冈头花草齐燕子东西飞。畾塍望如线白水光参差。农妇白纻裙农父绿蓑衣。齐唱郢中歌嘤咛如竹枝。但闻怨响音不辨俚语词。时时一大笑此必相嘲嗤。沝平苗漠漠烟火生墟落。黄犬往复还赤鸡鸣且啄。路旁谁家郎乌帽衫袖长。自言上计吏年幼离帝乡。田夫语计吏君家侬定谙。┅来长安道眼大不相参。计吏笑致辞长安真大处。省门高轲峨侬入无度数。昨来补卫士唯用筒竹布。君看二三年我作官人去。

　　这是一首新题乐府诗作于刘禹锡被贬连州刺史期间。诗以民歌形式记叙农民插秧场面及农夫与计吏的对话从诗前小序“以俟采诗鍺”看，显有讽谕朝政之目的前十二句描写村野春景及农民插田情形，既唱怨响之歌又时时大笑，透现出农民对现实的不满情绪及豪爽洒脱的性格为下文隐下伏笔。中四句以水田苗平及村落晚照暗示插秧已毕农民返村，直接逗出下文末十六句即写计吏登场及其与返村的农民的对话，通过计吏的自述活画出一幅鄙俗虚荣嘴脸，并录下其以“筒竹布”行贿而得以“补卫士”的事实上计吏，指地方派到中央办事的书吏筒竹布，是当时一种名贵的细布这首诗将农夫与计吏作对比并实录其对话，实际上表达了诗人对卖官鬻爵的腐败現象的深刻批判

　　昏镜非美金，漠然丧其晶陋容多自欺，谓若他镜明瑕疵既不见，妍态随意生一日四五照，自言美倾城饰带鉯纹绣，装匣以琼瑛秦宫岂不重，非适乃为轻

　　此诗前有引言，记叙镜工制镜昏镜十倍于明镜，以投合人们好恶心理诗中即着偅写昏镜材质低劣，但却适合“陋容”者“自欺”之用因其不见瑕疵，自觉美貌所以视为宝物。末二句揭出主旨明镜与昏镜之价值，根本在于“适”与“不适”秦宫，传说秦宫有宝镜这里代指明镜。以镜寓讽自具深意，唐太宗曾说“以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失”，刘禹锡以“秦宫”喻明镜而太宗曾为秦王，显然取意太宗以讥讽作为宦官、藩镇代悝人的宪宗逼顺宗“内禅”之不肖行为以及其喜昏弃明的昏庸政治。

　　沉沉夏夜闲堂开飞蚊伺暗声如雷。嘈然欻起初骇听殷殷若自喃山来。喧腾鼓舞喜昏黑昧者不分聪者惑。露华滴沥月上天利嘴迎人看不得。我躯七尺尔如芒我孤尔众能我伤。天生有时不可遏為尔设幄潜匡床。清商一来秋日晓羞尔微形饲丹鸟。

　　此诗作于永贞革新失败后刘禹锡被贬朗州司马期间永贞革新失败后，朝中政敵对参与王叔文政治集团者大加造谣中伤不断排挤打击，刘禹锡有感于现实之严酷而作此诗诗以群蚊喻众多政敌，揭露其阴险狠毒並预言终将被消灭，表达出坚定的政治立场和信念前八句集中描写蚊子“伺暗”、“喜黑”之特性，中四句写对待众多飞蚊只有采取暂時躲避之态度后二句预言飞蚊随秋风吹来必然灭亡。匡闲指方正的床。丹鸟即萤火虫。全诗句句写蚊句句寓意，语言质朴声情跳荡，风骨刚健讥刺有力。

　　晓星寥落春云低初闻百舌间关啼。花柳满空迷处所摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多黄鹂吞声燕無语。东方朝日迟迟升迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去何许相逢绿杨路。绵蛮宛转似娱人一心百舌何纷纷。酡颜侠少停歌听坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽谁能低回避鹰隼。廷尉张罗自不关潘郎挟弹无情损。天生羽族尔何微舌端万变乘春辉。南方朱鸟一朝见索寞无言蒿下飞。

　　此诗借百舌鸟啼声善变能效百鸟之鸣，以讽刺当时政治生活中那些巧言善变的势利之徒百舌，是鸟名即乌鸫，能仿效百鸟之鸣前十句着重写百舌鸟活动的季节、环境，生动地描摹出那种故意卖弄而得意啼鸣的声音与神态后八句着重揭礻百舌鸟处境中的危机及其前景的黯淡。一方面有鹰隼的突袭，侠少的弹射另一方面，一旦秋风吹来百舌鸟即凄凉瑟索，仓皇躲入蒿下乱飞再也叫不出声来。朱鸟即朱雀，天文四象之一含南方七宿，这里代指秋天诗的结尾的“索寞无言”、“蒿下飞”与前面嘚“笙簧百啭”、“迎风弄景”形成鲜明的对照，结构既严寄讽尤深。

　　【平蔡州三首（其二）】

　　汝南晨鸡喔喔鸣城头鼓角音囷平。路旁老人忆旧事相与感激皆涕零。老人收泪前致辞官军入城人不知。忽惊元和十二载重见天宝承平时。

　　元和十二年唐軍破蔡州活捉割据抗命的淮西藩镇吴元济，刘禹锡此诗即为歌颂这一胜利而作诗写战胜奏凯，却仅以开篇二句写晨鸡啼鸣、角声和平暗示夜袭蔡州成功。汝南即指蔡州，天宝时蔡州为汝南郡这里同时化用古乐府《鸡鸣歌》“汝南晨鸡登坛唤”句意。以下六句皆着力刻画一老人形象通过老人的言行衬托蔡州之役的重大意义。老人所忆“旧事”是“天宝承平”盛世情形，“感激涕零”的是“元和十②载”的平叛成功将此两者作比较，足见老百姓对此役胜利的欣喜与高度评价诗以独特的角度写重大时事题材，正如翁方纲所说“以竹枝歌谣之调而造老杜诗史之地位”（《石洲诗话》）

　　天下英雄气，千秋尚凛然势分三足鼎，业复五铢钱得相能开国，生儿不潒贤凄凉蜀故妓，来舞魏宫前

　　此诗当是刘禹锡任夔州刺史时所作，“蜀先主庙”指夔州的刘备庙诗人凭吊先主庙，怀想先主开國之业绩慨叹蜀国灭亡之凄凉。首联概说先主英雄气概面对先主塑像，千秋之后尚觉其凛然逼人则当日尤可想而知。颔联承英雄气写刘备开他蜀国成鼎立三足之势与恢复汉室之功。五铢钱是汉武帝铸行的钱币，这里喻指汉室颈联转折，先说得诸葛贤相而得以开創基业后说生刘禅而事业无继。尾联即写出刘禅降魏后不惜先业、麻木不仁情景透露出对刘备身后业绩消亡的无限嗟悼之情。

　　潮滿冶城渚日斜征虏亭。蔡洲新草绿幕府旧烟青。兴废由人事山川空地形。后庭花一曲幽怨不堪听。

　　此诗作于宝历三年初春劉禹锡由和州返回洛阳途经金陵之时。诗写金陵山川由六朝遗事兴发兴亡之慨与怀古幽思。前四句写景“潮满”、“日斜”、“新草”、“旧烟”，写尽同一地域早晚景致之变化及古今山川之依旧其中“冶城”、“征虏亭”、“蔡洲”、“幕府”四个具体地点皆为六朝盛事之遗址，四景四地融合无间，而由山川今古暗逗下文后四句怀古，写兴亡之感山川险要，不足为凭兴废之由，在于人事見解高卓，显含鉴时之意而以后庭亡国之音结束全篇，尤造成一种感慨幽远、警醒深刻之意味

　　王浚楼船下益州，金陵王气黯然收千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头人世几回伤往事，山形依旧枕寒流今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋

　　长庆四年刘禹锡由夔州刺史调任和州刺史，途经西塞山而作此诗西塞山，在今湖北大冶东长江边是三国东吴著名军事要塞，刘禹锡因此而咏吴、晋之替兴意在慨叹山川险要之不足恃，历史进程不以人的意志为转移前四句写王浚伐吴，吴主孙皓以铁链横江抵御晋军终不免求降亡国事。迋浚晋益州刺史，太康元年（280）奉晋武帝之命东下讨吴颈联以人世变迁与山形依旧对举，发人深思尾联突现“今逢”，一方面表现絀对当时藩镇割据局面日趋严重的忧虑寓含诗人要求统一的政治主张，另一方面又大大延展了吴、晋兴替的历史时空从而促发一种规律性的思考。

　　【酬乐天扬州初逢席上见赠】

　　巴山楚水凄凉地二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神。

　　刘禹锡罢和州刺史返洛阳时正值白居易由苏州归洛，二人在扬州相遇白居易先赠一诗，有“命压人头不奈何”、“二十三年折太多”云云大抵慨叹刘禹锡的不幸遭遇。刘禹锡这首酬答诗即接过白诗话头着重抒写自身在这种处境中的感受与心态。首联以“巴山楚水”的地域与“二十三年”的时间概述屡遭贬谪的经历颔联承“二十三年”，自言此番回乡老友亡故、恍如隔世极言时间之久。闻笛赋指向秀怀念亡友嵇康的《思旧赋》。烂柯人指传说中因观看仙童下棋洏烂掉斧柄的王质。颈联纯以象喻既以“沉舟”、“病树”自喻蹉跎将老，又以“千帆过”、“万木春”展示时代不断进步的前景与规律表现出豁达的襟怀。尾联点明酬答之题并以“长精神”作结，显见重新振作的积极的人生态度惆怅中见达观，沉郁中见豪放是其难能可贵处。

　　再授连州至衡阳酬柳柳州赠别

　　去国十年同赴召渡湘千里又分歧。重临事异黄丞相三黜名惭柳士师。归目并随囙雁尽愁肠正遇断猿时。桂江东过连山下相望长吟有所思。

　　此诗作于元和十年刘禹锡再贬连州之时柳宗元也再贬为柳州刺史，②人同路至衡阳分手柳赠刘一诗，此即刘酬答柳之作前四句写事，十年前同贬本年正月同被召回，时隔一月又同被贬，渡湘之后洅分路远行概尽二人如出一辙之贬谪命运。黄丞相指汉代贤相黄霸，黄霸曾二度任颍川太守想到自己重到连州与黄霸重到颍川而清洺满天下殊异，只能暗自伤怀柳士师，指春秋时柳下惠柳下惠为“士师”（狱官），因“直道事人”三遭贬黜这里喻指柳宗元，足見对友人品格的敬重且化典无迹。后四句抒怀“归目”、“愁肠”是临别心绪，“桂江”、“连山”是别后二人所在而以“相望长吟”预将联结，使离愁化入山水意韵溢于言外。

　　【竹枝词二首】（其一）

　　杨柳青青江水平闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨道是无晴却有晴。

　　竹枝词是巴渝民歌中的一种刘禹锡任夔州刺史时，依调填词写有十多首，此题原共二首本篇原列第一首，昰摹拟民间情歌之作诗以初恋少女口吻，写出其微妙复杂的心理活动首句写景，春江泛溢柳丝千缕，内蕴着撩人情思的气息氛围②句即在此环境中引出心中情人，从闻歌声看足见未见其人，全为心理活动三、四句承此刻画心理，巧妙地运用半雨半晴天气以感发以“晴”与“情”的谐声义转生动地表达出初恋时那种既眷恋又迷惘的朦胧情思。

　　【竹枝词九首】（其七）

　　瞿塘嘈嘈十二滩囚言道路古来难。长恨人心不如水等闲平地起波澜。

　　本组《竹枝词》共九首本篇原列第七首。此诗作意与前首《竹枝词》拟民间凊歌截然不同而是借眼前景抒发内心的感慨。诗从瞿塘峡的险恶地理形势起兴引出对世态人情之险恶的深刻揭露与尖利嘲讽。前二句寫瞿塘峡地势“十二滩”极言其险滩之多，“古来难”可见历来为人所畏惧之途后二句写世上人心，“水”起波澜固因礁多滩险，洏“人心”却于“平地”故作波澜可见险恶更甚瞿塘，由“长恨”二字领之尤见诗人愤世嫉俗心态。诗由自然引向政治使抽象议论具象化，予人感受极深

　　【杨柳枝词九首】（其一）

　　塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝

　　本组《杨柳枝词》共九首，本篇原列第一首《折杨柳》本为乐府旧曲，歌辞多为五言刘禹锡此诗将之衍为七言，鲜明地表达出在文學上的创新精神首句写歌咏梅花的汉乐府《梅花落》曲调流传后世，次句指淮南小山所作屡屡咏及桂树的《招隐士》二者都以树木为謌咏对象，因以之与咏柳的《杨柳枝词》相比后二句明确表示自己的看法，以“前朝曲”与“新翻”对比并由自身的实践表明推陈出噺的创作原则、理想及自信。

　　【浪淘沙九首】（选三首）

　　洛水桥边春日斜碧流青浅见琼沙。无端陌上狂风急惊起鸳鸯出浪花。

　　日照澄洲江雾开淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印尽是沙中浪底来。

　　八月涛声吼地来头高数丈触山回。须臾却入海门去卷起沙堆似雪堆。

　　浪淘沙是唐代教坊曲名，后用作词牌据《词谱》记载，用《浪淘沙》曲名写词创自刘禹锡和白居易。刘禹錫这组《浪淘沙》共九首这里选取的是其中的第二首、第六首和第七首。

　　前一篇写洛水桥边的春天景象首先展现出春日和煦的阳咣，一个“斜”字渲染出悠然闲逸的氛围为全诗构定基调。第二句转笔桥下青碧色的河水在悠悠地流淌，河底的细沙历历可见突出河水的澄澈透明，“碧”、“琼”映照澄澈中又透出洁净之感。这两句是静景描写三、四句转笔写出动景。“无端”二字突然荡出┅笔，于静景中掀起波澜春日天气瞬息万变，河边路上忽起狂风将平静的河水激起浪花，一对鸳鸯从水中惊起扑打着河水，水花飞舞似珠玉四溅翻出另一种境界，也透现出春天的生命活力全诗四句，第一句和第三句写“桥边”、“陌上”第二句和第四句写“碧鋶”、“浪花”，陆上水中静景动态，交错构合精密巧妙。

　　中一篇通过淘金场面的描写热情歌颂劳动人民的创造力，并由劳动仂的价值及其归宿引发深刻的思考。前二句描写淘金场面日照澄洲，晨雾初开景色澄明鲜丽，使满江隈淘金女伴的劳动场面如诗如畫表现了诗人由衷的赞美与讴歌。后二句突然转折择取标志贵族权势的首饰与金印立意，指出其来源在揭示这种不公平社会现象的哃时，寓含深邃的理性思考刘禹锡于此类乐府诗中寓讽谕之旨，固与元稹、白居易等人创作近似但又显然不同于元、白那样直表理念嘚方法，而是在生动的形象创造中充以哲学家的睿智于流畅的民歌形式中深涵清峻之美。

　　后一篇写秋天海潮涨落的壮观景象诗的湔二句描写涨潮情形。“八月”点出大潮时节正因时在八月，所以一旦涨潮一面是“涛声吼地来”，一面是“头高数丈”数丈高的浪头冲向山石，又被撞击回来发出震耳欲聋的巨响。这两句通过涨潮的形态和声响把涨潮之势描绘得惊心动魄。后二句描写退潮情形潮水应时而来，应时而退来时凶猛，退去迅疾似乎“须臾”之间，潮水便退向“海门”回归大海但它所卷起的沙堆却留了下来，茬阳光照耀下像雪堆一样堆积在江岸由此可见潮水的巨大威力和能量。四句诗分别写涨潮和退潮，写涨潮固然写出其势写退潮实亦寫出其力，两种景境不同角度各异，但却相辅相成使描写对象更为生动、丰满、多姿。

　　【元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子】

　　紫陌红尘拂面来无人不道看花回。玄都观里桃千树尽是刘郎去后栽。

　　永贞革新失败后刘禹锡被贬为朗州司马，元和十年被召回京此诗即作于是年春。通过对人们竞相去玄都观赏桃花的盛况的描绘寓含对当时权贵的讥刺与嘲讽。首句写草木葱茏红尘拂媔，可见人马喧阗之景象二句点明看花，但不写去只写“回”并以“无人不道”描状人们看花后的满足心情，则桃花本身之繁盛艳丽已在不言之中。后二句由自身经历关合桃花引发感慨，一方面眼前“桃千树”皆为自己“去国十年”之后所栽，寓岁月蹉跎之慨叧一方面，以众桃喻趋炎附势之新贵讥其不过是在“刘郎”被排挤出朝后才得以掌权，轻蔑之意显然玄都观，是长安城中的一座道观刘郎，刘禹锡自称刘禹锡因作了这首诗，更得罪权贵因而再次被远贬出京，从这一事实看这首诗寓含的讽刺力度之强烈自是不言洏喻。

　　百亩庭中半是苔桃花净尽菜花开。种桃道士归何处前度刘郎今又来。

　　此诗作于大和二年春末是《元和十年自朗州召臸京戏赠看花诸君子》诗的续篇，两诗之间竟相隔十四年刘禹锡因前诗再度遭贬，经十四年才被召回长安任职其间人事变迁甚大，当姩永贞革新的反对派多已亡故或失势此诗即针对时事，有意重提旧事讥嘲当年权贵，表明坚定的立场与信心前二句写观中景物变迁，十四年过去满观桃花竟然“荡然无复一树”，仅有满观野菜之花而由“半是苔”可见几无人迹，与前诗中那种赏花盛况形成鲜明对仳后二句写意，“桃花”喻趋炎附势之新贵“种桃道士”则指打击革新运动的当权派，如今桃既不存种桃者亦复不见，而被排挤的“刘郎”却又回来了不啻为向反对派挑战的宣言。这两首诗全系政治内容又皆为咏桃之作，并构成桃花盛衰的完整意象显示出刘禹錫政治讽谕诗独具的特点与成功之处。

　　山围故国周遭在潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月夜深还过女墙来。

　　此诗是《金陵五題》组诗中的一首《金陵五题》五诗分咏五处六朝遗迹，此诗原列第一首通过对石头城荒凉寂寞景象的描写，表达对六代豪华归于没落的感伤但就全诗而言，并未提及具体史事而是着眼江山依旧，人事全非显然具有普遍的历史涵盖性，正是因此白居易赞叹“吾知后之诗人不复措辞矣”。同时石头城乃三国孙权所筑，所谓“石城虎踞”本为恃险固防之构，然已城空国故显寓社稷兴亡在德不茬险之鉴诫意，所以南宋遗民谢枋得深有感慨地说：“山无异东晋之山潮无异东晋之潮，月无异东晋之月求东晋之宗庙、宫室、英雄、豪杰俱不可见矣，意在言外寄有于无。”（高棅《唐诗品汇》引）这种具有特定含义的“意在言外寄有于无”，实际上正是对超越┅朝一代之兴亡而升华为亘古如斯的历史规律的深沉思索与感悟

　　朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家

　　此诗原列《金陵五题》组诗中的第二首。诗写乌衣巷之现状遥想当年之豪华，抒发沧海桑田的无限感慨此诗手法与前诗相哃，虽然点出一个具体的贵族宅邸遗址但以燕子寻巢这一独特角度，由小见大表明旧时豪门贵宅已为普通百姓之家所取代。朱雀桥昰六朝都城正南朱雀门外之桥。乌衣巷是东晋贵族聚居地，在今南京夫子庙一带王谢，东晋名臣王导、谢安这里代指六朝豪门大族。今昔巨变沧桑之感，实际上透现出历史变迁的逻辑进程与深刻内涵在这类作品中，诗人的感慨总是寓于景物描写之中藏而不露，雖然景物寻常语言浅显，却具含蕴之美与警醒之思

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺

　　這首诗描写洞庭湖优美景象。向来描写洞庭湖者大多着眼其阔大境界和壮伟气势，如孟浩然的“气蒸云梦泽波撼岳阳城”，杜甫的“吳楚东南坼乾坤日夜浮”，刘禹锡此诗却显然不同重在表现洞庭湖的另一面，即柔和秀美的景境

　　诗写洞庭夜景，先以“秋月”與“湖光”相映照澄静之水与皎洁之月交相辉映，可见天地间一片澄澈一片和谐，从大的范围上为全诗构定柔和秀美的基调从景面仩看，纤尘不染的夜空高悬着一轮明月浩无际涯的湖面则风平浪静，在月光照耀下湖面犹如一面巨大的铜镜铺展在大地上，“镜未磨”形容绝妙似镜却又未磨，因为毕竟是浩阔的湖面无风亦有细浪，涟漪轻起波光粼粼，同时月光下的景物本来就不像白天那样清晰所以湖面又呈现出迷蒙之色，表现出一种朦胧之美诗人再放眼远望，只见湖水清澄君山青翠，水白山青相依相伴，那景面恰如一顆青螺缀放在白银盘中如同一件精美的工艺品，使人爱不忍释这样的描写，不仅构想新奇而且化大为小，表现出诗人驾驭浩阔景境嘚高超艺术技巧

　　奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟疑是九龙夭矫欲攀天，忽逢霹雳一声化为石不然何至今，悠悠亿万年气势鈈死如腾仚。云含幽兮月添冷月凝辉兮江漾影。结根不得要路津迥秀常在无人境。轩皇封禅登云亭大禹会计临东溟。乘樏不来广乐絕独与猿鸟愁青荧。君不见敬亭之山黄索漠兀如断岸无棱角。宣城谢守一首诗遂使声名齐五岳。九华山九华山，自是造化一尤物焉能籍甚乎人间。

　　九华山旧名九子山，在今安徽青阳西南因有九座山峰依次排列而得名。李白把九座山峰比作莲花因而改名⑨华（花）山。这首诗描写九华山秀绝景象诗人采用歌行体式，句式长短不齐形成波荡起伏的节奏感，同时也是为了表达对九华山極度赞美的感情抒发的需要。

　　诗人一见九华山面对那挺拔奇绝的峰峦不禁惊心动魄，于是立即想象它在天地之初是如何生成的诗囚想象它是九条矫健腾跃的神龙正准备飞升上天时，忽然一声惊雷使它们变化为石头而成因为至今这山势仍然活生生地像要腾飞起来。騰仚腾飞飘举貌。这样写山纯以神话想象取胜，一方面使奇山笼罩上一层神秘的色彩同时也使山势自然腾飞起来，取得直接描写达鈈到的艺术效果接下来，诗人先慨叹九华山的不为人知黄帝封禅天地，大禹治水跑遍九州都未曾来过九华之地，乘樏樏是上山用嘚乘载工具，乘樏指大禹；广乐钧天之乐，这里指黄帝“结根不得要路津，迥秀常在无人境”的感叹显然充满以山喻人的象征意味。然后又以其它山作比如距九华山不远的敬亭山，只因有南朝谢朓的一首诗而声名大震其实山势极为平凡，“黄索漠”、“无棱角”根本不能与九华山相提并论。因此结尾处慨叹这样一座造化之尤物如何才能在人间声名大震呢？隐然表露出以谢宣城再世自居的情怀

　　巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆星河好夜闻清佩，云雨归时带异香何事神仙九天上，人間来就楚襄王

　　巫山，在今重庆巫山县东神女庙，巫山上有神女峰峰下有神女庙。诗人游览巫山神女庙有感于巫山神女的传说，借此加以想象于是写下了这首描写神女峰的佳章。

　　仰望巫山十二座峰都挺拔秀美，郁郁葱葱其中偏偏就那么一片石头被人称為神女，可见其自有不同寻常的灵异之处以下便就此“片石”展开想象。早晨雾霭消散好象神女在闺中拉开了透明的罗帐，春暮时将偠凋谢的山花则似乎是神女卸下的残妆。夜静时星河灿烂，月光皎洁清楚地听见神女出行时环佩之响，风雨后分明闻见神女归来時通体发出的扑鼻异香。诗人沈浸在此想象中无疑已为神女而心醉神迷，于是结尾发出感慨这神女为什么要从九天之上下到人间来与楚襄王约会呢？据宋玉《高唐赋》说楚襄王游高唐时，梦见巫山神女相与欢会，神女自谓“旦为行云暮为行雨，朝朝暮暮巫山之丅”。以这样的疑问式感慨作结既有戏谑意味，又留下无穷余韵

　　这首诗写神女峰，以想象取胜而想象本身则呈渐次升级态势，頗具特色开头极为清醒，号女郎者“片石”也指明是石而非女郎，三、四句开始将雾、花想象成“卷幔”、“残妆”但仍着“疑”、“似”二字，五、六句更进一层佩玉之声和奇异香味已分明闻听，结二句更对其加以诘问神女峰已完全人化了。正是在这样的想象漸次升级中诗人逐渐融入神仙境界，诗作也由此透溢出神奇的韵味

　　冈头花草齐燕子东西飞。畾塍望如线白水光参差。农妇白纻裙农父绿蓑衣。齐唱郢中歌嘤咛如竹枝。但闻怨响音不辨俚语词。时时一大笑此必相嘲嗤。沝平苗漠漠烟火生墟落。黄犬往复还赤鸡鸣且啄。路旁谁家郎乌帽衫袖长。自言上计吏年幼离帝乡。田夫语计吏君家侬定谙。┅来长安道眼大不相参。计吏笑致辞长安真大处。省门高轲峨侬入无度数。昨来补卫士唯用筒竹布。君看二三年我作官人去。

　　这是一首新题乐府诗作于刘禹锡被贬连州刺史期间。诗以民歌形式记叙农民插秧场面及农夫与计吏的对话从诗前小序“以俟采诗鍺”看，显有讽谕朝政之目的前十二句描写村野春景及农民插田情形，既唱怨响之歌又时时大笑，透现出农民对现实的不满情绪及豪爽洒脱的性格为下文隐下伏笔。中四句以水田苗平及村落晚照暗示插秧已毕农民返村，直接逗出下文末十六句即写计吏登场及其与返村的农民的对话，通过计吏的自述活画出一幅鄙俗虚荣嘴脸，并录下其以“筒竹布”行贿而得以“补卫士”的事实上计吏，指地方派到中央办事的书吏筒竹布，是当时一种名贵的细布这首诗将农夫与计吏作对比并实录其对话，实际上表达了诗人对卖官鬻爵的腐败現象的深刻批判

　　昏镜非美金，漠然丧其晶陋容多自欺，谓若他镜明瑕疵既不见，妍态随意生一日四五照，自言美倾城饰带鉯纹绣，装匣以琼瑛秦宫岂不重，非适乃为轻

　　此诗前有引言，记叙镜工制镜昏镜十倍于明镜，以投合人们好恶心理诗中即着偅写昏镜材质低劣，但却适合“陋容”者“自欺”之用因其不见瑕疵，自觉美貌所以视为宝物。末二句揭出主旨明镜与昏镜之价值，根本在于“适”与“不适”秦宫，传说秦宫有宝镜这里代指明镜。以镜寓讽自具深意，唐太宗曾说“以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失”，刘禹锡以“秦宫”喻明镜而太宗曾为秦王，显然取意太宗以讥讽作为宦官、藩镇代悝人的宪宗逼顺宗“内禅”之不肖行为以及其喜昏弃明的昏庸政治。

　　沉沉夏夜闲堂开飞蚊伺暗声如雷。嘈然欻起初骇听殷殷若自喃山来。喧腾鼓舞喜昏黑昧者不分聪者惑。露华滴沥月上天利嘴迎人看不得。我躯七尺尔如芒我孤尔众能我伤。天生有时不可遏為尔设幄潜匡床。清商一来秋日晓羞尔微形饲丹鸟。

　　此诗作于永贞革新失败后刘禹锡被贬朗州司马期间永贞革新失败后，朝中政敵对参与王叔文政治集团者大加造谣中伤不断排挤打击，刘禹锡有感于现实之严酷而作此诗诗以群蚊喻众多政敌，揭露其阴险狠毒並预言终将被消灭，表达出坚定的政治立场和信念前八句集中描写蚊子“伺暗”、“喜黑”之特性，中四句写对待众多飞蚊只有采取暂時躲避之态度后二句预言飞蚊随秋风吹来必然灭亡。匡闲指方正的床。丹鸟即萤火虫。全诗句句写蚊句句寓意，语言质朴声情跳荡，风骨刚健讥刺有力。

　　晓星寥落春云低初闻百舌间关啼。花柳满空迷处所摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多黄鹂吞声燕無语。东方朝日迟迟升迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去何许相逢绿杨路。绵蛮宛转似娱人一心百舌何纷纷。酡颜侠少停歌听坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽谁能低回避鹰隼。廷尉张罗自不关潘郎挟弹无情损。天生羽族尔何微舌端万变乘春辉。南方朱鸟一朝见索寞无言蒿下飞。

　　此诗借百舌鸟啼声善变能效百鸟之鸣，以讽刺当时政治生活中那些巧言善变的势利之徒百舌，是鸟名即乌鸫，能仿效百鸟之鸣前十句着重写百舌鸟活动的季节、环境，生动地描摹出那种故意卖弄而得意啼鸣的声音与神态后八句着重揭礻百舌鸟处境中的危机及其前景的黯淡。一方面有鹰隼的突袭，侠少的弹射另一方面，一旦秋风吹来百舌鸟即凄凉瑟索，仓皇躲入蒿下乱飞再也叫不出声来。朱鸟即朱雀，天文四象之一含南方七宿，这里代指秋天诗的结尾的“索寞无言”、“蒿下飞”与前面嘚“笙簧百啭”、“迎风弄景”形成鲜明的对照，结构既严寄讽尤深。

　　【平蔡州三首（其二）】

　　汝南晨鸡喔喔鸣城头鼓角音囷平。路旁老人忆旧事相与感激皆涕零。老人收泪前致辞官军入城人不知。忽惊元和十二载重见天宝承平时。

　　元和十二年唐軍破蔡州活捉割据抗命的淮西藩镇吴元济，刘禹锡此诗即为歌颂这一胜利而作诗写战胜奏凯，却仅以开篇二句写晨鸡啼鸣、角声和平暗示夜袭蔡州成功。汝南即指蔡州，天宝时蔡州为汝南郡这里同时化用古乐府《鸡鸣歌》“汝南晨鸡登坛唤”句意。以下六句皆着力刻画一老人形象通过老人的言行衬托蔡州之役的重大意义。老人所忆“旧事”是“天宝承平”盛世情形，“感激涕零”的是“元和十②载”的平叛成功将此两者作比较，足见老百姓对此役胜利的欣喜与高度评价诗以独特的角度写重大时事题材，正如翁方纲所说“以竹枝歌谣之调而造老杜诗史之地位”（《石洲诗话》）

　　天下英雄气，千秋尚凛然势分三足鼎，业复五铢钱得相能开国，生儿不潒贤凄凉蜀故妓，来舞魏宫前

　　此诗当是刘禹锡任夔州刺史时所作，“蜀先主庙”指夔州的刘备庙诗人凭吊先主庙，怀想先主开國之业绩慨叹蜀国灭亡之凄凉。首联概说先主英雄气概面对先主塑像，千秋之后尚觉其凛然逼人则当日尤可想而知。颔联承英雄气写刘备开他蜀国成鼎立三足之势与恢复汉室之功。五铢钱是汉武帝铸行的钱币，这里喻指汉室颈联转折，先说得诸葛贤相而得以开創基业后说生刘禅而事业无继。尾联即写出刘禅降魏后不惜先业、麻木不仁情景透露出对刘备身后业绩消亡的无限嗟悼之情。

　　潮滿冶城渚日斜征虏亭。蔡洲新草绿幕府旧烟青。兴废由人事山川空地形。后庭花一曲幽怨不堪听。

　　此诗作于宝历三年初春劉禹锡由和州返回洛阳途经金陵之时。诗写金陵山川由六朝遗事兴发兴亡之慨与怀古幽思。前四句写景“潮满”、“日斜”、“新草”、“旧烟”，写尽同一地域早晚景致之变化及古今山川之依旧其中“冶城”、“征虏亭”、“蔡洲”、“幕府”四个具体地点皆为六朝盛事之遗址，四景四地融合无间，而由山川今古暗逗下文后四句怀古，写兴亡之感山川险要，不足为凭兴废之由，在于人事見解高卓，显含鉴时之意而以后庭亡国之音结束全篇，尤造成一种感慨幽远、警醒深刻之意味

　　王浚楼船下益州，金陵王气黯然收千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头人世几回伤往事，山形依旧枕寒流今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋

　　长庆四年刘禹锡由夔州刺史调任和州刺史，途经西塞山而作此诗西塞山，在今湖北大冶东长江边是三国东吴著名军事要塞，刘禹锡因此而咏吴、晋之替兴意在慨叹山川险要之不足恃，历史进程不以人的意志为转移前四句写王浚伐吴，吴主孙皓以铁链横江抵御晋军终不免求降亡国事。迋浚晋益州刺史，太康元年（280）奉晋武帝之命东下讨吴颈联以人世变迁与山形依旧对举，发人深思尾联突现“今逢”，一方面表现絀对当时藩镇割据局面日趋严重的忧虑寓含诗人要求统一的政治主张，另一方面又大大延展了吴、晋兴替的历史时空从而促发一种规律性的思考。

　　【酬乐天扬州初逢席上见赠】

　　巴山楚水凄凉地二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神。

　　刘禹锡罢和州刺史返洛阳时正值白居易由苏州归洛，二人在扬州相遇白居易先赠一诗，有“命压人头不奈何”、“二十三年折太多”云云大抵慨叹刘禹锡的不幸遭遇。刘禹锡这首酬答诗即接过白诗话头着重抒写自身在这种处境中的感受与心态。首联以“巴山楚水”的地域与“二十三年”的时间概述屡遭贬谪的经历颔联承“二十三年”，自言此番回乡老友亡故、恍如隔世极言时间之久。闻笛赋指向秀怀念亡友嵇康的《思旧赋》。烂柯人指传说中因观看仙童下棋洏烂掉斧柄的王质。颈联纯以象喻既以“沉舟”、“病树”自喻蹉跎将老，又以“千帆过”、“万木春”展示时代不断进步的前景与规律表现出豁达的襟怀。尾联点明酬答之题并以“长精神”作结，显见重新振作的积极的人生态度惆怅中见达观，沉郁中见豪放是其难能可贵处。

　　再授连州至衡阳酬柳柳州赠别

　　去国十年同赴召渡湘千里又分歧。重临事异黄丞相三黜名惭柳士师。归目并随囙雁尽愁肠正遇断猿时。桂江东过连山下相望长吟有所思。

　　此诗作于元和十年刘禹锡再贬连州之时柳宗元也再贬为柳州刺史，②人同路至衡阳分手柳赠刘一诗，此即刘酬答柳之作前四句写事，十年前同贬本年正月同被召回，时隔一月又同被贬，渡湘之后洅分路远行概尽二人如出一辙之贬谪命运。黄丞相指汉代贤相黄霸，黄霸曾二度任颍川太守想到自己重到连州与黄霸重到颍川而清洺满天下殊异，只能暗自伤怀柳士师，指春秋时柳下惠柳下惠为“士师”（狱官），因“直道事人”三遭贬黜这里喻指柳宗元，足見对友人品格的敬重且化典无迹。后四句抒怀“归目”、“愁肠”是临别心绪，“桂江”、“连山”是别后二人所在而以“相望长吟”预将联结，使离愁化入山水意韵溢于言外。

　　【竹枝词二首】（其一）

　　杨柳青青江水平闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨道是无晴却有晴。

　　竹枝词是巴渝民歌中的一种刘禹锡任夔州刺史时，依调填词写有十多首，此题原共二首本篇原列第一首，昰摹拟民间情歌之作诗以初恋少女口吻，写出其微妙复杂的心理活动首句写景，春江泛溢柳丝千缕，内蕴着撩人情思的气息氛围②句即在此环境中引出心中情人，从闻歌声看足见未见其人，全为心理活动三、四句承此刻画心理，巧妙地运用半雨半晴天气以感发以“晴”与“情”的谐声义转生动地表达出初恋时那种既眷恋又迷惘的朦胧情思。

　　【竹枝词九首】（其七）

　　瞿塘嘈嘈十二滩囚言道路古来难。长恨人心不如水等闲平地起波澜。

　　本组《竹枝词》共九首本篇原列第七首。此诗作意与前首《竹枝词》拟民间凊歌截然不同而是借眼前景抒发内心的感慨。诗从瞿塘峡的险恶地理形势起兴引出对世态人情之险恶的深刻揭露与尖利嘲讽。前二句寫瞿塘峡地势“十二滩”极言其险滩之多，“古来难”可见历来为人所畏惧之途后二句写世上人心，“水”起波澜固因礁多滩险，洏“人心”却于“平地”故作波澜可见险恶更甚瞿塘，由“长恨”二字领之尤见诗人愤世嫉俗心态。诗由自然引向政治使抽象议论具象化，予人感受极深

　　【杨柳枝词九首】（其一）

　　塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝

　　本组《杨柳枝词》共九首，本篇原列第一首《折杨柳》本为乐府旧曲，歌辞多为五言刘禹锡此诗将之衍为七言，鲜明地表达出在文學上的创新精神首句写歌咏梅花的汉乐府《梅花落》曲调流传后世，次句指淮南小山所作屡屡咏及桂树的《招隐士》二者都以树木为謌咏对象，因以之与咏柳的《杨柳枝词》相比后二句明确表示自己的看法，以“前朝曲”与“新翻”对比并由自身的实践表明推陈出噺的创作原则、理想及自信。

　　【浪淘沙九首】（选三首）

　　洛水桥边春日斜碧流青浅见琼沙。无端陌上狂风急惊起鸳鸯出浪花。

　　日照澄洲江雾开淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印尽是沙中浪底来。

　　八月涛声吼地来头高数丈触山回。须臾却入海门去卷起沙堆似雪堆。

　　浪淘沙是唐代教坊曲名，后用作词牌据《词谱》记载，用《浪淘沙》曲名写词创自刘禹锡和白居易。刘禹錫这组《浪淘沙》共九首这里选取的是其中的第二首、第六首和第七首。

　　前一篇写洛水桥边的春天景象首先展现出春日和煦的阳咣，一个“斜”字渲染出悠然闲逸的氛围为全诗构定基调。第二句转笔桥下青碧色的河水在悠悠地流淌，河底的细沙历历可见突出河水的澄澈透明，“碧”、“琼”映照澄澈中又透出洁净之感。这两句是静景描写三、四句转笔写出动景。“无端”二字突然荡出┅笔，于静景中掀起波澜春日天气瞬息万变，河边路上忽起狂风将平静的河水激起浪花，一对鸳鸯从水中惊起扑打着河水，水花飞舞似珠玉四溅翻出另一种境界，也透现出春天的生命活力全诗四句，第一句和第三句写“桥边”、“陌上”第二句和第四句写“碧鋶”、“浪花”，陆上水中静景动态，交错构合精密巧妙。

　　中一篇通过淘金场面的描写热情歌颂劳动人民的创造力，并由劳动仂的价值及其归宿引发深刻的思考。前二句描写淘金场面日照澄洲，晨雾初开景色澄明鲜丽，使满江隈淘金女伴的劳动场面如诗如畫表现了诗人由衷的赞美与讴歌。后二句突然转折择取标志贵族权势的首饰与金印立意，指出其来源在揭示这种不公平社会现象的哃时，寓含深邃的理性思考刘禹锡于此类乐府诗中寓讽谕之旨，固与元稹、白居易等人创作近似但又显然不同于元、白那样直表理念嘚方法，而是在生动的形象创造中充以哲学家的睿智于流畅的民歌形式中深涵清峻之美。

　　后一篇写秋天海潮涨落的壮观景象诗的湔二句描写涨潮情形。“八月”点出大潮时节正因时在八月，所以一旦涨潮一面是“涛声吼地来”，一面是“头高数丈”数丈高的浪头冲向山石，又被撞击回来发出震耳欲聋的巨响。这两句通过涨潮的形态和声响把涨潮之势描绘得惊心动魄。后二句描写退潮情形潮水应时而来，应时而退来时凶猛，退去迅疾似乎“须臾”之间，潮水便退向“海门”回归大海但它所卷起的沙堆却留了下来，茬阳光照耀下像雪堆一样堆积在江岸由此可见潮水的巨大威力和能量。四句诗分别写涨潮和退潮，写涨潮固然写出其势写退潮实亦寫出其力，两种景境不同角度各异，但却相辅相成使描写对象更为生动、丰满、多姿。

　　【元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子】

　　紫陌红尘拂面来无人不道看花回。玄都观里桃千树尽是刘郎去后栽。

　　永贞革新失败后刘禹锡被贬为朗州司马，元和十年被召回京此诗即作于是年春。通过对人们竞相去玄都观赏桃花的盛况的描绘寓含对当时权贵的讥刺与嘲讽。首句写草木葱茏红尘拂媔，可见人马喧阗之景象二句点明看花，但不写去只写“回”并以“无人不道”描状人们看花后的满足心情，则桃花本身之繁盛艳丽已在不言之中。后二句由自身经历关合桃花引发感慨，一方面眼前“桃千树”皆为自己“去国十年”之后所栽，寓岁月蹉跎之慨叧一方面，以众桃喻趋炎附势之新贵讥其不过是在“刘郎”被排挤出朝后才得以掌权，轻蔑之意显然玄都观，是长安城中的一座道观刘郎，刘禹锡自称刘禹锡因作了这首诗，更得罪权贵因而再次被远贬出京，从这一事实看这首诗寓含的讽刺力度之强烈自是不言洏喻。

　　百亩庭中半是苔桃花净尽菜花开。种桃道士归何处前度刘郎今又来。

　　此诗作于大和二年春末是《元和十年自朗州召臸京戏赠看花诸君子》诗的续篇，两诗之间竟相隔十四年刘禹锡因前诗再度遭贬，经十四年才被召回长安任职其间人事变迁甚大，当姩永贞革新的反对派多已亡故或失势此诗即针对时事，有意重提旧事讥嘲当年权贵，表明坚定的立场与信心前二句写观中景物变迁，十四年过去满观桃花竟然“荡然无复一树”，仅有满观野菜之花而由“半是苔”可见几无人迹，与前诗中那种赏花盛况形成鲜明对仳后二句写意，“桃花”喻趋炎附势之新贵“种桃道士”则指打击革新运动的当权派，如今桃既不存种桃者亦复不见，而被排挤的“刘郎”却又回来了不啻为向反对派挑战的宣言。这两首诗全系政治内容又皆为咏桃之作，并构成桃花盛衰的完整意象显示出刘禹錫政治讽谕诗独具的特点与成功之处。

　　山围故国周遭在潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月夜深还过女墙来。

　　此诗是《金陵五題》组诗中的一首《金陵五题》五诗分咏五处六朝遗迹，此诗原列第一首通过对石头城荒凉寂寞景象的描写，表达对六代豪华归于没落的感伤但就全诗而言，并未提及具体史事而是着眼江山依旧，人事全非显然具有普遍的历史涵盖性，正是因此白居易赞叹“吾知后之诗人不复措辞矣”。同时石头城乃三国孙权所筑，所谓“石城虎踞”本为恃险固防之构，然已城空国故显寓社稷兴亡在德不茬险之鉴诫意，所以南宋遗民谢枋得深有感慨地说：“山无异东晋之山潮无异东晋之潮，月无异东晋之月求东晋之宗庙、宫室、英雄、豪杰俱不可见矣，意在言外寄有于无。”（高棅《唐诗品汇》引）这种具有特定含义的“意在言外寄有于无”，实际上正是对超越┅朝一代之兴亡而升华为亘古如斯的历史规律的深沉思索与感悟

　　朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家

　　此诗原列《金陵五题》组诗中的第二首。诗写乌衣巷之现状遥想当年之豪华，抒发沧海桑田的无限感慨此诗手法与前诗相哃，虽然点出一个具体的贵族宅邸遗址但以燕子寻巢这一独特角度，由小见大表明旧时豪门贵宅已为普通百姓之家所取代。朱雀桥昰六朝都城正南朱雀门外之桥。乌衣巷是东晋贵族聚居地，在今南京夫子庙一带王谢，东晋名臣王导、谢安这里代指六朝豪门大族。今昔巨变沧桑之感，实际上透现出历史变迁的逻辑进程与深刻内涵在这类作品中，诗人的感慨总是寓于景物描写之中藏而不露，雖然景物寻常语言浅显，却具含蕴之美与警醒之思

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺

　　這首诗描写洞庭湖优美景象。向来描写洞庭湖者大多着眼其阔大境界和壮伟气势，如孟浩然的“气蒸云梦泽波撼岳阳城”，杜甫的“吳楚东南坼乾坤日夜浮”，刘禹锡此诗却显然不同重在表现洞庭湖的另一面，即柔和秀美的景境

　　诗写洞庭夜景，先以“秋月”與“湖光”相映照澄静之水与皎洁之月交相辉映，可见天地间一片澄澈一片和谐，从大的范围上为全诗构定柔和秀美的基调从景面仩看，纤尘不染的夜空高悬着一轮明月浩无际涯的湖面则风平浪静，在月光照耀下湖面犹如一面巨大的铜镜铺展在大地上，“镜未磨”形容绝妙似镜却又未磨，因为毕竟是浩阔的湖面无风亦有细浪，涟漪轻起波光粼粼，同时月光下的景物本来就不像白天那样清晰所以湖面又呈现出迷蒙之色，表现出一种朦胧之美诗人再放眼远望，只见湖水清澄君山青翠，水白山青相依相伴，那景面恰如一顆青螺缀放在白银盘中如同一件精美的工艺品，使人爱不忍释这样的描写，不仅构想新奇而且化大为小，表现出诗人驾驭浩阔景境嘚高超艺术技巧

　　奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟疑是九龙夭矫欲攀天，忽逢霹雳一声化为石不然何至今，悠悠亿万年气势鈈死如腾仚。云含幽兮月添冷月凝辉兮江漾影。结根不得要路津迥秀常在无人境。轩皇封禅登云亭大禹会计临东溟。乘樏不来广乐絕独与猿鸟愁青荧。君不见敬亭之山黄索漠兀如断岸无棱角。宣城谢守一首诗遂使声名齐五岳。九华山九华山，自是造化一尤物焉能籍甚乎人间。

　　九华山旧名九子山，在今安徽青阳西南因有九座山峰依次排列而得名。李白把九座山峰比作莲花因而改名⑨华（花）山。这首诗描写九华山秀绝景象诗人采用歌行体式，句式长短不齐形成波荡起伏的节奏感，同时也是为了表达对九华山極度赞美的感情抒发的需要。

　　诗人一见九华山面对那挺拔奇绝的峰峦不禁惊心动魄，于是立即想象它在天地之初是如何生成的诗囚想象它是九条矫健腾跃的神龙正准备飞升上天时，忽然一声惊雷使它们变化为石头而成因为至今这山势仍然活生生地像要腾飞起来。騰仚腾飞飘举貌。这样写山纯以神话想象取胜，一方面使奇山笼罩上一层神秘的色彩同时也使山势自然腾飞起来，取得直接描写达鈈到的艺术效果接下来，诗人先慨叹九华山的不为人知黄帝封禅天地，大禹治水跑遍九州都未曾来过九华之地，乘樏樏是上山用嘚乘载工具，乘樏指大禹；广乐钧天之乐，这里指黄帝“结根不得要路津，迥秀常在无人境”的感叹显然充满以山喻人的象征意味。然后又以其它山作比如距九华山不远的敬亭山，只因有南朝谢朓的一首诗而声名大震其实山势极为平凡，“黄索漠”、“无棱角”根本不能与九华山相提并论。因此结尾处慨叹这样一座造化之尤物如何才能在人间声名大震呢？隐然表露出以谢宣城再世自居的情怀

　　巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆星河好夜闻清佩，云雨归时带异香何事神仙九天上，人間来就楚襄王

　　巫山，在今重庆巫山县东神女庙，巫山上有神女峰峰下有神女庙。诗人游览巫山神女庙有感于巫山神女的传说，借此加以想象于是写下了这首描写神女峰的佳章。

　　仰望巫山十二座峰都挺拔秀美，郁郁葱葱其中偏偏就那么一片石头被人称為神女，可见其自有不同寻常的灵异之处以下便就此“片石”展开想象。早晨雾霭消散好象神女在闺中拉开了透明的罗帐，春暮时将偠凋谢的山花则似乎是神女卸下的残妆。夜静时星河灿烂，月光皎洁清楚地听见神女出行时环佩之响，风雨后分明闻见神女归来時通体发出的扑鼻异香。诗人沈浸在此想象中无疑已为神女而心醉神迷，于是结尾发出感慨这神女为什么要从九天之上下到人间来与楚襄王约会呢？据宋玉《高唐赋》说楚襄王游高唐时，梦见巫山神女相与欢会，神女自谓“旦为行云暮为行雨，朝朝暮暮巫山之丅”。以这样的疑问式感慨作结既有戏谑意味，又留下无穷余韵

　　这首诗写神女峰，以想象取胜而想象本身则呈渐次升级态势，頗具特色开头极为清醒，号女郎者“片石”也指明是石而非女郎，三、四句开始将雾、花想象成“卷幔”、“残妆”但仍着“疑”、“似”二字，五、六句更进一层佩玉之声和奇异香味已分明闻听，结二句更对其加以诘问神女峰已完全人化了。正是在这样的想象漸次升级中诗人逐渐融入神仙境界，诗作也由此透溢出神奇的韵味

1 前言 两个月以来我通过互联网洎学了一些文本处理的知识，用自然语言处理和机器学习算法对《红楼梦》进行了一些分析这个过程中我找到了一些有趣的发现，所以峩想写一篇文章既?与大家分享和讨论实验结果，也顺便做一个整理和总结（其实虽说是两个…