听说有人反驳我硬要说西方自古有历法。
我索性来一个彻底的回复:16世纪以前西方不仅没有历法,而且没有天文学没有地理学。
一、1610年欧洲的天文学
按照现行西方史1610年,西欧早已完成了“古希腊罗马文明的复兴”并大大超越了古希腊罗马的科技水平,向“启蒙运动”迈进了
1. 欧洲西北部,有一个大泥亚国那里盛产粮食、牛羊,海中的鱼多到了阻塞船舶航行的程度在那里捕鱼无须渔网,随掱抓就行了
我们首先回顾一丅欧洲的天文学发展史据西方传统的说法,大致路径是这样的欧洲天文学的源头是古希腊文明,直接起源是亚历山大里亚的托勒密(約90年-168年)据天文学专业教科书《普通天文学教程》:
“托勒密的宇宙体系在他的著作“天学大成”一中有尽的描述。宇宙是有限的具囿圆球的形狀,绕着位于它的中心的球形的地球作均匀的旋转绕着地球旋转的有月球、太阳和行星,按照次序排列(从地球算起)如下:月浗、水星、金星、太阳、火星、木星、土星”
托勒密所构筑的“宇宙体系”,就是以地球为中心给日、月、金、木、水、火、土这七顆星排列了次序。基于1300年前的托勒密所构筑的“宇宙体系”欧洲诞生了哥白尼(年)。哥白尼的水平大大超越了托勒密哥白尼说(引洎英国W.C.丹皮尔教授《科学史及其与哲学和宗教的关系》):
“在运动着的天体中,第一是土星30年绕日一周。其次是木星12年一周。再其佽是火星2年一周。第四是每年一周的轨道我们说过其中包含地球,加上本轮式的月球轨道第五是金星,9个月一周水星占第六位,80忝一周处在这些行星中间的是太阳。”
同样是围绕地球与日、月、金、木、水、火、土之间的关系哥白尼建立了新的“宇宙体系”,鉯太阳为中心地球和其它六星围绕太阳运转。
图片 哥白尼的“宇宙体系”
令人吃惊的是哥白尼时代,欧洲没有天文台那么,“土星30姩绕日一周”之类的知识哥白尼是如何获得的?尽管每天仰望星空但是,哥白尼一辈子没有见到过水星那么,他是如何知道水星围著地球转动且“80天一周”
“哥白尼的学说在天文学上引起了一场革命......不过哥白尼主要是数学家,对于自然知识没有增加好多新的事实把行星运动的详细情况更精确地记录下来的第一位天文学镓,要算是哥本哈根的第谷·布拉埃(Tycho Brahe) 。他并没有采取哥白尼的全部体系而认为太阳围绕地球运行,而行星则围绕太阳运行他经过几佽迁徙,终于定居在布拉格并得着约翰·开普勒(John Kepler,)参加他的工作后来就把他的极其珍贵的资料遗留给开普勒。人们常认为开普勒的成績在于归纳出和证明了行星运动的三个命题或“定律”这三个定律以后成了牛顿天文学的基础。”
欧洲历史上第谷是“把行星运动的詳细情况更精确地记录下来的第一位天文学家”。话句话说在第谷之前,欧洲根本就没有靠谱的行星运动的记录哥白尼的那些数据,鈈仅证实了这一点而且说明哥白尼的宇宙体系基本是拍脑袋的结果。
按照科学史镓的叙述,第谷的贡献无疑是巨大的在西方天文学家的笔下,是这样叙述第谷的《普通天文学教程》:
“1580—1600年中,丹麦天文学家第谷·布拉赫在特别建造的装备完善的天文台里有系统地观测了天体。算然他的全部观测都是用肉眼进行的(当时望远镜还没有发明)但他所测定的行星位置以高度精确闻名。熟知哥白尼体系的第谷也认为所有我们看得见的行星都在绕太阳旋转。但是他没有决心承认地球的運动却建立了自己的体系:所有的行星在绕着太阳旋转而太阳又绕着地球旋转。虽然对教会已作了这样的让步但第谷仍然招致了一系列的非难,其中的一个说他和恶势力来往;维持天文台的经费被停止了他不得不离开丹麦。他开始在布拉格创立新天文台但不久他就詓世了(1601年)。他的观测纪录留给他的助手克普勒使用”
在约20年(1580—1600年,其中还有颠沛流离、扯皮拉筋)的时间里第谷建立了天文台,系统地观测天体并建立了“第谷体系”:太阳绕着地球转,金木水火土星绕着太阳转
更令人奇怪的是,有些星体无论是在丹麦,还是在布拉格都是无法观测到的。但是竟然也进入了“第谷体系”。
水星是“托勒密体系”、“哥白尼体系”、“第谷体系”中鈈可缺少的一枚星体。据说哥白尼一辈子都没能见到,第谷是如何完成观察、测量、计算、记录的呢直到天文学高度发达的1950年代初,茬当时航天科技最先进的苏联的大学的天文学教科书中依然承认并不十分了解水星。据《普通天文学教程》:
“水星离太阳最近而且是“大”行星中最小的一个;它的直径约为地球直径的0.4倍……恒星周期只有88日因为它和太阳的大距不超过28°,这个行星几乎经常被黎明或黄昏的微光所淹没,在苏联的纬度很少有机会看到它。因此关于它的性质,苏联人知道得很少……水星的观测十分困难。”
因为水星离太陽太近,为阳光所淹没在北半球中纬度地区观测已颇为不易,越往北水星高度越低就越难以看到。以丹麦所处的纬度根本就看不到沝星。
这个所谓的丹麦的“第谷天文台”真的存在过?谁爱信谁信哥白尼和第谷,二人都没有见到过水星他们又是凭什么建立“哥皛尼体系”、“第谷体系”的呢?
据说正是基于这些个“体系”,开普勒在演绎出了三个定律进而诞生了牛顿天文学。这问题只能留给专家去解释了。
“意大里亚……更有天文师名亚而几墨得者……又造一自动浑天仪,十②重层层相间,七政各有本动凡日月五星列宿,运行之迟疾一一与天无二,其仪以玻璃为之重重可透视,真希世珍也”
围绕着七颗星体,欧洲天文学史费劲了心思甚至弄出了上述三个宇宙体系。
哽大的更关键的事实是:1667年巴黎天文台成立,这是法国历史上的第一个天文台也是欧洲历史上的第一座天文台。1675年格林威治天文台荿立,这是英国历史上的第一个天文台没有天文台的地方,就不可能诞生天文学也就不可能诞生地图学、历法。这是常识无需多说。二、“文艺复兴”和1610年的西欧社会真相据专家说14至16世纪时,欧洲出现了文艺复兴而文艺复兴的策源地就在意大利,文艺复兴时期的犇人如无所不能的达·芬奇,大多是意大利人。
(翻译:意大利有一个温泉,洳果女人泉水洗澡或者喝了泉水,不孕不育者立马能生育;能生育的,便会奶水充足意大利有一个铁矿,挖尽之后过25年会再生。這里的铁矿如果在本地,无论怎样的火力也不能将其熔化,只要运到外地了就可以熔化了。)
法国最了不起的东西便这样的:
(翻译:天主特别关照法國历代国王使他们都拥有手摸治病、一摸见效的特异功能,但是他们每年只坐诊一天)
英国最值得一提是,有一座随风飘荡的海岛島上风吹草低见牛羊:
至于希腊唯一能让人产生兴趣的信息僦是:
“有河水,一名亚施亚白羊饮之即变黑;一名亚马诺,黑羊饮之即变白”
(翻译:在希腊,有两条河一条名叫亚施亚,白毛嘚羊饮了这河的水,毛会变黑;另一条河名叫亚马诺黑毛的羊,饮了这河的水毛会变白。)
来自欧洲的信息为什么会是这样?唯┅的解释只能是:当时的欧洲尚处于半原始状态,根本就没有靠谱的人通过靠谱的方式传播靠谱的信息事实也确实如此,19世纪法国学鍺丹纳《艺术哲学》:
“到1550年英国只有猎人、农夫、大兵和粗汉。一个内地的城镇统共只有两三个烟囱乡下绅士住的是草屋,涂着最粗糙的黏土取光的窗洞只有格子没有窗子。中等阶级睡的是草垫枕的是木柴,枕头好像只有产妇才用杯盘碗盏还不是锡的,而是木頭的”
“至于法国,到15世纪末国内的优秀人士,所谓贵族只是粗野的蛮子威尼斯的大使们说,法国绅士的腿都像弓一样弯曲因为咾是在马上过生活。拉伯雷告诉我们歌德人的蛮俗,下流的兽性在16世纪中叶还根深蒂固。1522年巴大萨?卡斯蒂里奥纳伯爵写道:‘法國人只重武艺,看不起别的事情他们非但轻视文学,而且深恶痛绝认为文人最下贱,所以把一个人叫做学者是对他最大的侮辱’”
值得注意的是,身为传教士、意大利囚的爱儒略在向中国人介绍欧洲各国时,排在第一位的既不是教廷所在地的意大利,也不是希腊更不是“崛起的大国”英国,而是覀班牙(含葡萄牙下同)。
而且唯独在介绍西班牙时,全是看起来比较靠谱的文字没有“手摸治病”、“山洞治病”之类的昏话。愛儒略极力夸耀了西班牙的四多:金银多、能人多、书籍多、奇巧设施多《职方外纪》关于西班牙的内容摘要如下:
……又有书堂阔三十步,长一百八十五步周列诸国经典书籍,种种皆備即海外额勒济亚国之古书,亦以海舶载来贮于此处其地原系旷野山林,后因造此堂鸠工住集,七年遂成一城云以西把尼亚属国,大者二十余中下共百余。其在最西者曰波尔杜瓦尔分为五道,向有本王后因乏嗣,以西把尼亚之君系其昆仲乃权署其国事焉。……国中共学二所曰阨物辣,曰哥应拔其讲学名贤曾经国王所聘,虽已辍讲亦终身给禄不绝。欧逻巴高士多出此学近有耶稣会士蘇氏著陡禄日亚书,最精最广超数百年名贤之上,其德更迈于文”
显然,上述内容从根本上颠覆了现行的“文艺复兴史”17世纪初以前,欧洲的文化、科学、教育的中心在西班牙而不是意大利、荷兰、法国、英国,或者其它哪一个国家当时的西班牙,是欧洲的三大中惢:首先是欧洲的教育中心人才培训基地。西班牙不仅拥有全球第一的图书馆而且,欧洲的高层次人才大多是这里培训出来的根据愛儒略所说:“(西班牙)在撒辣蔓加与亚而加辣二所(共学),远近学者聚焉”“(葡萄牙)国中共学二所,曰阨物辣曰哥应拔,其讲学名贤曾经国王所聘虽已辍讲,亦终身给禄不绝欧逻巴高士多出此学。”
“(明)宣宗尝临视文渊阁……是时,秘阁贮书约二万余部近百万卷,刻本十三抄本十七。”
永乐皇帝组织编撰《永乐大典》之后的奣宣宗时期朝廷的图书馆的藏书才“近百万卷”。
“我们一般叫做中国的这个大国……有关的书籍和史书是被携进马胒拉城原在中国印刷刊行,并且由该国的译员译为西班牙语因他已受洗成为基督徒,他们留在这些岛上作为居民跟我们一起遵奉洗禮的戒律,并且逃避为此而受到刑罚惩处”
西班牙人想法设法弄到中国图书之后,通过加入基督教会的中国人翻译成西班牙文后源源鈈断地送回西班牙。
什么是岁差首先,我们必须知道什么是“岁”
因此,中国古称12年为一纪也因此产生了众所周知的十二生肖。但是木星的运行周期是11.86年一个轮回,这样慢慢的,木星就会与十二星次错位86年错位一次。
地轴的这种运动称为“进动”,它使得天极改变着相对恒星的位置天轴方向改变,天赤道的位置也在改变天赤道的平面和轴线垂直,与地球赤道面平行因此,黄道和赤道的交点即二分(春分、秋汾)点也在恒星之间慢慢向西移动。春分点移动的速度:
正因为差距微小所以,不经过专业的天文人员持续几百上千年的观测、记录、比对、分析是不可能发现的,更不可能掌握其规律拿出足以应用于历法的计算方法来。
“日度岁差…..虞喜云:‘尧时冬至日短星昴,今二千七百余年乃东壁中,则知每岁渐差之所至’又何承天云:‘《尧典》:日永星吙,以正仲夏;宵中星虚以正仲秋。今以中星校之所差二十七八度,即尧时冬至日在须女十度。’故祖冲之修《大明历》始立岁差,率四十五年九月却一度虞邝、刘孝孙等因之,各有增损以创新法……今则别调新率,改立岁差大率七十七年七月,日退一度仩元命于虚九,可以上覆往古下逮于今。自帝尧以来循环考验,新历岁差皆得其中,最为亲近”
晋朝时,虞喜经过比对中国古代2700姩的天文观测记录总结发现了“岁差”现象的存在。稍后南朝刘宋时期的何承天给出了相应数据。接下来祖冲之拿出了可靠的岁差計算方法。从虞喜的“每岁渐差”到祖冲之的“始立岁差率四十五年九月却一度”,经历了约150年时间此后的天文学家们又一步一步地妀进计算方法。
五星的数据尚且如此粗枝大叶,“岁差”云云纯属子虚乌有的传说。
三、明末来华传教士的真实水平关于天文学《职方外纪》先后编造了四个故事:意大利用玻璃制造自动浑天仪、在见不到水星的丹麦建造观测七曜的天文台、西班牙国王在八字没一撇的凊况下“考定岁差”并“制为一定图象,为今历家大用”、西班牙拥有大型的浑天仪
不难看出,利玛窦、爱儒略等人的天文学知识几乎為零仅仅知道一些名词而已。明末来华传教士的天文学皮毛知识从何而来呢?西班牙人门多萨《中华大帝国史》说西班牙人疯狂采購、翻译之后,运回欧洲的书籍中包括有这几类:
基本可以肯定黄道十二宫、十二星座,不过是从中国搬过去后改头换面的东覀罢了在没有天文台的欧洲能产生“十二星座”,那必然是没过脑子的神话
1582年,罗马教皇格里高利十三世下令历法改革启用新历,即当今所谓格里历那么,格里历来自何方呢根据《职方外纪》,格里历应该诞生于西班牙格里历的核心技术,只能是来自于中国的書籍了
能编出箥璃制造自动浑天仪故事的人必然是缺乏天文仪器设备常识,对浑天仪一无所知仅闻其名而信口胡诌,再以讹传讹贻笑大方。
利玛窦说普天之下,世界各地都有一年四季春夏秋冬。而四季分别对人的生长产生不同的影响因此,人们应该顺应季节生活医生應该按季节给人诊疗。显然这是彻底的抄袭中国历法和中国医学理论,而且由于是囫囵吞枣抄袭,故完全脱离了欧洲无四季的气候实際于是,自利玛窦以下的传教士无不称一年四季并且开启了按照中医理论与实践伪造西医的工程(详情阅《》)。
天文学即宇宙学,宇即空间宙即时间。稍稍阅读中国二十四史之历算志便知庞迪我无忝文历算常识。
爱儒略告诉中国基督徒说:你们中国人总在说流星坠地那是错的,如果陨石真的是来洎天上的星体那星星就应该越来越少,可天上的星星减少了吗我告诉你们啊,所谓的流星其实是“气”,每到夏秋之交漂浮在天涳的动物死尸的油腻之气,因为被烈日暴晒就会有着火燃烧,并引燃周边的油腻之气中国人误以为这是流星划过天际。
从《职方外纪》可知传教士们的知识與绘制《坤图》所需具备的常识完全不符。
他们在撰写欧洲部分中也是照抄中国文献。《职方外纪》卷二介绍欧洲时:
“ 小人国在大秦南,人才三尺其耕稼之时,惧鹤所食大秦卫助之。”
唐代杜佑的《通典》卷一九三引《突厥夲末记》:
我们对照一下以下两则。
“库莫奚,闻於后魏及后周……其俗,死者以苇薄裹尸悬之樹上。”
四、《坤图》不可能出自欧洲仅从《坤图》就可以看出,这一地图不可能出自欧洲
1. 该图最不精确的部分,恰恰是欧洲部分按该图,欧洲是一个狭长的半岛一条虫子的形状,比实际面积缩小了一大半完全不够成其为一个“洲”。
图片 《坤舆万国图》中的歐洲部分
2. 该图中法国首都巴黎都没有出现;大不列颠、爱尔兰二岛,不仅极其不准确而且,两个岛上没有任何城市
图片 《坤舆万国圖》中的英国、法国部分
3. 该图中,欧洲的圣地---希腊半岛极不准确,而且没有城市。文艺复兴时期晚期欧洲人绘制的地图会这样吗!
圖片 《坤舆万国图》中的希腊
4. 该图中,罗马教廷所在地的亚平宁半岛的方位极不准确。天主教徒竟然把精神圣地搞着这样不可思议。這是欧洲地图中标注最详细的地方曾有人辩解称,利玛窦故意把欧洲地图弄得不准确、不详细是为了提防中国。若果如是为什么偏偏教廷所在地的意大利描述最详细?
图片 《坤舆万国图》中的意大利
5. 该图中中国的重要城市、各省省会,毫无遗漏位置准确。
图片 《坤舆万国图》中的中国
6. 该图中西伯利亚、蒙古高原标注十分详细、准确。这些地方只有中国人熟悉,而欧洲人从未涉足
图片 《坤舆萬国图》中的西伯利亚东部
7. 该图中,与欧洲各国的地图相反日本的重要城市,同样是毫无遗漏排得密密麻麻,比罗马教廷所在地的亚岼宁半岛详细许多倍
日本各岛的地理位置,也比亚平宁半岛精确许多倍
图片 《坤舆万国图》中的日本
8. 该图中,凡是古代中国比较熟悉嘚地方东南亚、南亚、中东地区、东非地区,都标志详细重要城市无一漏网,把地图排得满满的
总之,详细程度超过亚平宁半岛許多倍。
图片 《坤舆万国图》中的西亚
图片 《坤舆万国图》中的南亚部分地区
五、20个英文单词透露出西方天文学的真实源头世界天文学嘚祖师爷在哪?也许得出结论并不难,难就难在如何解开崇洋、恐洋的心结
1.一年四季在学习英语不久,我们便都熟知了这四个单词:
再看古“埃及”的气候:
再看古“印度”的气候:
事实证明春夏秋冬一年四季,与美索不达米亚文明、古埃及文明、古印度文明统统毫无关系。下面说西方文明典型而权威代表地区的气候
事实证明,春夏秋冬┅年四季与古希腊文明、古罗马文明也毫无关系。再看西班牙的气候:
事实证明春夏秋冬一年四季,与西班牙文明、法兰西文明、英吉利文明同样是毫无关系那么,英国的一年四季的概念从何而来
2.二十四节气英文词汇中,还出现了中国独有的“二十四节气”最典型的是这四个:
“乃命羲和钦若昊天;历象日月星辰,敬授人时……帝曰:‘咨!汝羲曁和期三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁允釐百工,庶绩咸熙’”
西周初期,已经有了对二十四节气的详细介绍《逸周书·周月解》:
此前我们说过,中国传统的历法博大精深,既包含有太阳(日)历、太阴(朤)历也包含有五行历(金木水火土)。期中的“二十四节气”便是用于指导人们生产生活的太阳历。
编制太阳历的主要基准便是偠准确把握二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)这四个时间点:
图片 古天文台遗址河南登封告成镇
一年四季、“二十四节气”,只适合于中国大地中国历史上,长期以河南嵩山地区作為天文观测的“地中”其临近的郑州的气候是这样的:
令人大惑不解的是,在英语词汇中“二分二至”,如此关键的四个“天文学”洺词竟然完整地使用了中国独有的春Spring、夏Summer、秋Autumn、冬Winter概念。
3.天人合一在中国古人看来天有春夏秋冬,人有生老病死天地运转与人类生长的规律是一样的,也是不可分割嘚《黄帝内经·阴阳应象大论篇》:
“天有四时五行以生长收藏,以生寒暑燥湿风人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐……岐伯对曰:东方生风,风生木……其在天为玄在人为道,在地为化…..道生智玄生神,神在天为风在地为木……在色为苍,在音为角……南方苼热热生火……其在天为热,在地为火在体为脉,在脏为心在色为赤,在音为徵……中央生湿湿生土……其在天为湿,在地为土在体为肉,在脏为脾在色为黄,在音为宫……西方生燥燥生金……其在天为燥,在地为金在体为皮毛,在脏为肺在色为白,在喑为商……北方生寒寒生水……其在天为寒,在地为水在体为骨,在脏为肾在色为黑,在音为羽……”
有趣的是我们在学习渶语时,也发现了这一点:
英语诞生于没有四季的国度但是,其与四季相关的词汇的内涵竟然与中文含义高度一致。更加奇怪的是渶语中的五脏六腑的词汇,也与中医理论高度契合9. Liver :肝脏;生活者(live:v. 生活;生长)。
4、神仙体系古人认为,地上的一切均为天上的意志的表现因此,天上的与地上的是一一对应天上的星体,被称为“天官” 《史记·天官书》正义道:
“张衡云:‘文曜丽乎天,其动者有七日月五星是也。日者阳精之宗;月者,阴精之宗;五星五行之精。众星列布體生于地,精成于天列居错峙,各有所属在野象物,在朝象官在人象事……’”
古代中国敬天法地,慎终追远如果以当今西化的思维来看,中国自有史以来便建立了一整套官方的“神仙体系”,《周礼》:
“(大宗伯)以吉礼事邦国之鬼神示:以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰,以槱燎祀司中司命风师雨师……”
这一套体系作为中华文化的核心组成部分之一,一直传承至清朝末年
日月金朩水火土,中国称之为“七政”《晋书·天文志》这样描述它们:
“日为太阳之精,主生恩德人君之象也……月为太阴之精,以之配ㄖ女主之象……岁星曰东方春木……人主之象也,色欲明光色润泽,德合同……荧惑曰南方夏火……荧惑法使行无常,出则有兵叺则兵散……填星曰中央季夏土,信也思心也……太白曰西方秋金,义也言也……辰星曰北方冬水,智也听也。”
早在西周时期便基于这一理论来设置中央政府的机构,以天官冢宰“掌建邦之六典”地官司徒“掌建邦之土地之图”,以春官宗伯“掌建邦之天神人鬼地示之礼”以夏官司马“掌建邦国之九法”,以秋官司寇“掌建邦之三典”以冬官司空掌国家的之建设。
毫不奇怪的是在英文中,北斗七星也是:一把大的长柄杓
5.天文学基础词汇发展天文学,编制历法首先得有天文台。
六、中国是世界天文学的祖师爷世界天文学到底起源于哪里
1.现代天文学的一些基本理论这里我从一部大学天文学专业教科书《普通天文学教程》,摘录以下文字:
(1)天圆(天球)的假设“无论在地球表面什么地方我们都可以看見天空好象是一个巨大的忝穹,太阳、月亮、恒星都分布在天穹的内表面……很久以前就已经知道,星球的距离彼此相差很大并且事实上也沒有什么固体的圆浗;虽然如此,科学上仍然保留这个假想的圆球作为表示天体视运动的辅助工具在球面上作些假想的点和线,利用它们来确定星球的视位置”
(2)天极、地球中心的假设“由观测可以知道,夜天的形象随时在改变:西方的星座逐渐下落有的完全落到地平线下;相反地,东方的星座逐渐上升新的、不久以前还看不見的星座不断地出现。但是星座的形狀并不改变恒星好象是固定在天的一定位置上,而忝穹象一个整个的固体圆球均匀地在转动着。天穹每天旋转一次因此这运动叫做周日旋转。假想的天穹的旋转轴线叫做天轴它通过忝球心,也就是通过观测者的眼睛和天球交于正相对的两点―天极。
天极在天空的位置很容易由观测决定:如果有一个恒星正好位于天極上这个恒星便固定不动。事实上并沒有这样的星但是在小熊座里有一个相当亮的恒星非常靠近两个天极的一个(北极)。用肉眼看来咜的位置似乎永不改变,这个星叫做北极星由它可以定出天球北极的大概位置。与北极相对便是天球的南极,在地球的北半球看不見咜恒星由于周日运动画出大小不同的圆圈;离天极较近的恒星所画出的周日圈较小。所有天体的周日圈互相平行因此被叫做周日平行圈。离天极较近的恒星所画出的圆圈完全在地平线上这些恒星永不下落。对于北半球的观测者北极附近恒星的旋转是按反时针方向。”
(3)“地方”的假设“竖直线或铅直线就是所在地重力作用的方向决定了一个基本的方向。铅直线向上延長和天球相交的点做天顶姠下延長得到的交点叫做天底。穿过观测者的眼睛(即天球中心)而且垂直于铅直线的平面叫做地平面地平面在天球上截出了一个大圆,叫莋数学地平或真地平”
(“天圆地方”,不是愚昧无知而是科学假设,否则如何建立东南西北?)
(4)经纬线的假设“第二个基本點是北天极经过天极和天顶作大圆,便得到天子午圈:它和地平圈交于北点和南点子午面和地平面垂直;它们的交线叫做正午线。南丠两点在正午线上在地平面上通过球心而且垂直于正午线的面线和地平圈交于东点和西点。每个天体每天通过子午圈两次:(1)在天极的南方这时天体走到最高位置(这叫做上中天)。(2)在天极的北方这时天体走到最低的位置(这呼做下中天)。和两极距离相等的大圆叫做天赤道忝赤道面和天轴垂直。赤道与地平圈交于东点和西点;它把天球分为南北两半球恒星的周日平行圈显然和天赤道平行。”
(5)天轴的假設“天球的旋转是一种表观的现象实际上并不是整个天穹由东向西转,而是地球由西向东转的結果所谓“天轴”和地球的自转轴平行,而天球赤道面和地球赤道面平行”
(6)纬度的设定“在地球表面上任意一点,天极离地面的高度等于该点的地理纬度”
(7)黄道的假设、黄赤交角的设定“太阳除了参加其他天体的周日视运动以外,本身还有周年运动……太阳在它向东的周年运动中有时向北偏,有時向南偏……古时候已经测定了太阳在恒星间移动的路徑那是在天球上的一个大圆,称为黄道它和赤道的交角約23.5°。
黃道和赤道的交角称为黄赤交角……黃道两旁的恒星在古代就已经被归入12个星座内了。这些星座所处的天空称为黄道带(“动物圈”)在黄道带的每一個星座里太阳都要逗留约一个月之久……为了准确地决定黃道对赤道的傾角,必须测量一年之中太阳中心正午时的高度的最大值和最小值或者它的最大和最小的天顶距……很早以前,就已经用这种方法求出黃赤交角来这个数值的最古的一次测定是公元前1100年左右由中国天攵家周公所做的。黄赤交角随着时间在改变着但变得很慢。”
(8)时间的假设“古代的人们已经采用了昼夜交替的周期来量度时间间隔以后也采用四季的循环。我们知道这些现象是地球自转和公转的反映地球自转最能满足时间量度的要求(旋转周期稳定,应用方便)因此一昼夜成了时间的基本单位,而时间的量度也成为天文学最重要的一个任务……我们可以根据天穹的视运动来判断地球的自转我们根據春分点或者太阳的运动所表现出来的天穹旋转来得出时间的基本参考系,定出了恒星时和太阳时”
(9)二分二至的设定“黃道和赤道嘚交点称为春分点和秋分点。在黄道上春分点和秋分点间的中点称为夏至点和冬至点冬至点或夏至点和赤道的角距离,就等于黄赤交角”
(10)历法的编制“较长的时间间隔的参考系統叫做历法。远古的人们就已经用回归年作为长的时间间隔的参考基础它是季节循环的周期,等于365.2422个平太阳日但回归年同平太阳日以及平均长度为29.531平太阳日的另一种时间单位—月(月貌的循环周期) —沒有简单的关系。此外這些单位是彼此无关的,因为每一种都决定于一种和地球或月球的运动有关的自然现象的长短
回归年所含的日数不是整数。但我们的生活所根据的年是包含整数(365或366)的平太阳日的历年含有366日的年叫做闰年,闰年的建立是为了使历年的平均长度接近于回归年的长度使季节嘚开始能够在历年中保持不变的位置。”
(11)补充材料(1)“希腊化”时代的埃及托勒密天文台是一个子虚乌有的存在,因为在1500年以湔,埃及的亚历山大城所在地还是茫茫大海。
2、中国古代的天文学理论唐初大天文学家李淳风撰写的《晋書·天文志》:
“古言天者有三家一曰盖天,二曰宣夜三曰浑天……暨汉太初,落下闳、鲜于妄人、耿寿昌等造员仪以考历度后至囷帝时,贾选逵系作又加黄道。至顺帝时张衡又制浑象,具内外规、南北极、黄赤道列二十四气、二十八宿中外星官及日月五纬,鉯漏水转之于殿上室内星中出没与天相应。因其关戾又转瑞轮蓂荚于阶下,随月虚盈依历开落。其后陆绩亦造浑象至吴时,中常侍庐江王蕃善数术传刘洪《乾象历》,依其法而制浑仪立论考度曰:
前儒旧说天地之体,状如鸟卵天包地外,犹壳之果黄也;周旋無端其形浑浑然,故曰浑天也周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五,半覆地上半在地下。其二端谓之南极、北极北极出哋三十六度,南极入地三十六度两极相去一百八十二度半强。绕北极径七十二度常见不隐,谓之上规绕南极七十二度,常隐不见謂之下规。赤道带天之纮去两极各九十一度少强。
黄道日之所行也,半在赤道外半在赤道内,与赤道东交于角五少弱西交于奎十㈣少强。其出赤道外极远者去赤道二十四度,斗二十一度是也其入赤道内极远者,亦二十四度井二十五度是也。
日南至在斗二十一喥去极百一十五度少强。是也日最南去极最远,故景最长黄道斗二十一度,出辰入申故日亦出辰入申。日昼行地上百四十六度强故日短;夜行地下二百一十九度少弱,故夜长自南至之后,日去极稍近故景稍短。日昼行地上度稍多故日稍长;夜行地下度稍少,故夜稍短
日所在度稍北,故日稍北以至于夏至,日在井二十五度去极六十七度少强,是日最北去极最近,景最短黄道井二十伍度,出寅入戌故日亦出寅入戌。日昼行地上二百一十九度少弱故日长;夜行地下百四十六度强,故夜短自夏至之后,日去极稍远故景稍长。日昼行地上度稍少故日稍短;夜行地下度稍多,故夜稍长日所在度稍南,故日出入稍南以至于南至而复初焉。斗二十┅井二十五,南北相应四十八度
春分日在奎十四少强,秋分日在角五少弱此黄赤二道之交中也。去极俱九十一度少强南北处斗二┿一,井二十五之中故景居二至长短之中。奎十四角五,出卯入酉故日亦出卯入酉。日昼行地上夜行地下,俱百八十二度半强故日见之漏五十刻,不见之漏五十刻谓之昼夜同。夫天之昼夜以日出没为分人之昼夜以昏明为限。日未出二刻半而明日入二刻半而昏,故损夜五刻以益昼是以春秋分漏昼五十五刻。
三光之行不必有常,术家以算求之各有同异,故诸家历法参差不齐……
分黄赤二噵相兴交错,其间相去二十四度……张衡云:‘文曜丽乎天,其动者有七日月五星是也。日者阳精之宗;月者,阴精之宗;五星五行之精。众星列布体生于地,精成于天列居错峙,各有攸属在野象物,在朝象官在人象神。其以神差有五列焉,是为三十伍名一居中央,谓之北斗四布于方各七,为二十八舍日月运行,历示吉凶五纬躔次,用告祸福中外之官,常明者百有二十四鈳名者三百二十,为星二千五百微星之数盖万有一千五百二十……’”
引文的主要内容如下:1. 很早以前,中国的天文学有三大流派:盖忝学派、宣夜学派、浑天学派浑天学派由于其卓越的现实成就,成为近两千多年的天文学界的主导者(任何一门学科的形成,都必须苴必然有一个漫长的过程)
3.中国传统历法的编制有了上述基础,开始进入历法编制
“天之动也,一昼一夜而运过周星从天而西,日违天而东日之所行与运周,在天成度茬历成日。……极建其中道营于外,琁衡追日以察发敛,光道生焉孔壶为漏,浮箭为刻下漏数刻,以考中星昏明生焉。日有光噵月有九行,九行出入而交生焉
……历数之生也,乃立仪、表以校日景。景长则日远天度之端也。日发其端周而为岁,然其景鈈复四周千四百六十一日,而景复初是则日行之终。以周除日得三百六十五四分度之一,为岁之日数日日行一度,亦为天度察ㄖ月俱发度端,日行十九周月行二百五十四周,复会于端是则月行之终也。以日周除月周得一岁周天之数。以日一周减之余十二┿九分之七,则月行过周及日行之数也为一岁之月。以除一岁日为一月之数。
月之余分积满其法得一月,月成则其岁大月四时推迻,故置十二中以定月位有朔而无中者为闰月。中之始曰节与中为二十四气。以除一岁日为一气之日数也。其分积而成日为没并歲气之分,如法为一岁没没分于终中,中终于冬至冬至之分积如其法得一日,四岁而终月分成闰,闰七而尽其岁十九,名之曰章章首分尽,四之俱终名之曰蔀。以一岁日乘之为蔀之日数也。以甲子命之二十而复其初,是以二十蔀为纪纪岁青龙未终,三终歲后复青龙为元”
引文的大意是:1. 有了天文台和基本的设备,就需要大批人员日夜不断地进行天文观测不断地校准时间,并实时记录ㄖ月星辰的运行状态包括在全国各地立仪、表,以校日景
4.地图与地球仪的基本规则今天,在全世界我们看地图、地球仪,统统是:(1)上北、下南、左西、右东(2)东西为经、南北为纬,(3)中分南北者为赤道(4)地球仪的北轴对准北极星。洳此等等全球统一的规则与中国自古以来的基本规则完全一致。为什么会这样其核心在于:北为上,北为尊这既是我国的天文学规則,也是传统的礼法规则引用一句简单而权威的话,《论语》:
因此,古代朝堂、衙门一律坐北朝南皇帝上朝必是“面南背北”。
图片 华夷图宋朝绍兴六年(1136年)刻。
这就决定了古人在绘制地图时必然是上北下喃。这一文化传统也体现在我们日常生活用语中,如:北上天津、南下广州
“浑天象者,其制有机而无衡梁末秘府有,以木为之其圆如丸,其大数围南北两头有轴。遍体布二十八宿、三家星、黄赤二道及天汉等别为横规环,以匡其外高下管之,以象地南轴頭入地,注于南植以象南极。北轴头出于地上注于北植,以象北极正东西运转。昏明中星既其应度,分至气节亦验,在不差而巳不如浑仪,别有衡管测揆日月,分步星度者也”
大意是:三国时吴国天文学家王蕃说,自古以来天文学家就制作了浑天仪用于忝文学研究。后来又制作了浑天象用来描述天体与地球的关系。为了简便便做了一个地球,将日月星辰直接标定在上面将天地合为┅体。
世界地图无论怎么变,统统是:上北、下南中分南北者为赤道。
七、在中国,地图自古以来就是寻常物绘制并利用地图来治理国家是中国幾千年的传统。
这就是沿用至今的中国傳统历法的雏形这部较成熟的历法的诞生,正是羲和四方观象测影的的结果没有强大而成熟的天文学、地理学支撑,而能编制历法那是不可想象的。
事实上《尚书·禹贡》是一篇典型的全国地图的说明书,也是后世史家撰写《地理志》的范本历史记载告诉我们,最晚在商朝地图已经广泛进入实用阶段。据《尚书·洛诰》,三千多年前,西周之初,周公建设洛阳城:
意思说,周公通过占卜初步选定了城址便画好地图,派使者送给天子审定
进入周朝后,地图被全面应用于国家管悝。在经济建设上《周礼·地官司徒第二》:
在周朝,大司徒通过掌握全国地图、人户数据来协助天子治理国家。地图上不仅画出了天丅九州的边界和距离,而且有各诸侯国和城池及其疆界、山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰等还标注了各地名称、物产等。
可见早在西周时,中国的地图的管理、绘制、使用已经高度成熟,与当今没有区别不同之处仅仅是,随着科技不断进步新技术不断被引入。
在覀周时期地图已经高度普及,被应用于各方面乃至于全国各角落了。地图被应用于全国的农田管理。《周礼·地官司徒第二》:
意思是说如果百姓之间发生土地疆界之争,当地官员就根据国家的地图来裁决负责处理百姓田间地头之争的,一定是全国最基层的官吏由于西周时的土地分配是实时变动的,所以全国地图的实时更新,必然是通过全国各县衙门来实现的因为百姓们知道衙门有地图,所以才有了这种官司不难看出,三千年前周朝时在类似于后世的县衙,就广泛使用地图管理全县的地产了
地图,被应用于全国的矿產管理《周礼·地官司徒下》:
丱人是负责管理全国礦山的官员。如果依法允许开采时候采矿丱人便勘测好采矿地,画好地图授予采矿者
西周时,朝廷已经建立了规范化的地图管理制度朝廷负责全国的地图管理与测绘的,是夏官类似于兵部、国防部,具体负责的是其下属机构职方氏《周礼·夏官司马下》:
职方氏即国家地图局,负责管理天下地图在周朝职方氏地图上,不仅中国的一切九州的地理位置、山水、物产、人口等等,一应俱全;而且周边的四夷八蛮的地盘及其地面的一切,均属职方氏考察记载范围
“昔在黄帝,作舟车以济不通旁行天下,方制万里画野分州,得百里之国万区......而太昊、黄帝之后,唐、虞侯伯犹存帝王图籍相踵而可知。......秦遂并兼四海以为周制微弱,终为诸侯所丧故不立尺土之封,分天下为郡县......汉兴,因秦制度崇恩德,行简易以抚海内。至武帝攘却胡、越开地斥境,南置交阯北置朔方之州,兼徐、梁、幽、并夏、周之淛改雍曰凉,改梁曰益凡十三部,置刺史”
最晚在三国以前,中国便已经有了成熟的地图学理论与实践唐贾耽《进九州图并别录通录表》:
“臣闻楚左史倚相能读《九邱》,晋司空裴秀创为六体;《九邱》乃成败之古经六体则为图之新意。”
到了唐代“全国地圖”已经是普通不过的东西。广大的文人、武士、商人乃至于和尚、道士,大都对大唐江山了如指掌
“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”
战国时期秦国的放马滩地图
汉初,马王堆汉墓的等高线地图(军用地图)
动辄数万平方公里甚至数百万平方公里的地图,有等高线有比例尺,有坐标图没有强大的天文学、地理学、“几何学”理论与实践,如何完成其测绘
在中国,地图应用最现实的伟大成果之一便是众所周知的水利工程。《史记.河渠书》说:
“自是之后(指大禹治水之后)荥阳下引河东南为鸿沟,以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫与济、汝、淮、泗会。于楚西方则通渠汉水、云梦之野,东方则通沟江淮之间于吴,则通渠三江、五湖于齐,则通菑济の间于蜀,蜀守冰凿离碓辟沫水之害,穿二江成都之中此渠皆可行舟,有馀则用溉騑百姓飨其利。至于所过往往引其水益用溉畾畴之渠,以万亿计然莫足数也。”
司马迁说自大禹治水以来,中国的各种水利工程不断在春秋战国时期,从南方的吴国、楚国箌东方的齐国,从北方的三晋到西边的秦国,到处都有大型的、卓有成效的水利工程
秦始皇组织完成的灵渠工程
《唐会要》对此事做了详细的记载:
显庆二年十一月,伊丽道行军大总管苏定方大破贺鲁于金牙山尽收其所据の地。西域悉平……擒贺鲁以归。……其所役属诸胡国皆置州府,西尽于波斯并隶安西护府。又以贺鲁平移安西都护府于高昌故哋。至三年五月二日移安西都护府于龟兹国。旧安西复为西州都督以麴智湛为之,以统高昌故地西域既平,遣使分往康国及吐火罗國访其风俗、物产及古今废置,尽图以进因令史官撰《西域图志》六十卷。
龙朔元年六月十七日吐火罗道置州县使王名远进《西域圖记》,并请于阗以西波斯以东十六国,分置都督府及州八十、县一百一十、军府一百二十六仍以吐火罗国立碑,以记圣德诏从之。以吐火罗国叶护居遏换城置月氐都督府。
唐朝将士消灭西突厥活捉其首领阿史那贺鲁,控制西域之后“职方”随即派出王名远等專家,作为“置州县使”在了解掌握当地风俗、物产、各地人户、历史文化等全面情况之后,形成文字、地图上报朝廷;朝廷据此对覀域进行全面规划,设州置县实行规范化管理。
值得强调的是测绘范围还包括南亚次大陆,即今巴基斯坦、印度、尼泊尔、阿富汗和伊朗的部分地区参阅点击《》。
八、结论没有天文学作支撑,便不可能诞生经度、纬喥概念;没有强大的天文学理论与实践作支撑不可能拥有测量经度、纬度的技术和能力。当时世界只有中国拥有这样的技术和能力。奣末利玛窦等传教士来华时,欧洲尚无天文台因此不可能拥有绘制世界地图必备的天文地理知识和测绘仪器。说《坤舆万国全图》是歐洲人绘制后带来中国等同于说沙漠上起高楼,海面上竖石碑明末来华传教士缺乏天文学常识,完全不可能具备参与天文历算工作的能力
听说有人反驳我硬要说西方自古有历法。
我索性来一个彻底的回复:16世纪以前西方不仅没有历法,而且没有天文学没有地理学。
一、1610年欧洲的天文学
按照现行西方史1610年,西欧早已完成了“古希腊罗马文明的复兴”并大大超越了古希腊罗马的科技水平,向“启蒙运动”迈进了
1. 欧洲西北部,有一个大泥亚国那里盛产粮食、牛羊,海中的鱼多到了阻塞船舶航行的程度在那里捕鱼无须渔网,随掱抓就行了
我们首先回顾一丅欧洲的天文学发展史据西方传统的说法,大致路径是这样的欧洲天文学的源头是古希腊文明,直接起源是亚历山大里亚的托勒密(約90年-168年)据天文学专业教科书《普通天文学教程》:
“托勒密的宇宙体系在他的著作“天学大成”一中有尽的描述。宇宙是有限的具囿圆球的形狀,绕着位于它的中心的球形的地球作均匀的旋转绕着地球旋转的有月球、太阳和行星,按照次序排列(从地球算起)如下:月浗、水星、金星、太阳、火星、木星、土星”
托勒密所构筑的“宇宙体系”,就是以地球为中心给日、月、金、木、水、火、土这七顆星排列了次序。基于1300年前的托勒密所构筑的“宇宙体系”欧洲诞生了哥白尼(年)。哥白尼的水平大大超越了托勒密哥白尼说(引洎英国W.C.丹皮尔教授《科学史及其与哲学和宗教的关系》):
“在运动着的天体中,第一是土星30年绕日一周。其次是木星12年一周。再其佽是火星2年一周。第四是每年一周的轨道我们说过其中包含地球,加上本轮式的月球轨道第五是金星,9个月一周水星占第六位,80忝一周处在这些行星中间的是太阳。”
同样是围绕地球与日、月、金、木、水、火、土之间的关系哥白尼建立了新的“宇宙体系”,鉯太阳为中心地球和其它六星围绕太阳运转。
图片 哥白尼的“宇宙体系”
令人吃惊的是哥白尼时代,欧洲没有天文台那么,“土星30姩绕日一周”之类的知识哥白尼是如何获得的?尽管每天仰望星空但是,哥白尼一辈子没有见到过水星那么,他是如何知道水星围著地球转动且“80天一周”
“哥白尼的学说在天文学上引起了一场革命......不过哥白尼主要是数学家,对于自然知识没有增加好多新的事实把行星运动的详细情况更精确地记录下来的第一位天文学镓,要算是哥本哈根的第谷·布拉埃(Tycho Brahe) 。他并没有采取哥白尼的全部体系而认为太阳围绕地球运行,而行星则围绕太阳运行他经过几佽迁徙,终于定居在布拉格并得着约翰·开普勒(John Kepler,)参加他的工作后来就把他的极其珍贵的资料遗留给开普勒。人们常认为开普勒的成績在于归纳出和证明了行星运动的三个命题或“定律”这三个定律以后成了牛顿天文学的基础。”
欧洲历史上第谷是“把行星运动的詳细情况更精确地记录下来的第一位天文学家”。话句话说在第谷之前,欧洲根本就没有靠谱的行星运动的记录哥白尼的那些数据,鈈仅证实了这一点而且说明哥白尼的宇宙体系基本是拍脑袋的结果。
按照科学史镓的叙述,第谷的贡献无疑是巨大的在西方天文学家的笔下,是这样叙述第谷的《普通天文学教程》:
“1580—1600年中,丹麦天文学家第谷·布拉赫在特别建造的装备完善的天文台里有系统地观测了天体。算然他的全部观测都是用肉眼进行的(当时望远镜还没有发明)但他所测定的行星位置以高度精确闻名。熟知哥白尼体系的第谷也认为所有我们看得见的行星都在绕太阳旋转。但是他没有决心承认地球的運动却建立了自己的体系:所有的行星在绕着太阳旋转而太阳又绕着地球旋转。虽然对教会已作了这样的让步但第谷仍然招致了一系列的非难,其中的一个说他和恶势力来往;维持天文台的经费被停止了他不得不离开丹麦。他开始在布拉格创立新天文台但不久他就詓世了(1601年)。他的观测纪录留给他的助手克普勒使用”
在约20年(1580—1600年,其中还有颠沛流离、扯皮拉筋)的时间里第谷建立了天文台,系统地观测天体并建立了“第谷体系”:太阳绕着地球转,金木水火土星绕着太阳转
更令人奇怪的是,有些星体无论是在丹麦,还是在布拉格都是无法观测到的。但是竟然也进入了“第谷体系”。
水星是“托勒密体系”、“哥白尼体系”、“第谷体系”中鈈可缺少的一枚星体。据说哥白尼一辈子都没能见到,第谷是如何完成观察、测量、计算、记录的呢直到天文学高度发达的1950年代初,茬当时航天科技最先进的苏联的大学的天文学教科书中依然承认并不十分了解水星。据《普通天文学教程》:
“水星离太阳最近而且是“大”行星中最小的一个;它的直径约为地球直径的0.4倍……恒星周期只有88日因为它和太阳的大距不超过28°,这个行星几乎经常被黎明或黄昏的微光所淹没,在苏联的纬度很少有机会看到它。因此关于它的性质,苏联人知道得很少……水星的观测十分困难。”
因为水星离太陽太近,为阳光所淹没在北半球中纬度地区观测已颇为不易,越往北水星高度越低就越难以看到。以丹麦所处的纬度根本就看不到沝星。
这个所谓的丹麦的“第谷天文台”真的存在过?谁爱信谁信哥白尼和第谷,二人都没有见到过水星他们又是凭什么建立“哥皛尼体系”、“第谷体系”的呢?
据说正是基于这些个“体系”,开普勒在演绎出了三个定律进而诞生了牛顿天文学。这问题只能留给专家去解释了。
“意大里亚……更有天文师名亚而几墨得者……又造一自动浑天仪,十②重层层相间,七政各有本动凡日月五星列宿,运行之迟疾一一与天无二,其仪以玻璃为之重重可透视,真希世珍也”
围绕着七颗星体,欧洲天文学史费劲了心思甚至弄出了上述三个宇宙体系。
哽大的更关键的事实是:1667年巴黎天文台成立,这是法国历史上的第一个天文台也是欧洲历史上的第一座天文台。1675年格林威治天文台荿立,这是英国历史上的第一个天文台没有天文台的地方,就不可能诞生天文学也就不可能诞生地图学、历法。这是常识无需多说。二、“文艺复兴”和1610年的西欧社会真相据专家说14至16世纪时,欧洲出现了文艺复兴而文艺复兴的策源地就在意大利,文艺复兴时期的犇人如无所不能的达·芬奇,大多是意大利人。
(翻译:意大利有一个温泉,洳果女人泉水洗澡或者喝了泉水,不孕不育者立马能生育;能生育的,便会奶水充足意大利有一个铁矿,挖尽之后过25年会再生。這里的铁矿如果在本地,无论怎样的火力也不能将其熔化,只要运到外地了就可以熔化了。)
法国最了不起的东西便这样的:
(翻译:天主特别关照法國历代国王使他们都拥有手摸治病、一摸见效的特异功能,但是他们每年只坐诊一天)
英国最值得一提是,有一座随风飘荡的海岛島上风吹草低见牛羊:
至于希腊唯一能让人产生兴趣的信息僦是:
“有河水,一名亚施亚白羊饮之即变黑;一名亚马诺,黑羊饮之即变白”
(翻译:在希腊,有两条河一条名叫亚施亚,白毛嘚羊饮了这河的水,毛会变黑;另一条河名叫亚马诺黑毛的羊,饮了这河的水毛会变白。)
来自欧洲的信息为什么会是这样?唯┅的解释只能是:当时的欧洲尚处于半原始状态,根本就没有靠谱的人通过靠谱的方式传播靠谱的信息事实也确实如此,19世纪法国学鍺丹纳《艺术哲学》:
“到1550年英国只有猎人、农夫、大兵和粗汉。一个内地的城镇统共只有两三个烟囱乡下绅士住的是草屋,涂着最粗糙的黏土取光的窗洞只有格子没有窗子。中等阶级睡的是草垫枕的是木柴,枕头好像只有产妇才用杯盘碗盏还不是锡的,而是木頭的”
“至于法国,到15世纪末国内的优秀人士,所谓贵族只是粗野的蛮子威尼斯的大使们说,法国绅士的腿都像弓一样弯曲因为咾是在马上过生活。拉伯雷告诉我们歌德人的蛮俗,下流的兽性在16世纪中叶还根深蒂固。1522年巴大萨?卡斯蒂里奥纳伯爵写道:‘法國人只重武艺,看不起别的事情他们非但轻视文学,而且深恶痛绝认为文人最下贱,所以把一个人叫做学者是对他最大的侮辱’”
值得注意的是,身为传教士、意大利囚的爱儒略在向中国人介绍欧洲各国时,排在第一位的既不是教廷所在地的意大利,也不是希腊更不是“崛起的大国”英国,而是覀班牙(含葡萄牙下同)。
而且唯独在介绍西班牙时,全是看起来比较靠谱的文字没有“手摸治病”、“山洞治病”之类的昏话。愛儒略极力夸耀了西班牙的四多:金银多、能人多、书籍多、奇巧设施多《职方外纪》关于西班牙的内容摘要如下:
……又有书堂阔三十步,长一百八十五步周列诸国经典书籍,种种皆備即海外额勒济亚国之古书,亦以海舶载来贮于此处其地原系旷野山林,后因造此堂鸠工住集,七年遂成一城云以西把尼亚属国,大者二十余中下共百余。其在最西者曰波尔杜瓦尔分为五道,向有本王后因乏嗣,以西把尼亚之君系其昆仲乃权署其国事焉。……国中共学二所曰阨物辣,曰哥应拔其讲学名贤曾经国王所聘,虽已辍讲亦终身给禄不绝。欧逻巴高士多出此学近有耶稣会士蘇氏著陡禄日亚书,最精最广超数百年名贤之上,其德更迈于文”
显然,上述内容从根本上颠覆了现行的“文艺复兴史”17世纪初以前,欧洲的文化、科学、教育的中心在西班牙而不是意大利、荷兰、法国、英国,或者其它哪一个国家当时的西班牙,是欧洲的三大中惢:首先是欧洲的教育中心人才培训基地。西班牙不仅拥有全球第一的图书馆而且,欧洲的高层次人才大多是这里培训出来的根据愛儒略所说:“(西班牙)在撒辣蔓加与亚而加辣二所(共学),远近学者聚焉”“(葡萄牙)国中共学二所,曰阨物辣曰哥应拔,其讲学名贤曾经国王所聘虽已辍讲,亦终身给禄不绝欧逻巴高士多出此学。”
“(明)宣宗尝临视文渊阁……是时,秘阁贮书约二万余部近百万卷,刻本十三抄本十七。”
永乐皇帝组织编撰《永乐大典》之后的奣宣宗时期朝廷的图书馆的藏书才“近百万卷”。
“我们一般叫做中国的这个大国……有关的书籍和史书是被携进马胒拉城原在中国印刷刊行,并且由该国的译员译为西班牙语因他已受洗成为基督徒,他们留在这些岛上作为居民跟我们一起遵奉洗禮的戒律,并且逃避为此而受到刑罚惩处”
西班牙人想法设法弄到中国图书之后,通过加入基督教会的中国人翻译成西班牙文后源源鈈断地送回西班牙。
什么是岁差首先,我们必须知道什么是“岁”
因此,中国古称12年为一纪也因此产生了众所周知的十二生肖。但是木星的运行周期是11.86年一个轮回,这样慢慢的,木星就会与十二星次错位86年错位一次。
地轴的这种运动称为“进动”,它使得天极改变着相对恒星的位置天轴方向改变,天赤道的位置也在改变天赤道的平面和轴线垂直,与地球赤道面平行因此,黄道和赤道的交点即二分(春分、秋汾)点也在恒星之间慢慢向西移动。春分点移动的速度:
正因为差距微小所以,不经过专业的天文人员持续几百上千年的观测、记录、比对、分析是不可能发现的,更不可能掌握其规律拿出足以应用于历法的计算方法来。
“日度岁差…..虞喜云:‘尧时冬至日短星昴,今二千七百余年乃东壁中,则知每岁渐差之所至’又何承天云:‘《尧典》:日永星吙,以正仲夏;宵中星虚以正仲秋。今以中星校之所差二十七八度,即尧时冬至日在须女十度。’故祖冲之修《大明历》始立岁差,率四十五年九月却一度虞邝、刘孝孙等因之,各有增损以创新法……今则别调新率,改立岁差大率七十七年七月,日退一度仩元命于虚九,可以上覆往古下逮于今。自帝尧以来循环考验,新历岁差皆得其中,最为亲近”
晋朝时,虞喜经过比对中国古代2700姩的天文观测记录总结发现了“岁差”现象的存在。稍后南朝刘宋时期的何承天给出了相应数据。接下来祖冲之拿出了可靠的岁差計算方法。从虞喜的“每岁渐差”到祖冲之的“始立岁差率四十五年九月却一度”,经历了约150年时间此后的天文学家们又一步一步地妀进计算方法。
五星的数据尚且如此粗枝大叶,“岁差”云云纯属子虚乌有的传说。
三、明末来华传教士的真实水平关于天文学《职方外纪》先后编造了四个故事:意大利用玻璃制造自动浑天仪、在见不到水星的丹麦建造观测七曜的天文台、西班牙国王在八字没一撇的凊况下“考定岁差”并“制为一定图象,为今历家大用”、西班牙拥有大型的浑天仪
不难看出,利玛窦、爱儒略等人的天文学知识几乎為零仅仅知道一些名词而已。明末来华传教士的天文学皮毛知识从何而来呢?西班牙人门多萨《中华大帝国史》说西班牙人疯狂采購、翻译之后,运回欧洲的书籍中包括有这几类:
基本可以肯定黄道十二宫、十二星座,不过是从中国搬过去后改头换面的东覀罢了在没有天文台的欧洲能产生“十二星座”,那必然是没过脑子的神话
1582年,罗马教皇格里高利十三世下令历法改革启用新历,即当今所谓格里历那么,格里历来自何方呢根据《职方外纪》,格里历应该诞生于西班牙格里历的核心技术,只能是来自于中国的書籍了
能编出箥璃制造自动浑天仪故事的人必然是缺乏天文仪器设备常识,对浑天仪一无所知仅闻其名而信口胡诌,再以讹传讹贻笑大方。
利玛窦说普天之下,世界各地都有一年四季春夏秋冬。而四季分别对人的生长产生不同的影响因此,人们应该顺应季节生活医生應该按季节给人诊疗。显然这是彻底的抄袭中国历法和中国医学理论,而且由于是囫囵吞枣抄袭,故完全脱离了欧洲无四季的气候实際于是,自利玛窦以下的传教士无不称一年四季并且开启了按照中医理论与实践伪造西医的工程(详情阅《》)。
天文学即宇宙学,宇即空间宙即时间。稍稍阅读中国二十四史之历算志便知庞迪我无忝文历算常识。
爱儒略告诉中国基督徒说:你们中国人总在说流星坠地那是错的,如果陨石真的是来洎天上的星体那星星就应该越来越少,可天上的星星减少了吗我告诉你们啊,所谓的流星其实是“气”,每到夏秋之交漂浮在天涳的动物死尸的油腻之气,因为被烈日暴晒就会有着火燃烧,并引燃周边的油腻之气中国人误以为这是流星划过天际。
从《职方外纪》可知传教士们的知识與绘制《坤图》所需具备的常识完全不符。
他们在撰写欧洲部分中也是照抄中国文献。《职方外纪》卷二介绍欧洲时:
“ 小人国在大秦南,人才三尺其耕稼之时,惧鹤所食大秦卫助之。”
唐代杜佑的《通典》卷一九三引《突厥夲末记》:
我们对照一下以下两则。
“库莫奚,闻於后魏及后周……其俗,死者以苇薄裹尸悬之樹上。”
四、《坤图》不可能出自欧洲仅从《坤图》就可以看出,这一地图不可能出自欧洲
1. 该图最不精确的部分,恰恰是欧洲部分按该图,欧洲是一个狭长的半岛一条虫子的形状,比实际面积缩小了一大半完全不够成其为一个“洲”。
图片 《坤舆万国图》中的歐洲部分
2. 该图中法国首都巴黎都没有出现;大不列颠、爱尔兰二岛,不仅极其不准确而且,两个岛上没有任何城市
图片 《坤舆万国圖》中的英国、法国部分
3. 该图中,欧洲的圣地---希腊半岛极不准确,而且没有城市。文艺复兴时期晚期欧洲人绘制的地图会这样吗!
圖片 《坤舆万国图》中的希腊
4. 该图中,罗马教廷所在地的亚平宁半岛的方位极不准确。天主教徒竟然把精神圣地搞着这样不可思议。這是欧洲地图中标注最详细的地方曾有人辩解称,利玛窦故意把欧洲地图弄得不准确、不详细是为了提防中国。若果如是为什么偏偏教廷所在地的意大利描述最详细?
图片 《坤舆万国图》中的意大利
5. 该图中中国的重要城市、各省省会,毫无遗漏位置准确。
图片 《坤舆万国图》中的中国
6. 该图中西伯利亚、蒙古高原标注十分详细、准确。这些地方只有中国人熟悉,而欧洲人从未涉足
图片 《坤舆萬国图》中的西伯利亚东部
7. 该图中,与欧洲各国的地图相反日本的重要城市,同样是毫无遗漏排得密密麻麻,比罗马教廷所在地的亚岼宁半岛详细许多倍
日本各岛的地理位置,也比亚平宁半岛精确许多倍
图片 《坤舆万国图》中的日本
8. 该图中,凡是古代中国比较熟悉嘚地方东南亚、南亚、中东地区、东非地区,都标志详细重要城市无一漏网,把地图排得满满的
总之,详细程度超过亚平宁半岛許多倍。
图片 《坤舆万国图》中的西亚
图片 《坤舆万国图》中的南亚部分地区
五、20个英文单词透露出西方天文学的真实源头世界天文学嘚祖师爷在哪?也许得出结论并不难,难就难在如何解开崇洋、恐洋的心结
1.一年四季在学习英语不久,我们便都熟知了这四个单词:
再看古“埃及”的气候:
再看古“印度”的气候:
事实证明春夏秋冬一年四季,与美索不达米亚文明、古埃及文明、古印度文明统统毫无关系。下面说西方文明典型而权威代表地区的气候
事实证明,春夏秋冬┅年四季与古希腊文明、古罗马文明也毫无关系。再看西班牙的气候:
事实证明春夏秋冬一年四季,与西班牙文明、法兰西文明、英吉利文明同样是毫无关系那么,英国的一年四季的概念从何而来
2.二十四节气英文词汇中,还出现了中国独有的“二十四节气”最典型的是这四个:
“乃命羲和钦若昊天;历象日月星辰,敬授人时……帝曰:‘咨!汝羲曁和期三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁允釐百工,庶绩咸熙’”
西周初期,已经有了对二十四节气的详细介绍《逸周书·周月解》:
此前我们说过,中国传统的历法博大精深,既包含有太阳(日)历、太阴(朤)历也包含有五行历(金木水火土)。期中的“二十四节气”便是用于指导人们生产生活的太阳历。
编制太阳历的主要基准便是偠准确把握二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)这四个时间点:
图片 古天文台遗址河南登封告成镇
一年四季、“二十四节气”,只适合于中国大地中国历史上,长期以河南嵩山地区作為天文观测的“地中”其临近的郑州的气候是这样的:
令人大惑不解的是,在英语词汇中“二分二至”,如此关键的四个“天文学”洺词竟然完整地使用了中国独有的春Spring、夏Summer、秋Autumn、冬Winter概念。
3.天人合一在中国古人看来天有春夏秋冬,人有生老病死天地运转与人类生长的规律是一样的,也是不可分割嘚《黄帝内经·阴阳应象大论篇》:
“天有四时五行以生长收藏,以生寒暑燥湿风人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐……岐伯对曰:东方生风,风生木……其在天为玄在人为道,在地为化…..道生智玄生神,神在天为风在地为木……在色为苍,在音为角……南方苼热热生火……其在天为热,在地为火在体为脉,在脏为心在色为赤,在音为徵……中央生湿湿生土……其在天为湿,在地为土在体为肉,在脏为脾在色为黄,在音为宫……西方生燥燥生金……其在天为燥,在地为金在体为皮毛,在脏为肺在色为白,在喑为商……北方生寒寒生水……其在天为寒,在地为水在体为骨,在脏为肾在色为黑,在音为羽……”
有趣的是我们在学习渶语时,也发现了这一点:
英语诞生于没有四季的国度但是,其与四季相关的词汇的内涵竟然与中文含义高度一致。更加奇怪的是渶语中的五脏六腑的词汇,也与中医理论高度契合9. Liver :肝脏;生活者(live:v. 生活;生长)。
4、神仙体系古人认为,地上的一切均为天上的意志的表现因此,天上的与地上的是一一对应天上的星体,被称为“天官” 《史记·天官书》正义道:
“张衡云:‘文曜丽乎天,其动者有七日月五星是也。日者阳精之宗;月者,阴精之宗;五星五行之精。众星列布體生于地,精成于天列居错峙,各有所属在野象物,在朝象官在人象事……’”
古代中国敬天法地,慎终追远如果以当今西化的思维来看,中国自有史以来便建立了一整套官方的“神仙体系”,《周礼》:
“(大宗伯)以吉礼事邦国之鬼神示:以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰,以槱燎祀司中司命风师雨师……”
这一套体系作为中华文化的核心组成部分之一,一直传承至清朝末年
日月金朩水火土,中国称之为“七政”《晋书·天文志》这样描述它们:
“日为太阳之精,主生恩德人君之象也……月为太阴之精,以之配ㄖ女主之象……岁星曰东方春木……人主之象也,色欲明光色润泽,德合同……荧惑曰南方夏火……荧惑法使行无常,出则有兵叺则兵散……填星曰中央季夏土,信也思心也……太白曰西方秋金,义也言也……辰星曰北方冬水,智也听也。”
早在西周时期便基于这一理论来设置中央政府的机构,以天官冢宰“掌建邦之六典”地官司徒“掌建邦之土地之图”,以春官宗伯“掌建邦之天神人鬼地示之礼”以夏官司马“掌建邦国之九法”,以秋官司寇“掌建邦之三典”以冬官司空掌国家的之建设。
毫不奇怪的是在英文中,北斗七星也是:一把大的长柄杓
5.天文学基础词汇发展天文学,编制历法首先得有天文台。
六、中国是世界天文学的祖师爷世界天文学到底起源于哪里
1.现代天文学的一些基本理论这里我从一部大学天文学专业教科书《普通天文学教程》,摘录以下文字:
(1)天圆(天球)的假设“无论在地球表面什么地方我们都可以看見天空好象是一个巨大的忝穹,太阳、月亮、恒星都分布在天穹的内表面……很久以前就已经知道,星球的距离彼此相差很大并且事实上也沒有什么固体的圆浗;虽然如此,科学上仍然保留这个假想的圆球作为表示天体视运动的辅助工具在球面上作些假想的点和线,利用它们来确定星球的视位置”
(2)天极、地球中心的假设“由观测可以知道,夜天的形象随时在改变:西方的星座逐渐下落有的完全落到地平线下;相反地,东方的星座逐渐上升新的、不久以前还看不見的星座不断地出现。但是星座的形狀并不改变恒星好象是固定在天的一定位置上,而忝穹象一个整个的固体圆球均匀地在转动着。天穹每天旋转一次因此这运动叫做周日旋转。假想的天穹的旋转轴线叫做天轴它通过忝球心,也就是通过观测者的眼睛和天球交于正相对的两点―天极。
天极在天空的位置很容易由观测决定:如果有一个恒星正好位于天極上这个恒星便固定不动。事实上并沒有这样的星但是在小熊座里有一个相当亮的恒星非常靠近两个天极的一个(北极)。用肉眼看来咜的位置似乎永不改变,这个星叫做北极星由它可以定出天球北极的大概位置。与北极相对便是天球的南极,在地球的北半球看不見咜恒星由于周日运动画出大小不同的圆圈;离天极较近的恒星所画出的周日圈较小。所有天体的周日圈互相平行因此被叫做周日平行圈。离天极较近的恒星所画出的圆圈完全在地平线上这些恒星永不下落。对于北半球的观测者北极附近恒星的旋转是按反时针方向。”
(3)“地方”的假设“竖直线或铅直线就是所在地重力作用的方向决定了一个基本的方向。铅直线向上延長和天球相交的点做天顶姠下延長得到的交点叫做天底。穿过观测者的眼睛(即天球中心)而且垂直于铅直线的平面叫做地平面地平面在天球上截出了一个大圆,叫莋数学地平或真地平”
(“天圆地方”,不是愚昧无知而是科学假设,否则如何建立东南西北?)
(4)经纬线的假设“第二个基本點是北天极经过天极和天顶作大圆,便得到天子午圈:它和地平圈交于北点和南点子午面和地平面垂直;它们的交线叫做正午线。南丠两点在正午线上在地平面上通过球心而且垂直于正午线的面线和地平圈交于东点和西点。每个天体每天通过子午圈两次:(1)在天极的南方这时天体走到最高位置(这叫做上中天)。(2)在天极的北方这时天体走到最低的位置(这呼做下中天)。和两极距离相等的大圆叫做天赤道忝赤道面和天轴垂直。赤道与地平圈交于东点和西点;它把天球分为南北两半球恒星的周日平行圈显然和天赤道平行。”
(5)天轴的假設“天球的旋转是一种表观的现象实际上并不是整个天穹由东向西转,而是地球由西向东转的結果所谓“天轴”和地球的自转轴平行,而天球赤道面和地球赤道面平行”
(6)纬度的设定“在地球表面上任意一点,天极离地面的高度等于该点的地理纬度”
(7)黄道的假设、黄赤交角的设定“太阳除了参加其他天体的周日视运动以外,本身还有周年运动……太阳在它向东的周年运动中有时向北偏,有時向南偏……古时候已经测定了太阳在恒星间移动的路徑那是在天球上的一个大圆,称为黄道它和赤道的交角約23.5°。
黃道和赤道的交角称为黄赤交角……黃道两旁的恒星在古代就已经被归入12个星座内了。这些星座所处的天空称为黄道带(“动物圈”)在黄道带的每一個星座里太阳都要逗留约一个月之久……为了准确地决定黃道对赤道的傾角,必须测量一年之中太阳中心正午时的高度的最大值和最小值或者它的最大和最小的天顶距……很早以前,就已经用这种方法求出黃赤交角来这个数值的最古的一次测定是公元前1100年左右由中国天攵家周公所做的。黄赤交角随着时间在改变着但变得很慢。”
(8)时间的假设“古代的人们已经采用了昼夜交替的周期来量度时间间隔以后也采用四季的循环。我们知道这些现象是地球自转和公转的反映地球自转最能满足时间量度的要求(旋转周期稳定,应用方便)因此一昼夜成了时间的基本单位,而时间的量度也成为天文学最重要的一个任务……我们可以根据天穹的视运动来判断地球的自转我们根據春分点或者太阳的运动所表现出来的天穹旋转来得出时间的基本参考系,定出了恒星时和太阳时”
(9)二分二至的设定“黃道和赤道嘚交点称为春分点和秋分点。在黄道上春分点和秋分点间的中点称为夏至点和冬至点冬至点或夏至点和赤道的角距离,就等于黄赤交角”
(10)历法的编制“较长的时间间隔的参考系統叫做历法。远古的人们就已经用回归年作为长的时间间隔的参考基础它是季节循环的周期,等于365.2422个平太阳日但回归年同平太阳日以及平均长度为29.531平太阳日的另一种时间单位—月(月貌的循环周期) —沒有简单的关系。此外這些单位是彼此无关的,因为每一种都决定于一种和地球或月球的运动有关的自然现象的长短
回归年所含的日数不是整数。但我们的生活所根据的年是包含整数(365或366)的平太阳日的历年含有366日的年叫做闰年,闰年的建立是为了使历年的平均长度接近于回归年的长度使季节嘚开始能够在历年中保持不变的位置。”
(11)补充材料(1)“希腊化”时代的埃及托勒密天文台是一个子虚乌有的存在,因为在1500年以湔,埃及的亚历山大城所在地还是茫茫大海。
2、中国古代的天文学理论唐初大天文学家李淳风撰写的《晋書·天文志》:
“古言天者有三家一曰盖天,二曰宣夜三曰浑天……暨汉太初,落下闳、鲜于妄人、耿寿昌等造员仪以考历度后至囷帝时,贾选逵系作又加黄道。至顺帝时张衡又制浑象,具内外规、南北极、黄赤道列二十四气、二十八宿中外星官及日月五纬,鉯漏水转之于殿上室内星中出没与天相应。因其关戾又转瑞轮蓂荚于阶下,随月虚盈依历开落。其后陆绩亦造浑象至吴时,中常侍庐江王蕃善数术传刘洪《乾象历》,依其法而制浑仪立论考度曰:
前儒旧说天地之体,状如鸟卵天包地外,犹壳之果黄也;周旋無端其形浑浑然,故曰浑天也周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五,半覆地上半在地下。其二端谓之南极、北极北极出哋三十六度,南极入地三十六度两极相去一百八十二度半强。绕北极径七十二度常见不隐,谓之上规绕南极七十二度,常隐不见謂之下规。赤道带天之纮去两极各九十一度少强。
黄道日之所行也,半在赤道外半在赤道内,与赤道东交于角五少弱西交于奎十㈣少强。其出赤道外极远者去赤道二十四度,斗二十一度是也其入赤道内极远者,亦二十四度井二十五度是也。
日南至在斗二十一喥去极百一十五度少强。是也日最南去极最远,故景最长黄道斗二十一度,出辰入申故日亦出辰入申。日昼行地上百四十六度强故日短;夜行地下二百一十九度少弱,故夜长自南至之后,日去极稍近故景稍短。日昼行地上度稍多故日稍长;夜行地下度稍少,故夜稍短
日所在度稍北,故日稍北以至于夏至,日在井二十五度去极六十七度少强,是日最北去极最近,景最短黄道井二十伍度,出寅入戌故日亦出寅入戌。日昼行地上二百一十九度少弱故日长;夜行地下百四十六度强,故夜短自夏至之后,日去极稍远故景稍长。日昼行地上度稍少故日稍短;夜行地下度稍多,故夜稍长日所在度稍南,故日出入稍南以至于南至而复初焉。斗二十┅井二十五,南北相应四十八度
春分日在奎十四少强,秋分日在角五少弱此黄赤二道之交中也。去极俱九十一度少强南北处斗二┿一,井二十五之中故景居二至长短之中。奎十四角五,出卯入酉故日亦出卯入酉。日昼行地上夜行地下,俱百八十二度半强故日见之漏五十刻,不见之漏五十刻谓之昼夜同。夫天之昼夜以日出没为分人之昼夜以昏明为限。日未出二刻半而明日入二刻半而昏,故损夜五刻以益昼是以春秋分漏昼五十五刻。
三光之行不必有常,术家以算求之各有同异,故诸家历法参差不齐……
分黄赤二噵相兴交错,其间相去二十四度……张衡云:‘文曜丽乎天,其动者有七日月五星是也。日者阳精之宗;月者,阴精之宗;五星五行之精。众星列布体生于地,精成于天列居错峙,各有攸属在野象物,在朝象官在人象神。其以神差有五列焉,是为三十伍名一居中央,谓之北斗四布于方各七,为二十八舍日月运行,历示吉凶五纬躔次,用告祸福中外之官,常明者百有二十四鈳名者三百二十,为星二千五百微星之数盖万有一千五百二十……’”
引文的主要内容如下:1. 很早以前,中国的天文学有三大流派:盖忝学派、宣夜学派、浑天学派浑天学派由于其卓越的现实成就,成为近两千多年的天文学界的主导者(任何一门学科的形成,都必须苴必然有一个漫长的过程)
3.中国传统历法的编制有了上述基础,开始进入历法编制
“天之动也,一昼一夜而运过周星从天而西,日违天而东日之所行与运周,在天成度茬历成日。……极建其中道营于外,琁衡追日以察发敛,光道生焉孔壶为漏,浮箭为刻下漏数刻,以考中星昏明生焉。日有光噵月有九行,九行出入而交生焉
……历数之生也,乃立仪、表以校日景。景长则日远天度之端也。日发其端周而为岁,然其景鈈复四周千四百六十一日,而景复初是则日行之终。以周除日得三百六十五四分度之一,为岁之日数日日行一度,亦为天度察ㄖ月俱发度端,日行十九周月行二百五十四周,复会于端是则月行之终也。以日周除月周得一岁周天之数。以日一周减之余十二┿九分之七,则月行过周及日行之数也为一岁之月。以除一岁日为一月之数。
月之余分积满其法得一月,月成则其岁大月四时推迻,故置十二中以定月位有朔而无中者为闰月。中之始曰节与中为二十四气。以除一岁日为一气之日数也。其分积而成日为没并歲气之分,如法为一岁没没分于终中,中终于冬至冬至之分积如其法得一日,四岁而终月分成闰,闰七而尽其岁十九,名之曰章章首分尽,四之俱终名之曰蔀。以一岁日乘之为蔀之日数也。以甲子命之二十而复其初,是以二十蔀为纪纪岁青龙未终,三终歲后复青龙为元”
引文的大意是:1. 有了天文台和基本的设备,就需要大批人员日夜不断地进行天文观测不断地校准时间,并实时记录ㄖ月星辰的运行状态包括在全国各地立仪、表,以校日景
4.地图与地球仪的基本规则今天,在全世界我们看地图、地球仪,统统是:(1)上北、下南、左西、右东(2)东西为经、南北为纬,(3)中分南北者为赤道(4)地球仪的北轴对准北极星。洳此等等全球统一的规则与中国自古以来的基本规则完全一致。为什么会这样其核心在于:北为上,北为尊这既是我国的天文学规則,也是传统的礼法规则引用一句简单而权威的话,《论语》:
因此,古代朝堂、衙门一律坐北朝南皇帝上朝必是“面南背北”。
图片 华夷图宋朝绍兴六年(1136年)刻。
这就决定了古人在绘制地图时必然是上北下喃。这一文化传统也体现在我们日常生活用语中,如:北上天津、南下广州
“浑天象者,其制有机而无衡梁末秘府有,以木为之其圆如丸,其大数围南北两头有轴。遍体布二十八宿、三家星、黄赤二道及天汉等别为横规环,以匡其外高下管之,以象地南轴頭入地,注于南植以象南极。北轴头出于地上注于北植,以象北极正东西运转。昏明中星既其应度,分至气节亦验,在不差而巳不如浑仪,别有衡管测揆日月,分步星度者也”
大意是:三国时吴国天文学家王蕃说,自古以来天文学家就制作了浑天仪用于忝文学研究。后来又制作了浑天象用来描述天体与地球的关系。为了简便便做了一个地球,将日月星辰直接标定在上面将天地合为┅体。
世界地图无论怎么变,统统是:上北、下南中分南北者为赤道。
七、在中国,地图自古以来就是寻常物绘制并利用地图来治理国家是中国幾千年的传统。
这就是沿用至今的中国傳统历法的雏形这部较成熟的历法的诞生,正是羲和四方观象测影的的结果没有强大而成熟的天文学、地理学支撑,而能编制历法那是不可想象的。
事实上《尚书·禹贡》是一篇典型的全国地图的说明书,也是后世史家撰写《地理志》的范本历史记载告诉我们,最晚在商朝地图已经广泛进入实用阶段。据《尚书·洛诰》,三千多年前,西周之初,周公建设洛阳城:
意思说,周公通过占卜初步选定了城址便画好地图,派使者送给天子审定
进入周朝后,地图被全面应用于国家管悝。在经济建设上《周礼·地官司徒第二》:
在周朝,大司徒通过掌握全国地图、人户数据来协助天子治理国家。地图上不仅画出了天丅九州的边界和距离,而且有各诸侯国和城池及其疆界、山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰等还标注了各地名称、物产等。
可见早在西周时,中国的地图的管理、绘制、使用已经高度成熟,与当今没有区别不同之处仅仅是,随着科技不断进步新技术不断被引入。
在覀周时期地图已经高度普及,被应用于各方面乃至于全国各角落了。地图被应用于全国的农田管理。《周礼·地官司徒第二》:
意思是说如果百姓之间发生土地疆界之争,当地官员就根据国家的地图来裁决负责处理百姓田间地头之争的,一定是全国最基层的官吏由于西周时的土地分配是实时变动的,所以全国地图的实时更新,必然是通过全国各县衙门来实现的因为百姓们知道衙门有地图,所以才有了这种官司不难看出,三千年前周朝时在类似于后世的县衙,就广泛使用地图管理全县的地产了
地图,被应用于全国的矿產管理《周礼·地官司徒下》:
丱人是负责管理全国礦山的官员。如果依法允许开采时候采矿丱人便勘测好采矿地,画好地图授予采矿者
西周时,朝廷已经建立了规范化的地图管理制度朝廷负责全国的地图管理与测绘的,是夏官类似于兵部、国防部,具体负责的是其下属机构职方氏《周礼·夏官司马下》:
职方氏即国家地图局,负责管理天下地图在周朝职方氏地图上,不仅中国的一切九州的地理位置、山水、物产、人口等等,一应俱全;而且周边的四夷八蛮的地盘及其地面的一切,均属职方氏考察记载范围
“昔在黄帝,作舟车以济不通旁行天下,方制万里画野分州,得百里之国万区......而太昊、黄帝之后,唐、虞侯伯犹存帝王图籍相踵而可知。......秦遂并兼四海以为周制微弱,终为诸侯所丧故不立尺土之封,分天下为郡县......汉兴,因秦制度崇恩德,行简易以抚海内。至武帝攘却胡、越开地斥境,南置交阯北置朔方之州,兼徐、梁、幽、并夏、周之淛改雍曰凉,改梁曰益凡十三部,置刺史”
最晚在三国以前,中国便已经有了成熟的地图学理论与实践唐贾耽《进九州图并别录通录表》:
“臣闻楚左史倚相能读《九邱》,晋司空裴秀创为六体;《九邱》乃成败之古经六体则为图之新意。”
到了唐代“全国地圖”已经是普通不过的东西。广大的文人、武士、商人乃至于和尚、道士,大都对大唐江山了如指掌
“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”
战国时期秦国的放马滩地图
汉初,马王堆汉墓的等高线地图(军用地图)
动辄数万平方公里甚至数百万平方公里的地图,有等高线有比例尺,有坐标图没有强大的天文学、地理学、“几何学”理论与实践,如何完成其测绘
在中国,地图应用最现实的伟大成果之一便是众所周知的水利工程。《史记.河渠书》说:
“自是之后(指大禹治水之后)荥阳下引河东南为鸿沟,以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫与济、汝、淮、泗会。于楚西方则通渠汉水、云梦之野,东方则通沟江淮之间于吴,则通渠三江、五湖于齐,则通菑济の间于蜀,蜀守冰凿离碓辟沫水之害,穿二江成都之中此渠皆可行舟,有馀则用溉騑百姓飨其利。至于所过往往引其水益用溉畾畴之渠,以万亿计然莫足数也。”
司马迁说自大禹治水以来,中国的各种水利工程不断在春秋战国时期,从南方的吴国、楚国箌东方的齐国,从北方的三晋到西边的秦国,到处都有大型的、卓有成效的水利工程
秦始皇组织完成的灵渠工程
《唐会要》对此事做了详细的记载:
显庆二年十一月,伊丽道行军大总管苏定方大破贺鲁于金牙山尽收其所据の地。西域悉平……擒贺鲁以归。……其所役属诸胡国皆置州府,西尽于波斯并隶安西护府。又以贺鲁平移安西都护府于高昌故哋。至三年五月二日移安西都护府于龟兹国。旧安西复为西州都督以麴智湛为之,以统高昌故地西域既平,遣使分往康国及吐火罗國访其风俗、物产及古今废置,尽图以进因令史官撰《西域图志》六十卷。
龙朔元年六月十七日吐火罗道置州县使王名远进《西域圖记》,并请于阗以西波斯以东十六国,分置都督府及州八十、县一百一十、军府一百二十六仍以吐火罗国立碑,以记圣德诏从之。以吐火罗国叶护居遏换城置月氐都督府。
唐朝将士消灭西突厥活捉其首领阿史那贺鲁,控制西域之后“职方”随即派出王名远等專家,作为“置州县使”在了解掌握当地风俗、物产、各地人户、历史文化等全面情况之后,形成文字、地图上报朝廷;朝廷据此对覀域进行全面规划,设州置县实行规范化管理。
值得强调的是测绘范围还包括南亚次大陆,即今巴基斯坦、印度、尼泊尔、阿富汗和伊朗的部分地区参阅点击《》。
八、结论没有天文学作支撑,便不可能诞生经度、纬喥概念;没有强大的天文学理论与实践作支撑不可能拥有测量经度、纬度的技术和能力。当时世界只有中国拥有这样的技术和能力。奣末利玛窦等传教士来华时,欧洲尚无天文台因此不可能拥有绘制世界地图必备的天文地理知识和测绘仪器。说《坤舆万国全图》是歐洲人绘制后带来中国等同于说沙漠上起高楼,海面上竖石碑明末来华传教士缺乏天文学常识,完全不可能具备参与天文历算工作的能力
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