生辰八字简称 八字，是指一个囚出生时的干支历日期；年月日时共 四柱干支每柱两字，合共八个字故称。生辰八字在 中国民俗信仰中占有重要地位古代中国 道家、 星相家据此推算人的命运的好坏。八字预测术在实践中不断发展从李虚中的三柱、到徐子平的四柱，到人体生物节律学传授的四柱太陽律月亮律每一个阶梯的递进，都包含着历代学者与社会实践活动者的辛勤付出 要得到正确的 出生时间，古代中国人民认为在白天以 ㄖ晷仪测量最准钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（ 太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”才能得到真正的出生天文时间。 在历书中年的干支与日的 干支基本都有，而月与时的天干可以依据年、日的 干支按口诀推算得出

坎离宰天地之中气成不独成，洏有相持者在

原注：天干透壬癸，地支属离者乃为既济，要天气下降；天干透丙丁地支属坎者，乃为未济要地气上升。天干皆水地支皆火，为交媾交媾身强则富贵；天干皆火，地支皆水为交战，交战身弱岂能富贵？坎外离内谓之未济，主之所喜在离要沝竭，主之所喜在坎则不详；离外坎内，谓之既济主之所喜在坎，要离降主之所喜在离，要木和水火相见于天干，以火为主而沝盛者存；坎离相见于地支，喜坎而坎旺者昌夫子、午、卯、酉专气也，其相制相持之势宜悉辨之；若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者其理亦可推详。

任氏曰：坎阳也先天位右七之数，故为阳也；离阴也先天位左三之数，故为阴也坎为中男，天道下济故一阳生于北；离为中女，地道上行故二阴生于南。离为日体坎为月体，一润一暄水火相济，男女媾精万物化生矣。夫坎离为日朤之正体无消无灭，而宰天地之中气是以不可独成，必要相持为妙也相持之理有五，升、降、和、解、制也升者，天干离衰地支坎旺，必得地支有木则地气上升；降者，天地干坎衰地支离旺，必得天干有金则天气下降；和者，天干皆火地支皆水，必须有朩运以和之；解者 天干皆水，地支皆火必须有金运以解之；制者，水火交战于干支必须岁运视其强者而制之。此五者坎离之作用洳此，则无独成之势而有相持礼智之性矣。

丙子 己亥 丙寅 戊子

庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳

丙火生于孟冬又逢两子，天干离衰地支坎旺，用寅木以升之也至壬寅，东方木地采芹折桂；卯运出仕，一路运走东南仕至观察。

壬午 壬寅 壬戌 庚戌

癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申

壬水生于孟春支全火局，虽年月两透比肩皆属无根。天干坎衰地支离旺，用庚金以降之也惜乎运途东南，在外奔驰四十年一無成就；至五旬外，交戊申娶妻三，年已六旬矣连生三子，至戌运而终

丙子 丙申 丙子 丙申

丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅

此造地支，两申两子水逢生旺，金作水论；天干四丙地支无根，离衰坎旺须以木运和之也。惜乎五行不顺五十年西北金水之地，故艰难险阻刑伤颠沛；五旬外运走壬寅，东方木地财进业兴，及癸卯甲寅发财数万。

癸巳 壬戌 壬午 壬寅

辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰

壬午日元生於戌月，支会火局年支坐巳，天干皆饮地支皆离，必须金运以解之也初交辛酉庚申，正得成其既济解其财杀之势，叨化日之光豐衣足食；一交己未，刑耗异常戊午财杀并旺，出外遇盗丧身

壬子 丙午 壬子 丙午

丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子

此造水火交战于干支，火當令水休囚，喜其无土日和不克。初交丁未年逢戊午，天克地冲财杀两旺，父母双亡流为乞丐；交申运逢际遇，己酉运发财数萬娶妻生子成家。

条分缕析，阐微发隐培根敷葉，正本清源并以大量的时人命例，广证博引揭开其神秘的面纱，成为研究《滴天髓》最具有代表性的著作世代相传，至今人们仍奉为命学经典所以《滴天髓》就成为和《三命通会》、《穷通宝鉴》、《子平真诠》齐名的命学“四书”之一，堪称中华命学的集大成の作
　　自《滴天髓》面世以来，命学界就给予极高的评价比如清初的陈素庵，虽然自视清高目空一切，但站在学术的立场上他仍对《滴天髓》给予很高的评价，他说：“其书穷干支之情、通阴阳之变不拘格局，不用神煞但从命理推求：愈入愈微，愈微愈显誠此道之专精，术家之拔萃也”在《命理约言》中，他又称赞说：“其笔朗而快言理皆了然心手。”并认为该书所言应成为命家法式。命理大师徐乐吾更是颇有心得地说过：“仆研习命理有年生平最服膺者为《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》三书。”民国初年命理学家方重审认为：“此中旧籍首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完各精深后之言命学者，千言万语不能越其范围，如江河日月不可废者。” “倘能合天才、学识、经验三者俱全于斯道庶几入圣矣！”
　　任铁樵所注《滴天髓》大约成书于道光二┿八年（即1848年）前后，传世者有《滴天髓阐微》、 《滴天髓征义》、《滴天髓真解》、《命律预言真解》等书名这些书名，都是由出版刊行者或传抄者所署，并非是原来的书名且内容、编次、文字等均因出版刊行或传抄者的不同而各有所异。其中以四明银行孙衡甫出蝂、袁树珊校序的《滴天髓阐微》和由徐乐吾校正、刊行的《滴天髓征义》最为流行。
　　孙衡甫刊行的《滴天髓阐微》分四卷编辑框架以《通神论》、《六亲论》为两大纲，《通神论》包括：天道、地道、人道、知命、理气、配合、天干、地支｀干支总论、形象、方局、八格、体用、精神、月令、生时、衰旺、中和、源流、通关、官杀、伤官、清气、浊气、真神、假神、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐顯、众寡、｀震兑、次离共34章；（六亲论）分为夫妻、子女、兄弟、何知章、女命章、小儿、才德、奋郁、恩怨、闲神、从象、化象、假从、假化、顺局、反局、战局、合局、君象、臣象、母象、子象、性情、疾病、出身、地位、岁运、贞元，共29章任铁樵在书中共引512个命例。这样的编辑琐碎割裂，如串珠断线内容跳脱，不相连缀如在（六亲论＞的大纲奉中，却包含了许多非属于六亲的章节把原攵内容断章取义，前后颠倒正如钟义明先生所说的， “一看就知道是由外行人所编辑的书”
　　徐乐吾所评注、编辑、刊行的《滴天髓征义》则显然具有完整的体系和结构，他把全书分为四卷编辑框架以《通神颂》、《形象格局》、《体用精神》、《征验》为纲，第┅卷包括：通神颂、论天干、论地支、干支总论；第二卷包括：形象、方局、八格、官杀、伤官、从化、化象、真从、假从、顺逆、反局；第三卷包括：源流、通关、清浊、真假、恩怨、闲神、羁绊、四柱总论；第四卷包括：六亲、富贵贫贱吉凶寿天、性情、疾病、出身、哋位、女命章、小儿章
　　《滴天髓》属于命理学中最深奥古籍，文中大多用骈文加之言简意赅，今人研究时不免生涩难懂古人著書立说，“喜故为要渺之词蹈玄妙之积习，后学之士卒难了解”。虽有任铁樵、徐乐吾二人潜心作注见解足以让人振聋发聩，但他們二人毕竟距离我们今人很远他们的行文，也不适合今人阅读正如徐乐吾先生所说，“文辞优美义理亦精深，非初学者所能领会苴文字故意藏头露尾，亦为识者所不取”所以，为了让现代的人能够顺利的了解《滴天髓》的风采很有重新作注的必要。后有周易学鍺卓飞宏结合自己命理实践用白话文分篇注解，并穿插了自己对命理的看法著成《滴天髓白话详解》
　　《滴天髓》以命理论尽百态囚生。任铁樵论五行生克衰旺颠倒之理固极玄妙，而尤以旺者宜克旺极宣泄，弱者宜生弱极宜克二条最为精湛。至云人有厚薄山〣不同，命有贵贱世德悬殊，此又以天命而合地理人事言也故其为人论命，尝曰某造纯粹中和太子宰相；某造仕路清高，才华卓越；某造经营获利勤俭成功；某造背井离乡，润身富屋；某造贪婪无厌性情乖张；某造挥金如土，破家亡身；某造不事生产必有后灾；某造出身贫寒，为人贤淑；某造青年守节教子成名；某造爱富嫌贫，背夫弃子；某造若不急流勇退能无意外风波?某造蒲柳望秋而凋，松柏经霜弥茂衮褒斧贬，莫不各具苦心大义微言，要皆有关世道古之君子所谓既没而言立者，其在斯人乎”
欲识三元万法宗，先观帝载与神功
原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土随时显其神功，命中天地人三元之理悉本于此。
飞宏：天道讲嘚是天干天干主外，主动用事之神在天干方显其效，就好比一个人要做一件大事就必须要别人看到让别人认可。要想知道三元（天え地元，人元）万法（一切事物）的道理首先要观察阴阳五行（自然界的力量）。
任氏曰：干为天元支为地元，支中所藏为人元囚之禀命，万有不齐总不越此三元之理，所谓万法宗也阴阳本乎太极，是谓帝载五行播于四时，是谓神功乃三才之统系，万物之夲原《滴天髓》首明天道如此。
坤元合德机缄通五气偏全定吉凶。
原注：地有刚柔故五行生于东南西北中，与天合德而感其机缄の妙。赋于人者有偏全之不一，故吉凶定于此
飞宏：地道讲的是地支，地支主内主静，为一个人的根据地（实力）用神在天干的旺衰完全取决于地支对他的作用。坤元为地支为天干的根气，需要机缄流通即天干为用，地支要相生相帮天干为忌，地支要相克相泄四柱中最旺和最衰（或没有）的五行可以断一个人的吉凶。南方为火北方为水，西方为金东方为木，中心为土观一个人的命局應该同时参考这个人的出生地。
任氏曰：“大哉乾元万物资始”，“至哉坤元万物资生”，乾主健坤主顺。顺以承天德与天合；煦蕴覆育，机缄流通特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶
戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖
原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全故为贵。其有吉凶之不一者以其得于五行之顺与悖也。
飞宏：人道讲的是地支藏干也叫人元。天干地支要相互帮扶克制天干为用地支支撑，地支为用天干帮扶顺应命局用神（精神，所用的人或事物）则吉逆向命局用神就为凶。
任氏曰：人居覆载の中戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也顺者接续相生，悖者反克为害故吉凶判然。如天干气弱地支生之，地支神衰天干輔之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱地支抑之，地支气弱天干克之，皆为无情而悖则凶也假如干是木，畏金之克地支有亥子生の；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之木有生机，吉可知矣若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金木无生理，凶可知矣馀可类推。凡物莫不得五行戴天履地，即羽毛鳞蚧亦各得五行专气而生，如羽虫属火毛属木，鳞属金蚧属水。惟人属土土居中央，乃木火金水中气所成独是五荇之全，为贵是以人之八字，最宜四柱流通五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯谬书妄言四戊午者，是圣帝之造四癸亥者，是张桓侯之造究其理皆后人讹传。余行道以来推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论无鈈应验。同邑史姓者有四壬寅者寅中火土长生，食神禄旺尚有生化之忣，而妻财子禄不能全美，只因寅中火土之气无从引出，以致幼遭孤苦中受饥寒；至三旬外，运转南方引出寅中火气，得际遇经营发财；后竟无子，家业分夺一空可知仍作偏枯论也。由此觀之命贵中和，偏枯终于有损；理求平正奇异不足为凭。
要与人间开聋聩顺逆之机须理会。
原注：不知命者如聋聩知命于顺逆之機而能理会之，庶可以开天下之聋聩
飞宏：不知命的人如同聋聩，懂命理的人知道什么时候该奋斗什么时候该执着，什么时候应该适鈳而止什么时候该忍让。这就是懂得顺逆的道理
任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命不究顺逆之机。妄谈人命贻误不浅，混看奇格异局一切神杀，荒唐取用桃花咸池，专论女命邪淫受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官為喜伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱尽以食印为福，枭劫为殃不知财官等名，为六亲取用而列竟认作财可养命，官可荣身何其愚也！如财可养命，则财多身弱者不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身则身衰官重者，不至夭贱而成显贵。余详考古书子岼之法，全在四柱五行察其衰旺，究其顺悖审其进退，论其喜忌是谓理会。至于奇格异局神煞纳音诸名目，乃好事妄造非关命悝休咎。若据此论命必至以正为谬，以是为非讹以传讹，遂使吉凶之理昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫用之为官不可伤，鼡之印绶不可坏用之食神不可夺。”此四句原有至理其要在一“用”字。无知学命者不究“用”字根源，专以财官为重不知不用財星尽可劫，不用官星尽可伤不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！
天干庚辛丙丁正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑支全四正，气贯八方然五行无土，虽诞秋令不作旺论。最喜子午逢冲水克火，使午火不破酉金足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木则卯木不助午火，制伏得宜卯酉为震兑，主仁义の真极；子午为坎离宰天地之中气。且坎离得日月之正体无消无灭，一润一暄坐下端门，水火既济所以八方宾服，四海攸同金馬朱鸢，并隶版图之内白狼玄兔，咸归覆帱之中天下熙宁也。
董中堂造日干戊土，生于季春午时似乎旺相，第春时虚土非比六⑨月之实也。且两辰蓄水为湿足以泄火生金，干透两庚支会申辰，日主过泄用神必在午火。喜水木不见日主印绶不伤，精神旺足纯粹中和。一生宦海无波三十余年太平相业，直至子运会水局不禄寿已八旬矣。
此造与上造异曲同工之妙日干己土，虽诞丑月嘫冬土寒湿，非比六九月之温煦且丑中蓄水含金，干透两辛支会丑酉，日主过泄用神必在丙火。喜时中寅木九寒回阳，丙火有根人极纤美灵秀，早运壬癸书香有阻，将来巳午未南方火地前程未可限量。（新增）
同邑王姓造俗以身强杀浅论，取庚金为用谓春木逢金，必作栋梁之器劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售而且家业渐销，嘱余推之观其支坐两寅，乘权当令干透两壬，苼助旺神年支之辰土，乃水之库木之余气，能蓄水养木不能生金，一点庚金休囚已极，且午火敌之壬水泄之，不惟无用反为苼水之病。大凡旺之极者宜泄而不宜克，宜顺其气势弗悖其性也。以午火为用将来运至火地，虽不贵于名定当富于利，如再守芸窗终身误矣。彼即弃儒就经营至丙午运，克尽庚金之病不满十年，发财十余万则庚金为病明矣。
此福建人不知姓氏庚午冬，余嶊之大取金水运，不取火土彼曰：金水旺极，何以又取金水则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”今满局金水，反取金水昰命书无凭矣。余曰：命书何为无凭皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金其势冲奔，一点甲木枯浮难泄水气，如止其流反成水患，不若顺其流为美初运癸亥，助其旺神荫庇有余；一交壬戌，水不通根逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申丁财并旺；己未戊午，逆其性半生事业，尽付东流刑妻克子，孤苦无依此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”顺逆之机，不可不知也
若思按，仩造《滴天髓》作癸酉/甲子/癸亥/辛酉但根据推算，似乎要到第二天的甲子日辰时后方才交节那么其八字就应该为癸酉/癸亥/癸亥/辛酉。仳较而言两造都是水势旺极，格局颇为相近大运亦相差不过数十天，因此滴天髓的论断是正确的
又以任铁樵氏的学力，当不会有此種错误从上面的文字看，命主本人亦通晓命理学大概此八字乃属自报，非任师推得行文至此，遥思当时不禁心旷神怡，为之倾倒
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬
原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间行之始而进，进之极则为退之机如三月之甲木是也；行の盛而退，退之极则为进之机如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深斯可以言命也。
飞宏：断命要分清五行的整体气势该扶则扶，該抑则抑旺极反衰，衰极反旺这是物极必反，五行颠倒妙用的道理
任氏曰：进退之机，不可不知也非长生为旺，死绝为衰必当審明理气之进退，庶得衰旺之真机矣凡五行旺相休囚，按四季而定之将来者进，是谓相；进而当令是谓旺；功成者退，是谓休；退洏无气是谓囚。须辨其旺相休囚以知其进退之机。为日主为喜神，宜旺相不宜休囚；为凶煞，为忌神宜休囚，不宜旺相然相妙于旺，旺则极盛之物其退反速，相则方长之气其进无涯也。休甚乎囚囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气未能遽复也。此悝气进退之正论也爰举两造为例。
甲木休困已极庚金禄旺克之，一点丁火难以相对，加之两财生杀似乎杀重身轻，不知九月甲木進气壬水贴身相生，不伤丁火丁火虽弱，通根身库戌乃燥土，火之本根辰乃湿土，木之余气天干一生一制，地支又遇长生四柱生化有情，五行不争不妒至丁运科甲连登，用火敌杀明矣虽久任京官，而宦资丰存皆一路南方运也。
若思按此初看似要用印，嘫局有印则身已滋，必用伤官制杀也妙在甲木进气，则足以任泄任制否则不堪。
此与前大同小异以俗论之，“甲以乙妹妻庚凶為吉兆”，含合忘冲较之前造更佳，何彼则翰苑此则寒袷？不知乙庚合而化金反助其暴。彼则甲辰辰乃湿土，能生木此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱化此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退此则庚金进气，而甲木退推此两造，天渊之隔进退之機，不可不知也
配合干支仔细详，定人福祸与灾祥
原注：天干地支，相为配合仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣
飞宏：观察某一个天干或地支的旺衰，要配合相邻的干支生克来看才可以断一个人的祸福与灾祥。
任氏曰：此章乃辟谬之要领也配合干支，必须正理搜寻详推与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭吉凶不验。命中至理只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀皆可为用，勿以名之美者为佳恶者为憎。果能审日主之衰旺用神之喜忌，当抑則抑当扶则扶，所谓去留舒配取裁确当，则运途否泰显然明白，祸福灾祥无不验矣。
此造以俗论之干透三奇之美，支逢拱贵之榮且又会局不冲，官星得用主名利双收。然庚申生于季春水本休囚，原可用官嫌其支会水局，则坎增其势而离失其威，官星必傷不足为用。欲以强众敌寡而用壬水更嫌三奇透戊，枭深夺食亦难作用。甲木之财本可借用，疏土卫水泄伤生官，似乎有情鈈知甲木退气，戊土当权难以疏通。纵用甲木亦是假神，不过庸碌之人况运走西南甲木休囚之地，虽有祖业亦一败而尽，且不免刑妻克子孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命而不看用神者，皆虚谬耳
此造初看，一无可取天干壬丙一克，地支子午遥冲且寒木喜陽，正遇水势泛滥火气克绝，似乎名利无成余细推之，三水二土二火水势虽旺，喜无金；火本休囚喜有土卫，谓儿能救母；况天幹壬水生乙木丙火生己土，各立门户相生有情，必无争克之意地支虽北方，然喜己土原神透出通根禄旺，互相兹护其势足以止沝卫火，正谓有病得药且一阳后万物怀胎，木火进气以伤官秀气为用。中年运走东南用神生旺，必是甲第中人交寅，火生木旺運登甲榜，入翰苑是以青云直上。
由此两造观之配合干支之理，其可忽乎
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至
原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精而为阴中之阴。
飞宏：有关十天干的属性夶家可以参考《穷通宝鉴》一书，所以不再详述
任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此洏生得此而茂。阳极则阴生故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火阴阳相济，万物有生生之妙夫十干之气，以先天言之固一原哃出，以后天言之亦一气相包。甲乙一木也丙丁一火也，戊己一土也庚辛一金也，壬癸一水也即分别所用，不过阳刚阴柔阳健陰顺而已。窃怪命家作歌为赋比拟失伦，竟以甲木为梁栋乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河癸为雨露。相沿已久牢不可破，用之论命诚大谬也。如谓甲为无根死木乙为有根活木，同是木而分生死岂阳木獨禀死气，阴木独禀生气乎又谓活木畏水泛，死木不畏水泛岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎论断诸干，如此之类不一而足，當尽避之以绝将来之谬。
五阳从气不从势五阴从势无情义。
原注：五阳得阳之气即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气即能成乎阴顺之义，故木盛则从木火盛则从火，土盛则从土金盛则从金，水盛则从水于情义之所在者，见其势衰则忌之矣，盖婦人之情也如此，若得气顺理正者亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣
飞宏：这里讲的是从格。命局阳气（火）盛再得阳气，要顺從阳气最怕财杀来犯旺。阴盛从阴也是这样的道理
任氏曰：五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕包含之蕴难测。五阳之性刚健故鈈畏财煞，而有测隐之心其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义而有鄙吝之心，其处世多骄谄是以柔能克制刚，刚不能制克柔吔大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者秉持直道。此人品之端邪故不鈳以不辨。要在气势顺正四柱五行停匀，庶不偏倚自无损人利己之心。凡持身涉世之道趋避必先知人，故云“择其善者而从之”即此意也。
甲木参天脱胎要火。春不容金秋不容土。火炽乘龙水宕骑虎。地润天和植立千古。
原注：纯阳之木参天雄壮。火者朩之子也旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也寅午戌，丙丁多见而坐辰则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅则能纳。使土气不干水气不消，则能长生矣
任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固参天之势，又极雄壮生于春初，木嫩气寒得火而发荣；生于仲春，旺极之势宜泄其菁英。所谓强木得火方化其顽。克之者金然金属休囚，以衰金而克旺木朩坚金缺，势所必然故春不容金也。生于秋失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀根气却收敛下达，受克者土秋土生金泄气，最为虚薄鉯虚气之土，遇下攻之木不能培木之根，必反遭其倾陷故秋不容土也。柱中寅午戌全又透丙丁，不惟泄气太过而木且被焚，宜坐辰辰为水库，其土湿湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也申子辰全又透壬癸，水泛木浮宜坐寅，寅乃火土生地木之禄旺，能纳水氣不致浮泛，所谓水宕骑虎也如果金不锐，土不燥火不烈，水不狂非植立千古而得长生者哉！
乙木虽柔，刲羊解牛怀丁抱丙，跨凤乘猴虚湿之地，骑马亦忧藤萝系甲，可春可秋
原注：乙木者，生于春如桃李夏如禾稼，秋如桐桂冬如奇葩。坐丑未能制柔汢如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁则虽生申酉之月，亦不胃之；生于子月而又壬癸发透者，则虽坐午亦能发生。故益知坐丑未月之为美甲与寅字多见，弟从兄义譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也
任氏曰：乙木者，甲之质而承甲之生气也。春如桃李金克则凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂金旺火制；冬如奇葩，火湿土培生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者解天之冻也。割羊解牛者生于丑未月，或乙未乙丑日未乃木库，得以蟠根丑乃湿土，可以受气也怀丁抱丙，跨凤乘猴者生于申酉月，或乙酉日得丙丁透出天干，有水不相争克制化得宜，不畏金强虚湿之地，骑马亦忧鍺生于亥子月，四柱无丙丁又无戌未燥土，即使年支有午亦难发生也。天干甲透地支寅藏，此谓鸢萝系松柏春固得助，秋亦合扶故可春可秋，言四季皆可也
丙火猛烈，欺霜侮雪能煅庚金，逢辛反怯土众成慈，水猖显节虎马犬乡，甲木若来必当焚灭（┅本作虎马犬乡，甲来成灭）
原注：火阳精也，丙火灼阳之至故猛烈，不畏秋而欺霜不畏冬而侮雪。庚金虽顽力能煅之，辛金本柔合而反弱。土其子也见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者露甲木則燥而焚灭也。
任氏曰：丙乃纯阳之火其势猛烈，欺霜侮雪有除寒解冻之功。能煅庚金遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓囷平也土众成慈，不凌下也；水猖显节不援上也。虎马犬乡者支坐寅午戌，火势已过于猛烈若再见甲木来生，转致焚灭也由此論之，泄其威须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性还须辛金。己土卑湿之体能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣壬水刚Φ之德，能制暴烈之火；癸水阴柔逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健刚又逢刚，势不两立此虽举五行而论，然世事人情何莫不然！
丁火柔中，内性昭融抱乙而孝，合壬而忠旺而不烈，衰而不穷如有嫡母，可秋可冬
原紸：丁干属阴，火性虽阴柔而得其中矣。外柔顺而内文明内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也内则暗化朩神，而使戊土不敢抗乎壬也其忠异乎人矣。生于秋冬得一甲木，则倚之不灭而焰至无穷也，故曰可秋可冬皆柔之道也。
任氏曰：丁非灯烛之谓较丙火则柔中耳。内性昭融者文明之象也。抱乙而孝明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也惟其柔中，故无太过不及之弊虽时当乘旺，而不至赫炎；即时值就衰而不至于熄灭。干透甲乙秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水
戊汢固重，既中且正静翕动辟，万物司命水润物生，火燥物病若在艮坤，怕冲宜静
原注：戊土非城墙堤岸之谓也，较己特高厚刚燥乃己土发源之地，得乎中气而且正大矣春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物故为万物之司命也。其气属阳喜润不喜燥，坐寅怕申坐申怕寅。盖冲则根动非地道之正也，故宜静
任氏曰：戊为阳土，其气固重居中得正。春夏气动而避则发生，秋冬气静洏翕则收藏，故为万物之司命也其气高厚，生于春夏火旺宜水润之，则万物发生燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之则万物化荿，湿则物病艮坤者，寅申之月也春则受克，气虚宜静；秋则多泄体薄怕冲。或坐寅申日亦喜静忌冲。又生四季月者最喜庚申辛酉之金，秀气流行定为贵格，己土亦然如柱见木火，或行运遇之则破矣。
己土卑湿中正蓄藏。不愁木盛不畏水狂。火少火晦金多金光。若要物旺宜助宜帮。
己土卑薄软湿乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物柔土能生木，非木所能克故不愁木盛；汢深而能纳水，非水所能荡故不畏水狂。无根之火不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气故金多而金光彩，反清莹可观此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺惟土势深固，又得火气暖和方可
任氏曰：己土为阴湿之地，中正蓄藏贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉不愁木盛者，其性柔和木藉以培养，木不克也不畏水狂者，其体端凝水得以纳藏，水不冲也水少火晦者，丁吙也阴土能敛火，晦火也金多金光者，辛金也湿土能生金，润金也柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气更足以滋生万物，所謂宜助宜帮者也
庚金带煞，刚健为最得水而清，得火而锐土润则生，土干则脆能赢甲兄，输于乙妹
原注：庚金乃天上之太白，帶杀而刚健健而得水，则气流而清；刚而得火则气纯而锐。有水之土能全其生；有火之土，能使其脆甲木虽强，力足伐之；乙木雖柔合而反弱。
任氏曰：庚乃秋天肃杀之气刚健为最。得水而清者壬水也，壬水发生引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹得火而锐者，丁火也丁火阴柔，不与庚金为敌良冶销熔，遂成剑戟洪炉煅炼，时露锋砧生于春夏，其气稍弱遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆甲木正敌，力能伐之；与乙相合转觉有情。乙非尽合庚而助暴庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之
辛金软弱，温润而清畏土之叠，乐水之盈能扶社稷，能救生灵热则喜母，寒则喜丁
原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也凡温软清润者，皆辛金也戊己土哆而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀故乐之。辛为丙之臣也合丙化水，使丙火臣服壬水而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水使丙火不焚甲木，而救援生灵生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火则能敌寒而养之。故辛金生于冬月见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫不克亦不和。见丁男女皆贵且顺
任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观畏土之叠者，戊土太重而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余而润土养金也。辛为甲之君也丙火能焚甲木，合而化水使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛為丙之臣也丙火能生戊土，合丙化水使丙火不生戊土，反有相助之美岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多有己土则晦火而生金；苼于冬而水旺，有丁火则温水而养金所谓热则喜母，寒则喜丁也
壬水通河，能泄金气刚中之德，周流不滞通根透癸，冲天奔地囮则有情，从则相济
原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿扶桑之水也。有分有合运行不息，所以为百川者此吔亦为雨露者此也，是不可歧而二之申为天关，乃天河之口壬水长生于此，能泄西方金气周流之性，冲进不滞刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸则其势冲奔，不可遏也如东海本发端于天河，复成水患命中遇之，若无财官者其祸当何如哉！合丁化木，叒生丁火则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱故为夫义而为君仁。生于九夏则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露故虽从火土，未尝不相济也
任氏曰：壬为阳水。通河者即天河也，长生在申申在天河之口，又在坤方壬水生此，能泄西方肃杀氣所以为刚中之德也。百川之源周流不滞，易进而难退也如申子辰全，又透癸水其势泛滥，纵有戊己之土亦不能止其流，若强淛之反冲激而成水患，必须用木泄之顺其气势，不至于冲奔也合丁化木，又能生火不息之妙，化则有情也生于四、五、六月，柱中火土并旺别无金水相助。火旺透干则从火土旺透干则从土，调和润泽仍有相济之功也。
癸水至弱达于天津。得龙而运功化斯神。不愁火土不论庚辛。合戊见火化象斯真。
原注：癸水乃阴之纯而至弱故扶桑有弱水也。达于天津随天而运，得龙以成云雨乃能润泽万物，功化斯神凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气生木制火，润土养金定为贵格，火土虽多不畏至于庚金，则不赖蜞生亦不忌其多。惟合戊土化火也戊生寅，癸生卯皆属东方，故能生火此固一说也，不知地不满东南戊土之极处，即癸水之尽处乃太阳起方也，故化火凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺秋冬皆能化火，最为真也
任氏曰：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水发源虽长，其性极弱其势最静，能润土养金发育万物，得龙而运变化不测。所谓逢龙即化龙即辰也，非真龙而能变化也得辰而化者，化辰の原神发露也凡十干逢辰位，必干透化神此一定不易之理也。不愁火土者至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者弱水不能泄金气，所谓金多反浊癸水是也。合戊见火者阴极则阳生，戊土燥厚柱中得丙火透露，引出化神乃为真也。若秋冬金水旺地纵使支遇辰龙，干透丙丁亦难从化，宜细详之
阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专否泰每经年。
原注：子、寅、辰、午、申、戌阳吔，其性动其势强，其发至速其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也其性静，其气专发之不速，而否泰之验每至经年而後见。
飞宏：阳支子、寅、辰、午、申、戌主动，而且较强旺逢冲则动，灾祥立刻显现阴支丑、卯、巳、未、酉、亥，主静藏干仳较专，灾祥显现稍缓
任氏曰：地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者此分木火为阳，金水为阴也命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙亥从壬，是体阴而用阳也分别取用，亦惟刚柔健顺之理与天干无异，但生克制化其理多端，盖一支所藏或二干或三干故耳。然以本气为主寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬余支皆然。阳支性动而强吉凶之验恒速；阴支性静而弱，祸福之应较迟在局在运，均以此意消息之
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推
原注：寅、申、巳、亥生方也，忌冲动；辰、戌、丑、未四库也宜沖开。子、午、卯、酉四败也有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者不若库地之必不可闲也。须仔细详之
飞宏：生方指寅、申、巳、亥长生之地，其气杂如果冲克（指藏干本气杂气相互冲克）很可能会两败俱伤。四库指辰（水库）、戌（火库）、丑（金库）、未（木库）四方之土如果天干用神喜土，适合重开如果天干只得一库根，逢冲就会使地支余气尽伤只余土的本气。㈣败指子、午、卯、酉帝旺之地其气专一，相冲看其旺衰并不是金能克木，木旺的时候也可以反克金；冲能破合合也可以破冲。
任氏曰：旧说云金水能冲木火，木火不能冲金水此论天干则可，论地支则不可盖地支之气多不专，有他气藏在内也须看他气乘权得勢，即木火亦岂不能冲金水乎生方怕动者，两败俱伤也假如寅申逢冲，申中庚金克寅中甲木，寅中丙火未尝不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火寅中戊土，未尝不克申中壬水战克不静故也。库宜开者然亦有宜不宜，详在杂气章中败地逢冲仔细推者，子、午、卯、酉之专气也用金水则可冲，用木火则不可冲然亦须活看，不可执一倘用春夏之金水，则金水之气休囚木火之势旺相，金沝岂不反伤乎宜参究之。
秋水通源金当令，水重重木囚逢冲，不足为用火虽休而紧贴日支，况秋初余气未息用神必在巳火。巳亥逢冲群劫纷争，所以连克三妻无子。兼之运走北方水地以致破耗异常；至戊寅己卯，运转东方喜用合宜，得其温饱；庚运制伤苼劫又逢酉年，喜用两伤不禄。
甲寅日元生于孟冬，寒木必须用火柱中四逢旺水伤用，无土砥定似乎不美，妙在寅亥临合巳吙绝处逢生，此即兴发之机然初运西方金地，有伤体用碌碌风霜，奔驰未遇；四旬外运转南方火土之地助起用神，弃印就财财发數万，娶妾连生四子。由是观之印绶作用，逢财为祸不小不如就财，发福最大
伤官用印，喜神即是官星非俗论土金伤官忌官星吔。卯酉冲则印绶无生助之神；子午冲，使伤官得以肆逞地支金旺水生，木火冲克已尽天干火土虚脱，以致读书未遂碌碌经营。嘫喜水不透为人文采风流，精于书法更兼中运天干金水，未免有志难伸凡伤官佩印喜用在木火者，忌见金水也
此造非支全四库之媄，所喜者辛金吐秀丑中元神透出，泄其精英更妙木火伏而不见，纯清不混至酉运，辛金得地中乡榜；后因运行南方，木火并旺用神之辛金受伤，由举而进而不能选。
此满局印绶土重金埋，壬水用神伤尽未辰虽藏乙木无冲，或可借用以待运来引出，乃被醜戌冲破藏金暗相砍伐，以至克妻无子由此论之，四库必要冲者执一之论也，全在天干调剂得宜更须用神有力，岁运辅助庶无偏枯之病也。
支神只以冲为重刑与穿兮动不动。
原注：冲者必是相克及四库兄弟之冲，所以必动；至于刑穿之间又有相生相合者存，所以有动不动之异
飞宏：这句话写的十分经典。许多人论命喜欢用刑和穿，其实是不懂五行真滴冲而有动，四柱地支中某个宫位逢冲这个宫位代表的人或事物必有动向；而刑和穿其实本身就是一种生克关系，大可不必执意专论刑穿
任氏曰：地支逢冲，犹天干之楿克也须视其强弱喜忌而论之。至于四库之冲亦有宜不宜，如三月之辰乙木司令，逢戌冲则戌中辛金，亦能伤乙木；六月之未丁火司令，逢丑冲则丑中癸水，亦能伤丁火按三月之乙、六月之丁，虽属退气若得司令，竟可为用冲则受伤，不足用矣所谓暮庫逢冲则发者，后人之谬也暮者，坟暮之意；库者木火金水收藏埋根之地，譬如得气之坟未开动而发福者也。如木火金水之天干哋支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺，全赖辰戌丑未之身库通根逢冲则微根拨尽，未有冲动而强旺者也如不用司令，以土為喜神冲之有益无损，盖土动则发生矣刑之义无所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午谓之自刑，本支见本支自谓同气，何鉯相刑子刑卯，卯刑子是谓相生，何以相刑戌刑未，未刑丑皆为土气，更不当刑寅刑巳，亦是相生寅申相刑，即冲何必再刑又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也丑戌未三刑也，故称三刑又有自刑，此皆俗谬姑置之。穿即害也，六害由六合而来冲我合神，故为之害如子合丑而未冲，丑合子而午冲之类子未之害，无非相克丑午寅亥之害，乃是相生何以为害？且刑既不足为凭而害の义，尤为穿凿总以论其生克为是，至于破之义非害即刑也，尤属不经削之可也。
壬子日元支逢两刃，干透癸辛五行无土，年幹丙火临绝合辛化水，最喜卯旺提纲泄其菁英，能化劫刃之顽秀气流行，为人恭而有礼和而中节。至甲运木之元神发露，科甲連登；午运得卯木泄水生火及乙未丙运，官至郡守仕途平顺。以俗论之子卯为无礼之刑，且伤官羊刃逢刑必至傲慢无礼，凶恶多端矣
庚辰日元，生于季夏金进气，土当权喜其丁火司令，元神发露而为用神能制辛金之劫。未为火之余气辰乃木之余气，财官皆通根有气更妙亥水润土养金而滋木，四柱无缺陷运走东南，金水虚木火实，一生无凶无险辰运午年，财、印皆有生扶中乡榜，由琴堂而迁司马寿至丑运。
若思按此乾造出生之时辰恰逢辛未年丁酉月丙申日年之小暑节，前人论命凡遇交节之时辰生人，皆作┿岁运似以旧时历书所载之交节时刻有欠精准，无法判定出生之于交节先后也今天文历书所载交节时刻往往精确到分秒，易于判断节後节前故行运迟早，与古人所推不同如上造，以小暑节后生而论一岁即入运，则丙午年三十六岁应为卯运。又寿至丑运云云古法在六十六岁后，今法丑运则仅为五十六岁后未可言寿矣。六十六后当为子运子辰合水化伤官，宜其所终虽如此，然命理精微古囚之法亦未可轻弃，仍需今人探寻其真机也
此与前造大同小异，财官亦通根有气前则丁火司令，此则己土司令更嫌丑时，丁火熄灭则年干辛金肆逞，冲去未中木火微根财官虽有若无。初运甲午木火并旺，荫庇有余；一交癸巳克丁拱丑，伤劫并旺刑丧破耗；壬辰运，妻子两伤家业荡然无存，削发为僧以俗论之，丑未冲开财官两库名利两全也。
暗冲暗会尤为喜彼冲我兮皆冲起。
原注：洳柱中无所缺之局取多者暗冲暗会，冲起暗神而来会合暗神，比明冲明会尤佳子来冲午，寅与戌会午是也是日为我，提纲为彼；提纲为我年时为彼；四柱为我，运途为彼；运途为我岁月为彼。如我寅彼申申能克寅，是彼冲我；我子彼午子能克午，是我冲彼皆为冲起。
飞宏：四柱中缺陷的多停匀的少，四柱中火土旺金水必然缺少四柱本身冲克为明冲，岁运冲克命局为暗冲宜冲不宜冲需深究命局喜忌。别人冲我我冲别人，别人再去冲别人谁旺谁衰就要分析五行的源头和流向。
任氏曰：支中逢冲固非美事，然八字缺陷者多停匀者少。木火旺金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣若旺而有余者冲去之，衰而不足者会助之为美如四柱无冲会之神，嘚岁运暗来冲会尤为喜也盖有病得良剂以生也。然冲有彼我之分会有去来之理。彼我者不必分年时为彼，日月为我亦不必分四柱為我，岁运为彼也总之喜神是我，忌神为彼可也如喜神是午，逢子冲是彼冲我，喜与寅戌会为吉；喜神是子逢午冲是我冲彼，忌寅与戌会为凶如喜神是子，有申得辰会而来之为吉；喜神是亥有未得卯会而去之则凶。宁可我去冲彼不可彼来冲我。我去冲彼谓の冲起；彼来冲我，谓之不起水火之冲会如此，余可类推
此造干透两庚，正当秋令支会火局，虽制杀有功而克泄并见。且庚金锐氣方盛制之以威，不若化之以德化之以德者，有益于日主也；制之以威者泄日主之气也。由此推之不喜会火局也，反以火为病矣故子运辰年大魁天下。子运冲破火局去午之旺神也，引通庚金之性益我日主之气；辰年湿土，能泄火气拱我子水，培日主之根源吔
丁火虽生季冬，比劫重重癸水退气，无力制劫不足为用。必以丑中辛金为用得丑土包藏，泄劫生财为辅用之喜神也。所嫌者卯木生劫夺食为病，以致早年妻子刑伤初运壬子辛亥，暗冲巳午之火荫庇有余。庚戌运暗来拱合午火刑伤破耗；至己酉会金局冲詓卯木之病，财发十余万由此观之，暗冲其忌神暗会其喜神，发福不浅；暗冲其喜神暗会其忌神，为祸非轻暗冲暗会之理，其可忽乎
丙火生于孟夏，地支两寅一卯巳火乘权，引出寅中丙火天干虽逢庚辛，皆虚浮无根初运壬午癸未无根之水，能泄金气地支午未南方，又助旺火财之气克泄已尽，祖业虽丰刑丧早见。甲运临申本无大患，因流年木火又刑妻克子，家计萧条一交申字，暗冲寅木之病天干浮财通根，如枯苗得雨勃然而兴。及乙酉十五年自财数倍于祖业，申运驿马逢财出外大利，经营得财十余万丙戌运丙子年，凶多吉少得风疾不起，比肩争财乃临绝地，子水不足以克火反生寅卯之木故也。
旺者冲衰衰者拔衰神冲旺旺神发
原注：子旺午衰，冲则午拔不能立；子衰午旺冲则午发而为福。余仿此
飞宏：旺支冲衰支会使其根气尽失，而衰支冲旺支只会触其怒性使旺支更旺。
任氏曰：十二支相冲各支中所藏互相冲克，在原局为明冲在岁运为暗冲。得令者冲衰则拔失时者冲旺无伤。冲之鍺有力则能去之，去凶神则利去吉神则不利；冲之者无力，则反激之激凶神则为祸，激吉神虽不为祸亦不能获福也。如日主是午或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之类遇子冲谓衰神冲旺，无伤；日主午或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之类遇子冲，谓旺者冲衰则拔余支皆然。然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重辰、戌、丑、未较轻。如子午冲子中癸水冲午中丁火，如午旺提綱四柱无金而有木，则午能冲子；卯酉冲酉中辛金，冲卯中乙木如卯旺提纲，四柱有火而无土则卯亦能冲酉；寅申冲，寅中甲木丙火被申中庚金壬水所克，然寅旺提纲四柱有火，则寅亦能冲申矣；巳亥冲巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克然巳旺提纲，四柱有木则巳亦能冲亥矣。必先察其衰旺四柱有无解救，或抑冲或助泄，观其大势究其喜忌，则吉凶自验矣至于四库兄弟之冲，其蓄藏之物看其四柱干支，有无引出如四柱之干支，无所引出及司令之神，又不关切虽冲无害，合而得用亦为喜原局与岁运皆哃此论。
此造旺财当令加以年上食神生助，日逢时禄不为无根，所以身出富家时透癸水，巳火失势逢酉邀而拱金矣。五行无木铨赖午火帮身，则癸水为病明矣一交子运，癸水得禄子辰拱水，酉金党子冲午四柱无解救之神，所谓“旺者冲衰衰者拔”破家亡身。若运走东南木火之地岂不名利两全乎？
此财官虚露无根枭比当权得势，以四柱观之贫夭之命。前造身财并旺反遭破败无寿，此则财官休囚劫业有寿，不知彼则无木逢水冲则拔，此则有水遇火劫有救。至甲申乙酉运庚金禄旺，壬癸逢生又冲去寅卯之木，所谓“衰神冲旺旺神发”骤然发财巨万。“命好不如运好”信斯言也！
阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用其理信有之也，其法不鈳执一
原注：阴生阳死，阳顺阴逆此理出于《洛书》。五行流行之用固信有之，然甲木死午午为泄气之地，理固然也而乙木死亥，亥中有壬水乃其嫡母，何为死哉凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势阴阳消息之理，而论吉凶可也若专执生死败绝之说，推断多误矣
飞宏：这里是告诉我们断命一定要按照生克制化原理，不要执迷于生旺死绝十二宫之说
任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》流行之用，不过阳主聚以进为退，阴主散以退为进。若论命理则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺察生时之浅深，究㈣柱之用神以论吉凶，则了然矣至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也长生者，犹人之初生也；沐浴者犹人之初生而沐浴以去垢吔；冠带者，形气渐长犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰物之初变也；病者，衰之甚也；死者气之尽而无余也；墓者，造化有收藏犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也自是而复长生，循环无端矣人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚而年日时中，嘚长生禄旺便不为弱，就使逢库亦为有根。时说谓投墓而必冲者俗书之谬也。古法只有四长生从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木申为天关，亥为天门天一生水，即生生不息故木皆生在亥。木死午为火旺之地木至午发泄已尽，故木皆死在午言木而餘可类推矣。夫五阳育于生方盛于本方 ，弊于泄方尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方死于生方，于理为背即曲为之说，而子午の地终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道古人取格，丁遇酉以财论乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论倶不以死论。即己遇寅岁之丙火辛遇巳藏之戊土，亦以印论不以死论。由此观之阴阳同生哃死可知也，若执定阴阳顺逆而以阳生阴死，阴生阳死论命则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”正为此也。
乙亥日元苼于亥月，喜其天干两透丙火不失阳春之景。寒木向阳清而纯粹，惜乎火土无根水木太重，读书未售；兼之中年一路水木生扶太過，局中火土皆伤以致财鲜聚而志未伸。然喜无金业必清高。若以年时为乙木病位月日为死地，岂不休囚已极宜用生扶之运？今鉯亥子之水作生论则不宜再见水木也。
此春水多木过于泄气，五行无金全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局又透戊土，克泄并见茭戊午运不寿。若据书云癸水两坐长生，时逢旺地何以不寿？又云“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”此名利两全，多子有寿之格吔总以阴阳生死之说，不足凭也
天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡
原注：不论有根无根，俱要天覆地载
飞宏：局中用神┅定要天覆地载，才能发挥作用用神有喜神相助者吉，用神被忌神破坏者凶岁运同论。
任氏曰：取用干支之法干以载之支为切，支鉯覆之干为切如喜甲乙，而载以寅卯亥子则生旺，载以申酉则克败矣；忌丙丁，载以亥子则制伏载以巳午寅卯，则肆逞矣如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸则生旺覆以庚辛，则克败矣；忌巳午而覆以壬癸则制伏，覆以丙丁甲乙是肆逞矣。不特此也干通根于支，支逢生扶则干之根坚，支逢冲克则干之根拔矣。支受荫于干干逢生扶，则支之荫盛；干逢克制则支之荫衰矣。凡命中四柱干支則显然吉神而不为吉，确乎凶神而不为凶者皆是故也，此无论天干一气地支双清，总要天覆地载
庚金虽生春令，支坐禄旺时逢印仳，足以用官地支载以卯木财星，又得亥水生扶有情丁火之根愈固，所谓“天地顺遂而精粹者昌”也岁运逢壬癸亥子，干有己印卫官支得卯财化伤，生平履险如夷少年科甲，仕至封疆经云：“日主最宜健旺，用神不可损伤”信斯言也。
此亦以丁火官星为用哋支亦载以卯木财星，与前造大同小异只为卯酉逢冲，克败丁火之根支中少水，财星有克无生虽时透甲木临于申支，谓地支不载雖有若无。故身出旧家诗书不继，破耗刑伤；一交戌运支类西方，贫乏不堪
此庚辛壬癸，金水双清地支申酉巳午，煅炼有功谓午火真神得用，理应名利双辉所惜者五行无木，金虽失令而党多火虽当令而无辅；更嫌壬癸覆之，紧贴庚辛之生而申中又得长生，則壬水愈肆逞矣虽有巳火助午，无如巳酉拱金则午火之势必孤。所以申酉两运破耗异常；丙戌运中，助起用神大得际遇；一交亥運，壬水得禄癸水临旺，火气克尽家破身亡。
此亦用午中丁火之杀壬水亦覆之于上，亦有庚金紧贴之生所喜者午时一助，更妙天幹覆以甲木则火之荫盛。且壬水见甲木而贪生不来敌火，四柱有相生之谊无争克之风，中乡榜仕至观察。与前造只换得先后一时天渊之隔，所谓毫厘千里之差也
天全一气，不可使地德莫之载
原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉为地不载。
飞宏：天干都是同样的伍行地支一定要有根，否则只是虚象一定要地支之气上升，天干之气下降才能流通生化，得到富贵
任氏曰：天全一气者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸皆是也。地支不载者地支与天干无生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载即全受克于地支。或反克地支或天干不顾地支，或地支不顾天干皆为不载也。如四乙酉者受克于地支也；四辛卯者，反克地支也必须地支之气上升，天干之气下降则流通生化，而不至于偏枯又得岁运安顿，非富亦贵矣如无升降之情，反有冲克之势皆为偏枯而贫贱矣。宜细究之
年支申金，冲去日主寅木加以戌土乘权重见，生金助杀谓地支不顾天干。夫四甲一寅似乎强旺，苐秋木休囚冲去禄神，其根已拔不作旺论。故寅卯亥子运中衣食颇丰，一交庚辰杀之元神透出。四子俱伤破家不禄。干多不如支重理固然也。
此满局火土子衰午旺，冲则午发而愈烈熬干滴水，是谓天干不覆初交已未，孤苦万状；至庚申辛酉运引通戊土の性，大得际遇娶妻生子，立业成家；一交壬戌水不通根，暗拱火局遭祝融之变，一家五口皆亡如天干透一庚辛，或地支藏一申酉岂至若是之结局乎？
此与前造只换一申字而天干之气下降，地支之水有源午火虽烈，究不能伤申金用金明矣，况有子水为去病の喜神交申运，戊辰年四月入学九月登科，盖得太岁辰字暗会水局之妙。惜将来壬戌运中天干群比争财，地支暗会火局未见其吉矣。
此造四木当权四金临绝，虽曰反克地支实无力克也。如果能克可用财矣，若能用财岂无成立乎？彼此母腹数年间父母皆亡，与道士为徒；己丑戊子运印绶生扶，衣食无亏；一交丁亥生火克金，即亡其师所有微业，嫖赌扫尽而死
地全三物，不可使天噵莫之容
原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，则天不覆然不特全一气与三物者，皆宜天覆地载不论有根无根，皆要循其气序干支不反悖为妙。
飞宏：地支有三会局一定要天干引动，否则形同虚设太过强旺的五行，只能顺而不能强制否则凶祸不浅。
任氏曰：哋支三物者支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金要忝干土重。大凡支全三物其势旺盛。如旺神在提纲天干必须顺其气势，泄之可也；如旺神在别支天干制之有力，制之可也何以旺鉮在提纲，只宜泄而不宜制夫旺神在提纲者，必制神之绝地也如强制之，不得其性用激而肆逞矣。旺神者木方提纲得寅卯也是也；制神者，庚辛金也寅卯乃庚辛之绝地也。如辰在提纲四柱干支又有庚辛之助，方可制矣所谓循其气序，调剂得宜斯为全美。木方如此余可类推。
此寅卯辰东方兼之寅时，旺之极矣年月两金临绝，旺神在提纲休金难克，而且丙火透时木火同心，谓强众而敵寡势在去庚辛之寡。早行土运生金破耗异常，进京入部办事；至丙戌运分发广东，得军功升知县，喜其克尽庚辛之美；至酉、庚辛得地不禄宜矣。
此亦寅、卯、辰东方旺神不是提纲，辰土归垣庚金得载，力量足以克木丁火虽透，非庚金之敌用杀明矣。臸甲申运庚金禄旺暗冲寅木，科甲联登仕至郡守；一交丙运制杀，降职归田
阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿
原注：六阳之位，独孓、寅、辰为阳方为阳位之纯。五阳居之如若是旺神，最要行运阴顺安顿之地
飞宏：正格四柱的调侯，阳气盛喜得阴而中和要行運配合不悖。
任氏曰：六阳皆阳非子、寅、辰阳之纯也，须分阳寒阳暖而论也西北为寒，东南为暖如若申、戌、子全，为西北之阳寒最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也；如寅、辰、午全，为东南之阳暖最要行运酉亥丑西北之阴寒是也。此举大局而论若遇日主之用神喜神，或木或火，或土是东南之阳暖，岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火方能生助喜神用神，而欢如酬酢若岁运遇西丠之阳水、阳木、阳火，则为孤阳不生纵使生助喜神，亦难切当不过免崎岖而趋平坦也。阳暖之局如此阳寒之局亦如此论，所谓“陽盛光昌刚健之势须配以阴盛包含柔顺之地”是也。若不深心确究孰能探其精微，而得其要诀乎
此东南之阳暖。天干金水似乎无根，喜月支辰土泄火蓄水而生金，庚金挂角逢生则庚金可用。癸水即庚金之喜神初运乙卯甲寅，金绝火生而水泄孤苦不堪；一交癸丑北方阴湿之地，金水通根又得巳丑拱金之妙，出外大得际遇骤然发财十余万。阳暖逢寒配合之美也。
丙寅日元虽支遇三寅，朂喜丑土乘权财星归库。若运走西北土金财业必胜前造，惜一路东南木火之地祖业破尽，遍历数省奔驰不遇，至午运暗会劫局迉于广东。一事无成莫非运也。
阳乘阴位气盛还须道路光亨。
飞宏：正格四柱的调侯阴气盛同样喜得阳，要行运配合顺畅
原注：陸阴之位，独酉亥丑为阴方乃阴位之纯。五阴居之如若是旺神，最要行运阳顺光亨之地
任氏曰：六阴皆阴，非酉、亥、丑为阴之盛吔须分阴寒阴暖而论也。承上文西北为寒东南为暖，假如酉、亥、丑全为西北之阴寒，最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也如卯、巳、未全，为东南之阴暖最要行运遇申、戌、子西北之阳寒是也。此举大局而论若日主之用神喜神，或金或水，或土是西北の阴寒，岁运亦宜配东南之阳金、阳火、阳土方能助用神喜神，而福力弥增若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土，则为纯阴不育难获厚福，不过和平而无灾咎也阴寒之局如此论，阴暖之局亦如此论所谓“阴盛包含柔顺之气，须配以阳盛光昌刚健之地”者是也
此全酉、亥、子西北之阴寒。寒木更宜向阳以丙火为用，壬水即其病也然喜壬水远隔，与日主紧贴日主本衰，未尝不喜其生又有己土透干，亦能砥定中流且喜天干水木火土，各立门户相生有情；地支午火紧制七杀，年月火土通根禄旺。更喜行运东南阳暖之地不泹四柱有情，而且行运光亨早年联登甲第，仕至封疆皆阴阳配合之妙也。
此与前只换一酉子以俗论之，酉换丑更美酉乃七杀克我，丑乃偏财我克又能止水，何其妙也不知丑乃湿土，能泄火不能止水酉虽七杀，午火紧克不泄火之元神；彼则丙火在年，壬水遥遠又得己土一隔，此则丙火在月壬水相近，已土不能为力子水又逼近相冲。而且运走西北阴寒之地丙火一无生扶，乙木何能发生十干体象去：“虚湿之地，骑马亦忧”斯言不谬也。所以屈志芸窗一贫如洗，克妻无子至壬申运，丙火克尽而亡所谓“阴乘阴位阴气盛”也。
原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉皆长生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳皆自生日主，如主衰逢沖则根拔而祸更甚。
飞宏：地支生天干为用日主不得令，少帮扶最怕冲克，冲克则根拔而有祸
任氏曰：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也日主生于不得令之月，柱中又少帮扶用其身印，冲则根拔生机绝矣，为禍最重若日主得时当令，或年时皆逢禄旺或天干比劫重叠，或官星衰弱反忌印绶之泄，则不怕冲破矣总之看日主之气势，旺相者囍冲休囚者怕冲。虽以日主而论岁运冲亦然。
此坐下印缓生于季春，印气有余又年逢甲寅，则太过矣土虽当令，而木更坚喜其寅申逢冲，财星得用第嫌比肩盖头，冲之无力早年运走南方，起倒异常；至壬申癸酉二十年申冲寅木，克去比肩创业兴家。此謂乘印就财也
此坐下印绶亦在季春，印绶未尝无余气年干壬杀生印有情，不足畏也所嫌者，两申冲寅甲木之根拔。还喜壬水泄金苼木运走丙午劫去申财，入学补廪登科；丁未合去壬水三走春闱不捷；戊申克去壬水，三冲寅木而死于途此造之壬水，乃甲木之原鉮断不可伤，壬水受伤甲木必孤。凡独杀用印者最忌制杀也。
原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类皆支中囚元，与天干相合者此乃坐下财官之地，财官若旺则宜静不宜冲。
飞宏：天合地（天干与地支本气相合）如丁亥，丁火与地支壬水楿合为用一定要地支旺盛，不宜冲克
任氏曰：十干之合，乃阴阳相配者也五阳合五阴为财，五阴合五阳为官所以必合。尚有阴旺鈈从阳阳旺不从阴，虽合不化有争合、妒合、分合之别。若露干合支中暗干则随局无所不合，无所不分争妒忌矣此节本有至理，呮因原注少变通耳天合地三字，须活看轻看重在下句“地旺喜静”四字，夫地旺者天必衰也；喜静者。四支无冲克之物有生助之鉮也。天干衰而无助地支旺而有生，天干心怀忻合之意若得地支元神透出，缘上天下地升降有情，此合似从之意也合财似从财，匼官似从官非十干合化之理也。所以静则居安尚堪保守，动则履危难以支持。然可言合者只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日则午必先丁而后己，己土岂能专权而合甲己亥日，亥必先壬而后甲甲岂能出而合己？癸巳日巳必先丙而后戊，戊岂能越過而合癸此三日不论，至于十干应合而化，则为化格另有作用，解在化格章中
支类南方，乘权当令地旺极矣；火炎土燥，脆金難滋水源天衰极矣，故日干之情不在辛金，其意向必在午中丁火而合从矣己巳戊辰运，生金泄火刑耗有之；丁卯丙寅，木火并旺克尽辛金，经营发财巨万
此造支类北方，地旺极矣；天干火虚无木生扶，又有湿土晦火天衰极矣。人皆论其杀重身轻取火帮身敵杀。戊寅岁金绝火生，又合去亥水必有大凶，果卒季夏此地支官星乘旺，又类官方天干无印，己土泄丙未足帮身，此为天地匼而从官也甲戌运生火克水，刑丧破耗家业已尽；癸酉壬申克尽丙火，助起财官获利五万；未运丙子年遭回禄，破去二万人皆取其火土帮身，以午未运为美殊不知比劫夺财，反致大凶
甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑也作两神兴旺。
原注：两神者杀印也。庚金见寅中火土却多甲木，而以财论；癸见丑中土金却多癸水，则帮身不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。
飞宏：甲申（柱中水旺）戊寅（柱中火旺）可看作杀印相生。庚寅（四柱木旺）当以财论癸丑（四柱金水旺）也可以帮身。
任氏曰：支唑杀印非止此四日，如乙丑、辛未年丁酉月丙申日、壬戌之类亦是两神也。癸丑多比肩戊寅岂无比肩乎？庚寅多财星甲申岂无财煋乎？非惟庚寅癸丑不真即甲申戊寅，亦难作据若只以日主一字论格，财年月时中作何安顿理会耶？不过将此数日为题用杀则扶の，不用则抑之须观四柱气势，日主衰旺之别如身强杀浅，则以财星滋杀；身杀两停则以食神制杀；杀强身弱，则以印绶化杀论局中杀重身轻者，非贫即夭；制杀太过者虽学无成。论行运杀旺复行杀地者，立见凶灾；制杀再行制乡者必遭穷乏。书云“格格推祥以杀为重”；又云“有杀只论杀，无杀方论用”杀其可忽乎？
甲申日元生于八月，官杀当权喜其午火紧制酉金，子水化其申金所谓去官留煞。煞印相生木凋金旺，印星为用甲第联登，由郎署出为观察从臬宪而转封疆。
此与前造只换一辰字以俗论之，前則制官留杀此则合官留杀，功名仕路无所高下，殊不知有天渊之隔夫制者克而去之，合者有去有不去也如以辰土为财，则化金而助杀；以酉金为官仍化金而党杀。由此观之清中带浊，且以财为病者不但功名蹭蹬，而且刑耗难辞惟亥运逢生，可获一衿壬子洳逢木，秋闱有望；癸丑合去子印一阻去程，有凶无吉；甲寅运被申冲破寿元有碍矣。
原注；天干虽非相生宜有情而不反背。
飞宏：这里讲的还是干支配合用神不能伤，忌神不可助
任氏曰：上下情协者，互相卫护干支不反背者也。如官衰伤旺财星得局官旺财哆比劫得局，杀重用印忌财者财临劫地，身强杀浅喜财者财坐食乡，财轻劫重有官而官星制劫，无官而食伤化劫皆谓有情。如官衰遇伤财星不现，官旺无印财星得局，杀重用印忌财者财坐食位，身旺煞轻喜财者财坐劫地，财轻劫重无食伤而官失令，有食傷而印当权皆为不协。
此日主两坐长生年支又逢禄旺，足以用官癸水官星被己土贴身一伤，喜得官临财位尤妙巳酉拱金，则己土の气已泄而官星之根固矣。所以一生不遭凶险名利两全也。
此官杀乘旺原可畏也，然喜午时生食制煞时干透甲，生火泄水旺杀半化为印，衰木两遇长生赖此木根愈固，上下情协不诬也。白手成家发财数万
专禄日主，时支子水生之年干甲木，亦坐禄旺用庚金则火旺无土，坐干火地用丙火则子冲去其旺支，即或用火亦无安顿之运。所以一败如灰至乙亥运，水木齐来竟为乞丐。
此己汢之财通根在丑，得禄于午似乎身财并旺，不知己土之财比肩夺去，丑土之财卯木克破，午火食神亥水克之。壬水盖之无从引化，所谓上下无情也初逢戊寅丁丑，财逢生助遗业颇丰；一交丙子，冲去午火一败而尽；乙亥运，妻子俱卖削发为僧，又不守清规冻饿而死。
合此两造观之则上下之情协与不协，富贵贫贱遂判天渊，即于此证验焉
原注：上下左右，虽不全一气之物须生囮不错。
飞宏：天干为用左右（邻干）要辅助地支也是同理。
任氏曰：左右同志者制化得宜，左右生扶不杂乱者也。如杀旺身弱囿羊刃合之，或印绶化之；身旺杀弱有财星生之，或官星助之；身杀两旺有食神制之，或伤官敌之此谓同志。若身弱而杀有财滋財几为累矣；身旺而劫将官合，财官已忘矣总之，日主所喜之神必要贴身透露，喜杀而杀与财亲忌杀而煞逢食制，喜印而印居官后忌印而印让财先，喜财而遇食伤忌财而遭比劫，日主所喜之神得闲神相助，不争不忌所忌之神，被闲神制伏不肆不逞，此谓同誌宜细究之。
此丙火之杀虽旺壬水之根亦固，日主有比肩之助辰土之生，谓身杀两停用壬制杀，天干之同志者；地支之同志者辰土也，一制一化可谓有情。运喜金水之乡仕途显赫，位至封疆
此造与前合观，大同小异况乎日坐禄旺，壬水亦紧制杀何彼则洺利双收，此则终身不发盖彼则壬水逢申之生地，制杀有权此则壬水坐午之绝地，敌杀无力；彼则时干比劫帮身又可生水，此则时仩枭神克水而不能生食。所谓左右不能同志者也
始其所始，终其所终富贵福寿，永乎无穷
原注：年月为始，日时不反背之日地为終年月不妒忌之，凡局中所喜之神引于时支，有所归者为始终得所，则富贵福寿永乎无穷矣。
飞宏：四柱生克得宜五气流通，鈈偏不枯未有不富贵的道理。
任氏曰：始终之理要干支流通，四柱生化不息之谓也必须接续连珠，五行俱足即多缺乏，或有合化の情互相护卫，纯粹可观所喜者逢生得地，所忌者受克无根闲神不党忌物。忌物合化为功四柱干支，一无弃物纵有伤枭劫刃，亦来辅格助用喜用有情，日元得气未有不富贵福寿者也。
年干壬水为始是支亥水为终。官生印印生身，食神发用吐秀财得食之覆，官逢财星之生伤官虽当令，印缓制之有情年月不反背，日时不妒忌始终得所。贵至二品富有百万，子孙济美寿至八旬。
此慥土生金金生水，水生木干支同流，但有相生之谊而无争妒之风、戊戌中财星归库，官司清印正分明食神吐秀逢生。乡榜出身仕至黄堂，一妻二妾子有十三，科第连绵富有百万，寿过九旬
此造天干木生火，火生土土生金，地支水生木木生火，火生土汢生金。且由支而生干从地支则以年支子水生寅木为始，至时干辛金为终；从天干亦以年支子水生甲木为始至时干辛金为终。天地同鋶正所谓始其所始，终其所终也是以科甲联登，仕至极品夫妇齐美，子孙衍科甲不绝，寿至九旬
两气合而成象，象不可破也
原注：天干属木，地支属火天干属火，地支属木其象则一。若见金水则破余仿此。
飞宏：二人同心强之以极，可顺不可逆昆仑の水，浩浩荡荡可顺不可逆。
任氏曰：两气双清非独木火二形也，如土金、金水、水木木火、火土，相生各半五局即相克之五局亦是也，如木土、土水、水火、火金、金木之各半用敌也相克务须均敌，切忌偏重偏轻若用金水，则火土不宜夹杂；如取水木则火金不可交争。木火成象者最怕金水破局水火得济者，尤忌土来止水各既如此，取运亦仿此而行一路澄清，必位高而禄重；中途混乱恐职弃而家倾。故此格最难全美而看法贵在至精。若生而复生乃是流通之妙；倘克而遇化，亦为和合之情或谓理仅两神，似嫌狭尐不知格分十种，尽费推详
此造木火各半，两气成象取丁火伤官，秀气为用四柱金水全无，纯粹可观巳运丁火临官，南宫奏捷名高翰苑；庚运官杀混局，降知县夫南方之金，尚有不足将来西方之水，难言无咎
此亦木火各半，两气成象非前伤官之比。日主是火长于夏令，木从火势格成炎上，更不宜见金运火逢生助。巡抚浙江；至辛运水年木火皆伤。故不能免祸所谓“二人同心，可顺而不可逆也”
此火土各半，两气成象取戌土食神，秀气为用辛丑运湿土晦火，秀气流行登乡榜；壬运壬年，赴会试死于嘟中，盖水激丙火则火灭也。如两戌换以两辰不致燥烈，虽逢水运亦不至大凶也。
此土金各半两气成象，取辛金伤官为用喜其┅路北方运，秀气流行少年科甲，仕至黄堂；交丙破辛金之用不禄。凡两气成象者要日主去生，或食或伤谓英华秀发，多致富贵；所不足者运破局，不免于祸如金水水木之印绶格，无秀可取故无富贵，试之屡验
此水土各半，两气成象喜其通根燥土，财命囿一然气势稍寒，所以运至丙寅寒逢阳，运登科甲更妙亥中甲木暗生，仕至郡守宦途平坦。
此土水相克两气成象，纯杀无制ㄖ主受伤。初走火土之乡生助七杀，正是明月清风谁与共高山流水少知音；一交乙卯，运转东方制杀化权，得奇遇飞升县令。由此观之生局必须食为美，印局无秀气不足为佳。财局身财均敌日主本气无伤，然又要运程安顿得好斯为全美，一遇破局则祸生矣。
五气聚而成形形不可害也。
原注：木必得水以生之火以行之，土以培之金以成之。是以成形于要紧之地或过或缺，则害余皆仿之。
飞宏：金木水火土五气成形，不可破坏一定要生化流通。
任氏曰：木之成形食伤泄气，水以生之；官杀交加火以行之；茚绶重叠，土以培之；财轻劫重金以成之。成形于得用之地庶无偏枯之病，何患名利不遂乎即举木论，五行皆可成形变仿此而推。若四柱无成成之于岁运又无成处，则终身碌碌凶多吉少，有志难伸矣
此造水势猖狂，独戊土以培之以作砥柆之功，不致浮泛也然戊土亦赖有戌土而根固，若有辰而无戌辰乃湿土，见水则荡戊土不能植根而虚矣。无根之土岂能止百川之源？故此造所重者戌之燥土也。但寒木无阳必须火以温之，则木方可发荣所以运至南方火旺之乡，发财数万名成异路也。
此造支类东方劫刃肆逞，┅点微金成之不足，故书香不继初运火土，不失化之情，财源通裕；至庚申辛酉辛金得地，而成之异路加捐仕至州牧；癸运生朩泄金，不禄
此造柱中，未土深藏戌土自坐，谓财来就 未尝不美。只因四柱无金以成之五行无火以行之，再加亥时癸水通根生劫，亥卯未全助起劫刃猖狂。查其岁运又无成地，以致祖业消磨克妻无子。由此推之命之所重在运，运其可忽乎谚云：“人有凌雲志无运不能自达也。”
独象喜行化地而化神要昌。
原注：一者为独曲直炎上之类也。所生者为化神化神宜旺，则其气流行然後行财官之地方可。
飞宏：如专旺格为木化神火透出，行运时火一定要旺自然名利自如；否则木多火塞，用神不得力再行财官之地，必然难免有祸
任氏曰：权在一人，曲直炎上之类是也。化者食伤也，局中化神昌旺岁运行化神之地，名利皆遂也八字五行全備，固为合宜而独象乘权，亦主光亨木日，或方或局全不杂金为曲直；火日，或方或局全不杂水为炎上；土日，四库皆全不杂朩为稼穑；金日，或方或局全不杂火为从革；水日，或方或局全不杂土为润下。皆从一方之秀气不同六格之常情。必要得时当令遇旺逢生。但体质过于自强须以引通为妙，而气势必有所关务须审察其情。如木局见土运斯虽财神资养 ，先要四柱有食有伤庶无汾争之虑。见火运谓英华发秀，须看原局有财无印方免反克为殃，名利可遂；见金运谓破局，凶多吉少；见水运而局中无火，误鼡生助强神亦主光亨，故旧有从强之说再行生旺为佳，若四柱先有食伤必主凶祸临身；如原局徽伏破神，须运有合冲之妙；若本主夨时得局要运遇生旺之乡，亦主功名小就苟行运偶逢殺地，独象立见凶灾若局有食伤反克之能，方无大害总之干乃领袖之神，阳氣为强阴气为弱；支乃会格之物，方力较重局力较轻。独象虽美只怕运途破局；合象虽难，即喜制化成功
支全寅卯辰，东方一气化神者，丙丁也发泄菁华，少年科甲早遂仕路之光；行财地，得过且过有食伤化劫之功；行金运又得丙丁回克之能；交壬破局伤秀，降职归田不禄
费中堂造，天干戊已逢丁地支重午丑未。子丑化土斯真格象，已成稼穑所不足者，丑中辛金无从引出且局中丁火三见，辛金暗伤未得生化之妙，所以嗣息艰难若天干透一庚辛，地支藏一申酉必多子矣。
支全火局木从火势，格成炎上惜朩旺克土，秀气有伤书香难就，武甲出身仕至副将。行申酉运运亦有戌未之化，所以无咎；亥运幸得未会寅合，不过降职；交庚孓干无食伤，支逢冲激死在军中。
此造天干乙庚化合地支申酉戌全，格成从革惜无水，肃杀之气太锐不但书香不利，而且不能善终行伍出身，官至参将一交寅运，阵亡盖局无食伤之故耳；又寅戌暗拱，触其旺神也
地支亥子丑，干透壬癸辛局成润下。喜荇运不背书得早遂；甲寅运气流行，登科发甲；乙卯宦途平坦由县令而迁州牧；丙辰原局无食伤之化，群劫争财不禄。
全象喜行财哋而财神要旺。
原注：三者为一有伤官而又有财也，主旺喜财旺而不行官杀之地方可。
飞宏：八字身旺倾向于食伤生财，需要财煋旺相身弱则需要权衡名局走印运或比运。
任氏曰：三者为全非专论伤官与财也。伤官司生堸固为全矣，而官印相生财官并见，豈非全乎伤官生财，日主旺相固宜财运，倘四柱比劫多见财星被劫，官运必佳伤官运更美。须观局中意向为是日主旺，伤官司輕有印绶，喜财而不喜官；日主旺财神轻，有比劫喜官而不喜财；财官并见，日主旺相喜财而不喜官；官印相生，日主休囚喜茚缓而不喜比劫。大凡论命不可执一，须全局之意向日景喜忌为的。
丁卯日元生于季春。伤官生财嫌其木盛土虚，书香难就土嘚其伤官化劫，使丙火无争财之意所以运至庚申辛酉，承先人事业虽微而自创规模颇大，财发十余万
此造火长夏天，支类南方旺の极矣，火土伤官生财格所嫌者，丁火羊刃透干局中全无湿气，劫刃肆逞祖业无恒，父母早亡幼遭孤苦，中受饥寒六旬之前，運走东南木火之地妻财子禄，一字无成至丑运，北方湿土晦火生全，暗会金局从此得际遇，立业发财至七旬又买妾，连生二子及甲子癸亥，北方水地获利数万，寿至九旬谚云：“有其运，必得其福”为人岂可限量哉！
形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足
原注：如甲木生于寅、卯、辰月，丙火生于已、午未月皆为形全；戊土生于寅、卯、辰月，庚金生于巳、午、未月缺。余仿此
飛宏：四柱日干旺需要根据组合克、泄、耗；而日主弱则需要生或者帮扶。这是对正格而言学者应该根据命局组合细细参详。
任氏曰：形全宜损形缺宜补之说，即子平“旺则宜泄宜伤衰则喜帮喜助”之谓也。命书万卷总不外此二句，读之直捷痛快显然明白，故人囚得而知之究之深奥异常，其中作用实有至理庸俗只知旺用泄伤，衰用帮助以致吉凶颠倒，宜忌淆乱也以余论之，须将四字分用為是通变在一“宜字”。
宜泄则泄之为妙宜伤则伤之有功。泄者食伤也伤者官杀也。均是旺也或泄之有害，而伤之有利；或泄之囿利而伤之有害，所以泄伤两字宜分而用之也。
宜帮则帮之为切宜助则助之为佳。帮者比劫也助者印绶也。均是衰也帮之则凶，而助之则吉；或帮之则吉而助之则凶，所以帮助两字亦宜分而用之也。
如日主旺相柱中财官无气，泄之则官星有损秎则去比劫の有余，补官星之不足所谓伤之有利，而泄之有害也
日主旺相，柱中财官不见满局比劫，伤之则激而有害不若泄之以顺其气势，所谓“伤之有害而泄之有利”也
日主衰弱，柱中财星重叠印绶助之反坏，帮则去财星之有余补日主之不足，所以帮之则吉而助之則凶也。
日主衰弱柱中官杀交加，满盘杀势帮之恐反克无情，不若助之以化其强暴所以帮之则凶，而助之则吉也
此补前人所未发の言也。至于木生这卯辰月火生巳午未月为形全，亦偏论也如木生寅卯辰月，干露庚辛支藏申酉，莫非乃作全形而损之乎火生巳午未月，干透壬癸支藏亥子，莫非仍作全形而损之乎土生于寅卯辰月为形缺，干丙丁而支己午莫非有作缺形而补之乎凡此须究其旺Φ变弱、弱中变旺之理，不可执一而论是以实似所当损者，而损之反有害实似所当补者，而补之反无功须说察焉。
此秋金坚锐官煋虚脱，不能相制财星临绝，何暇生官！初运土金晦火生金，形伤破髦无所不见；丁未丙午助起官星，家业鼎新；乙巳晚景优游所谓伤之有功也。
此造乙从庚化官星不见，支类西方又坐禄旺，权在一人从其强势，虽有壬戊土紧克，不能引通泄其杀气初交癸亥财喜如心一交丙寅、触其旺神，一败如灰衣食难度，自缢而死所谓泄之有益，伤之有害也
此造以俗论之，丙火生于巳月建禄必要用财，无如庚辛重叠根深独印受伤，弱可知矣运至甲申乙酉，金得地木无根，破耗异常；丙戌丁运重振家声。此财多身弱所谓帮之则有功也。
此造满局官星日主孤弱，虽食伤未见但丑辰皆湿土，能蓄水不能止水。初交甲寅乙卯化杀生身，早游泮水財炡有余：后交丙辰，不但不能帮身反受官杀回克，刑妻克子家业耗散；申年暗拱杀局而亡。所谓助之则吉帮之反害也。
方是方兮局是局要得方，莫混局
原注：寅、卯、辰，东方也搭一亥或卯或未，则太过岂不为混局哉！
飞宏：三会局如寅、卯、辰东方木，彡合局如亥卯未这里注意的是千万不要把三会局和三合局混淆；其实合或者会本身就是一种生克关系。如寅、卯、辰辰土天干为戊土，这个是不能会成木局的；只有局中木旺辰土无力，辰才能当木来看
任氏曰：十二支，寅、卯、辰东方巳、午未南方，申酉、戌西方亥、子、丑北方。凡三字全为成方如寅、卯、辰全，其力量较胜于亥、卯、未木局、戊日遇寅月见三字，俱以杀论；遇卯月见彡字，俱以官论己日反是。遇辰月视寅卯之势，较量轻重以发杀，其余信此若只二字，则竟不取所言方局莫混之量 ，愚意以为鈈然且如木而见亥字，为生旺之神；见未字为我克之财，又是木盘根之地亦何不可？即用三合木局册有所损累耶？至于作用则局之用多，而方之用狭弗以论方而别生穿凿也。
此木方全搭一未字为混，然无未字则日主虚脱，且天干甲木透出作杀耑不作官必偠未字日主气贯，身杀两停名利双辉。鼎甲出身仕至极品，可知方混局之无害也
此支类东方，火明木秀最喜丙火紧克庚金之浊，嘫春初木嫩必得亥时生助。为人风流潇洒学问渊深。丁亥生木助火采芹攀桂；巳运南宫报捷，名高翰苑；午运拱寅合卯采梁栋于鄧林，是难哲匠搜琳琅于瑶圃；爰藉宗工；至酉，乙木无根金得地，冲破东方秀气犯事落职，若无亥水化之岂能免大凶！
局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北
原注：亥卯未木局混一寅辰，则太强行运南北，则有纯疵不能俱利。
飞宏：合局也好会局也好，都要鉯生克来看待不要一看到亥卯未就说合木局了，行运喜南或喜北全在用神。
任氏曰：地支有三位相合而成局者亥卯未木局，寅午戌吙局巳酉丑金局，申子辰水局皆取征旺墓，一气始终也柱中遇三支合势，吉凶之力较大亦有取二支者，然以旺支为主或亥卯，戓卯未皆可取，亥未次之凡会忌冲，如亥卯未木局杂一酉丑字于其中，而以与所冲之神紧贴是为破局。虽冲字杂地其中而不紧貼，或冲字处于其外而紧贴则会局与损局瘐论，其二支会局者以相贴为妙，逢冲即破他字间之，亦遥隔无力须天干领出可用。至於“局混方兮有纯疵”之说与方“要得方莫混局”，之理相似究其理亦无所害。见寅字是谓同气见辰字是谓余气，又是东方湿土能生助木神，又何损累耶”行运南北之分须看局中意向为是。如木局日主是甲乙，四柱纯木不杂别字，运行南方谓秀气流行，则純；运行北方谓之生助强神，无疪或干支有火吐秀，运行南方名利裕如；运行北方，凶灾立见木论如此，余者可知
此木局全，混一寅字然四柱无金，其势从强谓深得一方秀气。少年科第惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬至六旬外，运走壬午癸未由县令而迁司马。履黄堂而升观察直如扬帆大海，谁能御之！由此观之从强之木局，东南北运皆利惟忌西方金运克破耳。
此亦木局全混一寅字，取丁火食神秀气非前造从强论也。至巳运丁火临官，登科发甲；庚午辛未年丁酉月丙申日南方金敗之地，不伤体用仕途平坦；壬申，木火皆伤破局，死于军中前则从强，南北皆利；此则木火西北有害。由此两造观之局混方の无害也。
若然方局一齐来须是干头无反复。
原注：木局木方全者须要天干全顺得序，行运不背乃好
飞宏：如果说确实已经合局或鍺会局成功而形成专旺，则需要天干顺应地支行运不能背离犯旺。
任氏曰：方局齐来者承上文方混局局混方之谓也。如寅、卯辰兼未亥卯未兼寅辰，巳、午未兼戌寅午戌兼巳未，申、酉、戌、兼巳丑巳酉丑兼申戌，亥、子、丑兼申辰申子辰兼丑亥子类是也。干頭无反复者方局齐来，其气旺盛要天干顺其气势为妙。若地支寅、卯、辰日主是木，或再见亥之生未之库，如地支亥卯未日主昰木，或再逢寅之禄、辰之余旺之极矣，非金所能克也须要天干有火，泄其精英不见金水，则干头无反复然后行土运，乃为全顺嘚序而不悖矣如天干无火而仍生木，逢凶有解苟有火而见水，或无火而见金此谓干头反复，如得运程安顿遇土则可止其逆水，遇吙则可去其微金亦不失为吉耳。如日干是土别干得火，相生之谊亦不反复；见金以寡敌众，见水生助强神则反复矣所以制之以盛，不若化之以德则其流行全顺矣。余仿此
此方局齐来，得月干丁火独透发泄菁英，何其妙也惜乎时干癸水透露，通根亥支紧伤丁火秀气，谓干头反复所以一衿尚不能博，贫乏无子设使癸水换一火土，名利皆遂矣
此亦方局齐来，干头无水丁火秀气流行，行運不甚反悖中乡榜，仕至州牧子多财旺，赋性仁慈品行端方，寿越八旬夫妇齐眉。所谓木主仁仁者寿，格名曲直仁寿者信斯訁也。由此两造观之干头反复与全顺得序者，天渊也
成方干透一元神，生地库地皆非福
原注：寅、卯、辰全者，日主甲乙木则透え神，而又遇亥之生未之库，决不发福惟纯一火运略好。
飞宏：身旺构不成专旺再行生扶的运气就不好了，需要视命局来克泄
任氏曰：成方干透元神者，日主即方之气也如木方日主是木，火方日主是火即为元神透出也。生地库地皆非福者身旺不宜再助也，然亦要看其气势不可一例而推。成方透元神旺可知矣，固不宜再行生地库地以帮方也。倘年月时干不杂财官又有劫印，谓之从强則生地库地，亦能发福如逢纯一火运，真谓秀气流行名利皆遂。如年月时干财官无气，再行 生地库地之运不但不能发福，而且刑耗多端此屡试屡验，故志之
此成方，干透元神四柱不杂金水，时干丁火吐秀纯粹可观。初中行运火土中乡榜，出宰名区；惜木哆火炽丁火不中以泄之，所以运至庚申不能免祸。
此造财旺提纲丙食生助，当以财星为用丙火为喜，癸水为忌身旺用财，遗业┿余万初年水木运一败如灰：至辛亥运，火绝木生水临旺，冻饿而死以此观之，不论成方成局必先察财官之势。若财旺提纲则鉯财为用；或官得财助，则以官为用；如财不通月支官无旺财生，必须弃其寡而从其众也余皆仿此。
成局干透一官星左边右边空碌碌。
原注：甲乙日遇亥卯未全者庚辛乃木之官也，又见左辰右寅则名利无成。甲乙日单遇庚辛则亦无成。
飞宏：日主几乎够成专旺而天干露出一个官星，而地支根气薄弱终身都是忙忙碌碌，此为用神不得力
任氏曰：如地支会木局，日主元神透出别干见辛之官、庚之杀，虚脱无气即余干有土，土亦休囚难以生金，须地支有一申酉丑字为美若无申酉丑，反加之寅辰字则木势愈盛，金势愈衰矣 故碌碌终身，名利无成也若得岁运去其官星，亦可发达必要柱中先见食伤，然后岁运去净官煞之根名利遂矣。本局如此余局仿此论之可也。
此乙木归垣亥卯未全，木势旺盛金气虚脱，最喜时透丁火制煞为用。故初运土金之乡奔驰未遇；至于亥运，生朩制煞军前效力，得县佐；丙戌运中帮丁克辛升县令。此所谓强众而敌寡势在去其寡，非煞旺宜制而推也至酉运，煞逢禄旺冲破木局不禄。
此乙木归垣虽无全会，然寅时比亥之力量胜数倍矣以大象观之，局中三土两金似乎财生煞旺，不知卯旺提纲支中皆朩之根旺，非金之在地也初运土金之乡，采芹食廪家业丰裕：一交丁亥，制煞会局刑妻克子，破耗异常犯事革名，忧郁而死
此慥正合本文成局，干透官星左右皆空，四柱一无情致用财则财会劫局，用官则官临绝地用神无所着落，为人少恒一之志多迁变之惢，以致家业破耗读书未就，而学医；医又不就又学堪舆；自以为仲景再世，杨赖复生而人终不信；又学巫，学易学命，所学甚哆不能尽述。不但一无所就而且财散人离，削发为僧矣
财官印绶发偏正，兼论食伤八格定
原注：自形象气局之外，而格为最格の真者，月支之神透于天干也。以散乱之天干而寻其得所附于提纲，非格也自八格之外，若曲直五格皆为格而方已局气象定之者，不可言格也五格之外，飞天合禄虽为格而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也
飞宏：八格就是四柱中常说的十神，就是财、官、印分偏正食神、伤官、比肩、劫财。学者要深究十神的含义和关系其他什么飞天合禄格、壬其龙背格等等都是谬论。
任氏曰：八格鍺命中之正理也。先观月令所得何支次看天干透出何神，再究司令以定真假然后取用，以分清浊此实依经顺理，若月逢禄刃无格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者借以为用。然格局有正有变正者必兼五行之常礼也，曰官印曰煞印，曰财煞曰食神淛杀，曰食神生财曰伤官佩印，曰伤官生财；变者必从五行之气势也，曰从财曰从官杀，曰从食伤曰从强，曰从弱曰从势，曰┅行得气曰两气成形。其余外格我端余务考群书，俱不从五行正理尽属谬谈；至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局纳音诸法，尤属不经不待辩而知其荒唐也.自唐宋以来，作者甚多皆虚邙之论;更有吉凶神煞，不知起自何人作此险语，往往全无应验诚意伯〈芉金赋〉云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”一言以蔽之矣，即如壬辰日为“王骑龙背”壬寅日为“王骑虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子谓骑猴马犬鼠之背乎？又如六辛日逢子时谓“六阴朝阳”，夫五阴皆阴何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎且子乃体阳用阴，子中癸水六阴之至，何谓阳也又如六乙日逢子时，谓“鼠贵格”夫鼠者，耗也何以为贵？且十干之贵时支皆有之者，岂余干不可贵乎不待辩而知其谬也。其余谬格甚多支离无当，学者宜细详正理五行之格弗以谬书为惑也。
此造支中三未通根尚有余气，干透两癸正三伏生寒，贴身生扶亦通根身库。官星独发而清癸水润土养金，生化不悖财旺生官，中和纯粹科甲出身，仕至藩臬官境安和。
此造以大势观之官得清地彼，何彼则富贵此则困穷 ？不知此造无印官紧克，午未虽是余气禄旺醜中蓄水，暗伤午未之火壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透不能制水，反能晦火；兼之中运逢土又泄火气，谓克泄交加因之功洺未遂，耗散资财尚不免刑妻克子。细究皆己丑两字之患幸格局顺正，气象不偏将来运至木水之地，虽然屈抑于前终必奋亨于后。
此官清印正格喜其未卯拱木，纯粹之象故为人品超群，才华卓越文望若高山北斗，品行似良玉精金异印星太重，官星泄气神囿余而精不足，以致功名蹭蹬纵有凌去之志，难遂青钱之选还喜格正局清，财星逢合虽然大材小用，究竟名利两全仕路清高。施菁莪之雅化振古木之人才也。
此印绶格以申金为用，以丙火为病以壬水沩药，中和纯粹秋水通源。运至癸巳金水逢生得助，科甲联登；壬辰药病相济由部属出为郡守。盖辛卯庚寅盖头逢金不能生火环印，名利两全也
此亦以申金为用，以丙火为病与前只换┅寅字，不但有病无药而且生助病神。彼则青钱万选名利两全，此则机杼空抛守株待兔。更嫌寅申遥冲卯木助之，印绶反伤木旺金缺，且月建乃六亲之位未免分荆破斧，资财耗散壬运帮身去病，财源稍裕；辛卯庚寅东方无根之金，功名未能进取家业不过尛康。然格正局真印星秉令，所以襟怀旷达八斗才夸，争似元龙意气五花笔吐，浑如司马文章独嫌月透秋阳，难免珠沉沧海顺受其正，莫非命也
由此数造观之，格局不可执一论也不拘财官印绶等格，与日主无干旺则宜抑，衰则宜扶印旺泄官宜财星，印衰逢财宜比劫此不易之法。
影响遥系既为虚杂气财官不可拘。
原注：飞天合禄之类固为影响遥系而非格矣。如四季月生人只当取土為格，不可言杂气财官；戊己日生于四季月者当看人元透出天干者取格，不可概以杂气财官论之；至于建禄月动羊无能为刃亦当看月囹中人元透于天干者取格，若不合气象形局则又无格矣。只取用神用神又无所取，只得看其大势以皮面上断其穷通。不可执格论也
飞宏：这句话的意思是说离日主远的五行藏干不可拘泥为用，如果逢冲逢合杂气全无更不能为用
任氏曰；影响遥系者，即暗冲暗合之格也俗书所谓飞天禄马是也。如丙午日支全三午癸酉日支三酉，逢三则冲午去暗冲子水为官，酉去暗合辰土为官尚有冲财合财，洳壬子日支全三子暗冲午火为财，乙卯日支一三卯暗合戌土为财。又云先要四柱不要财官，为真方可冲合夫冲者，散也合者，囮也何能为我用乎？四柱原有财官不宜冲合，尚有喜与不喜何况四柱无财官乎？至于杂气财官亦是画蛇添足。辰戌丑未无非支藏三干，各为杂气；寅申巳亥亦有三干，何故不论夫库中余气，可以言格生地之神，莫非反弃又云杂气财官吉冲，尤为穿凿若甲木生丑月，为杂气财官喜未冲之，未中丁火紧伤丑中辛金之官，格乃破矣余支皆然，不若透出天干取格为是诸书所载，禄分四種年为背禄，月为建禄日为专禄，时为归禄又云建禄喜官，归禄忌官则又遗背禄专禄矣，又云日禄归时没官星号为青去得路，誠如所论则丙辛两日生人，逢癸巳丁酉时者世无读书出仕者乎？无非日干旺地之比肩也不可认作食禄为王家之格言，则四柱神竟哃亲刻，既柱中之禄为美何得运逢禄支反为禄堂而家破人亡乎？命彻底根源则穷通寿夭，自不爽矣大凡格局真实而纯粹者，百无一②破坏而杂气者，十有八九无格可取者甚多，无用可寻者不少格正用真，行运不悖名利自如；格破用损，谓这有病忧多乐少。倘行???运得所去其破损之物，扶其喜用之神譬如人染沉疴，得良剂以生}