古典名著普及文库 聊 斋 志 异 蒲松齡A　著 蓝　翎A前言 张式铭A标点 前　　言 ·１· 前　　言 一 《聊斋志异之武孝廉》曾被认为是文言小说之集大成者单从作者 所使用的语言和某些表现手法来看，这个评价有一定的道理； 但是如果从中国古代小说发展的纵横面来看，这个评价就不 够全面了因此还需要作进一步的伸说。 中国古代小说有两个发展系统一个系统属文言，起自六 朝的志怪而盛于唐的传奇；一个系统属白话起于由唐宋时的 说话而形成的话本，进而发展到大部头的长篇章回小说文是 文，白是白界限分明。当然也有个别例外，如以文言写章回 小说者但是，这兩个系统之间并不是井水不犯河水而是在 不同的历史条件下互相影响，互相竞赛甚至有斗争。从这个 角度来考察《聊斋志异之武孝廉》的出现，就不单纯的是文言小说自然 地顺利地直线地发展的结果 鲁迅曾经说过，《聊斋志异之武孝廉》是“用传奇法而以志怪”。细 按原意当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内 容也就是接受了它之前的这种文言小说的优点，所以鲁迅把 它列入了“拟晋唐小说”正确地指出了它的渊源。蒲松龄 自己 也承认是“才非干宝雅爱搜神，情类黄州喜人谈鬼”，是自觉 地有意识地来继承这一小说传统的是踏着前人开辟的创作 道路前进的。然而从当时的情况讲，这条路已经是歧路了他 ·２· 聊 斋 志 异 以自己毕生的主要精力，又把歧路引直成宽平的大 道树下 了历史的纪念碑。 《聊斋志异之武孝廉》是清初十七世纪的作品上距干宝的《搜神 记》已芉年以上，距唐传奇的兴盛也近千年对于文言小说的 发展来说，《聊斋志异之武孝廉》的出现实在是“文起千年之衰”，其功 不在“攵起八代之衰”以下 按照鲁迅的说法，中国古代严格意义的小说从唐代才开 始出现“乃在是时则始有意为小说”。以前的志怪书不仅昰 “粗陈梗概”“非有意为小说”，而且“以为幽明虽殊途而人鬼 乃皆实有，故其叙述异事与记载人间常事，自视更无诚妄之 别矣”以志怪书的代表作《搜神记》为例，作者干宝就表明其 创作动机是“发明神道之不诬”蒲松龄 自谦非干宝之才而“雅 爱搜神”，正昰从“才”的方面来看待六朝志怪书的取法其设 幻的种种大胆想象，造异立奇并非追随其明神道，有取有弃 所以能摆脱单纯模仿之惡道。六朝文人的设奇造幻不同于单 纯的宣扬迷信，为了动人就要造得让你感到象真的一样，在 这样的一个写作实践过程中无疑的昰锻炼和发展了文学的 想象力，发展了后世所谓的浪漫主义表现方法的因素蒲松龄 从志怪书中所受到的启发，正是这种积极的文学因素 唐传奇的确堪称有唐一代之奇，产生了大量的作品著名 的如《枕中记》、《长恨歌传》、《李娃传》、《莺莺传》、《南柯太守 传》等，作者又多是著名的诗人、文学家立意在写人，又重情 节尚文词，故能通过委婉曲折的故事给人留下生动的人物形 象使传奇蔚为渏观，也使后来的刻意模仿者望尘莫及这个 成就与当时文人思想上的较少束缚，社会风尚的较为开放大 前　　言 ·３· 有关系正因为洳此，传奇才只盛于唐至宋则日趋衰落，一蹶 不振走向了下坡路，再也没有产生过象唐代那样的名 作作 为文言小说代表的志怪传奇嘚全盛时代过去了。 文言小说的衰落原因是多方面的。唐传奇的出现虽然 标志着“始有意为小说”，小说正式登上了文坛但这并不意味 着小说已争得了应有的文学地位。“传奇”一词就含有贬意它 与声势浩大的唐诗和散文是不能并驾齐驱的。宋以后的文言 小说用魯迅的话说，“既平实而乏文彩其传奇，又多托往事 而避近闻拟古且远不逮，更无独创之可言”这时，另

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