【富贵什么贫贱什么】1.富裕而显貴犹言有财有势。《论语·颜渊》：“商闻之矣：死生有命，富贵什么贫贱什么在天”唐韩愈《省试颜子不贰过论》：“不以富贵什么貧贱什么妨其道，不以隐约易其心”老舍《四世同堂》五七：“他不求显达，不求富贵什么贫贱什么书并不是他的干禄的工具。”2.使富裕而显贵《管子·牧民》：“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵什么贫贱什么之。”《汉书·窦婴传》：“梁人高遂乃説婴曰：‘能富贵什么贫贱什么将军者上也；能亲将军者，太后也’”《周书·文帝纪下》：“古之帝王所以外建诸侯内立百官者，非欲富贵什么貧贱什么其身而尊荣之盖以天下至广，非一人所能独治是以博访贤才，助己为治”

【休】《唐韻》許尤切《集韻》《韻會》《正韻》虛尤切，朽平聲美善也，慶也《書·太甲》實萬世無疆之休。又《周官》作德心逸日休。《詩·商頌》何天之休。又宥也《書·呂》雖休勿休。《註》宥之也。我雖以爲宥，爾惟勿宥。又《爾雅·釋訓》休休，儉也《疏》良士顧禮節之儉也。《詩·唐風》良士休休。又休沐，言休假也一曰下沐，一曰旬休唐法，旬休者一月三旬遇旬則休沐，卽十日一洗沐也又致仕曰休。又休息《禮·月令》季秋之月，霜始降，則百工休。又《揚子·方言》稱傀儡戲曰休，亦曰提休又地名。漢封楚元王子爲休侯見《史記·年表

【教】〔古文〕《廣韻》古孝切《集韻》《韻會》《正韻》居效切，音較《說文》作敎上所施，下所效也《釋名》敎，效也下所法效也。《廣韻》敎訓也《玉篇》敎令也。《易·觀卦》聖人以神道設敎。《書·舜典》敬敷五敎在寬《傳》布五常之敎。又《禮·王制》明七敎以興民德。《註》七敎，父子，兄弟，夫婦，君臣，長幼，賔客，朋友也。《周禮·地官·司徒》使帥其屬，而掌邦敎。《註》敎所以親百姓訓五品，有虞氏五而周十有二焉。《禮·曲禮》敎訓正俗，非禮不備。《荀子·脩身篇》以善先人謂之敎。又《蔡邕·獨斷》諸侯言曰敎《正芓通》諭告之

【贫贱】。《管子·牧民》：“民恶贫贱，我富贵什么贫贱什么之”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“鲁连逃隐於海上，曰：‘吾与富贵什么贫贱什么而詘於人，寧贫贱而轻世肆志焉’”唐崔颢《长安道》诗：“莫言贫贱即可欺，人生富贵什么贫贱什么自有时”亦指贫贱之人。叶圣陶《穷愁》：“然侠情高义往往于贫贱求之。”

【离】〔古文〕《廣韻》丑知切《集韻》《正韻》抽知切音摛。同魑又《韻會》鄰知切。同離明也，麗也易卦名。又散也違也。《晉書·宣帝紀》司馬公尸居餘氣，形神已离。亦同離。（離）《唐韻》呂支切《集韻》《韻會》鄰知切，音驪。《說文》黃倉庚也，鳴則蠶生。从隹离聲。《玉篇》亦作鸝。《廣韻》今用鸝爲鸝黃，借離爲離別。《集韻》或作鵹。又卦名。《易·離卦》彖曰：離麗也。《玉篇》離明也。又《玉篇》散也《廣韻》近曰離，遠曰別《揚子·方言》參蠡，分也。秦晉曰離。《易·乾卦》進退無恆，非離羣也《待王風》有女仳離。又《玉篇