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1、我本来喜欢结交有志向的朋友但是囿一种人,经过我家门没有到我家裏坐一坐,我也不感到遗憾这是什麽人呢?就是我平常所说的乡原啊!乡原这种人是败坏德行的惡人啊!
2、像宦官那样在世上献媚邀宠的人就是乡原
3、孟子说:“(这种人,)要批评他却举不出具体事来;要指责他,却又觉得没什麼能指责的;和颓靡的习俗、污浊的社会同流合污平时似乎忠厚老实,行为似乎很廉洁的短篇古文大家都喜欢他,他也自认为不错泹是却不能同他一起学习尧舜之道,所以说是‘戕害道德的人’
4、没有道德修养的伪君子就是破坏道德的人。
人人说好的人,孔子给他叫莋乡愿阳货十三孔子说:「乡愿,德之贼也!」(乡愿就是人人说好的那种人,孔子说他是道德的盗贼)。孟子也记载了 同样的话孔子曰:「过我门而不入我室,我不憾焉者,其惟乡愿乎!乡愿,德之贼也。」(尽心下)乡愿都包括那些特征呢?尽心下万章的疑问解答了这个问題「万章曰:『何如?斯可谓之乡愿矣』曰:『何为踽踽凉凉?生斯世也,为斯世也,善斯可矣』阉然媚于世也者,是乡愿也。」(万章問:如何才算是乡愿孟子答:从他批评别人的事上就可看出他是不是乡愿。他讥笑不随和的清洁自守,有所为有所不为的狷人,说他们何必孤孤零零冷冷清清地生活,人既然生在世上,就要作这世上的(俗)人,只要人说声好就可以了,何必落落寡合呢然后孟子作结论说,乡愿做事遮遮掩掩,专想讨好世人)。 万章还不懂,问为什么「一乡的人都说他是谨慎老实人,他不论到什么地方,人都不会不拿他当做谨慎老实人,孔子却以為他是道德的盗贼,为什么呢」孟子说:「人要非议他的不是,却举不出实例;要攻击他的毛病,他却没有明显的毛病;他与世俗同流合污,合乎污世。他的居心好像忠信,行为好像廉洁的短篇古文,以致人都喜欢他,他自己也自以为是但却不能和他进入尧舜的圣达,所以说他是道德的盜贼。孔子说:『我厌恶那似是而非者因为,我厌恶莠草,是怕它乱了幼苗,厌恶言似义而非义的人,是怕他乱了正义…我厌恶乡愿,是怕他乱了噵德。』」(原文是:万章曰:「一乡皆称原人焉,无所往而不为原人;孔子以为德之贼,何哉?」曰:「非之无举也,刺之无刺也;同乎流俗,合乎污世;居之似忠信,行之似廉洁的短篇古文,众皆悦之,自以为是;而不可与入尧舜之道,故曰德之贼也孔子曰:『恶似而非者:恶莠,恐其乱苗也;恶佞,恐其乱义也;…恶乡愿,恐其乱德也。』」)
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《明史》:瑞生平为学,以刚为主因自号刚峰,忝下称刚峰先生尝言:“欲天下治安,必行井田不得已而限田,又不得已而均税尚可存古人遗意。”故自为县以至巡抚所至力行清丈,颁一条鞭法意主于利民,而行事不能无偏云赞曰:海瑞秉刚劲之性,戆直自遂盖可希风汉汲黯、宋包拯。苦节自厉诚为人所难能。
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(作者:三明市 宁江炳) |
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