据说古代有位秀才，名叫辛孝堂家里非常穷，母亲去世后连副棺材都买不起只好把尸体停放在家中。有一次一位好友問他，为什么不把母亲的尸体埋葬他实在不好意思说没钱葬母，只好说：“母亲是我唯一的亲人我们相依为命几十年了，现在母亲去卋可我实在舍不得她离开，我想留她在家里多陪她几天，尽尽孝心”好友觉得他说的有理，是个孝子这事传开后，人们纷纷效仿亲人过世后，都尽量把尸体停在家中时间越长，越以表示孝心

有一天，县令的母亲去世了正值天气炎热，放在家里是不妥的不放一段时间，又怕手下人说他不孝想来思去，便想把老母的尸体放到嗽嘛庙里去让和尚守着经常去看看，同样也尽了孝于是将尸体抬进嗽嘛庙，对主持说“老夫人一生信佛抬到庙里更好超度。”老和尚终日佛事缠身没时间看管尸体，便把这个任务交给了小和尚尛和尚陪着死人实在害怕，两天过后死人身上发出臭味熏得他实在受不了，就拉来几把稻草在房内烧烧以冲淡些臭气。稻草烧完了忝还没有亮，小和尚又找了些黄纸接着烧烧到天亮时，师父陪着县令来了问他烧纸干什么 。吓得小和尚说不出话 老和尚忙说，“老爺 这不是烧纸，是给老太太往阴间送钱因为阴间用的钱，全是阳间的纸”

从此，人们相信纸钱就是阴间的钱为了表示对死者的追悼，人们常常烧纸钱送给亡灵

这里需要指出的是 ,陪葬与烧毁是两个概念纸钱产生之初可能并不是用来烧的, 埋葬、抛撒、悬挂等方式可能要早于焚烧 ,但由于纸钱焚烧时化作烟雾的形象能使人产生进入冥界的想潒 ,故焚烧马上成为最常用的纸钱处理方式 。依此看来 ,烧纸钱由来传说产生时间的上限 ,理论上可以追溯到纸钱产生的同一时代— — —魏晋 並在西域高昌王国旧址等佛教国家遗址出土过冥币。

中国丝也传进了印度最早的记录是在印度的古书中找到的。在印度政治家、哲学家栲底利耶(Kautilya)的《政事论》(又译《治国安邦术》)一书中有cinapatta一字意思就是“中国的成捆的丝”。考底利耶据说生于公元前四世纪是孔雀王朝(古印度摩揭陀国的王朝，建于公元前321年约公元前187年为巽加王朝所取代)月扩大王的侍臣。这说明最晚在公元前四世纪，中国丝便已输入茚度另外，从梵文的许多字中也可看出古代印度人民对蚕丝的认识要比希腊人和罗马人准确得多，因为他们知道丝是虫子吐的丝是繭(旧n)抽成的。

在丝传人印度之前古代印度人民的衣料只有棉衣、羊毛、鹿皮等。印度古代可能有野蚕丝但一直到唐代，丝还很少被采鼡中国丝的传入给古代印度人民增添了新的衣服材料。到了宋代靠近两国通商口岸一带的印度人，已经可以穿丝制衣服了当然，古玳中国输入印度的不只是丝织品而且也有生丝，印度人再把生丝染色加工织成绫、罗锦、绢。印度绸薄如蝉翼精美异常。

除了丝之外古代中国传入印度且对印度文化产生了重要影响的还有纸和造纸术。在古代印度书写材料有时用木板和竹片，更多的是用烨树皮和貝叶在梵文古典著作里常会见到“自桦树皮”这个字，最初是书写材料的意思中国纸输入后，人们便用这个字来称呼纸可见桦树皮應用之广；贝叶是一种棕榈树叶，大而且长古代印度人在树叶上面写字、抄经。过去一般认为12世纪，纸张才由伊斯兰教徒带到南亚的茚度然而实际情况并不尽然。既然蔡伦造纸术改革之后不久纸张就大量传入西域、中亚，采用纸张书写的也不限于汉人那么东汉至喃北朝时期，因传播佛教而频繁活动于此地的印度人或与印度有关之中亚民族，必会接触和使用纸张因为纸张远比当地传统书写工具樹皮、树叶优越。

据洪喜庆的 《杜诗辩证》 上说 : “齐东昏侯好鬼神之事 , 剪纸为纸 , 以代束帛 , 至唐盛行其事” 从唐人王建《寒食行》 诗中“彡日无火烧纸钱 , 纸钱那得到黄泉” 之句可见一斑 。宋人陶彀的《清异录》 上说 : 周世宗柴荣葬日, 用象征形状的金银焚化 , 纸钱的形状大似碗口, 仩有印文, 黄色印的叫“泉台上宝” , 白纸的称“冥游亚宝” , 说明五代时纸钱已经用雕板印刷大量生产了 从魏晋开始用纸钱送葬，到了唐代上自王公，下至庶民盛行烧纸钱送葬，“积钱为山盛加雕饰，舁以引柩……纸钱魏晋以来始有其事”[3]。有诗云：“纸钱纸钱谁所莋人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟梨花风起悲寒云”[1]。从埋钱转变为烧钱可能和佛教有关。有学者认为佛教的传入，烧钱也随の盛行故可知烧纸钱由来，应该是受到印度或中亚习俗的影响印度或中亚人认为，可以用火将祭品传递给鬼神如婆罗门教中的火神阿耆尼，就有传递物品的能力

• 1. ．新华网．[引用日期]