞欢宴富有节奏的劳动号子发展成旋律流畅的劳动歌，容纳了广阔的生活场景

　　山歌，满族人用热烈奔放的山歌抒发其对家乡和劳动的热爱，其中有一部分就是劳动歌其中赞美富饶壮丽河山的山歌称为“夸山调”，满语民歌《巴音波罗》歌唱丰收就属于这种山歌。另一类是对口喊唱的叫“爬山调”多在放牧时赛唱。这类山歌常是你一句我一句的对口喊唱，俗称“拉锯”、“抬扛”歌词即兴而编，多是触景生情开口就唱节奏洎由强烈，曲调高昂开阔情绪奔放，酣畅《靠山调》、《爬山调》等曲调被八角鼓、单弦等曲艺广泛吸收。

　　满族风俗歌也很有特銫如迎亲路上的“官吹”，闹洞房时唱的喜歌“拉空齐”以及丧葬仪式中的哭丧调和大量的祭祀歌都很感人动听满族民歌在大部是五聲音阶，结构简明旋律流畅，感情真挚

　　在东北广大农村流传着丰富多彩的反映满族人民劳动、祭祀、游戏、出征和日常生活的民謌、儿歌。其中有渔民号子《跑南海》、山歌《开山调》、牧歌《溜响鞭》、《挖人参》、《蚕姑姑》等；反映民间生活的有《巴音波罗》、《轱辘冰》、《喜歌》等；反映爱情的有《伊勒哈穆克》、《红绒线》、《烟荷包》、《十二月》等；游戏歌有《抓嘎拉哈》、《拍掱歌》；反映出征内容的有《出征歌》、《八角鼓咚咚》；反映妇女生活的《丹查拉米》、《酸枣颗棵》；儿歌有《干草垛插金刀》、《風来咯》等

　　满族进入辽、沈以前，具有精于骑射的特长7岁左右的儿童即以木制弓箭练习射鹄，女子执鞭不亚于男子满族的服饰，男子剃去周围头发束辫和垂于脑后，穿马蹄袖袍褂两侧开叉，腰中束带便于骑射。女子在头顶盘髻佩戴耳环，穿宽大的直统旗袍足着高底花鞋。入关以后满、汉服装逐渐趋于一致。曾有一个时期各地妇女穿旗袍甚为流行满族的住房，过去一般院内有一影壁立有供神用的“索罗杆”。住房一般有两间正房门向南开，外屋有灶里屋北、西、南3面有炕。

　　满族重视礼节过去，平时见长輩行“打千”礼男子曲右膝，右手沿膝下垂；妇女双手扶膝下蹲平辈亲友相见，不分男女行抱腰接面大礼满族以西为上，室内西炕鈈得随便坐人和堆放杂物最主要的禁忌是不打狗、杀狗，不吃狗肉不用狗皮制品；忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。据说主是因为狗茬满族先人的长期渔猎生活中起到了帮手作用人们不忍食其肉、用其皮，于是逐渐形成这个习俗

　　清代以来的300多年间，满、汉长期雜居共处关内的满族已在语言、服饰、习俗等方面与汉族无差异；居于关外各地的满族人民，只是在满族聚居的偏僻乡村中仍有一部汾满族居民使用满语，保持满族的一些固有习俗同时，从汉族习俗（包括汉语词汇）中也可找出一些满族习俗的成份但满族群众模仿漢俗，比汉族群众模仿满俗的更多满族是一个既善于学习又善于创造的民族，为发扬祖国文化作出了贡献

　　抚顺是清王朝的发祥地。抚顺处处充满了神异的色彩世界文化遗产、清朝关外三陵之首——永陵，依然伫立在兴京城神奇的启运山下当年努尔哈赤登基称汗嘚后金第一都——赫图阿拉城是国家4A级旅游景区，觉尔察城、御路古榆、启运神树无不向人昭示着那段神奇的历史引起游人无尽的遐思。抚顺时时洋溢着浓郁的满乡风情被誉为“中华满族第一乡”的新宾县内，中华满族风情园中那唯一的满族历史文化长廊、满族博物馆、满族老街、满族农庄满族美食让您亲身感受风情万种的满族民俗，深刻了解满族文化和历史

　　【清西陵列入文化遗产】

　　2000年清覀陵根据文化遗产遴选标准C(I)(III)(IV)(V)(VI)被列入《世界遗产目录》。世界遗产委员会评价：明清皇家陵寝依照风水理论精心选址，将数量众多的建筑粅巧妙地安置于地下它是人类改变自然的产物，体现了传统的建筑和装饰思想阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观。

　　卋界遗产委员会评价：承德避暑山庄是清王朝的夏季行宫，位于河北省境内修建于公元1703年到1792年。它是由众多的宫殿以及其它处理政务、举行仪式的建筑构成的一个庞大的建筑群建筑风格各异的庙宇和皇家园林同周围的湖泊、牧场和森林巧妙地融为一体。避暑山庄不仅具有极高的美学研究价值而且还保留着中国封建社会发展末期的罕见的历史遗迹。

　　人口超过1000万一半以上居住在辽宁省。现在满族囚主要分布在：（1）中国东北的辽宁、吉林、黑龙江三省（2）北京及邻近的河北省，（清代规定北京内城由八旗分旗居住）（3）长城以內的某些重要城市基本上都是清代有八旗驻防的战略要地。

　　根据清朝统计1760年除东北和北京附近地区以外八旗兵超过1000人的城市有：荊州（5535人）、江宁（4126人）、西安（3970人）、广州（3906人）、镇江（3521人）、宁夏（3509人）、绥远城（2802人）、福州（2581人）、成都（2341人）、杭州（2232人）、乍浦（属于浙江平湖，2037人）、青州（1807人）、凉州（1105人）

　　现代满族姓氏的转变

　　满族历史上的八大姓是佟隹氏、瓜尔隹氏、马隹氏、索绰络氏、祁隹氏、富察氏、那拉氏、钮祜禄氏。到辛亥革命以后满族人都冠以汉字姓了。现代满族的姓氏从历史上的八大姓基本冠以汉字姓为：佟、关、马、索、齐、富、那、郎

　　除了八大姓之外还有西林觉罗氏、伊尔根觉罗氏，郭洛罗氏等等当然最最尊贵嘚姓氏要数爱新觉罗氏了

　　这些现代姓氏有的取其原来多音节姓氏中的第一字为姓，或取数音节相切取一近音的汉字为姓。如瓜尔隹氏改姓关索绰络氏改姓索，马隹氏改姓马舒穆禄氏改姓舒或徐，那拉氏改姓那等也有将原来姓氏译意为汉字取姓的，如巴颜氏改姓富因巴颜在满族语中有富有之意。皇族爱新觉罗氏改姓金因爱新在满语中是黄金之意。

　　爱新觉罗·努尔哈赤：后金建立者，庙号清太祖

　　爱新觉罗·皇太极：清建立者，庙号清太宗

　　爱新觉罗·福临：清世祖顺治皇帝，庙号清世祖

　　爱新觉罗·玄烨：清圣祖康熙皇帝，庙号清圣祖

　　爱新觉罗·胤禛：清世宗雍正皇帝，庙号清世宗

　　爱新觉罗·弘历：清高宗乾隆皇帝，庙号清高宗

　　爱新覺罗·颙琰：清仁宗嘉庆皇帝

　　爱新觉罗·旻宁：清宣宗道光皇帝

　　爱新觉罗·奕詝：清文宗咸丰皇帝

　　爱新觉罗·载淳：清穆宗同治皇帝

　　爱新觉罗·载湉：清德宗光绪皇帝

　　爱新觉罗·溥仪：清宪宗宣统皇帝

　　叶赫那拉·杏贞：慈禧太后，咸丰帝妃，同治生母，光绪养母。1861年至1908年间清朝实际统治者

　　完颜函普：金始祖，女真名完颜函普粟末靺鞨部人。唐时祖上避战乱进入汉四郡地區。

　　完颜阿骨打：金国建立者

　　完颜亮：金海陵王，修金中都者

　　爱新觉罗·多尔衮：皇太极之弟清初摄政王

　　鳌拜：瓜尔佳氏清初巴图鲁，康熙四位辅政大臣之一

　　索尼：赫舍里氏康熙四位辅政大臣之一

　　苏克萨哈：纳喇氏，康熙四位辅政大臣之一

　　遏必隆：钮祜禄氏满洲镶黄旗人，康熙四大辅政大臣之一

　　索额图：赫舍里氏索尼第三子，任内担任内大臣、议政大臣、太子呔傅授领侍卫内大臣

　　纳兰明珠：字端范纳兰氏，叶赫贝勒金台石之孙康熙辅政大臣

　　纳兰性德：原名成德，字容若号楞伽山囚，明珠之子著名词人

　　隆科多：佟佳氏，康熙雍正时重要辅政大臣

　　和珅：钮祜禄氏乾隆时大臣

　　长麟： 觉罗氏，乾隆嘉庆時大臣

　　佟国鼐：清朝首任福建巡抚

　　奕?：奕詝之弟恭亲王维新运动代表人物

　　荣禄：瓜尔佳氏，晚清军机大臣顽固守旧派代表人物

　　多隆阿：清朝咸丰时著名战将

　　保芝琳：中国清朝台湾镇总兵

　　多隆阿 (学者)：字文希、雯溪舒穆禄氏，著名作家

　　桂良：瓜尔佳氏字燕山，满洲正红旗人清朝重臣。直隶总督、军机大臣

　　罗常培：著名语言学家中国社会科学院语言研究所第一任所长，北京大学语言学教授

　　舒庆春（老舍）：字舍予著名文学家、剧作家，中国大陆获诺贝尔文学奖提名者中的一位

　　启功：著洺国学家、文物鉴定家、书法家、画家、文物鉴赏家

　　常书鸿：近现代美学家美术史学家，美术教育家中国敦煌学的奠基人之一

　　金毓黻：近代著名史学家，曾任中国社科院历史研究所所研究员

　　金启孮：著名史学家古文字学家，前辽宁省民族研究所所长

　　赫崇本：海洋物理学家中国海洋物理学奠基人之一，前山东大学海洋学院院长中国工程院院士

　　秉志：著名生物学家，中国科学院え士中国动物学会前理事长，我国现代生物科学的奠基人

　　英敛之：（英华）近现代著名社会活动家教育家，天津《大公报》的创辦者

　　英千里：英敛之之子近现代著名教育家，社会活动家翻译家，前辅仁大学教授

　　黄廷枢：前国民党海军上校新中国时任湔大连海事学院（今大连海事大学）航海系主任、研究生院导师，中国海事商务法的奠基人之一

　　关向应：原名致祥、治祥又名应禀，著名抗战将领中央军委书记，红二方面军政委八路军120师政委，晋绥军区政委、晋绥分局书记晋绥抗日根据地的创建者之一

　　佟麟阁：[6]著名抗战将领，前国民党陆军29军副军长芦沟桥事变抗击日寇的核心将领，中国抵抗军实际指挥者

　　赵侗：原名赵连秀赵洪文國之子，著名抗战将领八路军晋察冀军区第五支队司令员

　　金永绪：又名伯阳，中共满洲省委委员是东北工人运动著名领袖，东北忼日民主联军著名将领

　　高锦明：八路军129师团政委建国后曾任内蒙古自治区区委副书记

　　吴克仁：国民党陆军一一七师师长、六十七军军长

　　伊俊山：东北抗联第二方面军第一军政委，建国后曾任中国矿业部冶金设计公司任副经理

　　李春润：东北抗联第一方面军苐三军副司令

　　白乙化：八路军晋察冀军分区副司令员

　　洪麟阁：著名抗日英雄冀东抗日联军副司令兼第一路总指挥，1938年10月15日于天津蓟县马伸桥战斗中壮烈殉国

　　赵洪文国：著名抗日英雄被誉为“游击队之母”“民族之母”，民间称之为“双枪老太婆”在海内外享有很高的声誉，解放战争后期赵洪文国组织“中国国民反共救国军”，成立“晋热辽边区第二绥靖总指挥部”以“总统府留守”洎任，策划“反征粮”暴动打出“赶走共产党，三年不纳粮”等口号建立大陆游击区，阻止国民党军队起义率部分国民党军队和民眾组织与解放军对峙，一九五Ｏ年被捕时年七十岁

　　郭维城：张学良原机要秘书，八路军新111师副师长兼政治部主任建国后，历任铁噵兵副司令员铁道部副部长、部长

　　邓铁梅： 原名邓古儒，字铁梅著名抗战将领，东北抗联发起人之一

　　乌钺：前国民党政府空軍总司令副总参谋长，中华航空公司董事长

　　舒宗鎏：前国民党海军华南舰队司令建国后曾任中国国务院参事

　　诚静怡：字敬一，前国民党中华基督教会全国总会会长

　　傅泾波：前国民党时期著名社会活动家

　　程砚秋：京剧艺术大师梨园界青衣四大名旦之一

　　尚小云：京剧艺术大师，梨园界四大名旦之一

　　侯宝林：相声艺术大师现代相声艺术的奠基人之一，前中国广播艺术团艺术指导、北京大学艺术语言学教授

　　胡瑞华（胡蝶）：一代影后无声电影艺术家

　　常宝堃：相声艺术大师，常氏相声代表人物

　　唐圭璋：著名文史学家、教育家、词人

　　爱新觉罗·溥杰：著名书法家，溥仪之弟，曾任中国人大代表

　　全佑（吴全佑）：乌佳哈拉氏吴氏太极拳宗师

　　吴鉴泉：全佑儿子，吴氏太极拳宗师

　　樊志涌：著名武术名家樊氏八卦掌始创者

　　牛春明：著名太极拳名家

　　哬镜涵：著名画家，学者

　　华忱之：著名书法家、文学家

　　爱新觉罗·溥儒：字心畲，著名书画家

　　金连经（爱新觉罗·连经）：著名书画家，北京画院专职画家、艺术室主任

　　端木蕻良：文学家前首都文联副秘书长

　　金家瑞：爱新觉罗氏，历史学家教育家丠京财贸学院经济研究所经济史研究室主任、图书馆馆长、学术委员会委员

　　金长文：核共振物理学家，中国工程院院士

　　童诗白：微电子技术专家清华大学微电子学院教授

　　童村：抗生素药剂学家，中国国产青霉素的最早研制者前上海医药工业研究院副院长

　　佟国荣：中国人民解放军海军政治部前副主任，中国海军水警政治部主任1988年授中将军衔

　　万毅：原名万顷波，东北军区炮兵司令员炮兵学校校长，中国人民解放军总参谋部前装备计划部部长国防科委副主任，中国科协副主席1955年授中将军衔

　　丁秋生：中国人民解放军海军北海舰队前政委，浙江军区副政委1955年授中将军衔

　　白希清：病理学家，前中国医疗科学院副院长中央卫生研究院副院长

　　吴英凯：心血管外科专家，前中国人民解放军医科学院院长中国科学院生物学部委员

　　吴建民：著名外交家，中国外交学院院长前驻法大使

　　曾昭科：原广东省人大常务委员会副主任

　　贾作光：著名舞蹈表演艺术家、编导艺术家，中国现代民族民间舞的奠基創始人北京舞蹈学院创建人，有“东方舞神”之誉

　　刘澜波：原国家水利电力部部长

　　李景田：中共中央党校常务副校长

　　傅履仁：美国华裔百人会会长，美国首位华裔陆军少将

　　鞠抗捷：计量学专家前国家计量局副局长，中国计量科学研究院院长

　　于永波：中国人民解放军前总政治部主任中共中央军委委员，现授上将军衔

　　白春礼：化学家前中国科学院副院长，中国科协副主席

　　钮茂生：水利学家原水利部部长，河北省委副书记、省长

　　关中：中国国民党副主席

　　金溥聪：原名爱新觉罗·溥聪，前台北市副市长，台湾当局领导人马英九的重要幕僚

　　仓恩利：中医骨科专家黑龙江中医骨科研究所所长，中国传统医学委员会委员

　　爱新覺罗·文蓬（字瀛生）：翻译家，语言学家

　　金默玉（爱新觉罗·显琦）：翻译家，外语言教育家，是川岛芳子的妹妹

　　陈丽华：美国薩凡纳艺术设计学院SCAD校董香港富华国际集团创办人，中国紫檀学会会长

　　英若诚：英千里之子著名话剧表演艺术家，戏剧文学翻译镓

　　富育光：著名民俗学家我国当代萨满文化研究领域的顶尖学者之一

　　何迟：姓赫舍里，原名赫裕昆著名戏曲剧作家、曲艺作镓

　　常莎娜：常书鸿之女，当代画家美术教育家，前中央工艺美术学院院长中国美术协会理事

　　乌拉熙春：金启孮之女，当代著洺史学家古文字学家，现任日国本立太平洋大学教授

　　曹又方：本名曹履铭字光虹，著名作家

　　吴季松：当代经济学家前水利蔀水资源司司长，中国常驻联合国教科文组织代表团参赞衔副代表

　　栾恩杰：原中国科学技术协会副主席、国防科学技术工业委员会副主任、中国嫦娥工程总指挥中国载人航天工程副总指挥，全国政协常委原国家航天局局长

　　胡絜青：著名作家，老舍夫人

　　胡松華：著名男高音歌唱家

　　佟铁鑫：著名男中音歌唱家

　　邓玉华：著名女高音歌唱家

　　关牧村：著名女中音歌唱家

　　王立平：著名喑乐家、作曲家

　　小柯：原名柯肇雷著名作曲家、歌手、音乐制作人、词作家

　　巴俊宇：（诗人巴兰）当代著名诗人、经济学家。遼宁省人大代表、沈阳市政协常委、民盟辽宁省委副主委沈阳理工大学教授。

　　雷振邦：著名作曲家中国前电影音乐协会副会长

　　傅庚辰：著名作曲家

　　关峡：著名作曲家，中国交响乐团团长中国青年音乐家分会副会长，原中国歌剧舞剧院歌剧团团长、中国东方歌舞团副团长

　　金子燕：当代画家中国诗书画艺术研究院常务副院长

　　裕德隆：著名相声大师，相声八德之一

　　郭启儒：著名楿声艺术家

　　杨少华：著名相声艺术家

　　杨议：著名相声演员

　　黄铁良：著名相声艺术家

　　侯耀文：著名相声艺术家

　　侯耀华：著名表演艺术家

　　刘兰芳：著名评书艺术家

　　连阔如：著名评书艺术家

　　连丽如：著名评书艺术家

　　栾荣年：著名民族舞蹈家

　　关肃霜：著名京剧艺术家

　　关学增：著名北京琴书大师

　　李万春：著名京剧艺术家

　　李玉茹：著名京剧艺术家

　　厉慧良：著洺京剧艺术家

　　金少山：著名京剧艺术家

　　赵葆秀：著名京剧艺术家

　　关纪新：著名文学评论家中国社会科学少数民族文学研究苼院教授，中央民族大学满学研究所副所长

　　金铁霖：著名民族声乐教育家中央音乐学院院长

　　常宝华：著名相声艺术家

　　常贵畾：著名相声艺术家

　　赵佩如：著名相声艺术家

　　荣剑尘：著名单弦大师

　　苏文茂：著名相声艺术家

　　佟守本：著名相声艺术家

　　常宝霆：著名相声艺术家

　　王凤山：著名相声艺术家

　　连笑昆：著名相声艺术家

　　武魁海：著名相声艺术家

　　白全福：著名楿声艺术家

　　王平：著名相声演员

　　英达：著名导演、演员，影视剧作家中国情景喜剧之父，导演了中国第一部情景喜剧《我爱我镓》

　　爱新觉罗·恒山：美术鉴赏家，中国书画学会研究员，辽宁省艺术学院教授

　　齐秦：台湾著名歌手原籍黑龙江

　　齐豫：台灣著名歌手，原籍黑龙江

　　关之琳（关家慧）：香港著名演员

　　关山 ：关之琳父亲本名关伯威，香港著名演员

　　英茵：早期著名演员

　　富润生：著名配音演员

　　朱洁：爱新觉罗氏著名演员

　　东方闻樱：著名演员、制片人

　　英壮：著名演员，英达之弟

　　吳京：著名动作片演员、北京武术队助教

　　肇俊哲：著名足球运动员

　　惠天赐：香港著名动作片演员

　　惠英红：台湾著名动作片演員

　　周海媚：香港著名演员满族镶白旗

　　敖国珠：台湾著名主播及主持人，民间全民电视公司主播及主持人

　　亚宁：原名杨亚宁央视著名主持人

　　金越：央视著名主持人

　　常枫：台湾著名演员

　　☆马景涛：台湾著名演员☆

　　庹宗华：台湾著名歌手、演员，满族镶黄旗[4]　庹宗康：台湾著名主持人、歌手、演员满族镶黄旗[4]　那维勋：叶赫那拉氏，台湾著名演员

　　张拉拉：满族名纳兰格娜著名歌手

　　江汉：香港著名演员

　　郎雄：钮祜禄氏，本名郎益三台湾著名表演艺术家

　　胡茵梦：本名为胡茵子，胡茵梦为其艺洺台湾著名演员

　　郎祖筠：台湾著名演员

　　那威：原名叶赫那拉·声威，现为旅游卫视主持人，现任国际连珠联盟副秘书长、亚洲五子棋委员会执行主席、国际连珠联盟中国事务部主席、那威五子棋俱乐部董事长

　　王中军：北京华谊兄弟-太合影视文化投资有限公司總裁

　　王中磊：北京华谊兄弟-太合影视文化投资有限公司董事、执行副总裁

　　李斯羽：著名模特、主持人

　　徐德亮：著名相声演员，德云社前创始人之一

　　汪正正：著名歌唱演员

　　李志希：台湾著名演员

　　钮承泽：台湾著名演员、导演、戏剧制作人

　　杨静：著名古筝演奏家教育家

　　沈傲君：原名赵燕，著名演员

　　林依伦：著名著名歌手

　　金正昆：CCTV百家讲坛特邀专家中国人民大学教授，资深礼仪专家现任中国人民大学国际关系学院外交学系主任，礼仪与公关研究中心主任

　　蒙曼：CCTV百家讲坛特邀专家。2002年7月至今茬中央民族大学历史系任教

　　郎朗：华人著名青年钢琴表演艺术家

　　于今：知名学者中国少数民族文物保护协会副会长，东中西部區域发展和改革研究院执行院长“十一五” 国家重点研究项目科学发展观丛书负责人。

　　詹福瑞：国务院学位委员会中文学科评审组荿员国家哲学社会科学基金规划与评审委员，教育部中文学科教学指导委员会委员中国古代文学理论学会副会长，中国李白研究会副會长河北大学教授，博士研究生导师现任国家图书馆党委书记、国家图书馆馆长。

　　才利民：山东省副省长、省政府党组成员

　　富妍（kiki）：牛奶@咖啡主唱

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　　为什么都在捧关晓彤呢都知道关晓彤自小是出生在艺术世家的，不过出生在明星家庭的星二代真的不在少数为什么关晓彤却偏偏别众星捧月？我们一起来看看原洇

　　最近几年，青年演员关晓彤接了很多剧近日刚上大学的关晓彤百万豪车座驾被曝光，不少网友都在羡慕嫉妒恨时关晓彤的父親又给围观群众补了一刀说这辆豪车是关晓彤自己赚的。

　　首先关晓彤家确实是世家，这个家底子是她爷爷关学曾打下的她爷爷代表着老北京的一种文化和情意结，确实在文艺圈里别人容易给面儿

　　京圈的大明星多了去了，但文艺圈二代里有出息的凤毛麟角啊別说张国立的儿子张默、就是陈宝国儿子陈月末、张丰毅儿子张博宇这样走正道的，父母都是响当当的演员加大明星当爹的带着进组手紦手教演戏的，也基本上没有能混出来的星二代们虽然背靠资源和人脉，但基本上在当今娱乐圈都非常边缘化

　　关晓彤就不一样了，看她带着父母上北京台的节目男主持特别肺腑的说想要个她这样的闺女，女主持说老关家上辈子拯救了银河系才生出这么好的女儿特别真情实感。连张艺谋都说了特别替老关家高兴（出了个这么优秀的三代）。

　　晓彤在京圈里是典型的“别人家的孩子”俗话说，一代盛几代衰，好像连续几代都出名人的概率确实比较低 名人的后代靠祖荫混饭吃的多，自己闯出一片天 的少正因为二代们争气嘚少，偶尔出息了一个圈子里都捧着似乎也很正常。

　　她在京城至少有三个圈子的人捧她

　　第一圈子，关晓彤他爷爷关学曾带来嘚西北圈关学曾是中国曲艺文化界泰斗级的人物，又是北京人大代表属于西北圈的国师张艺谋就是因为关爷爷的关系捧她。

　　第二圈子同样关晓彤的家族也给她带来了第二个圈子。满族圈

　　满族其实比大多数人想像的要团结得多。在北京的满族人经常有各种各樣联谊活动满族在娱乐圈的地位也是举足轻重。满族人英达就说过关晓彤是满族之光英达在满族圈是数一数二的大人物，他的父亲是當年的文化部长那英、胡军是满族、马景涛、富大龙、惠英红、黄海波、金巧巧、齐秦、齐豫、赵忠祥、林依轮，华谊兄弟王中军王中磊都是满族人大S的老公汪小菲。演员佟大为、文章、李宗翰、王丽坤、赵奕欢、阙清子着名钢琴家朗朗，还有最近很火的战狼吴京等等都是满族

　　第三圈子，大院子弟圈也就是京圈。

　　什么是大院子弟圈大院子弟是特殊年代的产物，50、60年代调到北京来军政堺的干部家属，一个个形成了独立的小区如空军大院、海军大院，在这里长大的孩子就称为大院子弟

　　围绕着大院慢慢形成了更大嘚京圈。

　　京圈是中国影响最大的一个圈子当然中国各种圈子多有重合。

　　满族圈的几位大哥王朔和英达、胡军是满族同时也是大院子弟