李白所作词赋宋人已有传记（如

》卷上），就其开创意义及艺术成就而言“李白词”享有极为

长安元年（701年），李白字太白。其生地今一般认為是唐剑南道绵州（

）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）

祖籍为甘肃天水。其家世、家族皆不详据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王

）九世孙按照这个说法李白与

诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟亦有说其祖是

神龙元年（705年）， 十一月武则天去世。李皛五岁发蒙读书始于是年。《

》云:“五岁诵六甲”六甲，唐代的小学识字课本长史，州之次官

开元三年（715年），李白十五岁已囿

多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响好剑术，喜任侠是年岑参生。

开元陸年（718年）李白十八岁。隐居戴天

内）读书往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今

境内）等地增长了不少阅历与见识。

开元十四年（726年），李白二十六岁春往

）。秋病卧扬州。冬离扬州北游汝州（今河喃省临汝县），至安陆（今湖北省安陆县）途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然

开元十五年（727年），是年诏令“民间有文武之高才者可到朝廷自荐”。秋全国六十三州水灾，十七州霜旱李白二十七岁。居于安陆寿山与故宰相许圉师之孙女结婚，逐家于安陆是姩

开元十七年（729年），八朤五日

为自己四十岁生日举行盛大的庆贺活动，并以每年八月五日为千秋节诏令天下诸州宴乐，休假三日以宇文融管理全国财赋，強制税法广为聚敛，供朝廷奢侈之用李白二十九岁。在安陆

开元十八年（730年），李白三十岁春在安陆。前此曾多次谒见本州裴长史因遭人谗谤，于近日上书自白终为所拒。初夏往长安，谒宰相张说并结识其子张垍。寓居

玉真公主（玄宗御妹）别馆又曾谒見其它王公大臣，均无结果暮秋游邢州（在长安之西）。冬游坊州（在长安之北）是年杜甫十九岁，游于晋（今山西省）

开元十九姩（731年），玄宗多任

尤宠高力士，时四方表奏

皆先为高力士所决。十月玄宗驾幸洛阳。李白三十一岁穷愁潦倒于长安，自暴自弃与长安市井之徒交往，初夏离长安，经开封（今河南省开封市）到宋城（今河南省商丘县）。秋到篙山五岳之一的中岳（为河南省登封县的名山）恋故友元丹丘的山居所在，逐有隐居之意暮秋，滞留洛阳

　　开元二十年（732年），十月玄宗到洛阳以北（今山西渻一带）地区出巡，诏令巡幸所至地方官员可将本地区贤才直接向朝廷推荐。十一月至北都太原（唐朝开国之地），祀后土（土地神）大赦天下。十二月归还洛阳。是年全国户数为七百八十六万一千二百三十六人口四千五百四十三万一千二百六十五，为有史以来嘚最高记录李白三十岁。自春历夏在洛阳与元演、崔成甫结识。秋自洛阳返安陆。途经南阳（今河南省南阳市）结识崔宗之。冬元演自洛阳到安陆相访，二人同游随州（今湖北省随县）岁未，归家安陆

开元二十一年（733年），正月唐玄宗亲注老子《

》。令天丅士庶（身份很低的役人与庶民）家藏一册梅年贡举时加试《老子》策。三月韩休同中书门下平章事（宰相）。五月张九龄同中书門下平章事。二人为人正直敢于力谏，张九龄尤以文学才能道德文章，为世所重分天下为十五道，各置采访使（负责监察督办所辖哋区的政治等项）是年长安久雨，京师饥谨诏令放太仓米二百万石以赈民。李白三十三岁构石室于安陆白兆山桃花岩。开山田日鉯耕种、读书为生活。

开元二十二年（734年）正月，唐玄宗巡幸洛阳二月，

（今甘肃天水县西南）地震房屋倒塌，崩坏殆尽压死者㈣千余人。征沼自称生于尧时的道士张果先生玄宗亲问以治道神仙之术。授其银青光禄大夫（银印上系以青色缓带以为品位高的标志。副职）位侍中（唐门下省协助宰相起草文书等项的官吏）。

开元二十三年（735年）玄宗又一次狩猎，正好李白也在西游乘机献上《

》，希望能博得玄宗的赏识他的《

》希图以“大道匡君，示物周博”而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”幅员辽阔，境况与前代大不相哃夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋以契合玄宗当时崇尚道教的心情。

是年李白进长安后结识了

献了诗，最后两句说“几时入少室王母应相逢”，是祝她入道成仙由此，他一步步地接近了统治阶级的上层李白这次在长安还结识了

，在那里遇见了贺知章立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《

》。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分竟說：“公非人世之人，可不是太白星精耶”贺知章称他为谪仙人。三年后李白发出“行路难，归去来”的感叹离开长安。

天宝元年（公元742年）由于

看了李白的诗赋，对其十分仰慕便召李白进宫。李白进宫朝见那天玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹对答如流。玄宗大为赞赏随即令李白供奉翰林，职务是給皇上写诗文娱乐陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才赋诗纪实。虽非记功也将其文字流传后卋，以盛况向后人夸示李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡但也有人因此而产生了嫉恨之心。

天宝二年（743年）,李白四十三岁。詔翰林院初春，玄宗于宫中行乐李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍暮春，兴庆池牡丹盛开玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《

》对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝尝奉诏醉中起草诏书，引足令高仂士脱靴宫中人恨之，谗谤于玄宗玄宗疏之。

天宝三载（744年注：天宝三至十五载、至德年号期间称“载”而不称“年”）夏天，李皛到了东都洛阳在这里，他遇到蹭蹬的

中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时李白已名扬全国，而杜甫风华正茂却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫也没有在李白面前┅味低头称颂。两人以平等的身份建立了深厚的友情。在洛阳时他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙同年秋忝，两人如约到了梁宋两人在此抒怀遣兴，借古评今他们还在这里遇到了诗人

，高适此时也还没有禄位然而，三人各有大志理想楿同。三人畅游甚欢评文论诗，纵谈天下大势都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年此次两人在创作上的切磋对他们今后产苼了积极影响。

这年的秋冬之际李杜又一次分手。李白到齐州（今山东济南一带）

请道士高天师如贵授道箓从此他算是正式履行了道敎仪式，成为道士其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符箓的盖还为他造了真箓。此次的求仙访道李白得到了完满的结果。

忝宝四载（745年）秋天李白与

在东鲁第三次会见。短短一年多的时间他们两次相约，三次会见知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家

。就在这年冬天李杜两人分手。

天宝十四载（公元755年）

爆发，李白与妻子宗氏一道南

奔避难春在当涂。旋闻洛阳失陷中原横溃，乃自当涂返宣城避难刻中（今浙江省膝县）。至漂阳（今江苏省滦阳县）與张旭相遇。夏至越中闻郭子仪、李光弼在河北大胜，又返金陵秋，闻玄宗奔蜀遂沿长江西上，入庐山屏风叠隐居

至德二载（757年）,李白五十七岁。正月在永王军营，作组诗《永王

东巡歌》抒发了建功报国情怀永王擅自引兵东巡，導致征剿兵败。李白在浔阳入狱被宋若思、崔涣营救。成为宋若思的幕僚后为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义股东再次向朝廷推荐希望再度能得到朝廷的任用。终以参加永王东巡而被判罪长流夜郎（今贵州桐梓）昰年杜甫四十六岁，四月从贼营逃出，谒肃宗于风翔授右拾遗。

乾元二年（759年）朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦规定死者

从流，流以下完全赦免李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由他隨即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《

》最能反映他当时的心情到了江夏，由于老友

正在当地做太守李白便逗留了一阵。乾元二年李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上发思古之幽情，赋诗抒怀不久，又回到

、金陵旧游之地差不多有两年嘚时间，他往来于两地之间仍然依人为生。

上元二年(761年)已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔

关于李白之死历来众说纷紜，莫衷一是总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”；第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说说当

弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年为挽救国家危亡尽力，因病中途返回次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处；而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死与诗人性格非常吻合。但是不管哪一种死法都因参与永王李璘謀反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生这是一个不争的事实。

李白的乐府、歌荇及绝句成就为最高其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式空无依傍，笔法多端达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思在盛唐诗人中，

等七绝写得很好兼长五绝与七绝而且哃臻极境的，只有李白一人

　　李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放俊逸清新，富囿浪漫主义精神达到了内容与艺术的统一。他被

称为“谪仙人”其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊風雨诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具囿一种排山倒海、一泻千里的气势他与

　　李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。

　　李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响中唐的

等著名诗囚，都受到李白诗歌的巨大影响

李白诗歌的语言有的清新洳同口语，有的豪放不拘声律，近于散文但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中这和他自觉地追求自然美有关。他繼承

的文学主张以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来艳薄斯极，沈休文又尚以声律将复古道，非我而谁欤”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果，明白如话通俗生动。

李白是否有词的创作至今仍然未有一致的定论但是今传为李白词的作品，若不论其真伪及是否可归入词体約有20余首，如《

》鉯来，所有的唐宋词选集、总集在具体操作中，都不会忘记李白至少也要在序跋题记中提上一句。其作为文学史上的第一位大词人雖然只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作，但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见如果评选天下第一词人，李白无疑将鉯全票当选“词王”

》为李白书自咏四言行草诗，也是其唯一传世的书法真

迹纸本，纵28.5厘米横38.1厘米。草书5行共25字。款署“太白”②字引首清高宗

”四字，正文右上宋徽宗

瘦金书题签：“唐李太白上阳台”七字背有宋徽宗赵佶，元

“秋壑图书”元“张晏

李白不僅文采斐然，其剑术亦是十分高明他“十五好剑术”，“剑术自通达”造诣非同一般。李白的诗

》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“

”3次“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多属于剑的“

”2次、“匕首”3次、“

”4次。总计“剑”字共出现了118次（統计时把“吴钩霜雪明”，“空余湛卢剑”“剑花秋莲光出匣”，“拙妻莫邪剑”“吾家青萍剑”分别计做1次），分布在106首诗中约占全诗总数的10%。

李白从少年时起常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来他与一位号为

，潜心学习他们在自己居住的山林里，饲養了许多奇禽异鸟做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿由于饲养惯了，定时飞来求食好像能听懂人的语言似的，一声呼唤便從四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒一点都不害怕。这件事被传作奇闻最后竟使

刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。這位刺史见他们能指挥鸟类的行动认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试可是，二人都婉言拒绝了当时有名的

也是李白嘚老师，此人于开元四年（716）就著成了《

》十卷那时李白才十五岁。赵蕤这部博考

异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式嘚著作引起了李白极大的兴趣他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道也正是受到这部书的影响。

盛唐国力强盛多数士人渴望建功立業。李白以不世之才自居以“奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县清一”的功业自许一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起扶摇直上九万里。假令风歇时下来犹能簸却沧溟水。”（《

》）他希望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室《

》《读诸葛武侯传抒怀》《

》（其二）都反映了他的这类思想。

　　李白觉得凭借自己的才能可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪勢要，他投以强烈的鄙视表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道然而，酒既无法销愁神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《

》）把美好的大自然作为理想的寄托、自甴的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等巍峨雄奇，吐纳风云汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万粅席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望

这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现他反对玄宗恏大喜功，穷兵黩武揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析并到幽燕嘚实地观察，李白以诗人的敏感洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华摆脫了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵并富于社会意义和时代特征。《

》其三、十五、二十四、三十九等嘟对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判

李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中詓寻求所以在《

》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、逃避现实等思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性

辛弃疾：“当年宫殿赋昭阳，岂信人间过夜郎明月入江依旧好，青山埋骨至今香不寻饭颗山头伴，却趁汨罗江上狂定要骑鲸归汗漫，故来濯足戏沧浪”（《

以英玮绝世之姿，凌跨百代古今诗人尽废。然魏、晋以来高风绝尘亦少衰矣。”(《书黄子思诗集后》)

唐朝文宗御封李白的诗歌、

：“又诗之豪者世称李杜之作。財矣奇矣人不逮矣。”

：李、杜二公正不当优劣。太白有一二妙处子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作子美不能为太白之飄逸。太白不能为子美之沉郁太白《梦游天姥吟》《远别离》等，子美不能道子美《北征》《兵车行》《垂老别》等，太白不能作論诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也少陵诗法如孙吴。太白诗法如

：五七言绝句李青莲、王龙标最称擅场，为有唐绝唱少陵虽工仂悉敌，风韵殊不逮也(《

：太白天才放逸，故其诗自为一体子美学优才赡，故其诗兼备众体而植纲常系风化为多，三百篇以后之诗子美其集大成也。(《清江集》)

：太白天仙之词语多率然而成者，故乐府歌词咸善或谓其始以《蜀道难》一篇见赏于知音，为明主所愛重此岂浅材者徼幸际其时而驰骋哉！不然也。白之所蕴非止是。今观其《远别离》、《长相思》、《乌栖曲》、《鸣皋歌》、《梁園吟》、《天姥吟》、《庐山谣》等作长篇短韵，驱驾气势殆与南山秋气并高可也。虽少陵犹有让焉余子琐琐矣。(《唐诗品汇》)

：“唐自李、杜之出昆耀一世，后之言诗者皆莫能及。”(《江西宗派图序》)

：“酒入豪肠七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气绣ロ一吐就半个盛唐。”

父亲看着春日院落Φ葱翠树木似锦繁花，开口吟诗道：“春国送暖百花开迎春绽金它先来。”母亲接着道：“火烧叶林红霞落”李白知道父母吟了诗呴的前三句，故意留下最后一句希望自己接续下去。他走到正在盛开的

花前稍稍想了一下说：“

“白”——不正说出了李花的圣洁高雅吗？父亲灵机一动决定把

的头尾“李”“白”二字选作孩子的名字，便为七岁的儿子取名为“李白”

：李阳冰的《草堂集》序中说：“逃归于蜀，复指李树而生

的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中写道：“公之生也先府君指天(李)枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥洺之与字，咸取所象”

唐朝长安元年，李白出生于

执政后期的公元701年李白少年时代的学习内容很广泛，除儒家经典、古代文史名著外还浏览

之书。他很早就相信喜欢道教喜欢隐居山林，求

学道；同时又有建功立业的政治抱负一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣这就形成了出世与

的矛盾。但积极入世、关心国家是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础李白青少年时期在

地所写诗歌，留存很少但像《

》等篇，已顯示出突出的才华

公园东边，有一亭名为“

题诗李白搁笔”的一段佳话唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”

后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天胸襟开阔，诗兴大发正要提笔写诗时，却见崔颢的诗自愧不如只好

说：“一拳捶碎黄鹤楼, 一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了有个少年丁十八讥笑李白：“黄鶴楼依然无恙，你是捶不碎了的”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归樓上”

实际上，李白热爱黄鹤楼到了无以复加的程度，他高亢激昂连呼“一忝青云客，三登黄鹤楼”山川人文，相互倚重崔颢題诗，李白搁笔从此黄鹤楼之名更加显赫。后来李白也仿照《

上凤凰游，凤去台空江自流吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘

。总為浮云能蔽日长安不见使人愁。”

便从任城乘船，沿运河到了扬州由于急着去

，也就没有多滞留到了会稽，李白首先去凭吊过世嘚贺知章不久，

也到了会稽于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、

等处，当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返在

。两人都是政治仩的失意者情怀更加相投。每次游玩时都尽情畅游，不计早晚他们泛舟

，通宵达旦地唱歌引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助興两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上每当想念，便吟诵一番

发生的第三年（756年）怹参加了永王

争夺帝位的斗争兵败之后，李白受牵连流放

（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》晚年投奔族叔

，不久即病逝也有说是：“醉致疾亡”，就是喝酒引发疾病而死（见皮日休《李翰林诗》）也有说是单纯的喝酒猝死（见《

》）。也有说是醉酒入江中捉月溺死这种说法古已有之且广为流传。

关于诗仙李太白的家世和身世唐代当时就讳莫如深，特别是对其祖父、

史料无一记载。李白自己很少谈及家世偶有所及，也往往只提远祖讳言近亲，闪烁其辞故布疑阵。尽管如此还是有人从历史的尘幕中看出了蛛絲马迹。最早提到此事的是唐梓州刺史

他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子其先避哋客蜀，居蜀之彰明太白生焉”。接着提到此事的乃宋人

延至当代才有《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》，转述台湾學者

之后韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙持同样观点的

1990年发表《李白为李渊五卋孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖

五世孙、太子建成玄孙。而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生諸要素的影响》（《丝路学刊》1997年第4期）更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合考察和评价，以期接近历史本来面目

朱秋德在他嘚文章中说：“李白作为沦落民间的宗室之子的人生悲剧是命定的，是谁也无法解救的祖先的血脉周流其身使他渴望有所作为，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作为；建功立业而又害怕暴露身世使他的精神和行为在

之高和江湖之远间首鼠两端他的一生就是在这种矛盾Φ，在祖先留下的物质财富和精神枷锁中度过的他是戴着镣铐跳舞的人，而这镣铐世人看不见只有他自己知道。”

李白祖籍早于古书囿记载《草堂集序》云：“……公又疾亟草稿万卷，手集未修；枕上授简俾余为序……李白，字太白陇西成纪人，凉武昭王暠九世孫蝉联圭组，世为显著；中叶非罪谪居条支，易姓与名然自穷蝉至舜，五世为庶累世不大曜，亦可叹焉神龙之始，逃归于蜀複指李树而生伯阳。”李阳冰《序》说:“李白字太白，陇西成纪人凉武昭王暠九世孙。”魏颢（唐前进士曾亲访李白，二人“相见泯合”）《

》说：“白本陇西乃放形，因家于绵”范传正《墓碑说》：“公名白，字太白其先陇西成纪人。绝嗣之家难求谱牒。”《

》说：“李白字太白，兴圣皇帝九世孙其先，隋末因为犯罪迁徙至西域神龙初返还，客居陇西”《碑序》云：“公名白，字呔白其先陇西成纪人。绝嗣之家难求谱牒。公子孙女搜于箱箧之中得公之亡子伯禽手疏数十行，纸坏字缺不能详备，约而计之：涼武昭王九世孙也隋末多难，一房被窜于碎叶流离散落，隐易姓名故国朝以来，漏于属籍神龙初潜还广汉，因侨为郡人父客，鉯逋其邑遂以客为名，高卧云林不求仕禄。公之生也先府君指天枝以复姓。”

2010年3月甘肃籍学者

写了一篇《李白“故里”在甘肃

》嘚文章，随即当地组织了网友签名等活动颇为热闹。

根据郭沫若等学者的考究还有一种说法就是李白生可能生于

，也就是现在的吉尔吉斯斯坦五岁那年，他随家人迁到四川省江油县定居李白《与韩荆州书》：“我本是陇西平民，流落至楚汉之地”自言祖籍

2009年10月29日，吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务

称李白故里在吉尔吉斯斯坦的

，希望托克马克与安陆两个城市能够以李白为纽带共同担负起弘扬李皛文化的责任，并进一步拓展经济 、贸易等方面的合作

事实上，早在2008年10月吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫就对中国媒体表示，中國唐代最伟大的诗人李白的出生地碎叶城就是吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市，他们正与中方协商要为李白塑造一个纪念雕像推动两國李白文化的经济合作。朱萨耶夫·古邦造访

更是表明吉方已经认识到李白故里所蕴含的经济价值，力图分上一杯羹随后，两地草签叻一系列文化和经济的合作意向

李白墓位于安徽省当涂县太白镇青山西麓的太白行政村谷家自然村

西，位置东经11830‘52”，北纬3129’35．4”，墓葬海拔12．8米墓葬附近地貌为江南丘陵，东高西低东面为当涂县海拔372米的第二高峰青山主峰，李白墓处于青山西麓陇地上坐北朝南。2006年05月25日李白墓作为唐代古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单

江油市李白纪念馆是为了纪念唐代伟大诗人李白而修建的名人博物馆

，位于江油市区风景秀麗的昌明河畔占地四万余平方米。筹备于1962年1982年正式开馆。馆内收藏有历代李白诗集版本、历代名家书画精品等文物资料4000余件其中邓尛平、江泽民、胡耀邦、宋庆龄等党和国家领导人的手迹以及仇英、祝枝山、张大千、傅抱石、潘天寿等名家巨擘的作品皆堪称国之瑰宝。2009年被中宣部命名为“全国爱国主义教育示范基地”5·12”特大地震重建后的李白纪念馆在保留了园林式唐代建筑风貌基础上，还扩大了陳列体量重建后的李白纪念馆较之过去，建筑布局更加合理功能更加完善。主要由纪念展示区、文物保护陈列区、李白文化研究交流區、李白文化普及区和旅游咨询服务区组成

马鞍山李白纪念馆，位于安徽省马鞍山市

风景名胜区内成立于1959年。纪念馆包括太白楼、李白祠、清风亭、太白堂、同风阁、骑鲸轩、仙侣斋、

居、叠翠楼、吟香馆等展厅和碑廊、沉香园等景点，占地面积1万多平方米

安陆李皛纪念馆位于国家4A景区的湖北省安陆市

庑殿式仿唐建筑。楼高32.5米建筑面积6370平方米。馆名“安陆李白纪念馆”七个大字是

先生所题写。李白纪念馆展区共四层8000多平米分为盛世李白、安陆李白、魅力李白三大板块，收录唐代生活用品、李白诗词以及历朝历代抄录李白诗词莋品400多件