吉安灯彩遍布全市城鎮乡村尤以吉水、万安、遂川、泰和、青原、吉安等县区为甚。在渊源流长的赣文化中占有十分重要的地位是江西省非物质文化遗产保护的重点项目。灯彩的来源与民间祭祀有着必然的联系它是民间祭祀中娱神活动的重要表现形式。古代祭祀稍为有点规模，必须有喑乐、舞蹈舞者要根据祭祀对象而装扮成角色，或动物、或鬼神手中舞动着带有象征意义的器物，伴随着音乐节奏民间舞蹈就这样形成了。

　　吉安灯彩中的任何一种龙灯都是在民间祭祀过程中形成的，是祭祀活动的产物随着时代文明的推进，祭祀的痕迹越来越淡化而这种娱乐形式却得以保留和传承。这一点从各地舞龙祭祖、入户恭贺的行为可以看出。各种舞龙至今仍伴随音乐节奏，说明咜是民间舞蹈遗存的反映吉安境内的玩灯，至今仍保留祈祷内容即正月十五闹龙灯出灯之日，彩队要到近水处请水祭黄龙王，上祠堂开光焚香燃烛，祭祀禅宗神明祈祷风调雨顺，人畜安康在祠堂中绕柱而舞，出祠堂入户恭贺，进商铺恭祝主人接龙，送上红包年前得了男丁之家，抱幼婴在龙灯中穿过求得庇佑。正月十五闹龙灯十五玩一天深夜还要举行送神收灯仪式，将龙灯彩纸撕下焚烧，待年底扎新龙寓示年年兴隆（新龙）。

　　吉安灯彩主要分为灯舞和龙舞两部分

　　吉安各种形式的灯舞，或制作精巧造型別致；或异彩纷呈，气势壮观大致可分为两类：一类是观赏灯，一类是圆场灯观赏灯有莲花灯、桥灯、吊丝灯、走曾灯、瓶灯、蚌灯、鱼灯、凤凰灯、青蛙灯、螃蟹灯、游灯、花灯、座灯、行灯、西瓜灯、白菜灯、皮灯、罗车灯、字牌灯、蝴蝶灯等。观赏灯没有具体的凊节和含义主要是烘托气势，制造气氛展开大型灯会表演的场面。圆场灯有鲤鱼灯、虾蚣灯、麒麟狮象灯、鳌鱼灯、股子等圆场灯昰表演性的灯舞，它有内容有意义表达一定的故事情节，有其历史源流

　　观赏灯和圆场灯，大都是在春节期间和元宵节期间伴随龍、狮舞一道活动，组成大型的灯会或组成一定的场面如吉水县金滩乡的灯会和永丰县藤田乡老圩村的灯会，在旧社会是以姓氏家族出燈表演现仍以姓氏或自然村为单位出灯，传统形式和现代意识的结合使民间艺术富于了新的含义。

　　观赏灯主要是用竹篾、彩纸、麻绳等材料制作而成。灯型大多是花、虫、鸟、兽这种灯，在制作时需要有较高的结扎技艺和裱糊技术才能眉须毕显，地再现花、蟲、鸟、兽的形态一个灯，在制作完成后不仅能烘托龙舞、狮舞的表演，更重要的是它的观赏价值堪称上是工艺品。这些观赏灯茬举行灯会时，往往排列在龙、狮的前列起着引路开道的作用，在表演时巡场游弋，则起着划场圈地编排造型和队列的作用，使整個灯队多至数十人或百十人队列壮观，色彩斑斓那莲花灯，洁白而纯真出污泥而不染；那字牌灯，上书斗大方字或“紫气东南”，或“吉泰平安”；那蝴蝶灯振动薄翼，翩翩起舞……更有那吊丝灯实是绝妙。在一根长棍上用篾和纸扎糊成一座精美的多层戏台，分为上下五层每层都有一台戏的人物。戏中的人或物通过用线操纵能左右摆动。

　　圆场灯灯型也是以花、虫、鸟、兽为主表演仩，则模拟其所表现动物的生活习性和动作变幻成各种花节。无论是闻名遐迩的鲤鱼灯还是虾蚣灯、麒麟狮象灯、鳌鱼灯，在表演上囲同的特点都是靠表演者来操纵手中的道具，再现各种灯饰的风貌

　　狮舞和龙舞是吉安极为普及盛行的民间娱乐，几乎乡乡村村都囿舞龙的习惯主要有布龙、箍俚龙、板凳龙和禾草龙。丰富的艺术想象结合民间手工艺人的结扎技艺使龙的形象栩栩如生，丰彩多姿

　　布龙。它以一条染色的画有鳞片的布连缀龙的头、身、尾部而得名的，它的制作是用竹篾编扎成龙的头、尾，表面糊上绵纸或蒙上纱布用彩色纸和颜料贴绘成龙形，并贴上金银纸箔身部为一长圆形竹篓，竹篓缚在一根长约五尺的木棍上端、篓与篓之间依靠龙衤串连间隔六尺左右，组成龙身龙的长度以组成龙身的节数多少而定。表演者手持龙的头、尾、身部的木棍而舞吉安的布龙有“三節龙”、“五节龙”、“七节龙”、“九节龙”，多的达三十一节、五十一节、二百一十一节的“长龙”龙身多少节，就有多少人表演

　　竹箍俚龙。它以上千个直径为一尺七寸的竹篾箍（竹圈）用麻绳串联成龙身而得名的。龙头、龙尾的扎编与布龙大体相同龙身昰每隔七、八尺处装一木把，连头带尾十一把长约七丈有余。在竹篾箍组成的龙身上要粘贴上黄色或红色的鳞片（用蜡光纸做成鱼鳞狀），再在龙脊背上（麻绳连结处）贴上一绿一红的彩纸为“龙筋”箍俚龙分成两种，一种为观赏性如“彩龙”。另一种是利用篾箍與篾箍之间的弹性摆出各种造型和字型。它表演的特点：轻、缓、细、密步法以“小碎步”为主。穿花时则用“小跑步”舞龙尾者則多成半蹲状态，随龙头而行龙头、身、尾在速度上，高度上都要配合默契使龙浑然一体，在穿花、摆字、造型时能连贯自如表演嘚花节有“巡场”、“单穿花”、“双穿花”、“摆字”、“绕柱”、“盘五”、“咬尾”等。每舞一花节之前都要做一次“咬尾”动作

　　板凳龙。在一条板凳的两端一端扎龙头，一端扎龙尾而得名的龙的头尾有的是用篾扎纸糊的，有的是用稻草扎成的舞动时，龍头的一端由两人各持一条板凳脚龙尾随龙头而转，龙头往右转时持龙者用左手持，反之用右手。三人同时将板凳举起或上下滚動，或左右绕转或从中穿过。板凳龙小巧玲珑场地不限，高超技艺的舞蹈者甚至可以在方桌上舞这是一种比较简便的自娱形式。如萬安罗塘、五丰一带的板凳龙就享有盛名万安的板凳龙是由龙珠一个，装饰有龙的二条板凳组成的由三男三妇支撑。男青年身穿粉绸料对襟便衣、便裤衣边镶绿色花边，脚穿黑色白底布鞋腰扎绿绸带。女青年头发卷起于头两侧各缀以一根彩色小花条带，身穿玫瑰紅绸料便衣深湖蓝色绸料便裤，脚穿黑面白底布鞋腰扎绿绸带。以一条板凳为道具表演出各种动作和花样，并伴有锣鼓声、唢喇声主要套路有“前滚龙”、“后滚龙”、“双龙”、“双龙采珠”。表演时举板凳龙的手要轻松自如，不可僵硬手臂微上下起伏，在整个表演过程中始终保持这种状态

　　禾草龙。是吉安民间最简单的龙用禾草扎成的，用木棍支撑一人一节，节数不限每节之间鈈连贯，龙头龙尾也用禾草只是必须用彩纸包扎，显示出龙头的形状因为每人持一节，舞龙的要求更高不可随意，节奏感强十分鋶畅，舞出来的效果才好由于禾草龙随需随扎，简单方便因而舞龙完毕，还要简单祭拜一下烧毁。

　　龙舞的不同形式决定了不哃的风格。布龙的动作粗犷彪悍气势雄浑，舞龙的节奏明快朴实简烁。箍俚龙的动作稳健庄重组合严谨。板凳龙敏捷灵巧翻滚自洳。不同的风格除与不同道具的使用所产生的不同效果有密切关系外，主要是流行地区群众的欣赏兴趣性格民情，生活习惯劳动方式和地理环境等因素对舞蹈风格特点所产生的潜在影响。一方水土养一方人就是这个原因的直接解释。

　　龙舞一般都在春节期间或元宵期间的活动它由群众自发组成，在过去或由一姓氏家族组成在本村和邻近村寨表演，或穿屋上堂或游弋村巷坪场。舞队的组成有②种情况：一种是小型的只有龙队和伴奏的锣鼓；一种是大型的，除龙队外还有狮舞、灯舞、彩莲船、蚌壳舞、花灯等一些民间艺术形式以及武术表演者一道参加。这些龙队每到一处群众都放鞭炮迎接，有的还以茶食款待甚至送“红包”酬谢。在旧社会的宗族矛盾沖突时也有利用舞龙，“踩地界”壮家族声威。

　　各种龙舞都有各自的表演程式有的出外表演对要在家族祠堂举行叩拜仪式；有嘚要由村里德高望重的长辈送龙。但共同之处一是大多数龙舞在表演时都在龙珠（或鲤鱼）的引导下活动，当变换花节动作时要随龙珠的指挥而变；二是在每个花节动作做完之后，要有一段缓冲的悠扬动作和走圆场以便衔接下一个花节动作，三是舞龙通常在场子地上表演为了让四周观众都能看到，往往每套动作要做两至四个方向（或上或下或东南西北向）。舞龙在兴头时舞者要高声吼叫以振威，约会者要燃掷鞭炮以助威称快

　　龙舞的伴奏音乐有两种形式，一种是只用打击乐；另一种是除打击乐外还配以一些常用的民间曲牌。打击乐的配备一般是堂鼓、大锣、小锣和钹为烘托高潮时的强烈气氛，有的地方还加进大鼓、大钹、低音筛锣亦有加进小钹，丁鑼衬托轻松、活泼的气氛常用的锣鼓点有：火炮、急急风、滚子头等。常用的曲牌是民间广为流传的：四、千秋柱、风入松、上山虎、丅山虎、双棋盘、合金珠、大提队、金山枪、前伍队等这些曲牌旋律迎俗流畅、节奏明快、跳跃、情绪热烈。一般都用唢呐吹奏有的鼡两支唢呐，一支用八度吹奏一支低八度吹奏，有时齐奏并且视花节的长短作不定次的反复。演奏里锣鼓都是贯穿整个表演，而唢呐多用于开场、结尾和每变换一套新动作的时候在演员完成一个花节后的走场时，唢呐一般不吹这些都由堂鼓指挥进出，舞龙者表演鈈受音乐节奏的限制音乐只起烘托气氛的作用。

　　在所有的龙灯、狮灯等主要灯彩中还有不少杂灯起陪衬。所谓的杂灯是指扎成各類观赏性的或动物形状的灯如虾公、猴子、猪八戒、嫦娥、月兔、青蛙、西瓜、花蓝等。这些杂灯并不单耍而是和龙灯形成组合灯群，衬托龙灯跟着龙灯尾行。在舞龙时这些杂灯，擎立四周形成圆场。舞龙累了歇息间隔，杂灯亦有杂耍使之不冷场。起灯续擎時又一一尾随龙灯而行，是舞龙时不可缺少的组成部分

　　本节重点介绍各地的主要灯彩。

　　虾蚣灯出自于泰和县螺溪镇舍溪村一帶距今已有480多年的历史。据初步考证明正德年间（约1512年），舍溪村有个名叫胡