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陈由斌居士编著经典阐释: 戒女色 佛陀在诸经中皆严厉诃斥女人之失,甚至形容女众是“人尽可夫”的物件。
其实我们应该先了解什麽才是“女人之相”?《涅盘经》中云:“若有不能自知佛性者,我说是等名为女人,若能自知有佛性者,我说是人是大丈夫,若有女人能知自身定有佛性,当知是等,即是男子。
”《转女身经》亦云:“诸法悉如幻,但从分别生,於第一义中,无有男女相。
”读了这些经文後,再来阅读下面的文字,就比较没有分别心。
其实佛在经中一再的诃斥女人,并不是一定指“女人之身”,而大多是以“女人”二字取代“淫欲”、“色欲”罢了。
期望所有阅读者都能平心静气的看经文,女众阅读本文时,可把所有的“女”字皆观为“男”字即可!《长者女庵提遮师子吼经了义经》(《大正藏》第十四册页964下)云: 若心得久离,毕竟不生见, 谁为作女人,於色起不净? 若论色久离,法本不自有, 毕竟不曾污,将何为作恶? ——愿共勉之! 无男女相 ★世出世间,若见其真实,一切无差别。
若是出家底识不得破,名为出家在家;若是在家底识得破,名为在家出家;若是男子识不得破,名为戴须眉底女人;若是女人识得破,名为少须眉底男子。
只为你等识不得破,便道:你是在家,我是出家;你是出家,我是在家;你是男子,我是女人;你是女人,我是男子。
种种分别,只此分别心,便是你生死根源,百劫千生轮回六道。
你若向父母未生以前觑,一眼觑著,个里还有在家?出家?女人?男子?种种分别也无?实实见得无有种种分别,然後不妨出家底一任出家,在家底一任在家,男子自是男子,女人自是女人。
各各现成,各各自在,更不须移易一丝毫许! 你莫道女人有五种障,竟要求转男身,方得成佛。
据山僧看来,若男子识不破,不特五障,千障也有,万障也有;女人若识得破,要求半障也不可得。
你切莫执死言句,自生退屈,甘为下劣! 不见得当时有个官人,他底姑姑出家,参方回来,要出世为人。
官人请一禅师勘验他,那禅师问道:“闻汝要出世为人是否?” 答云:“是。
” 禅师道:“女人有五障,如何为得人?” 答云:“岂不闻法华经中,八岁龙女供珠成佛麽?” 禅师道:“龙女有百千神变,你试一变看?” 答云:“直饶变得,也是个野狐精!” 又当日临济会下有个灌溪和尚,来到末山尼会下,末山打鼓上堂,灌溪出问云:“如何是末山境?” 尼云:“不露顶。
” 又问:“如何是境中人?” 尼云:“无男女相。
” 又问:“为什麽不变?” 尼云:“不是神、不是鬼,变个甚麽?” 你看他两个,岂不都是女人,前後吐辞,若出一口。
只为他每识得破,便称大丈夫、天人师。
大众!若识得破,个个都是大丈夫。
——千山函可禅师法语(节录自惟明法师编《禅林珠玑比丘尼篇》页8-9) ★男女何须辨假真,观音出现果何人? 皮囊脱尽浑无用,试问男身是女身? ——明?独目金刚禅师(节录自惟明法师编《禅林珠玑比丘尼篇》页37) ★ 四大假为女,其中无所有。
凡夫迷惑心,执取以为实。
女人如幻化,愚者不能了。
妄见女相故,生於染著心。
譬如幻化女,而非实女人。
无智者迷惑,便生於欲想。
如是了知已,一切女无相。
此相皆寂静,是名女三昧。
——《大宝积经·卷二十九》《大正藏》第十一册页159中-下 ★ 自谓是男子,见彼为女人。
由斯分别心,而生於欲想。
欲心本无有,心相不可得。
由妄分别故,於身起男想。
是中实无男,我说如阳焰。
知男相寂静,是名男三昧。
——《大宝积经·卷二十九》《大正藏》第十一册页159下 ★在《大宝积经》中曾记载了这麽一个故事:当时的优陀延王向佛说:女人令我造地狱业,我於今者,唯为了知女人过患,女人谄曲虚诳邪媚,愿为开示?乃至三请,亦如是说。
佛言:王应先知丈夫过患,然後观察女人过失。
优陀延王:唯然世尊,愿乐欲闻。
佛言:一切丈夫,皆由四种不善愆过,为诸女人之所迷乱……於诸欲染耽著无厌,乐观女人,而自纵逸。
不知亲近沙门及婆罗门,具清净戒修福业者,以不亲近。
如是等人,则於净信及净尸罗多闻施慧,悉皆退失。
彼由无有信戒多闻施慧等法,非善丈夫。
行饿鬼法,无有智慧,耽欲放逸。
欲之所执,欲所系缚,欲所活命。
贪著女人不净境界,便为女人之所调伏。
犹如奴仆,系属堕落诸女人所。
无惭无愧,亲近游止诸漏疮漏门,脓血秽污,洟唾常流,犹如塚间不净境界。
至於违背父母恩养,舍离沙门及婆罗门,不生殷重恭敬供养,习行畜生所行之法,於佛法僧不生净信,於涅盘界永当退失。
如是等人,当入众合,乃至阿鼻诸大地狱,亦复当堕鬼界畜生,无有救护。
虽闻我教,犹数思念邪恶女人歌舞戏笑,不生厌离。
当知彼习愚人之法,不乐修行善丈夫事。
——《大宝积经?九十七》《大正藏》第十一册页543下 ★法欲灭时,女人精进,恒作功德。
眼见沙门如视粪土,无有信心……男子淫泆,精尽夭命,或寿六十。
男子寿短,女人寿长,七八九十或至百岁。
大水忽起,卒至无期,世人不信,故为有常,众生杂类,不问豪贱,没溺浮漂,鱼鳖食噉。
——《法灭尽经》《大正藏》第十二册页1119中 ★优填王曰:愿佛具为吾释地狱之变及女人之秽?佛言:具听!男子有淫之恶,却睹女妖?王曰:善愿受明教。
佛言:具听,男子有四恶,急所当知。
一、当知世有淫夫,恒想睹女,思闻妖声,远舍正法,疑真信邪,淫网所缠,没在盲冥,为欲所使,如奴畏主。
贪乐女色,不觉九孔恶露之臭秽。
浑沌欲中,如猪处溷不觉其臭,快以为安。
不计後当在无泽之狱,受痛无极。
注心在淫,噉其涕唾,翫其脓血,珍之如玉,甘之如蜜,故曰欲态之士。
二、又亲之养子,怀妊生育。
稚得长大,勤苦难论,到子成人,惧家竭财,膝行肘步,因媒表情,致彼为妻。
若在异域,寻而追之,不问远近,不避勤苦,注意在淫,捐忘亲老。
欲私相娱乐,恶见父母。
信其妖言,或致斗讼,不惟身所从生,辜亲无量之恩。
三、又人处世,勤苦疲劳,躬自致财,本自诚信敬道之意,尊戴沙门梵志之心,觉世非常,布施为福。
娶妻之後,情惑淫欲,愚蔽自拥,背真向邪,专由女色。
若有布施之意,唯欲发言,相呼女色,绝清净行,更成小人。
不识佛经之戒,祸福之归。
苟为淫色,投身罗网,必堕恶道,终而不改。
四、又为人子,不惟养恩,治生致财,不以养亲。
至求方便,更相招呼,以遂奸情。
及其获偶,喜无以喻,淫结缚著,无所复识。
当尔之时,唯此为乐,不觉恶露之臭秽,地狱之苦痛。
佛言:男子有是四恶,用堕三途,当审远此,能免苦尔。
——《优填王经》《大正藏》第十二册页71中-下 附:此段经文,乃出於《优填王经》也。
一般书中皆误引出於《出曜经》,此乃从《法苑珠林》即误引,请查《法苑珠林·卷二十一》(《大正藏》第五十三册页444-445中)。
★菩萨观欲种种不净,於诸衰中,女衰最重。
刀火、雷电、霹雳、怨家、毒蛇之属,犹可暂近。
女人悭妒、瞋谄、妖秽、斗诤、贪嫉,不可亲近。
何以故?女子小人,心浅智薄,唯欲是亲,不观富贵智慧名闻。
桎梏、枷锁、闭系、囹圄,虽曰难解,是犹易开。
女锁系人,染固根深,无智没之,难可得脱。
——《大智度论·卷十四》《大正藏》第二十五册页165下-166上 ★莫与女交通,亦莫共言语;有能远离者,则离於八难。
——《增一阿含经·卷三十六》《大正藏》第二册页751中 ★阿难白佛言:“佛灭度後,诸女人辈,来受诲者,当如之何?”佛告阿难:“莫与相见。
”阿难又白:“设相见者,当如之何?”佛言:“莫与共语。
”阿难又白:“设与语者,当如之何?”佛言:“当自检心”。
——《长阿含经·卷四游行经》《大正藏》第一册页26上 ★慎勿视女色,亦莫共言语。
若与语者,正心思念,我为沙门,处於浊世,当如莲花,不为泥污。
想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,息灭恶念。
——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723中 ★女人之好,但有脂粉,芬薰众花沐浴涂香,著众杂色衣。
以覆污露,强薰以香欲以人观,譬如革囊盛屎,有何可贪? ——《法句譬喻经·卷四》《大正藏》第四册页603中 ★女色者,世间之枷锁,凡夫恋著,不能自拔。
女色者,世间之重患,凡夫困之,至死不免。
女色者,世间之衰祸,凡夫遭之,无厄不至。
行者既得舍之,若复顾念,是为从狱得出,还复思入。
——《菩萨诃色欲法经》《大正藏》第十五册页286上 ★一切女人有八种因缘恒受女身,云何为八? 一者、爱好女身。
三者、口常赞美女人容质。
四者、心不正直,覆藏所作。
七者、知人有恩而己背逆。
八者、邪伪庄饰,欲他迷恋。
——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册页795下 ★有四种因缘,令诸男子受女人身,何等为四? 一者、以女人声,轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人。
二者、於净持戒人,以诽谤心说言犯戒。
三者、好行谄媚,诳惑於人。
四者、见他胜己,心生嫉妒。
——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册795下 ★ 女人性如是,如蜜杂毒药。
惑欲致愚痴,巧辞增痴惑。
女人难可信,智者所远离。
女色诳天人,悉令心迷惑。
至於未来世,不能少利益。
天人及夜叉,龙阿修罗等。
罗刹毗舍遮,皆为女幻诳。
——《正法念处经·卷三十一》《大正藏》第十七册页182下 ★宁以赤铜,宛转眼中,不以散心,邪视女色。
——《大智度论·卷十四》《大正藏》第二十五册页166上 ★宁以百千热铁刀鉾,挑其两目,终不以此破戒之心,视她好色。
——《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品·第十卷下》《大正藏》第二十四册页1007下 ★大火烧人,是犹可近。
蚖蛇含毒,犹亦可独。
——《大智度论·卷十四》《大正藏》第二十五册页166上 ★女人最为恶,难与为因缘,恩爱一缚著,牵人入罪门。
——《优填王经》《大正藏》第十二册页72上 ★《杂譬喻经》云:佛在世时,有一婆罗门,生於两女,女皆端正,乃故悬金,九十日内募索有能诃我女丑者,便当与金。
竟无募者,将至佛所,佛便诃言:“此女皆丑,无有一好。
”阿难白佛言:“此女实好,而佛言恶?有何不好?”佛言:“人眼不视色,是为好眼。
身不著细滑,是为好身。
手不盗他财,是为好手。
今观此女,眼视色、耳听音、鼻嗅香、身喜细滑、手喜盗财。
” ——《法苑珠林·卷七十五》《大正藏》第五十随册页848中-下 ★佛言:“汝爱阿难何等?”女言:“我爱阿难眼、爱阿难鼻、爱阿难口、爱阿难耳、爱阿难声、爱阿难行步。
”佛言:“眼中但有泪,鼻中但有涕,口中但有唾,耳中但有垢,身中但有屎尿,臭处不净。
其夫妻者,便有恶露;恶露中便有子;已有子,便有死亡;已有死亡,便有哭泣;於是身有何益?” ——《摩邓女经》《大正藏》第十四册页895中 ★佛与菩萨众,缘觉及声闻。
悉皆离女色,愚者不能知。
普被魔罗降,离女色染污。
能得身安乐,究竟得解脱。
无智诸众生,爱欲无远离。
作罪业无边,堕落三恶道。
无底欲火坑,猛焰炽不灭。
有智乐解脱,不为女色染。
——《大乘日子王所问经》《大正藏》第十二册页73上 ★女人之相,其言如蜜,而其心如毒。
譬如停渊澄镜,而蛟龙居之。
金山宝窟,而师子处之,当知此害不可近。
实是阴贼,灭人慧明,亦是猎围鲜得出者。
譬如高罗,群鸟落之,不能奋飞;又如密网,众鱼投之,刳肠俎肌。
亦如暗坑,无目投之,如蛾赴火。
是以智者知而远之,不受其害。
恶而秽之,不为此物之所惑也。
——《菩萨诃色欲法经》《大正藏》第十五册页286上-中 ★当知妇人,是众苦本,是障碍本,是杀害本,是系缚本,是忧愁本,是怨对本,是生盲本;当知妇人,灭圣慧眼;当知妇人,如热铁花,散布於地,足蹈其上。
当知妇人,於诸邪性,流布增长。
——《大宝积经·卷四十四》《大正藏》第十一册页258下 ★女贼害人,是不可禁。
女情惑人,是不可触。
若欲观之,当如母姊。
淫火不除,为之烧灭。
——《大智度论·卷十四》《大正藏》第二十五册页166上 ★何因缘故,名为妇人?所言妇者,名加重担,何以故?能使众生负重担故,能使众生弊重担故,能使众生受重担故。
能使众生持於重担有所行故,能使众生荷於重担遍周行故,能令众生於此重担心疲苦故,能令众生为於重担所煎迫故,能令众生为於重担所伤害故。
——《大宝积经·卷四十四》《大正藏》第十一册页258下 ★我观一切千世界中,众生大怨,无过妻妾女色诸欲……彼无智者,为於男女妻妾诸女色等所缠故,於诸善法,多生障碍。
——《大宝积经·卷四十四》《大正藏》第十一册页258上 ★ 三途八难苦,女人为根本。
生死无数劫,贪爱为根本。
贤圣解脱乐,离欲为根本。
四蛇成身界,颠倒想为心。
脓血遍九窍,净想起贪淫。
顺情称快乐,不信堕刀林。
报生猪狗道,由前贪爱深。
一切女人性,少实多谄曲。
——《净心诫观法·卷上》《大正藏》第四十五册页824下 ★在家者,与妇人相见,心不乐喜,常怀恐怖。
与妇人交接,念之恶露,臭处不净洁,非我法也,尽我寿命不复与相近,当脱是恶露中去。
譬若有人,行大荒泽中,畏盗贼,心念言:我当何时脱出是厄道中去?当弃远是淫泆畏惧,如行大荒泽中,亦不说其人恶。
——《道行般若经·卷六》《大正藏》第八册页455中 男女之体,本是革囊,满盛恶露, 只因薄皮所覆,瞒尽天下英雄。
★佛告阿难:“其妇女五蛆虫户,而丈夫无此。
复次妇人五蛆虫户,在阴道中,其一一虫户,有八十虫,两头有口,悉如针锋,彼之蛆虫,常恼彼女而食噉之,令其动作。
” ——《大威德陀罗尼经·卷十九》《大正藏》第二十一册页833下-834上 ★女根之中,二万淫虫,形如臂钏,细若秋毫,腥臊臭秽,私堕胎孕,怀妊产生,污秽狼藉,善神见闻,悉皆舍去,恶鬼魍魉,数来侵扰,如是鄙弊,愚人犹贪。
弃舍念处,破佛净戒,死入狱中,畜生饿鬼,长劫受苦,无解脱时。
——《净心诫观法·卷上》《大正藏》第四十五册824中-下 ★一切女人皆是众恶之所住处……其女人者,淫欲难满……譬如大地,一切作凡,令如芥子,如是等男,与一女人,共为欲事,犹不能足;假如男子,数如恒沙,与一女人,共为欲事,亦复不足。
——《大般涅盘经·卷九菩萨品之十六》《大正藏》第十二册页633中 ★ 欲共女人生,女人为甚恶, 能生於热恼,如火害众生。
如是欲热恼,过於大猛火, 如色大热恼,焚烧众生心。
女人坏世间,令善皆尽灭, 是地狱因缘,大仙如是说。
口善说美言,其心如毒害, 诳诈无暂停,女人心无实。
须臾起爱心,须臾心不爱, 其心不暂停,如电不久住。
巧智虚诳人,心贪则亲近, 常思乐他人,怀慢情恣态。
天人毗舍遮,罗刹龙夜叉, 皆为女色缚,女人如恶毒。
不念於恩惠,非种姓技术, 女人性如风,其心不停息。
若见大财富,心则生爱乐, 又见衰祸至,厌之而舍弃。
若有人亲近,则生爱乐心, 见其忧恼至,须臾即舍离。
如蜂乐游华,见萎速舍弃, 女人亦如是,不悦则舍离。
恶心无慈愍,躁扰心不定, 为破愚痴人,女人出於世。
天中大系缚,无过於女色, 女人缚诸天,将至三恶道。
若心贪女色,是欲最尤甚, 女色欲烧心,後受大苦恼。
现在所作业,贪欲自迷心, 痴心不能觉,女欲之所迷。
丈夫既信已,为无量爱缚, 忽然便舍离,犹如蛇脱皮。
如是女人性,诸方便供养, 种种而守护,犹不可从心。
女人性如是,其心无诚实, 虚诳多奸伪,智者所不信。
——《正法念处经·卷二十九》《大正藏》第十七册页169中-下 ★有阿罗汉,以天眼彻视,见女人堕地狱中者甚众多。
便问佛,何以故?佛言:用四因缘故。
一者、贪珍宝物衣被,欲多得故。
二者、相嫉妒(女人口似相亲,心如冤家)。
三者、多口舌(女人口多恶业,出言虚诳)。
四者、作姿态淫多,以是故堕地狱中多尔。
——《阿含口解十二因缘经》《大正藏》第二十五册页55上 ★女人多生饿鬼道中,何以故?女人之性,心多妒嫉,丈夫未随,便起妒意,以是因缘,女人多生饿鬼道中。
——《正法念处经·卷十六》《大正藏》第十七册页92上 ★女人贪欲、嫉妒多故,不及丈夫。
女人小心轻心,不及丈夫,以是因缘,生饿鬼中;乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽,於饿鬼中不能得脱。
业尽得脱,从此命终,生畜生中;於畜生中,受遮吒迦鸟身(饿鸟),常患饥渴,受大苦恼。
畜生中死(指罪毕之时),生於人中,以余业故,常困饥渴,受苦难穷…… ——《正法念处经·卷十六》《大正藏》第十七册页93上 ★(谨节录重要标题,未全) 女人十恶者,具说难穷,今略言之,令生厌离……十方国土,有女人处,即有地狱。
一切障道,此为是苦……女人十恶是: 一、贪淫无量无厌。
二、嫉妒心如毒蛇。
五、口多恶业,出言虚诳,实情难得。
七、一切女人多怀谄曲,实情难得。
八、贪财不顾恩义。
九、欲火烧心……女人过患,穷劫难尽,故名欲火烧心。
十、女身臭恶,不净常流……破佛净戒,死入地狱、畜生、饿鬼,长劫受苦,无解脱时。
——《净心诫观法·卷上》《大正藏》第四十五册页824上-中 ★ 女人为罪本,能散於资生;若为彼所伏,於乐则何有? 女人多谄曲,常怀於嫉妒,乐造作不善,於业得自在。
巧言诳於他,常生和合想,无正念思惟,喜赞於欲事…… 破坏於善法,及损恼众生,为恶道之因,是诸佛所说。
口虽出美言,心中常蕴毒,於其所恋慕,其志曾无定…… 天人阿修罗,夜叉鬼神等,堕於险难中,皆由女人故…… 女人无慈心,常怀於嫉妒,此非无端由,皆因於男子…… 女人最险诈,无能过彼者,多作於方便,而希於宠爱…… 女人极险恶,不念其恩德,彼厄难相临,则生於弃舍。
女人心散乱,起种种思惟,能诳诱於他,如蜜和诸毒…… 余索缚於人,烧斫皆令断;是女索不然,能牵趣恶道…… 好发巧言词,诳惑而无媿;当知女人者,与冤则无异! ——《诸法集要经·卷四》《大正藏》第十七册页478中-479中 ★女人有九恶法,云何为九? 一者、女人臭秽不净。
三者、女人无反覆。
六者、女人多喜游行。
七者、女人多瞋恚。
八者、女人多妄语。
九者、女人所言轻举。
是诸比丘,女人有此九法弊恶之行。
——《增壹阿含经·卷四十一》《大正藏》第二册页769下 ★ 汝身骨乾立,皮肉相缠裹。
不净内充满,无一是好物。
革囊盛屎尿,九孔常流出。
如鬼无所直,何足以自贵? 汝身如行厕,薄皮以自覆。
智者所弃远,如人舍厕去。
若人知汝身,如我所厌恶。
一切皆远离,如人避屎坑。
汝身自严饰,花香以璎珞。
凡夫所贪爱,智者所不惑。
汝是不净聚,集诸秽恶物。
如庄严厕舍,愚者以为好。
汝胁肋著脊,如椽依栋住。
五藏在腹内,不净如屎箧。
汝身如粪舍,愚夫所保爱。
饰以珠璎珞,外好如画瓶。
若人欲染空,终始不可著。
汝欲来娆我,如蛾自投火。
一切诸欲毒,我今已灭尽。
五欲已远离,魔网已坏裂。
我心如虚空,一切无所著。
正使天欲来,不能染我心。
——《禅法要解·卷上》《大正藏》第十五册页286下-287上 ★夫在家俗女,恚毒多过,佛说邪谄甚於男子,或假涂面首,雕饰姿庄。
或绮罗花服,诳诱愚夫。
或骄弄唇口,邪眄歌笑。
或咨磋吟咏,瞻视转变。
或出胸露手,掩面藏头。
或缓步徐行,摇身弄影。
或开眼闭目,乍悲乍喜。
幻惑愚夫,令心妄著,如是妖伪,卒难述尽,凡夫迷醉,皆为所惑。
譬如奸贼种种多诈,亦如画瓶储粪诳人,亦如高罗群鸟落之。
亦如密网众鱼投之,亦如暗坑盲者陷之,亦如飞蛾见火投之。
近则失国破家,触则如把毒蛇。
家贫困苦皆由女人,出外丧身亦由女人,室家不和亦由女人。
男女反逆亦由女人,兄弟离散亦由女人,宗亲疏索亦由女人。
堕落恶道亦由女人,不生人天亦由女人,障善业道亦由女人。
如是过患不可具论,众生如是,甚为可怖。
常为欲火所烧,而不能离,致受殃苦,尔来不绝也。
——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页58下 ★书云仲尼称:难养小人与女子,近之则不逊,远之则怨也。
是以经言:妖冶女人,有八十四态。
是为八大态,是故女人,多诸妖媚。
愿舍谄邪以求正法。
——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61上 ★《增一阿含经》云:宁以火烧铁锥而刺於眼,不以视色兴起乱想。
——《法苑珠林·卷七十五》《大正藏》第五十三册页848上 ★ 女为恶根本,能失一切物。
若人乐妇女,乐则不可得。
一切法中恶,妇女多谄妒。
丈夫因妇女,能令二世失。
…… 丈夫欲染心,妇女令人失。
此世未来世,女失第一失。
——《正法念处经·卷十四》《大正藏》第十七册页79中-下 ★《大智度论》云:女人相者,若得敬待,则令夫心高。
若敬待情舍,则令夫心怖。
女人如是恒以烦恼忧怖,女人云何可近亲好? ——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61上 ★《萨婆多论》云:宁以身分内毒蛇口中,不犯女人。
蛇有三事害人: 有见而害人, 有触而害人, 有啮而害人。
女人亦有三害: 若见女人,心发欲相,灭人善法。
若触女人,身犯中罪,灭人善法。
若共交会,身犯重罪,灭人善法。
——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61中 ★复有七害: 一者、若为毒蛇所害,害此一身。
若为女人所害,害无数身。
二者、若为毒蛇所害,害报得无记身。
若为女人所害,害善法身。
三者、若为毒蛇所害,害五识身。
若为女人所害,害六识身。
四者、若为毒蛇所害,得入清众。
若为女人所害,不与僧同。
五者、若为毒蛇所害,得生天上人中,值遇贤圣。
若为女人所害,入三恶道。
六者、若为毒蛇所害,故得四沙门果。
若为女人所害,於八正道无所成益。
七者、若为毒蛇所害,人则慈念而救护之。
若为女人所害,众共弃舍无心喜乐。
以是因缘故,宁以身分内毒蛇口中,终不以此而触女人。
——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61中 ★《增一阿含经》云:女人有五力轻慢夫主,云何为五? 一、色力。
是谓女人有此五力,便轻慢夫主。
夫有一力,尽覆蔽彼女人,所谓富贵力也。
——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61中 ★尔时世尊告诸比丘,女人有五欲想,云何为五? 一、生豪贵之家。
二、嫁适富贵之家。
三、使我夫主言从语用。
五、在家独得由己。
是谓有此五事可欲之想。
——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61下 ★以业果报发起欲行,贪著丈夫不知厌足。
其妇女人,若见丈夫,即作美言,瞻视熟视,视已复视,瞻仰观察,意念欲事。
面看邪视,欲取他面,齿衔下唇。
面作青紫,以欲心故,额上汗流,若安时即不欲起。
若复立时,复不欲坐,木枝画地,摇弄两手,或行三步,至第四步,左右瞻看,或在门颊,嚬呻出息,委陀屈曲。
左手举衣,右手拍髀,又以指爪而刮齿牙,草杖摘齿。
呜他儿口,平行而蹶,急视诸方,如是等相。
当知妇人欲事以发,厌离弃舍,勿令流转生大暗中。
——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61下-62上 ★《阿含口解十二因缘经》云:有阿罗汉,以天眼彻视,见女人堕地狱中者甚多。
一、由贪珍宝物衣被欲心多故。
四、作姿态淫意多故。
以是因缘堕狱多尔。
——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页62上 ★佛告大王:妖蛊女人有八十四态,大态有八,慧人所恶,何谓为八? 一者、嫉妒 二者、妄瞋 三者、骂詈 四者、咒诅 五者、镇压 六者、悭贪 七者、好饰 八者、含毒 是为八大态。
——《法句譬喻经·卷四》《大正藏》第四册页604上 ★不简富与贫,无论良与贱。
但令美容貌,便乱女人心。
——《根本说一切有部毗奈耶·卷一》《大正藏》第二十三册页632中 秽哉血肉躯,无量诸虫聚; 潜伏四大中,其形甚微细。
凡夫不觉知,天眼方能觑; 静心一返观,男女真儿戏。
业尽情空是真佛,业重情迷是凡夫。
业不重不生娑婆,爱不断不生净土。
第一种:是从来不行恶法造罪业之人;第二种:是知罪即能忏悔改过之人。
这是别人问我的问题,我就写成文章了吧, 让有缘人也都能够通俗明了,免得又障碍一大片! 现在很多修佛者都会为这样儿的事情纠结, 也就是说不知道如何把佛学应用到生活中!这是个大问题。 别看很简单的事情,也有人认为是小事情,道理谁都能说出一大篇! 但是,未必真的简洁明了、适用。 这和其他所有生活中的小纠结是一样的, 比如:生活中该不该吃肉?生活中该不该有夫妻生活? 该不该吸烟喝酒?等等等等、、、、、、 这样儿的问题都是修佛人面对的大障碍,之所以说是大障碍, 是因为大家在家修行很难做到独善其身!更别说度化别人啦。 如果在家人都按照出家人的标准修行, 现在的社会现象是在家人不像在家人,出家人不像出家人! 也不知怎么的,学佛人都在像出家人学习,这是好事! 你要学他们的求道精神,慈悲品格,朴素简洁,平和待人这都好! 非得要学出家人的衣着,外表,戒律, 那你不如直接出家了,因为你这么学下去,家人受不了的。 要怎么做,这还是看你自己的认识,能到哪一个层次! 因为各种回答各种解释都有。 我也给个解释,这很简单!修佛重在修心, 在家人就要做在家人的事情, 是因为他们的生活条件全部来自于大众布施捐赠, 所以,他们的生活要极尽俭省节约。 修佛念佛,要放下各种纠结!因为,当你纠结的时候, 心里满满的都是障碍,是自己在障碍自己! 不是别人在障碍你,也不是戒律在障碍你。 佛说要放下,放下心里的各种矛盾,纠结,贪念,妄想,分别,执着。 当某件事情成为你的思想负担时,那就要放下。 当你心里有这个问题的时候,这就是障碍! 要放下这纠结,你管他算不算近女色呢, 即使该有的夫妻生活你做了,过后心里不想啦,心里清净啦,没有障碍啦 然后一心精进念佛,这就会有进步。 总比你这样儿天天纠结着,以至于自己被困在这儿要强! 啥都放不下,你心里全是这些事情,根本没有佛嘛! 修佛者心里要有佛,其他事情随缘而去,生活中该怎样怎样,才是修行。 |
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