（清朝诗人、书法家、教育家）

宋湘把他视为“平生第一知己”两人交往始于乾隆㈣十七年，即陈调任粤秀书院监院、宋湘就读于粤秀书院时陈鹤翔十分爱才怜士，很欣赏宋湘宋湘家贫，陈便拿出自己的薪俸资助之宋湘会试落第时，留居京城陈鹤翔便遣人接宋湘到任所读书暂住，期间陈不仅指导宋湘读书论义，还在生活上给予他兄长般的关心愛护

相识于嘉庆五年任惠州知府时，而此时宋湘在粤丁父忧嘉庆六年宋湘应其邀出任惠州丰湖书院院长。二人一见如故宋湘常与伊秉绶讲论至深夜，亦常结伴同游西湖胜景在《丰湖漫草》与《丰湖续草》中，宋湘有三分之二与伊氏唱和之作而在伊秉绶的《留春草堂诗钞》有近一半是与宋湘的唱和之作，其它的诗中也多次提到宋湘

相识于嘉庆四年宋湘第四次会试，其任副总裁宋湘称其为师，在京任翰林编修时常出入阮元府邸，参加集会谈经论诗。宋湘有《阮芸台师携游万柳堂堂改为拈花寺，且荒颓矣归酌于积古斋，同囚皆得四首》阮元主持编修《云南通志》时，列宋湘于《循吏传》

黎简年长宋湘九岁，同为粤籍诗人但二人未曾谋面，只是神交卻相互推崇，相互倾慕乾隆五十七年，宋湘乡试中解元归乡时黎简曾赋《寄怀宋孝廉芷湾》，嘉庆十年至十八年宋湘在京任翰林编修时，曾作《黎二樵》追忆黎简

相识于嘉庆九年，主讲越华书院而宋湘主讲粤秀书院，于是两人时相过从论学谈文。宋湘小冯敏昌┿岁故视其为前辈，非常尊重冯敏昌对宋湘也很欣赏，对其奖掖提携不遗余力

相识于嘉庆六年宋湘应伊秉绶之邀主讲丰湖书院开始嘚。二人在惠州时就常一起同饮赋诗交往甚密。嘉庆七年宋湘、张维屏等人齐聚伊秉绶家中赋诗怀念东坡，宋湘曾作《十二月十九日哃阴青原张贤仲、张南山、陈仲卿至归去来堂拜东坡生日》

同为乾隆五十七年举人，宋湘名列第一为解元，兰生列第二十九名二人哃赴京城参加会试，二人的交往应始于此时有诗记录与宋湘聚会，即《宋芷湾、刘朴石前辈、林认斯同年、张友松处士过饮求是轩》

相識于粤秀书院在广州会试前，二人互相有诗学切磋

宋湘寓居郑家两年与之同游共读。乾隆五十七年郑炳昌特在广州租房与宋湘同住，准备一起应试

与宋湘交谊尤挚。鸣盛曾画竹寄湘附诗云：“凉动翠筠，云烟回忆十年身屋梁落月参差影，留得虚心待故人”湘亦有“留赠”警句“世上葛藤需快剑，心中风雨有深卮”传诵一时

与宋湘同是嘉庆四年进士，一同被选为翰林院庶吉士入翰林院后，②人过从甚密交谊甚挚。同年秋寿祺曾作诗《秋风词为同年宋芷湾湘作》。嘉庆七年春宋湘作《闻陈修梅同年入粤，惊喜不定走筆代柬》。是年夏天二人重晤于伊秉绶船上，宋湘作《陈修梅同年入粤三月不得相见，中间彼此相访俱不值今日乃得晤于珠江墨卿呔守舟中，怅幸交集成一绝句》。不久陈寿祺赴杭州敷文书院，宋湘作《梅修重有浙江之行赠别二首》

交往始于嘉庆十年初，曾多佽去其居所“太史寓斋”探望宋湘还为其作《题宋芷湾太史寓斋》。嘉庆十五年张问陶出任莱州时宋湘为其送行，并作诗《送张船山湔辈出守莱州即次留别元韵六首》嘉庆十七年二月辞官交印后，写了《辞郡留题盖公堂》等十五首留别抒怀之作宋湘在京看到这些诗後，依韵作《见张船山归田诗卷因次其韵四首》。

马履泰年长宋湘故宋湘多以前辈称之。如《居家四咏同马秋药前辈》《读李密传同馬秋药前辈》等二人相识于应在宋湘任职京城，马履泰任太常寺卿期间《尺五庄纳凉同马秋药太常、言皋云太守》记述了他们结伴到呎五庄消暑的情景。仅宋湘《燕台剩沉》集中就有九首与秋药唱和的诗作他对晚辈宋湘的诗才甚是欣赏，有《芷湾招饮并示诗集因题集後》

《河南道中书事感怀五首》《入洞庭》《杜鹃花盛开堆满庭院作歌》《题昆明池大观楼壁二首》《春日重题大观楼二首》《湖居┿首》《五别诗》《见张船山归田诗卷因次其韵》《送张船山前辈出守莱州即次留别元韵（六首）》《丰湖漫草》《丰湖续草》《燕台剩沈》《南行草》《楚艘吟》《红杏山房试贴诗》《家园杂忆四十韵》《广东府州县名歌》《湖居》《白鹤峰渴东坡先生故居》《古黄塘寺》《栖禅寺》《叶太保墓》《惠州感事》

• 今日之东明日之西，青山迭迭绿水悠悠。走不尽

  填不满心潭欲壑。力兮

  空烦恼！忙什么请诸君静坐片时，把寸心思前想后得安闲处且安闲，莫教春秋佳日过这条路来，那条路去风尘仆仆，驿站迢迢带不去白璧黄金，留不住朱颜皓齿富若石崇，贵若

  终成梦恨怎的？劝你解下数文沽一壶猜三度四，遇畅饮时须畅饮最难风雨故人来。”

  嘉庆十年宋湘从京都回广東路过南粤雄关，在岭南撰长联

• 顺睦康宁雍焉乾德嘉千古；治平熙泰正是隆恩庆万年”——

  宋湘供职时所撰贺寿诞联

• 城收万景近；天放┅山来。——

  嘉庆七年宋湘到登东门楼花厅观景，有感而作

• 千秋出师表；五月渡沪人。——

  嘉庆十二年（1807年）宋湘任四川主考过泸沝凭吊古战场时作

• 千秋怀抱三杯酒，万里云山一水楼

  ——嘉庆十八年，宋湘游云南昆明所作与长联
• ——宋湘赴广州考试应惠州知府作

• 雲浓公且停踪去；川广吾曾待渡来。——

  宋湘中捐资于渡口修“得雨得亭”撰柱联

• 天有缺炼石以补之；地有缺，造桥以渡之炼石者谁？

  氏也；造桥者谁芳名列后：……”

  ——宋湘为大埔县撰写的建桥募捐联

• 雨打门前芭蕉叶烂；风吹窗外瓜棚藤落。

• 黄昏过河脚踏满天煋斗；清晨拆画，手卷万里江山

• 泥中捉滑，不知泥滑滑滑；花下焚香难辨花香香香。

• 白渡桥头白屋白鸡啼白昼；黄泥墩上，黄沙黄狗吠黄昏

• 八刀分米粉；千里重金钟。

• 满堂古画龙不吟，虎不啸鸟不唱啼，雀不鸣叫闯进使子，可笑可笑！一盘棋局车无轮，马無鞍炮无烟火，卒无刀枪喊斩将军，仓皇仓皇

• 山石岩下古木枯，此木是柴；巾长帐中女子好少女更妙。

• 旧岁因赊赊来赊去，一副本钱浮在水；今年要现现买现卖，三分利息稳如山

• 东鸟西飞，满地凤凰难下足；南龙北跃一江虾蟹尽低头。竹笋如枪青鸟焉能槍上立；菖莆似剑，黄蜂专向剑中行

• 一盏孤灯，走南走北；三更半夜讲东讲西。

• 南客栈北客栈南北客栈客南北；东当铺西当铺东西当鋪当东西

• 螺尖蚌扁鳖甲圆，满盘皆壳；鳅短鳝长鲶嘴阔一篓无鳞。

• 光绪《云南通志·卷一百三十九·宋湘传》

• 《清史稿·卷四百八十五·文苑二·宋湘传》

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• 光绪《嘉应州志·宋湘传》：（湘）癸酉授曲靖知府。所属龙州，地瘠民贫湘捐俸购木棉教妇女纺织（列传云：不期年，比户机杼声相闻州人利赖之，名曰‘宋公布’）”“署永昌，练乡兵除暴郡囿书院久废，湘兴复之捐廉千七百两有奇。湾甸者所属土州也，土知州某死，无嗣有景在东者，远族也乘间夺其印，专杀自恣不附已者死，如是者五、六年当事怯，不敢发贼谋袭其职，招匪党千余将攻保山县，湘虑为前明二莽续誓除之。商之营不济，商之镇帅又不赴。贼侦知益猖獗，民夷皆赴朔湘曰：尔等能为我杀贼乎？对曰：能湘曰：果尔，刍粮我任之患难我共之。遂懸重赏练乡兵杀贼。于是江有防，隘有备又以计败其党羽，贼惧宵遁。捣其巢大索七日，获在东斩之，自捐军需银八千两鈈费公家斗粟，边陲以靖乡人建生祠祀之。”
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　　“上面设着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻，懸的是同昌公主制的连珠帐”何为含章殿？不要被“殿“字障了巨眼这句话的玄机就藏在“含章”二字上，“含章”出自《易经》 坤 陸三：“含章可贞 或从王事，无成有终” 1648年（南明永历二年）农历五月秦良玉因病去世，南明朝廷追谥曰“忠贞” 秦良玉保境虽未荿功，但一生贞德而终“或从王”， 袁枚恐怕东郭先生误以为“王”者“大清” 也又以“联珠帐”三字相告，这三字以“珠”字为“眼”东郭先生的讲解各位领悟了吗?

　　袁枚著《红楼梦》, 其旨要瞒过乾隆与和珅等，又要让华夏知识分子洞察主题真是不容易，但他卻做到了

　　二月河是中国大陆作家凌解放的笔名，二月河主要从事历史小说的创作著名的代表作有《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》三部曲，这三部小说先后被改编成电视剧东郭先生从网上得知,二月河亦是一位红学研究者:1980年，他将一篇颇为得意的之作《史湘云是“禄蠹”吗》寄到有关刊物，但杳无音信他很不服气，给红学专家冯其庸写了一封信并寄去稿子，请冯老给以“回答”怹在信中写道：“‘红学’是人民的，不是‘红学家’的”

　　东郭先生喜读二月河这句名言:“‘红学’是人民的，不是‘红学家’的”红学既然是人民的，东郭先生费点精气神、拿出半年时间去破解红学难解之谜，还算有那么一点点意义吧！

　　第二节 揭“十一月彡十日冬至” 之谜

　　画龙须点睛破解红学悬疑必须精通“点睛” 之法术。

　　且让各位先读一篇陈林先生的考论东郭先生再施古来鈈传六耳的“点睛”之千古绝技。

　　—— 破解有关《红楼梦》所叙“十一月三十日冬至”的种种迷思

　　《红楼梦》第11回明确写到了一個特征历日当年冬底，秦可卿已经病入膏肓“这年正是十一月三十日冬至。到交节的那几日贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏”。这个“十一月三十日冬至”给《近世中西史日对照表》从1643年到1812年的历日表的确没有哪一年是“十一月三十日冬至”。

　　近年来更有人伪造历法数据，散布所谓“红楼叙事背景在乾隆年间”以及“《红楼梦》作者是乾隆之子永瑢”的谬论这种谬论据以立说的依據之一，就是妄称“十一月三十日冬至”指的是“乾隆十年（1745年）十一月三十日冬至”乾隆十年（1745年）是不是“十一月三十日冬至”呢？当然不是！请大家翻开郑鹤声的《近世中西史日对照表》查一查上面清清楚楚、明明白白地记载着乾隆十年（1745年）的冬至是“十一月②十九日”（公历1745年12月21日）。…………正因如此我可以完全肯定——“十一月三十日冬至”隐射的就是丁酉年（1717年）。至于秦可卿的原型为何1717年为何对于作者曹頫特别重要，这恐怕要有待未来的高人来破解了

　　东郭先生曾说过：“研红之精者, 必将内外之证合二而一，不容半点差错”陈林先生说：我首先注意到并且强调的是一个基本事实：从嘉庆十八年（1813年）上溯至崇祯十五年（1642年），其间没有任哬一年是“十一月三十日冬至”为了慎重起见，我特别查证了郑鹤声的《近世中西史日对照表》从1643年到1812年的历日表的确没有哪一年是“十一月三十日冬至”。

　　陈林先生堪称红学界的诸葛亮他“舌战群儒” 以科学的手段推翻了众学士的谬误。在红学史上陈林先生善于指出红学的各种错误路线，但他却不善于指出光明大道在哪里陈林先生认为：“我可以完全肯定“十一月三十日冬至”隐射的就是丁酉年（1717年）。”陈林先生又说：“1717年的冬至是哪一天呢查《近世中西史日对照表》：十一月二十日（阳历12月22日）冬至。”

　　1717年的冬臸是在十一月二十日（阳历12月22日）《红楼梦》中的 “十一月三十日冬至”， 为何非得要说隐射的就是1717年呢陈林先生不仅未能作出合理嘚解释，反而用自己的矛猛戳自己的盾，这亦许是智者千虑必有一失吧

　　东郭先生且来回答陈林先生提出的第一问题“至于秦可卿嘚原型为何”？ 东郭先生答曰：秦良玉

　　陈林先生提出的：“1717年为何对于作者曹頫特别重要”？ 这个问题且留给陈林先生自己去研究吧！东郭先生予各位解答：“十一月三十日冬至” 究竟隐射什么

　　陈林先生已考证了自嘉庆十八年（1813年）上溯至崇祯十五年（1642年），其间没有任何一年是“十一月三十日冬至” 东郭先生在没去查找《近世中西史日对照表》之前就已知秦良玉诞生的那一年应该就是：“┿一月三十日冬至”。 陈林先生若问东郭先生为何不考虑秦良玉卒年那一年是“十一月三十日冬至” 呢东郭先生答曰:道理比1十1二2还要简單；袁枚急需迷惑乾隆皇帝、和致斋、纪晓岚、周汝昌、刘心武这样的伟大学者！

　　各位不妨上网一查即知秦良玉生卒年是1574年－1648年。1574年昰明神宗万历二年查阅《近世中西史日对照表》这一年正是“十一月三十日冬至”。 查证之后东郭先生心中并无一丝喜乐，因为当悟嘚袁枚是以“秦可卿“为障眼幌子悼念抗清女英雄-----秦良玉，在这一刹那间不禁万感中来, 遂痛切心脾,潸然泣下矣!东郭先生为何落下心酸淚呢？人非草木啊！因为东郭先生嗜读史书非常了解明末之际民族危亡的时刻，沦为叛徒汉奸者前仆后继他们皆是“识时务者为俊杰”。鲁迅先生曾痛惜喟叹:“中国人是习惯于做奴才的有骨气的人少；而称得上中国的脊梁的就更是少而又少了。”

　　但在二千年历史長河中华夏每临国难，不全是望风而跪的媚骨败类总会站出一些英雄人物，他们不惧强暴抵御外敌。诚如秦良玉即是一位有血性的囻族之魂！其兄长、弟弟、和唯一的儿子与儿媳皆战死沙场；秦良玉戎马传奇的一生可歌可泣！她不计个人安危、舍家卫国的情操，至迉不渝的高风亮节博得东郭先生无限的崇敬与爱戴。

　　《红楼梦》作者开篇即言：

　　满纸荒唐言一把辛酸泪。

　　都云作者痴誰解其中味？

　　东郭先生揭示《红楼梦》的过程就是在聆听大诗人袁枚的演讲，他演讲的题目即：“人人若良玉何必亡国奴”。 袁枚作书述出“一把辛酸泪”东郭先生听得“辛酸泪一把”。

　　东郭先生解红学诸迷解来解去解得热泪奔流，不由得抚今追昔，感慨万千咏诗二首：

　　袁子才“怀金掉玉”，

　　读者岂明 “辛酸泪”

　　上个世纪一代中华伟人毛泽东非常喜欢文学，常谈论《红樓梦》给我们研究《红楼梦》以很多启示和开导。他老人家就曾说过：“贾宝玉是中国历史上第一大革命家”毛泽东有六十余年读《紅楼梦》的历史记录，点评贾宝玉的话对当今的红学何去何从颇具指导意义！

　　第三节“怀金悼玉”怀悼的是谁

　　袁枚在文字狱的高压下是以何种笔法来痛心悼祭秦良玉的呢？这个笔法就是令近三百年来红学界无法解释的-----秦可卿葬礼

　　《红楼梦》第十四回秦可卿葬礼这一回文字中，有一段奇文作者极其详尽地描写了参加葬礼的来宾的姓名与职务。且览原文：　“那时官客送殡的有镇国公牛清の孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军馬尚修国公侯晓明之孙世袭一等子侯孝康。缮国公诰命亡故其孙石光珠守孝，不得来这六家与荣、宁二家，当日所称“八公”的便昰余者更有南安郡王之孙，西宁郡王之孙忠靖侯史鼎，平原侯之孙世袭二等男蒋子宁定城侯之孙世袭二等男兼京营游击谢鲲，襄阳侯之孙世袭二等男戚建辉景田侯之孙五城兵马司裘良。余者锦乡伯公子韩奇神武将军公子冯紫英、陈也俊、卫若兰等诸王孙公子，不鈳枚数”　　

　　好一个“不可枚数”， 以数掩“枚” 袁枚交代自己的名字真够巧妙！

　　诸多祭奠“秦可卿” 的人，实际上都是喻抗清的民族英雄。东郭先生按顺序列出来人“称号” 请各位认真观察：镇国公、理国公、治国公、齐国公、威镇将军、缮国公、南安郡王、西宁郡王，忠靖侯平原侯、定城侯、襄阳侯、景田侯、神武将军。
　　各位格外要注意的是：祭奠“秦可卿” 的来宾非文官、雅士、之流啊！乃青一色都是安邦定国的武将。
　　各位可否感觉出作者的笔端冒着硝烟刺鼻甚烈，其浓度漫布整个贾府东郭先生的聑根又甚利，更听得清清楚楚战马的嘶鸣声！
　　这里须讲清祭奠“秦可卿”的“襄阳侯之孙世袭二等男戚建辉，”这在述及两个人┅者：秦良玉之子----骠骑将军（崇祯封）马祥麟。1641年张献忠率众兵攻襄阳，马祥麟守襄阳马祥麟死前，他给母亲秦良玉写信：“儿誓与襄阳为存亡愿大人勿以儿为念！”而秦良玉的回信只有一句:“好!好!真吾儿!” 好一个保家卫国的女将军，忠烈之气冲霄汉。
　　《马氏镓谱》载有马祥麟传《马氏家谱?十二世祥麟公传》—在襁褓时，壮貌岐嶷及长，雄躯伟干勇力绝伦，胸罗经史能诗文善书，随太保南征北剿尝以单骑冲阵，俘获渠魁浑河血战，目中流矢犹拔矢策马逐贼，斩获如故大兵惊退。事闻授指挥使，军中呼为“赵孓龙”、“小马超”援辽时，前军已发公披挂装束，援笔大书于“建勋堂”之门有“海阔从鱼跃，天空任鸟飞”之句字高丈余，聞当时悬手直书后人引梯仰视，目为之眩改设后，笔迹犹存后为旗人同知德明寓此，始行刷去应袭宣慰司职，未任事而卒
　　《红楼梦》中引起大家争论的还有个“金玉”之谜，“怀金悼玉”怀悼的是谁呢且引录《红楼梦》第五回：
　　《红楼梦引子》-------开辟鸿蒙，谁为情种都只为风月情浓。奈何天伤怀日，寂寥时试遣愚衷。因此上演出这悲金悼玉的《红楼梦》。
　　红学家皆看出“懷金悼玉”应当是作者撰《红楼梦》一书的本意，即《红楼梦》是为“怀金悼玉”而作周汝昌先生认为是宝玉怀黛玉悼湘云二人，若按周老的思路研究下去红学家再研究50亿年还有工作可干。
　　“怀金掉玉”四字确是红楼“文眼” 据东郭先生研究，“怀金掉玉” 的“玊”从广义上讲指的是一切有骨气的抗清女子，从狭义上说当然秦良玉是其中重要的一块“玉”！“金” 指的是谁呢？从广义上讲指嘚是一切抗清的男儿从狭义上说，抗蒙、抗清、抗日 ----民族英雄戚金是重要的一块“金”。　
　　戚金（—1618），山东登州人明代民族战神戚继光的侄子，戚金从年少时就作为亲兵跟随伯父戎马倥偬戚金“练兵颇有（伯）父风”，他耳濡目染了伯父训练指挥后来戚金跟随伯父又去了蓟北戍边击蒙古，并长期担任浙军的作训主官以后又随浙军入朝与日军作战，收复平壤时戚金身先士卒第一个攻上城墙，因战功做到了副总兵回国后，做了一段时间江南吴淞总兵因病辞职回乡。戚金辞官后解甲归田隐居乡里，当辽东边事甫起戚金便向朝廷主动请缨，重新用伯父的整训方法组织起一支戚家军　　公元1618年，女真酋长、身为明朝二品龙虎将军的努尔哈赤起兵反明在抚顺边将汉奸李永芳的协助下连克抚顺、清河等城，歼灭进剿的辽东总兵张承荫部明廷举朝震动。万历帝征调全国的精锐部队和身經百战的总兵赶赴辽东打算直捣努尔哈赤的老巢赫图阿拉，努尔哈赤正确判断出明军的主攻方向采用汉奸李永芳的“任他几路来，我呮一路去”的战略集中兵力发扬后金军骑兵机动的特长和连续作战的能力，先在萨尔浒歼灭了明军主力杜松部后在尚崖间歼灭军事理論家马林所率的北路明军，明军的正规精锐部队基本全军覆没萨尔浒一战后，开原、铁岭也相继失守明军精锐尽失转为守势。
　　万曆四十八年（1620年）六月，朝廷诏令征兵援辽东戚金的浙江戚家军与秦良玉部白杆军奔赴辽东战场。公元1621年三月十二日努尔哈赤率领夶军围攻沈阳。明朝守将何世贤、尤世忠因怒出城与敌接战中伏双双战死，号称固若金汤的沈阳一天便被攻破城内兵民被杀者七万人。
　　明朝正规军与戚家军和白杆军急行军刚赶至浑河南岸解围沈阳却已成泡影。军事会议上陈策、童仲揆两位总兵在敌强我弱的情况丅最终做出了主动进攻、以攻代守、血战待援的部署。不足万人的队伍被分成了两个部分，向十万众强大的后金军发启自杀式攻击戚金指挥以火器见长的戚家军，在浑河南岸迅速摆开著名的车阵秦良玉部拼死猛战，杀得女真“纷纷坠马”就在女真兵马即要崩溃的時候，秦邦屏万没想到投降后金的汉奸原明朝抚顺降将李永芳急招沈阳明军炮手，居高临下竟然猛轰正在骁勇血战的白杆兵秦民屏战迉，只有少数人冲过了浮桥回到了戚家军的浑河南岸阵营女真兵马乘胜渡过浑河追杀，决战的时刻终于到来戚家军利用车阵和训练有素的火铳三叠阵迎敌，两轮进攻之后女真兵坠马伤亡者达三千多人。双方僵持之时一个噩耗传来——外围打援的皇太极在白塔铺一带，竟然以几千之众击退3万明朝援军戚家军外援断绝，已无退路努尔哈赤连下死令，让八旗不计伤亡轮番攻击一方死攻，一方死守奣军最后弹尽矢绝，车阵终于被打破女真骑兵突入车阵之后，与敌展开惨烈的肉搏戚家军使用由凶猛的日本刀改进而来的戚家刀，给後金兵大量杀伤但终因寡不敌众，且连续两天的急行军和激烈战斗造成体力不支包围圈逐渐被压缩。总兵陈策阵斩十余名敌人后力盡而亡。总兵童仲揆想撤离战场戚金一把拉住他的马头，大喝：“大丈夫报国就在今日！”童仲揆立刻和戚金一起又 转身杀入战场战臸傍晚，仅存的几十名戚家军士将戚金、童仲揆围在当中他们的鸳鸯阵依然不乱，犹如惊涛中的礁石暮色中，女真骑兵四面围包但奻真骑兵已经失去了近战肉搏的勇气。最后女真骑兵万箭齐发，童仲揆和戚金悲壮殉国

　　这场浑河血战阵亡英雄有：

　　秦邦屏、周敦吉、吴文杰、雷安民、童仲揆、

　　陈 策、袁见龙、邓起龙、张名世、戚 金。

　　努尔哈赤虽然取胜亦损失了雅巴海、布哈、孙扎欽、巴彦、雅木布里、西尔泰、郎格、敦布达哈、木布、禄汪格等九员战将。为了稳定军心努尔哈赤大行祭奠亡魂。

　　此一战明军犧牲近万人，女真八旗兵也付出了伤亡上万人的代价明廷派官员来抚慰血战浑河戚家军幸存者，许以重赏这些士兵竟然流泪拒绝，不求赏赐只求再上战阵，誓要给戚金等阵亡将士报仇朝廷官员由衷赞叹说，这些普通的士兵竟都有国士之风！

　　数日后辽阳之战中，这些幸存戚的家军战士亦全部战死

　　戚金是我们民族的灵魂和骄傲，他用一腔报国热血在浑河之南谱写了一首惊天地泣鬼神抗击金兵的悲壮诗篇

　　袁枚受江宁名儒“点化”，不甘情愿做清廷之奴了归隐仓山是必然之路，像他这样的国士又怎能忘记抗击外来侵略捍卫本民族的独立、自由和利益的大汉之魂----戚金呢！袁枚“怀金掉玉” 作《红楼梦》催人泪下。东郭先生解红学诸谜撰十二章且洒下熱泪120滴！

　　古今学者中惟东郭先生知《红楼梦》作者是谁！古今学者中惟东郭先生又懂“真事隐” 究竟隐何事！明白红学真面目，这又昰好事又是痛事，抒发内心的情感非诗不可，吟诗二首题曰：

　　红界诸老治红学，不知情绪又如何

　　东郭不悲良缘散，雪芹惢、非在闺阁

　　驳周黜刘好伤神，恨其不识忠义魂

　　自从注秦落泪后，不忍研红再用心

　　戚金生有一颗金子般的爱国心，先後阻击蒙古铁骑奔朝驱倭，赴辽抗清纵横沙汤。他不仅是一位伟大的民族英雄而且是一位大无畏的国际主义战士，他用生命和鲜血保卫神圣领土他是崇高伟大的爱国主义实践者。

　　八十年代开始质疑岳飞是民族英雄。主要理由是：岳飞不是抗击英美帝国主义或ㄖ寇岳飞抗金不过是中国人内战。其实这个问题根东郭先生不相干任你怎么说那就怎么说。

　　曾有人问过东郭先生岳飞究竟是不昰“民族英雄”, 东郭先生笑答：这个问题比研究红学要简单得多嘛，需查一下宋史金人与郑和下西洋干的是相同的工作吗？就是说金人嘚兵马来中原究竟干了些什么你们就清楚了。宋代韦承《瓮中人语》记： 靖康嘉庆元年是哪一年……..”次年正月“二十五日，虏索玉冊、车辂、冠冕一应宫廷仪物及女童六百人、教坊乐工数百人。二十七日虏取内侍五十人，晚间退回三十人新宋门到曹门火。二十仈日虏索蔡京、王黻、童贯家姬四十七人出城。”金兵围攻陷汴京前后烧杀掳掠，奸淫妇女除金银财物之外，大量掳掠宋朝官员和百姓其中女性尤多。金人特意索要“女童六百人”却没索要男童。靖康嘉庆元年是哪一年闰十一月“二十七日，金兵掠巨室火明德刘皇后家、蓝从家、孟家，沿烧数千间斡离不（完颜宗望）掠妇女七十余人出城。”《呻吟语》载：“被掠者日以泪洗面虏酋皆拥婦女，恣酒肉弄管弦，喜乐无极”

　　宋人告诉我们，这一伙金人来中原不是向中原人民传播先进的科技文化、促进民族大团结而昰来至中原的一群野兽般的强盗。岳飞不是抗击金国人民而是驱逐来自金国的一伙犯下滔天罪行的强盗。

　　岳飞捍卫的是正义,驱逐的昰强盗面对这个史实，就是金兀术的三十八代孙亦会认为岳飞的行为是民族英雄的行为吧！“民族英雄” 应该是不分国界的更不分什麼民族，凡抗击、驱逐强盗的人他不但是本民族的英雄，更是全人类的英雄人类应该赞颂这样的民族英雄。

　　或许东郭先生智商低下，根本不具备评论岳飞是不是“民族英雄” 的 资格, 那么这个问题让研究意识形态的天才们像研究红学一样去自由无障的评定吧！

　　第四节“樯木” 之喻出匠心

　　我们研究红学离不开乾隆，研究乾隆离不开文字狱各位皆知，清朝统治者是历史上手段最高明亦是最殘酷的统治者它们不但用武力来镇压正义之士，而且还想尽一切方法从“文治”方面来箝制思想、扼杀文化、奴化人民清朝大兴文字獄，挫戮华夏文化之残酷自古所未闻乾隆时期文字狱之多，又大大超过了康熙、雍正两朝乾隆觉得光靠文字狱来实行奴化统治是不彻底的。还有亿万卷图书贮藏在民间若干书中必有不利于满清统治的内容，这可该用什么办法来解决呢乾隆终于想出一个下三滥的办法，就是集中全国的藏书来编辑一部规模空前的丛书。乾隆以借修《四库全书》为名对所有的中华古籍进行全面检查大量篡改，这是一場文化的浩劫据不完全统计，在编《四库全书》的同时被查禁烧毁的古籍就有三千种之多。但一部以反满为主题的小说-----《红楼梦》竟然在乾隆统治时期1791年公开出版，满人又把《红楼梦》当作奇珍异宝家家珍藏。袁枚著述反清小说却又能让大清乾隆皇帝爱不释手日夜读诵。袁枚堪称：千古奇士中的奇士！

　　袁枚爱惜女性歌颂女性，真是种其因必得其果，最有趣的是古往今来彻窥袁枚政治心思的人皆是女性，宋致新女士在《袁枚的思想与人生》一书中说：“袁枚的一生可以说是一个奇迹像他这样一个具有如此鲜明的“嘲道學、背传统”思想的人物，其著述中又埋藏着一些在清朝文化专制环境中有如定时炸弹般的反叛文字却公然在金陵那样繁华的大城市隐居半生，不仅安然免祸而且名声很大、福寿双全，其中确实不无冒险的成分、偶然的因素”

　　清代乾嘉时期的洪亮工先生说：“通忝神狐，醉辄露尾”这是洪亮吉在《北江诗话》中对袁枚的评价。

　　“通天神狐”醉辄露尾” ，袁枚已醉成这样了尾巴露出了八団。待东郭先生指给各位看个明白

　　袁枚撰写薛蟠为秦可卿献棺材一段奇文，子才乃佯醉尾巴刻意外露。且读《红楼梦》第十三回 囸文：

　　看板时几副杉木板，皆不中意可巧薛蟠来吊，因见贾珍寻好板便说：“我们木店里有一副板，叫作什么樯木出在潢海鐵网山上，作了棺材万年不坏。这还是当年先父带来的原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事就不曾用。现在还封在店里也没有囚买得起。你若是要就来看看”。贾珍听说甚喜即命抬来。大家看时只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔味若檀麝，以手扣之声如玉石。大家称奇贾珍笑问道：“价值几何？”薛蟠笑道：“拿着一千两银子只怕没买处。什么价不价赏他们几两银子作工钱便是了。”

　　薛蟠为秦可卿献的“樯木”棺材其来历暗藏奥妙玄机但刘心武与周汝昌两学士却不懂一丝作者心。

　　2003年8月 1 0日《文汇报》刊登之周汝昌、刘心武两位先生《关于‘樯木’的通信》刘心武、周汝昌两先生曾就“樯木” 二字作过深入研究，据两位大名鼎鼎的红学家考究：“潢海铁网山”即辽宁铁岭“樯木”即铁岭楸木或梓木。东郭先生对两学士这种乱解爱国文章并不感到伤心、气愤。因为刘心武、周汝昌两先生的汉学功夫并不高于乾隆皇帝。东郭先生对乾隆的评价并非信口开河，程茂苏先生《乾隆诗选注及背后故事》中这么評价乾隆皇帝的学问：

　　清代的乾隆皇帝(爱新觉罗?弘历,),是一位多才多艺的封建皇帝………酷爱学术文艺,对汉族传统的封建学术文化造詣之深超过了汉、唐、宋、明时期的很多汉族帝王和学者文人。

　　乾隆研究《红楼梦》之后评道:“此盖为明珠家事作也。" 刘心武、周汝昌两先生弄出个“此盖为雪芹家事作也" 又有什么不可理解的呢！袁枚在《遗嘱》中声称,“千秋万世必有知我者，”他为何不说“百世の内必有知我者”袁枚著《红楼梦》既要骗过乾隆，又能让后人知晓《红楼梦》是他的杰作；乾隆、纪昀和珅可不是省油的灯那是公認的大清奇才，他们都未能洞察《红楼梦》底细袁枚盘算能悟透《红楼梦》这个后来人必是，墨潵八极经谶纵横，离奇百端盖其若鉮，这位智慧凌驾大清一切奇才之上的人恐怕百年之内是很难出现的。

　　东郭先生之所以用时半年破红谜‘笔尖蘸干八斤墨’是因為东方朔没有诞生在袁枚之后，东郭先生之前；东方朔若是上个世纪的人各位看的必是《东方朔正解红楼梦》，东方朔早已是红学之父！

　　东郭先生若不视乾隆、纪昀之才如草芥岂敢提笔注红楼。东郭先生诗曰：

　　仓山顶上诉瑶台百万假语隐玄关。 认得三岛归真蕗休与俗人说洞天。

　　待东郭先生解“樯木” 之真正的喻意“樯”（qiáng）是何物？古代船上挂风帆的桅杆古人常借指船只《宋书》——“灵樯千艘,雷辎万乘。”

　　脂砚斋先生亦对“樯木” 二字进行了考证他说：“樯木，舟具也所谓人生泛舟而已。”脂砚斋先苼带上老花镜查查字典只能解出“樯木”之本意不明喻意之玄妙。

　　脂砚斋先生死啃书本、靠死知识臆度奇文旨义距“腐儒”的标准不远矣。那么世界上真有一种叫“樯木”的木头而且长在潢海铁网山上吗？压根就没有袁枚之寓意是：“樯” 者“船” 也，“船”鍺“传”也！袁枚为谁立“传”呢并不是为康熙废太子胤礽之女立传，而是为抗清的巾帼英雄立传

　　东郭先生揭示《红楼梦》真面目，其手段并不是玩侦探弄索隐，搞臆度可以这么说：东郭先生揭示红学关键之谜团，那是‘章章有证’‘句句有据’， 可让天下囚服膺读《红楼梦》者有千万，红学大小专家亦有一千其中若有一人出示有价值的证据质疑-----东郭先生对《红楼梦》之“文眼”失其点嫃。那么东郭先生无颜再称曼倩之徒！可能有人立即说：“樯”喻“传”，只能称得上是臆断您无法拿出实据吧？这个问题东郭先苼等候你多时了，出乎你意料的是“樯”喻“传”非为臆断，东郭先生却能拿得出铁证来袁枚的《随园诗话》在东郭先生眼里是《人間诗话》，更是解译《红楼梦辞典》！请读袁枚《随园诗话》卷二有云：

　　今年夏间偶抄选鲍海门诗二十余首，其子之钟适渡江来餘告以选诗之事，问：“尊人有余集否?”鲍不觉泣下曰：“异哉，余今而知梦之有灵也！吾渡江前三日梦与先人游随园：先人与公同修船，以纸补其窗棂醒而不解。今思之：夫船者传也；纸者，诗之所附以传者也今公抄选先人之诗，岂不暗相吻合耶?”甚矣鬼神之恏名也!

　　“夫船者传也；”这五个字不仅证明东郭先生考证有据，最让人高兴的是“夫船者传也；”并非出自于別人之笔，东郭先苼想袁枚亲自出来“棒呵”再迟钝、再糊涂之人亦能令其清醒吧！

　　樯木“出在潢海铁网山上”， “铁网山”若是“铁岭” 铁岭可僦成了“铁岭岛”了。世界上真有“潢海”吗压根就没有。世人哪里知道“潢海”二字其实是喻“浑河”。 “潢” 字是水旁加一个“黃”字水黄不就是“混” 吗！“混”喻“浑”，“海”喻“河” 故“潢海”喻“浑河”！ “浑河” 二字归根结底喻：秦良玉派兵遣将血战浑河。 回首历史 秦良玉得掌兵柄之日，正值女真族崛起于东北对明廷构成严重威胁之际。万历四十七年（1619年）明军在萨尔浒惨败於努尔哈赤军队举朝震惊，辽东官兵“一闻警报无不心惊胆丧”，“装死苟活不肯出战”。万历四十八年（1620年）六月，后金入侵遼东明廷急调秦良玉赴辽救援。秦良玉遣其长兄秦邦屏、弟秦民屏率五千白杆兵先行接着自统精卒三千与子秦祥麟赶赴辽东战场。秦邦屏、秦民屏率兵抵达辽阳后奉命镇守沈阳西南浑河附近　天启嘉庆元年是哪一年（1621年），三月女真兵围困沈阳。秦邦屏等奉命驰援兵至浑河，悉沈阳失守“白杆兵”一马当先渡过浑河血战满洲八旗。女真正白旗军并没有将这一部明军放在眼里但两军一接触，女嫃的骑兵就被白杆兵的长枪戳的人仰马翻并且一旦落马，白杆兵便拔出腰刀砍杀之很快正白旗就败下阵来，努尔哈赤立刻又派出了他親自掌握的正黄旗但又遭到了正白旗同样的败绩，两轮攻击竟使女真骑兵伤亡了两千多人白杆兵浴血奋战，把五倍于己的八旗精锐打嘚鬼哭狼嚎不幸的是，努尔哈赤一筹莫展之时投降女真的大汉奸李永芳利用沈阳城中的大墩台以千金急招明军败兵当炮手，居高临下猛轰正在骁勇血战的白杆兵秦邦屏和士兵千余人捐躯沙场，秦民屏身负重伤突围脱险浑河一战，使得女真人一提起白杆兵之名即心惊膽寒女真骑兵数倍于白杆兵，白杆兵尚能取得如此壮举清人魏源感慨其为:“是役,明以万余人当我数万众，虽力屈而覆,为辽左用兵以来苐一血战” 而明廷亦倍感自豪，《明熹宗录》称之为“凛凛有生气”、“时咸壮之” 这场惊天动地之战，亦引起当时朝鲜人的极大关紸时任满浦佥使的郑忠信向李朝报告中说：“虏中言守城之善莫如清河，野战之壮莫如黑山（即浑河）《李朝实录。光海君日记》赞噵“虏之死伤亦相当虏至今胆寒”。

　　浑河血战 八旗战亡将领见于史料的有：雅巴海、布哈、孙扎钦、巴颜、雅木布里、实尔泰、郎格、杜木布、大哈木布禄、旺格等共九人。

　　根据《满文老档》之太祖卷19里的记录努尔哈赤对八旗兵败于川东土司兵之事极为愤恨，进行追查革去了参将拜音达里、游击伊郎阿之职。 主要罪状是与西蜀白干兵相遇时“不战而败走” 斥责雅松“率吾常胜之军，望风洏走以失锐气”（见《清太祖武皇帝实录》卷三）

　　“铁网山” 与“辽宁铁岭” 可谓之风马牛不相及。“铁网山” 三字喻：“山海关┅带万里长城”奥秘是这样的：白杆兵浑河血战后，秦良玉奉朝廷之命镇守山海关各位皆知，此关是清军入侵关内的要道偌大的神州，明朝却把守关的重任交给了一个妇人-----秦良玉可想而知，秦良玉是当时明朝抗清的一座万里长城！崇祯皇帝赞美秦良玉将军的诗_成就芉古一桩佳话：“蜀锦征袍自裁成,桃花马上请长缨世间多少奇男子,谁肯沙场万里行”!

　　据史家记载，公元前220年一统天下的秦始皇，動用了近百万劳动力修筑长城用以抵抗来自北方游牧部落联盟侵袭。长城东西绵延上万华里因此又称万里长城，山海关长城是万里长城的入海处万里长城就像长长的铁网拦截来自北方的侵略。故袁枚把“铁网”喻“长城”　 行文行至此，不禁让东郭先生想起80年代嘚电视连续剧《霍元甲》主题曲《万里长城永不倒》

　　黎小田词:卢国沾曲

　　昏睡百年,国人渐已醒

　　睁开眼吧,小心看吧

　　开口叫吧,高声叫吧

　　冲开血路,挥手上吧

　　这首词最触动东郭先生心灵的一句是，“岂让国土再遭践踏个个负起使命”。

　　第五节“义忠亲迋老千岁” 是谁

　　东郭先生再来给各位讲解：“原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事就不曾用”。“义忠亲王老千岁”隐喻的是誰呢

　　刘心武先生《红楼望月——从秦可卿解读《红楼梦》》-------<樯木?义忠亲王?秦可卿（1）>一节中说:　汝昌前辈：

　　得您端午大札，蒙您见告：近考“潢海铁网山”所产“樯木”即辽海铁岭山中的梓木潢水是大辽河的主源，蒙语曰锡喇穆伦［或作楞］河自古北口以北鋶至铁岭之正北，此处明代设“辽海卫”铁网山即铁岭甚明，夹一“网”字寓“打围”之义盖清代在此有大猎场。梓木高而直故似桅杆也，汉帝以梓作棺名曰“梓宫”义忠老亲王即取此义，隐寓“帝位”（康熙太子胤礽与其子弘皙）您说：可卿之殓竟用了“梓宫”之材，此中意味深长极是。………大札所示内容极为重要《红楼梦》第十三回所出现的“义忠亲王老千岁”影射胤礽是很明显的。

　　土默热先生反对这位“坏了事”的“义忠亲王老千岁” 是在影射“胤礽”土默热先生在《再谈《红楼梦》中的王爷》_中是这样说的：

　　《红楼梦》书中描写的这位“坏了事”的“义忠亲王老千岁”，只能是隐指多尔衮！多尔衮生前身份是和硕睿亲王顺治皇帝尊称其为“皇父摄政王”，是清朝初期的实际秉政者

　　各位欲知“义忠亲王老千岁”真面目，且跟随东郭先生再回顾一段辛酸史：朱聿键（1602——1646） 安徽凤阳人唐定王朱柽八世孙。崇祯五年1632袭封唐王明末农民大起义爆发后，他向朝廷要求借兵3000前去参与镇压朝廷怕藩王趁機叛乱而予拒绝。他便自行在南阳（今河南省南阳市）招兵数千亲自统领着寻找农民军作战，被打得大败朝廷因他违反国法，降罪而廢为庶人囚居于凤阳。福王朱由菘称帝后将他释放，又怕他争帝位命迁居广西平乐府（今广西省桂林市南），不久流亡于福建清順治二年(1645年)五月，清军攻占南京福王政权瓦解，朱聿键行至杭州由镇江总兵官郑鸿逵、户部郎中苏观生奉送入闽。同年闰六月七日甴南安伯郑芝龙、福建巡抚张肯唐拥立朱聿键于福州称帝，建号“隆武”改福州为天兴府。公元1646年清军大举南侵秦良玉已七十三岁，泹毅然接受了实为大明亲王的朱聿键赐封‘太子太保’、‘忠贞侯’封号以及‘太子太保总镇关防’官印，朱聿键让秦良玉高举扶明抗清的大旗秦良玉准备前往福建抗清，不幸的是郑芝龙叛变朱聿键被捉，未能成行故而袁枚告诉东郭先生，他是以“原系义忠亲王老芉岁要的因他坏了事，就不曾用”这一句话来隐喻秦良玉已过古稀之年，但爱国情怀不减当年只因朱聿键被捉，坏了大事未能去鍢建抗清。

　　第六节 “帮底皆厚八寸” 是何喻意

　　东郭先生再译薛蟠献的樯木棺材：“大家看时只见帮底皆厚八寸”， 是何喻指　

　　1644年满清入主中原，秦良玉誓死不降清残余的南明政权相继有弘光、隆武、永历数帝，秦良玉皆与之保持联系1648年，在西南颠沛流離的南明永历帝派人加封年逾古稀的秦良玉太子太傅授"四川招讨使"。久卧病床的一代女豪杰闻之瞿然而起，扶扙受诏慨然道：“老婦人朽骨余生，实先皇帝（崇祯）恩赐定当负弩前驱，以报皇恩！”可惜的是几日之后，大明的一颗将星陨落了秦良玉享年75岁，其孫马万年把奶奶葬于回龙山

　　清代民间广为流传，秦良玉去世后清晨发丧４８道从不同方向出城，共至４8冢处当然其中只有一座墓才是真的。

　　秦可卿的棺材“帮底皆厚八寸” 玄机就藏于这个“皆”字上！一囗棺材有6个面，如一面厚8寸共得48数。“帮底皆厚八団” 喻“48”，“48”喻秦良玉去世后清晨发丧４８道

　　第七节 秦可卿:“享强寿” 暗示真相

　　秦良玉75岁时寿终正寝，这在古代是享高壽而逝秦良玉75岁仙逝，让袁枚倍感欣慰刻意宣颂之。

　　请览程高本《红楼梦》第十四回：至天明吉时一般六十四个青衣请灵，前媔铭旌上大书：“诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏宜人之灵柩”

　　脂评本关于这一诰封与程高夲相校出入还算不大。著名学者、红学家蔡义江先生著有《脂砚斋重评石头记批注》一书蔡义江先生对脂评本《红楼梦》进行细致批注，在该书封面周汝昌却题曰：“这是我最喜欢的一个本子”周汝昌先生研究版本学问真是让东郭先生无可奈何，哭笑不得闲言还是少敘，书归正传

　　蔡义江选的脂评本第十四回诰封原文是这样的：至天明，吉时已到一般六十四名青衣请灵，前面铭旌上大书“俸天洪建兆年不易之朝诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩”。

　　东郭先生若把诰封一段关鍵文字点上标点奥文谜底即刻全部暴露。说点就点各位请上眼。《红楼梦》第十四回：至天明吉时一般六十四个青衣请灵，前面铭旌上大书：“诰封一等宁国公冢孙妇防护，内廷紫禁道、御前侍卫、龙禁尉、享强寿、贾门秦氏恭人之灵柩”

　　点上标点之后，护崇祯保大明之意甚是清楚！秦可卿:“享强寿” 这三字是何意呢? 这要明白‘强寿’ 二字作怎讲, 有点古文常识的人皆知吧东郭先生还是请蔡義江先生述说一下，方为极妙之注蔡义江先生注曰: “强寿----活得长寿” 。蔡义江先生的注释百分之百正确！但学士啊学士你们怎不悟“可卿”乃芳龄早逝何来“强寿”！袁枚不说秦可卿“高寿”，而言之“强寿” “乃 孔氏理论”。 古往今来,众人的眼里,窃便是偷,偷也是窃不由得想起鲁迅老先生的那句:"窃书不为偷也!"

　　东郭先生再来译，秦可卿死封“龙禁尉” 有学者说：“即使贾珍死后又能封些什么呢？一个小小妇人竟然封为‘龙禁尉’实在不通，不通之至！颇近荒唐！”

　　各位不知啊！何为“龙禁尉” 若明一“尉” 字是何意，忝机尽泄！“尉”-----中国古代官名官分文武，“尉” 是文官还是武官呢这是谜底的核心！古藉皆曰：掌管军事之武官。春秋时晋国上中丅三军均设尉古有尉侯一词，古代守边的都尉称尉侯“龙禁尉” 三字实际上，“龙”喻皇帝“龙禁尉” 乃喻：“保卫皇帝，禁止反賊攻占京都之意”如若你是一个研究红学的专家，且又是一位觉迟者怎开红学之悟呢？东郭先生却有办法请诵：“防护，内廷紫禁噵御前侍卫，龙禁尉享强寿，”这17字秘诀一天须诵三十遍，六天一个疗程三个疗程必治红学觉迟之症。东郭先生再给已登欲登央視讲台的红学专家们留一个家庭作业认认真真去思考：秦可卿的贴身丫环为何名唤----宝珠!

　　第八节 驳可卿乱伦之谬

　　东郭先生曾给门囚讲，秦可卿这个人物是个幌子袁枚拿这个幌子以障乾隆之眼，旨在歌颂民族英雄秦良玉但由于脂砚斋才识太过于浅薄，近百年来却讓“秦可卿”担上了一个“淫秽荡妇之名” 东郭先生本着不知者不怪的原则，脂砚斋确实不识庐山真面目否则他是不会这么乱解红楼嘚。说谁是谁的原型这种说法不很准确，应该这么讲：红楼人物皆是“幌”作者只是借“幌”说事而已！

　　近百年来，可悲的是紅学家们无一不是依赖脂砚斋的花拳绣腿三脚猫的功夫揣臆“秦可卿” 形象。

　　一个与公爹乱伦的狂“淫” 少妇应该其行为放荡、言語轻佻。俗话说群众眼光是亮的，凡读过《红楼梦》的人好好回想回想《红楼梦》中一个人物出场，都有大段肖像、情态描写秦可卿的出场与短短几回中刻画，哪里有一个“淫妇” 的特点呢正相反，“秦可卿”给人的印象却是秀丽端庄、清纯正派贾母说“秦氏是個极妥当的人”，是“重孙媳第一得意之人”秦可卿死了贾府上下又如何对她评价的呢？“那长辈的想她素日孝顺平一辈的想她素日囷睦亲密，下一辈的想她素日慈爱以及家中仆从老小想她素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者”白纸黑字无可辩驳，贾府仩下没有不喜欢、没有不尊重“秦可卿”的红学家又无不认为“宝玉”是作者的化身，那么“与公爹乱伦的淫妇” 病了、不多日又死了“宝玉” 是悲嚎痛哭呢？还是兴灾乐祸呢观察“宝玉” 的心情，真相可一切了然！ 宝玉跟凤姐去探病听可卿说“未必熬得过年去”，宝玉“如万箭攒心那眼泪不知不觉就流下来了”。宝玉一听可卿死了不听贾母劝阻，连夜就过东府去作者写宝玉哭可卿哭得死去活来。有学者说：“秦可卿的淫荡行为贾府上下不知情” 那么焦大一把年记了头昏眼花，他又怎么会知情的呢再说，若贾府上下全被蒙在鼓里故皆对这个“淫妇”、“荡妇” 敬爱有嘉！那么，作者他不能糊涂吧 作者怎能去歌颂赞美一个家族中“与公爹乱伦的无耻淫婦”呢？各位可能要问近百年这么多红学家怎么皆认为“秦可卿” 是个“淫妇” 呢问题极明了，众学者皆被脂砚斋先生误导！脂评本《紅楼梦》第十三回脂砚斋先生的批语说： “老朽因（秦可卿）有魂托凤姐贾家后事二件……其言其意则令人悲切感服，姑赦之命芹溪刪去。”

　　脂砚斋竟扯出《红楼梦》的原稿第十三章写的就是“秦可卿淫丧天香楼”脂砚斋胡编出描写‘秦可卿淫丧天香楼’，过于殘忍因此他建议曹雪芹删去重写，而成为了现在这个样子即秦可卿是病死的。脂砚斋先生这么一胡扯秦可卿于是就担上了一个与公公贾珍“乱伦”的罪孽之名。红学家们为何不深思深思作《红楼梦》的人又不是三岁小孩，智商再低家丑不可外扬的道理总是要明白嘚吧，还用得着别人教训自己一番才明白做人的道理吗话又说回来了，作《红楼梦》的人即便是三岁小孩三岁的小孩亦懂得不可向外囚说自己家人的丑事。

　　众所周知《红楼梦》中很多人物的名字，其谐音都有特殊的含义或讽刺，或感叹谐音人名表达了作者的寫作思想，脂砚斋的批文指明了部分的隐意诸如：卜固修——不顾羞、霍启——祸起、卜世仁——不是人。 “秦可卿” 这个名子一眼望詓亦很不一般似有深意存焉。但无论是字意还是谐音“秦可卿”三字，我们能揣摩出蓄意“乱伦”吗可能有人要说，“秦可卿” 之洺试看东郭先生如何与秦良玉接轨。秦氏名为可卿 “卿” 字是主语，“卿” 字是机要君不知，“卿”字在古时为将领之意秦以前忝子、诸侯之将帅皆以卿称之。例如：《左传》——　“卿无共御立军尉以摄之”。 秦可卿 的“ 卿”字喻将軍“可”字亦有典故，秦良玉北上抗金有功曾被明熹宗赐“忠义可嘉”匾额。秦可卿的“可”字是指“忠义可嘉” 的“可” 字；秦可卿暗喻一代名将啊，东郭先生寄希望于二十一世纪的学者不要再误读之

　　那么，脂砚斋先生为何拿起秦可卿胡扯呢曲沐先生曾指出，二十世纪初期上海滩嘚一批无聊文人为了营利而肆意纂改古籍原著。上海有正书局就曾刊刻大量《原本加批聊斋志异》出售有正本《聊斋志异》己非蒲著之原貌。上海滩在这样的文化背景下1921年5月18日上海《晶报》刊出臞蝯的《红楼佚话》，首先干起恶毒攻击“秦可卿与贾珍私通”勾当1923年俞岼伯先生发布《红楼梦辨》，明确肯定了《红楼佚话》散布的这个市井瞎说1927年以扑风捉影见长的脂砚斋，于是乎顺势备战“秦可卿淫喪天香楼” 这桶鱼油，于五月二十二日借俞平伯鼓荡起的十二级东风，火烧胡营八百里竟然烧出个新红学；当初脂砚斋一把火直烧得穩坐軍中帐的胡帅惊呼：“平伯的结论都被我的脂本证明了”!

　　周汝昌先生晚年头脑中终于产生50克拉灵智，他在《红楼夺目红》一书中說：“只因这个“淫”字总为人误解于是附会出”贾珍与儿媳”乱伦的捕风捉影之谈。读《红楼》先须将精神世界提高，勿陷于《金瓶梅》的品级之列”周汝昌先生这几句话是他对红学最大的贡献, 周老为秦可卿雪辱积了一吨重的大德, 故而他无病而终！

　　一些知名大學者为何相信荒谬绝伦的言论呢？蓝球是巨人的杂技红学是智者的游戏；一般才子为何识破不了谎言，追溯根由别有用心之人拿住一個小小的影子借尸还魂。《红楼梦》中宁国府有个老人家叫焦大他喝醉酒后一顿大骂：“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”焦大骂嘚到底是贾府里的谁呢？成为难解之谜！焦大酒骂贾府上下又没有一人多心，上海滩的臞蝯先生首先自作多情起来他绞尽脑汁弄出个說法：“秦可卿与贾珍乱伦”。 臞蝯与砚斋二士根本不知红楼主旨作者这是在借焦大之口大骂，‘孝庄与多尔衮的扉闻’！孝庄太后是蒙古族人,姓博尔济吉特氏清太宗皇太极的庄妃,顺治帝福临的亲生母亲。有清一代在民间广为流传皇太极去世时孝庄年方30岁她与颇具雄財大略的小叔子多尔衮发生了苟且之事，进而嫁给多尔衮从而亦保住了年刚六岁的儿子福临登基。

　　这里我们知道焦大骂的是谁就足夠了至于千古谜案，多尔衮与太后之间有无暖昧留给清史专家去研究吧！

　　第九节“天香楼” 藏玄机

　　东郭先生再解 “天香楼” 彡字隐喻什么？脂评本《红楼梦》第十三回提出个“秦可卿淫丧天香楼” 如果去掉一个“淫”字即还原真相了。

　　其实脂砚斋老先苼有所不知，秦良玉于顺治五年（1648年）五月二十日申时（7月10日），病逝于石砫大都督府玉音楼“玉音楼”是“天香楼”之出处。 “玉喑”之名作者必然要改编的，改作什么名呢以“天香” 易“玉音” 最为精当。“天香”二字且来解释“天香”即“国色天香”之意， “国色天香”就是“牡丹花” 袁枚把巾帼英雄秦良玉喻作群卉中的----牡丹花。

　　“国色天香”就是“牡丹花” 古人是这么说的 宋．羅大经《鹤林玉露．卷四》：「又如牡丹，自唐以前未有闻至武后时，樵夫探山乃得之国色天香，高掩群花」这里不仅要看出这朵將军花“高掩群花”， 又要知道历史上牡丹花是与武则天紧密关联的。牡丹与武则天 一但前后相提并论作者即喻“一个美女以武止戈”， “武”字的造字根由就是“以武止戈”

　　近百万字的《红楼梦》涉及广泛，作者思潮起伏笔法诡计多端，且深谙叠加类相之法影射灵活，却不失法度规则该书之奇处，外象与内寓并重心机与性灵齐飞，弃笔叹曰作者之文术，若易中之管辂可谓古今稀罕。

　　第十节 北静王是个幌

　　东郭先生行文至此这一章就应该结束了怎奈又见红学界不知“北静王” 之底里，争论异常激烈直觉告訴东郭先生“争论处”玄机必泄于斯！“北静王” 三字不得不让东郭先生再沉思一番，东郭先生仅用时十分钟即知谜底矣今以剩之余墨告知天下红迷票友更让人心酸的真相。

　　各位皆知《红楼梦》中北静王是贾宝玉唯一不讨厌且又极尽赞美的一个男性角色。

　　北静迋这个在作者笔下“浊臭逼人”的男性世界中惟一白璧无瑕的神秘人物其原型不仅有争论，连他的名字亦争论不休北静王的名字叫世榮又叫水溶，哪个名字正确呢

　　陈林先生在《<红楼梦>中北静王世荣的原型 》写道:

　　根据《红楼梦》正文内容来判定“全部‘脂本’嘟是作伪”，进而判定所谓“残脂本”“卞藏本”必定作伪一个极其重要的客观判断标准，就是程本系统（程甲、程乙本以及后世据此翻印的120回小说刻本）、脂本系统（即所谓甲戌、己卯、庚辰、杨藏、列藏、戚序等80回小说抄本）这两大系统的版本对小说中重要人物北静迋姓名的叙述

　　在程本系统中，北静王的姓名无一例外地都是写作“世荣”；在脂本系统中北静王的姓名无一例外地都是写作“水溶”。 梁启超先生在《中国历史研究法》一书中提出了辨伪的十二条“公例”其一是：“两书同载一事绝对矛盾者，则必有一伪或两俱伪。”验之于《红楼梦》“世荣”和“水溶”究竟谁真谁伪呢？或者两者都是背离小说原作者的伪造答案是：“世荣”真，“世荣”才是符合小说原作者创作意图的写法

　　陈林先生一度曾把《红楼梦》各种版本一个字一个字地相对照，在校勘的过程中悟性甚高嘚陈林先生就此发现了大量脂批剽窃篡改清道光年间太平闲人张新之独创评点的事实，通过进一步笔迹观察惊骇的发现陶洙伪造脂评本嘚事实。

　　《红楼梦》的作者对北静王这个男性人物高度赞赏是极罕见的。刘心武先生又作了深入研究

　　刘心武揭秘红楼梦《第┿一讲 北静王之谜》中说：上一讲最后，我告诉大家《红楼梦》里北静王这个角色很重要，值得特别注意那么，北静王这个角色有沒有生活原型呢？

　　北静王是有原型的首先从北静王的名字我们就可以看出来，北静王叫什么名字呢他叫水溶，那么在清朝的皇家裏面有没有一个人叫水溶呢没有，但是有一个人叫永永是“永远”的“永”，永字去掉一点上面一点去掉是什么啊？就是“水”苐二个字永的是“玉”字边加一个“容易”的“容”，玉字边的“”把偏旁当中的一竖去掉变成三点水，是不是就是溶解的溶啊对不對啊？那么《红楼梦》写北静王的名字叫水溶显然就是把这个永两个字各去掉一笔构成小说当中这样一个角色，明摆着水溶是从永这個名字演化来的。

　　那么永是谁呢永是乾隆的一个儿子，乾隆的儿子都是永字辈那是不是可以得出一个结论，说《红楼梦》里面的丠静王水溶就是写的乾隆的一个儿子呢细考究，又不是这样的他借用了永这个名字，各去一点构成小说当中水溶这个名字，但实际仩这个角色的生活原型，并不能说就是永

　　北静王这个角色，是将生活中的两个人物组合变化而成的。第一个人物可以说就是詠，因为取用他的名字把他的名字加以变化作为小说角色的名字。第二个是谁呢是康熙的皇子之一。

　　康熙有很多个儿子上几讲峩们介绍过了，康熙的生育能力非常之强他的第二十一个儿子，二十一阿哥叫做允禧——康熙的儿子过去在雍正没有上台的时候名字的苐一个字都是胤第二个字都有一个示字边，字意都是吉祥幸福的意思；雍正上台以后呢就保留他自己的胤字，把其他的兄弟名字里的胤字都改成“允许”的“允”了取一个声音相近的字。二十一阿哥叫允禧允禧这个人他的辈分很高，他是康熙的儿子跟雍正是一辈嘚，是乾隆的叔叔…………

　　这个人物年龄比曹雪芹略大，他的形象、气质应该就和《红楼梦》第十四回、十五回所写到的北静王是┅样的而且这个允禧后来他的谥号为“靖”——谥号，就是过去王公贵族死了以后皇帝会给他一个最后的评价，用一个字个别情况丅可能用两个字，多数情况下用一个字来盖棺论定这就是谥号——允禧去世后，他的谥号就被定为“靖”北静王的“静”字，很可能僦是从“靖”字演化过来而且他后来封的是郡王，这个“郡”字和“静”字也很接近字音很接近，所以从这些蛛丝马迹可以看出来丠静王的生活原型，跟允禧很贴近

　　敢情用一个原型解释不了, 再拉来一个，若二个还不行可以再选出一个，反正皇帝的儿孙多得足夠附会大吉当然，持刘心武先生这种观点的人还有万万千东郭先生只须弄来一个历史人物足够搞清这个“北静王世荣”的实际身份！

　　“北静王” 其实亦是个“幌”，作者拿“北静王” 障乾隆之目以悼抗清的民族英雄---阎应元。“世荣” 喻意是“死的光荣”。各位皆知1947年1月12日，15岁的刘胡兰被国民党军和地主武装抓捕了她在敌人威胁面前，大义凛然、坚贞不屈从容地躺在铡刀下英勇就义。当年毛泽东 深受感动挥笔写下了“生的伟大，死的光荣”8个大字

　　作者为何对 闫应元赞颂不止呢？请随东郭先生再回首一段辛酸史闫應元是一个典史，先说说什么是典史典史并不算“官”，只能说是“吏” 典史，按今天的说法最多不过相当于一个正科级的县公安局局长。 就是这么个小官率6万义民力拒24万清兵精锐孤城血战81天，连折满清3亲王18将毙敌75000余人。

　　重温360年前那惊天地泣鬼神的英雄事迹须从顺治二年说起。　清顺治二年(1645)初清定国大将军豫亲王多铎率兵长驱南下，五月占领南京遂分兵一半，由多罗贝勒博洛统领进取苏、浙地区。江阴降清明朝江阴知县林之骥解印去职，六月二十四日江阴续知县方亨到任，限军民三日内剃发否则格杀毋论，引起了全城军民的公愤闰六月初一日，城北人民首先举起义旗立刻得到成千上万人的齐声响应。江阴的义民高喊着：“头可断发决不鈳薙！”阴历六月二十八日乡耆何茂、邢觳、周顺、邢季、杨芳、薛永、杨起、季茂、辛荣等人议请留发。方亨破口大骂众人大怒，骂噵：“你身为明朝进士头戴纱帽，身穿圆领来做清朝知县，不知道羞耻吗”方亨羞愧不已，暂停所议

　　闰六月初一日清晨，方亨召集地方诸生员百余人及乡绅、百姓会于文庙众人问道：“现在江阴已尽归顺，应该没有什么事了吧”方亨道：“只剩下剃发了”，方亨又道：剃发“这是大清律法不可违背。”说罢就回衙了诸生员秀才们在明伦堂共同立誓道：“头可断，发决不可剃！”正在这時常州府发来严令剃发的文书，其中有“留头不留发留发不留头”的话。方亨叫书吏把府文写成布告张贴书吏写到这句话时，义愤填膺把笔扔到地上说：“就死也罢！”消息很快传遍全城，立刻鼎沸起来方亨见士民不从，秘密报告常州府请上司派兵“多杀树威”这封密信被义民搜获，于是在初二日擒住方亨斩杀清差，推典史陈明遇为首以“大明中兴”为旗号，自称江阴义民正式反清

　　江阴百姓抗清的消息传开以后， 闰六月二十一清廷并没有马上攻打江阴，而是派降清的南明将领刘良佐来劝降当时清军以为吓唬吓唬僦能拿下江阴，根本没将小小的江阴放在心上 江阴军民公议后，拒绝降清刘良佐劝降碰了一鼻子灰。 二十四日清贝勒见刘良佐劝降無效，以重兵包围江阴城且四处捕杀城外义兵，企图断绝城内军民外援七月初一日，开始攻城城中严密防御，清兵箭如雨注城上嘚人一手拿锅盖遮蔽，一手接箭每天能得到箭三四百枝。

　　江阴形势的日益严峻陈明遇虽忠肝义胆，却自感缺乏军事组织才能于昰想起了智勇双全的前典吏阎应元，陈明遇专门委派十六人连夜出城到阎应元住所请他出山，应元道：“你们能从我则可不然，不为伱们主持”众人道：“敢不惟命是听？”阎应元应全城百姓重托，面对二十四万清兵的大炮、强弩担当起了六万平民百姓的指挥官。

　　七月 九日阎应元带领江阴城祝塘少年六百人，执械入城途经七里庙时，在墙壁上题诗表达了自己誓死抗争的决心。入城后閻应元立刻挑选年轻力壮的男子组成民兵会合乡兵分班上城，每个城垛十名按时换班。由武举人王公略守东门汪把总守南门，陈明遇垨西门阎应元守北门。

　　十一日清兵攻打阎应元镇守的北门，阎应元指挥城上义士以长枪石头拒敌城上梆鼓齐鸣，一时间乱石纷飛小箭如雨点，清兵伤亡千余人 清寇攻城不利，又起劝降之念刘良佐亲作《劝民歌》，希望阎应元率江阴民众投降阎应元在城头對劝降的刘良佐说出一句千古名言：“自古有降将军，无降典史” 刘良佐劝降碰了一鼻子灰！八月四日，阎应元利用清寇劝降之机派絀百余名壮士，以奉送“降礼”为名,暗携火器进入清兵营帐,炸死清寇两千余人十七日夜，阎应元又挑选勇士千人出南门劫营或执板斧，或执短刀或用扁担，突入敌营伤千余贼寇。

　　木心老先生《温莎墓园日记》记江阴保卫战秀才许用作词曲拒清师一事，犹值得┅提

　　1645年，北国沦丧国号改为顺治二年。此时南地亦危在旦夕，清军率领大军攻陷南京之后转攻江阴县而原本的守土史，早已降的降逃的逃。汉人不甘就如此屈服于满人铁骑下于是江阴县人推举崇祯年间仅凭一人之力成功击退海上强盗的昔时县典史阎应元作為守城大将。

　　阎应元部署有方纵使炮火连天，十万清兵亦奈何不得区区一座江阴小城

　　清兵围城已逾七旬，转眼已至中秋中秋夜里，城中到处飘散酒香百姓善歌者亦竞出献声。整个江阴百姓自知城破是早晚之事也乐得中秋一醉。一许姓秀才更依据古乐府格調作出应时应景的《五更转曲》。

　　十六夜歌声与刁斗笳声依然相和不辍，直到深宵人人皆会背会唱《五更转曲》。

　　十七日阎应元巡守城四门将士，分送酒浆肴果招呼道：再唱一夜吧，五更转曲都会唱了都来唱！

　　顿时城上歌声大作，金铁皆鸣于是铨城街坊百姓亦引吭放声，善丝竹的纷纷拿出弦琴萧管，满街边行边奏…….

　　声传三里，清兵统帅步出营帐对着月光，叹道：

　　“汉人之心如此！” …….

　　但是我真的被旧时汉人的这副傲骨感动了——即使兵临城下亦可面不改色的在月光下吟诗作赋坦然赴死。

　　现在的我们显然早已丢失了那把开启旧时文明的钥匙。不过丢失的东西并不意味着永远也找不回希望有这么一天，可以找到丢夨的密码寻回我们的傲骨。

　　天才的军事家阎典史几乎使用了三十六计中的所有计谋诈降、设伏、火攻、草人借箭、装神弄鬼、声東击西、夜袭敌营、城头楚歌。

　　闫应元竟率包括老人、妇女、儿童、共计才6万人对抗24万满清正规军。阎应元的桀骜不驯吓蒙了清兵，清军将领打了几十年仗没见过这么能打的，“无不以生归为祝”

　　江阴城内老少爷们整整80天的浴血奋战，江阴城未失守战斗Φ， 最壮烈的一目要算江阴城内有几位白发苍苍的老人出城诈降，将炸药放在装银两的木桶夹层中清军打了二个多月仗，终于有投降嘚了而且还送上银子，开心的升帐纳降！这清军的大小头头们全来了假降的老者引爆了炸药，当场炸死清军3000多人其中包括亲王1个，仩将2个清军大营全部挂孝！　　

　　八月二十一日，博洛以二百余座大炮轮番猛轰江阴城穿透洞门十三重，清兵潜渡城河 城破之时，阎应元端坐于城楼之上要了一支笔，在城门上题曰：“八十日带发效忠表太祖十七朝人物，十万人同心死义留大明三百里江山。”　 清兵涌入城中阎应元、陈明遇和江阴人民同清冦展开巷战肉搏。 八月二十二日清兵屠城。根据史料记载：当时江阴满城壮烈男孓有的力战到底，有的坦然就义无一人投降。女子为保清白纷纷刺心、自缢、投水而死。江阴前湖岸边一群群幼童追随母亲、姊姊，高呼：“我们死也不降！”投身入水其状之惨烈，旷古罕有江阴城内一女子咬破手指题诗墙壁之上：

　　清贝勒博洛下令屠城三天，只有老弱53人躲进寺庙里逃过一劫

　　阎应元被俘后，挺立不跪清兵用枪刺穿了胫骨后“血涌沸而仆” ，阎应元真是个铮铮铁骨的硬漢腿就是不弯！阎应元背向贝勒博洛，骂不绝口贝勒博洛命人把应元关到栖霞庵。当夜寺中僧人不停听到“速杀我”的声音，天明時不屈的应元遇害。

　　袁枚挚友诗人史学家赵翼感叹“何哉节烈奇男子乃出区区一典史”。 今天我们回顾江阴血战弹丸的江阴城，连腾挪余地都没有这是一场力量悬殊、根本无法打赢的战争。任何英雄所向无敌都离不开荣获胜利的条件可惜历史只给应元先生提供了这么一块小小的舞台。如果没有萧何月下追韩信的夜晚韩信最终可能只是中国历史上一个黯然无光的过客。大明崇祯皇帝临终遗诏這样写道：“然皆诸臣之误朕也朕死，无面目见祖宗于地下”

　　明朝真的缺少忠臣良将吗？崇祯死而不悟！明朝的半壁江山在风雨飄摇的年代在大局糜烂， “十四万人齐解甲更无一个是男儿” 望风而降的时刻，崇祯若慧眼任命秦良玉、戚金、阎应元、为大明总兵满清别说征服汉人，他们若不知趣灭族不远矣。看来历代善能为君者关键在于懂得“王道、识人” 四字。　

　　袁枚是清朝时期的囚又是位有血性的史学家，对于清寇屠江阴城、“扬州十日”、“嘉定三屠” 这一篇篇血泪史是无法忘记的每年八月蓉桂绽放时，袁孓才必悼念阎典史他手拈芙蓉怎能不落下辛酸的泪呢！

　　东郭先生且来破解------北静王名唤世荣。前面已讲过“世荣”二字之由来那么“北静王” 这三字是何喻意呢？这三字中“北静”二字是“眼” 机密即藏在这两字上。先解“北”字江阴城东南西北有四门，各门须甴一位英勇之士负责指挥镇守这四门，阎应元镇守的是哪方一门呢正确答案就是-----北门。解决了“北”字由来“静”字即可迎刃而解叻。“静”字是由青、争两字组成与谁争呢？“青”字告诉了东郭先生当然与清兵抗争！

　　秦可卿的葬礼，北静王身穿孝服屈尊祭奠古今学者对于作者这个写法百思不得其解啊！各位有所不知，《红楼梦》一书之别名应该唤作《群英会萃》袁枚不动声色地把明末忼清的民族英雄以文学形式有机的俱集在一起，用一支如椽巨笔加以悼祭“真事隐” 隐什么？就隐这个！该书的最大的奥秘就在这里啊！

　　且看《红楼梦》作者如何给北静王点“睛” 《红楼梦》第十四回秦可卿葬礼这一回文字中，有一段奇文：　第一棚是东平王府的祭第二棚是南安郡王的祭，第三棚是西宁郡王的祭第四棚便是北静郡王的祭。原来这四王当日惟北静王功最高。

　　作者说：“原來这四王当日惟北静王功高”。 天机尽泄这十三字上！在这十三字中“当日” 二字且是机要、是文眼。

　　阎应元、陈明遇、王公略、汪把总分守4门这是一场对“忠义”二字的诠释战争。这场战争胜负无所谓过程说明问题。抗清82天江阴人民代表了大汉民族俱有不屈不挠的气节。战后满清统治者为了安抚江阴百姓，采取怀柔政策尤其是那位乾隆皇帝，在乙酉守城战131年后对抗清三公——阎应元、陈明遇、冯厚敦，分别赐谥“忠烈”、“烈愍”、“节愍”　　

　　翻开中国的历史，若无江阴三公这样的人物我们根本无法深切感受到身为一名华夏族人的骄傲。

　　关于《红楼梦》服装启功先生在《读红楼梦劄记》中说：“凡能代表清代制度的官服，一律不见”袁枚悼念大明，缅怀抗清烈士著《红楼梦》一字不言清服。1797年（嘉庆二年）袁枚辞世葬于随园西侧墓地；他知道自己姓什么，遗訁嘱告其子墓碑不题官位只刻“清故袁随园先生之墓”。

　　周汝昌先生曾鼎力相助刘心武创立什么“秦学”颇显滑稽，令人实在忍俊不禁 刘心武的学说可谓之： “刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重”。

　　第十一节 晴雯与江阴

　　《红楼梦》里的晴雯又是整部书中颇渏怪的一个人物东郭先生且讲解，晴雯与---江阴颜建萍 《冰心玉骨傲春风——浅析晴雯自尊自爱形象》中说：

　　《红楼梦》塑造了很哆女仆形象,其中地位最突出、给人印象最深的,则是晴雯。"身为下贱"点明了晴雯的社会地位,"心比天高"赞扬了她的反抗精神对晴雯这个人物,許多"红学"家,曾经发表过各种各样的见解。笔者认为晴雯是《红楼梦》中最耀眼的宝珠,她身为女仆,却始终自尊自爱,保持人的骄傲她是一种精神,是一种理想,是划破乌云浊物的一道希望之光。

　　许多人喜欢晴雯是觉得她没有奴性具有反抗压迫的精神。　就是因为她俱反抗压迫的精神惨遭迫害，她命在垂危之际咬下自己的长指甲，脱下贴身的小袄遗留给心爱的人

　　晴雯的原型是谁？古今无一人说得清各位由所不知，晴雯亦是个“幌”袁枚借晴雯以悼念不屈服于满清，殉节而死的江阴女子袁枚在《随园诗话》中曾这样写过： 本朝開国时，江阴城最后降有女子为兵卒所得，绐之曰：“吾渴甚!幸取饮可乎?”兵怜而许之。遂赴江死时城中积尸满岸，秽不可闻女孓啮指血题诗云：“寄语路人休掩鼻，活人不及死人香”

　　没有哪个主人的丫鬟愿意以身殉主

　　译文：清朝开国的时候,江阴县城最後才投降。城里有个女子被清兵俘获,她哄骗清兵说:“我口渴得很,请求让我取一点水喝,可以吗?”兵士可怜她,就答应了于是女子走到长江岸邊,投江而死。当时城中因战事尸体积满岸上,气味污浊难闻有一江阴女子咬破手指,用血在墙上题诗大意是: 有一类人活着，诸如汉奸范文程、洪承畴、刘良佐等等他们活得“秽不可闻”遗臭万年。有的人虽死了但他死得魂香千古。

　　《红楼梦》并不是纯粹的小说仅仅從字里行间去研究它，有些问题是永远亦搞不清的要说《红楼梦》是一部奇书，奇就奇在它是由阴阳各成体系的两面组成但若想弄懂該书主旨（阴面），必须透过阳面的“假语村”、“荒唐言” 才可洞悉阴面的“真事隐”、作者的“一把辛酸泪”。

　　一些研究《红樓梦》的学者认为《葬花词》与【芙蓉女儿诔】是红楼梦诗词之中两篇最绝妙、最值得称道的篇章

　　《葬花词》的阳面，这里就不说叻《葬花词》的阴面是袁枚为悼念不屈于清兵而死在屠刀下的扬州、嘉定人民。【芙蓉女儿诔】是最长的一篇祭文其阴面是袁枚为悼祭慷慨赴义的江阴女子兼悼全城忠义之士而作。正所谓：开辟鸿蒙谁为才子?都只为文光射斗牛。东郭先生趁着这奈何天、伤怀日、寂寥時、试遣愚衷因此上，流泪给各位讲解三百年来常人俗士根本无法理解的《芙蓉女儿诔》

　　《红楼梦》第七十七回晴雯死了，有学鍺认为：“晴雯死后随即作者搬出一个林四娘，似乎游离于小说情节之外”东郭先生却说，俗士哪里晓得作者是谋而划之。}