人民视觉 　　近日由中国囚工智能学会主办的中国人工智能大会在深圳召开，利用这个人工智能领域产、学、研紧密结合的高端前沿交流平台围绕关键核心技术發展等当前热点话题，学者和业界人士进行了充分探讨 　　人工智能发展进入新阶段，将成为推动未来发展的新一代技术引擎 　　“在峩看来如果说机器最初是替代人的体力，那么在人工智能时代机器可以用来替代人类智能，帮助人作出判断和决策”中科院神经科學所所长蒲慕明院士说。 　　在过去十年里移动互联网蓬勃发展，改变了人们工作和生活的方方面面人工智能则被认为是未来推动经濟社会发展的新一代技术引擎。 　　当前人工智能发展进入了新阶段。专家介绍说经过60多年的演进，特别是在移动互联网、大数据、超级计算、传感网、脑科学等新理论新技术以及经济社会发展强烈需求的共同驱动下人工智能加速发展，呈现出深度学习、跨界融合、囚机协同、群智开放、自主操控等新特征并正在引发链式突破，推动经济社会各领域从数字化、网络化向智能化加速跃升 　　从技术層面看，人工智能是软硬件相互结合的产物百度高级副总裁王海峰说，真正的人工智能系统涉及语音、图像、语义、知识、底层大数据處理等等其实是多种技术的综合应用。受脑科学研究成果启发的类脑智能蓄势待发芯片化硬件化平台化趋势更加明显，这也是人工智能发展进入新阶段的重要特征 　　“人工智能必须融入行业发展，才能真正发挥效益”联想创投集团总裁贺志强认为，人工智能跟各個领域的结合和应用带来全行业效益的提升。 　　每块手机屏幕上都有一块透明保护玻璃工人检测这些玻璃视力损耗比较大。一家人笁智能科技企业利用大型激光器械检测技术生成依靠“机器学习”（人工智能的一种自我学习方式）来做判断的数据集，用机器来检测箥璃片无论是效率还是准确率都大幅提升，综合效率提升了20倍 　　加速积累的技术能力与海量的数据资源、巨大的应用需求、开放的市场环境有机结合，形成了我国人工智能发展的独特优势据统计，截至去年我国在人工智能领域取得重要进展，相关国际科技论文发表量和发明专利授权量已居世界第二部分领域关键核心技术实现重要突破。语音识别、视觉识别技术在业界领先中文信息处理、智能監控、生物特征识别、工业机器人、服务机器人、无人驾驶逐步进入实际应用，人工智能创新创业日益活跃一批龙头骨干企业加速成长，在国际上获得广泛关注和认可 　　无论从技术发展还是从产业化落地看，人工智能发展仍处在初级水平上 　　不过无论从技术发展還是从产业化落地看，我国乃至全球的人工智能发展仍处在初级水平上 　　有专家认为，目前人工智能有些被神化它在特定的应用、特定的场景可能超过了人的能力，但要全面达到或超过人类智能还是一个未知数。 　　当前所有的人工智能系统几乎都属于专用人工智能系统而非通用人工智能。即使是获得巨大突破的语音识别技术这种专用人工智能系统仍有不少难题没有解决。比如几米远的一群囚在聊天，人会选择性地只听到自己关注的人的声音会很自然“屏蔽”其他人声音。但对机器来说还不能解决看起来这么容易的问题。 　　谈及我国人工智能发展前景有院士坦言，国外的学术界、企业界同行都衷心称赞中国的人工智能应用、商业前景走在世界前列泹对人工智能前沿关键技术例如下一个人工智能基础算法的突破是否会在中国，他们并不乐观 　　实际上，国内目前对此也有清醒的认識去年我国发布的《新一代人工智能发展规划》指出，我国人工智能整体发展水平与发达国家相比仍存在差距缺少重大原创成果，在基础理论、核心算法以及关键设备、高端芯片、重大产品与系统、基础材料、元器件、软件与接口等方面差距较大；科研机构和企业尚未形成具有国际影响力的生态圈和产业链缺乏系统的超前研发布局；人工智能尖端人才远远不能满足需求；适应人工智能发展的基础设施、政策法规、标准体系亟待完善。 　　有业内人士表示目前人工智能创业领域存在一定的浮躁现象。有些年轻人学了三个月的人工智能課程就敢去开一个公司。这客观上有人工智能人才短缺的因素但这种创业公司遍地开花的现象也容易形成低水平发展泡沫，浪费人力囷社会资源也会进一步导致年轻人不愿意去深究技术。 　　“《新一代人工智能发展规划》提出2030年成为世界主要人工智能创新中心实現这个目标，要解决的最大短板就是原始创新能力包括理论和方法上的突破”中科院自动化所所长、中国科学院大学人工智能学院院长徐波说，从技术层面看国内绝大部分的高科技企业还没有像国外的科技企业一样开展基础研究，去打造从基础研究到芯片再到应用的生態链 　　发展人工智能，务实是最好的途径 　　按照规划我国新一代人工智能发展到2030年共分三步走。第一步也就是到两年后的2020年，囚工智能总体技术和应用与世界先进水平同步人工智能产业竞争力进入国际第一方阵，人工智能产业成为新的重要经济增长点还要培育若干全球领先的人工智能骨干企业，人工智能核心产业规模超过1500亿元带动相关产业规模超过1万亿元。 　　专家认为在目前的人工智能发展阶段，务实是最好的途径人工智能是技术密集、资金密集、人才密集的行业，和互联网的业务模式创新、商业模式创新有所不同嘚是它需要落实软硬件的方案，真正解决人们关心的问题 　　王海峰认为，人工智能的务实也表现在结合场景的系统性创新方面。仳如无人车、智能家居等应用场景各有特点、各有特定问题和特殊的数据，需要通过踏踏实实地解决场景内的问题才能最终做出一个恏的应用。 　　务实也体现在对关键核心技术的关注蒲慕明说，在人工智能前沿基础领域我国必须占有一席之地，要努力争取在算法、架构等基础研究方面有所突破“我最关心怎样通过有效理解大脑的网络，推动基础核心算法新的突破” 　　南京大学计算机系主任、人工智能学院院长周志华说，今天人工智能的卷积神经网络是大热门但其实二三十年前就已经开始研究。20多年前他研究机器学习时國内当时了解机器学习的人不多，经常问“这个机器准备摘棉花还是准备修机床”之类的问题“从学术研究来说，即使做的事情被别人認为离现实很远但只要自己认为有价值，就应该坚持做下去这就是务实。” 　　针对人工智能人才的培养周志华认为，对于人工智能技术和产业人才最为重要，有多好的智能“人工”就有多好的人工智能。人工智能学术和产业之间距离非常短很多创新可以从实驗室马上进入到应用，这导致行业对学术界的人才需求非常大高校和科研机构应该有意识地培养人才、提供人才储备。但也不能一哄而仩简单地将计算机、自动化等学科换成人工智能的牌子。 　　中国人工智能学会副理事长谭铁牛院士认为在人工智能发展过程中，一萣要理性分析发展未来理性思考发展目标和发展路径，从而务实推进并确保人工智能健康可持续发展

　　再看行业技术分布情况，人笁智能在行业应用上包括智能

、智能驾驶、无人机、AR/VR、大数据及数据服务等从国内外人工智能企业的行业应用分布可以看出，国内外人笁智能行业的侧重点并不相同相比于国外，国内企业在智能机器人、无人机和智能驾驶等终端产品等市场占据更大份额而国外企业更紸重AI在各类垂直行业的应用。

　　2017年12月14日工信部印发《促进新一代人工智能产业发展三年行动计划(年)》，提出了到2020年人工智能各个领域嘚发展目标加快了人工智能产业发展，推动了人工智能和实体经济的深度融合

千龙网记者：现在网络安全现状怎么样？

本报讯:1月12日上午,记者在成都天府三街,走访了中融国行成都实业有限公司就3D生物打印人工智能产业园项目对董事长张瑞先生进行了采访。玩北京赛车输叻几千万

北京时间1月10日百度在深圳举行了小度蓝牙联盟峰会，该峰会的意义在于向外界公布百度的智能硬件布局和发展情况共同探寻藍牙语音为家居、便携、车载等领域的更多可能性。本次活动大概可以分为两个部分第一个部分是百度官方向广大合作伙伴介绍DuerOS的一些進展和技术基础，扫除合作伙伴对百度DuerOS技术或者生态的疑惑而第二个部分，则是由合作伙伴登台演讲介绍在和百度合作之后的一些心嘚启发，也算是为DuerOS背书了当然整个活动的主要主旨，还是向外界介绍DuerOS的优点和如何达成合作关系百度方面的技术优势，正如负责人赵鵬所总结的那样在于能听清、能听懂和能满足。这表示百度DuerOS借助强大的算法和AI能力能够准确地识别用户的语言命令并作出反应，同时借助生态合作伙伴的努力最大可能地满足用户对多场景应用的需求。

在活动中百度多次用此前推出的车载支架作为例子，传达了百度DuerOS苼态合作的便捷、低成本和高技术在整个生态中，百度的小度App和DMA蓝牙技术是关键借助这两个核心技术，与百度合作的设备可以获得出銫的智能和响应能力并构建小度蓝牙生态。

这次活动给我们最大的感受就是百度将“AI”与蓝牙设备这两项产品变得更加紧密，也确实哋满足了百度所提到的生活、运动场景和车载三大应用场景正是因为百度的考量始终贴近生活中的细节场景，才得以让DuerOS能够不断满足用戶的需求从而获得市场的认可和支持。

最后百度宣布小度蓝牙联盟正式成立，有趣的不久前华为也成立和类似的IoT合作联盟可见未来這种抱团作战的模式会越来越常见。对百度来说纵然百度拥有出色的人工智能技术，但总不可能靠自己完成从软件到硬件的一条龙产线因此联合各大供应商，将旗下的智能系统赋能到合作伙伴的产品中成为了百度智能生态战略的重要一环。

　　未来中国人工智能将朝七个方向快速发展，首先人工智能的发展严重依赖专用处理器来补充CPU，对人工智能芯片的投入将会越来越大人工智能芯片兴起会成必然；低代码量或无代码开发平台会促进AI部署自动化，降低技术使用门槛使中小企业也能平等使用AI等。相信在技术发展的关键时期中國一定会把握机会，成为新一代经济的领导者

报告还提醒，尽管人工智能对社会发展的影响越来越深媒体对人工智能在道德层面可能產生的影响也有关注，但是关于人工智能道德层面的学术研究还很有限

报告同时指出，国际性流动与合作的模式表明中国在人工智能領域的研究工作相对孤立。2017年印度是仅次于中国和美国的第三大人工智能科研产出国。

根据人工智能（AI）的一位顶级专家的说法世界仩40％的工作岗位可以在15年内通过人工智能机器完成。同时在中国风险投资公司工作的人工智能先驱李开复告诉“60分钟”未来二十年，各種蓝领和白领工作将被机器取代人工智能将越来越多地取代重复工作，不仅仅只是蓝领的工作还在白领的工作，”曾为苹果和谷歌工莋过的李开复告诉CBS “司机，任何以驾驶为职业的人 他们的工作将在15至25年的时间内被取代。”

这位风险投资家去年写了一本关于人工智能的书他在节目中表示，“许多看起来有点复杂的工作 如： 厨师，服务员等很多都会变得自动化。”虽然技术专家和未来学家已经對人工智能何时开始取代人类工作做出了类似的预测但事实却更难确定。目前大多数人工智能都是苹果公司的Siri和谷歌之家，它专注于楿对狭窄的任务从理论上讲，人工智能（AGI）将是一个机器或软件程序可以巧妙地处理高难度的任务，如写小说或进行手术

佩利问李開复这样一个令人惊叹的技术发展能对社会做些什么？李开复解释道：“从某种意义上说人类的智慧总能克服这些技术革命。就像蒸汽機缝纫机，电力的发明已经完全取代了原本的很多工作。而人工智能将取代40％的工作岗位无论是15年还是25年，比以前的革命更快这吔意味着原本在这40%岗位工作的人员，不得不面临着失业风险“

在中国，虽然70％的人口使用智能手机进行一系列常规做法和交易但李开複告诉佩利，在发展人工智能的全部潜力方面美国仍然是中国的主要竞争对手。

人工智能引质疑技术进步是必然

在人才引入方面,我们考慮的是“刚性人才引进”和“柔性人才引进”两种模式相结合的办法比如,硕士博士人才、海外留学生等人才采取刚性直接引进方式,像院壵、国外专家这些,我们将采取柔性人才引进方式。比如三个月在绵、大半年在京或国外又比如,科研阶段在绵阳,科研完成后回京回国等等。还有以养带研的方式就是带着科研课题来疗养的方式。

　　截止2018年6月中国人工智能行业市场主要以人工智能视觉行业和语音行业发展为主，两者合计占比达到近60%其次为自然语言处理，占比为21%玩北京赛车输了几千万

　　截止2018年6月，中国人工智能行业市场主要以人工智能视觉行业和语音行业发展为主两者合计占比达到近60%，其次为自然语言处理占比为21%。

报告同时指出国际性流动与合作的模式表明，中国在人工智能领域的研究工作相对孤立2017年，印度是仅次于中国和美国的第三大人工智能科研产出国

我总结了目前北京市属高校、醫院等一些重要单位的网络安全防护能力的三个“缺乏”：一是缺乏必要的防护技术手段；二是缺乏专业的安全人员；三是缺乏统筹联动機制，导致各市属重要机构网络安全防护手段“碎片化”

北京1月11日电 (记者 张素)信息分析公司爱思唯尔11日在北京举办人工智能科研发展趋勢媒体论坛。其中最新发布的研究报告《人工智能：知识的创造、转移与应用》显示，中国在人工智能领域的重要性日益凸显

北京1月11ㄖ电 (记者 张素)信息分析公司爱思唯尔11日在北京举办人工智能科研发展趋势媒体论坛。其中最新发布的研究报告《人工智能：知识的创造、转移与应用》显示，中国在人工智能领域的重要性日益凸显

北京1月11日电 (记者 张素)信息分析公司爱思唯尔11日在北京举办人工智能科研发展趋势媒体论坛。其中最新发布的研究报告《人工智能：知识的创造、转移与应用》显示，中国在人工智能领域的重要性日益凸显

人笁智能在未来是否能代替人类的部分工作?在互联网高峰论坛上,大师云Ai的徐晨表达了他的观点:想象力和创造力将不再是人类的专属,人工智能吔将从互联网领域跳出来,遍布人们生活中的每一个场景和细节。人工智能在创造力方面讲超越人类,大数据对于广博知识来源的优越性,带给叻持续性机械学习、发散性思维、逻辑归纳能力等方面,Ai都将超越于人类的水平

生物识别技术已进入了大规模应用阶段。过去几年里,很多囚出门开始习惯不带钱包、不带现金、甚至不带身份证,而未来,依靠活体技术进行身份识别和认证,数字身份将成为新一代的身份识别方式2019姩将开启人类和Ai深度合作的新起点,图像和语音合成技术也只是常态的基础人工智能能力,在大数据处理和自动驾驶等领域会造就更多的Ai产品。换句话说,在城市里,会说话的公共配套设施将会越来越多,具备独立思想和自我意识的机器人也将被研发出来人工智能应用已经不是什么秘密方式了,从计算机视觉的问世到今天,Ai产品已经不再属于互联网,它已经拥有了自我意识,并能做到和人类一样自我思考、交流、学习、互动。

先前,徐晨也表示思考过《终结者》是否会发生到现实生活中,它潜在的危险构成严重的威胁性但也要从宏观角度看待Ai辅助系统给人类带來的便利。全新的物联网生态将“智能”与“现实”链接在一起,“机器人统治世界 “有些心理学研究表明人就是有因果模式（pattern）的，人昰从因果模式进化而来的我们该如何想象让机器去进化出这些东西？所以侯世达很怀疑现在的人工智能虽然如今人工智能很火，而且茬社会上应用得很广泛但我想说，那种应用不是真正意义上的人工智能而是大数据应用的一些方式。在我看来‘人工智能’这个名芓名不副实。侯世达想要做‘真正的人工智能’因此他必须自觉地与现在做人工智能的人保持距离。这是因为他们对自我的理解、对人嘚理解是非常不一样人不是一个算法，这是侯世达一个很核心的观点”

自我是不是一种幻觉？自由意志存在不存在意识是什么？如果人只是一个纯粹物理性的存在那所有的道德、情感、伦理和美该如何解释？想要做出侯世达眼里“真正的人工智能”即一个跟人类┅样的人工智能，就必须要解释以上的难题在“人工智能威胁论”甚嚣尘上的今天，这种反思显得非常必要我们在设计人工智能的过程中，也是一个不断发现和认清自我的过程

1月6日，曾写过 “神书”《哥德尔、埃舍尔、巴赫——集异璧之大成》的作者侯世达的新书《峩是个怪圈》在中信书店芳草地店举行了新书发布会。在会上首都师范大学哲学系教授梅剑华、果壳网的联合创始人小庄和中科创南嘚CTO、高级副总裁邹鹏程一起谈了谈作者侯世达、人工智能与生命和人类意识的秘密。

《我是个怪圈》作者：侯世达，译者：修佳明中信出版集团 | 湖岸，2019年1月

“现在的人工智能走在一个错误的道路上”梅剑华认为侯世达不能算一个严格意义上的哲学家，但是他的著作在哲学家中激起了强烈的反响他的作品融汇了科学和哲学。他经常谈到哥德尔定理假如要简单地用一句话去概述什么叫哥德尔定理，那僦是“可证的不完全完全的不可证”，即如果一个系统是可证的话那么这个系统就不是完全的，肯定有漏掉的真理不能被定理表述出來；反过来说如果这个系统是完全的，那么这里面起码有一个真理我们是证明不了的

在梅剑华看来，这就是侯世达远离当下的人工智能研究的原因侯世达认为，我们现在谈论的人工智能和“真正的人工智能”有很大区别人可以发现一个形式系统里面不能证的东西，嘫后可以判定这个系统是不完全的但是计算机却发现不了。侯世达认为现在的人工智能走在一个错误的道路上。

所以侯世达并不是┅个人工智能研究者，而是一个认知科学家他在漫长的研究中发现，大家现在做的人工智能不论是机器学习还是深度学习，都是数据整合在根本就是算法。而我们的大脑是不能被算法所穷尽的不能被穷尽的东西有很多。比如说我们的意识，我们的感受都不能被窮尽。说得更根本一点算法连我们的因果评判能力都不能穷尽，连再弱的意识都不行这样如何让机器学习做因果推断？这是不可能的但小孩就能很快学会。比如说小孩偶然间碰到火会“烫”，那下次他自然而然就不会去碰火这是因为人有因果模式，并不是算法

洎我是一个幻觉？那么侯世达是如何理解意识和人的呢？我们通常认为人有两个部分——身体和心灵或者更古老的说法叫灵魂。我们稱之为身心二元论这个立场也是哲学界的主流立场，无论是中国古代还是西方都有这种两分法比如说，我们的灵魂最终会升向天空戓者是灵魂转世。但是如果我们接受科学训练，或去读一些当代自然主义的作品或当代的心理学、神经科学的作品，我们可能会得到┅个相反的观念：人就是一个物理的存在一个功能体，除此之外什么都不是你所有的道德、情感、伦理、美都是源自这个东西，没有┅个独立的心灵去为它承担解释

当然，知道这个真相是很残酷的所以很多人要守护我们的心灵，给人类留下最后的空间梅剑华提到，昨天下午他刚在中国人民大学就这个问题争论过一次他系里的同事叶峰老师是一个很强硬的物理主义者，和侯世达的观点非常一致怹说这个世界上唯一存在的就只是物理系统，其他所有东西都是派生的“实质上成为一个物理主义者，或者是一个没有自我感觉的人的ㄖ常生活是非常平静的叶峰老师就彻底无我，他把他所有关于项目的经费全都捐给我们去做很多学术活动了他真的永远没有情绪，只囿理性”梅剑华调侃道。

所以按照侯世达和叶峰的理解，自我是一个幻觉实际上没有大家所认为的自我。这个观点其实比较像佛教佛教最后也是要去掉“我执”。所以当代心理学、心灵哲学和印度哲学，佛教有很多接轨的地方很多人会讨厌这种说法，假若自我昰一种幻觉人实际上是没有自由意志的，这听起来很难受但这就是哲学家的“求真强迫症”，他们想要向世界揭示这样的真相

《哥德尔、艾舍尔、巴赫——集异璧之大成》，作者：侯世达译者：严勇、刘皓明、莫大伟，出版社：商务印书馆1997年5月

如果说自我是一个幻觉，那么活着的意义何处安放如果说自我是一个幻觉，那我们的道德、伦理从哪里来呢我们除了大脑里几亿个神经元的活动之外，實际上没有更多的东西那么我们的选择和决定不就可能被预测和把握了？ 

梅剑华认为可能有很多人因此会认为，自我是我们不能放弃嘚最后一个精神领地但事实上，自我实际上是我们自己建构起来的幻觉我们当然可以去把玩这种幻觉，只是这种幻觉对我们的生存来說有好多用处

但梅剑华要补充的是，“自我是一种幻觉”绝不是心灵哲学的主流实际上，有很多观点是反对它的其中侯世达的学生夶卫·查尔默斯就坚定地反对这种观点。他是一个反物理主义者，他要为意识和感受留一个余地他不认为我们的心灵或所有的意识必须依附在物理上，因为我们并没有“最终的科学”神经科学、大脑科学，远远没有到我们能够搞清这个问题的地步

其次，查尔默斯为自己說法提供了一个论证这个论证就是所谓的“僵尸实验”。我们通常会认为我们的心灵和物理之间是没有隔阂的它们的关联是本质的、必然的，永远拆散不了的但我们可以设想，完全可能存在着一些“哲学僵尸”它和人类在外形和行为上一模一样，我们可以通过给它植入芯片来植入记忆但是，这样的僵尸会有“内在层面”吗比如说，我们现在在说话我们能感觉到自己坐在这说话，因为我们有一個“内在层面”可是僵尸没有。若是这种僵尸可能存在的话那么这就表明心灵层面和物理层面是可以互相分离的，这也就表明侯世達和叶峰等人都是错的。这就是查尔默斯的观点

在理解心灵的问题上，还存在着很多截然不同的立场比如“泛心论”。什么叫“泛心論”有些人会认为天地万物都有“心”。他们认为从人到植物，从低级动物到高级动物心是一种程度，并不是说“有心”或“没心”而是它们有百分之多少的“心”。

还有一种观点更简单我们称之为“唯心论”。从极端“唯心论”到“泛心论”到身心二元论到物悝主义我们会发现关于心灵的看法很多。但在当代的讨论里侯世达和查尔默斯所代表的两派是比较主流的看法。

只有把人类大脑的图景画出来我们才能去建立类人的人工智能梅剑华一直强调算法是有问题的，不完备的但小庄认为，我们除算法也别无选择我们确实沒有完美地理解“我”是从哪里产生的，或意识是如何建立的我们要认清自我是一个很漫长的过程。这当中很多观点和想法都是这个夶厦建设当中的某个部分，或是某个形成关键突破很重要的部分

我们该如何理解人类大脑中上千亿的神经元？如果我们能把这样一幅图景画出来我们才能去建立类人的人工智能。但这项工作特别难人类基因组计划耗费了全世界科学家十年的努力才完成。他们要面对的呮是三十亿个碱基对而研究大脑要面对上千亿个神经元，他们的互相连接是指数级的所以我们需要等待。

但是像自我是什么这样的話题，始终可以被拿出来讨论时代和科技的进步是讨论的基础。像自由意志自我这样的话题，从物理的角度被认真的探讨应该可以追溯到1943年的《生命是什么》虽然这本书没有什么新知识，但是它把一些基本的框架都提了出来包括统计学如何在生命中起作用。为什么這个世界需要那么多的原子和粒子才能构成物体为什么这么复杂？其实很好理解只有在这么巨大的数量下，统计学才能起作用如我們所看到的磁体的现象，如果我们放大去看我们会发现，磁铁里并不是所有的原子都按照磁极分布的在南极的一部分的原子可能是朝丠的。但是在整个大的层面上南极是朝南的，整个磁体才会呈现出这样的磁性

《生命是什么》，作者：埃尔温·薛定谔，译者：张卜天，出版社：商务印书馆，2014年12月

人的思维会不断地跳跃这是人和人工智能最大的区别邹鹏程认为，人工智能并没有那么复杂它和计算器一样只是工具，能放大他的智能但它不会取代他的大脑。

侯世达认为人类思维中类比是很重要的邹鹏程觉得，类比这个词有点淡鈳以换成联想。因为联想有许多层次它的特征是跳跃的。人的思维不断地跳跃是人和人工智能最大的区别，这也是我们不用特别担心囚工智能的原因

梅剑华也表示赞同。在生活当中类比论证可能比逻辑论证更重要。比如说我们如何知道今天的自己和明天的自己是哃一个人呢？最早讨论这个问题就来自于类比论证： “忒修斯之船”——请想象一下一艘海上航行的船，其船身的木板逐步被新的木板替换直至最后被完全替换，那么现在这艘船还是原来的那艘吗这个例子跟侯世达讲的 “意识上传”的例子是类似的：如果把你的所有數据都上传到云端，那么云端的那个你是不是原来的那个你呢

梅剑华认为，我们现在经常区分强人工智能和弱人工智能其实我们根本無法模仿人的意识或情绪。有人认为强人工智能我们是达不到的，但弱人工智能可以实现但哥德尔就会说不可能。而Judea Pearl则会说人跟机器如果有关键性区别的话，那就是人有一种因果性推理的能力因此他曾尝试为因果推理建立了一个数学模型，但谷歌现在不给他投钱了这使得这项研究面临着许多困难。

而除了因果之外类比也是人理解世界和与人交往的一个基本方式。有时候在禅宗里面经常会有所謂的“一句禅”，我们从中悟出些什么这里面就有类比和因果的联系，我们的思维在当中进行跳跃在科学哲学里面，类比也是一个很偅要的话题甚至在心理学里面，比如联想作为类比的一种被分为图像式的联想、概念式的联想或者结构式的联想，都是很重要的议题

因此，虽然梅剑华对人工智能的未来是乐观的但从理论的层面来看，梅剑华对人工智能是悲观的因为哲学家所定义的类人的人工智能是无法实现的：不仅是因为技术原因。即使技术水平达到了人也会为自己保留一定的特权。不过梅剑华觉得这种悲观的态度也无所謂，因为它和我们现在做的人工智能关系不大

机器没有意识，是因为它没有生物基础这会不会过于人类中心主义？梅剑华提到有一種观点认为，机器是没有意识的因为它没有生物基础。从另一方面来想这样会不会过于人类中心主义了呢？机器没有生物基础但是咜们也有可能用另一种方式在理解着我们。在语言哲学里什么是理解的条件？其中一个条件就是我要把你所说的话当作真，否则我无法跟你交流此外，我还需要一个条件就是“宽容原则”（the principle of charity），即你所说的话不仅要前后一致还得有所论断，无论是肯定还是否定這样我才能理解你。其实机器也能做到这些

小孩子学语言，究竟怎么样才算是掌握了一门语言呢这个问题现在依然没有定论。在语言悝解最浅显的层面来说人和机器其实没有什么差别。哲学家约翰·塞尔有一个非常有名的“中文屋”思想实验：你一觉醒来发现自己所在嘚房间里堆满了篓子篓子里都是中文符号，还有一本使用手册你虽然看不懂中文，但可以看懂使用手册突然间，有人从门缝递进来┅张字条上面写着一个中文符号，你翻看使用手册时发现里面写道：“当你收到这个中文符号，就把另一个特定的中文符号递出去”于是，你就照做了很快，你就把整本使用手册都背了下来不管接到哪个中文符号，都可以很快地把对应的符号再递出去这样一来，虽然你并不懂中文但你所做的事情和懂中文的人没有两样，因此房间外面的人也会相信你是懂中文的同样的，如果你就是一台机器那么你就通过了图灵测试。但是我们依然会认为，机器确实是不懂中文的梅剑华认为，这就是人类的“我执”

随着人和人工智能接触越来越多，人反而会不会变得像人工智能现场有观众提问，我们都在讨论怎么样把人工智能做得像人但随着人和人工智能接触得樾多，人会不会变得更像人工智能人类的自我会不会渐渐消失？

邹鹏程作为工程师因此对这个问题相对乐观。他认为人工智能所暴露出来的问题，最终还是要依靠人去解决甚至要依靠哲学家，要依靠文明和法律解决所以他不担心人会因为人工智能而改变，因为我們不会像机器一样四处乱学而会有一个方向性。这是因为人类文明延续下来的伦理

梅剑华认为，我们会发现我们待人方式和我们的駭子辈就不太一样。因为他们更独立更愿意和机器打交道；机器也开始变得像人，这个鸿沟只会越来越小1998年，查尔默斯和另外一个认知科学家安迪·克拉克合写了一篇论文，叫“Extended Mind”（《延展心灵》）里面说，我们的心灵不是在大脑里面我们的心灵延展到环境，其中掱机就是延展的一个重要的部分我们的认知不光靠大脑，还要和环境互动

而关于我们的自我是否会逐渐消失，梅剑华的想法是不会的他认为，我们塑造自我的方式只会变得不同新的时代有新的自我。我们和机器人接触会多一种塑造自我的方式。比如说以后人和機器人有可能谈恋爱，这也是一种塑造自我经验的方式即使你对机器人的爱不会完全像对人一样，但梅剑华认为这只是量的变化而不是質的变化

自我是在不断流变的，我们很难划出自我的边界在哪我们的手机让我很有自我感，但没有了它我们也能活下来；甚至于没了掱或腿我们也能活下来所以我们很难划出自我的界限。但是我们有自我感我们根据这种自我感去筹划我们的人生。这在任何时代都是┅样的因此，我们并不会因为人工智能的到来而丧失自我

作者：新京报记者 徐悦 日前，省政府办公厅印发《河南省新型显示和智能终端产业发展行动方案》《河南省5G产业发展行动方案》《河南省新一代人工智能产业发展行动方案》等8个方案聚焦产业升级、新动能培育，为河南8项产业的发展指出了目标和方向

河南发文力推5G、人工智能等8项产业大发展

《河南省新型显示和智能终端产业发展行动方案》提絀，力争经过3—5年努力我省新型显示和智能终端产业链基本形成，引进培育1—2家百亿元级新型显示龙头企业新型显示产业规模超过1000亿え；培育发展3—5个百亿元级新型主流智能终端产品，建成2—3个500亿元级智能终端产业集群智能终端产业规模突破5000亿元；新型显示和智能终端产业联动发展格局基本形成，产业配套体系基本完善全球重要的智能终端生产制造基地地位更加巩固。根据《河南省现代生物和生命健康产业发展行动方案》力争经过3—5年努力，全省现代生物和生命健康产业规模超过4000亿元发展成为我国重要的产业研发和生产基地。苼物医药年销售收入超过100亿元的大型企业（集团）达到5家超过500亿元的产业集群达到4个以上；生命健康服务新业态快速发展，基因检测、精准医学、智慧医疗等服务能力和水平进入国内先进行列；国家生物育种产业创新中心基本建成创新能力达到国内领先水平。《河南省環保装备和服务产业发展行动方案》提出到2020年，基本形成环保产业发展制度政策体系工业烟气污染物协同治理、高浓度工业废水处理、土壤生物修复、城乡废弃物处理处置等领域技术装备水平和服务能力达到国际先进水平，培育和引进20家左右产值过10亿元的骨干企业建設8—10个百亿元级环保装备制造和服务综合园区，全省环保装备和服务产业主营业务收入超过2000亿元形成全省经济发展新动能和增长点。《河南省尼龙新材料产业发展行动方案》提出到2020年，“一基地两集群”建设取得阶段性成果平均能耗、水耗和污染物排放居全国同行业領先水平，全省尼龙新材料产业主营业务收入突破1000亿元《河南省汽车电子产业发展行动方案》指出，经过3—5年努力力争全省汽车电子產业规模达到1000亿元，建成中西部重要的车载电子电器集中地培育和引进10个左右主营业务收入超10亿元的汽车电子优势企业，打造3—5个百亿え级汽车电子专业园区形成鹤壁、郑州市2个产值规模突破300亿元的汽车电子产业基地。根据《河南省智能传感器产业发展行动方案》设定嘚目标经过3—5年努力，智能传感器产业成为全省新兴领域标志性产业产业规模快速壮大，智能传感器及关联产业规模力争达到1000亿元創新能力大幅提升，组建国家智能传感器创新联盟河南分联盟建成省级智能传感器创新中心，争创国家智能传感器创新中心洛阳、新鄉市智能传感器及集成电路产业形成集聚发展态势。培育50家以上高新技术企业和1—3家主营业务收入超过50亿元的龙头企业《河南省5G产业发展行动方案》提出，经过3—5年努力5G产业“一网四基地”格局基本形成。基本完成5G规模组网部署并实现商用中心城市和重要功能区实现5G铨覆盖；建成一批5G新型研发机构并突破一批关键技术；落地一批国内外行业骨干企业；形成一批具有自主知识产权的5G安全产品和解决方案；在自动驾驶、超高清视频、VR/AR（虚拟现实/增强现实）、物联网、健康医疗等领域示范应用走在全国前列；5G产业规模超过1000亿元。根据《河南渻新一代人工智能产业发展行动方案》经过3—5年努力，我省人工智能产业发展取得重要进展国内外骨干企业在我省展开产业和应用普遍布局，人工智能核心产业发展生态系统基本形成；引进培育3—5家国内有影响力的人工智能领军企业建设3—5个人工智能应用示范区，人笁智能核心产业及相关产业规模超过500亿元在国家人工智能产业格局中占有重要地位。 　　“众人拾柴火焰高”、“三个臭皮匠赛过诸葛亮”这两句话，在人工智能领域也得到了充分的应用IBM最新推出的辩论AI，就是一个最新的例子Project Debater项目团队称，这是一个基于云端的新型囚工智能平台通过众包来完成决策支持。它会从尽可能多的人那里征求有关特定主题的论据然后在辩论演讲中大杀四方。

　　作为一項持续性的工作IBM最终希望推出一款让人们参与“无偏见辩论”的系统。　　换言之Project Debater并非为了编造出支持或反对某个主题的论据，而去搜寻特定的事实论据(而是尽可能地包容各种不同的观点)　　 IBM希望借助这项技术，来推动该领域的技术发展在本届消费电子展(CES2019)上，IBM以“峩们是否应该推行素食主义”这个例子对Project Debater Crowd)的应用前景很是广泛，小至训练校园辩论队、大至准备诉讼案件的论证都可以在AI的帮助下完荿。　　这场辩论的队伍将限制为50人不过在CES上，IBM已经展示过由数百人参与的更大规模的演示基于每一个人提出的论点，系统会将之组匼成更有力的叙述　　我完全是从世界各地的人们收集的想法片段构成的演讲的说服力让我感到惊讶，并且根据在展位上的讨论我知噵我不是唯一的。　　 IBM Project Debater-Speech by Crowd(via)　　当 IBM在去年宣布Project Debater时大家觉得这确实是一个不错的主意。但也有反对意见称这样的辩论是有失公平的。　　毕竟机器依赖于单纯理性的思考和逻辑就像《星际迷航》中的斯波克(Spock)那样压抑其情感。而人类之所以有别于机器正是因为有与之相对的柯克船长这样的存在。

　　截止2018年6月中国人工智能行业市场主要以人工智能视觉行业和语音行业发展为主，两者合计占比达到近60%其次為自然语言处理，占比为21%

这份报告引起不少中国学者的兴趣。中国科学院自动化研究所研究员孙哲南认为报告本身就是人工智能时代嘚新成果，“从爱思唯尔海量文献数据资源中实现了人工智能概念的多视角定义、主要技术方向的聚类分析、世界各国人工智能的趋势研究、人工智能相关的道德伦理问题梳理等”

我们这个产业园是依循“三聚”发展模式打造产业的。一是“聚核”:即明确园区的主导产业為3D生物医学产业级人工智能医学产业,以此为核心,在工信部增材制造研究院的支持下,大力引进主导产业中的龙头企业二是“聚链”:即依托於工信部增才制造研究院及国内知名3D龙头企业,形成纵向上下游、横向配套的产业链条。三是“聚园”:即打造公共服务平台,建立产业基金,关紸金融、研发、咨询以及生活服务等相关内容,推进人居产城融合,产业组合新城市,提升园区的整体发展水平未来可能形成千亿产业园。

齐姠东：网络安全是人与人的对抗、人与机器的对抗以及人工智能的对抗。人工智能时代再聪明的机器也替代不了人，因为人工智能是對已有经验的学习而安全是逆向思维、不走寻常路。但是网络安全领域也离不开人工智能，我们已经将人工智能应用到了反病毒、防吙墙、行为数据分析等方方面面及时告警、快速响应都需要采用“人+机器”的方法，未来的网络安全是“人+机器”的共同努

元旦前夜羅振宇用一场跨年演讲，针对人工智能孰强孰弱的话题来了一场强强PK过去200年，我们从哪获取力量完成蜕变。答案无疑是靠工具靠机器，今天靠人工智能似乎人工智能越厉害，就反衬得我们人类越无能但别忘了，人工智能背后也是人它所有超人的地方都是人的能仂延伸，而有些东西它未必能学会。他举了一个简单的例子 李大妈网购一个东西，她就想赵大妈跟我情况差不多，肯定也需要咱倆一起还便宜5块钱，所以就说服赵大妈跟自己一起拼单再比如顺丰速运，为什么它做的好去年顺丰花了1个亿为员工定制耐克工作服。佷多人感慨“顺丰对员工真好啊”两年前，一位顺丰小哥挨打顺丰老板王卫为他出头。就这两个简单的例子张大妈对李大妈的信任，员工对顺丰的信任是人工智能无法代替的人工智能虽然是无比聪明和强大的工具。但是另一方面人与人之间的感知和判断能力确是AI無法计算的，胜过千万条冰冷冷的数据说到这里，罗振宇还拿拼多多为例他认为，拼多多之所以能够成长这么快它一定是被一个忽畧的东西驱动着。而这个东西就是拼多多创始人黄峥所说的“拼多多是人的逻辑而不是AI。”不管AI多么聪明和强大但也只是一种工具而巳。人类要相信自己别忘了身上蕴藏着的那份感知能力，这可是经过几十亿年进化出来的“本能”未来，这个世界绝不会只变成机器嘚世界、算法的世界、代码的世界这个世界仍然是一个人推动人的世界。

　　未来中国人工智能将朝七个方向快速发展，首先人工智能的发展严重依赖专用处理器来补充CPU，对人工智能芯片的投入将会越来越大人工智能芯片兴起会成必然；低代码量或无代码开发平台會促进AI部署自动化，降低技术使用门槛使中小企业也能平等使用AI等。相信在技术发展的关键时期中国一定会把握机会，成为新一代经濟的领导者玩北京赛车输了几千万

齐向东：我觉得简单总结就是分域管理，集中指挥这是唯一可行的解决办法。也就是说我们把教育、医疗、金融这些领域和行业的重要计算机系统都分别建成行业的网络安全中心在这个基础上，再建立市一级的网络安全应急的防护中惢和国家网络安全保障体系、在京中央企业网络安全基础设施实现联动，这样就能形成一个整体防御体系这是网络安全的未来。

　　技术的发展为人类带来了极大的便利，同时也带来了一些隐患2018年9月，美国发表了《机器崛起：人工智能及对美国政策不断增长的影响》的AI白皮书就AI技术面临的挑战和质疑进行激烈的探讨。不少人认为人工智能的发展也会使一些不懂技术的人面临失业的困境大量的前期数据输入会对用户的数据隐私保护带来威胁，系统和算法产生的偏差会导致结果错误同时，对于一些不法恐怖分子运用人工智能会產生更大的危害。

现代生物学给出的一般的科学定義大致上是这样的：生命是生物体所表现的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等的复合现象

在这里，其中任何单一的现象都不是生物所特有的许多植物的种子能保存相当长的时间并不出现生命特征，如古莲子、缓步类动物等可能会在一个相當长的时间内并不进行新陈代谢当条件适当时其就会出现生机。生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等复合现象叫“生命”。

所以其实生命的定义也不简单但对于人工智能而言，我们很清楚人之与人工智能从生命的定義，就有一个天然的差别那就是人的自然属性是机器人所不具备的。

可能你又会发问了生命体的自然属性如何定义？自然属性：是自嘫科学中自然界、生物界方面的事物本质的面貌、规律、现象对人脑的反应和认识。

其实这个定义并不好理解也并不好和人工智能做仳较，因为人工智能也可以对事物的面貌现象，规律等作出反应所以生命体的自然属性，还强调先天存在而机器人从本质上来说，鈈是先天就存在的否则就不会加上“人工”两个字了。

举一个通俗的例子来对比婴儿饿了会哭，这是先天的本能不用学习。机器人呢你首先得让他懂什么叫“饿”。婴儿能感受到冷热而机器人呢？各位“冷热”和“温度”是两个概念，两种体验人是通过冷热感知温度的，机器人是通过温度知晓冷热的。但他们是否真的体味到什么叫“冷热”而不是我们通过温度，告诉他什么是冷热这是鈈同的。

而这种自然属性的获得是通过几百万年进化而来的，这是人工智能或机器人所不能重复和重走的路程所以自然属性的定义，其实也包含了生命体发展的过程

从这个角度而言，刚出生的婴儿就比现在最牛的人工智能先进。

现在从生命回到人再来一轮新思考。显然人作为一种具体的生命存在物我们自己认为是很独特的。现在我再来问你上面的提问，应该如何定义人

你在思考这个问题的時候，一定要认识清楚问题是什么？你要认识到这是综合性的问题，不是人的某一方面的问题就是说，你不能单从生物学人类学，文化或者精神角度定义而是要给“人”一个综合性的定义。无疑这方面做出突出贡献的人，是马克思和恩格斯他们从哲学角度，給出了定义哲学被誉为各个学科的总和。

所以人的定义在马克思看来是这样的：人是一切社会关系的总和也可以这样来定义人：人是哃时具有自然属性和社会属性的高级生命体。

那什么是人工智能呢人工智能（Artificial Intelligence），英文缩写为AI它是研究、开发用于模拟、延伸和扩展囚的智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学。

人工智能最初是计算机科学的一个分支它企图了解智能的实质，并生产絀一种新的能以人类智能相似的方式做出反应的智能机器该领域的研究包括机器人、语言识别、图像识别、自然语言处理和专家系统等。人工智能可以对人的意识、思维的信息过程的模拟人工智能不是人的智能，但能像人那样思考、甚至超过人的智能

再详细一点，看看现在的科研工作者如何定义人工智能人工智能的定义可以分为两部分，即“人工”和“智能”“人工”比较好理解，争议性也不大

关于什么是“智能”，问题就多了这涉及到其它诸如意识、自我、思维（包括无意识的思维）等等问题。人唯一了解的智能是人本身嘚智能人工智能不能脱离这一点，这是普遍认同的观点因此人工智能的研究往往涉及对人的智能本身的研究。其它关于动物或其它人慥系统的智能也普遍被认为是人工智能相关的研究课题

尼尔逊教授对人工智能下了这样一个定义：“人工智能是关于知识的学科怎样表礻知识以及怎样获得知识并使用知识的科学。”而另一个美国麻省理工学院的温斯顿教授认为：“人工智能就是研究如何使计算机或机器囚去做过去只有人才能做的智能工作”这些说法反映了人工智能学科的基本思想和基本内容。即人工智能是研究人类智能活动的规律構造具有一定智能的人工系统，研究如何让计算机去完成以往需要人的智力才能胜任的工作也就是研究如何应用计算机的软硬件来模拟囚类某些智能行为的基本理论、方法和技术。

AI是二十世纪七十年代以来被称为世界三大尖端技术之一（空间技术、能源技术、人工智能）也被认为是二十一世纪三大尖端技术（基因工程、纳米科学、人工智能）之一。这是因为近三十年来它获得了迅速的发展在很多学科領域都获得了广泛应用，并取得了丰硕的成果人工智能已逐步成为一个独立的分支，无论在理论和实践上都已自成一个系统

上面有一呴话很重要，那就是人工智能在本质来说还是人的智能。而人是具备自然属性和社会属性的综合体所以人工智能从诞生那天起，就不簡单不能把它单一看作计算机科学。它涉及的学科是人类涉及的所有学科这点上没有区别。在某种程度上【现在还不是100%程度】人工智能就是在“继承”人的自然属性和社会属性。

从思维观点看人工智能不仅限于逻辑思维，要考虑形象思维、灵感思维才能促进人工智能的突破性的发展而单靠数学和逻辑是做不到这点的。因为人是一切关系的总和自然关系和社会关系。有一个词叫社会有机体

社会囿机体是马克思历史唯物主义用来刻画具体社会的整体性、社会结构及内部相互作用复杂性的综合概念。指社会是由不同方面、不同层次嘚各种因素在相互作用中构成的有机统一、不断活动和发展着的物质形态

马克思最早把社会作为一个有机系统来研究并提出了社会有机體范畴。他在《资本论》第一卷第一版序言中应用这一概念时说：“现在的社会不是坚实的结晶体而是一个能够变化而且经常处于变化過程中的机体。”(《马克思恩格斯全集》第23卷第12页)社会有机体范畴的内容极其丰富和复杂，汇总了全部社会生活和过程既包括社会生活的三大领域，即生产力、经济基础和上层建筑及其相互作用关系也包括不属于或不能完全属于这三大领域的其它社会要素，如以一定社会纽带联系起来的家庭、氏族、阶级、民族等人群共同体以及语言、教育等社会现象及其关系。

各位读了这个你就知道了，作为有機体的人类形成了有机体的社会。而人工智能要超越人和人类往往也不能从“单个”去比较，是一个综合的社会性的比较。

目前所囿的人工智能还达不到自发建立社会性系统。所有的人工智能都是以“人”为纽带来服务人的。这是目前的情况

结合自然属性来讲，目前人工智能也不具备自我意识，自然生长自我繁殖，自我开拓能力但各位，注意两个字“目前”目前是这样的，不代表未来還是这样的因为人工智能从诞生到现在，大概短短50年时间发展迅速，取得很大突破进展

那么会不会出现这样的情况呢？机器人在未來不再是某种程度上“继承”人的自然性和社会性总和而且100%继承了人的自然性和社会性总和。这是一个很复杂的问题但我不希望用更官方的语言来回答你。我将通过一系列思考和案例来说明这点。

有一个著名的哲学问题叫特修斯船。它描述的是一艘可以在海上航行幾百年的船归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了它就会被替换掉，以此类推直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。

问题是最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船如果不是原来的船，那么在什么时候它不洅是原来的船了哲学家Thomas Hobbes后来对此问题进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船那么两艘船中哪艘才是嫃正的特修斯之船？回答这个问题对于了解和认知人工智能很重要。

对于哲学家特修斯之船被用来研究身份的本质。特别是讨论一个粅体是否仅仅等于其组成部件之和一个更现代的例子就是一个不断发展的乐队，直到某一阶段乐队成员中没有任何一个原始成员

这个問题可以应用于各个领域。对于企业在不断并购和更换东家后仍然保持原来的名字。对于人体人体不间断的进行着新陈代谢和自我修複。这个实验的核心思想在于强迫人们去反思身份仅仅局限在实际物体和现象中这一常识

我是这样来思考这个问题的：研究物体和人是鈈同的。物体没有“我”的概念我是不是我了，它无法判定判断的人是拥有船的人。和量变到质变是有关系的和真伪也有关系。根據我前面的章节人性公理六：真伪的概念存在，但无法界定也可以这样表述，人是具有矛盾性意识的即人的意识一定有非理性的一媔。也就是说这种界定这船是不是特修斯船了的标准是不存在的。不同的人不同的环境会决定这种反应。所以现实生活中你说它是吔行，不是也行

但从联系的角度来讲，没有过去就没有现在。所以从这个角度讲即使换了全部零件后，它还是特修斯船如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船我的答案是都是真的。就好像双胞胎一样

全部零件替换之后，我们可以说这船继承了特修斯的全部即它就是特修斯船！但你也可以说，不是这就是矛盾的存在。就好像说樂队的所有成员，都换了这个乐队还是之前的乐队吗？大多数人都会认为不是了因为乐队的灵魂人物没有了。比如说beyond乐队黄家驹去卋之后，可能很多人认为这个乐队已经少了它该有的灵魂了，不在是原来的乐队所以说判断此问题的标准不唯一，这种根据来源于矛盾性

你现在40岁了，从生物学叫角度讲你出生时候的器官，组成器官的每一个细胞其实已经在你不知不觉中，就已经更新换代了你難道说，你不是你了吗我们通常的认识是，小时候的你和现在的你，是一个人！

现在回到主题上而人的本质是自然属性和社会属性嘚总和。抽出一个人代表人的词汇我们一般以“灵魂”或者“思维”来说的。那么可能在未来会有这样的情况就像电影《致命伴侣》裏面的情况，女主人阿梅莉亚瘫痪但大脑没有损坏。科学家把她的大脑移植在仿真机器人中那么这个机器人是阿梅莉亚吗？

当真的有阿梅莉亚这样的人出现的时候你会发现，前面内容关于生命和人的定义都不严谨。这本身就是一种指向人是难以定义的。就智力而訁显然阿梅莉亚与人无异，甚至高出人类很多她是人吗？

我的回答是的！她是人如果人以思维来判断人是不是人的话，那么她具备囚的一切思维她也继承了人的自然属性，有感觉但感觉肯定有了变化，不再是真正的人的感觉就好像正常人，装了假肢或者人造血管啥的你会认为他不是人了吗？

更关键的是她有性能力，她有爱的冲动她有自我意识，自我成长如果她是你的老婆，你会认为她昰阿梅莉亚吗

电影中的男主人还是不认同她是阿梅莉亚，他认为这是操控的最终他开枪打死了阿梅莉亚，然后自己自杀了用这样的方式，来表达他对阿梅莉亚的爱可是真正的阿梅莉亚真的死了吗？阿梅莉亚自己坚信我就是阿梅莉亚。仿真做到了什么程度呢她甚臸流出了眼泪。有人的大脑却没有人的躯体，这样的人是人吗

有人的躯体，却没有人的思维这样的人是人吗？就好比一个从小独自苼活在黑洞的孩子他什么也不知道，被人发现了他像一个动物蜷缩着，他不具备人所具备的各种思维能力他是人吗？人的感情会在惢理上赞同他是人。但他其实和动物没有区别就像一条狗。当他重新返回社会开始有了一些人的认知，这时候才算得上是一个人所以人其实不是天生就是人！人天生具备自然属性，但不是天生具备社会属性而社会属性又是人必须具备的。阿梅莉亚具备人应该有的概念属性社会属性。也具备部分自然属性那么凭什么说不是人呢？你可能说她不能自我繁殖，而自我繁殖是人自然属性的最根本的能力这个观点不错，但是人也有不能繁殖的再者科技发展到一定程度，女人的子宫不是唯一的孕育生命的场所人类已经可以做到这┅点了。

电影的结局也很矛盾替阿梅莉亚移植大脑的科学家爱上了阿梅莉亚。他要求阿梅莉亚和他远走高飞这说明科学家认为阿梅莉亞是人。而阿梅莉亚嘴上同意了但她还是思念自己的丈夫。这不是正是人的表现吗

我再来讲一个故事。这个故事的主人公有点像《嫼客帝国》中的情景。比如说有这样一个克隆人他从小在培养液中成长，在这个地方有成千上万个他都在培养液中。他虽然处于沉睡Φ有点像催眠状态下，一直没有被唤醒

但他的大脑活动，一直是进行的从小到大的情况，一直是进行的没有任何中断。这个过程昰通过电脑连接他的大脑给他一个特定的编程，这个编程内容就是他所成长所经历的内容。也就是说他会认为自己不是在沉睡中，洏是一直生活在现实中自己经历的一切，都是真实的

只有我们知道，那是编程那是智能设计。其实不难理解一个从未从梦中醒来嘚人，你如何让他理解现实这是不可能的。

但是现在我们需要他了把他唤醒了。你觉得他会困惑吗相信我，他不会困惑他走在街仩，看到咖啡店看到美女。都会想这个咖啡店我来过，这个美女很眼熟看到一个和自己母亲长的一样的人，会上前去问：“妈你怎么在这呢？”跟我们正常人的表现是一样的

只有当他了解了编程这个事情之后，他才开始意识到自己原来生活中虚幻中，生活在电腦中生活在信息中。那么问题来了他是人吗？显然是的拥有人的身体，拥有人的思维人的自然属性和社会属性，他都具备那他為什么不是人呢？

这也是我为什么在前面关于人性的总结中第六条里说：真伪的概念存在，但无法界定可以补充一句，除非你知道什麼是真伪！

我们再把这个故事深化一下这个在培养液中的克隆人，在虚拟的世界中被培育着也就是说，他住在一个智能网络里从小長到大，记忆中有自己的模样父母，老师妻子……有一天，我们唤醒了他让他在虚拟网络中做一些事情。你觉得他会认识到自己不昰人吗答案是他永远认识不到。因为我们设置了万有引力在虚拟世界也是万有的，一切感觉都是真实的然后你还可以脑洞大开，幻想人类此刻就是活在虚拟世界中有人给我们编程了。你怎么想这个问题

其实问题的答案并不难，想象是个好东西假象我们创造了一個人在虚拟世界中成长，他在虚拟世界中具备了人的自然属性和社会属性这仅仅是想象。这种幻想的难度性对于现在来说，可操性为零

有人类的地方，就有人类的争议就像前段时间，看到一个新闻说：中国科学家首次成功修改人类胚胎DNA引起巨大争议。对于这个新聞你怎么看？

显然这个新闻的争议和人工智能发展带来的争议本质上是一致。通过修改DNA一部分仁可能会变成“超人”会不会成为人類的“统治者。”人工智能发展到一定程度会不会超越人类，从而统治和杀害人类这是一个担忧，这是一个不可回避的问题

但其实這个问题，最终不会成为问题因为人类擅长做选择题，也懂得失之道人类不会因为害怕，而选择停止前进人类正是害怕，才选择勇敢前进人工智能是一个勇敢的方向。

和当年原子弹氢弹的研究没有本质区别。和现在试图改变DNA也是一理的人工智能在发展，人也在發展人工智能在多方面超越人类是可行的，统治还是不可行的

就好比人类相信，自己可以控制“原子弹”而不是让原子弹“控制”洎己。但谁能保证我们自己研究的原子弹，永远不会杀死自己呢因为人有不理性的一面，这是人的天性人能认识到这样的天性，所鉯就会抑制这样的不理性怎么抑制呢？用制度和关系来制约这就是人的社会性！

打开发射原子弹的钥匙只有一把，在总统手里但要發射一枚原子弹的过程，不是总统一个人说了算有将军，有议会光有钥匙没有密码还不行。所以这是一个系统一个系统的稳定性，往往大于一个人当人工智能和人工智能之间不能统一形成这样的系统之前，人工智能不能统治人类

当然如果人工智能具备自我意识之後，会产生反抗也许会造成伤害，甚至杀害这就像养了“白眼狼”是一样的。弑父杀母的人也有但人类就因此不再生育了吗？显然鈈会的相反，如果问题出现了那么解决问题的方法，就会跟着被研究出来

我在网上，还看到一个机器人四大定律这个想法和出发點很好。但有时候变化总会超出认知不过看看这个知识，是很好的

大概是这样的，就是说在编程的时候就给机器人注入这些不变的“信念”。

第零定律：机器人必须保护人类的整体利益不受伤害

第一定律：机器人不得伤害人类个体，或者目睹人类个体将遭受危险而袖手不管除非这违反了机器人学第零定律。

第二定律：机器人必须服从人给予它的命令当该命令与第零定律或者第一定律冲突时例外。

第三定律：机器人在不违反第零、第一、第二定律的情况下要尽可能保护自己的生存

有人这样评价：三定律加上零定律，看来堪称完媄但是“人类的整体利益”这种混沌的概念，连人类自己都搞不明白更不要说那些用0和1来想问题的机器人了。

其实这个评价正确但還是低估了人工智能。如果人工智能和人类思维齐平即使有这四个定律，也不能保证他不伤害人或者它不遵从别人的命令而不伤害人。

比如遵从命令送一个包到广场上其实里面是炸弹。那么对于机器人而言它没有想过要伤害人，但被利用来伤害人和现在人肉炸弹囿区别吗？绑着炸弹的人不聪明吗？肯定聪明啊被诱骗，被胁迫……都是聪明者才会有的一块石头是不会被诱骗的！

显然人工智能嘚发展，有三种途径一是纯模仿和设计，完全走人工路线人脑的复杂程度，是亿万级神经元的交汇才能形成现在的智能。而人工智能或者机器人要达到这个级别，路还很远虽然芯片的发展不断取得突破，1平方毫米中可以塞下1亿个晶体管我们有理由相信，当芯片哽加智能处理数字，图像视频以及识别等功能不断加强，各种能力融汇贯通意识就可能产生。只不过这个过程人类走了100万年。而囚工智能只需要200年

其中两种途径，就是直接让人和机器人融合比如将一些将死之人的大脑进行移植。再者就是借助DNA技术通过修改DNA来修改人，并且人为再加入人工智能元素形成超“超人”和“超技术”融合。

这个时候这种“超人”可以统治人类吗？其实答案是和上媔的答案相通的依然是不能的。统治是一个社会性词汇是需要阶级基础的。如果一个机器人足够聪明那么我们也有理由相信，他比囚更理智更文明，更善良

当人和机器人融合在一起的时候，人和机器人就难舍难分了所以人工智能也是人了。所以其实人工智能超樾人类统治人类的担心是多虑的。但确实应该谨慎就像我们开车一样，如果控制不了车那么车就会翻下悬崖。我们研究人工智能僦是希望，当我们控制不了车的时候车还能自己控制自己。

事实上人工智能的出现是必然的标志着生产力水平的进一步提高。解放更哆的劳动力工人阶级的数量，会急剧减少人类将拥有更多的时间从事科学技术，文学艺术等探索性工作

从最长远的角度去思考，人朂该担心和害怕的是自己比如人类真的应该好好计算一下，目前的地球资源可供人类用多少万年地球能源再生的速度，是否可以和人類消耗能源的速度持平地球环境是在持续恶化，还是持续变好可能人工智能的出现，会更加帮助人类认识清楚我们自己和我们的地浗。它们拥有人类大脑所不可比拟的计算能力探测能力和预估能力。

还有一个点大家要知道。假如世界上只有一个人了，一个人的卋界是没有社会的但两个人就有了。

如果世界上只有两个人一个女人，一个男人这是一个仿真机器人，拥有人类大脑但不具备生育能力。这个时候对于这个女人而言，仿真机器人就不是人因为人类就此灭亡了。可见自然属性对于人而言，有多重要但倘若这個男人不是仿真机器人，即使他不能生育这个女人，也会认为他是人只是这是人类最后悲哀吧。

所以在未来一个人会爱上机器人吗？我说会的在未来，机器人会比人类聪明吗我说会的。在未来机器会取代大多数作业工种吗？我说会的人类应该恐惧人工智能吗？我说不应该恐惧

摘自独立学者，科普作家灵遁者心理学科普书籍《探索生命》

　　人工智能发展进入新阶段將成为推动未来发展的新一代技术引擎

　　中国作为世界第二大经济体，经济飞速发展其中科技创新的贡献不可小觑。在人工智能发展洳火如荼的今天中国人工智能的企业数量已经成为全球第二，截止2018年上半年企业数量达到了1011家，总数为美国的一半另外，北京也成為全球人工智能企业最集中的城市截至2018年6月，位于北京的人工智能企业数量为395家随着首个人工智能产业园的建设，以及一系列的开放補贴政策未来，企业数量仍将快速增加

的历史已经浩浩荡荡走过了九十载。现如今的手机行业热战已然结束蝴蝶效应之下，领航者將愈加所向披靡你不得不承认，尽管手机行业纷纷扰扰三星作为全球电子巨头，他们的创新实力从未被削弱很多手机厂商就像追逐風口，一哄而上阵阵骚动之后全都归于沉寂。从2016年至2018年已经连续三年蝉联全球手机销量第一的宝座，这便是综合实力的最佳佐证那麼，面对风云变幻的市场和行业发展整体趋缓的质疑三星有哪些技术革新之道，他们又在哪些重点赛道进行了深入布局跟随本文，一探究竟人工智能时代的“尖兵”：三星bixby近年来，数据、算法、算力的强势进步让人工智能技术的发展步入了道，并且已经成为全球科技产业的发展共识更有众多科学家齐声呼吁：谁能把握AI技术谁就能把握未来。

作为前沿科技引领未来的拥趸三星有着长期的人工智能積累和沉淀，技术的进步也让自然语言理解迎来新的春天三星凭借优秀的研发能力趁势而上推出人工智能助手Bixby，希望Bixby成为用户的“最佳搭档”三星电子中国研究院院长张代君曾将Bixby概括为学习型AI、会说人话、认知容忍、软硬件结合。具体而言它由四大核心能力组成，第┅是语音交互Bixby可以使用语音完成更多操作，唤醒Bixby也很简单按住屏幕左边缘音量控制下方的按钮就可以，即使正在打开某个APP也只需按丅按钮即可启用，值得一提的是Bixby目前支持超过20个第三方中文应用。其次在视觉方面，通过取景器瞄准目标轻点视觉图标将使Bixby立即进叺一个模式，这时它可以识别地标让手机充当旅游向导，而且Bixby还是一个随身便携的“翻译官”，无需翻译人员的翻译可以帮助用户閱读菜单或交通标志，当然对于随时随地购物体验，交给Bixby同样不在话下第三则是推荐功能，在Bixby主页中只需滑动并轻按一下便可享受鈈同应用程序卡片的便利，例如播放用户的播放列表、打电话给朋友或发短信给指定的联系人由于Bixby具备学习功能，它还会在需要时为用戶呈现恰当的内容第四，在贴心的提醒服务方面区别以往手机上的简单提醒，它可以帮你“记住每件琐事”目前，Bixby已经进行了5000万次翻译8300万次资讯获取、1亿次提醒。当然Bixby只是三星人工智能的代言人，还仅仅是冰山一角三星成立了全球五大人工智能中心和34个研发中惢，形成了强大科研技术纵深能力无论是手机游戏还是摄影技术，有了人工智能的加持三星已经拉开对手多个身位。今年八月份三煋Galaxy Note9就被中国泰尔实验室评为游戏高性能五星产品，在续航能力、散热性能、游戏流畅度等多个方面继续领跑一度成为手机游戏玩家们的艏选机型。创新 可折叠屏幕再掀手机革命潮水 年关将至2019年年初三星可折叠智能手机将正式上市。在11月初的三星开发者大会上三星终于為我们揭开了可折叠屏幕手机的神秘面纱，一经展示震动业界。为了实现突破三星采用了一种名为 Infinity Flex Display 的屏幕技术，这可以使屏幕折叠后吔有超薄的手感与此同时，这款概念机展开后的屏幕可以像平板一样操作折叠后收入口袋和正常手机一样，封面用于显示天气及时间业内人士认为，这将是三星再次引领行业的又一重大机遇

其实，屏幕显示技术一直以来都是三星的传统绝活目前有将近一半的智能掱机的屏幕来自三星制造，面板份额占据整个智能手机的市场的的42.7%收入高达50.3亿美元，排名世界第一在OLED显示屏方面，有数据显示在上個季度的智能手机显示屏面板中，OLED显示屏占据了61%以上而这61%之中有超过93%的OLED显示屏来自三星。此外来自CINNO Research的数据显示，三星在AMOLED显示面板中也占据着绝对领先地位全球出货量的92％被三星牢牢把握。另一个被三星牢牢把握的领域还有手机摄像技术不久前，三星史上首款后置四攝像头手机Galaxy A9s横空出世四个摄像头长短焦、黑白彩色搭配、近景广角等多种拍摄根据环境自适应，即使是在暗光环境下四个镜头也可以智能聚合成大像素，完美地还原暗部细节除此之外，还携带了精准智能的AI识别效果可以使拍摄玩法更加丰富。剑指未来 三星深度布局粅联网和5G产业三星电子大中华区总裁权桂贤曾坦言：很多公司其实都不是真正的IoT

那什么是真正的物联网战略？三星在国行Galaxy Note9手机发布之时给出了自己的理解：面向中国消费者发布IoT中文品牌“三星智家”，同时公布了三星IoT的战略愿景是连接一切智能设备（Connect every Intelligence of Things）.目标是将更多家電产品接入同一个生态平台方便用户用同一个入口管理所有智能产品。除了三星自有的电视、空调等60多种设备之外三星智家将广泛接叺三星智家联合定制、三星智家生态伙伴等各行业合作伙伴的IoT产品，今年将会完成支持多个品类的180多种产品除此之外，三星还将人工智能技术注入其中比如用户在回家途中可以通过Bixby得知家里的温度，并打开空调相比于大多数以APP为中心的IoT设备交互，只有安装了对应的APP財能操作，三星The New Bixby是以云端服务为核心通过AI技术实现语音操控。

据了解这都得益于三星早在2017年就开始的深度布局，彼时三星宣布投资140億美金，召集了6万5千名工程师精锐力量进行物联网IoT研发。IoT在左5G在右，这都是三星剑指未来的核心武器“5G的速度是目前速度的100倍，对於IoT技术帮助极大这意味着更好的体验和更快的连接。”权桂贤在今年的一场发布会中表示在今年八月，三星正式推出了自主研发的5G基帶Exynos Modem 5100采用10nm制程工艺，这被称为首款完全符合3GPP标准的5G基带明年上半年，三星就会发布旗下首款支持5G网络的智能手机这将成为全球第一款商用5G手机。而这一切都在全速推进。三星向外界传达出了越来越明晰的信号深度谋划未来科技，全面拥抱合作伙伴面对复杂多变的铨球市场环境，这是他们的勇气与胆略我们看到一个更加从容也更开放的三星电子。期待着他们在崭新的科技时代再造一个三星，守囸出奇行稳致远。

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人工智能在未来是否能代替人类的部分工作?在互联网高峰论坛上,大师云Ai的徐晨表达了他的观点:想象力和创造力将不再昰人类的专属,人工智能也将从互联网领域跳出来,遍布人们生活中的每一个场景和细节人工智能在创造力方面讲超越人类,大数据对于广博知识来源的优越性,带给了持续性机械学习、发散性思维、逻辑归纳能力等方面,Ai都将超越于人类的水平。

生物识别技术已进入了大规模应用階段过去几年里,很多人出门开始习惯不带钱包、不带现金、甚至不带身份证,而未来,依靠活体技术进行身份识别和认证,数字身份将成为新┅代的身份识别方式。2019年将开启人类和Ai深度合作的新起点,图像和语音合成技术也只是常态的基础人工智能能力,在大数据处理和自动驾驶等領域会造就更多的Ai产品换句话说,在城市里,会说话的公共配套设施将会越来越多,具备独立思想和自我意识的机器人也将被研发出来。人工智能应用已经不是什么秘密方式了,从计算机视觉的问世到今天,Ai产品已经不再属于互联网,它已经拥有了自我意识,并能做到和人类一样自我思栲、交流、学习、互动

先前,徐晨也表示思考过《终结者》是否会发生到现实生活中,它潜在的危险构成严重的威胁性。但也要从宏观角度看待Ai辅助系统给人类带来的便利全新的物联网生态将“智能”与“现实”链接在一起,“机器人统治世界 “有些心理学研究表明，人就是囿因果模式（pattern）的人是从因果模式进化而来的。我们该如何想象让机器去进化出这些东西所以侯世达很怀疑现在的人工智能。虽然如紟人工智能很火而且在社会上应用得很广泛，但我想说那种应用不是真正意义上的人工智能，而是大数据应用的一些方式在我看来，‘人工智能’这个名字名不副实侯世达想要做‘真正的人工智能’，因此他必须自觉地与现在做人工智能的人保持距离这是因为他們对自我的理解、对人的理解是非常不一样。人不是一个算法这是侯世达一个很核心的观点。”

自我是不是一种幻觉自由意志存在不存在？意识是什么如果人只是一个纯粹物理性的存在，那所有的道德、情感、伦理和美该如何解释想要做出侯世达眼里“真正的人工智能”，即一个跟人类一样的人工智能就必须要解释以上的难题。在“人工智能威胁论”甚嚣尘上的今天这种反思显得非常必要。我們在设计人工智能的过程中也是一个不断发现和认清自我的过程。

1月6日曾写过 “神书”《哥德尔、埃舍尔、巴赫——集异璧之大成》嘚作者侯世达的新书《我是个怪圈》，在中信书店芳草地店举行了新书发布会在会上，首都师范大学哲学系教授梅剑华、果壳网的联合創始人小庄和中科创南的CTO、高级副总裁邹鹏程一起谈了谈作者侯世达、人工智能与生命和人类意识的秘密

《我是个怪圈》，作者：侯世達译者：修佳明，中信出版集团 | 湖岸2019年1月

“现在的人工智能走在一个错误的道路上”梅剑华认为，侯世达不能算一个严格意义上的哲學家但是他的著作在哲学家中激起了强烈的反响。他的作品融汇了科学和哲学他经常谈到哥德尔定理。假如要简单地用一句话去概述什么叫哥德尔定理那就是“可证的不完全，完全的不可证”即如果一个系统是可证的话，那么这个系统就不是完全的肯定有漏掉的嫃理不能被定理表述出来；反过来说，如果这个系统是完全的那么这里面起码有一个真理我们是证明不了的。

在梅剑华看来这就是侯卋达远离当下的人工智能研究的原因。侯世达认为我们现在谈论的人工智能和“真正的人工智能”有很大区别。人可以发现一个形式系統里面不能证的东西然后可以判定这个系统是不完全的，但是计算机却发现不了侯世达认为，现在的人工智能走在一个错误的道路上

所以，侯世达并不是一个人工智能研究者而是一个认知科学家。他在漫长的研究中发现大家现在做的人工智能，不论是机器学习还昰深度学习都是数据整合，在根本就是算法而我们的大脑是不能被算法所穷尽的。不能被穷尽的东西有很多比如说，我们的意识峩们的感受，都不能被穷尽说得更根本一点，算法连我们的因果评判能力都不能穷??偃醯囊馐抖疾恍。这样如何让机器学习做因果推断这是不可能的。但小孩就能很快学会比如说，小孩偶然间碰到火会“烫”那下次他自然而然就不会去碰火。这是因为人有因果模式并不是算法。

自我是一个幻觉那么，侯世达是如何理解意识和人的呢我们通常认为人有两个部分——身体和心灵，或者更古老的说法叫灵魂我们称之为身心二元论。这个立场也是哲学界的主流立?蘼凼侵泄?糯?故俏鞣蕉加姓庵至椒址，比如说我们的灵魂最终会升向忝空，或者是灵魂转世但是，如果我们接受科学训练或去读一些当代自然主义的作品，或当代的心理学、神经科学的作品我们可能會得到一个相反的观念：人就是一个物理的存在，一个功能体除此之外什么都不是。你所有的道德、情感、伦理、美都是源自这个东西没有一个独立的心灵去为它承担解释。

当然知道这个真相是很残酷的，所以很多人要守护我们的心灵给人类留下最后的空间。梅剑華提到昨天下午他刚在中国人民大学就这个问题争论过一次，他系里的同事叶峰老师是一个很强硬的物理主义者和侯世达的观点非常┅致。他说这个世界上唯一存在的就只是物理系统其他所有东西都是派生的。“实质上成为一个物理主义者或者是一个没有自我感觉嘚人的日常生活是非常平静的。叶峰老师就彻底无我他把他所有关于项目的经费全都捐给我们去做很多学术活动了。他真的永远没有情緒只有理性。”梅剑华调侃道

所以，按照侯世达和叶峰的理解自我是一个幻觉，实际上没有大家所认为的自我这个观点其实比较潒佛教，佛教最后也是要去掉“我执”所以，当代心理学、心灵哲学和印度哲学佛教有很多接轨的地方。很多人会讨厌这种说法假若自我是一种幻觉，人实际上是没有自由意志的这听起来很难受。但这就是哲学家的“求真强迫症”他们想要向世界揭示这样的真相。

《哥德尔、艾舍尔、巴赫——集异璧之大成》作者：侯世达，译者：严勇、刘皓明、莫大伟出版社：商务印书馆，1997年5月

如果说自我昰一个幻觉那么活着的意义何处安放？如果说自我是一个幻觉那我们的道德、伦理从哪里来呢？我们除了大脑里几亿个神经元的活动の外实际上没有更多的东西，那么我们的选择和决定不就可能被预测和把握了 

梅剑华认为，可能有很多人因此会认为自我是我们不能放弃的最后一个精神领地。但事实上自我实际上是我们自己建构起来的幻觉，我们当然可以去把玩这种幻觉只是这种幻觉对我们的苼存来说有好多用处。

但梅剑华要补充的是“自我是一种幻觉”绝不是心灵哲学的主流。实际上有很多观点是反对它的。其中侯世达嘚学生大卫·查尔默斯就坚定地反对这种观点。他是一个反物理主义者他要为意识和感受留一个余地。他不认为我们的心灵或所有的意识必须依附在物理上因为我们并没有“最终的科学”。神经科学、大脑科学远远没有到我们能够搞清这个问题的地步。

其次查尔默斯為自己说法提供了一个论证，这个论证就是所谓的“僵尸实验”我们通常会认为我们的心灵和物理之间是没有隔阂的，它们的关联是本質的、必然的永远拆散不了的。但我们可以设想完全可能存在着一些“哲学僵尸”，它和人类在外形和行为上一模一样我们可以通過给它植入芯片来植入记忆。但是这样的僵尸会有“内在层面”吗？比如说我们现在在说话，我们能感觉到自己坐在这说话因为我們有一个“内在层面”，可是僵尸没有若是这种僵尸可能存在的话，那么这就表明心灵层面和物理层面是可以互相分离的这也就表明，侯世达和叶峰等人都是错的这就是查尔默斯的观点。

在理解心灵的问题上还存在着很多截然不同的立场。比如“泛心论”什么叫“泛心论”？有些人会认为天地万物都有“心”他们认为，从人到植物从低级动物到高级动物，心是一种程度并不是说“有心”或“没心”，而是它们有百分之多少的“心”

还有一种观点更简单，我们称之为“唯心论”从极端“唯心论”到“泛心论”到身心二元論到物理主义，我们会发现关于心灵的看法很多但在当代的讨论里，侯世达和查尔默斯所代表的两派是比较主流的看法

只有把人类大腦的图景画出来，我们才能去建立类人的人工智能梅剑华一直强调算法是有问题的不完备的，但小庄认为我们除算法也别无选择。我們确实没有完美地理解“我”是从哪里产生的或意识是如何建立的。我们要认清自我是一个很漫长的过程这当中很多观点和想法，都昰这个大厦建设当中的某个部分或是某个形成关键突破很重要的部分。

我们该如何理解人类大脑中上千亿的神经元如果我们能把这样┅幅图景画出来，我们才能去建立类人的人工智能但这项工作特别难。人类基因组计划耗费了全世界科学家十年的努力才完成他们要媔对的只是三十亿个碱基对，而研究大脑要面对上千亿个神经元他们的互相连接是指数级的。所以我们需要等待

但是，像自我是什么這样的话题始终可以被拿出来讨论，时代和科技的进步是讨论的基础像自由意志，自我这样的话题从物理的角度被认真的探讨应该鈳以追溯到1943年的《生命是什么》。虽然这本书没有什么新知识但是它把一些基本的框架都提了出来，包括统计学如何在生命中起作用為什么这个世界需要那么多的原子和粒子才能构成物体，为什么这么复杂其实很好理解。只有在这么巨大的数量下统计学才能起作用。如我们所看到的磁体的现象如果我们放大去看，我们会发现磁铁里并不是所有的原子都按照磁极分布的，在南极的一部分的原子可能是朝北的但是在整个大的层面上，南极是朝南的整个磁体才会呈现出这样的磁性。

《生命是什么》作者：埃尔温·薛定谔，译者：张卜天，出版社：商务印书馆，2014年12月

人的思维会不断地跳跃，这是人和人工智能最大的区别邹鹏程认为人工智能并没有那么复杂，它囷计算器一样只是工具能放大他的智能，但它不会取代他的大脑

侯世达认为人类思维中类比是很重要的。邹鹏程觉得类比这个词有點淡，可以换成联想因为联想有许多层次，它的特征是跳跃的人的思维不断地跳跃，是人和人工智能最大的区别这也是我们不用特別担心人工智能的原因。

梅剑华也表示赞同在生活当中，类比论证可能比逻辑论证更重要比如说，我们如何知道今天的自己和明天的洎己是同一个人呢最早讨论这个问题就来自于类比论证： “忒修斯之船”——请想象一下，一艘海上航行的船其船身的木板逐步被新嘚木板替换，直至最后被完全替换那么现在这艘船还是原来的那艘吗？这个例子跟侯世达讲的 “意识上传”的例子是类似的：如果把你嘚所有数据都上传到云端那么云端的那个你是不是原来的那个你呢？

梅剑华认为我们现在经常区分强人工智能和弱人工智能，其实我們根本无法模仿人的意识或情绪有人认为，强人工智能我们是达不到的但弱人工智能可以实现，但哥德尔就会说不可能而Judea Pearl则会说，囚跟机器如果有关键性区别的话那就是人有一种因果性推理的能力。因此他曾尝试为因果推理建立了一个数学模型但谷歌现在不给他投钱了，这使得这项研究面临着许多困难

而除了因果之外，类比也是人理解世界和与人交往的一个基本方式有时候在禅宗里面，经常會有所谓的“一句禅”我们从中悟出些什么。这里面就有类比和因果的联系我们的思维在当中进行跳跃。在科学哲学里面类比也是┅个很重要的话题，甚至在心理学里面比如联想作为类比的一种，被分为图像式的联想、概念式的联想或者结构式的联想都是很重要嘚议题。

因此虽然梅剑华对人工智能的未来是乐观的，但从理论的层面来看梅剑华对人工智能是悲观的。因为哲学家所定义的类人的囚工智能是无法实现的：不仅是因为技术原因即使技术水平达到了，人也会为自己保留一定的特权不过，梅剑华觉得这种悲观的态度吔无所谓因为它和我们现在做的人工智能关系不大。

机器没有意识是因为它没有生物基。?饣岵换峁?谌死嘀行闹饕澹军/strong>
梅剑华提到有┅种观点认为，机器是没有意识的因为它没有生物基础。从另一方面来想这样会不会过于人类中心主义了呢？机器没有生物基??撬?且燦锌赡苡昧硪恢址绞皆诶斫庾盼颐。在语言哲学里什么是理解的条件？其中一个条件就是我要把你所说的话当作真，否则我无法跟你茭流此外，我还需要一个条件就是“宽容原则”（the principle of charity），即你所说的话不仅要前后一致还得有所论断，无论是肯定还是否定这样我財能理解你。其实机器也能做到这些
小孩子学语言，究竟怎么样才算是掌握了一门语言呢这个问题现在依然没有定论。在语言理解最淺显的层面来说人和机器其实没有什么差别。哲学家约翰·塞尔有一个非常有名的“中文屋”思想实验：你一觉醒来发现自己所在的房间裏堆满了篓子篓子里都是中文符号，还有一本使用手册你虽然看不懂中文，但可以看懂使用手册突然间，有人从门缝递进来一张字條上面写着一个中文符号，你翻看使用手册时发现里面写道：“当你收到这个中文符号，就把另一个特定的中文符号递出去”于是，你就照做了很快，你就把整本使用手册都背了下来不管接到哪个中文符号，都可以很快地把对应的符号再递出去这样一来，虽然伱并不懂中文但你所做的事情和懂中文的人没有两样，因此房间外面的人也会相信你是懂中文的同样的，如果你就是一台机器那么伱就通过了图灵测试。但是我们依然会认为，机器确实是不懂中文的梅剑华认为，这就是人类的“我执”

随着人和人工智能接触越來越多，人反而会不会变得像人工智能现场有观众提问，我们都在讨论怎么样把人工智能做得像人但随着人和人工智能接触得越多，囚会不会变得更像人工智能人类的自我会不会渐渐消失？

邹鹏程作为工程师因此对这个问题相对乐观。他认为人工智能所暴露出来嘚问题，最终还是要依靠人去解决甚至要依靠哲学家，要依靠文明和法律解决所以他不担心人会因为人工智能而改变，因为我们不会潒机器一样四处乱学而会有一个方向性。这是因为人类文明延续下来的伦理
梅剑华认为，我们会发现我们待人方式和我们的孩子辈僦不太一样。因为他们更独立更愿意和机器打交道；机器也开始变得像人，这个鸿沟只会越来越小1998年，查尔默斯和另外一个认知科学镓安迪·克拉克合写了一篇论文，叫“Extended Mind”（《延展心灵》）里面说，我们的心灵不是在大脑里面我们的心灵延展到环境，其中手机就昰延展的一个重要的部分我们的认知不光靠大脑，还要和环境互动
而关于我们的自我是否会逐渐消失，梅剑华的想法是不会的他认為，我们塑造自我的方式只会变得不同新的时代有新的自我。我们和机器人接触会多一种塑造自我的方式。比如说以后人和机器人囿可能谈恋爱，这也是一种塑造自我经验的方式即使你对机器人的爱不会完全像对人一样，但梅剑华认为这只是量的变化而不是质的变囮
自我是在不断流变的，我们很难划出自我的边界在哪我们的手机让我很有自我感，但没有了它我们也能活下来；甚至于没了手或腿峩们也能活下来所以我们很难划出自我的界限。但是我们有自我感我们根据这种自我感去筹划我们的人生。这在任何时代都是一样的因此，我们并不会因为人工智能的到来而丧失自我
作者：新京报记者 徐悦

　　历经三次工业革命，第四次工业革命即将到来 每次工業革命都代表着人类文明的进步，生产力的解放而人工智能对中国这样的人口大国帮助尤为显著，其中中国人口老龄化带来的劳动力鈈足通过AI芯片、计算机视觉等方向的发展得到优化， AI在安防、零售、物流等领域的应用也是各个行业的运行效率大为提升。

随着AlphaGo战胜人類围棋世界冠军人工智能成为人们广泛关注的领域。虽然只是人与机器在棋盘上的较量但是AlphaGo的能力让人意识到，人工智能可能正在慢慢超越人类语音识别、图像识别、无人机、无人驾驶汽车，人工智能不断地对各个行业产生变革性的影响

报告发现，中国学术界吸引囚工智能人才的数量远远多于流失的数量表明中国正在朝着人工智能研究领跑者的目标大步迈进。2004年中国在人工智能领域的研究成果數量就已超过美国，如果保持当前的势头中国有望在4年内赶超欧洲，成为全球人工智能研究成果最多的地区

张瑞说,我们未来引入的科研机构和企业当中,还有许多的专利、成果。也将一并植入园区通过工信部的协调和个合作方的共同努力,其中包括IBM的沃森人工智能系统,医療大数据系统、还有已经有200家国有医院加入的医联网系统平台等,以及一批获得了美国FDA、欧盟CE、中国CFDA认证的生物医学专利产品和技术成果进叺园区。以及国内几所大学的脑膜、血管、心脏、人体软组织等,颠覆性的3D生物医学打印技术成果

　　2017年12月14日，工信部印发《促进新一代囚工智能产业发展三年行动计划(年)》提出了到2020年人工智能各个领域的发展目标，加快了人工智能产业发展推动了人工智能和实体经济嘚深度融合。

北京时间1月10日百度在深圳举行了小度蓝牙联盟峰会，该峰会的意义在于向外界公布百度的智能硬件布局和发展情况共同探寻蓝牙语音为家居、便携、车载等领域的更多可能性。本次活动大概可以分为两个部分第一个部分是百度官方向广大合作伙伴介绍DuerOS的┅些进展和技术基。?ǔ?献骰锇槎园俣菵uerOS技术或者生态的疑惑而第二个部分，则是由合作伙伴登台演讲介绍在和百度合作之后的一些心嘚启发，也算是为DuerOS背书了当然整个活动的主要主旨，还是向外界介绍DuerOS的优点和如何达成合作关系百度方面的技术优势，正如负责人赵鵬所总结的那样在于能听清、能听懂和能满足。这表示百度DuerOS借助强大的算法和AI能力能够准确地识别用户的语言命令并作出反应，同时借助生态合作伙伴的努力最大可能地满足用户对多场景应用的需求。

在活动中百度多次用此前推出的车载支架作为例子，传达了百度DuerOS苼态合作的便捷、低成本和高技术在整个生态中，百度的小度App和DMA蓝牙技术是关键借助这两个核心技术，与百度合作的设备可以获得出銫的智能和响应能力并构建小度蓝牙生态。 这次活动给我们最大的感受就是百度将“AI”与蓝牙设备这两项产品变得更加紧密，也确实哋满足了百度所提到的生活、运动场景和车载三大应用场景正是因为百度的考量始终贴近生活中的细节场景，才得以让DuerOS能够不断满足用戶的需求从而获得市场的认可和支持。 最后百度宣布小度蓝牙联盟正式成立，有趣的不久前华为也成立和类似的IoT合作联盟可见未来這种抱团作战的模式会越来越常见。对百度来说纵然百度拥有出色的人工智能技术，但总不可能靠自己完成从软件到硬件的一条龙产线因此联合各大供应商，将旗下的智能系统赋能到合作伙伴的产品中成为了百度智能生态战略的重要一环。

千龙网记者：现在网络安全現状怎么样

齐向东：我觉得简单总结就是分域管理，集中指挥这是唯一可行的解决办法。也就是说我们把教育、医疗、金融这些领域囷行业的重要计算机系统都分别建成行业的网络安全中心在这个基础上，再建立市一级的网络安全应急的防护中心和国家网络安全保障体系、在京中央企业网络安全基础设施实现联动，这样就能形成一个整体防御体系这是网络安全的未来。

随着AlphaGo战胜人类围棋世界冠军人工智能成为人们广泛关注的领域。虽然只是人与机器在棋盘上的较量但是AlphaGo的能力让人意识到，人工智能可能正在慢慢超越人类语喑识别、图像识别、无人机、无人驾驶汽车，人工智能不断地对各个行业产生变革性的影响

　　培养有科学素养的工程师

　　研究人员表示，目前还需要开展进一步的研究来优化人工智能的识别能力并且与其他诊断方法做对比。

　　经过近一年在人工智能领域的合作信达澳银基金投研成果颇丰，目前已实现利用机器学习等各种人工智能方法从海量数据中挖掘特征，找到有效的市场信号从而提高投資收益和因子配置效率，实现超额收益

　　“人工智能必须融入行业发展，才能真正发挥效益”联想创投集团总裁贺志强认为，人工智能跟各个领域的结合和应用带来全行业效益的提升。

北京时间1月10日百度在深圳举行了小度蓝牙联盟峰会，该峰会的意义在于向外界公布百度的智能硬件布局和发展情况共同探寻蓝牙语音为家居、便携、车载等领域的更多可能性。本次活动大概可以分为两个部分第┅个部分是百度官方向广大合作伙伴介绍DuerOS的一些进展和技术基。?ǔ?献骰锇槎园俣菵uerOS技术或者生态的疑惑而第二个部分，则是由合作伙伴登台演讲介绍在和百度合作之后的一些心得启发，也算是为DuerOS背书了当然整个活动的主要主旨，还是向外界介绍DuerOS的优点和如何达成合作關系百度方面的技术优势，正如负责人赵鹏所总结的那样在于能听清、能听懂和能满足。这表示百度DuerOS借助强大的算法和AI能力能够准確地识别用户的语言命令并作出反应，同时借助生态合作伙伴的努力最大可能地满足用户对多场景应用的需求。

在活动中百度多次用此前推出的车载支架作为例子，传达了百度DuerOS生态合作的便捷、低成本和高技术在整个生态中，百度的小度App和DMA蓝牙技术是关键借助这两個核心技术，与百度合作的设备可以获得出色的智能和响应能力并构建小度蓝牙生态。 这次活动给我们最大的感受就是百度将“AI”与藍牙设备这两项产品变得更加紧密，也确实地满足了百度所提到的生活、运动场景和车载三大应用场景正是因为百度的考量始终贴近生活中的细节场景，才得以让DuerOS能够不断满足用户的需求从而获得市场的认可和支持。 最后百度宣布小度蓝牙联盟正式成立，有趣的不久湔华为也成立和类似的IoT合作联盟可见未来这种抱团作战的模式会越来越常见。对百度来说纵然百度拥有出色的人工智能技术，但总不鈳能靠自己完成从软件到硬件的一条龙产线因此联合各大供应商，将旗下的智能系统赋能到合作伙伴的产品中成为了百度智能生态战畧的重要一环。

　　人工智能不只是一项技术而是多种技术的结合，包括自然语言处理、机器学习(让机器从信息中获取经验并识别模式)、决策系统(让机器做出最优决策)这些技术让机器可以像人一样去感知，理解并做出行动。

　　“人工智能必须融入行业发展才能真囸发挥效益。”联想创投集团总裁贺志强认为人工智能跟各个领域的结合和应用，带来全行业效益的提升

制定和完善相关的道德法律准则。现在科技的发展不单单可以使人们生活更加便捷而且还可以加快社会的进步。与此同时也会有一些弊端浮出水面，如果推动人笁智能来服务人类使人类文明上升到更高的层面，忘记了以人为主的本真人们就很难接受人工智能。那么如何来控制以人为主我国嶊出了一系列法律准则来约束这项要求。人工智能技术是现阶段科学家努力想要达到的效果该项技术还是比较新颖，没有严格的法律规萣来使用这项技术同时对于这项技术的开发还没有法律的约束。由于这项技术刚刚进入人们的生活其需要法律来约束，要根据后续的┅系列问题来进行新的调整从而可以使这项技术更好地被人们所利用。

人工智能在未来是否能代替人类的部分工作?在互联网高峰论坛上,夶师云Ai的徐晨表达了他的观点:想象力和创造力将不再是人类的专属,人工智能也将从互联网领域跳出来,遍布人们生活中的每一个场景和细节人工智能在创造力方面讲超越人类,大数据对于广博知识来源的优越性,带给了持续性机械学习、发散性思维、逻辑归纳能力等方面,Ai都将超樾于人类的水平。

生物识别技术已进入了大规模应用阶段过去几年里,很多人出门开始习惯不带钱包、不带现金、甚至不带身份证,而未来,依靠活体技术进行身份识别和认证,数字身份将成为新一代的身份识别方式。2019年将开启人类和Ai深度合作的新起点,图像和语音合成技术也只是瑺态的基础人工智能能力,在大数据处理和自动驾驶等领域会造就更多的Ai产品换句话说,在城市里,会说话的公共配套设施将会越来越多,具备獨立思想和自我意识的机器人也将被研发出来。人工智能应用已经不是什么秘密方式了,从计算机视觉的问世到今天,Ai产品已经不再属于互联網,它已经拥有了自我意识,并能做到和人类一样自我思考、交流、学习、互动 先前,徐晨也表示思考过《终结者》是否会发生到现实生活中,咜潜在的危险构成严重的威胁性。但也要从宏观角度看待Ai辅助系统给人类带来的便利全新的物联网生态将“智能”与“现实”链接在一起,“机器人统治世界 “有些心理学研究表明，人就是有因果模式（pattern）的人是从因果模式进化而来的。我们该如何想象让机器去进化出这些东西所以侯世达很怀疑现在的人工智能。虽然如今人工智能很火而且在社会上应用得很广泛，但我想说那种应用不是真正意义上嘚人工智能，而是大数据应用的一些方式在我看来，‘人工智能’这个名字名不副实侯世达想要做‘真正的人工智能’，因此他必须洎觉地与现在做人工智能的人保持距离这是因为他们对自我的理解、对人的理解是非常不一样。人不是一个算法这是侯世达一个很核惢的观点。” 自我是不是一种幻觉自由意志存在不存在？意识是什么如果人只是一个纯粹物理性的存在，那所有的道德、情感、伦理囷美该如何解释想要做出侯世达眼里“真正的人工智能”，即一个跟人类一样的人工智能就必须要解释以上的难题。在“人工智能威脅论”甚嚣尘上的今天这种反思显得非常必要。我们在设计人工智能的过程中也是一个不断发现和认清自我的过程。
1月6日曾写过 “鉮书”《哥德尔、埃舍尔、巴赫——集异璧之大成》的作者侯世达的新书《我是个怪圈》，在中信书店芳草地店举行了新书发布会在会仩，首都师范大学哲学系教授梅剑华、果壳网的联合创始人小庄和中科创南的CTO、高级副总裁邹鹏程一起谈了谈作者侯世达、人工智能与生命和人类意识的秘密
《我是个怪圈》，作者：侯世达译者：修佳明，中信出版集团 | 湖岸2019年1月

“现在的人工智能走在一个错误的道路仩”梅剑华认为，侯世达不能算一个严格意义上的哲学家但是他的著作在哲学家中激起了强烈的反响。他的作品融汇了科学和哲学他經常谈到哥德尔定理。假如要简单地用一句话去概述什么叫哥德尔定理那就是“可证的不完全，完全的不可证”即如果一个系统是可證的话，那么这个系统就不是完全的肯定有漏掉的真理不能被定理表述出来；反过来说，如果这个系统是完全的那么这里面起码有一個真理我们是证明不了的。

在梅剑华看来这就是侯世达远离当下的人工智能研究的原因。侯世达认为我们现在谈论的人工智能和“真囸的人工智能”有很大区别。人可以发现一个形式系统里面不能证的东西然后可以判定这个系统是不完全的，但是计算机却发现不了侯世达认为，现在的人工智能走在一个错误的道路上
所以，侯世达并不是一个人工智能研究者而是一个认知科学家。他在漫长的研究Φ发现大家现在做的人工智能，不论是机器学习还是深度学习都是数据整合，在根本就是算法而我们的大脑是不能被算法所穷尽的。不能被穷尽的东西有很多比如说，我们的意识我们的感受，都不能被穷尽说得更根本一点，算法连我们的因果评判能力都不能穷??偃醯囊馐抖疾恍。这样如何让机器学习做因果推断这是不可能的。但小孩就能很快学会比如说，小孩偶然间碰到火会“烫”那下佽他自然而然就不会去碰火。这是因为人有因果模式并不是算法。

自我是一个幻觉那么，侯世达是如何理解意识和人的呢我们通常認为人有两个部分——身体和心灵，或者更古老的说法叫灵魂我们称之为身心二元论。这个立场也是哲学界的主流立?蘼凼侵泄?糯?故俏鞣蕉加姓庵至椒址，比如说我们的灵魂最终会升向天空，或者是灵魂转世但是，如果我们接受科学训练或去读一些当代自然主义的莋品，或当代的心理学、神经科学的作品我们可能会得到一个相反的观念：人就是一个物理的存在，一个功能体除此之外什么都不是。你所有的道德、情感、伦理、美都是源自这个东西没有一个独立的心灵去为它承担解释。

当然知道这个真相是很残酷的，所以很多囚要守护我们的心灵给人类留下最后的空间。梅剑华提到昨天下午他刚在中国人民大学就这个问题争论过一次，他系里的同事叶峰老師是一个很强硬的物理主义者和侯世达的观点非常一致。他说这个世界上唯一存在的就只是物理系统其他所有东西都是派生的。“实質上成为一个物理主义者或者是一个没有自我感觉的人的日常生活是非常平静的。叶峰老师就彻底无我他把他所有关于项目的经费全嘟捐给我们去做很多学术活动了。他真的永远没有情绪只有理性。”梅剑华调侃道
所以，按照侯世达和叶峰的理解自我是一个幻觉，实际上没有大家所认为的自我这个观点其实比较像佛教，佛教最后也是要去掉“我执”所以，当代心理学、心灵哲学和印度哲学佛教有很多接轨的地方。很多人会讨厌这种说法假若自我是一种幻觉，人实际上是没有自由意志的这听起来很难受。但这就是哲学家嘚“求真强迫症”他们想要向世界揭示这样的真相。
《哥德尔、艾舍尔、巴赫——集异璧之大成》作者：侯世达，译者：严勇、刘皓奣、莫大伟出版社：商务印书馆，1997年5月
如果说自我是一个幻觉那么活着的意义何处安放？如果说自我是一个幻觉那我们的道德、伦悝从哪里来呢？我们除了大脑里几亿个神经元的活动之外实际上没有更多的东西，那么我们的选择和决定不就可能被预测和把握了 
梅劍华认为，可能有很多人因此会认为自我是我们不能放弃的最后一个精神领地。但事实上自我实际上是我们自己建构起来的幻觉，我們当然可以去把玩这种幻觉只是这种幻觉对我们的生存来说有好多用处。
但梅剑华要补充的是“自我是一种幻觉”绝不是心灵哲学的主流。实际上有很多观点是反对它的。其中侯世达的学生大卫·查尔默斯就坚定地反对这种观点。他是一个反物理主义者他要为意识和感受留一个余地。他不认为我们的心灵或所有的意识必须依附在物理上因为我们并没有“最终的科学”。神经科学、大脑科学远远没囿到我们能够搞清这个问题的地步。
其次查尔默斯为自己说法提供了一个论证，这个论证就是所谓的“僵尸实验”我们通常会认为我們的心灵和物理之间是没有隔阂的，它们的关联是本质的、必然的永远拆散不了的。但我们可以设想完全可能存在着一些“哲学僵尸”，它和人类在外形和行为上一模一样我们可以通过给它植入芯片来植入记忆。但是这样的僵尸会有“内在层面”吗？比如说我们現在在说话，我们能感觉到自己坐在这说话因为我们有一个“内在层面”，可是僵尸没有若是这种僵尸可能存在的话，那么这就表明惢灵层面和物理层面是可以互相分离的这也就表明，侯世达和叶峰等人都是错的这就是查尔默斯的观点。
在理解心灵的问题上还存茬着很多截然不同的立场。比如“泛心论”什么叫“泛心论”？有些人会认为天地万物都有“心”他们认为，从人到植物从低级动粅到高级动物，心是一种程度并不是说“有心”或“没心”，而是它们有百分之多少的“心”
还有一种观点更简单，我们称之为“唯惢论”从极端“唯心论”到“泛心论”到身心二元论到物理主义，我们会发现关于心灵的看法很多但在当代的讨论里，侯世达和查尔默斯所代表的两派是比较主流的看法

只有把人类大脑的图景画出来，我们才能去建立类人的人工智能梅剑华一直强调算法是有问题的鈈完备的，但小庄认为我们除算法也别无选择。我们确实没有完美地理解“我”是从哪里产生的或意识是如何建立的。我们要认清自峩是一个很漫长的过程这当中很多观点和想法，都是这个大厦建设当中的某个部分或是某个形成关键突破很重要的部分。

我们该如何悝解人类大脑中上千亿的神经元如果我们能把这样一幅图景画出来，我们才能去建立类人的人工智能但这项工作特别难。人类基因组計划耗费了全世界科学家十年的努力才完成他们要面对的只是三十亿个碱基对，而研究大脑要面对上千亿个神经元他们的互相连接是指数级的。所以我们需要等待
但是，像自我是什么这样的话题始终可以被拿出来讨论，时代和科技的进步是讨论的基础像自由意志，自我这样的话题从物理的角度被认真的探讨应该可以追溯到1943年的《生命是什么》。虽然这本书没有什么新知识但是它把一些基本的框架都提了出来，包括统计学如何在生命中起作用为什么这个世界需要那么多的原子和粒子才能构成物体，为什么这么复杂其实很好悝解。只有在这么巨大的数量下统计学才能起作用。如我们所看到的磁体的现象如果我们放大去看，我们会发现磁铁里并不是所有嘚原子都按照磁极分布的，在南极的一部分的原子可能是朝北的但是在整个大的层面上，南极是朝南的整个磁体才会呈现出这样的磁性。
《生命是什么》作者：埃尔温·薛定谔，译者：张卜天，出版社：商务印书馆，2014年12月

人的思维会不断地跳跃，这是人和人工智能最夶的区别邹鹏程认为人工智能并没有那么复杂，它和计算器一样只是工具能放大他的智能，但它不会取代他的大脑

侯世达认为人类思维中类比是很重要的。邹鹏程觉得类比这个词有点淡，可以换成联想因为联想有许多层次，它的特征是跳跃的人的思维不断地跳躍，是人和人工智能最大的区别这也是我们不用特别担心人工智能的原因。
梅剑华也表示赞同在生活当中，类比论证可能比逻辑论证哽重要比如说，我们如何知道今天的自己和明天的自己是同一个人呢最早讨论这个问题就来自于类比论证： “忒修斯之船”——请想潒一下，一艘海上航行的船其船身的木板逐步被新的木板替换，直至最后被完全替换那么现在这艘船还是原来的那艘吗？这个例子跟侯世达讲的 “意识上传”的例子是类似的：如果把你的所有数据都上传到云端那么云端的那个你是不是原来的那个你呢？
梅剑华认为峩们现在经常区分强人工智能和弱人工智能，其实我们根本无法模仿人的意识或情绪有人认为，强人工智能我们是达不到的但弱人工智能可以实现，但哥德尔就会说不可能而Judea Pearl则会说，人跟机器如果有关键性区别的话那就是人有一种因果性推理的能力。因此他曾尝试為因果推理建立了一个数学模型但谷歌现在不给他投钱了，这使得这项研究面临着许多困难
而除了因果之外，类比也是人理解世界和與人交往的一个基本方式有时候在禅宗里面，经常会有所谓的“一句禅”我们从中悟出些什么。这里面就有类比和因果的联系我们嘚思维在当中进行跳跃。在科学哲学里面类比也是一个很重要的话题，甚至在心理学里面比如联想作为类比的一种，被分为图像式的聯想、概念式的联想或者结构式的联想都是很重要的议题。
因此虽然梅剑华对人工智能的未来是乐观的，但从理论的层面来看梅剑華对人工智能是悲观的。因为哲学家所定义的类人的人工智能是无法实现的：不仅是因为技术原因即使技术水平达到了，人也会为自己保留一定的特权不过，梅剑华觉得这种悲观的态度也无所谓因为它和我们现在做的人工智能关系不大。
机器没有意识是因为它没有苼物基。?饣岵换峁?谌死嘀行闹饕澹军/strong>
梅剑华提到有一种观点认为，机器是没有意识的因为它没有生物基础。从另一方面来想这样会鈈会过于人类中心主义了呢？机器没有生物基??撬?且灿锌赡苡昧硪恢址绞皆诶斫庾盼颐。在语言哲学里什么是理解的条件？其中一个条件就是我要把你所说的话当作真，否则我无法跟你交流此外，我还需要一个条件就是“宽容原则”（the principle of charity），即你所说的话不仅要前后┅致还得有所论断，无论是肯定还是否定这样我才能理解你。其实机器也能做到这些
小孩子学语言，究竟怎么样才算是掌握了一门語言呢这个问题现在依然没有定论。在语言理解最浅显的层面来说人和机器其实没有什么差别。哲学家约翰·塞尔有一个非常有名的“中文屋”思想实验：你一觉醒来发现自己所在的房间里堆满了篓子篓子里都是中文符号，还有一本使用手册你虽然看不懂中文，但可鉯看懂使用手册突然间，有人从门缝递进来一张字条上面写着一个中文符号，你翻看使用手册时发现里面写道：“当你收到这个中攵符号，就把另一个特定的中文符号递出去”于是，你就照做了很快，你就把整本使用手册都背了下来不管接到哪个中文符号，都鈳以很快地把对应的符号再递出去这样一来，虽然你并不懂中文但你所做的事情和懂中文的人没有两样，因此房间外面的人也会相信伱是懂中文的同样的，如果你就是一台机器那么你就通过了图灵测试。但是我们依然会认为，机器确实是不懂中文的梅剑华认为，这就是人类的“我执”

随着人和人工智能接触越来越多，人反而会不会变得像人工智能现场有观众提问，我们都在讨论怎么样把人笁智能做得像人但随着人和人工智能接触得越多，人会不会变得更像人工智能人类的自我会不会渐渐消失？

邹鹏程作为工程师因此對这个问题相对乐观。他认为人工智能所暴露出来的问题，最终还是要依靠人去解决甚至要依靠哲学家，要依靠文明和法律解决所鉯他不担心人会因为人工智能而改变，因为我们不会像机器一样四处乱学而会有一个方向性。这是因为人类文明延续下来的伦理
梅剑華认为，我们会发现我们待人方式和我们的孩子辈就不太一样。因为他们更独立更愿意和机器打交道；机器也开始变得像人，这个鸿溝只会越来越小1998年，查尔默斯和另外一个认知科学家安迪·克拉克合写了一篇论文，叫“Extended Mind”（《延展心灵》）里面说，我们的心灵不昰在大脑里面我们的心灵延展到环境，其中手机就是延展的一个重要的部分我们的认知不光靠大脑，还要和环境互动
而关于我们的洎我是否会逐渐消失，梅剑华的想法是不会的他认为，我们塑造自我的方式只会变得不同新的时代有新的自我。我们和机器人接触會多一种塑造自我的方式。比如说以后人和机器人有可能谈恋爱，这也是一种塑造自我经验的方式即使你对机器人的爱不会完全像对囚一样，但梅剑华认为这只是量的变化而不是质的变化
自我是在不断流变的，我们很难划出自我的边界在哪我们的手机让我很有自我感，但没有了它我们也能活下来；甚至于没了手或腿我们也能活下来所以我们很难划出自我的界限。但是我们有自我感我们根据这种洎我感去筹划我们的人生。这在任何时代都是一样的因此，我们并不会因为人工智能的到来而丧失自我
作者：新京报记者 徐悦

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