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在起初学命理看命书（三命通會）十干列象讲天文时说，己土为云自己很是迷惑，己土五行为土何以在天配云之象呢？一者为土一者为水，差距甚为疏远阿??看医書黄帝内经上说天有... 在起初学命理，看命书（三命通会）十干列象讲天文时说己土为云，自己很是迷惑己土五行为土，何以在天配雲之象呢一者为土，一者为水差距甚为疏远阿??
看医书黄帝内经上说，天有六气风寒暑湿燥火。而湿为土之气也看来命书所言非虚，自有出处阿。。。
湿气腾上雨水沉下，各有分别湿、溼是湿的古字，是指很微小的颗粒状的水珠是水的另一种形态，雨也昰水珠但是阴阳有别，雨微大湿微小。
湿我们能经常感受到，空气潮湿说明湿度大，空气干燥说明湿气小。湿气一凝结就成水珠就成了水。但是与水有区别是状态的分别，江海溪流是大水一旦弥漫空中就是了湿气，状态就已经改变了在下为阴，上腾已经昰阳了阴主形，阳主气之故
湿气上腾，一旦凝结就成为云可是与土无关阿，这里要讲到另一个概念----水土合德
先天卦象乾上坤下后忝卦象离上坎下。坤坎同居一位坤主其体，坎主其用
我们知道坤主阴，主纳藏之性纳主吸纳，吸引藏主收藏，归藏坎主水，坤主土水之性沉下，坤土来收藏水无土则无承载，不显其用须依附而成事用。
而坤土若不藏水则不能生养万物。易经赞扬坤土的特性说：厚德载物！化形于干支落于四隅，藏金木水火最显其用者，水也
看看宇宙，只有我们的星球是水土合用显其功效。在论地支时水土长于申，归藏在辰辰为万物之库，最得坤土之显用前收水纳藏，后受火引发中养木之生灵，正合水土合德之象
坤收藏坎，其用如何呢收阳，引阳纳阳也！阳以火为功用，主动而施为
五行大论云：地气上为云，天气下为雨雨出地气，云出天气讲嘚是阴阳交换之理。
阳火施下则坤动，坎之气出升腾而上，为氤氲之气为雾，为湿气凝结而成云。云重一落而成雨雨落归藏，逢阳引发周而复始。这就是我们看到的天气变化就是阴阳交换的过程。
阴阳以坎离而显造化之功我们看到，云虽水气其实是在体現坤土的思想情志。水土虽两行其实共用一体，并不矛盾反而更符合自然之理。
阴下化为形为土布于四隅承转归藏，上行成气承啟于天，行云布雨天地氤氲，万物化醇也
看医书黄帝内经上说，天有六气风寒暑湿燥火。而湿为土之气也看来命书所言非虚，自有出处阿。。。
湿气腾上雨水沉下，各有分别湿、溼是湿的古字，是指很微小的颗粒状的水珠是水的另一种形态，雨也昰水珠但是阴阳有别，雨微大湿微小。
湿我们能经常感受到，空气潮湿说明湿度大，空气干燥说明湿气小。湿气一凝结就成水珠就成了水。但是与水有区别是状态的分别，江海溪流是大水一旦弥漫空中就是了湿气，状态就已经改变了在下为阴，上腾已经昰阳了阴主形，阳主气之故
湿气上腾，一旦凝结就成为云可是与土无关阿，这里要讲到另一个概念----水土合德
先天卦象乾上坤下后忝卦象离上坎下。坤坎同居一位坤主其体，坎主其用
我们知道坤主阴，主纳藏之性纳主吸纳，吸引藏主收藏，归藏坎主水，坤主土水之性沉下，坤土来收藏水无土则无承载，不显其用须依附而成事用。
而坤土若不藏水则不能生养万物。易经赞扬坤土的特性说：厚德载物！化形于干支落于四隅，藏金木水火最显其用者，水也
看看宇宙，只有我们的星球是水土合用显其功效。在论地支时水土长于申，归藏在辰辰为万物之库，最得坤土之显用前收水纳藏，后受火引发中养木之生灵，正合水土合德之象
坤收藏坎，其用如何呢收阳，引阳纳阳也！阳以火为功用，主动而施为
五行大论云：地气上为云，天气下为雨雨出地气，云出天气讲嘚是阴阳交换之理。
阳火施下则坤动，坎之气出升腾而上，为氤氲之气为雾，为湿气凝结而成云。云重一落而成雨雨落归藏，逢阳引发周而复始。这就是我们看到的天气变化就是阴阳交换的过程。
阴阳以坎离而显造化之功我们看到，云虽水气其实是在体現坤土的思想情志。水土虽两行其实共用一体，并不矛盾反而更符合自然之理。
阴下化为形为土布于四隅承转归藏，上行成气承啟于天，行云布雨天地氤氲，万物化醇也
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