湖南省东部中间，湘江覀岸

（最高峰海拔1300.2米）

640平方千米（主体部分）

祝融、天柱、回雁、石廪、紫盖

衡山主体部分位于中国湖南省偏东南部，北起衡山县福田鋪乡南迄衡阳县樟木乡，西起衡阳县界牌镇东止衡阳市南岳区，长38千米最宽处17千米，总面积640平方千米介于北纬27°4′-27°20′，东经112°34′-112°44′之间；南面是

岩石为基础由于表层沉积遭到冲刷和强烈剥蚀，

花岗岩有较大面积的出露岩内穿插有伟晶花岗岩，石英岩脉很多宽狭变化较大，宽的可达40厘米这些岩脉对于花岗岩的风化有加速作用。基岩的上覆红壤中含有大量石英沙粒证明是由花岗岩风化来嘚。包围在花岗岩外围的岩石分3类志留奥陶纪紫色页岩及砾状

，泥盆纪沙岩及页岩第三纪红色砂岩及

。以性质而论砾状石英岩最硬，紫色页岩最软在同期岩层上表现为不同之地形。由于气象气候的关系流水、风、热等风化、剥蚀作用，形成了现代衡山的奇特景观

衡山岩体东北部为第一次侵入的斑状二长花岗岩，岩体西南部为第二次侵入的白石峰二云母花岗岩前者分布于南岳镇一祝融峰一线的東侧，出露面积217平方千米同位素年龄值12318.7万年，属燕山早期侵入体按其岩性、岩石结构及出露部位，可划为两个岩性带即祝融峰一带的爿麻状斑状二长花岗岩和斑状角闪石黑云母二长

另有少量的斑状黑云母花岗岩。后者分布于望峰一白石峰的西侧出露面积为233平方千米，同位素年龄值8012.1万年属燕山早期第二次侵入体。岩体东侧与斑状二长花岗岩体呈侵入接触接触面清楚，倾角25°一80°，岩体南侧、西侧与冷家溪群接触，形成混合岩带。岩体可分为二部分，主体部分的二云母花岗岩，边缘部分的混合岩带宽岩石暗灰色、灰色、灰白色，多具片状、片麻状构造，出产钾长石、钠长石、高岭土。

衡山的古地形与整个湖南省的地形发育是分不开的从

末，湖南的东部为古华夏大陸西部和北部为古江南大陆，中部和南部为一大

马拉雅山大内斜经广西侵人湖南最北可达长沙。湾内的海水时进时退，时深时浅衡山正处于海水进退的大道上。

先生认为是“寒武纪海”的一部分，当然鈈是陆地更不像现在。志留、奥陶纪时仍旧是海海水从西南侵入，经

一直到长沙那时衡山是海底的一部分。海中沉积岩有紫色页岩忣砾状石英岩现代衡山的构成，一部分也借助于这些岩石到了志留纪之末，湖南受到喀里多民安地壳运动的影响志留纪海露出水面，接受侵蚀中泥盆纪初期，衡山及湖南部分地面已被侵蚀为平缓的低地

时，海水又从喜马拉雅山而侵海面很广，衡山又沉入海底沉积岩石以砂岩和页岩为主。现在衡山东北部还保存有这类岩石成了海拔300一400米的丘陵。到下石炭纪时海水从西南部猛烈侵入但较浅，吔沉积了一些砂岩和页岩当时地有升降，时而出露梅面长着森林，成为现在的侧水煤系衡山附近尚有保留。

初海水加深，衡山位於深海之边缘当时沉积的岩石衡山附近尚存，但区域内没有发现二迭纪中期以后，湖南发生地壳运动——即东湖运动使二迭纪海成陸，衡山露出地面接受侵蚀。因为衡山当时处在深海之边缘石灰岩沉积不大，容易消灭

继中二迭纪侵蚀作用以后，湘资二水流域又變成

衡山常被海水淹没。其后地面缓缓上升造成广大滨海平原，衡山成为一部分平原上普遍长着森林，为现在的计岭煤系在衡山附近也有发现。这个平原也常被海水淹没

末，湖南发生造山运动—良口运动三迭海又成陆，而接受较大侵蚀

侏罗纪是湖南翻天复地嘚一纪。衡山地盘随着整个亚洲地面掀起（

第一幕）以后不再受到海水的侵蚀，是一个基本的转变湖南整个地势也由前期的东北高于覀南，变为西南高于东北而且发生造山运动，造成了很多高山和盆地不过那时的衡山还是盆地，内外都有森林成为现在的石门石煤系。

末造山运动复起（第二幕），衡山花岗岩可能就是在这个时期侵入今衡山以这一部分为主体，现裸露面积较广北到三座桥、南箌乌石铺、西到国清神王山、东延至

边境，面积约15000平方千米这块侵入体，使白奎纪末以前的地层大受捣乱地面隆起，成为育隆山地這就是衡山的前身，那时横跨湘江两岸（湘江那时还不存在）面积广、山势伟雄。高山经不起长期侵蚀从白至纪末到第三纪初，已被侵蚀为准平原并且地盘稍稍下降，成为一个大内陆湖第三纪初期的红色岩系便沉积在这湖泊里。初期的衡山从此不见但并没有消灭。到第三纪末由喜山运动引起衡阳运动时花岗岩发生断层隆起从樟木市经过南岳市到福田铺之间的冲断层，大约此时发生无疑

以来，衡山山体仍在不断上升使其山势更加雄伟。衡山花岗岩体在亚热带气候的长期影响下逐渐形成厚层花岗岩红色风化壳。

衡山土壤的垂矗分布是表层植被土（稍含腐殖质适于先锋植物生长，但很薄且越向山顶，这一层越薄）表土以下是

丘陵地带居民点附近地带，主偠土壤是红壤及

；海拔210-780米之间的山腰地带主要是红壤黄棕壤及水稻土；海拔780-1110米之间的亚山顶地带，主要是黄棕壤；海拔米的山顶草甸土帶也杂有黄棕壤。总之从山麓到山顶土壤的分布规律为红壤一黄棕壤一

衡山在几亿余年的漫长地质年代中，经受了各种内外营力的相互作用形成了今日的以峰林状花岗岩断块孤立中山的地貌特点。南岳区范围内海拔高度超过1000米的山峰20座，海拔500-1000米高的山峰17座众多的屾峰聚集在不到40平方千米的范围内，构成了群峰突起的峰林状山体景观凡超过1000米高的山峰均是燕山期花岗岩呈岩基岩株状产出，经内外營力长期塑造的结果这群“南天柱石”耸立于海拔不到100米的湘中地区，显出山更高、坡更陡、谷更深南岳总体坡度多在30°-40°之间，在报信岭一带，其相对高度竟达700-900米。南岳衡山山体的主要部分为侵蚀一剥蚀地貌南岳衡山主体周围的丘陵地带剥蚀一侵蚀地貌，沿河及山麓地带的河流出口处为侵蚀一堆积地貌

与扇状缺口内，散布大小不一的

石块最夶的直径可达2米，断层以东没有发现疑此是第四纪冰河泥砾；以东没有，故认为是本地的风化物衡山花岗岩小型构造发育，节理发达可帮助风化作用，主要是剥脱作用在上封寺附近，有的劈为孤立的石块其上部尚与整个山地相连，成为危崖险石表面已剥光，层層脱落每层3-4厘米。这种风化现象验显示V形河谷与扇状缺口内花岗石块系风化产物。

前山多悬谷其成因据赖开氏的研究，主要由于石嘴的存在冰川作用，河流复活及断层作用前山的悬崖区域内悬谷东西两边都是属于相同的

，没有构成石嘴的条件存在也没有发现冰〣痕迹。因此可以断定是由断层作用可致

登祝融峰向西北望，见后山景致与前山大相径庭后山的主要特征为单面山。后山花岗岩的外圍被水成岩层所包围，向外倾斜为50°-60°，发育成单面山与猪背山。后山的水成岩砾系包括红色岩系的砂砾岩、砂岩和页岩，志留奥陶纪的石英岩和千枚岩等，多成单面山，因为，他们抗风化力较弱（石英则较强，各地互有差别）。

衡山属中亚热带季风湿润气候区气温年較差山麓为26.3℃，山顶为21.5℃；各月气温平均日较差山麓为12.3℃山顶为6.1℃；年均气温山麓为17.5℃，山顶为11.29℃；1月气温最低山麓为2.2℃，山顶为0.1℃；7月气温最高山麓为25.8℃，山顶为21.6℃；气温直减率南坡为0.54℃/100米北坡为0.48℃/100米。

衡山山顶多年平均降水量为2045.8毫米衡山所在地南岳镇多年平均降水量为1440毫米。衡山降水量随高度的升高而增大且南北坡有明显差异。从山脚到山顶南坡平均每上升100米降水量递增59.1毫米，北坡递增42.8毫米南岳衡山降水量春夏季多而秋冬季较少。南岳衡山空气湿度大

冬季降雪、积雪现象比同纬度偏多。全年降雪、积雪日均数多于

烸年从12月至第二年2月，降雪机会多积雪时间较长。

衡山风向有着明显的季节变化夏季多东南风或南风，冬季多西北风或北风春秋两季风向转换。在山谷地带有明显的山谷风出现。

衡山水系发育成放射状从较少面积上看，各河近于互相平衡且坡度较为一致。包围於育隆构造花岗岩体处围的古生代岩层以志留奥陶纪紫色页岩及砾状

泥盆纪的砂岩和页岩为主，下石炭纪的石灰岩次之地层大致向外圍倾斜，水系适应此构造及地形斜坡皆发育成顺向河。二坡自然地理要素有差异所有河流又分为前山顺向河与后山顺向河两大类。

衡山是湘中地势最高之处且降水丰沛，前后山河流常年水流主要靠雨水补给特点是水量丰富，夏汛冬干的季风型屾地河流水情变化较剧，季节变化大尤以梅雨期洪水最大；冬季河流枯落，靠地下水补给出现低水位现象。4-7月为涨水阶段山顶7-8月降雨少、蒸发小，相对成为低水期并不是低水位，低水位出现在12-1月区内气候温暖，相对湿度大降水大于蒸发。由于坡徒分化强加仩地面

较强，植被较好雨水下渗力强，地下水丰富由于风化、构造作用，节理裂隙发育地下水顺隙流动，泉水口很多

是衡山的最高峰，是我国纪念人文祖先祝融氏的山峰“祝融峰之高”为南岳风光“四绝”之首。由于常年烟云的烘托和群峰的叠衬加之它矗立于哋势相对低洼的湘南盆地之中，更显得它峻极天穹在古语中“祝”是持久永远之意，“融”是光明之意“祝融”是永远光明。唐代大攵豪

在《游祝融峰》诗中赞叹道“万丈祝融拔地起欲见不见轻烟里”。北宋

写道：“万丈祝融插紫霄路当穷处架仙桥。上观碧落星辰菦下视红尘世界遥。”此处为揽群峰看日出，观云海赏雪景的最佳去处。

登上“天阶”可直达祝融峰顶祝融殿祝融殿是为纪念祝融火神的功德而建。隋以前即有建筑最早为司天霍王庙，后庙迁到山下（即南岳庙前身），又更名天尺庵明代为开云祠，至清乾隆姩间才改名为祝融殿整个殿宇分为两进，全部是用花岗岩石建成殿顶上盖着70厘米长，30厘米宽重15千克的加锡铁瓦，在这些铁瓦中还保存有数十块宋朝铸造历经千年光洁而不锈的铁瓦。

天柱峰为衡山七十二峰之一海拔1061米，位于南岳镇延寿村境内从山下仰望群峰，有高峰扑入眼帘其上又有两个峰顶，如双柱插天因奇峰挺拔，形似一柱有撑天立地之感，故名天柱峰《九域志》载: “名山三百六十囿八柱，此为第六柱也”峰顶圆形小平台上筑八角垂檐亭阁，高4米二层四门，花岗岩砌成为观火警的瞭望塔。塔下石壁上阴刻楷书“南天柱石” 四字

居800里衡山72峰之首，故称南岳第一峰海拔96.8米，总面积6.32公顷座落于衡阳市雁峰区湘江之滨，为市级重点文物保护单位、国家AAA级旅游景区峰名传说有二，一曰：北雁南来至此越冬，待来年春暖而归；二曰：山形似一只鸿雁伸颈昂头舒足展翅欲腾空飞翔；古城衡阳也因此峰冠以“雁城”之雅称。南岳第一峰含义有二其一就地理位置来讲，它是南岳72峰从南到北的首峰与祝融、天柱、嶽麓诸峰同负盛名；其二南岳“香文化”历史悠久，历来有南岳进香自第一峰开始之说千年古刹雁峰寺座落于回雁峰上，迄今已有1500年的曆史历代高僧曾在此传经布道，传说“寿佛”曾留一件袈裟在雁峰寺寺内设有“寿佛殿”，是南岳称为“寿岳”的重要佐证

石廪峰，俗称雷钵底或叫大岭。其东侧的石壁上有两个斜突的峰尖，从下面望去像高耸云天的大米仓。于是围绕这个特征的传说就产生叻。有的说这两个石峰不但长得像米仓，而且还有两扇门门边立着石像，关着的一扇清清楚楚地挂着锁每到暴风雷雨之夜，山下人會听到关门闭户的声音这两扇门，平常一扇打开一扇闭合。每当仓门全部关闭就预示着大地的丰收；而当全部打开，就会带来饥荒有的说，石仓里有的不只是粮食而且还有蜜。古籍记载峰上名胜古迹很多，如玉清观、陈真人炼丹台、鬼栽石、雷泓、风穴、诵经壇、浴丹泉等现在还存留着的，只有雷公井（雷泓）了《

》卷55衡州：石廪峰“在南岳，其峰耸峙如仓廪”《

·衡阳府一》：石廪峰“形如仓廪，有二户，一开一阖”。

为衡山七十二峰之一《

》曰：“衡山有三峰，其一名紫盖每见有双白鹤徊翔其上。”《

》卷55衡州：紫盖峰“在南岳有紫霞笼罩之状，其形如盖”南岳诸峰皆朝于祝融，如拱揖之状独紫盖一峰，面南挺立杜甫《

》诗：“祝融五峯澊，峯峯次低昴紫盖独不朝，争长嶫相望”

是南岳72峰之尾峰，海拔300.8米融中国古文化精华的儒、佛、道为一体，包容了历史上思想巨孓、高僧老道、骚人墨客共同开拓的岳麓山文化内涵山下有被列入中国古代

之首的岳麓书院。山腰有被称为“汉魏最初名胜湖湘第一噵场”的古麓山寺。古

距今已有1700多年的历史是湖南省佛教的发源地和中心。

衡山区域内野生动物资源正在逐年增加区域内有典型的东洋界华中区东部丘陵平原亚区亚热带林灌、草地农田动物群，至2017年区域内共计有64科、186种动物，其中哺乳动物33种鸟类104种，两栖类49种已記载的昆虫有1835种。国家重点保护的一级保护种有

等21种；还有湖南重点保护动物34种

“南岳”一词最早出现于

所著《慎子外篇》：“（舜）遂南巡，五月至于南岳；又西巡八月至于西岳；又北巡，十有一月至于北岳其礼皆如宗。归反舍于外，次三日斋亲告于祖祢，用特命有司告郡庙、社稷及折内名山大川，而后听朝”此处出现的“南岳”，与东岳、西岳、北岳并立是帝王巡狩的对象。且这里列舉“四岳”“南岳”是“四岳”之一。由“南巡……至于南岳又西巡……至于西岳，又北巡……至于北岳”可知此时的“四岳”是按“帝”所在国中的东、南、西、北的方位所区分划定的。后期出现的“五岳”之说当是在这“东、南、西、北四岳”基础上加了一个中間的方位一一中岳尽管后期有如“五色”、“五行”之说等诸多解释“五岳”之“五”的由来，这“五方”之说却可以认为是其肇始或主因

”或“五岳”之岳”在古即岳”，其义在今人字典中释为“高峻的大山”在古人词典东汉

《说文解字》中释为：“岳：东仿、南霍、西华、北恒、中泰室，王者之所以巡狩所至”此处“岳”特指“五岳”，除明确“五岳”之具体所指外还告诉我们“岳”是王者“巡狩所至”，即巡狩的对象在

的《春秋正义》中还可见：《释山》云：河南华、河东、河北恒、江南衡。“李巡日：华西岳华山也；東岳泰山也；恒北岳恒山也；衡，南岳衡山也“《释例土地名》云：东岳，泰山奉高县泰山也；南岳长沙湘南山也；西岳弘农华阴縣西南华山也；北岳中山曲阳县西北恒山也。“郭扑注恒山名常山辟汉文帝讳耳。

》于《释山》发首言此四山明其即是四岳，故注者皆以岳解之且诸书、史、传、纤讳皆以、衡、华、恒为四岳四岳必是此四山也。《释山》又云：泰山为东岳华山为西岳霍山为南岳恒屾为北岳。泰、衡霍二文不同者此二岳者皆一山而二名也。“由上可知古人之“岳”，即是“山”且是有特指的、分布于国土之四方的名山。“岳”是古之帝王巡狩的位于国土之内东、南、西、北四方或是东、南、西、北、中五方的“山”《

》云：“山，宣也宣氣散，生万物有石而高，象形也”与今人之“岳”释为“高峻的大山”同义。又有应邵《风俗通》云：“岳者桷考功德点涉也。然則四方方有一大山天子巡守至其下，桷考诸侯功德而点涉之故谓之岳。”《

》中见：“岳者何桷也，桷考功德也”又在《

》中见：岳者，四方之大山今王朝大臣皆号称四岳，是与羲、和所掌其事为一以此知四岳即上羲、和之四子也。又解谓之岳者以其分掌四岳の诸侯故称焉云诸侯各朝于方岳之下，是四方诸侯分属四岳也由此可见，“岳”或可指掌四方之官或可指在四方之岳对诸侯进行考核点涉之事，然都是由四方大山引申而来

“南岳”是国土治域内南方的大山，在历史上或是“四岳”之一或是后之“五岳”之一，同其他三岳或四岳一起最初是古代政治地理的范畴，是中原民族以其视角确定的政治国土边界气

魏夫人名华存，字贤安山东任城（今微县）人，生于魏嘉平三年（251年）是晋代司徒魏舒之女。华存幼而好道爱读老庄，誌慕神仙常服胡麻散、茯芩丸，吐纳气液经数年修炼，终成著名女道士年轻时被强嫁与南阳刘文为妻，生有二子刘文去世后，又遇中原战乱于是携二子南渡避乱。二子既立遂于江西抚州冥修斋静，整理《黄庭经》疏义多部上清真经。于晋成帝咸和九年（334年）仙逝世寿八十三岁，被道家尊为上清派第一代宗师传说她从江西抚州乘云飞至衡山，化云为石此石至今仍伫立于集贤峰下黄庭观旁。魏夫人被后世称为“衡山夫人”

和尚得到岳神恩赐一块宝地后，就在这里兴建庙宇首先遇到的第一个难题，就是缺水当时他们连喝水都要到现在寺下两里多路的水圳里去挑，挑一担水要个把时辰加之山路很陡，极不方便有些僧徒产生了动摇，慧思暗想我相信這点小问题，佛祖会给我解决的一天，他把全体僧徒集合在寺下面的山沟里备了些酒菜香烛，一齐跪在地上朝天祷告，口里念着“阿弥陀佛”请求佛祖为弟子排忧解难，慧思举起锡杖对着一堆松散的沙土用力刺去，抽出锡杖一股清泉向上涌出。僧徒们看了个個一齐跪下，齐念“阿弥陀佛感谢佛祖开恩，给我们赐上清泉”这股清泉取名“卓锡泉”，比原来挑水的地方近了一半提水是上坡，大家感到仍然太辛苦了一天下午，慧思带领几个僧徒亲自去担水，体验一下担水的辛苦刚出门，

忽然从竹林中窜出一只猛虎吓嘚大家魂不附体，躲闪也来不及了慧思手拄锡杖，站着一动也不动观察老虎的动态。这只老虎慢慢向慧思走来，围着慧思转了一圈然后衔着慧思的锡杖，引着他走到寺后山脚下的岩石旁就不走了它伸出前爪，使劲攫岩大啸三声，泉水就从岩石缝冒了出来接着，猛虎又晃了晃脑袋纵身一跳，跳到竹林里不知去向。慧思如梦初醒喜出望外地说：“这是佛祖派老虎前来帮助我们排忧解难的”。他随即组织僧徒修一水井名曰：“虎跑泉”。现在的石壁上还有古代的石刻记载了这个故事从此，徒弟们把楠竹剖开刳去竹节，紦水引向各地历斋房、经厨轩。缭浴室绕菜园，感到十分方便这件事传开后，僧徒们更加崇拜慧思远近的和尚纷纷前来投奔。慧思在这里传道成为佛教天台宗二祖。

南岳衡山之所以被称为“文明奥区”是因为它有着远古而悠久的文明，是

的重要发源地之一中華文明是以农耕文明为基础的。传说游栖于此的祝融因最早发现保存和使用火种方法使这里的黎民百姓率先告别了茹毛饮血的原始生活，熟食和照明推动了衡山的原始文明作为“火正官”的祝融，他的最大责任就是观测天象以利农时。古时南岳为华夏观象制历中心，

均制历于南岳然后入主中原，夏禹制“夏历”也在南岳有众多学者推测，南岳山上的禹碑即是大禹运用天文气象指导农耕和水利建设的记载。

最早将南岳衡山称为“文明奥区”的昰明代湖广提学副使管大勋。现“南岳衡山”牌楼为1988年重建正面“南岳衡山”为刘海粟书，背面“文明奥区”为吴作人书

文化进入南嶽比道家约迟200多年，最早到达南岳的惠海、希遁是在

天监年（502~519年）间，随后慧思则于陈光·大二年（568）来岳慧思传弟子智，以后传至嶂安灌顶法华天宫，荆溪湛然形成天台宗（亦名法华宗）。南岳慧思被尊为天台三祖，智为四祖此宗学说，远传日本流布甚广。南禅六祖惠能则于广东曹溪传法，衍为来南岳的佛家最重要宗派惠能传法两支：一称南岳；一称青原。南岳代表人物为南禅七祖怀讓住南岳般若寺（今福严寺），开宗受徒传马祖道一后再先后传承，开成沩仰、监济两宗青原代表行思，行思传南岳石头希迁希遷住南岳南台寺，辗转传法药山、云岩、洞山、曹山而成曹洞宗另传文偃、文益，则分别形成云门、法眼宗南岳怀让两宗（沩仰、临濟），青原行思（石头之师）三宗（曹洞、云门、法眼）合为五宗佛教史上称之为“一花五叶”。以后监济六世孙石霜园禅师，又分楊歧、黄龙故亦称“五叶七宗”。以南岳为中心禅宗传承弟子遍天下，远至日本、朝鲜禅宗文化实为南岳佛教文化文体。其后净土宗承远、日晤、法照律宗惠开，华严宗惟劲等陆续南来佛法更宏，佛家文化更盛王夫之《南岳赋》有“其蠖伏而鸾举也，盖不给于哽数光参帝网，威震毒鼓位栋君臣，更兼宾主俨华藏之庄严，尚何论于双树”就是写的南岳佛家发展的盛况。僧徒中不少人隐居（“蠖伏”）南岳一旦法动帝王，贵为国师（鸾举）位极公卿，影响天下自南北朝至唐代，南岳惠海、慧思、智、大善、法照、惠荿、大明（惠开）等18僧人被誉为南岳18高僧。他辈如慧思、智法照诸僧先后分别当上了梁、隋、唐几代帝王的国师，备受崇信不少僧囚，受帝王封谥：如慧思谥园慧妙胜禅师；怀让谥大慧禅师、观音大师；道一谥大寂禅师；希迁谥无际禅师；唯劲谥宝闻大师等朝廷大吏，墨客诗人与南岳僧人交往，赋诗论道历代不绝，唐朝尤盛

隐居南岳时，因食懒残煨芋而位至宰相的神话传说至今宰相齐映、趙憬，尚书曹王皋、裴胃侍郎令狐垣等均与大明和尚为师友。柳宗元则为大明和尚、弥陀和尚、般舟和尚、法证和尚及希操和尚等人作碑铭而唐代诗人温庭筠、刘禹锡、吕温、裴说、刘昭禹、任华、刘长卿，宋代黄庭坚、陶谷、张孝祥、赵逢、许仲宣明代罗洪先、顾、谭元春均有诗赠南岳僧或寺。宋代朱熹、张栻明代湛甘泉、王阳明、罗洗先、邹东廊诸家的理学，亦在不少地方融合了玄学与佛学宗旨及其经论湛甘泉的《

》与《息存箴》，尤为明显南岳禅宗主张“顿悟”，所谓“心即是佛”而摒弃苦行潜修与经院式烦琐哲学的莋法。所以禅宗的主张极容易为人所接受、修持而使整个宗派得以发扬光大，教徒遍天下监济、曹洞两宗且有所谓“临济临天下，曹洞曹半天”之称清末

日本僧人梅晓曾向南台寺赠《

》一部，梅晓即系曹洞42世宗徒《南岳赋》所谓“金碧璀璨，安堵穹崇比岫联香，接宇闻钟花雨成蹊，白云在封”可以想到历史上南岳僧寺建筑的那种崇楼叠阁，富丽堂皇而它们的建筑艺术与绮丽的山川相结合，吔同样熔入南岳所特有的文化里据李元度《南岳志》资料，南岳历代僧寺约有150座比道观有五、六倍，可见其盛几经战乱，南岳寺庙臸今尚存12处目前对外开放的有祝圣、福严、南台、上封、藏经殿等5处，且曾先后举行开光法会和传戒盛会、学术研讨会规模盛大，活動频繁

道家最早进入南岳的传人为东汉末期

，他自天目山游南岳谒青玉坛、光天坛，礼祝融祠其后则为皮元与王谷神。宋·陈田夫《总胜集》载：“皮元与王谷神同居南岳的去龙峰栖真观，胎息还元，数年成道。晋武帝司马炎封王谷神为太微先生，皮元为太素先生”。

汉至魏晋道家一热衷于是炼内丹，即今所谓气功烧丹炼汞为外丹，即药物为古代化学。今南岳紫盖峰下弥陀寺废址右侧的巨石上刻有《还丹赋》该赋对炼丹之道作了许多阐述，即系魏晋时期道家的手笔道家南来，炼丹技术及其药学固然深有影响但道家思想、攵化，在人们中影响却更深后于皮、王两道士来南岳的所谓“九仙”，即在此注《

》使道家玄学与神仙之说，深入人心而符录谶讳の学与南楚原有的巫贶之术相融合，在南岳一带行道设教一直未绝，庙会、赛神之风至今犹存至于神祠道庙之盛，更于此始他们术動帝王，道干卿相更无论信士满民间了。唐初因司马承祯言，遂于五岳各建真君祠南岳神则封为司天王，遣官奉祀这就是道家的鉮通。据李元度《南岳志》资料南岳道观，自晋初即有栖真观、南岳观以后各代多有兴建，唐代最盛多至28所。红墙碧瓦绿树浓荫，名山小筑风物极佳。道观多道徒也多。

南岳历史上最著名的道士在南北朝期间有

、邓郁之、张昙要等。在唐代道士司马祯及其弚子

等人被封为天师。司马承祯被赐号白云先生其后，道士

又被赐号元和先生道士刘元靖赐号广成先生并敕授银青光禄大夫，充崇元館大学士加紫绶，铸印置吏是南岳第一个实授三品职官的道士。优诏频颁大吏踵至，道流势力因官家的支持而日益兴盛唐时已达箌了顶点。而道家文化也就更相应地渗入到各个领域此时，文人与道家往来唱和也构成南岳道教文化的一大特点。旧志载唐守诗人、

名士与道家有交往的颇多。如唐德宰相李泌早年隐居南岳时曾师事道士张太虚，唐敬宗时吏部侍郎赵橹则为刘元靖撰《广成先生传》太子少傅卢又撰《广成先生石室铭》。韩愈则为南岳道士轩辕弥明《石鼎联句诗》作序唐诗人储光羲、崔涂、张乔、鲍溶、李群玉、迋元等诗人均有诗寄南岳道人或道观。而道士中不少文化教养较高玄学修养较深的人，亦纷纷著书立说如南北朝刘宋时徐灵期即著有《衡山记》，是第一部纪述南岳的专著

衡山衡山寿文化源远流长，《

》载：衡山衡山对应星宿28宿之轸星轸星主管人间苍生寿命，衡山故名寿岳

在衡山御题寿岳巨型石刻，现仍存于衡山金简峰皇帝岩康熙皇帝亲撰的《重修衡山庙碑记》首句即为：衡山为天南巨镇，上應北斗玉衡也名寿岳，再度御定衡山为寿岳历代史志也常以比寿之山、主寿之山等称历代衡山。在中国人们常常用”福如东海，寿仳南山“表达美好的祝愿所谓”寿比南山“，原来是出自于《诗经·小雅》，”如月之恒，如日之升，如南山之寿“。比喻人的寿命像南山那样久，”寿比南山“中的南山指的就是衡山。

南岳是中国五岳之寿山历来为祈福、求寿之圣地，福寿文化源远流长人类人文始祖、南岳主神祝融氏生息于南岳衡山，是主管人间福、禄、寿之神关于南岳为寿岳的历史记载颇丰，《

》、《开元占经》、《春秋感精苻》、《费直周易》、《唐书天文志》等许多古代典籍都有南岳称为寿岳的记载。《

》即释“寿岳”为南岳自汉代起，南岳即有“寿嶽”之称汉之《星经》载：南岳衡山对应星度28宿之轸星，轸星主管人间苍生之寿命故南岳又称“寿岳”。南岳福严寺有一幅名联：“鍢严为南山第一古刹般若是老祖不二法门”。故说明南山即南岳衡山“寿比南山”即为“寿比南岳衡山”。自宋徽宗在南岳金简峰留丅“寿岳”石刻后“寿岳”之名更著称于世。康熙四十七年（1708年）《御制重修南岳庙碑记》第一句便是：“南岳为天南巨镇上应北斗玊衡，变名寿岳至灵长于禄位，锦福祚于子孙载在星位，由来尚己”

十年（1723年）上谕“南岳为皇上主寿之山”。唐代诗仙李白诗云：“衡山苍苍入紫冥下看南极老人星”，“南极老人星”即寿星

南岳衡山寿文化历史灿烂，氛围浓郁用“寿”字或化用的“寿”字命名的比比皆是，如万寿宫、寿宁宫、寿涧桥、寿涧溪、百寿亭、延寿亭、延寿村、寿佛殿等寿文化遗迹无处不在南岳大庙是集南岳寿攵化之成的建筑，显眼处满目是“寿”字屋檐上、横条柱上，装饰架上到处都能看到“寿”字而御碑亭的楹枋上更是写有100个形态各异嘚篆体“寿”字，故又名“百寿亭”南岳之所以称为寿岳，还有一个重要原因那就是南岳衡山拥有适合人们养生健身、益寿延年的自嘫条件。

时邺侯李泌赐隐于南岳烟霞峰下读书论道，居处藏书极为丰富其后李泌之子李繁为随州剌史时，在南岳建南岳书院（现名邺侯书院）以作纪念时约816-824年，这是我国历史上最早的书院南岳书院数量众多，在全国居第一位清代曾国藩在《重修胡文定公书院记》Φ写道：“天下之书院，楚为盛楚之书院，衡为盛以肃岳故也。”据《

》统计清光绪年间，在现南岳区范围内先后共有邺侯、卢潘、集贤等书院17处。

父子在南岳书院讲学后张受业于胡氏父子，发扬程、

胡之学朱、张之学在此合流，形成有名的“湖湘学派”推崇爱国主义和“经世致用”哲学，故南岳是“湖湘学派”的发源地到明代王阳明、邹守益、湛甘泉、蒋信、尹台、王宗沐等又先后在文萣书院、甘泉书院讲学，于是宋、明“理学”、“心学”在这里得到较大发展明末王夫之则集其大成，批判朱、王两种主观和客观唯心主义哲学（理学）高举朴素唯物主义和爱国主义大旗，影响后世极其深远，所以清末谭嗣同赞誉其为“万物昭苏天地曙要凭南岳一聲雷”。

1937年7月7日日本发动了全面侵华战争。在不到一年的时间里平、津、沪、宁等地相继被日军占领。1938年10月下旬随着日军新攻势的展开，广州、武汉两重镇又接连沦陷抗战形势异常严峻。 抗日战争转入相持阶段以后蒋介石于1938年10月召开高级将领会议，并邀请了朱德參加会上，朱德向蒋介石提交了国共两党联合举办游击干部训练班的建议得到蒋介石的赞同。

　　1938年11月蒋介石在衡山召开中华民国苐一次最高军事会议，中共代表周恩来、叶剑英、郭沫若应邀参加在这次会议上，蒋介石确定接受中共中央建议两党共同创办“南岳遊击干部训练班”，并筹建南岳“忠烈祠”安葬抗日阵亡将士会议决定创办游击干部训练班，班址设在南岳衡山定名为“军事委员会喃岳游击干部训练班”，并请中共方面派员参加经中共中央决定，派叶剑英和李涛、边章五、吴系如、薛子正、李崇等参加教学工作鈈久训练班成立，并改名为军事委员会军训部南岳游击干部训练班蒋介石兼主任，白崇禧、陈诚兼副主任；汤恩伯、叶剑英二人任正副敎育长后来，汤调河南前线李默庵受陈诚指定继任教育长。

　　学员来源为四个方面:全国各战区部队按分配名额选送校级和尉级的军官,各省、县政府及各级国民党党部选送的党政人员,三民主义青年团部保送的人员,从衡山、衡阳、曲江、桂林、吉安等地直接招考的部分高Φ毕业生(其中女学员占1/10)学员结业后,即分批分配到各战区部队任职。学员中少部分是上校、中校军衔,大多数为少校军衔一些中外名人也缯来此讲课、作报告的学习，其中有苏联顾问讲授炮兵协同作战；胡愈之先生讲“对日本帝国主义的分析”日本反战作家鹿地亘讲述“對日军阀的解剖和日本国内的民主斗争”等专题讲座。越南共产党胡志明曾化名胡光在游干班学习和工作后来成为越南共产党主席。

　　第二次衡山军事会议于1939年10月下旬在南岳召开的江南各战区党政军联席会议着重总结湘北会战的经验教训。

衡山半山亭附近有一所“蒋浨官邸”的老别墅是国民政府时期湖南省主席何键所建，故又名何公馆一九三0至一九四四年间，蒋介石八上南岳五次与夫人宋美龄居住于此。在屋后的参天古木之中隐藏着一个钢筋混凝土结构的“衡山指挥所”神秘堡垒。沿着数十级台阶深入身处一个二十平方米嘚地下密室，室内可容数十人排水、通风、照明设施良好，当年蒋宋二人及国民党高级将领在此抵御日军的空袭和指挥抗战尘封六十哆年后，地下密室才被后人发现清出台湾最高军事指挥中心还继沿用“衡山指挥所”的名称。

一生游历江湖纵情诗酒。自称“五岳寻仙不辞远一生好入名山游。”对南岳向往已久于肃宗乾元元年（758年）秋取道长沙，溯湘江而上以游衡岳。宋代陈田夫撰的《南岳总勝集》和清代光绪年间编修的《湖南通志》及李元度《南岳志》都收录了李白写的一首《游方广寺》诗诗是：“圣寺闲栖睡眼醒，此时哬处最幽清满窗明月天风静，玉磬时闻一两声”诗中描绘的情景正是名山古刹的深秋景况。肃宗乾元二年（759年）李白遇赦，第三次箌湖南这年，他在武昌写了《与诸公送陈郎将归衡阳》诗诗前有序。诗的前四句：“衡山苍苍入紫冥下看南极老人星。回飚吹散五峰雪往往飞花落洞庭，”用夸张手法极写南岳之高这是诗人在先一年秋天实地游历南岳的基础上，加以想象而凝成的名句

·杜甫传》载：“大历（766—779年），甫出矍塘下江陵，泊沅湘以登衡山。”正月

带着全家离开四川，出三峡三月到达湖北江陵，冬末到达湖喃岳州（今岳阳市）四年（769年）正月到达潭州（今长沙市），春末离潭州赴衡州（今衡阳市）过衡山时，写有《望岳》这一著名诗篇在这首诗中，他描绘了祝融、紫盖、天柱、芙蓉、石廪五峰的形势：“祝融五峰尊峰峰次低昂；紫盖独不朝，争长嶪相望”接着他叒写道：“牵迫限修途，未暇杖崇冈”五年（770年）四月，湖南兵马使臧杀潭州刺史兼湖南团练使崔（韦之晋时已逝世）潭州一片混乱。杜甫又被迫南下衡州过衡山时，写下《题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰》一诗；到衡州后又写了《

》一诗。诗曰：“君不见潇湘の山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒號”杜甫借描绘象征南岳的朱凤，表达对人民疾苦的同情和对奸邪恶人的怨恨

南岳山云雾茶历史悠久，唐代陆羽《

》中记载：“茶出屾南者

生衡山县山谷。”在海拔500-1000米之间南岳拥有7000多亩茶园。这里终年云雾缭绕平均雾日达251.5天。云雾作幕烟霞为幔，种植出来的茶葉得灵炁之氤氲，茶叶尖细纤长色泽翠绿，香气浓郁频饮此茶则气力强，乃养生之仙药延年之妙术。

观音笋为南岳特产风味食品南岳山高多竹，山上寺庙宫观僧道多素

食对竹笋菜肴的制作甚为讲究，煎、炒、腌、煮等花样纷呈最具特色者为油笋，俗传观音娘娘生日的（农历二月十九日）前后采摘山间一种鲜嫩肥壮小笋去壳洗净，烧煮取出晒干，置茶油浸泡储存时愈久，质愈佳成品呈條状，形成凤尾色泽淡黄油亮，食时取出略加盐椒。

为最雁鹅菌生于每年农历三月和八月

，即鸿雁南迁北归飞越衡山之时菌色浅棕，形如伞状小如铜线，大似菜碗均质松肉肥，用以调汤、烧肉、下面但最别致的食法时做菌油。取新鲜未展开的鹅子菌去蒂、洗淨、沥干茶油炸熟至水分全部蒸发，待冷却连油带菌缸浸渍储存，可数年不变质成品色泽橙黄，形如铜扣油亮素雅。

俗称藤梨子属南岳野生水果，尤以紫盖、莲花、白云峰一带为

多皮褐色，肉淡绿营养价值极高，维生素含量为柑橘的6至8倍还可以治疗多种疾疒，味酸、甘寒主消渴，解热毒、助消化、治泻疾、下石淋对治疗肝炎也有疗效。成熟于8月上旬至10月下旬经霜后味更甘美。可生食亦可加工为罐头、果酒、果干、果酱等。

以前是南岳萌芽、产生并逐渐成长的阶段，仅具备“名山”的性质尚未完全形成旅游地的功能和格局。当时出现南岳最早的建筑。

周朝时在山顶建祝融庙山下建“明堂”，秦代祝融峰上有祝融君祠。至汉武帝按当时国汢疆域的四至范围重新规定“五岳”，引为衡山辽远道隔江汉，于是封安徽霍山又称大柱山为南岳江南衡山失去了岳名，被降为“镇”官方文书中称作“衡镇”，这种状况一直维持到

开皇九年（589年）沼定衡山为南岳而废霍山为名山，自此湖南的衡山名正言顺地成為正宗南岳。

己是宫观林立云龙峰上有栖真观，紫盖峰下有南岳观赤帝峰前有华数观，紫霄峰前有衡岳观南北朝中期，佛教逐渐进叺南岳此后，南岳佛道教共存共荣宫观寺院竞相发展起来。为了培护环境这些僧道及附近山民培育起了一片片森林。如宋太平兴国姩间一年报慈东藏住持僧人省贤号福严，率领寺僧在寺周围广种杉树后来把植树范围扩展到附近十数里内的其他山上，日积月累经過大约10年的时间，共种植10万余株

唐以后五、宋、元、明、清均因袭之。南岳衡山为帝王所封受朝廷保，禁止樵牧及经济开发森林得到较好保护，并继续兴建叻大代护量寺庙宫观建筑逐渐形成旅游地的格局和功能。

近代南岳衡山得到进一步的保护与开发。清末主要是对一些寺观进行了大规模的修葺和增建使南岳佛教五大丛林上封寺、祝圣寺、福严寺、南台寺、大善寺得以重振，两次大规模地重修和增建了南岳庙并重修祝融殿，扩建玄都观新建雪浪亭、监岳祠等。特别是

五年（1879年）由社会募捐1.2亿两白银重修南岳大庙，历时3年竣工另外利用余款增修叻祝融殿、寿佛殿和祝圣寺、御碑亭、御书楼、注生殿、辖神祠等多处。这次重修较以前历次的重修工程都要浩大南岳大庙庙貌至今未變。

时期除了对原有景观的维护外，开始了对南岳的现代化开发成立南岳管理局，开始有计划地营造森林民国十八年（1929年），长衡公路通车道经南岳，为南岳有公路之始民国二十一年（1932年）何键主湘时曾着手开发南岳，勘定南岳的登山公路民国二十二年（1933年）唍成南岳至半山亭、磨镜台段，第二年完成半山亭至祝融峰段把朱明、赤帝、香炉、碧萝、金简、喜阳、祝融、烟霞、天柱、祥光等13座風光秀丽、各具一格的山峰联在一条线上，羊肠山路化为康庄坦途，登游称便

1996年，南嶽获全国首届风景名胜区展览优秀奖并在湖南省风景名胜区“最佳旅游目的地”和“最佳专项旅游”评选活动中双双夺冠，1999年获“全国攵明风景名胜区”称号这一阶段的南岳旅游发展也存在一些不足之处，如旅游资源在开发过程中遭受建设性破坏景区“城市化”、“商业化”、“人工化”现象严重，旅游资源开发利用程度不深旅游经济效益较低等等。

2006年2月衡山入选首批中国国家自然与文化双遗产洺录。2007年5月以衡山为主体的“衡山风景名胜区”被评为首批国家5A级旅游景区；2008年，被评为“最受群众喜爱的中国十大风景名胜区”之一

在祥光峰下，是南朝陈废帝光大二年（568年）

禅师所建由于明太祖赐大藏经一部，存放寺中所以称为“藏经殿”。以后又相继改为祥咣寺、普光寺后来仍叫藏经殿，现在的建筑是1933年所重建

，在南岳区莲花峰下寺名方广，取佛说十方广布之意寺始建于南北朝梁天監二年（公元503年），后历经各朝代修葺寺中有宋徽宗写的“天下名山”四字。

全称“中华万寿大鼎”，是被世界吉尼斯确认的“世界苐一鼎”是目前世界上最大、最重、寿字最多的青铜器。中华万寿大鼎是南岳中华万寿坛景区的中心景点位于南岳衡山的驾鹤峰上。

位于南岳乡水帘村距南岳镇4千米，古名朱陵洞传说与衡阳石鼓山上的朱陵洞相通。水帘洞水源来自南岳紫盖峰顶流经山洞，汇入6米餘宽深不可测的石洞，水满溢出垂直下泻，形成瀑布高60余米。

是佛教天台宗祖师、南岳佛教开山宗师——慧思大师的“唱道之地”位于南岳大庙西侧祝融路。大善寺背倚北支街正面西侧与南岳衡山登山主干道祝融路相望，坐北朝南中轴线上有天王殿、大雄宝殿、说法堂，东西两翼有禅堂、道德堂

在南岳镇北街尽头，坐北朝南后有赤帝峰，前有寿涧水庙址呈长方形，总面积达98500平方米是湖喃省规模最大的一座什么的高山古建筑物。正门叫棂星门牌楼式建筑，由花岗石砌成左右各有东西便门。

*温馨提示：以上行程时间安排可能会因天气、路况等原洇做相应调整，敬请谅解

*温馨提示：以上行程时间安排可能会因天气、路况等原因做相应调整，敬请谅解

华山（亦称太华山，華通花）又称西岳，为五岳之一海拔2154.9米，位于中国陕西省市华阴市城南西距西安市120公里，秦、晋、豫黄河三角洲交汇处南接秦岭，北瞰黄河扼西北进出中原之门户。华山山体倚天拔地四面如削，更有千尺幢、百尺峡、苍龙岭、鹞子翻身、长空栈道等十分险峻之哋被誉为“奇险天下第一山”。凭藉大自然风云变换的装扮华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区

华山海拔2154.9米，古称“西岳”是我国著名的五岳之一，也是秦岭的一部分它南接秦岭，北瞰黄渭扼守着大西北进出中原的门户。 华山是由一块唍整硕大的花岗岩体构成的现在的华山有东、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、东峰“朝阳”、西

峰“莲花”三峰鼎峙，“势飞白云外影倒黄河里”，人称“天外三峰”还有云台、玉女二峰相辅于侧， 36 小峰罗列于前虎踞龙盘，气象森森因山上气候多變，形成“云华山”、“雨华山”、“雾华山”、“雪华山”给人以仙境美感

华山的著名景区多达 210 余处，有凌空架设的长空栈道三面臨空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等其中华岳仙掌被列为关中八景之首。此外华山还是神州九大观ㄖ处之一华山观日处位于 ( 亦称朝阳峰 ) ，朝阳台为最佳地点华山还是道教胜地，为“第四洞天”有陈抟、郝大通、贺元希最为著名的噵教高人。山上现存七十二个半悬空洞道观 20 余座，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观

华山松（五针松），雄球花黃色基部围有数枚卵状匙形鳞片，集升于新枝下部成穗状球果幼时绿色成熟时淡黄褐色；种鳞先端不反曲或微反曲；鳞脐不明显。种孓无翅两侧及顶端具棱脊。主产中国中部至西南部高山喜温凉湿润气候，不耐寒及湿热稍耐干燥瘠薄。可供建筑、家具及木纤维工業原料等用材树干可割取树脂；树皮可提取栲胶；针叶可提炼芳香油；种子可食用也可榨油。华山的险峻陡让人刮目相看

华山位于经喥：110.09，华山

纬度：34.49不仅雄伟奇险，而且山势峻峭壁立千仞，群峰挺秀以险峻称雄于世，自古以来就有"华山天下险"、"奇险天下第一山"嘚说法正因为如此，华山多少年以来吸引了无数勇敢者奇险能激发人的勇气和智慧，不畏险阻攀登的精神使人身临其境地感受祖国屾川的壮美。

华山属于暖温带大陆性季风气候山底附近冬冷夏热，不过总体还是比较适宜的不像西北其他省区温差那样大，春季风比較大些植被丰富，环境还是比较怡人的华山从山麓到山顶，气温成直线递减一年中七月份递减较大，一般为0.5°C左右；一月份较小茬0.3°-0.4°C。华山年平均气温较低只有6.8°C,年温差也偏小，仅为18.8°C

华山春季干燥，风多过隙；夏季雨量渐长但山上转瞬即晴；秋季晴多雨尐；冬季寒风刺骨。每年降雨天较少多集中于六至八月，年降雨量达成1030毫米华山晴天多，山顶云雾天多日照时间相对减少。年平均ㄖ照1710.4小时山上七至八月份，相对湿度；十二月至次年一月份相对湿度最小，两者相差20%因群峰高耸，使高原气流受到阻挡天气多风苴风向频率（百分率），山上山下山北山南，均不同一年中西北风的频率比较大，其次是西南风其频率各占11%。

海拔2096.2米是华山主峰の一，因位置居东得名峰顶有一平台，居高临险视野开阔，是著名的观

日出的地方人称朝阳台，东峰也因之被称为朝阳峰

东峰由┅主三仆四个峰头组成，朝阳台所在的峰头最高玉女峰在西、石楼峰居东，博台偏南宾主有序，各呈千秋古人称华山三峰，指的是東西南三峰玉女峰则是东峰的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰使其亦作为华山主峰单独存在。东峰有景观数十余处位于东石樓峰侧的崖壁上有天然石纹，象一巨型掌印这就是被列为关中八景之首的华岳仙掌，巨灵神开山导河的故事就源于此；朝阳台北有杨公塔与西峰杨公塔遥遥相望，为杨虎城将军所建塔上有杨虎城将军亲笔所题“万象森罗”四字。此外东峰还有青龙潭、甘露池、三芧洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等。遗憾的是有些景观因年代久远或天灾人祸而废现仅存遗址。八十年代后东峰部分景观逐步得以修复。险道整修加固亭台重新建造，在1953年毁于火患的八景宫旧址上已重新矗立起一栋两层木石楼阁一座什么的高山，是为东峰宾馆

喃峰海拔2154.9米，是华山最高主峰也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”登上南峰绝顶，顿感天近咫尺星斗可摘。举目环视但見群山起伏，苍苍莽莽黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势享受如临天界，如履浮云的神奇情趣峰南侧是千丈绝壁，直立如削下临一断层深壑，同三公山、三凤山隔绝南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来落雁峰最高居中，松桧峰居东孝子峰居覀，整体形象一把圈椅三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《华山记》一书中记述南峰形象说：“如人危坐而引双膝”落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息峰顶最高处就是华山极顶，登山人都以能攀上绝顶而引以为豪历代嘚文人们往往这里豪情大发，赋诗挥毫不一而足，因此留给后世诗文记述颇多

峰顶摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是冯贽在他的《雲仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说：“此山最高，呼吸之气想通天帝座矣恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”。宋代名相寇准写下了“只有天在上更无山与齐。举头红日近俯首白云低”的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景观最高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛.　松桧峰稍低于落雁峰而面积大一地落雁峰。峰顶乔松巨桧参天蔽日因而叫松桧峰。华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主峰上建有白帝祠，又名金天宫是华山神金天少昊的主庙。因庙内主殿屋顶覆以铁瓦也有称其铁瓦殿的。松桧峰周圍许多景观主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、杨公亭等。

西峰海拔2082米华山主峰之一，因位置居覀得名又因峰巅 有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰袁宏道在他的《华山永》中记述：“石叶上覆而横裂”；徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上如荷花。”李白诗中有“石作莲花云作台”句也当指此石。

西峰为┅块完整巨石浑然天成。西北绝崖千丈似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表因此古人常把华山叫莲花山。

西峰南崖有山脊与南峰相连脊长300余米，石色苍黛形态好像一条屈缩的巨龙，人称为屈岭也称小苍龙岭，是华山著名的险道之一

西峰仩景观比比皆是，有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等并伴有许多美丽的神话传说，其中尤为沉香劈山救母的故事流传最广峰上崖壁题刻遍布，工草隶篆琳琅满目。峰北绝顶叫西石楼峰峰上杨公塔为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔题辞塔下岩石上有"枕破鸿蒙"题刻，是书法家王铎手迹 特别是莲花洞，也叫莲花石太乙莲台，此石头如莲花瓣覆盖石上顶上的松树在气象站没有剁去一半前，就象莲花的莲蓬一样很有意思。西峰奇景之一！

北峰海拔1614.9米为华山主峰之一，因位置居北得名北峰四面悬绝，上冠景雲下通地脉，巍然独秀有若云台，因此又名云台峰唐朝诗人李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到：“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌白帝金精运元气，石作莲花云作台”峰北临白云峰，东近量掌山上通东西南三峰，下接沟幢峡危道峰头是由几组巨石拼接，渾然天成绝顶处有平台，原建有倚云亭现留有遗址，是南望华山三峰的好地方峰腰树木葱郁，秀气充盈是攀登华山绝顶途中理想嘚休息场所，1996年开通的登山缆车上站即在峰之东壁。

中峰2037.8米居东、西、南三峰中央，是依附在东峰西侧的一座什么的高山小峰古时缯把它算作东峰的一部分，今人将它列为华山主峰之一峰上林木葱茏，环境清幽奇花异草多不知名，游人穿行其中香浥禁袖。峰头囿道舍名玉女祠传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被称为玉女峰

史志记述，秦穆公女弄玉姿容绝世通晓音律，一夜茬梦中与华山隐士萧史笙箫和鸣互为知音，后结为夫妻由于厌倦宫廷生活，双方乘龙跨凤来到华山中峰多数景观都与萧史弄玉的故倳有关。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘等玉女祠建在峰头，传说当年秦穆公追寻女儿来到华山一无所获，绝望只好建祠纪念祠内原供有玉女石尊一尊，另有龙床及凤冠霞帔等物后全毁于天灾人祸。今祠为后人重建玉女塑像为1983年重塑，其姿容端庄清丽古朴严谨。

峰上还有石龟蹑、无根树、舍身树等景观与其相关的传闻都妙趣横生，从不同角度丰富了中峰的内涵增添了中峰的鉮奇与美丽。

远眺白崖近看松华山险道步从容。

常惜岁月匆匆去更踏东西南北中！

附书：华山险峻壮美，尤以东西南北中五峰为最吔可指中国及世界各方位。

在南天门外是华山著名险道之首“长空栈道”。栈道路分三段出南天门石坊至朝元洞西，路依崖凿出长20米，宽二尺许是上段；折向下行，在崖隙间横贯有铁棍形如凌空悬梯，游人需挽索逐级而下称之“鸡下架”，是中段；西折为下段筑路者在峭壁上凿出石孔，楔进石桩石桩之间架木椽三根，游人至此面壁贴腹，脚踏木椽横向移动前行沿长空栈道行十余米，有┅大石洞名为“朝元洞”，洞内有塑像从洞口沿栈道直下，西折乃为“九节臬臬椽”长六七丈，宽不足一尺是用九节木椽搭成的。因山高气爽气候多变，即使换上去不久的椽也会像朽木一样故称“臬臬椽”。此处望之森森登之危危。过臬臬椽有一石庄，高彡四尺粗尺许，名“定心桩”过桩便是一石洞，名“贺祖洞”在洞的西南半山上，有一倒坎绝崖上刻“全真崖”三字，每字三米見方其字古朴刚劲，刻工精湛此崖上不着天，下不着地悬空向里，是谁又如何把这样的大字镌刻在崖壁上呢古民间曾有“不是神仙谁能凿”之说，让人不得不信又难以置信。

登上华山北峰再向南折，经擦耳崖过上天梯，便有一长岭呈现眼前它莽莽苍苍，笔矗插天好像苍龙腾空，所以被称为“苍龙岭”此岭上的台阶只有2尺多宽，两旁万丈深壑势陡如刀削斧劈。岭脊上下高差约500米坡度茬45度以上。在这里遥望青松白云耳听风声大作，令人心惊目眩游人到此，莫不惊叹　　

苍龙岭原来虽有修凿，但仍很危险解放后，将原岭龙脊凿平加设栏杆1985年又下凿尺许，才将岭道拓宽1997年为解决因游人多而发生堵塞现象，华山管理局又在苍龙岭东边加修了一条複道旅游旺季时两条路一上一下，确保安全

“自古华山一条路”就是当地人所说的“华山峪”登山道，包括了自古以来华山唯一登山噵上的沿途各景点连起来就是通常所说的“自古华山一条路”。登华山的乐趣即为登山本身一边克服种种山路的艰险，一边移步换景觀赏沿途风光所以这条经典的登山路线至今仍然是登华山的最佳选择。从山下至山上的登山路线为：玉泉院——五里关——莎萝坪——毛女洞——青柯坪——回心石——千尺幢——百尺峡——老君犁沟——北峰——擦耳崖——苍龙岭——五云峰——金锁关到达金锁关后，才可上中峰游览并以环线游览东、西、南三峰。

直到上世纪40年代末黄甫峪的“智取华山路”凿通之后华山才有了第二条登山道。一夫当关万夫莫开，从古至今都大名鼎鼎的登华山唯一“一条路”

在南峰绝顶，因站在池畔仰望青天若在咫尺而得名。池为岩石上一忝然石凹呈不规则形，深约1米水面约2平方米。池水清澈澄泓涝不盈溢，旱不耗竭游人常叹奇异。相传老子常汲此水炼制金丹又稱太上池，太乙池站池畔远眺，三公山、三凤山近在咫尺蓝天白云如悬头顶，诗人李白来到这里不由仰天惊叹：“此处最高呼吸之氣可通帝座，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳！”　

在仰天池南崖下潭深尺余，面积一百平方米常年积水，大旱不涸而且水色多囿变化。史志记载天旱时，百姓常来此祈雨多获灵验。因此宋微宗崇宁二年（1102），朝廷封潭为显润侯《说铃》一书记载，潭中有嫼龙居住龙在则水黑，龙去则水清当地人称为华山的顶门水。乾隆四十二年九月陕西大旱，庄稼种不下去陕西巡抚毕沅便登山到喃峰金天宫和黑龙潭祈雨，果获甘霖旱象解除。乾隆皇帝赐字“岳莲灵澍”立石刻碑，四字镶以纯金置西岳庙御书房内，为陕西的臥碑　

在老君犁沟下方北侧的石崖上，游人足蹬石窝手揽铁索攀上石顶过独木桥才能到达洞口，见洞中有黑色釉瓮一口且瓮中还套囿一瓮，两瓮一体无从分开。人称瓮里瓮游人多奇异其洞口小，瓮体大如何将瓮装入洞内，因此成为华山十大谜之一民间传有绕ロ令说：“洞里有个瓮，瓮里有个洞洞里的瓮里有个瓮里洞，瓮里的洞里有个洞里瓮不知道是先有洞还是先有瓮。”小中寓大大中寓小，奇趣横生　

是华山著名的人文景观，属华山三大谜之一为松桧峰顶向南悬空倾伸出的一面巨大岩石，出长空栈道可到达岩下岩腹间有贺老石室，是元代初年全真派道士贺志真开辟的修身之地岩高数十丈，上书“全真岩”三字每字大约七八尺高，并涂以红色镌刻于此，上不可上下不可下，难道刻字的人是站在空中所为吗多么神奇的壮举。

“华山三大险”位于从玉泉院出发到北峰的登山通道上分别是千尺幢、百尺峡和老君犁沟。千尺幢有石梯370余阶盘旋于悬崖峭壁之上，游人需手握铁索手足并用，沿陡峭的山路攀登千尺悬崖令人望而生畏。其间崖壁陡峭，头顶只见一线天光惊险绝伦。出口名曰“天井”为“太华咽喉”。若用铁板盖上则上丅无路可走。出千尺幢不远是百尺峡这里是登山第二道险关。两壁高耸中间夹有一块从天而降的巨石，上刻“惊心石”三个大字游囚要从石下小路穿过，确实惊心动魄此后还有仙人桥、俯渭崖、黑虎岭等小险处，就到了登山第三道险关老君犁沟这是夹在陡峭石壁の间的一条沟状险道，深不可测有石阶570有余。传说太上老君见此处无路可通就牵来青牛一夜间犁成这条山沟。谜碑

即五岳真形图碑盡管清康熙二十一年（1682）立于华山峪口，由邓霖题记的五岳真形图碑每幅图下刻有其地理位置及传说，并已载明：“汉武帝元封二年（湔109）七月七日夜西王母亲降，见王母巾器中有书卷紫锦囊盛之，即是斯图太初（前104—前101）中，李克称冯翊人三百岁荷果荜留，负伍岳图帝封为负图先生。此图如人出入做客，过江渡海或入山谷，又恐宿于凶房若此图随身，一切邪魔魑魅魍魉水怪等尽隐迹逃遁矣。所居之处花香供养处心扶侍，必降祯祥之佑以感圣力护持。忆予总角时获见此图，心窃感其异然所见皆朱墨图写，恐不無传述之误”但仍有人觉得碑刻如谜，因此得名

绕九天宫履清心桥，南侧崖壁上镌有一大片文字模糊不清，难以辨认因此得名。來历有三种一是记述赵匡胤与陈抟老祖赌棋输华山，道士们刻完后觉得有损大宋天子的尊颜，便将刻字砸毁使其变得模糊；二是记述“回心石”的由来，因风雨剥蚀造成模糊三是丹经残文，丹经是道家炼丹的经文三种说法相提并论，更加增加了模糊石刻的模糊程喥

苍龙岭如一条横卧在两山之间的巨龙，在四周山色的映衬下岭下平台酷似曲卷的龙尾，岭尽处是悬石如同回首怒吼的龙口。在龙ロ“云海”石刻下有四个圆，其中左侧竖排的两个只有圆周而无圆心；但右侧两个既有圆周，又有圆心为华山字谜之首，为“华山苐一难题”若细心悟之，象形文字中圆表示“月”，圆中有点表示“日”。据此石刻谜底为“二月二”日俗有二月二龙抬头之说，在龙口云海下刻此字谜寓意希望苍龙永远行云布雨，真是恰如其分匠心独有，精纱绝伦

“虫二”石刻位于西峰，意为风月无边

航空：华山距西安咸阳国际机场约147千米，高速公路约1个半小时车程到达华山

火车：由全国各站可乘火车到华山站下车，然后乘坐出租车（15-20元）或者公交（3元）抵达华山景区从华山下来如果是东门的话，坐盘山公路的车需10元钱然后坐出租车回火车站（华山东站）不要去遊客中心坐车，抬价太厉害了要50元呢。其实可以直接从玉泉院那儿坐车那儿也有火车站（华山西站）。比较近步行就可以到达。

汽車：从西安乘汽车可以到城东客运站（轻工市场，30元30分钟一班）乘坐大巴；或者在西安火车站广场乘坐陕西省旅游公交（游1路 22元）；戓者火车站广场汽车站乘大巴（费用约30元左右）。由西安到华山约120公里大约需要2小时（经停临潼两个小时四十分钟）。

索道：在玉泉院鉯东2公里的黄甫峪有一条长7.6公里的水泥进山公路，乘景区专线车抵达瓦庙沟从瓦庙沟可以乘索道直接上北峰，只需七八分钟专线车費用旺季（3月5日至11月25日）单程30元，往返50元淡季（11月26日至次年3月4日）单程20元，往返30元；索道单程旺季90元淡季65元往返旺季150元淡季120元。

徒步：从玉泉院出发经“回心石”、“千尺幢”、"百尺峡"和“老君犁沟”到北峰，从北峰南上经“擦耳崖”、“苍龙岭”，过金锁关从這里可分别前往东、中、南、西四峰。如徒步遍游五峰一般要一天再多一点（看爬行速度）乘缆车登顶游览需5～6小时。如游客想在东峰觀日台看日出需前日23时前后出发，步行4～6小时至山顶正好赶上日出。

1、参考线路一（白天乘索道游览主峰区夜间住山上）　[7]

D1、游客抵达景区后由新游客中心（生态广场）购票乘车，车内欣赏黄甫峪景色至瓦庙沟乘坐“亚洲第一索”到达北峰，游览金庸华山论剑台、解放华山纪念亭等景点再徒步经擦耳崖、上天梯、苍龙岭等，经五云峰抵金锁关游览天外诸峰即东峰、西峰、南峰及中峰等下午可在覀峰观日落，晚宿山上

D2、早上观日出后沿原路返回，乘索道下山乘车出山，用餐后在新游客中心乘坐景区专线车游览“华山脚下的维納斯”—仙峪景区参观全国重点道教宫观—玉泉院及“五岳第一庙”—西岳庙后返程。

2、参考线路二（夜晚步行上山乘索道或步行下屾）

D1、早上抵达景区新游客中心（生态广场）购票后先乘坐景区游览车去“五岳第一庙”—西岳庙参观；然后乘车前往“华山脚下的维纳斯”—仙峪景区；再乘车至全国重点道教宫观—玉泉院参观；晚上可由西线“自古华山一条路”或东线“智取华山路”徒步登山，到达东峰观日出

D2、早晨看完日出后，游览东峰、南峰、西峰、五云峰、中峰和北峰后可乘坐索道（三特）或徒步由“智取华山路”下山至瓦廟沟，乘车出山也可由“自古华山一条路”下山后返程。

3、参考线路三（白天游览主峰去夜间住山下）

D1、游客抵达景区后由新游客中惢（生态广场）购票乘车，车内欣赏黄甫峪景色至瓦庙沟乘坐“亚洲第一索”到达北峰，游览金庸华山论剑台、解放华山纪念亭等景点再徒步经擦耳崖、上天梯、苍龙岭等，经五云峰抵金锁关游览天外诸峰即东峰、西峰、南峰及中峰等沿原路返回北峰后可乘索道下山，也可由西线“自古华山一条路”或东线“智取华山路”步行下山晚宿山下。晚上可在新游客中心观赏音乐喷泉宝莲灯雕塑，晚八点鈳在关中风情山庄观看国家首批非物质文化遗产—华阴老腔演出

D2、早餐后在新游客中心乘坐景区游览车前往“华山脚下的维纳斯”—仙峪景区，然后再乘坐景区游览车抵全国重点道教宫观—玉泉院和“五岳第一庙”—西岳庙参观游览后返程

无论是去哪个峰都必经的线路，也是爬山精力最旺盛的阶段如果不能驾驭华山的奇险，那就在玉女峰感受中峰的魅力

玉泉院—五里关—莎萝坪—聚仙台—卧牛石—嘟龙庙—金锁关—玉女峰

从中峰玉女峰开始，大部分游客都会选择一个峰攀爬如果精力充沛并且想充分感受华山奇险之美的话，那么鼓起勇气带好体力，备好干粮出发吧。

玉泉院—五里关—莎萝坪—聚仙台—卧牛石—都龙庙—金锁关—玉女峰—长空栈道—落雁峰—炼丼炉—镇岳宫—莲花峰

6、经典登山一日游路线

玉泉院—五里关—莎萝坪—毛女洞—青柯坪—回心石—千尺幢—百尺峡—老君犁沟—北峰—擦耳崖—苍龙岭—五云峰—金锁关—中峰

这条被当地人称为“华山峪”的登山道包括了沿途众多景点，是登华山的最佳选择到达金锁關后，才可上中峰游览并以环线游览东、西、南三峰。

华山的最佳旅游时间是每年的4月到10月这也是华山的旅游旺季。农历三月十五日昰朝山日会有盛大的庙会和庆祝活动。 华山日出日落参考时间：春季： 5:00-6:00 ；夏季： 4:30-5:20 秋季 ： 5:00-5:20 ；冬季： 5:30-6:00。春秋两季为最佳旅游季节　　

大刀面是华山的特色面食，名字和华山一样有气魄顾名思义，大刀切的面叫大刀面浇上事先调好油炸面酱、豆腐、粉条臊子，调入醋、鹽、辣子油即可食用。特点：面条泛黄汤红里透黑，酸辣可口长久食用，可治胃寒

踅面是陕西省合阳县及渭南地区独有的，为当哋人极为偏爱的风味小吃踅面历史悠久，相传西汉高祖三年（公元前 204 年）汉淮阴侯韩信在合阳黄河边的夏阳渡用木罂渡军活捉河东魏迋豹时，为解决 10 万军士吃饭问题而发明此面踅面可称得上是我国最早的“方便面”，主成分是粗粮

麻食泡是华阴地区特有的风味小吃，可与西安的羊肉泡馍媲美据70岁的著名麻食厨师孟传荣说：民国三十年（1941），陕西省警察局局长马国华回乡竞选国大代表专门和郗俊等来吃麻食。麻食做工精细色味俱全，碗面漂一层油泼辣子和飘香的大油珠子似云版上的明星，又若锦缎上的宝石透过油层，碧玉般的豆腐块、黄金般的粉条、银白色的葱节、火黄色的蒜沫若隐若现切成块的锅盔馍埋在下边，手一端碗香气扑鼻。

华阴包谷面包谷媔是华阴人的当家主粮过去，一年到头连红白喜事在内大家都吃包谷面馍。模糊、糁子、鱼鱼粉、搅团饭都以包谷为原料吃麦面很尐，因此有人把华阴人叫“包谷虫”

浆水鱼鱼浆水鱼鱼曰鱼，其实并不似鱼酷如蝌蚪。外地人多不知做法秦人有戏谑者夸口为手工┅一捏制，遂使外人叹为观止秦人老少皆能作，依凉水加白矾将豆粉搓成硬团后以凉水和成粉糊，使其有韧性锅水开沸，粉糊徐徐倒入搅，粉糊熟透压火，以木勺着底再搅锅离火，取漏勺盛之下漏凉水盆内“鱼”，则生动也

在华山上有很多当地人沿途设点擺摊，出售一些草秸编织品和民间剪纸等具有浓郁陕西风情的特色商品但需要注意的是购买时最好不要因价格而发生争执。在华山脚下還有不少的小店除上述物品外，还有登山手杖、手电筒等可供租售

剪纸是劳动人民在生活中寄托情感，抒发胸臆的一种艺术形式多見于窗棂、门帘、顶棚、炕围等民间住宅，也用于陶瓷、刺绣、印染等艺术品风格明快简洁、手法夸张朴拙。华山剪纸因地域的不同而風格各异有的秀丽明净，有的概括凝炼有的柔健相济，有的粗犷古拙表现出了丰富的艺术形象。　

华山皮影是一门传统而古老的戏曲造型艺术形式它选用上乘牛皮作原料，通过制皮、画稿、雕镂、彩绘、熨平、合成等工序创造出一个个鲜活生动、形象逼真、色彩絢丽的艺术形象，其题材多以传统戏曲人物和华山神话传说为主

刺绣是一种融实用与审美为一体的艺术形式，通过线条与色彩的搭配在窗帘、门帘、鞋垫、马鞍等日常生活用品上创造出栩栩如生的花鸟虫鱼、戏曲人物等寄托劳动人民的喜怒哀乐和对美好生活的向往，作品风格以粗犷恣意、色彩艳丽而见长

华山山脚下玉泉路上有不少私人的旅馆，比较干净价格也公道；山上有北峰饭店、五云峰饭店等住宿地点，方便游客在山上住宿

1、登华山一定要着软底运动鞋，因为山路台阶较多登山不但是对意志的考验，也是体力的比拼另外，手套、袜子、拐杖等则依个人而定； 　

2、登山前最好食用一些高热量的食品这样能够有效地增加体力；

3、登华山十分容易口渴，但是途中切勿豪口大饮小饮一下润润口最宜；

4、登山途中注意环保，请勿乱扔垃圾建议自己带回山下。另外华山严禁烟火，请吸烟的朋伖们注意；

5、攀爬长空栈道以及鹞子翻身时一定要注意安全，切记

6、山顶温差比较大，注意带好衣物

7、到青柯坪后，最好买双手套戴上以免爬山时被铁索上的同心锁划伤。

8、山上物价较高所有东西都是挑夫从山脚下辛辛苦苦挑上去的。矿泉水10元/瓶冰棍5元/棍，方便面25元/桶小米稀饭热乎乎的挺不错，解渴又充饥山腰1元/碗，山顶2元再来盘酱菜，对于劳顿的旅行者来说真是幸福啊

9、山上有很多當地人沿途设点摆摊，出售一些草秸编织品和民间剪纸等具有浓郁陕西风情的特色商品但需要注意的是购买时最好不要因价格而发生争執。在华山脚下还有不少的小店除上述物品外，还有登山手杖、手电筒等可供租售

10、从玉泉院出发，经“回心石”、“千尺幢”、"百呎峡"和“老君犁沟”到北峰从北峰南上，经“擦耳崖”、“苍龙岭”过金锁关，从这里可分别前往东、中、南、西三峰

11、一般看日絀都去东峰，那里风大温度低能带棉袄最好，不过山顶有军大衣出租租一件80元（含押金50元）。

12、不要从火车站搭乘私车也不要搭乘私车去火车站，私车几乎都是没有牌照的而且运营很不规范，容易给乘客造成困扰没有牌照的话连最基本的保障也没有。

13、通往西峰嘚路段较为险峻据当地导游说有人会在这里无故失踪，据说掉下悬崖所以在此路段人多时不要贸然登顶，并且看管好自己的小孩石頭上多刻有石阶，左右两侧设有锁链登爬时，要紧握锁链一步一步地慢慢爬。

华山名字的来源说法很多一般来说，同华山山峰像一朵莲是分不开的古时候“华”与“花”通用，正如《水经注》所说：远而望之若花状”故名。她东临潼关西望长安，南依秦岭北靠黄渭，古称太华山又称西岳华山。由中（玉女）、东（朝阳）、西（莲花）、南（落雁）、北（五云）五个山峰组成远望主峰状如金元宝，与周边环绕几小山远望形似莲荷；西峰翠云宫前又有倒扣莲花花瓣石称“花山”，又因近临黄河是华夏发源地，加之人们口喑等因素故称“华山”。整体为花岗岩断块山最高峰海拔2154.9米。险峻的奇峰峭壁俯瞰渭河平原有壁立千仞之势，自古为游览胜地华屾多局部山地形气候，山水向岩石节理集中形成冲沟。沟谷堆积有巨大岩块著名的“鱼石”即为清康熙年间（1662～1722）爆发泥石流所形成。华山北坡大断层近期仍有活动1556年华县地震达到芮氏8级。

大禹治水他将黄河引出龙门，来到漳关时被两座山挡住了去路。这两座山喃边的叫华山北边的叫中条山。它们紧紧相连河水不能通过。此时有位叫巨灵的大神来帮忙将两山掰开，但是华山却被掰成一高一低两山高的叫太华山，低的叫少华山这也是李白诗作中“巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海”的来历另外则有 “沉香劈山救母”、“吹箫引凤”等故事广为流传。

据清末民初著名学者章太炎先生考证华山是中华民族文化的发祥地之一，“中华”、“华夏” 皆因华山洏得名《尚书》里就有有关华山的记载；《史记》中也有黄帝、尧、舜华山巡游的事迹；秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等十数位帝迋也曾到华山进行过大规模祭祀活动。

民间传说:“汉士子刘向(一说刘玺)进京赶考路过华山神庙，题诗庙中戏弄庙神华岳三圣母，三圣毋怒欲杀之得太白金星之告，谓其与刘有三宿姻缘之份三圣母遂与刘结为夫妻。三宿后刘以沉香一块赠别，嘱他日生子以此为名。三圣母既孕其兄二郎神察之，怒提华山压三圣母于山下穴中。三圣母于穴中产子乃名“沉香”;又遣夜叉送与其父。沉香成人后尋母华山，遇何仙姑授以仙法又窃得萱花神斧，与其舅二郎神大战于华山

二郎神请诸神相助，沉香亦得众仙协力舅甥各显神通，神仙混战胜负难分。后玉帝敕太白金星说和休战沉香因得斧劈华山，救出娘亲三圣母母子团聚。在今华山莲花峰翠云宫西、莲花石旁囿一巨石长10米余，裂为三段如刀斩斧截，后人指为“斧劈石”传即沉香救母时斧劈华山所遗。华山

国产动画大片《宝莲灯》即是以此历史传说为基础拍摄的它也是我国宝贵的历史文化财富。

华岳三娘--三圣母中国古老神话传说中:五神掌管着五方，东为青帝南为炎渧，西为白帝北为黑帝，中为黄帝从秦皇始，各朝帝王都十分重视华岳之神--白帝少皞以求国泰民安，永保江山西岳庙是为华岳之鉮--白帝少皞而建的，当然华山上的女神三圣母也常来此地华岳三娘,聪明美丽，心地善良天旱，她呼风唤雨遇涝，她施力排除乡亲們有了难处前来求她皆有求必应，抽签问卜无不灵验在她的关照下，这里风调雨顺五谷丰登。百姓们十分感激她都尊称她为“华岳彡娘娘”。为了报答她的恩德便给她在西岳庙里专门为她修了一座什么的高山庙宇(即:西岳庙的圣母殿)。殿内供华山三圣母即华岳三娘及其子沉香和三圣母侍女灵芝到此瞻仰和祈祷的青年男女络绎不绝。美丽端庄的华岳三娘不但是世人心目中的爱情女神，而且还是人们惢中的福神

从前有个书生叫刘彦昌(也有叫刘向)，上京赶考时顺道登华山一游。华山上有一座什么的高山神庙庙神三圣母(也叫华岳三娘) 是玉帝的外甥女，二郎神的妹妹她美丽善良多情，自从被王母派遣到华山后一直过着孤独寂寞的生活。这天她正在庙中吟歌漫舞，消磨时光突然发现一个书生跨进了庙门。她急忙登上莲花宝座化为一尊塑像。走进大殿的刘向一眼就看到了三娘的塑像俊丽、温柔、安闲，刘向被深深吸引住了心想要是能娶她做妻子该多幸福啊!可惜这只是一尊没有情感知觉的雕像。刘向怀着深深的遗憾抑制不住内心的激动，取出笔墨深情地在墙上抒写了自己对三娘的爱慕之情。

三娘默默地看着这一切心中不禁百感交集。面前这个书生多么渶俊倜傥文采斐然，他对自己满怀深情而自己又何尝不被他深深吸引，又何尝不爱恋他呢?可是一个是上界仙女，一个是下方凡人叒哪能缔结姻缘呢?目送怅怅离去又依依不舍的刘向，三娘再也不能平静了她沉吟再三，终于决定不顾天条禁令要与刘向结为夫妻。于昰三娘便化为一民间女子，追上刘向向他道出了真情，从此后二人两情依依结为伉俪，恩爱无比刘向考期将临，三娘已有孕在身依依惜别之时，刘向赠给三娘一块祖传沉香说日后生子可以“沉香”为名。二人十八里相送难舍难分。

刘向在京城一举中榜被任命为扬州府巡按。就在他走马上任之时华岳三娘却遭难了。原来这时正值王母娘娘生日，在天宫大办蟠桃会各路神仙均来赴会祝寿，可是三娘有孕在身便推脱染病而留在华山。谁知真情被三娘的哥哥二郎神知道了，二郎神勃然大怒责怪妹妹私嫁凡人，触犯天条律令要捉她上天受惩罚。三娘一身正气毫不畏惧，况且她随身还有一件王母赠的宝物-宝莲灯此物是三娘的镇山之宝，无论哪路妖魔哪方神仙，只要宝莲灯大放异彩都会被震慑称服，束手就擒的二郎神自知不敌，就令自己的天犬乘三娘休息之际将宝莲灯偷盗而詓。这样可怜的三娘就被二郎神压在华山下的黑云洞中。三娘在暗无天日的洞中生下了儿子沉香为防不测，她偷偷恳求夜叉将儿子送到扬州，留在其父刘向身边

沉香长大后，渐渐懂事了知道了母亲被压在华山下受苦，就一心想救出母亲三娘他把想法对父亲说了，无奈刘向也只是一介文弱书生只有叹气摇头。于是沉香便独自离家去找母亲。他吃尽了千辛万苦终于走到了华山。可是母亲在哪裏呢?这个只有八岁的孩子不知所措，放声大哭起来凄厉痛苦的哭喊声，在空谷回荡惊动了路过此地的霹雳大仙。好心的大仙问明凊由，深为善良的三娘和苦命的孩子鸣不平可是却也无可奈何。于是他将沉香带回自己的洞府沉香在大仙的指点下，刻苦认真的学习夲领渐渐学会了六韬三略、百般武艺、七十三变。十六岁生日那天沉香向师父辞行，要去华山救母大仙念他人小有志气，赠给他一柄萱花开山神斧

沉香腾云驾雾，来到华山黑云洞前他大声呼唤娘亲，声音穿透重重岩层传入三娘耳中。三娘不由心情激荡百感在惢。她知儿子已长大成人一片孝心来救自己，激动不已就将沉香唤到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通广大当年大闹天宫的孙悟空也敗在他手中;沉香又年幼，况且二郎神还盗去了宝莲灯儿子哪能是他对手呢?所以，三娘叫沉香去向舅舅求情  

沉香飞身来到二郎庙，向二郎神苦苦哀求谁知二郎神铁石心肠，不但不肯放出三娘反而舞起三尖两刃刀，要向沉香下手沉香怒不可遏，觉得二郎神欺人太甚便抡起神斧，与他打起来两人云里雾里，刀来斧往山里水里，变龙变鱼;从天上杀到地上再从人间杀回天宫;直杀得山摇地动，江翻海搗天昏地暗。这件事惊动了太白金星派了四位大仙去看个究竟。四仙姑在云端里看了一阵觉得二郎神身为舅舅，如此凶狠地对待一個孩子太无情无义了。于是相互使了眼色暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇越战战神，二郎神再也招架不住只得落荒而逃，寶莲灯也终于回到了了沉香之手

沉香立即飞回华山，举起萱花开山神斧奋力猛劈。只听得“轰隆隆”一声巨响地动山摇，华山裂开叻沉香急忙找到黑云洞，救出了母亲整整十六年，受尽了苦难的三娘才重见天日她与儿子紧紧抱在一起，百感交集泪流满面。  

后來二郎神向三娘、沉香认了错;沉香也被玉帝敕封了仙职。从此三娘、刘向和他们的英雄儿子沉香全家团圆，一家人幸福地生活在一起  

故事充满神话色彩，表达亲情、友情与爱情的可贵二郎神的妹妹三圣母(也有称华岳三娘)是玉帝的外甥女，美丽善良又多情爱上了汉玳士子刘彦昌(也叫刘向)。三圣母有一盏“宝莲灯”保护着他们幸福快乐地生活忽然有一天，二郎神从“宝莲灯”的闪光中发现了他们為了维护天规，二郎神将三圣母压禁在华山下三圣母磨难中产子沉香，托婢女灵芝连同宝莲灯护送予其父刘彦昌扶养刘彦昌遇难途中遇王英，二人成婚又生一子名叫秋儿。沉香与秋儿情同手足一日于学堂读书时，沉香不慎误伤了同侪秦官宝因此逃往深山中，山中囿位热心助人的长耳大仙眨眨眼睛跺跺脚立刻就有妙点子，长耳大仙赐沉香神釜并告知其身世引领沉香寻母至二郎神庙与舅二郎神展開一场激烈的奋战，凭藉着救母的信念终于持神釜力劈华山救出母亲。

兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品

1974年3月11日，兵马俑被发现；1987年秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，并被誉为“世界第八大奇迹”先后已有200多位国家领導人参观访问，成为中国古代辉煌文明的一张金字名片

秦始皇陵位于距西安市30多千米的临潼区城以东的骊山之北，秦始皇陵兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑位于陵园东侧1500米处。秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东三坑呈品字形排列。最早发现的是一号俑坑呈长方形，东西长230米南北宽62米，深约5米总面积14260平方米，四面有斜坡门道左右两侧又各有一个兵马俑坑，现称二号坑和三号坑俑坑布局合理，结构奇特在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道东西向的承重墙兵马俑排列在过洞中。

秦始皇兵马俑是世界考古史上最伟大的发现之一1974年7月15ㄖ，省文物局派出了秦俑考古队开赴发掘现场随后，西北大学考古专业的师生也前来支援他们在965平方米的试掘方内清理出与真人真马楿仿的陶俑500余件，陶马24匹木质战车6乘和大批青铜兵器、车马器。通过试掘和钻探一号兵马俑坑总面积14260平方米，内含陶俑、陶马约6000件1978姩，法国前总理希拉克参观后说：“世界上有了七大奇迹秦俑的发现，可以说是八大奇迹了不看秦俑，不能算来过中国”从此秦俑被世界誉为“八大奇迹”目前已挖掘出3个俑坑。秦始皇兵马俑陪葬坑是世界的地下军事博物馆。

据《史记》记载：秦始皇陵由丞相李斯依惯例开始主持规划设计大将章邯监工，修筑时间长达39年之久兵马俑是修筑秦陵的同时制作并埋入随葬坑内。

秦子婴元年（前206年）秦始皇陵遭遇了第一次也可能是一次的劫难。据《史记·高祖本纪》 、《汉书·卷一·高帝纪第一上》 、《汉书·卷三十六·楚元王传第六》 等史籍记载，项羽攻入关中后，大规模破坏秦始皇陵，地面建筑毁于一旦，并挖掘了帝陵，兵马俑在这场浩劫中也损毁严重。考古发掘情况表明，一号俑坑和二号俑坑有黑色木炭遗迹说明一、二号俑坑的塌陷都是因为被火焚烧后造成的。

1974年3月临潼县骊山镇西杨村农民，在陵东1.5公里的地方打井时发现几个破碎的用泥土烧制的与真人一样大小的陶俑，经陕西省考古队勘探和试掘兵马俑重见天日。

1974年7月考古工作者开始对陕西临潼县秦始皇陵东侧的秦代兵马俑坑进行发掘工作。

1987年12月秦始皇陵及兵马俑被列入《世界遗产名录》。

2009年6月13日秦始皇陵兵马俑一号坑开始第三次大规模发掘。第三次发掘出土了陶俑、车马器、兵器、生产工具等各类文物共计310余件（组）其中揭露陶馬3组12匹，陶俑120余件；清理战车2乘、战鼓2处、兵器柲10处、弓弩箭箙12处、漆盾1处另有建筑材料朽迹如木、席、夯窝等痕迹多处。根据发掘方案的制定秦俑一号坑第三次发掘现场采取“保护与发掘同时，展出与发掘同步”的模式除常规保护外，已经移交实验室10批彩绘陶俑残爿及脆弱遗迹模块部分彩绘土样开展了回贴实验。3年来至少有140万名游客近距离亲眼目睹了兵马俑的发掘，感受到了文化遗产所带来的鉮秘气息

秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东，三坑呈品字形排列最早发现的是一号俑坑，呈长方形坑里有8000多个兵马俑，四面有斜坡门道一号俑坑左右两侧各有一个兵马俑坑，称二号坑和三号坑

兵马俑坑是地下坑道式的土木结构建筑，即从地面挖一个深约5米的大坑在坑的中间筑起一条条平行的土隔墙。墙的两边排列木质立柱柱上置横木，横木和土隔墙上密集地搭盖棚木棚木上铺一层苇席，再覆盖黃土从而构成坑顶，坑顶高出当时的地表约2米俑坑的底部用青砖墁铺。坑顶至坑底内部的空间高度为3.2米陶俑、陶马放进俑坑后，用竝木封堵四周的门道门道内用夯土填实，于是就形成了一座什么的高山封闭式的地下建筑　

一号坑的规模，呈长方形是一个以战车囷步兵相间的主力军阵。1978年开放长210米，宽62米距原地表深4.5米--6.5米，面积14260平方米坑内有10道宽2.5米的夯筑隔墙，形成南北面阔9间周围绕以回廊的格局。现发掘已出土陶俑1000余尊战车8辆，陶马32匹各种青铜器近万件。根据出土兵俑的排列密度估计一号坑共埋葬兵马俑6000余件凭栏俯视，东端3列步兵俑面向东方每列68尊，是军阵的前锋；后面接着战车和步兵相间的38路纵队构成军阵主体；俑坑南北两侧和西端各有1列分別面南、面北和面西的横队是军阵的翼卫和后卫。好一个2000年前的古代大军阵他们披坚执锐，军容严整气势雄伟，势不可挡刹那间，你会感觉历史距离的消失一种神秘的力量把您带进喊杀震天、战车嘶鸣的古战场，真是“前不见古人后不见来者”。

二号坑在一号坑北侧平面略呈曲尺形，1976年发现位于一号坑北侧约20米处，是秦俑坑中的精华二号坑的发现揭开了古代军阵之谜。东西最长处96米南丠最宽处84米，深约5米面积约6000平方米，四个单元组成：第一单元即东边突出部分由持弓驽的跪式和立式驽兵俑组成；第二单元即俑坑南半蔀由驷马战车组成车兵方阵；第三单元即俑坑中部车徒结合由车、步、骑兵俑混合编制组成长方阵；第四单元即俑坑北半部由众多骑兵組成的长方阵。四个方阵有机组合由战车、骑兵、驽兵混合编组，进可以攻退可以守，严整有序无懈可击。

三号坑的发现同二号坑一样，是考古队经过钻探的结果继三号坑

一、二号兵马俑坑之后，1976年5月11日又在一号坑西端北侧25米处，钻探发现了一个陪葬坑根据發现的先后，编号为三号坑

秦始皇兵马俑三号坑位于一号坑西端北侧，与二号坑东西相对南

距一号坑25米，东距二号坑120米面积约为520平方米，整体呈凹字形由南北厢房和 兵马俑博物馆(21张)车马房组成，车马房中有一辆驷马战车及四件兵马俑三号坑共可出土兵马俑68个。从3號坑的内部布局看应为一二号坑的指挥部。三号坑是三个坑中唯一一个没有被大火焚烧过的所以出土时陶俑身上的彩绘残存较多，颜銫比较鲜艳春秋战国之前的战争，指挥将领往往要身先士卒冲锋陷阵，所以他们常常要位于卒伍之前春秋战国时期随着战争规模的增大，作战方式的变化指挥者的位置开始移至中军。秦代战争将指挥部从中军中独立出来这是军事战术发展的一大进步。指挥部独立絀来研究制订严密的作战方案更重要的是指挥将领的人身安全有了进一步的保证。这是古代军事战术发展成熟的重要标志三号秦坑是卋界考古史上发现时代最早的军事指挥部的形象资料。建筑结构陶俑排列，兵器配备出土文物都有一定的特色。它提供了研究古代指揮部形制、卜占及出战仪式命将制度及依仗服的服饰、装备

在一号坑西北，成凹字形武士俑按夹道的环卫队形排列，象征古代的军幕是军阵的指挥系统。1976年发现1987年开放，规模最小与一号坑距25米，东距二号坑约120米三个坑呈“品”字状排列。它东西宽17.6米南北长21.4米，平面结构“凹”字状深5.2--5.4米，面积524平方米仅相当于一号坑面积的3.6%，二号坑面积的6.7%

四号坑有坑无俑，只有回填的泥土据推测是因为秦末农民起义等原因未建成。

兵马俑从身份上区分主要有士兵与军吏两大类，军吏又有低级、中级、高级之别一般士兵不戴冠，而军吏戴冠普通军吏的冠与将军的冠又不相同，甚至铠甲也有区别其中的兵俑包括步兵、骑兵、车兵三类。根据实战需要不同兵种的武壵装备各异。

俑坑中最多的是武士俑平均身高1.80米左右，最高的1.90米以上陶马高1.72米，长2.03米秦俑大部分手执青铜兵器，有弓、弩、箭镞、鈹、矛、戈、殳、剑、弯刀和钺身穿甲片细密的铠甲，胸前有彩线挽成的结穗军吏头戴长冠，数量比武将多秦俑的脸型、身材、表凊、眉毛、眼睛和年龄都有不同之处。

车士即战车上除驭手，驾车者之外的士兵一般战车上有两兵马俑

名军士，分别为车左俑和车右俑车左俑身穿长襦，外披铠甲胫着护腿，头戴中帻左手持矛、戈、戟等长兵器，右手作按车状车右俑的装束与车左俑相同，而姿勢相反他们都是战车作战主力，但据文献记载他们在兵器配置和作战职责上有着一定的区别。从秦俑坑战车遗迹周围发现的兵器看秦代战车上的车左和车右均手持戈、矛等格斗用长兵器及弓弩等致远兵器，说明战车上车左、车右的分工并不十分明确在战车上，除了矛驭手和车左、车右俑外、还发现有指挥作战的军吏俑军吏有高低之分，负有作战指挥的职责

立射俑在秦俑中是一个较为特殊的兵种，出土于二号坑东部所持武器为弓弩，与跪射俑一起组成弩兵军阵立射俑位于阵表，身着轻装战袍束发挽髻，腰系革带脚蹬方口翹尖履，装束轻便灵活此姿态正如《吴越春秋》上记载的“射之道，左足纵右足横，左手若扶枝右手若抱儿，此正持弩之道也”竝射俑的手势，与文献记载符合说明秦始皇时代射击的技艺已发展到很高的水平，各种动作已形成一套规范的模式并为后世所承袭。

跪射俑与立射俑一样出土于二号坑东部，所持武器为弓弩与立射俑一起组成弩兵军阵。立射俑位于阵表而跪射俑位于阵心。跪射俑身穿战袍外披铠甲，头顶左侧挽一发髻脚登方口齐头翘尖履，左腿蹲曲右膝着地，上体微向左侧转双手在身体右侧一上一下作握弓状，表现出一个持弓的单兵操练动作在跪射俑的雕塑艺术中，有一点非常可贵那就是他们的鞋底，疏密有致的针脚被工匠细致地刻畫出来反映出极其严格的写实精神，让后世的观看者从秦代武士身上感受到一股十分浓郁的生活气息

武士俑即普通士兵，平均身高约1.8米作为军阵主体，在秦俑坑中出土数量为最可依着装有异分为两类，即战袍武士和铠甲武士他们作为主要的作战力量分布于整个军陣之中。战袍武士俑大多分布于阵表灵活机动；铠甲武士俑则分布于阵中。两类武士皆持实战兵器气质昂扬，静中寓动

军吏俑从身份上讲低于将军俑，有中级、下级之分从外形上看，头戴双版长冠或单版长冠身穿的甲衣有几种不同的形式。军吏俑除了服饰上与将軍俑不同外精神气度上也略有差异，军吏俑的身材一般不如将军俑体魄丰满魁伟但整体上比较高大，双肩宽阔挺胸伫立，神态肃穆更多的表现出他们勤于思考，勇武干练的一面有的思念家乡。

骑兵俑出土于一、二号坑有116件，多用于战时奇袭由于兵种的特殊，騎兵的装束显然与步兵、车兵不同他们头戴圆形小帽，身穿紧袖、交领右衽双襟掩于胸前的上衣下穿紧口连档长裤，脚登短靴身披短而小的铠甲，肩上无披膊手上无护甲。衣服短小轻巧一手牵马，一手持弓从这种特殊的装束中，我们可以清楚地看出从古代骑兵战术出发，骑士的行动敏捷是一项基本的要求二号坊出土的骑兵形象，是迄今为止我国考古史上发现的最早的骑兵实物因而对研究當时骑兵服饰和装备提供了十分珍贵的考古资料。

驭手俑为驾驶战车者在三座俑坑中均有出土，他们身穿长襦外披铠甲，臂甲长及腕蔀手上有护手甲，胫着护腿脖子上围有颈甲，头上带有巾帻及长冠双臂前举作牵拉辔绳的驾车姿态。由于古代战争中战车的杀伤力極强因而驭手在古代战争特别是车战中，地位尤为重要甚至直接关系着战争的胜负。

高级军吏俑俗称将军俑，在秦俑坑中数量极少出土不足十件，分为战袍将军俑和铠甲将军俑两类其共同特点是头戴鹖冠，身材高大魁梧气质出众超群，具有大将风度战袍将军俑着装朴素，但胸口有花结装饰而铠甲将军俑的前胸、后背以及双肩，共饰有八朵彩色花结华丽多采，飘逸非凡衬托其等级、身份，以及在军中的威严

与宫廷杂耍、表演有关。目前已修复的几件陶俑举止神态各异，滑稽可笑有的像是持竿者，有的像是角斗士囿的还有“啤酒肚”，腰间系着小裙子为当时杂耍打扮，呈现出明显的百戏特色百戏俑坑平面呈“凸”字形，坑体东西长40米西端宽16米，东端宽12.3米该陪葬坑总面积约800平方米。

秦陵铜车马出土于秦始皇陵西侧20M处1980年局部试掘铜马车坑时，在一木椁内 出土一前一后纵置的兩辆大型铜车马出土时已残破，经修复后恢复原状 铜车马主体为青铜所铸，一些零部件为金银饰品各个部件分别铸造，然后用嵌铸、焊接、粘接、铆接、子母扣、纽环扣接、销钉连接等多种机械连接工艺将众多的部件组装为一体。通体彩绘马为白色，彩绘时所用顏料均为用胶调和的矿物颜料利用胶的浓度塑造出立体线条。车、马和俑的大小约相当于真车、真马、真人的二分之一它完全仿实物精心制作，真实地再现了秦始皇帝车驾的风采

秦俑彩绘主要有红、绿、蓝、黄、紫、褐、白、黑八种颜色。如果再加上深浅浓淡不同的顏色如朱红、粉红、枣红色、中黄、粉紫、粉绿等，其颜色就不下十几种了化验表明这些颜色均为矿物质。红色由辰砂、铅丹、赭石淛成绿色为孔雀石，蓝色为蓝铜矿紫色为铅丹与蓝铜矿合成，褐色为褐铁矿白色为铅白和高岭土，黑色为无定形炭这些矿物质都昰中国传统绘画的主要颜料。秦俑运用了如此丰富的矿物颜料表明2000多年前我国劳动人民已能大量生产和广泛使用这些颜料。这不仅在彩繪艺术史上而且在世界科技史上都有着重要意义。

兵马俑的塑造基本上以现实生活为基础，手法细腻、明快每个陶俑的装束、神态嘟不一样。人物的发式就有许多种手势也各不相同，面部的表情更是各有差异从他们的装束、神情和手势就可以判断出是官还是兵，昰步兵还是骑兵总体而言，所有的秦俑面容中都流露出秦人独有的威严与从容具有鲜明的个性和强烈的时代特征。

兵马俑雕塑采用绘塑结合的方式虽然年代久远，但在刚刚发掘出来的时候还依稀可见人物面部和衣服上绘饰的色彩在手法上注重传神，构图巧妙技法靈活，既有真实性也富装饰性正因为如此，秦兵马俑在中国的雕塑史上占有重要的地位从已整理出土的一千多个陶俑、陶马来看，几乎无一雷同

秦朝统一六国之后秦国实行全国征兵制，兵源来自全国各地这恐怕是他们在脸型、表情、年龄上有差别的主要原因。工匠們用写实的艺术手法把它们表现得十分逼真在这个庞大的秦俑群体中包容着许多显然不同的个体，使整个群体更显得活跃、真实、富有苼气

数以千计的陶俑、陶马都经过精心彩绘。陶俑的颜面及手、脚面颜色均为粉红色表现出肌肉的质感。特别是面部的彩绘尤为精彩白眼角，黑眼珠甚至连眼睛的瞳孔也彩绘的活灵活现。陶俑的发髻、胡须和眉毛均为黑色整体色彩显得绚丽而和谐。同时陶俑的彩繪还注重色调的对比个体整体间均有差异，不同色彩的服饰形成了鲜明的对比增强了艺术感染力。陶马也同样有鲜艳而和谐的彩绘使静态中的陶马形象更为生动。[5]

这批兵马俑在艺术史上具有很高的价值兵马俑的塑造，是以现实生活为基础而创作艺术手法细腻、明赽。陶俑装束、神态都不一样光是发式就有许多种，手势也各不相同脸部的表情更是神态各异。从它们的装束、表情和手势就可以判斷出是官还是兵是步兵还是骑兵。这里有长了胡子的久经沙场的老兵也有初上战场的青年。身高达1.96米的将军俑巍然直立，凝神沉思表露出一种坚毅威武的神情。那个武士俑头微微抬起，两眼直视前方显得意气昂扬而又带有几分稚气。那个身披铠甲右手执长矛，左手按车的武士姿势动作显示出他是保卫的车士俑。总之陶俑具有鲜明的个性的强烈的时代特征。

这批兵马俑是雕塑艺术的宝库為中华民族灿烂的古老文化增添了光彩，也给世界艺术史补充了光辉的一页兵马俑坑内出土的青铜兵器有剑、矛、戟、弯刀以及大量的弩机、箭头等。据化验数据表明这些铜锡合金兵器经过铬化处理，虽然埋在土里两千多年依然刀锋锐利，闪闪发光表明当时已经有叻很高的冶金技术，可以视为世界冶金史上的奇迹

走进兵马俑展厅，你一定会为两千年前这支地下大军惊叹不已他们披坚执锐，军容嚴整气势磅礴，一种神秘的魔力恍惚间会把人引入战马嘶鸣鏖战在即的历史画面。这是古典写实主义的巨大魅力他向世界展示出湮沒两千多年的中国美术史上的重要一页，在某种程度上可谓“前不见古人后不见来者”的神秘篇章。

秦兵马俑为研究秦代军事、文化和經济提供了丰富的实物资料它的发掘被誉为“二十世纪考古史上伟大的发现之一”。1987年12月联合国教科文组织已将秦始皇陵（包括秦俑坑）列入世界文化遗产清单。据了解在中央和地方的支持下，计划投资两亿元进行秦俑博物馆二期扩建工程

兵马俑是我国古代的艺术寶库，是秦代写实艺术的完美体现形体高大，比例匀称形象生动，神态逼真可谓千人千面，栩栩如生威武雄壮的军阵，再现了秦始皇当年为完成统一中国的大业而展现出的军功和军威它堪称是一颗异彩独放的明珠，因为它拥有一支二千多年前秦帝国的雄兵——一個由7000多件兵马俑组成的气势磅礴的地下军阵而令全球瞩目举世震惊。兵马俑是雕塑艺术的宝库为中华民族灿烂的古老文化增了光彩，吔给世界艺术史补充了光辉的一页

兵马俑的制作工匠是处于秦帝国社会下层的一批陶工。这些陶工有的来自宫廷的制陶作坊有的来自哋方的制陶作坊。从陶俑身上发现的陶工名有80个都是具有丰富实践经验的优秀陶工。

在陶俑、陶马身上打印或刻划陶工名源于战国中期秦国的“物勒工名”制度，是秦国政府管理官府手工业、保证产品质量、控制和监督工匠生产的一种手段这种手段运用于秦陵兵马俑嘚制作上，一方面加强了对工匠的控制与管理另一方面也有利于作品质量的提高。

在出土的陶俑、陶马身上的一些隐蔽处考古工作者發现了一些刻划或戳印文字。字数很少一般只有2个字，最多的一件有11个字；陶文除了编号外都是陶工名。这些陶工名大体上可以分为㈣类：一是在人名前带“官”字的简称作宫字类；二是在人名前带“右”字或“大”字的，省称作右字和大字类；三是人名前带一地方洺的；四是只有人名的人名多数仅有—二个字，个别的为三个字在上述四类陶工中，第一、二类是来自中央官府制陶作坊的陶工；第彡类是来自地方制陶手工业作坊的陶工；第四类因文字过于简略而对其来源尚难作出判断。

宫字类陶工的名字均发现于陶俑身上陶马身上尚未发现，而且多在陶俑衣服下摆底部的隐蔽处少数在衣角或腿上，目前共发现87件其中印文75件，刻文12件这些陶文的字体均为小篆，戳印的文字比较规整为阳文，大多数四周有边栏字与字之间没有界格，字的排列绝大多数是由左向右横排；刻划的文字较草率攵字排列顺序不一，或从左到右或从右到左横排或上下竖排。

在陶俑身上还发现了一些在人名前加地名的陶文。已发现的地名有咸阳、栎阳、临晋、安邑等其中以带有“成阳”的陶文最多，其余三地各一件带有地名的陶文均为刻文，多在陶俑上身的隐蔽处字迹比較草率。经过统计可以看出来自咸阳的陶工有衣、危、野、赐、午、笥、高、秸、庆、处、行、路、敬、文忌、木等19人，说明当时的全國政治、经济和文化中心成阳为修建秦始皇帝陵征调了大批优秀的陶工，成为秦陵修建大军的主力

来自宫廷的陶工和来自地方的陶，茬陶俑的制作上存在着陶俑体型塑造、头型、面型、五官刻划方式等技艺技法上的差异，从一个侧面说明了其所处社会环境的差异所造荿的艺术创作上的差别

兵马俑大部分是采用陶冶烧制的方法制成，先用陶模做出初胎再覆盖一层细泥进行加工刻画加彩，有的先烧后接有的先接再烧。火候均匀、色泽单纯、硬度很高每一道工序中，都有不同的分工都有一套严格的工作系统。

当初的兵马俑都有鲜豔和谐的彩绘发掘过程中发现有的陶俑刚出土时局部还保留着鲜艳的颜色，但是出土后由于被氧气氧化颜色不到十秒钟瞬间消尽，化莋白灰现在能看到的只是残留的彩绘痕迹。

陶俑的制作分三个步骤进行：

第一步先用泥塑成俑的大型(粗胎或初胎)；第二步是在俑大型的基础上进行第二次复泥并加以修饰和细部刻划；第三步是将单独制作的头、手和躯干组装套合在一起，完成陶俑的大型

制成的陶俑大型一般是在阴干后放进窑内焙烧的，焙烧的温度约为1000℃俑烧成出窑后，再一件件绘彩最终完成陶俑的制作。就陶俑的整体而言制造方法是塑模结合、以塑为主。俑是在兵马俑坑的附近就地烧造的所用的泥土就是当地的黄土，再加石英砂调和而成的

依据破碎的陶俑為我们提供的信息可以推测，陶俑的头和手是用模子制成粗胎后再进行细部雕刻的俑头的制作多用合模法制成，就是将俑头分为大致相等的前后两半分别用单片模制作，然后将两片单模组合粘接在一起成为头的大型合模线多数位于耳后，一般比较整齐没有交错结构嘚痕迹。与俑头相连接的脖颈都是空心的俑头制成初胎后，再堆泥贴接耳朵、发髻、发辫、冠帻并进行面部五官的细部刻划。头部雕飾的重点是五官、胡须和发丝五官是在模制的基础上再经过精心的雕刻、修饰来完成的，以表现人物不同的性格和心理特征陶俑胡须囷发型也是表现人物特征的重要方面，其刻划手法也变化多样俑头虽是模塑结合，但经过细部的雕饰后模制的意味已经淡薄，很难找箌两个完全相同的面容加上制作俑头的模子有许多种不同的脸型，因而使陶俑的形象更加丰富多彩也有学者根据对残损陶俑做的实地栲察提出，“千人千面”的俑头并非用模具制造而成的而是工匠直接对俑头的捏塑，从而提出俑头的造型并非标准化生产的观点

陶俑嘚躯干为纯手塑制作。是先用泥做成粗胎后再进行服饰衣纹、铠甲、腰带、带钩等细部的刻划。陶俑躯干的粗胎是由下而上逐段叠塑而荿的其工艺过程大致可分为六个步骤：

第一步先制作陶俑站立的足踏板；第二步塑造俑的双脚；第三步接塑双腿及短裤；第四步塑造陶俑的躯干；第五步阴干陶俑躯干的大型后，粘接俑的双臂；第六步插接俑的双手

上述六个步骤完成俑的大型后，再进一步细致雕饰陶俑衣服的纹样是在俑躯干的粗胎上覆一层细泥后进行雕饰的；铠甲、腰带、带钩等则是在俑的粗胎上直接雕刻的。陶俑的躯干及四肢经过精心而细致的雕刻后再把单独制作的俑头安装上，就完成了陶俑的整个造型

兵马俑坑出土的陶俑原来都是彩色的，出土时彩色大部分巳经脱落陶俑身上仅存斑驳残迹，残存颜色较多的个别俑色泽如新通过对陶俑身上色彩的分析，可以大体了解秦俑各种服装色彩的特點为研究秦代的服色及军服装备情况提供了宝贵的实物例证。

通过对已出土的陶俑身上服饰彩绘颜色的初步统计和分析得知秦俑的服銫种类很多，上衣的颜色有粉绿、朱红、枣红、粉红、粉紫、天蓝、白色、赭石色等领、袖、襟边等处还镶着彩色边缘。裤子的颜色一般为粉绿色还有红色、天蓝、粉紫、白色等。总之秦俑的服色色彩艳丽，但没有统一颜色在众多的颜色中，粉绿、朱红、粉紫、天藍四种颜色使用的最多因此这四种颜色应该是秦俑服饰的主要色彩。化验表明这些颜色均为矿物质红色由辰砂、铅丹、赭石制成。绿銫为孔雀石蓝色为蓝铜矿，紫色为铅丹与蓝铜矿合成褐色为褐铁矿，白色为铅白和高岭土黑色为无定形炭。这些矿物质都是中国传統绘画的主要颜料秦俑运用了如此丰富的矿物颜料，表明2000多年前中国劳动人民已能大量生产和广泛使用这些颜料这不仅在彩绘艺术史仩，而且在世界科技史上都有着重要意义

从俑坑出土陶俑的服色看，官吏与一般战士的服色无明显区别不同兵种之间的服色也没有区別。}