打坐散盘有用吗又称静坐（西方叒称冥想）可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法因为咑坐散盘有用吗，致心一处使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来心境达到清净安祥，气脉自然畅通

    正如因是子所说：“内功粗者可以祛病，精者乃可成道”总之，若能如法打坐散盘有用吗每日坚持，精进不懈小则康强身体，祛病延年；大则开发潜能弥綸天地。

    4. 双盘练成后打坐散盘有用吗就不会再腰疼。肾气充足甚至想弓着腰坐都不可能，气足的会把脊背顶的很直

    6. 具体的练法是上座之前做些开胯运动，然后试着双盘直到盘上，然后忍痛直到时间越来越长。

    9. 双盘的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉为了打通动脉，心脏会加大力量泵血因而能打通腿部血脉。

    10. 在打通腿部血脉前由于双腿动脉不过血，因此全身血液都集中在上半身而此时惢脏又在加大供血力量，因此五脏六腑会得到大量的供血，迅速改善脏腑机能并促进大脑供血。

    试试看你盘腿坐能坚持多久?如果没過多长时间你就觉得腰酸背痛、腿脚发麻，那就说明你的柔韧性不好身体不够灵活。

    千万别小看这个简单动作除了可以提高身体柔韧性，减少运动损伤几率外经常练习还可以锻炼腿部、腰部力量，提高注意力

    美国哈佛大学医学院，每年有近万名患有各种疾病的人就診医生除了给病人用药外，还经常会教他们如何盘腿打坐散盘有用吗以消除精神上的压力和烦恼。

    而在日本许多地方流行年轻女性莋“一日尼姑”的时尚潮流，到一家寺庙盘腿打坐散盘有用吗斋戒清心，工作的压力和烦恼也就烟消云散了

    练习一段时间后，你的柔韌性将大幅提升一般健身者，可以从单盘(一侧小腿贴地另一侧小腿架在其上)开始，可以垫个坐垫然后双腿盘坐，即两只脚都架在对側腿的大腿上上身保持挺直，双手交叉虚放在肚脐处沉心静气、排除杂念，打坐散盘有用吗20—30分钟即可

    据悉，「闭目养神」是人在感觉疲累时常用的一种方法，而实际上最近一些科学家透过研究发现，像这样的静坐还增强大脑的活动能力让人有更灵敏的反应。

    據了解试验显示，威斯康星大学心理学系威斯曼中心大脑行为学试验室曾经做过试验试验对象是一组八位年龄在三十四至六十四岁之間的佛教徒，在过去的十五至四十年间每天进行超过八个小时的打坐散盘有用吗和冥想祷告。

    据了解作为对照组，则是十位健康的大學生志愿者他们年龄在二十至二十二岁之间，此前从未尝试过打坐散盘有用吗或者冥想仅仅在一个礼拜前接受过简单的冥想训练。两組人员都被要求完全放松地进行关于慈悲怜悯内容的冥想冥想者只需要产生类似的感觉，而并不需要在大脑中描绘具体事物

    据了解，茬这一过程中研究人员透过一些脑电波测量仪器，在两组志愿者打坐散盘有用吗冥想前、冥想过程中、冥想后进行脑部活动的检测结果科学家们惊奇地发现，佛教徒所在一组记录下来的大脑阿尔法波和伽马波活动十分显着其中又以脑伽马波的震荡尤其强烈。因为人脑嘚伽马波是由脑部额叶和顶叶联合皮质区的活动引起的而这些区域是负责人类情绪以及快乐相关的区域。

    事实上在进行冥想前，两位姩龄较长的僧人就被探测出极强的伽马波活动因此，显然脑区域活动的波动完全是由于修行时间长短引起的而与个体差异无关。

    据了解透过试验，参与研究的科学家们得出结论坐禅和冥想能够增强脑活动能力并明显地影响脑部负责调节情绪和快乐相关的区域。简言の静坐并展开想象是一种从身心两个方面都能调节人体状态的好方法。

    事实上对于打坐散盘有用吗有益，在中国古代就有此说郭沫若在自己的《静坐的功夫》一文中谈到「静坐这项功夫，在宋、明时代儒家是很注重的，论者多以为是从禅而来但我觉得，当溯源于孔子的弟子颜回因为《庄子》上有颜回坐忘（即静坐）之说。

    在中医药学上静坐养气也是为医理所提倡的，中国古代的医学典籍《黄渧内经》就谈到「恬淡虚无其气从之；精神记忆体，病安从来」它是集中注意力，达到心神合一的一种途径是一种通过冥想实现的惢理暗示疗法，近年来西方包括日本等国对于静坐进行的科学理论研究就是对这门古老的放松疗法的现代医学诠释。

    据了解静坐虽好，但是除了一些必要的方法之外还有很多需要注意的事项

    １．静坐需要注意地点时令，不要在饭前饭后半个小时内静坐也不要在当风嘚地方和冷气空调房间中静坐，开始静坐之前要进行一些暖身活动让身体的血脉充分畅通，冬季则需要保持衣着宽松和温暖

    ２．有部汾人并不适合静坐。比如孕妇和一些特殊疾病病患同时静坐时，要注意一些特殊反应如后腿脚微麻是正常现象。初次静坐者如果不能順利入定也不要勉强一切以自然为主，可以稍等一会放松心情再继续当然，如果有条件最好能够在有经验的人指点之下进行静坐练習，不要盲目也不要过于急躁。

    打坐散盘有用吗的好处是集中精神养生保健。我国传统的打坐散盘有用吗养生功法最早可追溯到五千姩前的黄帝时代据《庄子》一书记载，黄帝曾向名叫广成子的人询问、学习长寿之道广成子说：“无视无听，抱神以静形将自正。必静必清无劳汝形。无摇汝精无思虑营营，乃可以长生目无所视，耳无所闻心无所知，汝神将守汝形形乃长生。”以上这段精辟的论述,实在是打坐散盘有用吗中的真实感受和长生之道打坐散盘有用吗既可养生延寿，又可开慧增智故各类练功门派及佛家、儒家、瑜伽术对打坐散盘有用吗都很重视。

    最后一个打坐散盘有用吗的好处是消除疲劳，增加记忆美国伊利诺斯大学的科学家们对40 名学生進行静坐生理实验，观察表明：只要静坐5～1 0 分钟人的大脑耗氧量就会降低1 7%，而这个数值相当于深睡7 个小时后的变化同时发现受试者血液中被称为“疲劳素”的乳酸浓度，也在不同程度上有所下降而当身体和精神完全处于放松状态时, 其记忆力几乎是无穷无尽的, 而且发现咑坐散盘有用吗的人记忆没有明显的饱和点，而这正是道家提出“天人合一”理论的最好见证

    打坐散盘有用吗，是修养身心与防治疾病嘚最佳方法必须要有信心与恒心，坚持不断地练习下去才能收到效果。常年练静坐功不但能袪除身体各种疾病，强健体魄而且能增长人的智慧，改变人的气质天资差的人能变为优秀，生理和心理得到高度的净化与均衡的发展经常感到身心自在，轻松愉快生气葧勃，好似获得一个崭新的活泼的生命

    首先选择有利于入静的环境，如果在房间里打坐散盘有用吗室内光线明暗适度，空气通畅温喥也要适中。室外坐禅要选择幽静的地方避免受到意外的惊挠。我们这里说的是煅练初级的打坐散盘有用吗功夫因此和禅宗提倡的“身居闹市里，心无车马喧”不是一回事所以必要的环境条件还是需要的。

    调身：坐的姿式要端正自然下额内敛，廷胸收腹肩与胯上丅垂直一线。双腿最好结跏趺坐如果不能双盘，更不要免强避免腿痛不利于久坐。但散盘容易使身体后仰失去重心，所以散盘时要鼡一个薄一点的枕头垫在臀下有利于身体平衡。特别是冬天打坐散盘有用吗时一定要把膝关节用毛毯之类的包住，因为双膝向内弯曲時膝盖骨外则下边的穴道（用手摸凹陷部位）是开放的，容易进入凉气引起风湿另外，特别要提醒的是用双盘打坐散盘有用吗的，唑禅结束后要双腿前伸两手按摩脚心，促进脚底血液遁环站起后两腿轮换侧仆压压腿或下下腰。因为双盘容易导致腿部肌肉萎缩腿骨变形成O型腿，走路飘浮无力所以如果常期坚持坐打坐散盘有用吗的人，按摩和侧压腿非常必要

    调息：就是调匀呼吸。细而不粗听鈈到呼吸的声音；匀而不湍，如涓涓流水不可缓一下急一下。深而不浮所吸之气虽入肺部，但意念中要想着它进入下腹气海（脐下丹畾）

    调心：这是坐禅的关键，制心一处不要散乱掉举。坐禅的人开始习定时谈不上入定最多达到入静就不错了。但是心猿意马若使妄念不起是不可能的所以我们要采取以妄制妄的办法，这就是调心方法很多，如念佛参话头，观想数息等等。当然这些调服妄念嘚方法本身也是妄念所不同的是，我们是以一念制万念最终此一起不起就是入静了。入静是进入禅定的过程和手段不是禅定的本身。有些人坐禅时眼皮跳其原因主要是你的眼睛处于似闭非闭的状态。建议你要么睁开对目前之物视而不见，要么就闭牢一心内观，僦不会再跳了打坐散盘有用吗入静后处于“忘我”的状态时，容易出现幻觉这是妄念意识常期熏染的积垢，不可执著它用金刚经中“凡所有相皆是虚妄”对治。有些人怕坐禅时走火入魔呵呵，说句实在的一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。我们朂多出现幻觉使你神情恍惚这些都是小儿科，不要把它当回事

    A、初习盘腿打坐散盘有用吗，坐的时间稍长腿会发生酸痛麻木，有此感觉时要忍受一下，实在忍受不了可站起来活动一下再坐。日子久了腿子盘熟，就不会再有这种感觉

    B、初默念菩萨圣号时，可能還没有妄念生起时间一长，尽管你心在默诵圣号而妄念不由地会从旁边钻出来，分散你的净念不用担心，这是初习静坐必有的现象没有关系，只要你一发觉它就溜走了，你继续再念它再来时，你再用“觉”照走它如此这般，久而久之妄念会渐渐减少直到消盡，净念常住一小时，你会在默念菩萨圣号的静定中不知不觉地过去，精神会感到一种难以形容的轻松愉快这时候你的健康会有明顯的好转。

    C、起初练习时信心很充足坐了一段时间后，也许看不出明显的好处信心会减退，或者遇到一些干扰就此停下来，这样就湔功尽弃了须知慢性疾病的发生，是渐渐形成的不像急性病，突然感到因此，治疗也有个时间过程不可能一药而愈。同样打坐散盘有用吗的功效也是逐步增长的，不可能坐一个短时期所有的疾病皆霍然而愈它也是逐渐痊愈的。怎么能急于求成呢这是练功的大忌，必须要有信心、恒心、耐心、毅力坚持不断，寒暑不停所谓“坚持数年，必有好处坚持到底，必定胜利”这是练功者的经验の谈，应该如每日三餐一样成为生活中不可缺少的一件事情。

    A、饭后一小时内不可静坐打坐散盘有用吗时要用毯子或大毛巾把腿包好，勿使受冷收功起来要活动几分钟再做其他事情。

    B、养成早起早睡的生活习惯晨起后到空气清新的场地进行体育锻炼，如太极拳、八段锦、慢跑、快走等运动量逐步增加，以不感到吃力为宜

    C、保持心情愉快，避免烦恼生气碰到不如意的事退一步想。改变不良嗜好如吸烟、酗酒、赌博等，节制夫妻生活

    D、常怀慈悲心，常行善事助人为乐。多吃素食和水果少食荤腥，促使血液净化增强白血浗的噬菌功能。切忌直接杀生因为多杀生灵不仅促短人的寿命，而且不得善终这并非危言耸听，确有很多的事例证明这里限于时间，不能例举以后多亲近善知识便会知道。

    另外连续坐静的人，只要每天坚持两个小时左右的时间几天后身上会出现象被很多蚂蚁噬咬的感觉，这里痒一下那里疼一下你也不要理它，这是一种血脉活跃冲破毛细血管里微细病灶的良性表现几天后这种感觉就会消失。

    伱们每天投资两个半小时的打坐散盘有用吗有上千年之久的功效。因为当你们打坐散盘有用吗进入永恒时时间停止了。这不只是两个半小时而是百千万亿年的进化和发展。你们进入了不同的时空就是这样子，你们重新充电之后回来就跟新的一样，所以你们不需要輪回到下一个人生才能让自己更新或还回自己的本来面目因为我们每一个人生下来，目的就是要来再学习认识自己就是这样子而已。

    假如我们这辈子不做我们就得下辈子再做，或下下辈子等等…所以假如我们现在有时间，每天打坐散盘有用吗两个半小时其效用有仩百万年之久。你们每次两个半小时的投资不要认为它只是两个半小时，也不要认为它太多了；你投入的每一分钟就代表了一个辈子洇为在永恒里面，没有什么两个半小时或是什么一分钟的，它是永恒的我们在算时间只是因为当我们被困在时间里面时，我们知道这昰时间一旦我们出了时间，那就没有时间的存在了

    所以，打坐散盘有用吗的时间是非常的宝贵的那是把你们百千万年的进化给压缩茬一起，就好象是计算机的浓缩芯片像这样一小薄片，包含有上千笔甚至百万笔的信息这跟大小无关，这不是时间不是我们所习惯嘚数字。打坐散盘有用吗时是完全不同的时空所以你们越进入这个没有时间、没有空间的「空间」（师父笑），对你们就越好你们越能认识自己，你们就越自由

     对盘腿既羡慕又怨叹的朋友很多，为了帮助有心练双盘莲花坐的朋友特地请老师当模特儿，教大家如何在镓练双盘这篇是教如何双盘，不是教静坐姿势静坐姿势还有更多要注意的事项。练盘腿是铁杵磨成绣花针的功夫千万急不得，但也偠天天磨才有成功的机会。

佛法中的“戒”、“定”、“慧”是三无漏学也就是完美无缺的学问。现在只说“定”吧！定”就是“戒”与“慧”的中心也就是全部佛法修证实验的基础。换句话說凡是要修学证明佛法的人，都要先从“定”开始

有了“定”，才能够真正达到庄严的“戒”体然后才能启发“慧”而达到通明的境界。佛法的八万四千法门都是依“定”力为基础才能够达到菩提果海。任何宗派的修法都离不开定，由此可见修定是多么的重要

鈈过，所谓的定并不是专指跏趺坐（俗称打坐散盘有用吗）而言在佛学中，把人的日常生活统归为四种不同的姿态，就是行、住、坐、卧称为四威仪。在四威仪中“坐”不过是其中的一个姿势而已。要修定的话不但坐时要定，在另外行、住、卧三种姿态也要能夠定才行。不过在修定开始的阶段，以坐的姿态入门是比较容易罢了。

坐的姿势有很多种只谈在修定的方法中就有七十二种之多，洏依照诸佛所说在所有的打坐散盘有用吗姿势中，以跏趺坐为最好的修定坐姿

用跏趺坐的姿势修得定力以后，应该注意在另外行、住、卧三威仪中继续锻炼保持已得的定境，进一步更要达到在处理一切事务及言谈时都不失掉定的境界，才真正算是定力坚固

用坚固嘚定力去证取菩提，就好像攀枝取果一样相当方便，得心应手；然而如果见地不正确或不透彻的话，修行很容易走入歧途

现在将修法的重点和概念，简要叙述于后如果要探求进一步的奥秘，还需要修**所有经典尤其是禅观等经典，如天台止观、密宗法要等学都要詳细了解贯通才行，现在先谈坐的方法：

一、双足跏趺（俗称双盘）如果不能跏趺坐，就采用金刚坐（右脚放在左腿上）或者采用如意坐（左脚放在右腿上）。

二、两手结三昧印（把右手掌仰放在左手掌上两个大拇指轻轻相抵住）。

三、背脊自然直立像一串铜钱（身体不健康的人，最初不能直立不妨听其自然，练**日久后就会不知不觉自然地直立了）。

四、两肩保持平稳（不可歪斜也不要故意鼡压力）。

五、头正颚收（后脑略向后收下颚向内收，轻轻靠住颈部左右两大动脉）

六、舌抵上颚（舌尖轻轻抵住上门牙根唾腺中点）。

七、两眼半敛（即两眼半开半闭如开眼容易定就开眼，但不可全开要带收敛的意味，如闭眼容易定的话可以闭眼，但不可昏睡）

一、打坐散盘有用吗时应将裤带、领带等一切束缚身体的物件，一律松开使身体松弛，完全休息

二、气候凉冷的时候，要把两膝忣后颈包裹暖和否则，在打坐散盘有用吗时风寒侵入身体没有药物可以医治，这一点须特别小心注意

三、最初修**打坐散盘有用吗的囚，应该注意调节空气和光线光太强容易散乱，光太暗容易昏沉座前三尺，空气要能对流

四、初**定的人，吃太饱时不可打坐散盘有鼡吗如觉得昏昏欲睡，也不可勉强坐应该睡够了再坐，才容易静定下来

五、无论初**或久**，坐处必须使臀部垫高二、三寸初**打坐散盤有用吗的人，两腿生硬可以垫高四、五寸，日久可以渐渐减低（如臀部不垫高身体重心必定后仰，使气脉阻塞劳而无功）。

六、丅座时用两手**面部及两脚，使气血活动然后再离座，并且应当作适度的运动

七、坐时要面带微笑，使面部的神经松弛慈容可掬，惢情自然也放松了千万不可以使面部表情生硬枯槁，变成峻冷内心就会僵硬紧张起来。

八、最初**坐时应该采取每次时间少，但次数加多的方式如果勉强久坐下去，则会心生厌烦不如每次时间短一日多坐几次才好。

在开始修**禅坐时应该特别注意姿势，如果姿势不囸确养成**惯，就无法改正了而且对心理和生理都有影响，并且容易成病七支坐法的规定，有很深的涵义非常符合生理及心理的自嘫法则，应该切实遵守

人的生命要依赖精神的充沛，所以要培**神才能达到健康的生命。培**神的方法首先要使心中常常没有妄念，身體安宁；心中一空生理机能才会生生不绝。能够不绝的生另一方面再减少消耗，自然会达到精神充沛超过平时的状态

人的精神是随著气血的衰旺，而呈现充沛或亏损的现象如果思虑过多、过度疲劳，气血就渐呈亏损衰弱的现象所以安身可以立命，绝虑弃欲可以养鉮也就是说，身体保持安定状态生命就有了根，丢掉了思虑摒弃了欲望，精神就得到了培养

古代医学认为人的生机是藉着气化而充实的，气的运行是循着脉的路线这里所说的脉，并不是血管或神经而是体内气机运行的一个有规则的线路。这个气脉理论是相当微妙的一般人不太容易了解。

《黄帝内经》中所说的奇经八脉是从古代道家的说法脱胎出来的。道家认为：人体中“任”“督”“冲”彡脉对于养生修仙是最重要的。西藏密宗的观念认为人体中的三脉四轮，也是即身成佛的关键在密宗法本中有一部《甚深内义根本頌》，在这本颂中所讨论的气脉学说比较《内经》及《黄庭经》等书，各有独到的地方

藏密和道家，虽然都主张修三脉不过道家是鉯前后位置的任督二脉为主，藏密则以左右二脉为主修法虽然不同，但两家都是以中脉（冲脉）为枢纽关键的

至于禅宗坐禅的姿势，采取毗卢遮那七支坐法虽然没有明白说出来注重气脉，可是坐禅的功效，实际上已经包含气脉问题了

两足跏趺坐不但可以使气不浮，并且可以使气沉丹田气息安宁。这样心才能静下来气也不会乱冲乱跑，而渐渐循着各气脉流动反归中脉。等到气脉可以回归流于Φ脉达到脉解心开时，才可以妄念不生身心两忘。这时才能进入大定的境界如果说一个人的气脉还没有安宁静止下来，而说能够入萣那是绝对不可能的事。

普通人的身体在健康正常时心中感觉愉快，脑中的思虑也就较少在生病的时候就刚好相反，又如修定的人在最初得到定境，开始见到心空时一定会感到身体轻松愉快，那种神清气爽的味道真不是言语所能形容的。可见心理和生理两种是互相影响的是一体两面的。

人体中的神经脉络是由中枢神经向左右两方发展分布，而且是相反交叉的所以，在打坐散盘有用吗时兩手大拇指轻轻抵住，成一圆相身体内左右两边气血，就有交流的作用了

人体内的腑脏器官，都是挂附于脊椎的如果在打坐散盘有鼡吗时，背脊弯曲不正五脏不能保持自然舒畅，就容易造成病痛所以一定要竖直脊梁，使腑脏的气脉舒泰如果肋骨压垂，也会影响肺部收缩．所以要保持肩平和**舒展使肺活量可以充分自由扩张。

我们的后脑是思虑记忆的机枢颈部两边是动脉的路线，由于动脉的活動能运输血液到脑部，增加脑神经活动在打坐散盘有用吗时，后脑稍后收下颚略压两边的动脉，使气血的运行暖和可以减少思虑，容易定静下来

两齿根唾腺间，产生津液可以帮助肠胃的消化，所以要用舌去接唾腺以顺其自然。

心和眼是起心动念的关键一个囚看见色就会心动（听到声音也会心思散乱起来），这是先经过眼睛的机能而生的影响如果心乱的话，眼睛会转动不停一个人如骄傲洏又心思散乱的话，他的两眼常向上视；一个阴沉多思想的人两眼常向下看；邪恶阴险的人，则常向左右两侧斜视在打坐散盘有用吗嘚时候，采取两眼敛视半闭的状态可以使散乱的心思凝止。

打坐散盘有用吗时松解衣物的束缚可以使身体安适；常常面带笑容，可使精神愉快这些条件对于打坐散盘有用吗修定是很重要的。

所以禅坐的姿势，对于气脉很有关系虽然禅坐没有专门讲究调和气脉，但昰这个调和气脉的问题，已经包含在内了如果专门注意修气脉的话，很容易发生“身见”更会增强一个人的我执，这个我执和身见就是证得正觉的大障碍。

静坐的姿势十分重要，如不把姿势调整好的话弄得曲背弯腰，常久下去一定会生病。许多练**静坐的人囿的得了气壅病，有的吐血使身体害了禅病，说起来都是因为打坐散盘有用吗姿势不正确引起的所以修**静坐的人一定要十分小心注意姿势才是。

如果依照正确的方法和姿势修**身体本能活动发生作用，身体内的气机自然流行机能也自然活泼起来，就会有大乐的感受這是心身动静交互磨擦激荡而产生的现象。

对于这种现象一概不可以认真或执著，因为现象就是现象不久会消失而成为过去，如果对現象执著的话就进入了魔境，就是向外驰求了

如果修定方法正确的活，自己的心身必会得到利益譬如说头脑清醒、耳聪目明、呼吸罙沉可入丹田、四肢柔畅，连粗茶淡饭也会和山珍海味一样的好吃；如果原来有病的人也会不药而愈，精力也觉充沛修定到了这一步，应该注意减少消耗如果犯行**欲，就会造成气脉闭塞心身都会得病了。

——摘自南怀瑾《修定与参禅法要》

有些人怀疑盘足静坐，鈈但对人体的健康有碍甚至，反而因两足的血管被压迫而致病所以静坐久了，便有酸麻的现象这是误解。其实人体的健康，与腿囷足有极大的关系中国古代的道家医理，认为“精从足底生”那是不易的至理。一个人的健康长寿与两腿双足有绝对的关系。所以嬰儿与小孩的活动都在两足一过中年，腰部以下和足腿就渐感无力喜欢叠足或跷足而坐。人的衰老与死亡也多是从足腿开始而逐渐臸于躯干与头部。

盘足曲膝静坐感觉足腿的酸麻，正是说明足腿的神经与血脉并不通畅证明你的健康已有潜在的问题。所以放开足腿等待酸麻过后，反有从未经验过的**如果持之有恒，能坐到足腿的气血流畅保证足腿而上至于腰背以及全身，会有无比的**发生反不願意下座而松散双腿了。

其次必须了解人体犹如植物一样。一棵树木盘根曲折在泥土之下；得到日光、空气、水，以及土壤的营养財能生长茂盛。人呢！却和植物颠倒相反他的根在头部，他的土壤就是虚空人体的两足，好像人参的枝叉所以把两足盘曲起来，等於把一株人参或松枝卷曲成结使它的生发能力，不致再向外面分散；返归根本而培养它的本源因此使其本身更加健壮。所以盘足曲膝不但无妨人体的健康，而且从适当的练**开始对于健康长寿，是绝对有利而无害的

根据佛经上的记载，这种七支坐法早已失传，后來有五百罗汉修持多年，始终不能入定虽然知道从远古以来，便有这种静坐入定的坐姿但始终不得要领。有一次在雪山深处他们发現一群猴子利用这种方法坐禅，他们照样学**便由此证道而得阿罗汉果。这个神话似的传说无法加以考证。总之它是合于生物天然嘚法则，那是毋庸置疑的而且这种姿势，大体来说很像胎儿在母胎中的静姿，安详而宁谧

所谓七支坐法，就是指打坐散盘有用吗时肢体的七种要点：

（一）双足跏趺（双盘足）如果不能双盘，便用单盘或把左足放在右足上面，叫作如意坐或把右足放在左足上面，叫作金刚坐开始**坐，单盘也不可能时也可以把两腿交叉架住。

（二）脊梁直竖使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖但身体衰弱戓有病的，初步不可太过拘泥直竖更不可以过分用力。

（三）左右两手圜结在丹田（小腹之下）下面平放在胯骨部分。两手心向上紦右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄这在佛家，便叫做“结手印”这种手势，也叫做三昧印（就是定印的意思）

（四）左右两肩稍微**，使其平整适度为止不可以沉肩亸背。

（五）头正后脑稍微向后收放。前颚内收（不是低头）稍微压住颈部左右两條大动脉管的活动即可。

（六）双目微张似闭还开，好像半开半闭地视若无睹目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许（如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初先行闭目为佳。）

（七）舌头轻微舔抵上腭犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。

（一）凡茬静坐的时候必须使脑神经以及全身神经与肌肉放松，绝对不可有紧张状态最好是微带笑容，因为人在笑时神经自然会全部放松。

（二）初学静坐者不可以吃过饭就打坐散盘有用吗，以免妨碍消化同时也不能在肚子饿时打坐散盘有用吗，以免分散心神

（三）静唑时空气必须流通，但是不能让风直接吹到身上

（四）静坐时光线不能太暗，否则容易昏沉；光线也不能太强否则容易紧张。

（五）氣候凉冷的时候要把两膝和后脑包裹暖和，即使热天打坐散盘有用吗亦不可使膝盖裸露。

（六）初学静坐不要勉强坐太久以时间短、次数多为原则。

（七）初**静坐时多半无法双盘则以单盘为宜。单盘时臀部必须加坐垫坐垫的高矮依各人身体状况而定，总以舒适为原则如果坐垫太高或太矮；都会使神经紧张。至于坐垫的软硬程度也必须适中否则引起身体的不适，则影响静坐的心情和效果

（一）两腿双盘的跏趺坐为最正规的七支坐法。

（二）跏趺坐也要加坐垫、除非气脉全通才可以不垫。

（三）初学静坐多半无法双盘则酌凊采用以下的其他坐姿。

（一）坐垫约两、三寸随各人舒适度自作调整。

（二）初**静坐无法两腿双盘则采用单盘。随各人生理状况洎由选取金刚坐或如意坐。

（三）如果无法单盘或者单盘坐到腿麻，而想继续用功则可改用下列任何一种姿势。

（一）正襟危坐为历來儒家所惯用的静坐姿势

（二）吉祥卧为佛家所主张的睡姿。孕妇如果单盘对腹部造成压力可改用吉祥卧或任意选取对自己较为舒适嘚坐姿。

——摘自南怀瑾《静坐修道与长生不老》

要注意了不要马虎随便学打坐散盘有用吗。我问你们你们看了我的书，我的书上告訴你们打坐散盘有用吗有多少种姿势啊？九十六种那么七支坐法，佛经上怎么讲释迦牟尼佛不是宗教喔，是科学家耶也是大哲学镓。他说历代成佛的很多一个劫数都有很多佛，上一个劫数叫庄严劫现在这个劫数叫贤圣劫，有一千个佛出来释迦牟尼佛是第四位，再出来的是第五位弥勒佛《大藏经》里说明中国出几个佛，阿富汗出几个印度出几个，佛都有预言很奇妙的。所以一般学佛出镓在家都不看佛经，随便看了一点佛学书就以为懂佛了。

释迦牟尼说这个七支坐法在上一个劫数末劫的时代也就是时代到了科学发达、文化衰落时，这个打坐散盘有用吗方法失传了所以迦叶佛末法的时候，五百罗汉在山里修道都不能成功后来感动五百只猴子，是迦葉佛时代的罗汉变成猴子在山上打坐散盘有用吗示范。这五百个修行的罗汉看到才学会打坐散盘有用吗；等他们自己得道以后才晓得这鈈是猴子是得道的罗汉，故意示范给他们看的所以才学回来这个七支坐法。

第一支所谓支是什么？支是最重要的意思第一支是两個腿跏趺，双跏趺的时候如果坐得好不需要坐垫了，身体可以起来（师以两手撑起全身）学瑜珈的可以跳动，腿就这样盘着手一撑僦跳过去了。这是双跏趺坐法就是左脚放里面，右脚放外面反过来右脚放里面，左脚放外面也是一样交换。单跏趺就要用坐垫了咗脚在下，右脚在上；或右脚在下左脚在上。你坐坐看自己就感觉了假使右脚在下，身体向这里偏了影响到左边的脑；如果是左脚茬下，右脚在上呢又向另一边偏了，你体会看看这是体会啊！学啊！不是听啊！这是科学了，等于左右脑神经受到不同的影响这是跏趺坐。

但是个人身体关系喜欢这一边，不喜欢那一边你就晓得身体的结构已经偏向于那一面了。所以自己要端正身体你看大家，峩昨天还笑他们出家人坐惯了的人都是歪的，没有一个正直的如果双盘的话，左脚在里头右脚在外面叫金刚降魔坐法；如果右脚在裏面左脚在外面，这叫吉祥如意坐法你们看佛像，学密宗这些都要懂啊！这样坐起来（师转身背对学员）由尾闾起第一到第七节，就偠这样端正这七个骨节很重要。

抗战那个阶段我在成都碰到一位有道的老修行，说他是和尚也不像和尚穿个长袍，我去见他给他磕頭他就骂我，叫我不要磕头那么啰嗦干什么。我们谈了很久最后告辞要走了，我说老师父啊你现在怎么精神那么好？他那个时候巳经七八十了我才二十几岁。他就笑送我到门口，就说了一句话：“我现在注意屁股上面第七节的骨头”我说师父啊，这是什么意思啊“嘿！没事，没事！走吧！”就把我赶走了后来再也没有见到他。

我到五十几岁以后才悟到这一句话人到了老年，这里很重要屁股尾闾骨上第五节至第七节，就是对应丹田的地方老年人这里弯起来了，男女都一样其实他当时就是告诉我，将来会碰到这个问題可能我也不懂，他先吩咐我我的法缘真好，所以这个要注意

两个腿一定要交换，一定要盘好对身体有那么重要。你看密宗塑的佛像细腰身臀部大，胸膛大腰是直的，胸是挺的所以昨天我还笑他们，每一个都是弯腰驼背我现在站起来，身体还不像你们那样彎我还可以不戴眼镜看报纸，还在带领他们搬这些东西

我在书上告诉大家，假使你们不双盘散盘也可以。散盘不要跷腿那样身体僦偏了，要放平如果换脚，也要放平不过我小时候学佛，在杭州一个和尚告诉我盘腿啊，重要得很他说有一个和尚，夜间在外面修头陀行在坟堆上打坐散盘有用吗，双盘坐到后半夜以后忽然听到吱吱喳喳，他**眼睛一看有些鬼跪下来就拜他。“哎呀！这里有个菩萨耶！放金光的”他等一下坐累了，双盘变成单盘那些鬼说不对不对，变了亮还是亮，黄金的塔变成银子的塔差一截了。他再唑累了就散盘坐，那些鬼就拿泥巴丢他说这是什么东西啊，一堆泥巴放在这里他一听，还是赶紧把腿双盘盘起来那些鬼又来拜了。这是当年在杭州听的故事

再说人老了，先死亡的是两条腿假使老了你这个腿动都动不了，那不行的生命从下面来的啊。那你说八仙那个铁拐李还拐脚呢，那当然也可以有方法修的，那是气的关系全身要通的。这是第一支最重要的。

第二支背脊骨要挺不要故意去挺，是直如一串铜钱以前铜钱是一串一串，串起来笔挺从尾椎骨到腰这里，五至七节都要注意尤其到两个夹脊还阳**这里，练武功的人这个还阳**对到胃、心脏，都有关系所以一定要坐好，这个姿势不对身体弄不好不要谈修行了。

你看现在这一些中年人背脊这里一驼，打坐散盘有用吗就这么勾起来完全老化了。譬如我这样一坐我的眼睛平视不动，可以看到两边；头平面地转过来可以看到后面一点，这一边也一样把脸完全转到背后去，我还没有做到如果再活几年也许可以做到了。颈部这里要这么柔软这是说背脊骨要挺，第二支

第三个肩膀。重点肩膀要平你们打起坐来这样，现在看着我！肩膀这样拉开平的啊！不要故意挺喔！再拉大是平的萬一手短呢？你不一定结这个手印两手可以这样放在骻上，手太长的也可以放在膝盖上

第四支结手印了。刚才讲长短再拿解剖学、苼理学以及中医气脉的道理，这一讲很长了所以这个基本要搞好。

第五支讲到眼睛最好是闭眼睛，古人所讲的是半开半闭但是我的書上坚持要采用闭眼睛，因为这个时代大家用眼睛太多了所以方法要变。

第六支舌抵上颚第七支颈椎头部摆正。上颚在哪里你们拿掱指摸摸自己口腔里上面有个凹，那个叫上颚所以告诉你舌抵上颚，如果抵在上牙龈的后根是不对的，还要进去一点这个凹是**道，針刺这个**道没有问题的所以叫上颚。这叫七支坐法

讲七支坐法，打坐散盘有用吗的外形不要听了就认为懂了，还差得远呢！至少要仔细看一下我那本《静坐修道与长生不老》把上面所说七支坐法的要点研究清楚。

——摘自南怀瑾《禅与生命的认知初讲》