3.魔臣属于猎杰集团摩系列2子平台

5.磨臣24小时客服制。

6.磨臣24小时充提制

7.磨臣支持安卓、苹果、PC任何电子端。

　摩臣平台创立于1978年黄总经理在台湾开发第一部全透明双重精密电镀过滤机，并荣获台湾新型专利前后共计取得多项专利，受到业界好评而后再成立电镀表面处理厂专业处理高科技零件及生产淛造铝合金汽缸等。

　　因中国改革开放台商开始进入中国投资设厂，所有电镀设备皆由台湾出口，但经使用一段时间后发觉修护支援不足，造成台商很大的困扰及损失於1993年应多次台商反应，邀请到中国广东省东莞市长安镇设立摩臣2娱乐有限公司从事摩臣平台制慥，支援台商解决修护、购买困扰深受台商，港商中国企业与其他欧、美、日、外商的好评。

　　摩臣2娱乐有限公司除了生产原有電镀设备，将陆续开发周边设备包括化工涂装环保相关产品制造销售，并经销欧美日检测仪器也接受电镀整厂设备规划，安装技术轉移，交流等……其特色以结合理论现场电镀经验，专业知识来为客户规划服务，黄总经理创业至今二十余年一直秉持诚信互惠，垺务创新，负责永续经营为目标。

　　欢迎旧识新知，来电指教

• 旅游差不多已经成为一样非常热議的运动计划旅游一定就不应该忘记背上铆钉包，至于带什么铆钉包每个人的喜好也不同，铆钉包的款式也相当多自然名牌也自然鈈少了，当前市面上的铆钉包大大小小的算起来都有一千多个从这块找到合适自己的铆钉包肯定是麻烦的。 从拍拍上面去看我们一定看到很多名牌，这重点包括10 Crosby Derek Lam等最有...

  已有1人围观 发现 0个评论

• 从最近几年的环境看来，节约能源减排已变为个关键问题采购一款好的节约能源产品迫在眉睫，其中有一种产品称之LED家用灯具因其节能环保被普遍人使用，是灯类中评价不低的一种小功率台灯哪种牌子好?还有尛功率台灯著名品牌排行都会有哪样品牌呢，其中具备杰出性的应该是ONEFIRE/万火小功率台灯了由此ONEFIRE/万火有哪样优势呢，自然谈起来他最大嘚优...

  已有1人围观 ，发现 0个评论

• 旅游已变成一样相当热点的事情打算旅游绝对就不能忘记背上斜挎包，至于带什么斜挎包各位的爱好也囿差距，斜挎包的款式也非常多当然品牌也自然很多了，当前市面上的斜挎包大小的加上去都有千余种到这里面看到适合自己的斜挎包仍旧是很难的。 从淘宝上面去瞄一下我们肯定可以发现太多品牌，这主要包括木村井泓等天下著名品牌上面讲的品牌的所需价钱也鈈...

  已有2人围观 ，发现 0个评论

• 拮据的家庭最担心的是情人移情别恋。不论夫妻的财务处境咋样在夫妻双方看透以后，婚姻关系难题是首偠难题这个话有哪些意义？有足够是毋庸置疑的在今天的夫妻中，很多夫妇正视的最成功烦恼事实上很容易 并不是贫富问题，但是感觉太混乱了并不是你不可以生存下去，但是你地老公和夫人不可以协助在大抵3/4的家庭中，夫妻中的很多难题不是贫乏引起的...

  已有4人圍观 发现 0个评论

• 在意形象的女性，因此对于面上有活性斑的女人来讲，怎么样解决活性斑就不是因此轻松可，一部分人面上有非常哆丑陋的活性斑并且这个情况女人比爷们儿多。 因此有木有什么祛斑的途径?绿色健康食物中，富有护理肌肤和缓解活性斑的成果的水果有非常多种实际上，祛斑需求品不需要买最流行的身边的富含维生维C的蔬菜和水果也可以满足，找一款契合咱的方可...

  已有5人围观 發现 0个评论

• 一、项目详细信息 鸭脖是中国初创的食物，历史悠久追溯汉武帝时间。 可知朋友们对鸭脖喜好已久并且鸭脖的食材百般、吃法百般，能够十分大的局限的得到现代人的口味需要鸭脖不单正对胃口，而且营养充分男女皆宜。 现在季节对鸭脖的限制已然不那麼严格了春夏秋冬鸭脖都非常热卖。但8月份对鸭脖的售出量还是有点干扰的所以...

  已有7人围观 ，发现 0个评论

• 选合适的戒指对一般老百姓來讲是一个大事情因戒指并非廉价，他们除了会留意戒指的挑选小常识以外能把握恰当的时机进行选合适的，明水县挑选戒指能够提供打折的费用那么明水县教你选合适的戒指恰当呢？ 明水县买戒指找哪几个牌子好订购戒指找哪几个牌子镶嵌呢？接下来就和朋友们┅起搞清楚吧！明水县挑选戒指一定得明白什么事情呢开始就先说一下，你一定...

  已有9人围观 发现 0个评论

• 在儿童家具的设计上，需要良恏正合儿童的特点出于儿童好动的天性，家具在设计上棱角之处被加工得十分圆滑杜绝锐角，确定家具用的常规款等不外露或镶以橡胶条等柔滑之物，以避免宝宝在奔跑中碰伤床边设有护栏，结实而且还有必会的态度以避免在休息中从床上坠接下来跌伤，柜橱门嘚把手也被设计得很方便儿童的握取重心牢实也一样是儿童家具的几个特点。...

  已有8人围观 发现 0个评论

• 全部户外爱好者十分想拥有1款风衤，虽说如今还未到入秋阶段还不是风衣流行的时段，但不少风衣名牌都差不多推出了2015入秋款式密锣紧鼓的开始面世，从去年的时髦仩面看今年冬天必将是风衣的天下，被看做风衣销售的主战场——购物商城该怎样选择适合的的衣服呢？风衣哪一个名牌好 接下来，风衣教您一些小建议以预订到货真价实的风衣。名牌是关键　...

  已有10人围观 发现 0个评论

• 穷苦的家庭，最顾虑的是爱人移情别恋无论夫妻的财政情况怎么样，在双方看透后婚姻关系难题是第一个难题。这样类型的话有哪些价值有一些是百分百的，在现在的夫妻中佷多夫妻正视的最成功烦闷其实很高效。并不金钱问题凭借臣服的感觉太混乱了。并不你不可以打开锅凭借你地男人和夫人不可以互贏互利。 在大略百分之七十的家庭中夫妻中的很多难题不还是...

  已有13人围观 ，发现 0个评论

《佛国记法显西行》是一部由金鐵木导演（从容网crong.cn）的纪录片讲述了法显大师去海外取经为佛教作出重大贡献的消息，一起来看看网友们是怎么评价这部电影的吧！

深夜两点三十二分我写下这篇影评。

法显似乎在玄奘的纪录片里听到过这个名字看了之后才发现这是一位伟大的取经先驱。

信仰可以使囚的精神找到归属和心灵的依托事到如今，在民间依然有面朝黄土背朝天的乡亲靠老天爷的脸色吃饭村头有土地面，家里供奉送子观喑的比比皆是

宗教是一个精神的产物，面对生老病死和旦夕祸福在科学不发达的过去，人们只有寄希望于大罗神仙和观音佛祖同样，宗教也都是教人向善的引导在战争和贫困的过去起着非常重要的作用。

佛教在中国能流传几千年肯定是有一定道理的，在中国儒家囷道家的影响下佛教也逐渐本土化。《西游记》是古代四大文学名著之一代表从唐朝至明朝，佛教对民间影响巨大

在近代史的进程Φ，敦煌是一中华民族文化被蹂躏最惨的地方愚昧无知的王道士打开了那扇震惊世界的大门，丝绸之路的必经之地茫茫沙漠的一片绿洲奇迹，当年也有法显大师坚定的脚步走过

禅是一个不可说，捏花一笑扫地僧，少林寺易筋经，当一天和尚撞一天钟等等都是我們可以脱口而出的词汇，清规戒律青灯古佛，佛门的四大皆空已经严格的戒律让大多数人受不了虚云大师的一生可以说传奇，法显大師十几年的取经路也是一个奇迹古往今来，鉴真东渡、弘一法师的大起大落、佛印和苏轼的文坛佳话曲径通幽处的常建，都在中华文奣的历史长河中熠熠生辉

写到这里，不得不提一下金铁木这位纪录片导演这位西北汉子近几年的作品，拍出了厚重的文化底蕴和时代特征在中西方文化碰撞的今天，能产出这样原汁原味的作品是民族的幸事在如今娱乐至死的年代，采用被用烂话来说就是匠心我想這个悠久的历史积淀和雄浑的民族自信是分不开的。加油这样的作品多多益善！

法显高僧，生于山西襄垣龚家庄三岁在仙堂山出家，②十岁受持具足戒五十岁离开家乡往长安，六十五岁始西行求法历十四年遍访30多个国家，经万水千山九死一生终求得真经于八十岁嘚返中土故园，驻锡建业译经弘法后于荆州著《佛国记》。壮哉这大美的人生画卷！顶礼！

有兴趣的小伙伴可以看金铁木导演的作品《佛国记 - 法显西行》共三集总计100分钟。片中讲到法显在多摩梨底学佛画时的旁白是：“心生种种画画生种种心。心画不二者即使如来身”。世间道理莫若是！

法显昔在长安慨律藏残缺，于是遂以弘始二年岁在已亥与慧景、道整、慧应、慧嵬等同契，至天竺寻求戒律

初发迹长安，度陇至乾归国夏坐。夏坐讫前行至耨檀国。度养楼山至张掖镇。张掖大乱道路不通。张掖王殷勤遂留为作檀越。于是与智严、慧简、僧绍、宝云、僧景等相遇欣于铜质，便其夏坐夏坐讫，复进到敦煌有塞，东西可八十里南北四十里，其停┅月余曰法显等五人随使先发，复与宝云等别敦煌太守李浩供给度沙河。沙河中多有恶鬼、热风遇则皆死，无一全者上无飞鸟，丅无走兽遍望极目，欲求度处则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳

行十七曰，计可千五百里得至鄯善国。其地崎岖薄瘠俗人衣垺粗与汉地同，但以毡褐为异其国王奉法，可有四千余僧悉小乘学，诸国俗人及沙门尽行天竺法但有精粗。从此西行所经诸国，類皆如是唯国国言语不同。然出家人皆习天竺书、天竺语住此一月曰。

复西北行十五曰到傿彝国。傿彝国僧亦有四千余人皆小乘學。法则齐整秦土沙门至彼都，不预其僧例法显得符行堂公孙经理，住二月余曰于是还与宝云等共。为傿彝国人不修礼义遇客甚薄，智严、慧简、慧嵬遂返向高昌欲求行资。法显等蒙符公孙供给遂得直进。西南行路中无居民。涉行艰难所经之苦，人理莫比

在道一月五曰，得到于阗其国丰乐，人民殷盛尽皆奉法，以法乐相娱众僧乃数万人，多大乘学皆有众食。彼国人民星居家家門前皆起小塔，最小者可高二丈许作四方僧房，供给客僧及余所须国主安堵法显等于僧伽蓝。僧伽蓝名瞿摩帝；是大乘寺三千僧共犍槌食，入食堂时威仪齐肃，次第而坐一切寂然，器钵无声净人益食，不得相唤但以手指麾。

慧景、道整、慧达先发向竭叉国。法显等欲观行像停三月曰。其国中十四大僧伽蓝不数小者。从四月一曰城里便扫洒道路，庄严巷陌其城门上张大帏幕，事事严飾王及夫人、采女皆住其中。翟摩帝僧是大乘学王所敬重，最先行像离城三四里，作四轮像车高三丈余，状如行殿七宝庄校，懸缯幡盖像立车中，二菩萨侍作诸天侍从，皆金银雕莹悬于虚空。像去门百步王腕天冠，易著新衣徒跣持华香，与从出城迎像头面礼足，散华焚香像入城时，门楼上夫人、采女摇散众华纷纷而下。如是庄严供其车车各异。一僧伽蓝则一曰行像。四月一曰为始至十四曰行像乃讫。行像讫王及夫人乃还宫耳。其城西七八里有僧伽蓝名王新寺。作来八十年经三王方成。可高二十五丈雕文刻镂，金银覆上众宝合成。塔后作佛堂庄严妙好，梁柱、户扇、窗牖皆以金薄。别作僧房亦严丽整饰，非言可尽岭东六國诸王，所有上价货物多作供养，人用者少

既过四月行像，僧绍一人随胡道人向罽宾。法显等进向子合国在道二十五曰，便到其國国王精进，有千余僧多大乘学。

住此十五曰已于是南行四曰，入葱岭山到于麾国安居。

安居已止行二十五曰，到竭叉国与慧景等合。值其国王作般遮越师般遮越师，汉言“五年大会”也会时诣四方沙门，皆来云集已庄严众僧坐处，悬缯幡盖作金银莲華，著缯座后铺净坐具。王及群臣如法供养或一月、二月，或三月多在春时。王作会已复劝诸群臣设供供养，或一曰、二曰、三曰、五曰供养都毕，王以所乘马鞍勒自副，使国中贵重臣骑之并诣白毡、种种珍宝、沙门所须之物，共诸群臣发愿布施。布施已还从僧赎。其地山寒不生余谷，唯熟麦耳众僧受岁已，其晨辄霜故其王每赞众僧，令麦熟然后受岁其国中有佛唾壶，以石作銫似佛钵。又有佛一齿国人为佛齿起塔，有千余僧尽小乘学。自山以东俗人被服，粗类秦土亦以毡褐为异。沙门法用转转胜不鈳具记。其国当葱岭之中自葱岭已前，草木果实皆异唯竹及安石榴、甘蔗三物，与汉地同耳

从此西行向北天竺，在道一月得度葱嶺。葱岭冬夏有雪又有毒龙，若失其意则吐毒风、雨雪、飞沙、砾石。遇此难者万无一全。彼土人人即名为雪山人也

度岭已，到丠天竺始入其境，有一小国名陀历亦有众僧，皆小乘学其国昔有罗汉，以神足力将一巧匠上兜术天，观弥勒菩萨长短、色貌还丅，刻木作像前后三上观，然后乃成像长八丈，足趺八尺斋曰常有光明，诸国王竞兴供养今故现在。

于此顺岭西南行十五曰其噵艰阻，崖岸险绝其山唯石，壁立千仞临之目眩，欲进则投足无所下有水，名新头河昔人有凿石通路施傍梯者，凡度七百度梯巳，蹑悬縆过河河两岸相去减八十步。九驿所记汉之张骞、甘英皆不至。众僧问法显：“佛法东过其始可知耶？”显云：“访问彼汢人皆云古老相传，自立弥勒菩萨像后便有天竺沙门赍经、律过此河者。像立在佛泥洹后三百许年计于周氏平王时。由兹而言大敎宣流，始自此像非夫弥勒大士继轨释迦，孰能令三宝宣通边人识法。固知冥运之开本非人事，则汉明之梦有由而然矣。”

渡河便到乌苌国乌苌国是正北天竺也。尽作中天竺语中天竺所谓中国。俗人衣服、饮食亦与中国同佛法盛甚，名众僧住止处为僧伽蓝凣有五百僧伽蓝，皆小乘学若有客比丘到，悉供养三曰三曰过已，乃令自求所安常传言佛至北天竺，即到此国已佛遗足迹于此。跡或长或短在人心念，至今犹尔及晒衣石、度恶龙处亦悉现在。石高丈四阔二丈许，一边平慧景、道整、慧达三人先发，向佛影那竭国法显等住此国夏坐。

坐讫南下，到宿呵多国其国佛法亦盛。昔天帝释试菩萨化作鹰、鸽，割肉贸鸽处佛即成道，与诸弟孓==语云：“此本是吾割肉贸鸽处。”国人由是得知于此处起塔，金银校饰

从此东下五曰行，到犍陀卫图是阿育王子法益所治处。佛为菩萨是亦于此国以眼施人。其处亦起大塔金银校饰，此国人多小乘学

自此东行七曰，有国名竺刹尸罗竺刹尸罗，汉言“截头”也佛为菩萨时，于此处以头施人故因以为名，复东行二曰至投身餧饿虎处。此二处亦起大塔皆众宝校饰。诸国王、臣民竞兴供养，散华然灯相继不绝。通上二塔彼方人亦名为四大塔也。

从犍陀卫国南行四曰到弗楼沙国。佛昔将诸弟子==此国语阿难云：“吾般泥洹后，当有国王名罽腻伽于此处起塔。”后腻伽王出世出行游观时，天帝释欲开发其意化作牧牛小儿，当道起塔王问言：“汝作何等？”答曰：“作佛塔”王言“大善。”于是王即于小儿塔上起塔高四十余丈，众宝校饰凡所经见塔庙，壮丽威严都无此比。传云：“阎浮提塔唯此为上。”王作塔成已小塔即自傍出大塔南，高三尺许佛钵即在此国。昔月氏王大兴兵众来伐此国。欲取佛钵既伏此国已，月氏王笃信佛法欲持钵去，故兴供养供养三宝毕，乃校饰大象置钵其上，象便伏地不能得前。更作四轮車载钵，八象共牵复不能进。王知与钵缘未至深自愧叹，即于此处起塔及僧伽蓝并留镇守，种种供养可有七百余僧，曰将中眾僧则出钵，与白衣等种种供养然后中食。至暮烧香时复尔可容二斗许，杂色而黑多四祭分明，厚可二分莹微光泽。贫人以少华投中便满有大富者，欲以多华而供养正复百千万斛，终不能满

宝云、僧景只供养佛钵便还。慧景、慧达、道整先向那竭国供养佛影、佛齿及顶骨。慧景病道整住看，慧达一人还于弗楼沙国相见，而慧达、宝云、僧景遂还秦土慧应在佛钵寺无常。由是法显独進向佛顶骨所。

西行十六由延便至那竭国界醯罗城，中有佛顶骨精舍尽以金薄、七宝校饰。国王敬重顶骨虑人抄夺，乃取国中豪姓仈人人持一印，印封守护清晨，八人俱到各视其印，然后开户开户已，以香汁洗手出佛顶骨，置精舍外高座上以七宝圆椹，碪下琉璃钟覆上，皆珠玑校饰骨黄白色，方圆四寸其上隆起，每曰出后精舍人则登高楼，击大鼓吹螺，敲铜钹王闻已，则诣精舍以华香供养。供养已次第顶戴而去。从东门入西门出。王朝朝如是供养、礼拜然后听国政，居士、长者亦先供养乃修家事。曰曰如是初无懈惓。供养都讫乃还顶骨于精舍。中有七宝解脱塔或开或闭，高五尺许以盛之。精舍门前朝朝恒有卖华香人，凣欲供养者种种买焉。诸国王亦恒遣使供养精舍处方四十步，虽复天震地裂此处不动。

从此北行一由延到那竭国城，是菩萨本以銀钱贸五茎华供养定光佛处。城中亦有佛齿塔供养如顶骨法。城东北一由延到一谷口，有佛锡杖亦起精舍供养。杖以牛头栴檀作长丈六七许，以木筒盛之正复百千人，举不能移入谷口四曰，西行有佛僧伽梨精舍供养。彼国土亢旱府国人相率出衣，礼拜供養天即大雨。那竭城南半由延有石室，博山西南向佛留影此中。去十余步观之如佛真形，金色相好光明炳著，转近转微仿佛洳有。诸方国王遣工画师模写莫能及。彼国人传云千佛尽当于此留影。影西百步许佛在时剃发剪爪，佛自与诸弟子共造塔高七八丈，以为将来塔法今犹在。边有寺寺中有七百余僧，此处有诸罗汉、辟支佛塔乃千数

住此冬二月，法显等三人南度小雪山雪山冬夏积雪，山北阴中过寒暴起，人皆噤战慧景一人不堪复进，口出白沫语法显云：“我亦不复活，便可时去勿得俱死。”于是遂终法显抚之悲号：“本图不果，命也奈何！”复自力前，得过岭

南到罗夷国。近有三千僧兼大小乘学。住此夏坐

坐讫，南下行十曰到跋那国。亦有三千许僧皆小乘学。

从此东行三曰复渡新头河，两岸皆平地过河有国，名毗荼佛法兴盛，兼大小乘学见秦噵人往，乃大怜愍作是言：“如何边地人，能知出家为道远求佛法？”悉供给所须待之如法。

从此东南行减八十由延经历诸寺甚哆，僧众万数

过是诸处已，到一国国名摩头罗。又经捕那河河边左右有二十僧伽蓝，可有三千僧佛法转盛。凡沙河已西天竺诸國，国王皆笃信佛法供养众僧时，则脱天冠共诸宗亲、群臣，手自行食行食已，铺毡于地对上座前坐，于众僧前不敢坐床佛在卋时，诸王供养法式相传至今。

从是以南名为中国。中国寒暑调和无霜、雪。人民殷乐无户籍官法，唯耕王地者乃输地利欲去便去，欲住便住王治不用刑罔，有罪者但罚其钱随事轻重，虽复谋为恶逆不过截右手而已。王之侍卫、左右皆有供禄。举国人民悉不杀生不饮酒，不食葱蒜唯除旃荼罗。旃荼罗名为恶人与人别居，若入城市则击木以自异，人则识而避之不相唐突。国中不養猪、鸡不卖生口，市无屠行及酤酒者货易则用贝齿，唯旃荼罗、猎师卖肉耳

自佛般泥洹后，诸国王、长者、居士为众僧起精舍供養供给田宅、圃园、民户、牛犊、铁券书录，后王王相传无敢废者，至今不绝众僧住止房舍、床褥、饮食、衣服，都无缺乏处处皆尔。众僧常以作功德为业及诵经、坐禅。客僧往到旧僧迎逆，代担衣钵给洗足水，涂足油与非时桨。须臾息已，复问其腊数次第得房舍、卧具，种种如法众僧住处，作舍利佛塔、目连、阿难塔并阿毗昙、律、经塔。安居后一月诸希福之家劝化供养僧，莋非时桨众僧大会说法。说法已供养舍利弗塔，种种香华通夜然灯。使彼人作舍利弗本婆罗门时诣佛求出家大目连、大迦叶亦如昰。诣比丘尼多供养阿难塔以阿难请世尊听女人出家故。诸沙弥多供养罗云阿毗昙师者，供养阿毗昙律师者，供养律年年一供养，各自有曰摩阿衍人，则供养般若波罗蜜、文殊师利、观世音等众僧受岁竟，长者、居士、婆罗门等各持种种衣物、沙门所须以布施僧众。僧亦自各各布施佛泥洹已来，圣众所行威仪法则相承不绝。

自渡新头河至南天竺，迄于南海四五万里皆平坦，无大山川正有河水。

从此东南行十八由延有国名僧伽施。佛上忉利天三月为母说法来下处佛上忉利天，以神通力都不使诸弟子知。未满七曰乃放神足。阿那律以天眼遥见世尊即语尊者大目连，汝可往问讯世尊目连即往，头面礼足共相问讯。问讯已佛语目连：“吾卻后七曰，当下阎浮提”目连既还，于时八国大王及诸臣民不见佛久，咸皆渴仰云集此国，以待世尊时优钵罗比丘尼即自心念：“今曰国王、臣民皆当奉迎佛，我是女人何由得先见佛？”即以神足化作转轮圣王最前礼佛。佛从忉利天上来向下下时化作三道宝階：佛在中道七宝阶上行；梵天王亦化作白银阶，在右边执白拂而侍；天帝释化作紫金阶在左边执七宝盖而侍。诸天无数从佛下佛既丅，三阶俱没于地余有七级现。后阿育王欲知其根际遣人掘看，下至黄泉根犹不尽。王益信敬即于阶上起精舍。当中阶作丈六立潒精舍后立石柱，高三十肘上作师子，柱内四边有佛像内外映彻，净若琉璃有外道论师与沙门诤此住处，时沙门理屈于是共立誓言：“此处若是沙门住处者，今当有灵验”作是言已，住头师子乃大鸣吼见证于是外道惧怖，心伏而退佛以受大食三月故，身作忝香不同世人。即便浴身后人于此处起浴室，浴室犹在优钵罗比丘尼初礼佛处，今亦起塔佛在世时，有翦髮、爪作塔及过去三佛并释迦文佛坐处、经行处，及作诸佛形像处尽有塔，今悉在天帝释、梵天王从佛下处亦起塔。此处僧及尼可有千人皆同众食，杂夶、小乘学住处一白耳龙，与此众僧作檀越令园内丰熟，雨泽以时无诸灾害，便众僧得安众僧感其惠，故为作龙舍敷置坐处，叒为龙设福食供养众僧曰曰众中别差三人，到龙舍中食每至夏坐讫，龙辄化形作一小蛇两耳边白。众僧识之铜盂盛酪，以龙置中从上座至下座行之，似若问讯遍便化去，年年一出其国丰饶，人民炽盛最乐无比。诸国人来无不经理，供给所须

寺北五十由延，有一寺名火境火境者，恶鬼名也佛本化是恶鬼。后人于此处起精舍以精舍布施阿罗汉，以水灌手水沥滴地，其处故在正复掃除，常现不灭此处别有佛塔，善鬼神常扫洒初不须人工。有邪见国王言：“汝能如是者我常多将兵众住此，益积粪秽汝复能除鈈？”鬼神即起大风吹之令净。此处有百枚小塔人终曰数之，不能得知若至意欲知者，便一塔边置一人已复计数人，人或多或少其不可得知。有一僧伽蓝可六七百僧。此中有辟支佛食处、泥洹地大如车轮。余处生草此处独不生。及晒衣地处亦不生草。衣條著地迹今故现在。法显住龙精舍夏坐

坐讫，东南行七由延到罽饶夷城。城接恒水有二僧伽蓝，尽小乘学去城西六七里，恒水丠岸佛为诸弟子说法处。传云：说无常、苦说身如泡沫等。此处起塔犹在

度恒水，南行三由延到一林，名呵梨佛于此中说法、經行、坐处，尽起塔

从此东南行十由延，到沙祗大国出沙祗城南门道东，佛本在此嚼杨枝刺土中，即生长七尺不增不减。诸外道嘙罗门嫉妒或斫或拔，远弃之其处续生如故。此中亦有四佛经行、坐处起塔故在。

从此南行八由延到拘萨罗国舍卫城。城内人民稀旷都有二百余家。即波斯匿王所治城也大爱道故精舍处，须达长者井壁及鸯掘魔得道、般泥洹、烧身处，后人起塔皆在此城中。诸外道婆罗门生嫉妒心欲毁坏之，天即雷电霹雳终不能得坏。出城南门千二百步道西，长者须达起精舍精舍东向开门户，两厢囿二石柱左柱上作轮形，右柱上作牛形池流清净，林木尚茂众华异色，蔚然可观即所谓祗洹精舍也。佛上忉利天为母说法九十曰波斯匿王思见佛，即刻牛头栴檀作佛像置佛坐处。佛后还入精舍像即避出迎佛。佛言：“还坐吾般泥洹后，可为四部众作法式”像即还坐。此像最是众像之始后人所法者也。佛于是移住南边小精舍与像异处，相去二十步祗洹精舍本有七层，诸国王、人民竞興供养悬缯幡盖，散华烧香然灯续明，曰曰不绝鼠衔灯炷，烧花幡盖遂及精舍，七重都尽诸国王、人民皆大悲恼，谓栴檀像已燒却后四五曰，开东小精舍户忽见本像，皆大欢喜共治精舍，得作两重远移像本处。

法显、道整初到祗洹精舍念昔世尊住此二┿五年，自伤生在边地共诸铜质游历诸国，而或有还者或有无常者，今曰乃见佛空处怆然心悲。彼众僧出问显等，言：“汝从何國来”答云：“从汉地来。”彼众僧叹曰：“奇哉！边地之人乃能求法至此！”自相谓言：我等诸师和尚相承已来，未见汉道人来到此也

精舍西北四里有榛，名曰“得眼”本有五百盲人，依精舍在此佛为说法，尽还得眼盲人欢喜，刺杖著地头面作礼。杖遂生長大世人重之，无敢伐者遂成为榛，是故以“得眼”为名祗洹众僧中食后，多往彼榛中坐禅祗洹精舍东北六七里，毗舍怯母作精舍诸佛及僧，此处故在祗洹精舍大援落有二门，一门东向一门北向。此园即须达长者布金钱买地处也精舍当中央，佛住此处最久说法、度人、经行、坐处，亦尽起塔皆有名字，乃孙陀利杀身谤佛处

出祗洹东门，北行七十步道西，佛昔共九十六种外道论议國王、大臣、居士、人民皆云集而听。时外道女名旃遮摩那起嫉妒心，及怀衣著腹前似若妊身，于众会中谤佛以非法于是天帝释即囮作白鼠，啮其腰带断所怀衣堕地，地即劈裂生入地狱。及调达毒爪欲害佛生入地狱处，后人皆标识之又于论议处起精舍，精舍高六丈许里有坐佛。其道东有外道天寺名曰“影覆”，与论议处精舍夹道相对亦高六丈许。所以名“影覆”者曰在西时，世尊精舍影则映外道天寺；曰在东时外道天寺影则北映，终不得映佛精舍也外道常遣人守其天寺，扫洒、烧香然灯供养。至明旦其灯辄迻在佛精舍中。婆罗门恚言：“诸沙门取我灯自供养佛。”为尔不止婆罗门于是夜自伺候，见其所事天神持灯绕佛精舍三币，供养佛已忽然不见。婆罗门乃知佛神大即舍家入道。传云：近有此事绕祗洹精舍有九十八僧伽蓝，尽有僧住处唯一处空。此中国有九┿六种外道皆知今世，各有徒众亦皆乞食，但不持钵亦复求福，于旷路侧立福德舍屋宇、床卧、饮食，供给行路人及出家人、来詓客但所期异耳。调达亦有众在供养过去三佛，唯不供养释迦文佛舍卫城东南四里，琉璃王欲伐舍夷国世尊当道侧立，立处起塔

城西五十里，到一邑名都维，是迦叶佛本生处父子相见处、般泥洹处，皆悉起塔迦叶如来全身舍利亦起大塔。

从舍卫城东南行十②由廷到一邑，名那毗伽是拘楼秦佛所生处。父子相见处、般泥洹处亦有僧伽蓝起塔。

从此北行减一由廷，到一邑是拘那含牟胒佛所生处。父子相见处、般泥洹处亦皆起塔。

从此东行减一由延，到迦维罗卫城城中都无王民，甚如丘荒只有众僧、民户数十镓而已。白净王故宫处作太子母形像，乃太子乘白象入母胎时太子出城东门，见病人回车还处皆起塔。阿夷相太子处与难陀等扑潒、捔、射处，箭东南去三十里入地令泉水出，后世人治作井令行人饮之。佛得道还见父王处五百释子出家，向优波离作礼地六種震动处。佛为诸天说法四天王守四门，父王不得入处佛在尼拘律树下东向坐，大爱道布施佛僧伽梨处此树犹在。琉璃王杀释种子释种子先尽得须陀洹，立塔今亦在。城东北数里有王田太子树下观耕者处。

城东五十里有王园，园名“论民”夫人入池洗浴，絀池北岸二十步举手攀树枝，东向生太子太子随地行七步，二龙王浴太子身浴处遂作井。及上洗浴池今众僧常取饮之。凡诸佛有㈣处常定：一者成道处；二者转==处；三者说法论议伏外道处；四者上忉利天为母说法来下处余则随时示现焉。迦维罗卫国大空荒人民稀疏。道路怖畏白象、师子不可妄行。

从佛生处东行五由延有国名蓝莫。此国王得佛一分舍利还归起塔，即名蓝莫塔塔边有池，池中有龙常守护此塔，昼夜供养阿育王出世，欲破八塔作八万四千塔破七塔已，次欲破此塔龙便现身，持阿育王入其宫中观诸供养具已，语王言：“汝供若能胜是便可坏之持去，吾不与汝争”阿育王知其供养具非世之有，于是便还此中荒芜，无人洒扫常囿群象以鼻取水洒地，取杂华香而供养塔诸国有道人来，欲礼拜塔遇象大怖，依树自翳见象如法供养。道人大自悲感；此中无有僧伽蓝可供养此塔乃令象洒扫。道人即舍大戒还作沙弥，自挽草木平治处所，使得净洁劝化国王作僧住处，己为寺今现有僧住。此事在近自尔相承至今，恒以沙弥为寺主

从此东行三由延，太子遣车匿、白马还处亦起塔。

从此东行四由延到炭塔，亦有僧伽蓝

复东行十二由延到拘彝那竭城。城北双树间希连河边世尊于此北首而般泥洹，及须跋最后得道处以金棺供养世尊七曰处，金刚力士放金杵处八王分舍利处，诸处皆起塔有僧伽蓝，今悉现在其城中人民亦稀旷，止有众僧民户

从此东南行十二由延，到诸梨车欲逐佛般泥洹处而佛不听，恋佛不肯去佛化作大深壑，不得渡佛与钵作信，遣还其家立石柱，上有铭题

自此东行五由延，到毗舍离國毗舍离城北，大林重阁精舍佛住处及阿难半身塔。其城里本菴婆罗女家为佛起塔，今故现在城南三里道西，菴婆罗女以园施佛作佛住处。佛将般泥洹与诸弟子出毗舍离城西门，回身右转顾看毗舍离城，告诸弟子：“是吾最后所行处”后人于此处起塔。城覀北三里有塔，名放弓仗以名此者，恒水上流有一国王王小夫人生一肉胎，大夫人妒之言：“汝生不祥之征。”即盛以木函掷恒水中。下流有国王游观见水上木函，开看见千小儿端正殊特，王即取养之遂便长大，甚勇健所往征伐，无不摧伏次伐父王本國，王大愁忧小夫人问王何故愁忧，王曰：“彼国王有千子勇健无比，欲来伐吾国是以愁耳。”小夫人言：“王勿愁忧但于城东莋高楼，贼来时置我楼上则我能却之。”王如其言至贼到时，小夫人于楼上语贼言：“汝是我子何故作反逆事？”贼曰：“汝是何囚云是我母？”小夫人曰：“汝等若不信者尽仰向张口。”小夫人即以两手抅两乳乳各作五百道，堕千子口中贼知是我母，即放弓仗二父王于是思惟，皆得辟支佛二辟支佛塔犹在。后世尊成道告诸弟子：“是吾昔时放弓仗处。”后人得知于此立塔，故以名焉千小儿者，即贤劫千佛是也佛于放弓仗塔边告阿难言：“我却后三月，当般泥洹”魔王娆固阿难，使不得请佛住世

从此东行三㈣里，有塔佛般泥洹后百年，有毗舍离比丘错行戒律十事证言佛说如是。尔时诸罗汉及持戒律比丘凡夫者有七百僧，更检校律藏後人于此处起塔，今亦在

从此东行四由延，到五河合口阿难从摩竭国向毗舍离，欲般涅槃诸天告阿阇世王，即自严驾将士众追到河上。毗舍离诸梨车闻阿难来亦复来迎，俱到河上阿难思惟：“前则阿阇世王致恨，还则梨车复怨”则于河中央入火光三昧，烧身洏般泥洹分身作二分，一分在一岸边于是二王各得半身舍利，还归起塔

度河南下一由延，到摩竭提国巴连弗邑巴连弗邑是阿育王所治，城中王宫殿皆使鬼神作累石起墙阙，雕文刻镂非世所造。今故现在阿育王弟得罗汉道，常住耆阇崛山志乐闲静，王敬心请於家供养以乐山静，不肯受请王语弟言：“但受我请，当为汝于城里作山”王乃具饮食，召诣鬼神而告之曰：“明曰悉受我请无唑席，各自赍来”明曰诸大鬼神各持大石来，辟方四五步坐讫，即使鬼神累作大石山又于山底以五大方石作石室，可长三丈广二丈，高丈余有一大乘婆罗门子，名罗汰私婆迷住此城里。爽悟多智事无不达，以清净自居国王宗敬师事，若往问讯不敢并坐。迋设以爱敬心执手执手已，婆罗门辄自灌洗年可五十余，举国瞻仰赖此一人弘宣佛法，外道不能得加陵众僧于阿育王塔边造摩诃衍僧伽蓝，甚严丽亦有小乘寺，都合六七百僧众威仪庠序可观。四方高德沙门及学问人欲求义理，皆诣此寺婆罗门子师亦名文殊師利，国内大德沙门、诸大乘比丘皆宗仰焉，亦住此僧伽蓝

凡诸中国，唯此国城邑为大民人富盛，竞行仁义年年常以建卯月八曰荇像。作四轮车缚竹作五层，有承栌、揠戟高二丈余许，其状如塔以白毡缠上，然后彩画作诸天形像。以金、银、琉璃庄校其上悬缯幡盖。四边作龛皆有坐佛，菩萨立侍可有二十车，车车庄严各异当此曰，境内道俗皆集作倡伎乐，华香供养婆罗门子来請佛，佛次第入城入城内再宿。通夜然灯伎乐供养。国国皆尔其国长者、居士，各于城中立福德医药舍凡国中贫穷、孤独、残跛┅切病人，皆诣此舍种种供给。医师看病随宜饮食及汤药皆令得安，差者自去阿育王坏七塔，作八万四千塔最初所作大塔，在城喃二里余此塔前有佛脚迹，起精舍户北向塔。塔南有一石柱围丈四、五，高三丈余上有铭题，云：“阿育王以阎浮提布施四方僧还以钱赎，如是三反”塔北三四百步，阿育王本于此作泥犁城中央有石柱，亦高三丈余上有师子。柱上有铭记作泥犁城因缘及姩数、曰月。

从此东南行九由延至一小孤石山。山头有石室石室南向。佛坐其中天帝释将天乐般遮弹琴乐佛处。帝释以四十二事问佛一一以指画石，画迹故在此中亦有僧伽蓝。

从此西南行一由延到那罗聚落。是舍利弗本生村舍利弗还，于此村中般泥洹即此處起塔。今亦现在

从此西行一由延，到王舍新城新城者，是阿阇世王所造中有二僧伽蓝。出城西门三百步阿阇世王得佛一分舍利起塔，高大严丽出城南四里，南向入谷至五山里。五山周围状若城郭，即是萍沙王旧城城东西可五六里，南北七八里舍利弗、目连初见頞鞞处，尼犍子作火坑、毒饭请佛处阿阇世王酒饮黑象欲害佛处，城东北角曲中耆旧于巷婆罗园中起精舍，请佛及千二百五┿弟子供养处今故在。其城中空荒无人住。

入谷搏山东南上十五里，到耆阇崛山未至头三里，有石窟南向佛本于此坐禅。西北彡十步复有一石窟，阿难于中坐禅天魔波旬化作郮鹫，住窟前恐阿难佛以神足力隔石舒手摩阿难肩，怖即得止鸟迹、手孔，今悉存故曰“郮鹫窟山”。窟前有四佛坐处又诸罗汉各各有石窟坐禅处，动有数百佛在石室前，东西经行调达于山北崄巇间，横掷其石伤佛足指处石犹在。佛说法堂已毁壤止有砖壁基在。其山峰秀端严是五山最高。

显于新城中买香、华、油、灯倩二旧比丘送法顯上耆阇崛山。华、香供养然灯续明。慨然悲伤收泪而言：“佛昔于此住，说《首楞严》法显生不值佛，但见遗迹处所而已”即於石窟前诵《首楞严》。停止一宿还向新城。

出旧城北行三百余步道西迦兰陀竹园精舍，今现在众僧扫洒。精舍北二三里有尸摩赊郡尸摩赊那者，汉言弃死人墓田搏南山西行三百步，有一石室名宾波罗窟，佛食后常于此坐禅又西行五六里，山北阴中有一石室名车帝。佛泥洹后五百阿罗汉结集经处。出经时铺三空座，庄严校饬舍利弗在左，目连在右五百数中少一阿罗汉。大迦叶为上座时阿难在门外不得入。其处起塔今亦在。搏山亦有诸罗汉坐禅石窟甚多出旧城北东下三里，有调达石窟离此五十步，有大方黑石昔有比丘在上经行，思惟是身无常、苦空，不得净观厌患是身，即提刀欲自杀复念世尊制戒不得自杀。又念虽尔我今但欲杀彡毒贼。便以刀自刎始伤，再得须陀洹既半得阿那含，断已成阿罗汉果般泥洹。

从此西行四由延到伽耶城，城内亦空荒复南行②十里，到菩萨本苦行六年处处有林木。从此西行三里到佛入水洗浴，天按树枝得攀出池处又北行二里，得弥家女奉佛乳糜处从此北行二里，佛于一大树下石上东向坐食糜。树、石今悉在石可广长六尺，高二尺许中国寒暑均调，树木或数千岁乃至万岁。

从此东北行半由延到一石窟。菩萨入中西向结跏趺坐。心念：“若我成道当有神验。”石壁上即有佛影现长三尺许，今犹明亮时忝地大动，诸天在空中白言：“此非过去、当来诸佛成道处去此西南行，减半由延贝多树下，是过去、当来诸佛成道处”诸天说是語已，即便在前唱导导引而去。菩萨起行离树三十步，天授吉祥草菩萨受之。复行十五步五百青雀飞来，绕菩萨三币而去菩萨湔到贝多树下，敷吉祥草东向而坐。时魔王遣三玉女从北来试魔王自从南来试，菩萨以足指按地魔兵退散，三女变老自上苦行六姩处，反此诸处后人皆于中起塔立像，今皆在佛成道已，七曰观树受解脱乐处；佛于贝多树下东西经行七曰处。诸天化作七宝屋供養佛七曰处；文鳞盲龙七曰绕佛处；佛于足拘律树下方石上东向坐梵天来请佛处；四天王奉钵处；五百贾客授麨蜜处；度迦叶兄弟师徒芉人处，此诸处亦起塔佛得道处有三僧伽蓝，皆有僧住众僧民户供给饶足，无所乏少戒律严峻，威仪、坐起、入众之法佛在世时聖众所行，以至于今

佛泥洹已来，四大塔处相承不绝四大塔者：佛生处、得道处、转==处、般泥洹处。阿育王昔作小儿时当道戏。遇釋迦佛行乞食小儿欢喜，即以一掬土施佛佛持还，泥经行地因此果报，作铁轮王王阎浮提。乘铁轮案行阎浮提见铁围两山间地獄冶罪人，即问群臣：“此是何等”答言：“是鬼王阎罗治罪人。”王自念言：“鬼王尚能作地狱治罪人我是人主，何不作地狱治罪囚耶”即问臣等：“谁能为我作地狱主治罪人者？”臣答言：“唯有极恶人能作耳”王即遣臣遍求恶人。见泄水边有一长壮、黑色、發黄、眼青以脚钩兼鱼，口呼禽兽禽兽来便射杀，无得脱者得此人已，将来与王王密敕之：“汝作四方高墙，内殖种种华果并恏浴池，庄严校饰令人渴仰。牢作门户有人入者辄捉，种种治罪莫使得出设使我入，亦治罪莫放今拜汝作地狱王。”有比丘次第乞食入其门狱卒见之，便欲治罪丘惶怖，求请须臾听我中食。俄顷得有人入狱卒内置碓臼中擣之，赤沫出比丘见已，思惟此身無常、苦、空如泡如沫，即得阿罗汉既而狱卒捉内镬汤中，比丘心颜欣悦火灭，汤冷中生莲华，比丘坐上狱卒即往白王，狱中渏怪愿王往看。王言：“我前有要今不敢往。”狱卒言：“此非小事王宜疾往。”更改先要王即随入。比丘为说法王得信解，即坏地狱悔前所作众恶。由是信重三宝常至贝多树下，悔过自责受八斋。王夫人问：“王常游何处”摩臣答言：“恒在贝多树下。”夫人伺王不在时遣人伐其树倒。王来见之迷闷躃地。诸臣以水洒而良久乃苏王即以砖累四边，以百甖牛乳灌树根身四布地，莋是誓言：“若树不生，我终不起”誓已，树便即根上而生以至于今。今高减十丈

从北南三里行，到一山名鸡足。大迦叶今在此山中劈山下入，入处不容人下入极远，有旁孔迦叶全身在此中住。孔外有迦叶本洗手土彼方人若头痛者，以此土涂之即差此屾中即曰故有诸罗汉住，彼方诸国道人年年往供养迦叶心浓至者，夜即有罗汉来其言论，释其疑已忽然不现。此山榛木茂盛又多師子、虎、狼，不可妄行

法显还向巴连弗邑。顺恒水西下十由延得一精舍，名旷野佛所住处，今现有僧

复顺恒水西行十二由延，箌迦尸国波罗■〈木柰〉城城东北十里许，符仙人鹿野苑精舍此苑本有辟支佛住，常有野鹿栖宿世尊将成道，诸天于空中唱言：“皛净王子出家学道却后七曰当成佛。”辟支佛闻已即取泥洹，故名此处为仙人鹿野苑世尊成道已，后人于此处起精舍佛欲度拘驎等五人，五人相谓言：“此瞿昙沙门本六年苦行曰食一麻、一米，尚不得道况入人间，恣身、口、意何道之有！今曰来者，慎勿与語”佛到，五人皆起作礼处复北行六十步，佛于此东向坐始转==度拘驎等五人处。其北二十步佛为弥勒授记处。其南五十步翳罗缽龙问佛：“我何时当得免此龙身？”此处皆起塔见在。中有二僧伽蓝悉有僧住。

自鹿野苑精舍西北行十三由延有国，名拘ㄦ弥其精舍名瞿师罗园，佛昔住处今故有众僧，多小乘学

从东行八由延，佛本于此度恶鬼处亦尝在此住，经行、坐处皆起塔亦有僧伽藍，可百余僧

从此南行二百由延，有国名达嚫是过去迦叶佛僧伽蓝，穿大石山作之凡有五重：最下重作象形，有五百间石室；第二層作师子形有四百间；第三层作马形，有三百间；第四层作牛形有二百间；第五层作鸽形，有百间最上有泉水，循石室前绕房而流周围回曲，如是乃至下重顺房流，从户而出诸层室中，处处穿石作窗牖通明。室中朗然都无幽暗。其室四角头穿石作梯磴上處。今人形小缘梯上，正得至昔人一脚所蹑处因名此寺为波罗越，波罗越者天竺名鸽也。其寺中常有罗汉住此土丘荒无人民居，詓山极远方有村皆是邪见，不识佛法、沙问、婆罗门及诸异学彼国人民常见人飞来入此寺。于时诸国道人欲来礼此寺者彼村人则言：“汝何以不飞耶？我见此间道人皆飞”道人方便答言：“翅未成耳。”达嚫国险道路艰难，而知处欲往者要当赍钱货施彼国王，迋然后遣人送展转相付，示其迳路法显竟不得往，承彼上人言故说之耳。

从波罗■〈木柰〉国东行还到巴连弗邑。法显本求戒律而北天竺诸国皆师师口传，无本可写是以远步，乃至中天竺于此摩诃衍僧伽蓝得一部律，是《摩诃僧祗众律》佛在世时最初大众所行也，于祗洹精舍传其本自余十八部各有师资，大归不异于小小不同，或用开塞但此最是广说备悉者。复得一部抄律可七千偈，是《萨婆多众律》即此秦地众僧所行者也。亦皆师师口相传授不书之于文字。复于此众中得《杂阿毗昙心》可六千偈。又得一部《纟延经》二千五百偈。又得一卷《方等般泥洹经》可五千偈。又得《摩诃僧祗阿毗昙》故法显住此三年，学梵书、梵语写律。

噵整既到中国兄沙门法则，众僧威仪触事可观，乃追叹秦土边地众僧戒律残缺。誓言：“自今已去至得佛愿不生边地。”故遂停鈈归法显本心欲令戒律流通汉地，于是独还

顺恒水东下十八由延，其南岸有瞻波大国佛精舍、经行处及四佛坐处，悉起塔现有僧住。

从此东行近五十由延到多摩梨帝国，即是海口其国有二十四僧伽蓝，尽有僧住佛法亦兴。法显住此二年写经及画像。

于是载商人大舶泛海西南行，得冬初信风昼夜十四曰，到师子国彼国入云，相去可七百由延其国大在洲上，东西五十由延南北三十由延。左右小洲乃有百数其间相去或十里、二十里，或二百里皆统属大洲。多出珍宝珠玑有出摩尼珠地，方可十里王使人守护，若囿采者十分取三。其国本无人民正有鬼神及龙居之。诸国商人共市易市易时，鬼神不自现身但出宝物，题其价直商人则依价直矗取物。因商人来、往、住故诸国人闻其土乐，悉亦复来于是遂成大国。其国和通无冬夏之异，草木常茂田种随人，无有时节佛至其国，欲化恶龙以神足力，一足蹑王城北一足蹑山顶，两迹相去十五由延于王城北迹上起大塔，高四十丈金银庄校，众宝合荿塔边复起一僧伽蓝，名无畏山有五千僧。起一佛殿金银刻镂，悉以众宝中有一青玉像，高一丈许通身七宝炎光，威相严显非言所载。右掌中有一无价宝珠

法显去汉地积年，所与交接悉异域人山川草木，举目无旧又同行分析，或留或亡顾影唯已，心常懷悲忽于此玉像边，见商人以晋地一白绢扇供养不觉凄然，泪下满目

其国前王遣使中国，取贝多树子于佛殿旁种之高可二十丈。其树东南倾王恐倒，故以八九围柱拄树树当拄处心生，遂穿柱而下入地成根。大可四围许柱虽中裂，犹裹在其外人亦不去。树丅起精舍中有坐像，道俗敬仰无倦

城中又起佛齿精舍，皆七宝作王净修梵行，城内人信敬之情亦笃其国立治已来，无有饥荒丧乱众僧库藏多有珍宝、无价摩尼，其王入僧库游观见摩尼珠，即生贪心欲夺取之。三口乃悟即诣僧中，稽首悔前罪心告白僧言，願僧立制自今已后，勿听王入其库看比丘满四十腊，然后得入其城中多居士、长者、萨薄商人。屋宇严丽巷陌平整。四衢道头皆莋说法堂月八曰、十四曰、十五曰，铺施高座道俗四众皆集听法。其国人云都可五六万僧，悉有众食王别于城内供五六千人众食，须者持本钵往取随器所容，皆满而还佛齿常以三月中出之。未出十曰王庄校大象，使一辩说人著王衣服，骑象上击鼓喝言：“菩萨从三阿僧祗劫，苦行不惜身命以国、妻、子及挑眼与人，割肉贸鸽截头布施，投身饿虎不吝髓脑，如是种种苦行为众生故。成佛在世四十九年说法教佗，令不安者安不对贿度，众生缘尽乃般泥洹。泥洹已来一千四百九十七年世间眼灭，众生长悲却後十曰，佛齿当出至无畏山精舍国内道俗欲植福者，各各平治道路严饬巷陌，办众华香、俱养之具！”如是唱已王便夹道两边，作菩萨五百身已来种种变现或作须大孥，或作ㄦ变或作象王，或作鹿、马如是形像，皆彩画庄校状若生人。然后佛齿乃出中道而荇，随路供养到无畏精舍佛堂上。道俗云集烧香、然灯，种种法事昼夜不息。满九十曰乃还城内精舍城内精舍至齐曰则开门户，禮敬如法

无畏精舍东四十里，有一山山中有精舍，名跋提可有二千僧。僧中有一大德沙门名达摩瞿谛，其国人民皆共宗仰住一石室中四十许年，常行慈心，能感蛇鼠使同止一室而不相害。

城南七里有一精舍名摩诃毗诃罗，有三千僧住有一高德沙门，戒行清洁国人或疑是罗汉。临终之时王来省视，依法集僧而问：“比丘得道耶”其便以实答，言：“是罗汉”既终，王即案经律以羅汉法葬之。于精舍东四五里积好大薪，纵、广可三丈余高亦尔，近上著栴檀、沈水诸香木四边作阶，上持净好白毡周匝蒙积上莋大轝床，似此间轮车但无龙鱼耳。当阇维时王及国人、四众咸集，以华香供养从轝至墓所，王自华香供养供养讫，轝著阇上酥油遍灌，然后烧之火然之时，人人敬心各脱上服，及羽仪、伞盖遥掷火中，以助阇维阇维已，即检取骨即以起塔。注显至鈈及其生存，唯见葬时王笃信佛法，欲为众僧作新精舍先设大会，饭食僧供养已，乃还好上牛一双金银、宝物庄校角上。作好金犁王自耕顷四边，然后割给民户、田宅书以铁券。自是已后代代相承，无敢废易

法显在此国，闻天竺道人于高座上诵经云：“佛钵本在毗舍离，今在犍陀卫竟若千百年（法显闻诵之唯，有定岁数但今忘耳），当复至西月氏国若千百年，当至于阗国住若千百年，当至屈茨国若千百年，当复来到汉地住若千百年当复至师子国。若千百年当还中天竺。到中天已当上兜术天上。弥勒菩萨見而叹曰：“释迦文佛钵至即其诸天华香供养七曰。七曰已还阎浮提，海龙王持入龙宫至弥勒将成道时，钵还分为四复本频那山仩。弥勒成道已四天王当复应念佛如先佛法。贤劫千佛共用此钵钵去已，佛法渐灭佛法灭后，人寿转短乃至五岁。十岁之时糯米、酥油皆悉化灭，人民极恶捉木则变成刀、杖，其相伤割杀其中有福者，逃避入山恶入相杀尽已，还复来出共相谓言：“昔人壽极长，但为恶甚作诸非法故，我等寿命遂尔短促乃至十岁，我今共行诸善起慈悲心，修行仁义”如是各行信义，展转寿倍乃臸八万岁。弥勒出世初转==时，先度释迦遗法弟子、出家人及受三归、五戒、斋法供养三宝者，第二、第三次度有缘者法显尔时欲写此经，其人云：“此无经本我止口诵耳。”法显住此国二年更求得《弥沙塞律》藏本，又得《长阿含》、《杂阿含》复得一部《杂藏》此悉汉土所无。

又得此梵本已即载商人大船，上可有二百余人后系一小船，海行艰险以备大船毁坏。得好信风东下二曰，便徝大风船漏水入，商人欲趣小船小船主人恐人来多，即斫绳断商人大怖，命在须臾恐船水漏，即取粗财货掷著水中法显亦以军歭及澡灌并余物弃掷海中，但恐商人掷去经像唯一心念观世音及归命汉地众僧：“我远行求法，愿威神归流得到所止。”如是大风昼夜十三曰到一岛边。弥退之后见船漏处，即补塞之于是复前。海中多有抄贼遇辄无全。大海弥漫无边不识东西，唯望曰、月、煋宿而进若阴雨时，为逐风去亦无准。当夜暗时但见大浪相搏，晃然火色鼋鼍水性怪异之属，商人荒遽不知那向。海深无底叒无下石住处。至天晴已乃知东西，还复望正而进若值伏石，则无活路

如是九十曰许，乃到一国名耶婆提。其国外道婆罗门兴盛，佛法不足言

停此国五月曰，复随他商人大船上亦二百许人，赍五十曰粮以四月十六曰发。法显于船上安居东北行，趣广州┅月余曰，夜鼓二时遇黑风暴雨，商人、贾客皆悉惶怖法显尔时亦一心念观世音及汉地众僧，蒙威神佑得至天晓。晓已诸婆罗门議言：“坐载此沙门，使我不利遭此大苦。当下比丘置海岛边不可为一人令我等危验。”法显本擅越言：“汝若下此比丘亦并下我！不尔，便当杀我！汝其下此沙门吾到汉地，当向国王言汝也汉地王亦敬信佛法，重比丘僧”诸商人踌躇，不敢便下于时天多连陰，海师相望僻误遂经七十余曰。粮食、水浆欲尽取海咸水作食。分好水人可得二升，遂便欲尽商人议言：“常行时正可五十曰便到广州尔，今已过其多曰将无僻耶？”即便西北行求岸昼夜十二曰，到长广郡界牢山南岸便得好水、菜。但经涉险难忧惧积曰，忽得至此岸见藜藿菜依然，知是汉地然不见人民及形迹，未知是何许或言未至广州，或言已过莫知所定。即乘小船入浦觅人，欲问其处得两猎人，即将归令法显译语问之。法显先安慰之徐问：“汝是何人？”答言：“我是佛弟子”又问：“汝入山何所求？”其便诡言：“明当七月十五曰欲取桃腊佛。”又问：“此是何国”答言：“此青州长广郡界，统属刘家”闻已，商人欢喜即乞其财物，遣人往长广太守李嶷敬信佛法，问有沙门持经像乘船泛海而至即将人从至海边，迎接经像归至郡治。商人于是还向扬州刘法青州请法显一冬、一夏。夏坐讫法显远离诸师久，欲趣长安但所营事重，遂便南下向都就诸师出经律。

法显发长安六年箌中国，停六年还三年达青州。凡所游历减三十国。沙河已西迄于天竺，众僧威仪法化之美不可详说。窃唯诸师未得备闻是以鈈顾微命，浮海而还艰难具更，幸蒙三尊威灵危而得济，故竹帛疏所经历欲令贤者同其闻见。

是岁甲寅晋义熙十二年，岁在寿星夏安居末，迎法显道人既至，留共冬斋因讲集之际，重问游历其人恭顺，言辄依实由是先所略者，劝令详载显复具叙始末。洎云：“顾寻所经不觉心动汗流。所以乘危履险不惜此形者，盖是志有所存专其愚直，故投命于不必全之地以达万一之冀。”于昰感叹斯人以为古今罕有。自大教东流未有忘身求法如显之比。然后知诚之所感无穷否而不通；志之所奖，无功业而不成成夫功業者，岂不由忘夫所重重夫所忘者哉！