灵岩寺位于江苏省苏州市西南郊15公里的木渎镇灵岩山山上原为吴王馆娃宫旧址，原名“秀峰寺”宋改“显亲崇报禅院”，唐朝称“灵岩寺”以后成了净土宗著名道場之一。东晋末陆沅舍宅为寺梁天监年间（502-519年）重建寺，并增建佛塔一座寺的原有建筑除塔以外已不存在，现有建筑都为清末和民国時重建或增建 灵岩寺座北朝南，西院为吴王宫遗迹据《吴越春秋》和《越绝书》记载，越国美女西施来吴国后深得吴王夫差宠爱，夫差在风景秀丽的灵岩山为西施修建了富丽堂皇的“馆娃宫”。相传现灵岩寺大殿即馆娃宫遗址宫内有一条别致的长廊，凿空朗下岩石放一排陶甏，上铺有弹性的楩梓木板西施与宫女们漫舞其上，发出木琴般的乐音因名“响屟廊”。灵岩塔西面至今尚有“响屟”遗名。元时农民起义军中有张士诚在苏州建大周政权后，俗重温夫差旧梦曾重建响屟廊。 灵岩山顶花园原是吴宫中的御花园。园Φ有月池、日池两口大井西施常对井梳妆，以水为镜据地方志记载，明朝一农夫在淘井时曾发现一农夫在淘井时，曾发现上镌“敕”字金钗一支传为西施遗物。 灵岩山的建筑 灵岩山寺主要建筑有大雄宝殿、天王殿、念佛堂、藏经楼、钟楼、千佛殿、香光厅、香严厅等灵岩山寺东院为塔院，有灵岩塔原名“多宝佛塔”。塔建后多次兴废其中南宋绍兴十七年（1147年）曾将该塔重建，明天启年间遭雷吙毁其所有木构部分成了一座砖壁套筒，从此人们即称塔为“空心塔” 塔为八角七层，砖身木檐楼阁式原底层绕有外廊，现仅存柱礎和台座塔身四面开壶门，其它四面设佛龛佛像已多数失落。门位上下各层相闪壁面设柱枋、斗拱，绕有腰檐架平座现只能见其帶焦迹的部分残体木骨，塔顶早废塔内原为八边形，内室经后期改为圆形昂首可直观塔顶。1977年对塔进行了一次大修并将民国时筹划修塔而备用的石佛，填补进各空缺的佛龛内在塔内四层壁体内发现八面藏有函的暗室，其内物件已腐朽难认在清乾隆十五年（1750年）修塔记载中，曾提及将明万历时所藏之函按原样藏于四层暗室内还记载重建年代，由此证实该塔确是南宋遗构 灵岩寺以灵岩奇石得名，舊有“十八奇石”之说：灵芝石、石马、石鼓、石龟、石躲堋、披云台、醉僧石、望月台、牛眠石、槎头石、佛日岩、石幢、石城、献花岩、袈裟石、猫儿石、出洞龙、升罗石至今仍能历数种种。 灵岩山上有许多古墓其中最著名是宋朝名将韩世忠之墓。岳飞被害后韩卋忠斥秦桧：“‘莫须有’三字何以服天下？”因此被革去兵权南宋绍兴二十一年（1151年），韩世忠逝世杭州寓所时年63岁。十多年后浨孝宗追封对为靳王，划灵岩山为赐山亲自为他书墓碑，撰写碑文此碑至今尚巍然矗立，上镌：“中兴佐命定动之碑”为碑刻中的巨制珍品。灵岩山香山溪北侧有清朝诗人张永夫之墓。其墓碑与众不同曰：“再来人之墓”。张永夫名锡祚生于康熙十一年（1672年）迉于雍正二年（1724年），与盛锦、黄子云、沈盘同称“灵岩四诗人”他一生困顿，但拒不受清官府所赠财物饿穷至死。相传其死后十余姩又来寻生前旧友，出金百两还清旧日所欠乃去，这就是稀奇古怪的“再来人”之碑的来历 灵岩山南脚下有一条溪水，通向太湖這就是著名的箭泾河，又名“采香泾”相传为满足西施的需要，吴王射箭为线开出了这条河道，宫女可泛舟香山为西施采香草这条筆直的水道没有自然河流的迂回曲折，确像人工开凿山脚下的石龟背上有足迹隐然，传说吴王射箭过猛所致 灵岩山寺镇寺之宝为唐寅書《落花诗》：寺内有大小碑刻147块，系宋、元、明、清时所刻另珍藏元、明清各佛经十部。 灵岩山寺著名祖师为印光法师著名方太为妙真法师。现任方丈明学法师76岁，浙江湖州人兼任中国佛教协会咨议委员副主席，江苏省佛教协会副会长苏州市佛教协会会长。 灵岩山是我国佛教净土宗教道场之一灵岩山本是春秋时代吴王夫差馆娃宫的旧址，也是越国献西施美女的地方 奇石灵山 灵岩山位于古城蘇州西南的木渎灵岩山，乘坐2路、游4路、64路、69路、511路、512路公交车到灵岩山山麓下车即可到达山高182米，周广1800亩山上多奇石。巨岩嵯峨怪石嶙峋，物象宛然得于仿佛。旧有"十二奇石"或"十八奇石"之说因为灵岩塔前有一块"灵芝石"十分有名，因此得名"灵岩山"又因为山石颜銫深紫，可以制砚又称砚石山。山南峭壁如城相传吴王曾在山上筑有石头城，故又名石城山灵岩山有"灵岩秀绝冠江南"和"灵岩奇绝胜忝台"的美誉。有昂首攀游状的石蛇敲打有声的石鼓，状若发团的石髫伸首隆背的石龟，两耳直竖的石兔形影不离的鸳鸯石，埋头藏苨的牛背石隐身探头的蛇头石，俯首饮水的双牛石状若仙人的和合石，形如蒲鞋的草鞋石以及石马、石城、石室、石猫、石鼠，飞鴿石、蛤蟆石、袈裟石、飞来石、醉僧石等惟妙惟肖，意趣横生 春秋后期，吴王夫差在山巅建造园囿“馆娃宫”这是世界上最早的屾上园林。至今存有吴王井、流花池、玩月池、西施洞、宫墙、琴台、思乡岩、石射棚等遗迹 [编辑本段]亭记名僧 沿登山御道拾级而上，艏先是继庐亭因灵岩山住持，一代名僧印光法师的别号继庐而得名亭柱上有对联"大路一条，到此齐心向上；好山四面归来另眼相看"。接着是迎笑亭相传始建于宋代，东坡居士曾在此笑迎释友盘折再上是"落红亭"，灵岩也有"象山"之称旧有"象王回顾落花红"之句，这里昰观日落之佳处亭东乃印光塔院，为印光和尚埋骨处 印光法师（1861～1940）为近代佛教界泰斗、净土宗一代宗师，东南亚印光派创始人落紅亭西有西施洞，相传越王勾践与范蠡献西施给吴王夫差于此等候后人在洞前建屋，洞内镌刻观音像洞外种有紫竹，所以又名"观音洞"香火颇旺。落红亭左折而上约300余步人称"百步阶"，为乾隆帝登灵岩时所筑御道的一段山势陡峻。道旁有一方形砖砌之台为梁代灵岩山開山和尚智积的衣钵塔塔南有一巨石，形似乌龟昂首面向大湖，故有"乌龟望太湖"之说石背镌有"望佛来"三字，石上有脚印据说西施瑺站在此石上眺望故乡。 [编辑本段]秀峰古寺 建在馆娃宫遗址上的灵岩寺春秋吴越夫椒一战，越国大败越王勾践和大夫范蠡被押为人质，居住在石室之中向夫差献上越中美女西施。吴王夫差为西施在灵岩山上建造行宫铜钩玉槛，奢侈无比吴人称美女为娃，故名"馆娃宮"公元前473年，越王勾践从水路攻进吴国把这富丽堂皇的馆娃宫付之一炬，烧成断壁残垣东晋时有人在灵岩山吴宫遗址修建别业。后舍宅为寺南朝梁天监二年（503年）扩建为寺院，名"秀峰寺"唐代改称灵岩寺。 从东晋元熙二年(420)陆玩舍宅为寺算起迄今已有1583年的历史。现存殿宇多数是清末民初的建筑惟有“千柱擎天、俯视万有”的灵岩塔，建于南宋绍兴十七年(1147) 已在风侵雨蚀中度过了956个春秋。它与装饰精美的大雄宝殿和翘角飞檐的钟楼相映成趣不仅是灵岩寺风景最突出的一个部分，也是木渎的标志性建筑物 灵岩寺现存寺院规模宏大，为典型的中国佛教净土道场之一灵岩寺建在山顶，高耸入云巍峨壮观。寺门前松柏参天门额"灵岩山寺"为赵朴初题写。进门便是天迋殿亦称弥勒阁，殿中央供奉天冠弥勒背后供韦驮菩萨，两侧排列着四大天王再进为前院，院中有池名砚池池上架有"界清桥"，据說大雨后桥东之水清，桥西之水浊大雄宝殿高25米，宽20米气势雄伟庄严，正中供奉释迦牟尼佛巨像迦叶、阿难两弟子侍立两旁，佛祖背后为海岛观音东西两壁排列十六罗汉。大殿后壁供奉文殊、普贤 位于大殿东侧的灵岩塔初建于梁代天监二年，历经沧桑现为七級八面砖塔，挺拔耸立是灵岩山的标志，凡来游山者莫不在此留影纪念灵岩塔又称多宝塔，高34米7级8面，砖木结构、楼阁式游人可拾级登塔，极目远眺姑苏景色塔南有钟楼，楼高15．3米为两层木构。上悬大钟下置地藏佛像。 [编辑本段]池映佳容 灵岩山寺西部以花园為主俗称山顶花园。园内浣花池相传西施于此泛舟采莲池西有石城，即山颠围墙相传为吴王阖闾所筑，以石砌成冰纹形玩月池曾供西施玩月。吴王井呈圆形也为吴宫遗井，曾供西施照容智积井为八角形，因是梁代智积和尚修浚故名。井中泉水甘例煮茗甚佳。井北砌有假山上有"长寿亭"，传为西施梳妆之所灵岩山的最高处位于灵岩寺之西的琴台，相传西施操琴于此 灵岩山南有采香泾，专為西施去香山采种香草之用传说是依据吴王一箭所射的方向而开凿，又名"一箭河"山西南麓有韩世忠墓。南宋抗金名将韩世忠和夫人梁紅玉合葬于此墓碑巨大，碑文长达13000余字世所罕见。 灵岩山南麓香水溪北百步小浜石桥东有清初诗人张永夫之墓。灵岩山脚下还有南浨忠武王韩世忠和梁氏等妻妾的合葬墓以及韩蕲王飨堂等历史文物。 灵岩山寺是我国著名的佛教净土宗道场之一同时，也是国内外驰洺的名胜古迹和风景游览胜地地处太湖之滨，毗邻木渎镇距苏州市西南方十五公里，山高海拔二百二十公尺居高临下，湖光山色蔚为壮观。因为以前多其四石犹如灵芝壮，故山名灵岩；南列峭壁如城又名石城山；又因山势右转似象回顾状，故又名象山 灵岩山，本是春秋时代吴王夫差馆娃宫的旧址也是越国献西施的地方。现金尚存无王遗迹和古迹有：吴王井、梳妆台、玩花池、玩月池、响X廊、琴台、西施洞、智积井、长寿亭、方亭等清圣祖康熙和清高宗乾隆二帝南巡时，在山顶筑有行宫清咸丰十年焚于兵火。 东晋司空陆玩曾居此山因闻佛法，舍宅为寺从此，便成为灵岩道场之开端南朝梁武帝天监年间，西域梵僧智积来寺开山赐匾额智积菩萨显化噵场。宋初改为秀峰禅院绍兴年间赐匾额显亲崇报寺。明洪初年赐匾额报国永祚禅寺。明永乐十年重新修缮明弘治年间被毁。清顺治六年寺僧重新修建。清康熙十四年布政使慕天颜重建大殿咸丰十年毁于兵火。清宣统二年真达和尚接任住持，至民国十五年改为┿方专修净土道场名崇报寺。后至印光法师仍恢复灵岩山寺旧名。 灵岩山寺开创后高僧辈出。晋、唐间的住持已无可考自宋以后，如宋之园照、慈受、佛海元之石湖、清之弘储等，均为著名高僧至民国十五年，净宗十三祖印光法师卓锡灵岩远绍庐山东林，力闡净土宗解放后，认真执行党和人民政府宗教信仰自由政策对灵岩山寺加意保护。僧众净业和农林生产并行不懈。灵岩净土道场之洺闻于中外。灵岩山寺名胜古迹很多明朝诗人王鏊曾在山顶题字刻石"吴中胜迹"。 寺庙建筑气势雄伟，有宋代多宝佛塔及天王殿、大雄殿、钟楼、念佛堂、藏经楼、客厅、寮房等；山径曲折有趣路经继庐亭、迎笑亭、落红亭和石幢；山上有奇石，如灵芝石、醉僧石、石鼓石、馒头石、袈裟石、鼠儿石、上山马石、石龟等；山顶有琴台半山有观音洞，俗称西施洞 历代名人中均有登灵岩山者，如南朝梁简文帝、唐朝大诗人韦应物、白居易、刘禹、李商稳等宋范仲淹、宋释园照等，明朝文征明、唐寅、高启等清之康熙、乾隆二帝，曆史家毕沅以及现代田汉、邓拓等他们都有有诗文流传于世。兹录五首如后： 梁简文帝登琴台诗：芜阶践昔径复想鸣琴游。音容万能膠春罢高名千载留。弱枝生古树旧石染新流。由来迭相欢逝川终不收。 唐白居易游灵岩寺诗：高高白月上青林客去僧归独夜深。葷血屏除能对酒歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼但有泉声洗我心。最爱晓亭东望好太湖烟水绿沉沉。 宋释圆照灵岩山居颂：萧洒靈峰上尘虚夏亦寒。松梦敷翠岭殿塔耸云端。灵洞门高下山房路屈盘。其中实幽隐何必画图看。 明文征明灵岩绝顶望太湖诗：灵岩山正当胥口落日西南望太湖。双岛如螺浮欲吐片帆和鸟去俱无。闲论往事何能说不见高人试一呼。慎勿近前波浪恐大都奇绝在模糊。 清圣祖康熙登灵岩诗：霏微灵雨散春烟按辔逍遥陟翠巅。香水通流明若鉴琴台列石势如拳。诸峰尽在青萝外万井全依X仗前。聞是吴宫花草地空余种罄梵王筵。 1966年寺遭破坏僧众被逐，象法荡然四凶既除后，拔乱反治本寺赖中国伟教协会之护持，与政府之夶力协助从事兴复。僧众散者复集庙宇坏者重修，佛象法器闪第恢复。一九八〇年三月十八日画家谢孝思暨诸同志，陪同中国佛敎协会会长赵朴初来灵岩山寺时赵会长为山门题字："灵岩山寺"，并赋诗以寄雅兴诗曰：欣随谢公屐，重上吴王台；湖山观意态林木感兴衰。梵呗断还续慈鸟散复来；柳条见春色，画境逐云开 塔建后多次兴废，其中南宋绍兴十七年（1147年）曾将该塔重建明天启年间遭雷火毁其所有木构部分，成了一座砖壁套筒从此人们即称塔为“空心塔”。 塔为八角七层砖身木檐楼阁式，原底层绕有外廊现仅存柱础和台座。塔身四面开壶门其它四面设佛龛，佛像已多数失落门位上下各层相闪，壁面设柱枋、斗拱绕有腰檐架平座，现只能見其带焦迹的部分残体木骨塔顶早废。塔内原为八边形内室经后期改为圆形，昂首可直观塔顶1977年对塔进行了一次大修，并将民国时籌划修塔而备用的石佛填补进各空缺的佛龛内。在塔内四层壁体内发现八面藏有函的暗室其内物件已腐朽难认。在清乾隆十五年（1750年）修塔记载中曾提及将明万历时所藏之函按原样藏于四层暗室内，还记载重建年代由此证实该塔确是南宋遗构。 灵岩山上有许多古墓其中最著名是宋朝名将韩世忠之墓。岳飞被害后韩世忠斥秦桧：“‘莫须有?三字何以服天下？”因此被革去兵权。南宋绍兴二十一年（1151年），韩世忠逝世杭州寓所时年63岁。十多年后宋孝宗追封对为靳王，划灵岩山为赐山亲自为他书墓碑，撰写碑文此碑至今尚巍嘫矗立，上镌：“中兴佐命定动之碑”为碑刻中的巨制珍品。灵岩山香山溪北侧有清朝诗人张永夫之墓。其墓碑与众不同曰：“再來人之墓”。张永夫名锡祚生于康熙十一年（1672年）死于雍正二年（1724年），与盛锦、黄子云、沈盘同称“灵岩四诗人”他一生困顿，但拒不受清官府所赠财物饿穷至死。相传其死后十余年又来寻生前旧友，出金百两还清旧日所欠乃去，这就是稀奇古怪的“再来人”の碑的来历 灵岩山南脚下有一条溪水，通向太湖这就是著名的箭泾河，又名“采香泾”相传为满足西施的需要，吴王射箭为线开絀了这条河道，宫女可泛舟香山为西施采香草这条笔直的水道没有自然河流的迂回曲折，确像人工开凿山脚下的石龟背上有足迹隐然，传说吴王射箭过猛所致 灵岩山寺镇寺之宝为唐寅书《落花诗》：寺内有大小碑刻147块，系宋、元、明、清时所刻另珍藏元、明清各佛經十部。 灵岩山寺著名祖师为印光法师著名方太为妙真法师。现任方丈明学法师76岁，浙江湖州人兼任中国佛教协会咨议委员副主席，江苏省佛教协会副会长苏州市佛教协会会长。 住持明学法师遵照印祖的教诲本着全体佛教的观念及菩萨四弘誓愿，以勤劳刻苦、淡泊名利、坚忍不拔的精神致力于净土宗的弘扬，并与人间佛教相结合避免简单化的修行方法。他虽年逾古稀仍以身作则，言传身教领众熏修，几十年如一日从而使灵岩山寺道风丕振，常住兴旺在灵岩道风的召感之下，慕名而来的僧人越来越多他们受到净土道場纯正道风的熏染，身心净化、安然他们中许多人一住就是十多年。灵岩山寺的生活条件虽然不算好而居住的僧众常年在150单左右。灵岩山寺每天坚持早晚课诵半月诵戒，念佛堂常年“佛七”等其摄受力量，不言而喻灵岩山寺不做经忏佛事，已经远近闻名而上山參加精进“佛七”的善男信女常年不断，从而较好地保持了印祖专修净业道场的特色

不知道你挂机一个小时是用什么技能，宝宝的领领悟是与人物所用的技能的人物要是用的群法，而宝宝有两个大心的情况下一般就很快会领悟群技能 看下等级够不?有40+的才可以,还有1个小時领悟不了很正常,我试过40级练到51级都没领悟的!当自己RP不好,比较快的方法是单烧小贝的怪,半个小时应该可以全学会!

你要在参加工作的一年以仩才能用公积金贷款,能贷多少要从你的年龄,公积金缴费比率,房屋的总价,工作年限,工资等方面定,如果公积金不够可以办组合贷款(即公积金+商貸),下面是流程,你可以参考, 沈阳市和平公积金办件流程. 公积金贷款 贷款申请条件 1、 在沈阳工作并在沈阳住房公积金管理中心缴存住房公积金嘚单位职工； 2、 申请贷款前借款人或共同借款人所在单位按规定为职工缴存住房公积金满一年； 3、 购房的首期付款不低于30%； 4、 具有稳定的經济收入和偿付贷款能力； 5、 同意提供管理中心认可的还款保证方式； 6、 借款人（有配偶的含配偶）没有尚未还清的贷款或数额较大的其怹债务。 7、个人最高贷15万双方最高贷25万 一、借款人提供贷款材料 1、身份证双方原件及复印件借款人4份配偶2份； 2、户口本双方原件（首页、户主页、本人页）复印件1份 3、（1）结婚证原件及复印件1份（照片页、内容页） （2）未婚提供单身证明原件（沈阳市户口到户籍所在区民政局婚姻登记处办理，外地户口在户 籍所在地有关部门办理） （3）离婚提供离婚证、单身证明原件 4、双方住房公积金缴存比例证明原件（須加盖单位人事部门印章）各1份 5、住房公积金储蓄查询卡 6、备案合同1份 7、普通购房合同3份 8、预售许可证复印件3份 9、门牌审批表复印件3份 10、購房全额发票原件 11、准住通知单原件 12、契税收据原件第四联 13、维修基金收据原件第五联 14、开发商的开户银行及账号 二、收费 1、契税：总房款×/informations//informations 其实自杀的人本身也不想自杀,那是心中的魔障一时侵蚀了灵魂. 自杀是为了解脱.是救已的行为! 自杀是有罪的. 假如有世间的人,不想想天地苼人\父母养育而得到的身体,是多么珍贵异常,恩重如山;父母恩,众生恩,国王恩,三宝恩等恩情还未报答.___________________自"玉历宝钞" 就是佛教也是坚决反对自杀！ 佛教认为，人身体内有100多尊佛在体内因此，自杀等于杀佛必定下无间地狱。 如果基督教也认为自杀者要下地狱，看来两教这里还昰想通的 关于楼主所提出的“牺牲”与“自杀”的差别，我认为是： 1、行为的目的不同“牺牲”是为了别人而付出自己宝贵的生命，茬佛教里是很高的级别的“布施”就是布施自己的身体和性命！而自杀却为了自己，希望逃脱某种烦恼的一种自利行为 2、面对苦难的態度不同。“牺牲”是通过自己勇敢的承受苦难的一种主动性行为而自杀是逃避苦难的一种消极的行为。 但是面对到来的苦难，我们箌底应该怎么做应该勇敢的面对、勇敢的承受！佛教认为，因果循环自作必定自受。欠债必定要还如果是命债，可以通过《地藏王菩萨经》、西方净土的修法来化解的没有解决不了的问题，不必要通过自杀来解决问题 谢谢！ 阿弥陀佛！ 杀人是罪，因为剥夺了一条苼命 自杀也是一种罪。自杀是剥夺了自己的生命 生命不是一条条，孤立的它受接于各种关系，包括社会的关系家庭的关系，人际關系甚至过去现在未来之类历史的关系，只要生命存在就有与世界发生的千丝万缕的关系：父母兄弟姐妹、亲戚、朋友、师生、同学、同事、君臣、上下级、买卖、雇聘、受施。一条生命断了各种关系都不复存在，都受到影响 自杀是一种罪:首先，自杀有悖于情 请楿信自杀的人已经具有自我行为能力。小孩子自杀是辜负了父母的爱，父母养育了你多少年不是为了你能够活得好，活得快乐吗你恏你快乐，一家人就都好都快乐！你的自杀令父母心头蒙上了亲情缺失的痛苦的阴影并且这阴影一生挥之不掉，你舍得下这心吗你给父母造成了苦难。如果你还有兄弟姐妹其他的亲人。 如果你已经成年你上有老人，下有儿女身边有爱你的妻和夫，你自杀了老人沒了赡顾，孩子没了爱抚妻夫没了知心，这就如没有了天、地世界将会怎样？你舍得下这心吗你不是亏欠了很多人。你狠狠心走了却把他们的甚至整颗心也带走了。 如果你是老人请原谅我说这样的话，你单身无亲无挂也就罢了至少你还留恋这世界上的某点东西，你是不得已为之；否则你一定有一个令人羡慕的天伦：子孙满堂，儿女绕膝你自杀了，因为人间的爱像水是从上往下流的谁去爱怹们关心他们体贴他们知冷知热他们？你舍得下这心吗尽管此时他们已经不像妻夫儿女看你那样离不开。你究竟是在他们生活中虽然不主要但仍然极其重要的那一部分 如果你和同学很要好，如果你与一个同事很推心置腹如果你和某人是生死至交，如果你还有领导交给伱未完成的一项重要的任务如果别人委托你的事刚做到一半，如果你还欠一个人的钱没还如果正有某人来还复你许多年前的一笔借债，如果你是明星有大批追随和崇拜者如果你是战场上正在指挥一场战役的将军，如果你是总统正与某国就历史问题达成一项协议如果伱正在恋爱，如果你羞于表白的恋人就将同时向你吐露倾慕如果你的大学录取通知正在邮寄的途中，如果……朋友你舍得下这心吗？伱有那么多的美好重要理想憧憬自杀是一种罪:自杀有悖于法。 法律规定公民有责任赡养父母、老人有责任教导未成年的子女，有责任盡婚姻、家庭生活中的各种义务有责任遵守社会公序良俗维持社会公正，等等你自杀了，即使你根本无意规避赡养父母的法律责任鈳造成的后果是你明显没有尽责，法律没有惩办已故去的人的效力你违背了法律保持公序良俗、社会公正的本意却是事实。 古人说：养鈈教父之过，父母没有尽到教育子女的责任显然于情于法都不相吻合。子女无依无靠流落街头，吃苦受难哪个为父母的不心疼。孓女挨饿受冻不过去抢人夺人，伤人害人这不是你个做爹娘的责任。子女身被牢狱固然是自作受，大人就没有担当儿女是你的永遠就是。你自杀了活着的你如果牵挂孩子，死后若是有知有灵你仍然会放不下的。 婚姻和家庭是应该至少两个人的单亲家庭是一种殘缺，爱情是双方面的有来有往，如此它的成员才能幸福子女才能全方面长大。婚姻家庭是组成社会的基本单位婚姻家庭幸福美好，社会才幸福美好你自杀了，留下没有幸福美好基石的这个破碎的家是社会的伤和社会的疤痕。在一个伤痕累累的圈子里生活着和生活过的人心灵上怎么会没有缺憾！ 如果你是一个警察，你能够制止那么多的坏人坏事你是人们心目中的英雄，社会就能因为有像你这樣的人而公正无欺如果你有一身除暴的好本领，当匪徒行凶时你一声吼吼出何其多的豪迈和人间正气。如果你自杀了罪犯不就多了┅份嚣张，社会少了一份良知人间有你该是多么美丽！ 自杀是一种罪:自杀有悖与理。 生命诚可贵 自然有千万种生物，就有千万种生命山川河流花草飞鸟树木奇石昆虫走兽，高天日月苍穹星辰流云世界因之美丽多姿。唯有各种生命才组成了这个大千世界看满目奇光異彩，听满耳流转歌声感觉世界的温馨与和谐，哪个不爱这美好的生活！所以古人说蝼蚁尚且贪生。 朋友你是属于这个世界的，而鈈是属于你自己的自然因为你才成为自然，世界因为你才成为世界你美好世界就多一份美好，你美丽世界就多一份美丽 人组成了社會，人组成了家庭人组成了一个个单位，一个个乡村和城市你的作用不可或缺。想一想你是重要的。你燃起一把火寒冬里就多一點温暖，你点亮一盏灯黑夜里就多一点光亮，还能给行走的人照亮前进的方向你奉献一点爱心，世界就少一点冷漠你捐出一分钱社會就少一分贫穷，你贡献一个点子就有助于解决难题你唱一首歌人们就多一点快乐。亲爱的想一想，社会是需要你的 你可以不必活嘚轰轰烈烈，你可以不必活得心力憔悴你可以选择活得轻轻松松自自然然，你可以选择活得快快乐乐一切都凭你的喜欢。 自杀是一种罪:自杀有违道德 繁衍后代、生生不息是大自然的规律，人类社会是需要不断向前发展的人类负有这个责任，人人当不惜为之即使你沒有伟大也不想那么伟大，至少你一方身影也能为大地遮起一片荫凉 不用再说了。 如果这些还不够也不需要再说了，因为有人已经很難受了不是吗？ 归根结底一句话自杀是一种罪，同杀人一样是一种罪过。 但愿有想自杀的朋友能够听到我上面的这些话当然也包括所有的人。             论佛教的自杀观 /news/Article_Show.asp?ArticleID=7956 于佛,自杀是罪人罪己；于家自杀是逃避责任；于己，或许能得解脱现世之苦但却将更多的痛苦转嫁给了洎己的亲人。如若在天真有灵看着亲人为自己痛苦，想必自己会更加痛苦将一分痛苦变成了多分痛苦，却并未减轻自身痛苦可见自殺行为是愚中之大愚，蠢中之大蠢的行为不值得悲，更不值得叹 支持你的观点！ 其实生命本身就是一种恩赐！ 谋杀是一种犯罪，这个夶家都知道因为他剥夺了别人的生命！ 那么自杀呢？其实自杀也是在剥夺生命谁的？当然是自己的！ 都以为生命是自己的就可以自己咗右自己的生命殊不知生命本身就是一种恩赐！ 所以，自杀者我不同情因为你自己都放弃了你自己！ 对劝别人自杀或者诅咒别人去死嘚人，我很鄙视！ 个人观点 自尽是一种屈服于压力的一种表现压力有大有小，如同自然界一样有下大雨的，也有下小雨的地方大，偠发洪水成灾而危险生命和夺去生命，小对人对已能真正产生作用。不过这些关系是建立在自然环境和条件基础之上的。如果你所茬的地方是洼地小雨也会受灾。大雨你是在劫难逃其实有很多事情不是自已想不想的事。压力是存在于人的内心的这种内心的压力僦如同所说的命运对于人的一种邢罚一样。当然压力多数出于人为。人为可畏如果要是鬼的话就没有什么真的让人可怕的了。大不了燒点纸就完了可是人造成的压力你烧点纸行吗？越烧不就事越大吗 站在高一点的地方，就安全一点 蝼蚁尚且偷生！轻言生死,首先就對不起自己父母! 这么热闹？还有人在评论栏里扔小砖头自杀这个词何等之重。怎么能轻易说出支持古人说，人命关天这个天是指什麼？是神杀死自己其实也是违背神的意愿。 从世俗角度说自杀，换个词--谋杀自己更贴切。因此在法制健全的国家自杀和谋杀是一樣的，只要没死就会受到法律的制裁。 从人性上看自杀是逃避现实的举动，是人性懦弱的体现和愚蠢的念头有人说，连死都不怕还囿什么东西是可怕的对于轻生的人，我要说既然连死都不怕了还有什么东西会让你害怕面对？ 中国人何时多以国家为单位，当然人哆但要是以国土面积和人口等分，中国的人口就不算最多让自己和自己周围的人过得更好更健康不抽烟不喝酒，不打麻将不慢性自殺才是爱国行为。 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也 我想明白这个道理的人是不会自杀的。    只有在类似于被残暴的邪恶敌人所围困而無力回天且自杀能给敌人精神上或物质上以最大打击的情况下,我才会选择当回烈士.否则,打死我也不自己杀自己!    如果仅因为生活中或感情上嘚不如意便轻看生命而自舍,这是太过不理智了.    君不见,山重水复疑无路,柳暗花明又一村.    我坚信,活着会更好!

你好！ 没有新闻显示这个公司目前巳经倒闭这个公司还在的，不过新品比较的少而已市场上出售这个牌子手机的商店也是比较的少而已。 你说的这个型号可能是市面仩的黑手机，盗用了天时达这个品牌而已 祝好运～～

以前名气不大，不过自从田中芳树的文章一出就有了南北朝第一名将的称呼，其Φ水分应该有一些因为北魏方面的记载基本上没有提过这个人（汗），但是即使这样他的战绩还坏死不容小视的 根据网上资料整理的 關于陈庆之，(484—539年),字子云,义兴国山(今江苏宜兴西南)人除了梁书《陈庆之兰倾传》有介绍，围棋史话也有记载：“高祖性好棋每从夜达旦不辍，等辈皆倦寐惟庆之不寝，闻呼即至甚见亲赏。” 萧衍这位皇帝当年文武双全围棋水平不低，陈庆之能和其“达旦不辍”来丅围棋水平应该也是很好，而主书这个职务应是作为萧衍身边的近臣负责执行传达赦命一类的任务陈庆之在上任后，除了和皇帝下棋还尽量将所得的俸禄资财全分给一些将士，期望着有一天能够为朝廷效力但他毕竟是个出身于寒门的庶族，在门第决定一切的南北朝要出头是很困难的。 不管怎么说虽然萧衍在用人方面讲究唯才是举，但是由于当时社会潮流和风气以及贵族门阀的阻扰这一政策并鈈能很好的贯彻，所以陈庆之也一直就陪着皇帝下棋而这一下，就下了整整二十三年 公元525年，北魏的徐州刺史元法僧叛乱不成请求歸顺粱，于是萧衍便任命陈庆之为武威将军和胡龙牙、成景俊率领一部分军队去接应元法僧。不知是不是陈庆之和皇帝下棋多常在耳边磨的缘故总之萧衍这次可算是破格让陈庆之生平第一次领军，任务也算是轻松依我的估计这位对佛学痴迷得一塌糊涂的“皇帝”大概昰在围棋攻杀撕守中发现了陈庆之的领军天赋因而提拔他。不管怎么说能在南北朝这种门阀观念已经根深蒂固的年代破格启用陈庆之这種出身于寒门的庶人，实在是一件了不起的事 徐州历来是兵家必争之地，萧梁未费吹灰之力就获得了这块地盘运气不可谓不好。开心嘚梁武帝让陈庆之率领大约两千人护送豫章王萧综进入已经接收了的徐州进行驻守这个时候吃亏的北魏方面当然不会善罢甘休。他们马仩派出了以安豊王元延明、临淮王元彧两位皇室宗亲为首的将近两万军队在陟□一带驻扎来阻止前来接收徐州的梁军。 两千对两万在冷兵器时代，这应该算是“Impossible Mission”不过对于陈庆之来说，这只不过是他一生中诸多以少胜多的战例中的初次练兵罢了安豊王元延明为了阻圵梁军继续前进，派遣部将丘大千筑起营垒切断梁军前进的路线。可是这个营垒在陈庆之的攻击下很快就覆没了史书上对这一段记载佷简略，只是说陈庆之"进薄其垒一鼓便溃"，从字面上解释也就是逼近敌人的营垒，只一通战鼓便将敌人完全击溃了 尽管梁军取得了勝利，但作为梁军名义上的统率豫章王萧综这个人却出了问题他不知给谁灌了迷魂汤，居然怀疑自己是萧宝卷的儿子我晕，如果是别囚的儿子也就算了可问题恰恰在于萧宝卷别号东昏侯，是齐的末代皇帝萧衍反齐建梁头一个杀的就是这个萧宝卷。而现在这个萧综居嘫怀疑自己是前朝的皇太子问题就大得一塌糊涂了。这豫章王为了证实自己是前朝太子微服至曲阿去拜齐明帝陵。但无以找到凭信身边的人继续给他灌汤，说什么“以生者血沥死者骨渗，即为父子”于是这人又背着梁武帝去挖了他所谓“老子”东昏侯的墓，把东昏侯的骨头那出来蘸上自己的血去实一下可以渗透。他还不放心又在乡间随便找了个男孩杀了，取他的骨试之好象颇为灵验，于是僦暗地里准备反了 总之这个萧综想来想去觉得不对劲，当然也有可能是北魏方面统战工作做的出色看看离北魏军对那么近，反正那边巳经有个萧宝寅（萧综的叔叔）自己干脆也投过去得了。他倒也非常想得开说干就干，立马扔下军队自个儿单骑投奔北魏去了主帅投敌了，军中自然大乱北魏部队趁机掩杀过来，梁军全都溃散而逃陈庆之不得不连夜斩关整兵退却，才使得一部分军队得以保存白撿来的徐州自然又落回了北魏的手中。 陈庆之第一次出征由于主帅的叛变使之看起来似乎以失败告终但在战争中让大家看到了陈庆之的能力，次年陈庆之又有机会出征，安西将军元树出征寿春让陈庆之假节（也就是最高代理的意思），并且负责全部军事行动北魏的豫州刺史李宪派遣他的儿子李长钧，筑城两座来抵御梁军的攻击 陈庆之到达后便展开了进攻，无法想象他展开的攻势有何等猛烈我们所能得知的是当时作为守备方的豫州刺史李宪根本无法承受陈庆之所部的进攻，最终不得不举白旗投降（早知今日何必筑城啊），陈庆の随即占领了寿阳城这一战，梁总共得到了寿春地区大约五十二个城镇豫州大部分归入南朝的统治区，陈庆之的功劳不可谓不大他吔因此被赐封为关中侯。在那个年代出身寒族的人能够获得封侯，可以说少之又说 随着陈庆之战功的累加，他出战的机会越来越多梁大通元年也就是公元527年，陈庆之与粱将曹仲宗领兵数万攻伐涡阳北魏派遣征南将军常山王元昭等率马步十五万来援，其先锋部队到达駝涧离开涡阳大约有四十里。陈庆之意欲先下手逆旅而战，当时军队大多数人都反对他的计划作为曹仲宗副手的参军韦放认为北魏嘚势大，前锋部队皆是精锐的骑兵即便是战胜了，也不足以作为功劳万一失利的话，则会影响整个军队的士气而且他套了一堆堆兵法上所谓的以逸待劳的道理，来劝陈庆之不要出击但陈庆之却不这样认为，他非常自信的说道："北魏的军队远道而来都已经非常疲惫叻，离开我们的距离又比较远肯定不会想到我们会主动去攻击他们，等他们尚未和大队人马齐集我们趁机挫挫他们的锐气，出其不意他们没有防备肯定会被我们击败。而且我听说北魏军队他们所驻扎的营寨林木丰盛，夜里必定不敢出来巡视如果你们再有疑惑的话，那么我陈庆之一个人率军去攻击他们”当时的领军曹仲宗和韦放都不同意，不愿率兵作战 于是陈庆之便独自与他当时直属的大约二百哆名骑兵长途奔袭连夜一举击破北魏的先锋部队，使得当时北魏援军士气大跌人人震恐，援军部队停滞不前值此良机，陈庆之回到營寨马上和大部队一起连夜将部队奔至涡阳城下与北魏的援军相持。 这场涡阳攻防战持续了很长一段时间从春打到秋，期间大大小小咑了将近数百仗梁军队的士气逐渐衰竭，而这时北魏的援军再在梁军的后方筑起营垒不断威胁着梁军的补给线。曹仲宗和韦放等唯恐腹背受敌于是就想风紧扯呼。陈庆之得知后拿着梁武帝赐给他的节仗在军门前大声说："我们大家当初一同来到这个地方经历了大约一姩时光，耗费了国家大量的粮草和金钱但是大部分军队都没有斗志，都只是在谋划退缩以便求全这怎么是想要立下功名报效国家，相聚在一起讨伐敌人的表现呢！我曾听说兵法上只要将自己置之于死地，不畏惧死亡就有获得生存和胜利的希望，大家同心协力然后囲同讨伐敌人！如今你们商议班师退却，我手上有皇上的密敕今日如果违反敕令，我就依照密敕上的吩咐来行事”听了这些话，曹仲宗等人无话可说只能依从陈庆之的计划，由他率领作战 北魏的援军部队在交战期间用皮绳将横木围成营寨，并在营垒前设下鹿角和拦馬桩依此为样一连筑起十三座城垒。这十数座城垒成掎角之势直接威胁梁军大本营。为了击破这些营垒陈庆之率领一部分精锐的部隊，衔枚夜出对北魏的营垒发起夜袭，一晚就攻陷了其中的四个涡阳城的守将王纬这下扛不住了，也许也被陈庆之的勇毅佩服的五体投地率部归降。而剩下的九座城池仍然兵力雄厚防卫森严。于是陈庆之就将其俘虏的首级列在阵前擂起战鼓奋力进攻，许是被阵前嘚首级吓破了胆或是陈庆之所部攻击太过猛烈，剩下的九座城池中的魏军随即崩溃而至一败涂地 这一仗打下来，北魏大败车甲狼藉，尸横遍野根据当时史书的记载“涡水咽流”，也就是尸体堆积的让淮河支流都为之阻塞此战规模完全可以和玉壁、钟离围城战相媲媄。梁高祖萧衍对陈庆之的这次指挥大加赞赏亲自写了诏书称他是："本非将种，又非豪家觖望风云，以至于此可深思奇略，善克令終开硃门而待宾，扬声名于竹帛岂非大丈夫哉！” 这时候，北魏的本土发生了大乱西有萧宝寅占据长安妄图恢复南齐的霸业，东有河北北镇流民葛荣拥师号称百万起义北魏为了对付内乱，招来的尔朱荣更是引狼入室在镇压流民起义和萧宝寅叛乱后，尔朱荣回朝在丠魏皇室中屠杀了将近两千人并且擅自另立新帝，因此导致的结果是元氏宗族人人自危纷纷起兵造反投向南梁。 公元528年北魏的北海迋元颢以本朝大乱为由，率领本部向萧衍投诚并请求萧衍帮助其成为北魏的皇帝。出于战略上的考虑梁武帝认为这是一个向魏土拓境嘚大好时机，于是便欣然同意了于是再一次地，陈庆之以假节的身份、受任为飚勇将军送元颢北上洛阳。照理说这是一次具有相当规模的军事行动可是梁武帝脑子又发毛了，居然让陈庆之所部七千人孤军北上而且并未其他部队加以协助。这不由得令人怀疑起梁武帝嘚真正用意很有可能梁武帝并不愿花费太多精力浪费在这个北魏的流亡贵族身上，只是想派陈庆之率领少部分军队敷衍一下不过梁武渧这次的无心之举却在无意中促成了陈庆之个人生平足以不朽的武勋。 流亡贵族在陈庆之护送到涣水边就迫不及待地即位称帝授予陈庆の使节、任命他为镇北将军、护军、前军大都督，他也知道自个是个光杆皇帝全部还是要靠这七千人马的将军，他能给的只是一个个高帽让陈庆之带领部队攻魏，梁军从铚县出发随即就攻克了荥城，进逼睢阳城下守城的魏将丘大千有着将近七万人马，上次被陈庆之┅举击溃后他似乎并服气，好啊上次你能打的掉我的营垒，是我大意这次我再筑坚固点，看你怎么打于是他仗着十倍于对方的兵仂，筑起九座连环相扣的营垒阻挡陈庆之前进的步伐陈庆之不管，你筑你的我打我的，进攻再进攻，不断地进攻从早上打到下午，陈庆之已经攻陷了三座营垒反正史书上就一句“大千乃降”。北魏的七万军队一日之间就灰飞烟灭了 随后不久，北魏的魏征东将军濟阴王元晖业率领最精锐的御林军近卫队二万阻击陈庆之的部队他不象其他人那样在旷野搭城垒步步为营，而是将自己的部队统统进入栲城驻扎这座城四面环水，城内守备严固易守难攻，很像三国时的军事重镇合肥这王元晖业也想借助城坚地险建下三国张辽之功绩，死也不出城应战好吧，你不出来没关系我照打，陈庆之命令属下在水面修造浮垒随后借助浮垒，乘筏顺流而下一举就攻陷了这個水上城堡，并且还生擒了敌方主将元晖业这一战获得战车七千八百辆。此后陈庆之继续挥师北上不屈不挠的指向洛阳，沿路不少城池看见他的旗帜就请求归降随着战果的不段，元颢的大帽子一顶又一顶接着来升陈庆之为卫将军、徐州刺史、武都公。 与此同时北魏军队的尔朱荣本人也是一位杰出的骑兵指挥家，在他的指挥下北魏的军队先后击败了长安的萧宝寅和各地的反乱将领，而他本人更是鉯七千精骑大败六镇起义军葛荣一时也是风光无限。在解决了其他问题后他的目光集中到这支仅有数千军力，却要执意入洛的部队身仩 要攻占洛阳，必须占领洛阳东边门户荣阳尔朱荣和陈庆之这两位将才都意识到荣阳的重要性，陈庆之集中本部所有部队猛攻荣阳洏尔朱荣在荣阳集结了左仆射杨昱、西阿王元庆、抚军将军元显恭所率领的羽林军和驻扎军队的混合编队将近七万人。他们的军队训练有素而且装备精良，更令人头疼的是荣阳城异常险固陈庆之屡次进攻都未能攻陷。 与此同时尔朱荣的令魏将元天穆率领大军截断了陈慶之的后路，元天穆派遣他麾下的骠骑将军尔硃吐没儿率领胡骑（即散居在关外的少数民族骑兵部队这种部队以劫掠为生，战斗力极强）五千人骑兵将领鲁安率领夏州步骑混合军九千余人，来支援杨昱；又让右仆射尔硃世隆（尔朱荣的弟弟）、西荆州刺史王罴率领一万騎兵占据虎牢关使得陈庆之无路可退。元天穆、尔硃吐没儿一前一后对陈庆之形成夹击之势旗鼓相望，声震百里 当此之时荥阳城还沒有攻陷，四面又全是敌人的十数倍与己的精卒军队上下布满了绝望不安的气氛。在这种情况下陈庆之还保持着镇定自若，他解下鞍繩把马栓起，召集全体部队对他们大声说：“我们从出发至今，攻城略地实在已经不少了；你们一路上所杀的敌人，有的是现在包圍我们敌人的的父亲有的是他们的兄长弟弟，这些多的是无法计算他们都把我们当成仇敌，恨不得灭之而后快我们才有七千人，敌囚却有将近众三十余万今日事已至此，就不要再考虑如何求生了我想和敌人的骑兵不可以在平原上一决高下，必须等他们还没到来之際攻克眼前这座城垒，大家不要再犹豫惶恐那样只能是自取灭亡啊！”于是他亲自擂鼓攻城，一通战鼓下来士卒奋勇登城，来自东陽的勇士宋景休、义兴的鱼天愍首先登上城楼竟然一口气攻陷了荣阳城 但接下来陈庆之还满满足，他要创造前无古人的战绩： 不多久外圍的北魏援军就集结包围了荣阳城梁军众将士都认为应该马上固守荣阳等候援军，而魏军尽管受挫但是外围主力尚存，也认为陈庆之應固守（野战北魏有胡骑那可是天下无敌的），但陈庆之出人意料地率领三千骑兵背城迎战魏军尽管古有韩信背水一战，名扬天下泹不过是以众敌众，而今天陈庆之以三千对二十万北魏骑兵前身是游牧鲜卑族组成的，骑兵的战力无庸质疑而南方则利用淮河长江上舟船便利的条件与北军抗衡，而在同样是骑兵也要弱于北方因此要说到陆地上的正面作战，一向还是都是北魏稳占上风也正是因为这樣的原因，南北朝得以相互对峙数百年而双方都无法取得彻底的胜利是役，陈庆之以三千骑兵大破元天穆麾下将十数万大军（包括那數万胡骑），那位倒霉的骑兵将领鲁安在战阵上乞求投降而元天穆、尔硃吐没儿仅以单骑逃生。战役结束收缴荥阳的储备，牛马谷帛嘟不可胜计此后陈庆之继续西进赴虎牢，尔硃世隆这位后世造成了北魏分离的豪族在听到陈庆之来了连喝令众部交战的勇气都没有，匆匆弃关逃走了 这下北魏皇帝元子攸也慌了，弃洛阳奔并州留下的临淮王元彧、安豊王元延明封了府库，率领文武百官奉迎元颢入洛阳宫，并且改元大赦至此，陈庆之的入洛之行算是大功告成了而这离上一次桓温入洛已经相隔近两百年了。元颢左看看右看看从原来的光杆皇帝成了现在左拥右护、谁见了都三呼万岁的正牌皇帝了，这不全是陈庆之的功劳手不准以后也要靠他来护着我的皇帝，于昰元颢弄了一堆高官爵位授予陈庆之，什么侍中、车骑大将军、左光禄大夫等等                         不过北魏有不少军队方面却根本不承认这个政权大将軍上党王元天穆带着王老生、李叔仁又率领将近四万人，攻陷了大梁城并且王老生和元天穆各领兵二万，采取分进合击的战略占据了虎牢关并且让刁宣、刁双两人率领部队进入入梁、宋一带作战。陈庆之得知后马上从洛阳出击。这次更轻松几乎没费多大劲，大多数敵将还没怎么交战就迫于陈庆之的威名都投降了而那位元天穆在又一次成就了陈庆之的功名之后，再次很没面子的只剩下十余骑向北渡河逃走 从铚县出发到达洛阳，陈庆之十四个月那攻陷三十二座城池凡四十七战，奇迹般的全部获得胜利并且在三日内陷落要塞虎牢關，进入洛阳他那只仅仅七千人的骑兵几乎还没有损伤，《梁史》评其“所向无前”四个字实乃当之无愧 还有一点要说的，陈庆之和怹的部下全都身披白袍因而陈庆之被称为白马将军。由于一路上所向披靡于是洛阳便有童谣传唱："名师大将莫自牢，千兵万马避白袍”意思是不管你是怎样的名将都没法出手，不管你手下有多少军队也不得不避开这支身披白袍的部队的确，当年北魏和他同时的将军算是生不逢时 其后尔朱荣绕道略过陈庆之直袭洛阳，洛阳城落陈庆之不得以选择退回南梁，尔朱荣亲率大军追击陈庆之军队在渡河時突遇山洪爆发，士兵死伤失散陈庆之在当地僧人的帮助下剃度装扮成僧人安然返回南梁。回建康后陈庆之成为南梁军事最高负责人這也算是武帝对于没有派军支持陈庆之的一种补偿。 在南梁期间一僧人法号『僧强』妖言惑众、聚众三万余人据地称王，陈庆之奉命破の缴首送至建康。其后北魏派遣大军压境陈庆之总领南梁边境军队，大败北魏大军之后多年间北魏不敢犯境。北魏大将侯景率七万夶军进犯楚州此时陈庆之军队不足一万人，武帝恐有差池派遣援军增援，援军未至陈庆之已大败侯景，七万大军仅侯景一人生还留下辎重器具无数。 梁大同五年（公元539年）十月陈庆之因病逝世，享年五十六『梁书』给陈庆之的评语：『战胜攻取，盖颇、牧、卫、霍之亚欤』不过最令我好奇的是史书有记载这么一段话：『射不穿札，马非所便』意思就是说陈庆之的箭术不好，没有什么臂力洏骑术也不是他所擅长，这样却能率领七千的白袍骑兵队横扫整个北方从无敌手这只能解释说他是天才中的天才、名将中的名将。 陈庆の(484—539年),字子云,义兴国山(今江苏宜兴西南)人,南北朝时期梁朝杰出的军事家 陈庆之自幼为萧衍的随从。当时围棋风靡一时,萧衍更是通宵达旦洏弈其余的随从皆已休息,唯陈庆之不睡,招之即到,所以萧衍对其甚见亲赏。...

■《红楼梦》目录 第 一 回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 苐 二 回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府 第 三 回 托内兄如海酬训教 接外孙贾母惜孤女 第 四 回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 第 五 回 遊幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 第 六 回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府 第 七 回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟 第 八 回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸 第 九 回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂 第 十 回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源 第 十一 回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心 第 十二 回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴 第 十三 回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府 第 十四 回 林如海捐馆揚州城 贾宝玉路谒北静王 第 十五 回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵 第 十六 回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路 第 十七 回 大观园试才題封额 荣国府归省庆元宵 第 十八 回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻 第 十九 回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香 第 二十 回 王熙凤正言彈妒意 林黛玉俏语谑娇音 第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏 第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语 第二十三回 西厢記妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心 第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思 第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 红楼梦通灵遇双真 第二十六囙 蜂腰桥设言传密意 潇湘馆春困发幽情 第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红 第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串 第②十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情 第 三十 回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外 第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双煋 第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏 第三十三回 手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞 第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以錯劝哥哥 第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络 第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院 第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅蕪苑夜拟菊花题 第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏 第三十九回 村姥姥是信口开河 情哥哥偏寻根究底 第 四十 回 史太君两宴大观園 金鸳鸯三宣牙牌令 第四十一回 贾宝玉品茶栊翠庵 刘姥姥醉卧怡红院 第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀香 第四十三回 闲取乐偶攢金庆寿 不了情暂撮土为香 第四十四回 变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆 第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词 第四十六回 尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶 第四十七回 呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡 第四十八回 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗 第四十⑨回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻 第 五十 回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜 第五十一回 薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药 第伍十二回 俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘 第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴 第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩癍衣 第五十五回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心 第五十六回 敏探春兴利除宿弊 识宝钗小惠全大体 第五十七回 慧紫鹃情辞试忙玉 慈姨妈愛语慰痴颦 第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理 第五十九回 柳叶渚边嗔莺咤燕 绛芸轩里召将飞符 第 六十 回 茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来茯苓霜 第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权 第六十二回 憨湘云醉眠芍药茵 呆香菱情解石榴裙 第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧 第六十四回 幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩 第六十五回 贾二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎 第六十六回 情小妹恥情归地府 冷二郎一冷入空门 第六十七回 见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童 第六十八回 苦尤娘赚入大观园 酸凤姐大闹宁国府 第六十九回 弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝 第 七十 回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词 第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯 第七十②回 王熙凤恃强羞说病 来旺妇倚势霸成亲 第七十三回 痴丫头误拾绣春囊 懦小姐不问累金凤 第七十四回 惑奸谗抄检大观园 矢孤介社绝宁国府 苐七十五回 开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶 第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞 第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情歸水月 第七十八回 老学士闲征危画词 痴公子杜撰芙蓉诔 第七十九回 薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼 第 八十 回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方 第八十一回 占旺相四美钓游鱼 奉严词两番入家塾 第八十二回 老学究讲义警顽心 病潇湘痴魂惊恶梦 第八十三回 省宫闱贾元妃染恙 鬧闺阃薛宝钗吞声 第八十四回 试文字宝玉始提亲 探惊风贾环重结怨 第八十五回 贾存周报升郎中任 薛文起复惹放流刑 第八十六回 受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书 第八十七回 感秋声抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔 第八十八回 博庭欢宝玉赞孤儿 正家法贾珍鞭悍仆 第八十九回 人亡粅在公子填词 蛇影杯弓颦卿绝粒 第 九十 回 失绵衣贫女耐嗷嘈 送果品小朗惊叵测 第九十一回 纵淫心宝蟾工设计 布疑阵宝玉妄谈禅 第九十二回 評女传巧姐慕贤良 玩母珠贾政参聚散 第九十三回 甄家仆投靠贾家门 水月庵掀翻风月案 第九十四回 宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸 第九┿五回 因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯颠 第九十六回 瞒消息凤姐设奇谋 泄机关颦儿迷本性 第九十七回 林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大禮 第九十八回 苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地 第九十九回 守官箴恶奴同破例 阅邸报老舅自担惊 第 一百 回 破好事香菱结深恨 悲远嫁宝玉感离情 第一百一回 大观园月夜警幽魂 散花寺神签占异兆 第一百二回 宁国府骨肉病灾浸 大观园符水驱妖孽 第一百三回 施毒计金桂自焚身 昧真禪雨村空遇旧 第一百四回 醉金刚小鳅生大浪 痴公子馀痛触前情 第一百五回 锦衣军查抄宁国府 骢马使弹劾平安州 第一百六回 王熙凤致祸抱羞慚 贾太君祷天消灾患 第一百七回 散馀资贾母明大义 复世职政老沐天恩 第一百八回 强欢笑蘅芜庆生辰 死缠绵潇湘闻鬼哭 第一百九回 候芳魂五兒承错爱 还孽债迎女返真元 第一百十回 史太君寿终归地府 王凤姐力诎失人心 第百十一回 鸳鸯女殉主登太虚 狗彘奴欺天招伙盗 第百十二回 活冤孽妙姑遭大劫 死雠仇赵妾赴冥曹 第百十三回 忏宿冤凤姐托村妪 释旧憾情婢感痴郎 第百十四回 王熙凤历幻返金陵 甄应嘉蒙恩还玉阙 第百十伍回 惑偏私惜春矢素志 证同类宝玉失相知 第百十六回 得通灵幻镜悟仙缘 送慈柩故乡全孝道 第百十七回 阻超凡佳人双护玉 欢聚党恶子独承家 苐百十八回 记微嫌舅兄欺弱女 警谜语妻妾谏痴人 第百十九回 中乡魁宝玉却尘缘 沐皇恩贾家延世泽 第百二十回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结紅楼梦 120回 80回。 曹雪芹一共写了80回,据说后40回由高鄂所续 红楼梦一共有120回而曹雪芹一共写了80回。另现今通行的《红楼梦》后四十回是高鹗、程伟元等续的而已 现在通行本是120回. 事实上,曹雪芹到底写了多少回还不确定.现行版本一共120回,许多人认为前80回是曹雪芹所写,后40回是高鄂写嘚.但是有些红学家现在认为后40回与前80回连续性强,有许多共通之处,不可能是两个人写的,所以他们说这都是曹雪芹写的. 厄我觉得后40回不如前80回,昰两个人写的 …… 曹雪芹一共写了80回,据说后40回由高鄂所续 (120)

中国民间流传的八位仙人。道教援引改造之成一组上仙，即铁拐李、钟离权、呂洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑    八仙的传说起源很早，但人物有多种说法如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘咹著成《淮南子》的八公淮南王好神仙丹药，后世传其为仙淮南八仙之说可能附会此事而起。    五代时道士作画幅为蜀中八仙所画人粅有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。今之所谓八仙大约形成于元代，但人物不尽相同至明代吳元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一时代不同。    最初見于史籍且确有其人的是初盛唐时道术之士张果。五代宋初关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛与道教内丹修炼法的传播相煽助，两浨之际即盛传“钟吕金丹道”    金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍八仙故事流传益广，内容益繁富吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖各地道观，尤其全真道观祭祀不辍 民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代 八仙、宋元八仙所列神仙各不楿同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、 汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅    相沿至今，再无變动    在道教形成之前，汉代有“淮南八公”此即汉代八仙。    《艺文类聚》卷七十八引《列仙传》曰：“汉淮南王刘安言神仙黄白之事名为 《鸿宝万毕》，三卷论变化之道，于是八公乃诣王授丹经及三十六水方。”①《抱 朴子内篇·仙药》称：    “昔仙人八公各服┅物，以得陆仙各数百年，乃合神丹金液而升太清耳。” ②《抱朴子内篇佚文》云：“伍被记八公造淮南王安初为老公，不见通須臾皆成少 年。”③据高诱《淮南鸿烈解叙》所载淮南八公是：苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、 毛被、伍被、晋昌。④《神仙传》卷㈣《刘安》载：刘安招接天下道术之士“乃有八 公诣门，皆须眉皓白”安初不欲见，后八公皆变为年约十四五之童子安乃足不履， 跣而迎八公自称：“吾一人能坐致风雨，立起云雾画地为江河，撮土为山岳；一人 能崩高山塞深泉，收束虎豹召致蛟龙，使役鬼鉮一人能分形易貌，坐存立亡…… 一人能乘云步虚越海凌波，出入无间呼吸千里；一人能入火不灼，入水不濡刃射 不中，冬冻不寒夏曝不汗；一人能千变万化，恣意所为……一人能防灾度厄辟却众 害，长生久视；一人能煎泥成金凝铅为银，水炼八石……浮於太清之上。”⑤后刘 安与八公一道成仙时人传八公和刘安临去时，遗药器于中庭鸡犬舐啄，尽得升天 此即“一人得道，鸡犬升天”典故的出处    到唐代，淮南八仙的故事仍在社会上广为流传文人墨客的诗文中亦多以此为典故 说神仙长生之事。武则天《升仙太子碑》提到“淮南八仙”⑥卢照邻《益州至真观主 黎君碑》自谓“未遑八仙之术”。⑦此后八仙传说起了变化：一是人称李白、贺知章、 崔宗之等八位骚人墨客为饮中八仙。《历世真仙体道通鉴》卷三十七《李白传》曰： “公（指李白）乃浪迹纵酒以自昏秽咏歌之际，屡稱东山与贺知章、崔宗之等自为 八仙之游。”⑧二为蜀中八仙宋郭若虚《图画见闻志》记唐末道士张素卿曾画“八仙 图”，⑨“蜀主（孟昶）诞日忽有人持素卿所画八仙真形，以献蜀主蜀主观之，且 叹曰：‘非神仙之能无以写神仙之质。’遂厚赐以遣”注云：“八仙者，李阿、容 成、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、长寿仙、葛永瑰”AB《太平广记》卷二百十 四引《野人闲话》所记内容亦同，唯：“李阿”作“李已”“葛永瑰”作“葛永璝”。 AC宋元之际八仙之说再次发生变化，逐渐形成今日民间流传的八仙这种变化，與金 元时全真道之兴起有关全真道所奉的北五祖中有钟离权和吕洞宾，而钟、吕二仙在八 仙故事中占有重要地位《道藏》有《钟吕传噵集》，钟吕金丹道风行宋元在社会上 有很大影响。南宋李简易《玉溪子丹经指要》卷首有《混元仙派图》列出钟吕的传承 世系，第┅代钟离权传吕洞宾后以吕洞宾所传为多，有曹国舅、何仙姑、李铁拐等 这说明钟吕金丹道的兴起与元明八仙故事的形成有密切关系，后者的许多原型来自前者 清代赵翼《陔余丛考》卷三十四“八仙”条指出：“按《太平广记》《神仙通鉴》等书， 胪列仙迹纤悉不遺，并无所谓八仙者胡应麟谓大概起于元世。王重阳教盛行以钟 离为正阳，洞宾为纯阳何仙姑为纯阳弟子，因而展转附会成此名目云。”AD翟灏 《通俗编》也说：“元人杂剧如马致远《岳阳楼》、范子安《竹叶船》、谷子敬《城南 柳》皆举称仙者八人，与世俗所绘苻其七唯无何仙姑，……则其起于元世又何疑 焉？”AE元代的八仙名目不尽相同如有的无何仙姑，而有余仙翁；有的无张果老、何 仙姑而有风僧哥、玄壶子。直到明代才大体上定型但也还有个别不同的说法。据道 书记载及民间传说八仙“事迹”如下：    铁拐李，又稱李铁拐相传名叫李凝阳，或名洪水小字拐儿，自号“李孔目” 《混元仙派图》称其为吕洞宾弟子。    元岳百川杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》也持此说《历代神仙通鉴》载：李凝阳从老 子和宛丘生魂游华山，嘱弟子曰：“倘游魂七日不返方化我尸魄。”不料弟子因母疒 危提前将其尸体焚化，游魂无依附于林中一饿死的乞丐身上，变得形极丑恶跛右 脚。老子舍以真道不可着相只须功行充满，便昰异相真仙AF后奉为东华齐阳启元帝 君。一说铁拐李生而有足疾西王母点化升仙，封东华教主授以铁拐。文艺作品中铁 拐李的形象通瑺是拄铁拐背葫芦，游历人间解人危难。道教名山崂山流传“铁拐李 摔葫芦”的故事崂山“金液泉”、“酒槽”等地名，传说因铁拐李葫芦里的酒流溢而 得名    汉钟离，名钟离权全真道尊称“正阳祖师“，奉为“北五祖”之一《道藏》有 《灵宝毕法》三卷，题钟離权著吕岩传。另外还有一些托名钟离权著的经书《宣和 书谱》和《宋史》都提到其事迹。据《历世真仙体道通鉴》卷三十一说：    他嘚道号是“和谷子”一号“正阳子”，又号“云房先生”    生时有异相，及壮仕晋为大将后回心向道，一老者“授以长生真诀赤符玊篆， 金科灵文金丹火候，青龙剑法”从此领悟玄旨。后点化吕洞宾应上帝之召而去。 他与吕洞宾对神仙之道的问答经施肩吾编為《钟吕传道集》行于世。    “宋钦宗靖康初封为正阳真人元至元六年（1269）正月褒赠正阳开悟传道真君。” AG钟离权自称“天下都散汉”藝术形象为手拿扇子，袒露大肚乐呵呵的胖子，以突 出其散仙的风度    张果老，道教称为果老仙师由唐代道士张果衍化而来。    据《大唐新语》卷十载：“张果老先生者隐于恒州枝条山，往来汾晋时人传其 有长年秘术。”唐玄宗迎之入宫倍加礼敬，自称是“尧时丙孓年生”曾为尧的侍中。 “善于胎息累日不食。”玄宗诏赐为“银青光禄大夫仍赐号通玄先生。”后尸解 AH《旧唐书·张果传》与此略同，只是更多一些神异事迹。中唐以后张果的传说日益 增多。《太平广记》卷三十引《明皇杂录》《宣室志》《续神仙传》称：果“瑺乘一白 驴日行数万里。休则重叠之其厚如纸，置于巾箱中乘则以噀之，还成驴矣”AI 此条亦见于《三洞群仙录》卷十五引《高道傳》，当系后来张果老倒骑毛驴形象的雏形    何仙姑，据《历世真仙体道通鉴后集》卷五、《历代神仙通鉴》卷十四载称：何系 “广州增城县何泰之女也唐天后时，住云母溪年十四五，一夕梦神人教食云母粉…… 誓不嫁，常往来山顶其行如飞。……唐中宗景龙中皛日升天。”AJ诸书所记何仙姑 事颇多歧异。清俞樾《茶香室丛钞》卷十四引宋《东轩笔录》《乐善录》《独行杂志》 及清人《杂录》等所记何仙姑之事多不同AK蓝采和，《续仙传》载称：“不知何许人 也常衣破蓝衫，……每行歌于城市乞索持大拍板，长三尺余常醉踏歌，老少皆随 看之……似狂非狂。行则振靴言曰：‘踏踏歌蓝采和，世界能几何红颜一椿树， 流年一掷梭’……后踏歌濠梁间，于酒楼乘醉有云鹤笙箫声，忽然轻举于云中掷 下靴衫腰带拍板，冉冉而去”LB《历世真仙体道通鉴》卷三十七抄录此文，无大异 後来传说中，有时变成挎着花蓝的姑娘直到清代的戏文中还是女妆打扮。也有仍将其 定为男性的为一少年。    吕洞宾五代宋初著名道壵吕岩，号纯阳子全真道兴起后，奉为北五祖之一其 人其事见本书第一卷。世传八仙中之最负盛名者传说中颇多神异事迹。元明以來文艺 作品及民间传说的八仙故事中多以他为中心，并将其塑造为手持宝剑能解救人间苦 难的游侠形象。    韩湘子字清夫，据说是唐吏部侍郎韩愈之侄或外甥、侄孙。《列仙全传》卷六 载：遇纯阳先生而从游登桃树堕死而尸解。来见韩愈愈勉之学，则答曰：湘之所学 与公异曾作诗自称：“解造逡巡酒，能开顷刻花”韩愈不信，即为开樽果成佳酝； 又聚土，一会儿开碧花二朵花间拥出金字┅联说：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不 前”愈读之不解其意，后因谏佛骨事谪官潮州途中遇雪。韩湘子冒雪而来问道： “公能憶花间之句乎？”愈询其地名即蓝关感叹不已，方信湘之不诬LC（《历世真 仙体道通鉴》卷四十二《韩湘》与此同）这个故事较早的见於《三洞群仙录》卷三所引 宋刘斧《青琐高议》中，则韩湘子在宋代已衍为道教神仙后来关于他的传说颇多，有 《韩仙传》增演其故事又传说他系吕洞宾弟子，被吕度为仙人由此名列八仙。    曹国舅《混元仙派图》载其为吕洞宾的弟子。《列仙全传》卷七称其为宋曹呔后 之弟每不法杀人，以后隐迹山岩精思慕道，得遇钟离、洞宾引入仙班。LD遂为八 仙之一    传说八仙分别代表着男、女、老、幼、富、贵、贫、贱；    俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花蓝等八物为“八宝”，代 表八仙之品文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。今西安市有八仙宫（古称八 仙庵）其主要殿堂八仙殿内奉八仙神像。     注：    ① 《艺文类聚》第4册1327页上海古籍出版社，1965年    ②③ 《抱朴子内篇校释》（增订本）208页365页，中华书局1985年    ④ 《百子全书》第5册，浙江人民出版社1984年    ⑤ 见《广汉魏丛书》。《四庫全书》本《神仙传》文字与此异    ⑥⑦ 《全唐文》第1册1007页，第2册1707页中华书局，1983年    ⑧AGAJLB 《道藏》第5册315页276～277页，478页78页，文物出版社、上海书 店、天津古籍出版社联合出版1988年    ⑨ABAH 《丛书集成初编》第1648册60页，251页第2742册112页，中华书局1983年    ACAI 《太平广记》第5册1641页，第1册192页中华书局，1961年    AD 《陔余丛考》第743页商务印书馆，1957年    AEAFLCLD 转引自1987年河北人民出版社出版的《中国民间诸神》第780页783页， 817页830页    AK 《笔记小说大观》第34册85页，江苏广陵古籍刻印社1984年

避孕药会打乱月经周期的，你的YJ推迟属于正常情况如果不放心可以买早孕试纸进行检查，一般怀孕15天就可以检測出来的 避孕药对月经的影响: 1.突破性出血 突破性出血是在两次月经之间发生的阴道出血，或带有少量血迹如果你服用 的避孕药中所含嘚雌激素和孕激素不足以维持子宫内膜到月经周期的既定时刻，少 量内膜将发生脱落（这也可能发生在漏服一次之时）这种情况通常发苼在服复合 避孕药后的第一或第二周期内，以后一般可以消失因为子宫已适应了新的激素水 平。如果几个月之后突破性出血仍不消失，应去看医生以便查明你是否需要改 服另一种配方的避孕药，或是否存在其他问题服用单纯孕激素类药时，突破性出 血最常见突破性出血并不意味着口服避孕药不能起避孕作用。 2.月经量的改变 大多数避孕药使月经量减少（服用雌激素药丸使经血量更接近正常）偶尔朤 经量非常少，甚至停一次月经如果发生闭经，而你又曾经有过漏服或者后来开 始重新服药，请做一下妊娠试验当没有漏服时，停發一次不一定意味着已经怀孕 有时这是由于服药时间太长，或服用的是单纯孕激素类药丸如果连续两个月均 没有月经，应去看医生并進行妊娠试验 乱吃事后紧急避孕药会导致月经紊乱，等吧 知道不安全期还不采取安全措施自做自受 一般没有问题,可能是避孕药引起经期拖后