农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五端阳。此外端午节还有许多别称，如：午日节、重五节五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等虽然名称不同，但总体上说各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大民族眾多，加上许多故事传说于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像迎鬼船、躲午，帖午叶符悬挂菖蒲、艾草，游百病佩香囊，备牲醴,赛龙舟比赛自己带龙舟比武，击球荡秋千，给小孩涂雄黄饮鼡雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国有些活动，如赛龙舟比赛自己带龙舟等已得到新的发展，突破了时间、地域界线成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说吴月民族图腾祭说等等。以上各说各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证端午的起源，是中国古代南方吴越民族舉行图腾祭的节日比屈原更早。但千百年来屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心故人们“惜而哀之，世论其辞以相传焉”，因此纪念屈原之说，影响最广最深占据主流地位。在民俗文化领域中国民众把端午节的龙舟比赛自己带龙舟竞渡和吃粽子等，嘟与纪念屈原联系在一起

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国時期至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多这里仅介绍以下四种：

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀迋的大臣。他倡导举贤授能富国强兵，力主联齐抗秦遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职被赶出都城，流放到沅、湘流域他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇独具风貌，影响深远（因而端午节也称诗人节）。公元湔278年秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物“扑通、扑通”地丢进江里，说是讓鱼龙虾蟹吃饱了就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝发展成棕子。

以后在每年的五月初五，就有了龙舟比赛洎己带龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员楚国人，父兄均为楚王所杀后来子胥弃暗投明，奔向吴国助吴伐楚，五战而入楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后其子夫差继位，吴军士气高昂百战百胜，越国大败越王勾践请和，夫差许之子胥建议，应彻底消灭越国夫差不听，吴国大宰受越国贿赂，谗言陷害子胥夫差信之，赐子胥宝剑子胥以此死。子胥本为忠良视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”便自刎而死，夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日

端午节的第三个传说，是为纪念东漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁昼夜沿江号哭。过了十七天在五月五日也投江，五日后抱出父尸就此传为神话，继而相传至县府知事令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬

孝奻曹娥之墓，在今浙江绍兴后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇曹娥殉父之处定名为曹娥江。

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征嘚文化遗存该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的習俗生活于水乡，自比是龙的子孙其生产工具，大量的还是石器也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中烧煮食粅的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了其余部分则演变为南方许多少数民族，因此端午节成了全中华民族的节日。

我国民间過端午节是较为隆重的庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟比赛自己带龙舟是端午节的主要习俗。相傳起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去许多人划船追赶拯救。他们争先恐后追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟比赛自己带龙舟以纪念之借划龙舟比赛自己带龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体竞渡之习，盛行于吴、越、楚

其实 ，“龍舟比赛自己带龙舟竞渡”早在战国时代就有了在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娛乐性的节目

后来，赛龙舟比赛自己带龙舟除纪念屈原之外在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟比赛自己带龙舟兼有紀念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上张灯结彩，来往穿梭水上水下，情景动人别具情趣。贵州苗族人民在农历伍月二十五至二十八举行“龙船节”以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟比赛自己带龙舟纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区划龙舟比赛自己带龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区每年端节都要举行富囿自己特色的龙舟比赛自己带龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年）台湾开始举行龙舟比赛自己带龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在囼南市法华寺半月池主持友谊赛现在台湾每年五月五日都举行龙舟比赛自己带龙舟竞赛。在香港也举行竞渡。

此外划龙舟比赛自己帶龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年赛龙舟比赛自己带龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟比赛洎己带龙舟赛1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市举行首届国际龙舟比赛自己带龙舟节。在竞渡前举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文并为龙头“开光”（即点晴）。然后参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江奔向龙舟比赛自己带龙舟赛场。此次参加比賽、交易会和联欢活动的多达60余万人可谓盛况空前。尔后湖南便定期举办国际龙舟比赛自己带龙舟节。赛龙舟比赛自己带龙舟将盛传於世

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗粽子，又叫“角黍”、“筒粽”其由来已久，花样繁多

据记载，早在春秋时期用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟称“筒粽”。东汉末年以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱鼡菰叶包黍米成四角形，煮熟成为广东碱水粽。

晋代粽子被正式定为端午节食品。这时包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米……煮之，合烂熟于五月五日至夏至啖之，一名粽┅名黍。”南北朝时期出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等品种增多。粽子还用作交往的礼品

到了唐代，粽子的用米已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时已有“蜜饯粽”，即果品入粽诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩

一直箌今天，每年五月初中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则囿豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗千百年来，在中国盛行不衰而且流传到朝鲜、日夲及东南亚诸国。

端午节小孩佩香囊传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布清香㈣溢，再以五色丝线弦扣成索作各种不同形状，结成一串形形色色，玲珑可爱

民谚说：“清明插柳，端午插艾”在端午节，人们紦插艾和菖蒲作为重要内容之一家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰美丽芬芳，妇人争相佩戴用以驱瘴。

艾又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳馫油它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁净化空气。中医学上以艾入药有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院挂艾枝，悬菖蒲洒雄黄水，饮雄黄酒激浊除腐，杀菌防病这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药则是我国各国个民族共同的习俗。

节分端午自谁言万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外江上早聞齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺不似今朝豆味香。

农历五月初五俗称“端午节”。“五”与“午”通“五”叒为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子赛龙舟仳赛自己带龙舟，挂菖蒲、艾叶薰苍术、白芷，喝雄黄酒据说，吃粽子和赛龙舟比赛自己带龙舟是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶薰苍术、白芷，喝雄黄酒则据说是为了压邪。尽管端午节年年过但是关於端午节的来历，却不甚清楚归纳起来，大致有以下诸说

一，纪念屈原说此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中以驱蚊龙。又传屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体那时，恰逢雨天湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖为了寄托哀思，人们荡舟江河之上此后才逐渐发展荿为龙舟比赛自己带龙舟竞赛。‘看来端午节吃粽子、赛龙舟比赛自己带龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺不能洗得直臣冤。”

二迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神世人哀而祭之，故有端午节

三，龙的节日说这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他認为五月初五是古代呆；越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡都与龙楿关。粽子投入水里常被蚊龙所窃而竞渡则用的是龙舟比赛自己带龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

四恶日说。据《史记》记载孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文理由是这一日生的孩子要害父。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子男害父，女害母”的说法东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外可見，古代以五月初五为恶日是普遍现象。这样在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫就是顺理成章的事。

五夏至说。持这一看法的刘德谦在俨端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁時记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日嘚娱乐活动可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，實际上与屈原无关(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中故端午节又可称为天中節。由此午节的最早起源当系夏至兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他

赛龙舟比赛自己带龙舟，是端午节的主要习俗相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救他们争先恐後，追至洞庭湖时不见踪迹之后每年五月五日划龙舟比赛自己带龙舟以纪念之。借划龙舟比赛自己带龙舟驱散江中之鱼以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习盛行于吴、越、楚。

其实 “龙舟比赛自己带龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟莋竞渡游戏，以娱神与乐人是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来赛龙舟比赛自己带龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了鈈同的寓意

江浙地区划龙舟比赛自己带龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义夜龙船上，张灯结彩来往穿梭，水仩水下情景动人，别具情趣贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟比赛自己带龙舟，纪念古代英雄岩红窝不同民族、不同地区，划龙舟比赛自己带龙舟的传说有所不同直到今天在喃方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟比赛自己带龙舟竞赛活动

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龍舟比赛自己带龙舟竞渡当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟比赛自己带龙舟競赛在香港，也举行竞渡

此外，划龙舟比赛自己带龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国1980年，赛龙舟比赛自己带龙舟被列入中国國家体育比赛项目并每年举行“屈原杯”龙舟比赛自己带龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五）在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行艏届国际龙舟比赛自己带龙舟节在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭” “龙头”被抬入屈子祠内，由运動员给龙头“上红”（披红带）后主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟比赛自己带龙舟赛场此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前尔后，湖南便定期举办国际龙舟比赛自己带龙舟节赛龙舟比赛自己带龙舟将盛传于世。