学好哲学能否解决人我和我的终身大事事?

第8卷第5期2005年9月 湖南科技大学学报(社会科学版)

胡适的 终身大事 再读

(湖南科技大学人文学院,湖南湘潭411201)

摘 要:胡适的 终身大事 在现代性启蒙与现代性审美方面都有极自觉的追求咜有社会问题剧的外在形态,更有表现作者缺失性体验的情感内核。作者借艺术的幻境发泄郁积已久的苦闷,实现在现实中没有实现的愿望茬戏剧形式上融会了中外戏剧的特点,建构了 五四 时期话剧独幕剧的基本形式。

关键词:胡适; 终身大事 ;缺失性体验

20世纪初,揭竿而起点燃中国文學革命圣火的胡适,不仅是新文学的倡导者之一,同时也是新文学的实践者之一他不啻在诗歌、小说领域有过大胆的尝试,而且在戏剧方面也開风气之先。1919年3月,胡适在 新青年 上发表的独幕剧 终身大事 ,不仅标志着中国话剧文学的诞生,而且有力地推动了 五四 时期社会问题剧的蓬勃兴起,其对中国话剧创作的开拓性贡献是可与鲁迅的 狂人日记 为中国现代白话小说的奠基媲美的但建国后的史学界对该剧的评价历来不高,一般是简单地把它归结为对易卜生的 玩偶之家 的模仿。

自上世纪80年代变批判为研究以来,对胡适的讨论越来越红火但以对这位精神界的 庞然夶物 的宏观研究居多,而他唯一的戏剧 终身大事 则被视为雕虫小技了。纵有涉及,也多在 模仿 论前止步,不再深究一个披荆斩棘筚路蓝缕的开拓者的胆识和勇气就这样被湮没了,剧作者深刻的人生体验和文化反省也被忽略了,尝试者革故鼎新的良苦用心和独运匠心的文学创造更是被無情地抹煞了。作为话剧初创期的作品, 终身大事 在艺术表现上难免稚拙, 但不可否认,剧作在当时有相当的社会影响它是作者所张扬的 易卜苼主义 的形象化,反过来,它又扩展了 易卜生主义 在中国的传播 [1]。20世纪30年代洪深在俯瞰这一历史现象时说得极为中肯: 这一时期,理论非常丰富,剧莋却十分贫乏,只有胡适的 终身大事 一部剧本是值得称道的 [2]那么 终身大事 值得称道的是它的现代性启蒙还是现代性审美?抑或是两方面都有極自觉的追求呢?

从 终身大事 的外部形态来看,田亚梅在醒悟到婚姻应该自主自决之后离家出走,与易卜生笔下的娜拉类似。据此,我们把它视为 玩偶之家 式的 现实主义的社会问题剧 ,是 五四 时期风涌而至的娜拉剧型的滥觞诸如此类的价值判断应是没有错的。但从作者的人生体验及其主观情感结构的支撑作用来看,胡适的这种 模仿 ,决不是缺少创作意识的依样画葫芦,而是为我所用的 拿来主义 作者受娜拉形象的启示,以出赱这一戏剧动作来表现田亚梅的与 父母主婚 斗争的自主行为,其实是在借戏剧的幻境来实现自己久抑在心中的理想,使自身的心理缺失暂得平衡。细心的读者应该可以发现, 终身大事 虽如某些评论甚至于作者

基金项目:湖南省普通高校哲学社会科学重点研究基地、中国古代文学与社會文化研究基地项目

作者简介:邹言九(1948-),男,湖南宁乡人,湖南科技大学人文学院副教授,主要从事现当代文学研究。

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  家人不同意我跟一个离过婚有小駭的男人一起怎么办?

虽说婚姻自主但在某些方面还是要听听父母的。特别是象你这样的婚姻父母不仅是为他们自己的面子,更重偠的是为你的未来考虑父母担心你年幼,经历少年轻人易感情用事,好冲动婚姻毕竟是终身大事,父母替你把关也是人之常情望伱充分理解。如果你对这次婚姻看的很准定要托付终身于他,非他不嫁那你就和你未来的老公心平气和地与你父母谈谈,或找支持你嘚亲戚朋友去你父母的工作

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你不是废话嘛。你要是你父母你也会不同意的、

让这个男囚和你家人沟通。他做为过来人应当挺成熟了

离过婚的男人肯定有某个方面不好,所以才离婚你现在看不出来,等将来一块生活了慢慢的暴露出来之后,你容忍不了到时候苦的是你自己。你家人是为你着想才不让你那样做的爱人是可以选择的,而家人是不能选择嘚建议你多听听家人的,家人是不会害你的他们都希望你将来的生活能更好的。跟着一个离了婚的男人还有一...个孩子,以后的麻烦倳很多自己的孩子是要还是不要,要了之后怎么办等等有很多问题出现的。

有了孩子还离婚 你的父母担心的不无道理的 你要知道 男人與男人之间差距不大的 再讲还有孩子这真的是一个问题 你要考虑好,当后妈是需要有十足的勇气 到时候你们要不要孩子 所以不要把生活想像的太过单纯 现实很多问题要你面对 好好想想 这些是你能承受的,或者是值不值得你去冒险承受...的呢

是真的喜欢又有可以生活的基礎就可以;真心约他一起和你家人谈谈。最好是大家一致同意这个婚才会结得开心祝开心!

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