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时间：2018-08-05 08:07
这个不叫特长，这个叫人品！当今社会环境的影响，使得大多数女孩子崇尚丰腴的物质追求与颜值。但是，不可否认的，能够吸引女孩的除了这两块之外，还有才华与人品！仍然有相当一部分的女孩子更加看中的反而是才华跟人品！希望你可以找到欣赏你性格的女孩子
宝宝知道提示您：回答为网友贡献，仅供参考。
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这30条的伟大观念，正改变残疾人生活。
8500万残疾同胞，不可不知！
从残废到残疾，一字之差为尊严增添了重量。
1984年，中国残疾人福利基金会成立，但她起初的名字却是“中国残废人福利基金会”。邓朴方首先从对人性尊重和平等的角度提出把“残废人”改成“残疾人”。
二十世纪八十年代，随着国际各类残疾人运动的发展，各种先进的理念和相关资料流入中国。这些资料经翻译后，几乎所有的文本都是用 “残废人”一词。这样的称呼并非出自恶意，而是约定俗成的习惯性叫法。
金会筹备时期，对于名字的选择也提上议程。邓朴方、崔乃夫、王鲁光、薛恩元、贺邯生等人商议过后，一致认为“残废”“残缺”等词都欠妥，邓朴方提出“残疾”一词，得到众人的认同。
1990年亚运会和1994年“远南”运动会上，基金会利用几次盛事，呼吁停止“残废人”的用法，“残疾人”一词得到广泛宣传。从九十年代起，很少有人再用“残废人”这个称呼。残疾人在身份和称谓上，得到了最起码的肯定和尊重。
从古至今，残疾人群体理应存在于社会保障体系中。
“鳏寡孤独废疾者皆有所养”出自《礼记·大道之行也》。
孔子曾说过：“人们不只以自己的亲人为亲人，不只以自己的子女为子女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。”
孟子也曾举例，周文王当年靠施行王政才统一天下，他除了给予当官的优惠外，也对鳏夫、寡妇、独夫、孤儿等无助的人特殊照顾，以此劝说齐宣王不要毁掉周天子巡狩朝见诸侯的明堂。
皆有所养”，即都能得到供养，用今天的眼光重览这一观念，不难看出一丝“社保”的味道。统治者为了维护社会秩序，为残疾人提供了各种政策支持：自周朝以来就有“宽疾”、“瞽蒙教育”一说，发展到春秋时期“六疾不能自存者，人赐谷五斗”，隋唐的“悲田制”和“福田制”等。残疾人事业自封建社会起，已处于萌芽状态。虽然是处于统治目的，但对残疾人的实质帮助，使他们更容易融入社会，与健全人共享“大同”。
不管是否有缺陷，同样拥有参与社会生活的权利。
1982年12月3日，联合国大会第三十七届会议通过了《关于残疾人的世界行动纲领》，其核心内容是推行有关残疾预防和康复的有效措施，使残疾人能“充分参与”社会生活和发展，并享有“平等地位”。大会还宣布1983年至1992年为“联合国残疾人十年”。
2006年，《残疾人权利公约》由联合国大会通过，并于2007年3月30日开放供签字。“人人享有尊严和正义”作为核心诉求，被广泛流传。2008年6月，《公约》获中国全国人大常委会批准，在原有的基础上，进一步丰富了“平等·参与·共享”的先进理念，同年9月在国内正式生效。
不是不人道，而是不知道
邓朴方创造性地提出社会主义的人道主义，两次全国残疾人抽样调查让人道事业深入人心。
上世纪八十年代，邓朴方赴加拿大手术期间不仅见证了西方完善的医疗保健系统、无障碍体系，也体验到了对残疾人的人道主义关怀。回国之后，他开创性地提出了关于社会主义的人道主义的理论。
长久以来，人道主义被视为西方资产阶级思想的组成部分，因而被理论界视为敏感区。1986年3月7日，邓朴方在一次记者招待会上首先提到了“社会主义的人道主义”问题。同年11月7日，他在《人民日报》发表了题为《残疾人事业与精神文明建设》的文章，更明确地阐发道，“人道主义是资产阶级革命时期提出来的，用以反对封建阶级的思想武器，它是伴随着人类进步而产生的进步东西，我们应当继承”。
随着1987年、2006年的两次全国残疾人抽样调查实施，以及残疾人福利基金会与残联工作的深入开展，社会公众对人道主义与残疾人事业的理解，经历了一个从“不知道”到“知道”，再到“理解认同”的过程。如今理性、文明已成为社会主导，人道主义思想已获得了自上而下的认同，进入到国家治理理念之中。
从海伦凯勒开始，残疾人精神偶像成为影响时代的力量。
2014年，河北邢台平乡镇孟杰盲人学校的盲童们。中国大陆使用的汉语盲文方案有现行盲文和汉语双拼盲文两种。目前以现行盲文更为通用。（摄影 张立洁）
1933年，海伦·凯勒在美国的《大西洋月刊》上发表了散文《假如给我三天光明》。这篇散文感情极为细腻和真诚，在文中，海伦为自己假想了三天光明，来实现享受周围真实世界的梦想，并以此启迪人们珍惜生命和光明。
海伦·凯勒88年的人生，有87年在无光、无声中度过，她不仅坦然接受生命的挑战，还活出了异常精彩的一生，被《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。 1959年，联合国发起了“海伦·凯勒”运动，号召全世界人民向她学习。
在中国，影响整整一代人的精神偶像张海迪，因患脊髓血管瘤导致高位截瘫。在残酷的命运挑战面前，她以顽强的毅力与疾病做斗争，自学了大学英语、日语、德语，并攻读了大学和硕士研究生的课程；“中国保尔”吴运铎，生产与研制武器弹药中多次负伤，仍以顽强毅力战胜伤残。他的自传体小说《把一切献给党》影响了几代青少年。
残疾人精神偶像创造出的奇迹，让一代又一代年轻人看到信念与勇气的力量。
人所不能者，即是限制，即是残疾
残疾是什么？残疾无非是一种局限。史铁生用残缺的身体，说出最为健全的思想。
史铁生（左）与美国短跑名将刘易斯（右）身体差异显著，但在另一个层面，他们是真正的知己。（图 新华社）
这句颇具哲学气质的格言，是已故作家史铁生在2002年那本著名的《病隙碎笔》中所撰。
关于残疾，世人大多在病痛的日常概念里打转，视之为人间至苦。即使在许多智者那里，也往往取向两极。一种是仇恨它，失明后的博尔赫斯在日记中写尽屈辱：“我是它的老护士，它逼着我为它洗脚！”硬汉海明威在病痛晚期，干脆扣响了扳机。另一种则试图将它踏在脚下。失聪多年的贝多芬宣称“我要扼住命运的咽喉”，奥斯特洛夫斯基则借保尔之口说出：“医治一切病痛最好最宝贵的药品，就是劳动”，由此占领道德的高地。
“残疾无非是一种局限。你们想看而不能看。我呢，想走却不能走。那么健全人呢，他们想飞但不能飞。这是一个比喻，就是说健全人也有局限，这些局限也送给他们困苦和磨难。”
常人忌讳提及缺陷，史铁生毫不避短，甚至热情表白，“假若真能有来世，刘易斯的脚是我的梦”，并托人把自己的文集带给他，以至于刘易斯一到中国就急着见他。二人会面时，史铁生对刘易斯说：“你送给我的鞋我没法穿啊。”刘易斯立即说：“你给我的文集我也看不懂啊。”
那天，媒体报道的标题很耐读，“史铁生穿不了的鞋，刘易斯看不懂的书”，或许这正是铁生要表达的：如果残疾意味着不完美、困难和障碍的话，我们每个人都是残疾人。
盲人应该拥有自己的文字
布莱叶盲文系统为盲人文化传播创造了可能。
直到19世纪初，全世界盲人们的文化传播都仅限于口口相传。
1824年，15岁的法国盲人中学生路易斯·布莱叶发明了一套全新的六点盲文。他自幼失明，被送至巴黎皇家盲人学校学习。一天，一位退休海军军官造访该校，给学生展示一套用以战场上夜间传送情报的“夜码”——用钻子在厚纸上打出12点为单位的小洞，士兵们通过触摸这些突起，无须照明就可传达命令。布莱叶受到启发，在此基础上，开始创制六点为单位的盲文系统。
1851年12月，他积劳成疾，一病不起。在他去世的前几天，他的一名女学生在一次音乐盛会上演奏钢琴，博得全场惊叹。众人讶异地传阅着她搁在钢琴上的盲文乐谱，而演奏者则诚挚地致谢了自己的恩师布莱叶，并就其天才与不遇向公众吐露心声——第二天，巴黎各大报纸便开始推介布莱叶的杰出成就。消息传至病榻前，临终前的布莱叶深感欣慰，不久去世，享年仅43岁。自此，布莱叶盲文逐步为国际所公认。中国于1953年公布的拼音制新盲字，就是在布莱叶盲文基础上发展而来的。
如布莱叶所说，盲人再也不用“受那些势利眼的歧视和区别对待了”。运用这套可靠的读写交流方式，盲人的社会地位有了显著的提高，布莱叶因而被盲人视为追求独立的象征，也被拥戴为解放者和精神救赎者。海伦凯勒称赞他具有“上帝创世般的勇气”，他的不朽贡献，为有视力缺陷的人群铺建了一条坚实的道路，让他们能够自绝望的黑暗攀登到思想的绝顶。
歧视与美化都是一种误解
自闭症儿童是星星的孩子
歧视与美化都是一种误解。
芊芊，自闭症，长达15年的康复训练让她现在能和人简单交流。（摄影 张立洁）
来自星星的，除了都教授，还有自闭症儿童。
这个从人类存在初始就已存在的个体现象，直到70多年前才被世界医学界认定。病因是什么？不知道。怎么治？不知道。据统计，目前地球上的自闭症患者已近7000万，甚至超过了艾滋病、癌症和糖尿病患者人数的总和。
人们把这个最美丽的比喻给了自闭症儿童，也一并把最美丽的想象给了他们：他们是天才，他们是智者，是对艺术、对物理学做出革命性贡献却无法学会系鞋带的怪才。然而，自闭症来自医学，不是诗歌。所谓天才不到10%，求医，求学，培训，托养，他们的父母举步维艰、四处碰壁，所承受的疾病痛苦和心理压力真切实在，他们和孩子一样孤独。
类似的表达很多，盲人成为“黑暗中的舞者”、肢残人都有“隐形的翅膀”、聋人变身“无声世界里的精灵”、精神病人则是“天才在左，疯子在右”等等。长期的隔阂，使得人们对残疾人的印象常出于想象而非实际，而媒体为了强调故事性，自觉不自觉地把调子往“悲情”“凄美”上靠，或塑造特殊个体取代群体形象，事实上，歧视或美化残疾人都是一种误读。
从环境到信息，从身体到精神，都要无障碍。
对于行动不便的残疾人、老年人来说，一级小小的台阶便是障碍；对于盲人来说，一个没有语音报站的公交车站就是障碍 ? 而在公共空间的建设中，更多地考虑到残疾人、老人、儿童的需求和方便而设计建造的设施，就是无障碍设施，主要包括坡道、盲道、低位装置、专用停车位、无障碍厕所等等。
1950年，欧洲各国开会决议对于“身体残障者方便使用的公共建筑物设计及建设”加以考虑，同时，美国制订出了世界上第一部有关无障碍环境设计基准的式样书。1985年3月，在“残疾人与社会环境研讨会”上，中国 “为残疾人创造便利的生活环境”的倡议。北京市政府决定将西单至西四等四条街道作为无障碍改造试点。1986年7月，我国第一部《方便残疾人使用的城市道路和建筑物设计规范（试行）》问世，于1989年4月1日颁布实施。
除了环境无障碍之外，“信息无障碍”的理念也在近年受到社会关注，2000年在日本冲绳举行的G8会议上，发表了《实现全球信息化社会的冲绳宪章》，第一次提出了“逾越数字鸿沟”的概念。2004年，第一届中国信息无障碍论坛在北京举办，提出信息无障碍的概念。从环境无障碍到信息无障碍，从对身体层面的关注到对精神层面的关注，折射出社会的不断进步。
无障碍还体现在生活很多细小的方面，比如一组洗发水与护发素，因为设计了凸起的触觉感知记号 。也许在不久的将来，无障碍理念会真正融入生活的所有细节之中。
以爱之名，却在损害残疾人的尊严与平等。
《推拿》拍成电视剧后，濮存昕饰演的沙复明有这么一句台词：“从懂事起，几乎所有人都教育我们要‘自食其力’，好像残疾人不饿死不冻死就很了不起了。”的确，常人提起对残疾人的赞扬和鼓励，往往不脱“自强不息”、“身残志坚”等字眼。
曾在网站“知乎”上笔耕不辍、引发全民感动的程浩曾写道，“从小到大，我最讨厌别人给我贴什么‘身残志坚’‘自强不息’的标签。看似是表扬，实则是歧视。”
诲人不倦的“自食其力”有时是座灯塔，有时却是个牢笼，预设了残疾人不能有更高的目标，在接受别人的同情、怜悯和照顾时，残疾人有一种接受施舍的感觉，物质上的受助往往会引起精神上的自卑。
出于“关爱”，很少有单位给予残疾人更多的上升空间，只要达到了“安置”目的就不管不问 。因残疾人的特殊而设立的招聘专场、征婚专场，也许有其一定效果，却并不意味着完全合理。媒体过度的宣传也在固化残疾人的弱势地位，使残疾人越来越局限与固化于此，渐渐脱离主流社会。
2013年，一位参加《最美和声》选秀的轮椅女孩面对评委时说，“我希望用实力赢得票数，而不是因为坐在轮椅上获得大家认可。”
也许正如邓朴方所说：“仅仅怜悯残疾人仍是没有把残疾人摆在与自己平等地位的心理表现。而理解残疾人、尊重残疾人，给残疾人以必要的支持和帮助，才是健全人应尽的社会责任。”
而实际生活中的操作，实际上非常简单，按照王小波的说法，“对残疾人的最大尊重，就是不把他当残疾人。”
康复、挑战、超越、融合、共享运动之于残疾人，远远超越了运动本身。一部残疾人运动史，就是一部人类呵护生命、关爱生命的文明史。
2008年残奥会，中国盲人运动员李端夺冠瞬间。（摄影 张立洁）
这是国际残疾人奥林匹克运动的格言。如果说奥运赛场是对人类挑战体能极限的呈现，那么残奥赛场更多的是对人类挑战精神极限的展示。生命能承受多少苦难，人类有多么坚强？
1948年7月20日，伦敦奥运会开幕之日。就在这一天，距离伦敦不远的斯托克·曼德维尔医院里，一场专为二战伤残士兵举办的射箭比赛也拉开帷幕。外科医生路德维格·格特曼首次将体育运动作为残疾人的康复活动，这被视为残奥会的雏形。
半个多世纪里，残奥会俨然是残疾人精神的第一代言人，其背后所代表的坚韧的精神和参与的快乐。它向世人宣告，不管你是否有缺陷，你同样拥有参与社会生活的权利，你的人格和尊严都同样受到尊重。进而，潜移默化地在更多人心里树立起一种多元社会观，除了“我们”，还有“他们”。
身体和精神不能同时残障
肉体通过神经系统达到无限，好似精神通过思想达到无限。
细数当今世界最伟大的残疾人，“宇宙之王”斯蒂芬·威廉·霍金定会名列其中。患有卢伽雷氏症的霍金只有三根手指可以活动，长期禁锢于轮椅之中，却发现了黑洞辐射，把广义相对论、量子场论和热力学演绎到了极致。其所著的《时间简史》，自1988年首版以来，已成为全球科学著作的里程碑。
2006年6月15日，霍金在香港科技大学做“宇宙起源”演讲。残障人士向霍金询问如何面对身体障碍保持豁达的人生观，霍金说，即使身体残障，也可以做很多事情。 “身体和精神是不能同时残障的。”“尽管身体残障，但思想却不能与之停步，别人不会为你停下来。”
霍金的毅力和对宇宙科学的探索创造出无边界的神话。似乎在启示人们：不管命运有多悲惨，总有理想和梦想。只要还未死去，生命就一定会有希望。
从脊髓灰质炎疫苗到耳聋基因筛查，从亡羊补牢到防患于未然。
1921年，富兰克林·罗斯福在一次游泳之后染上了脊髓灰质炎，最终造成了下肢瘫痪。脊髓灰质炎是严重的传染病，由病毒引起 。
1938年罗斯福建立了美国国家脊髓灰质炎基金会，在基金会的扶持下，医生于1953年成功研制出第一个成功的脊髓灰质炎疫苗 。这种疫苗保护儿童免受脊髓灰质炎侵害的有效率在80%到90%左右。
罗斯福针对脊髓灰质炎提出的“预防比治疗更重要”观念影响了人们对于残疾的态度，比如“耳聋基因筛查”在这些年越来越受到人们的关注，通过对人的DNA检测发现是否有耳聋基因，对耳聋的发生具有良好的预防意义。
某种程度上，恰恰是我们科技、制度与大众心态的欠缺制造了“残疾”。
无论是专业领域还是大众视野，对残疾的认识往往不脱两种模式：个人模式与医疗模式。
前者认为，残疾是个人的不幸和灾难，社会只属于健全人，残疾人得靠自己度过难关、适应社会；
后者直接将残疾视为疾病，讲究对其进行攻克疗愈。这两种模式都把残疾人固化在了被动的位置上，充满了俯视和悲悯的视角。
西方自20世纪50年代以来进行了反思和修正，逐渐产生了“社会模式”——残疾问题不是残疾人个人的问题，而是一个社会问题，是落后的科技、人们的偏见和不健全的政策造成了对残疾人的社会排斥与社会隔离。与其说残疾人是“病态”的，不如认为包围残疾人生活的社会环境是“病态”的，假如社会透过调整社会环境和制度，去配合伤残人士的需要，便能大大消除残障和障碍。
社会模式主张以权利和支持作为处理残疾问题的方法，社会对残疾人不仅提供医疗康复，还注重残疾人融入社区发展，致力于通过消除环境障碍和提高生活能力、工作能力、社会参与能力等保证残疾人平等权利的实现。
盲人是世界上最痛苦的人
毛泽东的关注令盲人的切身痛苦第一次得到社会广泛重视。
1953年3月，中国第一个残疾人福利组织——中国盲人福利会在北京成立，其宗旨就是协助政府关心扶助广大盲人群众，为盲人服务。盲人福利会总干事是毛泽东的亲家张文秋，起初她对任此职务有些不了解和想不通，毛泽东劝她说：“盲人是世界上最痛苦的人，你既然是为被压迫的人谋解放才出来革命的，为什么不去解放这些最痛苦的人呢？我劝你去，你要为他们解决困难，谋福利。”毛泽东的这一重要论述既是对张文秋的劝说，也为我国残疾人事业的发展指明了方向。
1954年3月，由毛泽东亲自起名的中国盲人福利会机关刊物、中国第一份残疾人读物《盲人月刊》在北京创刊。
就在这一年的9月20日，第一届全国人民代表大会第一次会议通过颁布了由毛泽东主持制定的《中华人民共和国宪法》，其中第九十三条明确规定“中华人民共和国劳动者在年老、疾病或者丧失劳动能力的时候，有获得物质帮助的权利”。宪法的颁布，使新中国残疾人事业的发展有了坚实的法律基础，新中国残疾人事业由此迈开了艰苦奋斗的光辉历程。
“盲人是世界上最痛苦的人”这句话是新中国领导人对残疾人最早、最直接的口头关注，而这种关注也从命令到行动影响了后来的残疾人事业的大发展。（摄影 张立洁）
它不是宠物，是工作犬，应当拥有和人一样的权利，人可以去的地方，它也可以去。
如今，盲人与导盲犬一起出行，还是有很多的障碍和不便。《残疾人保障法》规定：“盲人携带导盲犬出入公共场所，应当遵守国家有关规定。”《无障碍环境建设条例》规定：“视力残疾人携带导盲犬出入公共场所，应当遵守国家有关规定，公共场所的工作人员应当按照国家有关规定提供无障碍服务。”
不过，这里提到的“国家有关规定”，具体指什么依然有待明确。虽然导盲犬从诞生到现在已经快200年，但是人们对导盲犬的认识还有很多局限——导盲犬是经过特殊训练的工作犬，可以引领盲人走路和进行一些日常活动。
1819年，海尔·约翰在维也纳奥地利创办了世界上第一所导盲犬训练机构，他还出版了一本名为《导盲犬训练指引》的教科书，但并未被世人广泛知晓。一百年过去，一战后，很多德国士兵失去了视力，随后医生赭哈德在德国开办了世界上第一个导盲犬训练学校。10年以后，导盲犬及其训练因一个叫多罗西的美国女子的介绍而被世界其他国家所知。
导盲犬与盲人之间相互依靠的感人故事很多，在2001年911事件中，导盲犬托普斯从容地带领主人从71层的办公室逃生；2013年英国导盲犬杰特在车祸中将主人装着宝宝的婴儿车推向一旁，幸免于难 导盲犬对于盲人来说，是生活的一部分，是盲人的眼睛，也是盲人的手杖，是盲人黑暗世界的方向和指引 拒绝盲人带导盲犬踏足某个地方，就等于要求某个人闭着眼睛才能进入这个地方，这是毫无道理的。
中国导盲犬大连培训基地是我国大陆地区第一家导盲犬培训机构。2008年残奥会上，基地毕业导盲犬Lucky带着我国首位残奥冠军平亚丽进行火炬传递，这是我国导盲犬首次亮相国际。（摄影 张立洁）
一种新型的“有教无类”，没有排斥、没有歧视、没有分类的教育。
1994年，在西班牙召开的世界特殊需要教育大会上提出了一种新的教育理念：容纳所有学生，反对歧视排斥，促进积极参与，注重集体合作，满足不同需求，是一种没有排斥、没有歧视、没有分类的教育。“全纳”这个理念相当于中国的“有教无类”。
全纳教育作为一种教育思潮，兴起于20世纪90年代，是在国际教育民主化浪潮中兴起和发展的。全纳教育是考察如何改革教育系统和其他学习环境以适应学习者多样性的一种方法，换言之，不是“削足适履”，而是调整鞋子的大小，来适应不同形状的脚。
1986年《义务教育法》颁布后，国家明确将残疾儿童少年的义务教育纳入了国民义务教育体系。当时大量的学龄残疾儿童少年没有学上。为了寻找一条适合中国国情的普及残疾儿童少年义务教育的办学之路，1989年我国开始残疾儿童少年随班就读试验工作，即普通学校接纳生理残疾学生（视障、听障、智障、肢体残疾等）就读。二十多年过去，随班就读工作对于推动我国特殊教育事业的发展起到了举足轻重的作用。
和肢体残疾、听力残疾相比，视力残疾者在受教育之路上的障碍要多得多，2014年唯一一位参加全国高考的盲人考生李金生，两门考试交白卷的结局引发社会争议，但是多数人认为“交白卷也无损高考关注残疾人权益的破冰意义。”就盲人参加高考这一破冰的举动来说，不管结果如何，它的意义已经远远超过了事实本身。
2011年4月14日，被关了9年的精神分裂症宋红文被解救出来。（图 CFP）
从鞭笞魔鬼到拯救人性，重度精神病患者回归社会之路。
有数据显示，约有1亿中国人患有各类精神疾病，而其中有超过约1600万为严重精神障碍患者。这些重度患者如果生活在医疗资源欠发达地区、医治不得当的前提下，他们会被亲人用铁链绑在家中，甚至关在铁笼子里，为了防止他们发病自残，连衣服都不给穿。“解锁工程”由此而来。
“解锁工程”作为国家686项目（中央补助地方卫生经费重性精神疾病管理治疗项目），从2005年开始在全国各地实施 。解锁工程并非我国独特产物，从国外的经验来看，这种将精神疾病患者从家庭的牢笼中解脱出来的治疗手段，可统称之为“道德治疗”，这套理论认为，在田园环境下过着放松的生活，有利于缓解精神疾病的痛苦。在此之前，精神异常者常常被看作魔鬼附身，因而鞭笞或殴打是主要治疗方式。许多人认为这种恐吓的方式能够把他们从疯狂中叫醒。国外有些精神病院甚至让病人住进爬满蛇的地牢。18世纪末，法国医生菲利浦·皮内尔接手巴黎男子疯人院时，看到的就是类似情景，于是这位道德疗法的先驱，进行了一系列改革，引进具有基本保障的人道居住环境以及专业的治疗方式等。
中国目前对精神卫生的财政投入总量严重不足，与此同时，在国家与家庭之间，社会力量更是一片空白。从入笼到解锁，走了很长一段路，撬开生锈的锁扣，还需要医疗、康复、社会帮扶体系的互相配合。
尊重残疾人从称呼开始。
美国真人秀组合Push Girls用时尚和独立气质颠覆了人们对残疾人形象的刻板认知。
关于残障(handicap)的发源，有两种说法。一说源自“hand-in-cap”(套着帽子的手)，指的是某人因困境而陷入对他人的依赖或需要施舍的状态，常常手里拿着一顶帽子在乞讨。另一说源自英国一种叫hand in cap的游戏，玩的人轮流从帽子中抽签，抽中坏签的人被罚受到一些限制，后来用来表示一种障碍赛，再从这种意思演变出“残障”的用法。
世界卫生组织对于“残障”的定义是，由于人们的表现未满足社会期望而产生的损失或障碍时所体验到的社会处境不利。对生活障碍者，我们习惯称“残疾人”，在一些人的日常口语里，还在使用过时的“残废人”，而我们的港台同胞走在了前边，早早便使用“残障”这个称呼。
从残废、残疾、到残障，表面看来似乎没有多大差别，但细细考量，则会发现一字之差的三个词汇微妙勾勒出一种历史的纵深，体现了在社会的不断演进中，人们残障观念的文明时差。
残废，废隐含“废弃，毁，完结，百无一用”等意味。一个人有某种残障，社会大众便不加掩饰地贬抑其为“废人”“废物”，没有价值；
残疾，疾是一种病态，大多数残障人士只是因为某些原因失去了身体的某个肢体，但这不代表他们有病；
残障，突出的恰是人和人的平等品格：每个人都会遇到障碍，皆有可能无法运用某部分身体；而只要克服，就能超越障碍，拥有工作和生活的能力，这是权利意识的进步，充满人文关怀。
邓朴方将现代康复理念引进到中国，并将其发展成覆盖残疾人、老年人甚至普通健全人康复需求的新体系。
一位医生正为一名阿富汗战争截肢者进行康复训练。现代康复体系的初创与战争的关系密不可分。
二战以后，为了给数量巨大的伤残军人进行治疗和健康恢复，现代康复医学迅速发展起来。对中国人而言，这一理念的引入却非常滞后。
1983年9月，康复国际会主席方心让拜访邓朴方，宣传现代康复理念，包括残疾的“预防、康复、平等参与社会”三方面。当年邓朴方在北京301医院住院时，有一个叫陈晋云的教授曾三次提出中国应当发展康复医学，给了邓朴方很大启发：不仅是单纯的医疗康复，而是“全面康复”的观念。“这种现代康复医学体系，以前没有用到中国来，所以我就把它拿进来，建立了康复中心。”
邓朴方曾言简意赅总结道:“所谓康复实质上就是能让残疾人恢复像健康人一样的权利。”1988年，国家将残疾人康复工作纳入发展规划。同年8月，全国首次康复工作会议召开，确定三项抢救性康复工程，即白内障复明、小儿麻痹症矫治、聋儿听力训练。上世纪八十年代的一首民谣这样唱道：“三康，三康，残疾人的希望，盲人复明见太阳，聋儿开口叫爹娘，儿麻患者丢拐杖，齐声欢呼共产党。” 2002年，中国政府提出了到2015年残疾人“人人享有康复服务”的目标。随着经济社会的发展，中国社会的康复需求将出现井喷，从残疾人、老人、慢性病患者等特殊人群到普通健全人都期待着全新康复体系的覆盖。
残疾人也应该拥有量体裁衣的个性化服务。
今天的残疾人购置轮椅时几乎目不暇接，手动轮椅，电动轮椅；标准轮椅，轻型轮椅，超轻量级椅；运动轮椅，仰式轮椅；重型轮椅，倾斜轮椅你买哪一个？在此之前，几个世纪的漫长时光里，木制轮椅一统天下，呆板，不友好，而且不精巧。
轮椅的历史可以追溯到16世纪，患有中风的西班牙菲利普二世国王命令工匠制作了世界上第一台轮椅，是用笨重的木料做的。直至1919年，一个采矿事故中被砸断了脖子的采矿工程师赫伯特·埃佛勒斯（Herbert Everest）对他笨拙的木制轮椅很不满意，“轮椅为什么不能像时装一样呢”？于是，在朋友机械工程师哈里·詹宁斯（Harry Jennings）的帮助下，他发明了第一台重量轻、可折叠的轮椅。这台轮椅的骨架由航空金属管材构成，配上帆布式的座椅。数十年后，Everest & Jennings公司成了世界上第一家生产商用电动轮椅的公司。
对于扶轮问路的肢残人，轮椅就是他们的腿。为什么不能让它既功能齐全，又令人赏心悦目呢？轮椅的演变，鲜明地反映出社会对待人类残疾的态度。类似的人工耳蜗、智能假肢、发声器等，衣食住行走，耳目口鼻舌，残疾人不断提升的个性需求与不断优化的辅具产品之间的间隙越来越小，功能上，更易使用，舒适度上，更无障碍，给了他们真正的自由。
对于天真者而言，艺术是一种习惯
我们对“天真者”的关注,就是他们艺术存在的最好的证明。
1993年出生的马来西亚自闭症画家叶平连（Ping Lian Yeak）对地图、地标等有着高度的敏感，其画作受到英美等近十个国家的画廊热捧。（摄影 张立洁）
原生艺术集中在精神病人、通灵者和民间自学者中间，类别包括素描、彩画、刺绣、手工制品、雕塑等等，带有强烈的自发创造性，尽可能少地依赖传统艺术的规则，不仅存在于精神病院内，也生长于精神病院外，儿童、残疾人、自闭症、智障人、社会边缘人都被纳入此范围。说起原生艺术，不得不提法国人让·杜布菲。杜布菲本是一名红酒商，业余喜好绘画 。1945年，他参观了瑞士几家精神病院的收藏，被绘画作品不带杂念的纯真情感所打动，他将此类画作第一次命名为“原生艺术”，继而引发了西方美术界一场长达数十年的探索。原生艺术与野兽派、立体主义、表现主义、达达主义、抽象主意等一同构成了现代艺术反传统的潮流。1922年，精神病医生普林茨霍曼将多年搜集的精神病人画作编成《精神病人艺术作品选》，也正是这本书让杜布菲如获至宝。
我国的原生艺术则发迹于近十年，美术创作的力量正在改变每一个患者的精神状态，资本市场的适时涌入也在一定程度上刺激着这一艺术类别走向正规和扩大规模。
原生艺术的作者生活在一个性情质朴的世界中，在那里对于自然的天性没有受到任何限制，他们的感觉和思想由感性越于理性，并且消除一切强迫，恢复精神自由。但不得不承认原生艺术其内在的矛盾，比如不能为了追求病人创作的艺术价值，便忽视病人的健康。
残疾人要自尊、自信、自强、自立
“四自”精神是残疾人与残疾人事业的核心价值。
1984年10月，邓朴方在北京市盲童学校建校110周年庆祝大会上的讲话中说，“残疾人要有勇气面对生活，面对现实，要有自强自立的信念，不要成为社会的包袱，而要成为社会前进的动力。”他举盲人作家郑荣臣为榜样，号召广大残疾人向其学习。
后来，邓朴方又将“自强、自立”发展成为“自尊、自信、自强、自立”的八字方针，鼓励广大残疾人朋友注重提高自身的能力和素质，更加积极主动地融入社会，追求价值实现和人生理想。
2014年5月16日，第24个助残日的前夕，习近平主席在北京会见第五次全国自强模范暨助残先进代表时，也强调了这些代表身上“自尊、自信、自强、自立”的精神力量对于广大残疾人的积极影响，他指出，残疾人完全有志向、有能力为人类社会作出重大贡献，而他们身上的精神就是自强不息精神，就是我们的民族精神、时代精神，也是社会主义核心价值观的应有之义。
理解、尊重、关心、帮助残疾人
残疾人是一个特殊困难的社会群体，关心残疾人是社会文明的重要内容。
为了培育全社会扶残助残风尚，1990年12月28日审议通过的《中华人民共和国残疾人保障法》第48条规定：“每年五月第三个星期日，为全国助残日。”24年来，用法律形式确定、以节日形式展开的“全国助残日”，动员了从中央到地方的各级领导及数以亿计的群众参加，为残疾人提供了各种具体的服务与帮助，影响日益深入人心。每年助残日都会提出不同的宣传口号，如“关爱残疾人，从了解开始”、“扶残助残，有你有我”等，其中最为人熟知的莫过于“理解、尊重、关心、帮助残疾人”。
尊重，就是尊重残疾人的人格、各种权利和自身价值，是理解、关心、帮助残疾人的前提和基础；理解，就是理解残疾人的心理、他们所处的环境和每个人的个性差异，是一种倾注着深厚情感的信任和互爱；关心，是发自内心、体贴入微地对残疾人思想、生活给予关怀和爱护；帮助，则是帮助残疾人办实事，解决生活中的实际困难。这句朴实无华的话语，意义广泛而深远，有力地推动了残疾人事业的发展，是引导全社会关心帮助残疾人思路的重要载体。
“劳动福利型”的中国残疾人事业
残疾人要想实现小康，只有残疾人本人或他们的家庭有较好的就业才有可能。
1988年，中国残联第一次全国代表大会在北京举办，时任中国残疾人联合会主席团主席、党组书记邓朴方同志首次提出发展“劳动福利型”残疾人事业的论断，其核心就是把就业放在突出的位置，作为解决残疾人问题的关键、发展残疾人事业的基础、实现残疾人劳动权益的根本。
转年8月，联合国社会发展和人道主义事务中心在苏联召开了“开发残疾人资源”的国际专家会议。会上，专家们意识到“人们日益感到有必要对开发残疾人的人力资源问题给予更高的优先地位，特别是在教育、培训、就业和科技方面”，强调“只有通过人的资源开发，残疾人才能够有效行使作为一个公民的权利”。残疾人资源开发就是对残疾人的就业等方面的开发，体现着残疾人是自己命运的主人，而不是靠人施舍或照顾的对象的精神。而这一论点与邓朴方所倡导的“劳动福利型”论点不谋而合。
当时，国内的残疾人事业刚刚发轫，邓朴方指出残疾人自给自足的重要性，具有相当的远见卓识。“我们是发展中国家，不能像西方发达国家那样，实行‘摇篮到坟墓’福利政策。” 也正是从那时候起，解决残疾人问题不能靠救济和供养解决的思路成为社会的普遍共识，残疾人可以在特定领域里面发挥自己的特长，并激发出残疾人的各项潜能，技能大赛、就业洽谈会、特殊教育成为有效手段。目前，中国残疾人的就业率已经接近70%。
从立法源头保障残疾人的合法权益
法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
上世纪八十年代《关于残疾人的世界行动纲领》要求“会员国必须通过立法，为达到各项目标所采取的措施，建立必要的法律基础和权威”。
我国残疾人事业随国际潮流也同样迫切需要走上法制轨道。1990年12月28日第七届全国人民代表大会常务委员会第十七次会议通过了《中华人民共和国残疾人保障法》，这是我国第一部发展残疾人事业、维护残疾人权益的专门法律。《残疾人保障法》的基本精神是：残疾人，作为公民，在政治、经济、文化、社会和家庭生活等方面享有与其他公民平等的权利，残疾人的公民权利和人格尊严受法律的保护。
《残保法》的制定在很大程度上保证了残疾人的合法权益，使残疾人领域也有法可依。不过这部法律虽然也是根据《宪法》制定，但由于应用群体的特殊性，加之部分内容的力度有限，所以存在许多弊端。
2008年4月24日十一届全国人大常委会第二次会议表决通过对《残保法》的修订提案，新的《残保法》于2008年7月1日起施行。新法在总结经验的前提下对旧法进行完善扩充。修订后的《残保法》一直沿用至今。
《残疾人保障法》对我国人权事业的发展具有积极的推进作用，对体现我国人权状况、实践和证明我国以及广大发展中国家的人权观具有不可替代的战略意义。
残疾人从被动等施舍到主动出击，进而影响上层政策制订。
英国是世界上较早建立社会保障体系的国家，也是世界上第一个宣布建立福利社会的国家。1601年的《旧济贫法》、1834年《济贫法修正案》二战前出台的《贝弗里奇报告》，1946年的《国家保险法》和1948年的《国家救济法》，都囊括了有关残疾人救助的法例条案，也正是这些法案，逐步确立了整个英国的社会保障体系的基本原则。
英国各类残疾人约980万（约700万残疾人在就业年龄段），占英国人口总量15%左右，这个数字相当庞大，而就业率只有50%，残疾人就业受到种种条件制约。例如：教育水平和技术水平不达标，没有足够的工作经验等等。所以，除了接受政府的救助之外，残疾人组织也是风生水起，并且残疾人群体只要获得资金支持，都可以自愿组织，注册成立残疾人组织。据介绍，全英国的各类残疾人组织约有8000多个。很多法律法规、社会无障碍设施都是上个世纪早期颁布和实施的，到现在为止也不过是几十年的时间。法律的相对滞后性，决定了残疾人的生活仍旧存在这诸多不便，改变势在必行。
20世纪70年代，英国一家福利院的院长保罗·亨特致信《卫报》，倾诉残疾人的凄惨生活，呼吁残疾人团结起来改变现状。刊发后，1974年，残疾人反隔离联盟（UPIAS）成立，以“残障社会模式”为基础，致力于无障碍生活。紧随其后的是残疾人士格林威治联合会成立，独立生活中心蓬勃发展，依照英国的背景发展，以适应英国的社会保障模式，打开了争取权利的那扇门。
之后，残疾人开始上街游行示威，表示自己对权利的诉求，例如“要权利不要施舍”运动。最早的要权利不要施舍运动是一个一年一度的慈善募资活动，由一个专门为慈善事业筹集资金而播出的电视节目的电视台举办的。残疾人采取抗议等直接手段来呼吁自己的权利。
20世纪80至90年代，残疾人大力呼吁搭乘交通工具的权利，大量残疾人士走上街头搭乘公交汽车，导致伦敦市中心交通瘫痪 。 90年代又有了“现在就要权利”运动，使用直接行动、情愿、呼吁意识觉醒、游说议员等方法，将残疾人权利问题搬上了会议桌。
残疾人活动的兴起改变了政治的边界，意味着普通人也可以影响上层社会的政策，它还塑造了国家与社会的新型关系，重新定义公民社会的价值观，扩大和转变了公共空间，提出了对民主公民权的新认识。
湖南永州道县黄皮冲，中国最后的麻风病人。曾经被强制在麻风村治疗的他们，是为麻风病的防治贡献了一辈子的人。（图 CFP）
残疾是为人类文明和社会进步付出的代价
突破“命定”和“因果”认知误区，正面认识残疾人的意义。
《吕氏春秋》中记载，当年夏君孔甲的养子不幸被斧子砍断脚成为肢残者，孔甲叹息道：“唉，发生了这种灾难，是命里注定吧！”还有人把残疾和因果报应相连，如明代的田汝成，就称写小说的罗贯中因为在作品里介绍“奸盗脱骗机械甚详”，“变诈百端，坏人心术”，因此子孙三代皆哑，是天道报应。而事实上，这些看法都是源自恐惧与无知，残疾人不仅是人类世界中的客观存在，某种程度上更是社会进步的功臣。
没有先天弱智、先天畸形，人类就不懂得优生和近亲何以不能婚配；没有脊髓灰质炎后遗症，就没有预防这种病毒的“糖丸”；没有药物致残，就没有那么详细的药物应用和管理制度；没有工业交通事故引起的死亡和肢体残疾，就没有交通安全规则、安全作业规程和科学的救护方法。
同样，正是对听障者和唐氏综合征患者痛苦的深切了解，耳聋与唐氏基因筛查的技术才在近年来加速进步；正是对肢残者所使用假肢功能的不断研发，才使得外骨骼技术在建筑土木和军事对抗中也得以灵活运用；正是基于残疾人康复理念的发展，老年人、慢性病者以及健全人的康复理念才陆续得到发展和延伸。
是一部分人的残缺，换来了更多人的躯体和心智的健全，换来了人类文明、社会进步。因此理解、尊重、关心、帮助残疾人，不但是一种道德要求，一种文明的表现，也是人类良知的表现。
史黛西和杰西在美国温思罗普小镇举办婚礼，残疾不能阻止他们携手度过美好的人生。
残疾人同样享有爱的甜蜜和性的快乐
有一天，残疾人也能登堂入室、谈性正浓。
性，理应是每个人都能享有的权利和自由。但是在残疾人领域，性启蒙的缺失、性侵害的高发率、婚恋危机等因素造成残疾人在两性方面长期以来处于空白和边缘化状态。残疾人的性教育、性安全与性满足并未得到社会应有的关注。
2010年3月，加拿大女摄影师墨菲出版了世界第一本以盲人读者为对象的色情图书，希望盲人也能够像正常人一样体验“性的世界”。这本名为《触摸心灵》的图书是由塑料制成的，书中有裸男和裸女的图片。所有图像采用点字法原理来处理，让盲人可以用手触摸“关键部位”，靠触觉体验。世界知名成人杂志《花花公子》也曾出版过盲文版本的图书。
随着时代潮流的发展和进步，近年来残疾人的性权利得到越来越多的关注和重视，在这一方面的发声也越来越多。
在西方国家，残疾人的性权利一直被广泛重视。英国、荷兰、日本等国家均有政府出资为残疾人提供性援助的法律条文。意大利摄影师Simone Cerio曾拍摄过一组为残疾人士提供性援助的照片，名为《爱的赠予者》，引起社会各界的关注。
随着时代的发展，残疾人与性的话题逐渐从“封闭”走向“半遮掩”，及至今日已逐渐提上台面，与众多诉求一样为人所重视，成为人道关怀之下一项不可或缺的重要组成部分。
没有残疾人的小康，就不是真正意义上的全面小康。
中国梦，昭示着国家富强、民族振兴、人民幸福的美好前景，是包括8500万残疾人在内的每一个中国人的梦。发展不平衡的小康是我们在奔小康过程中不可避免的阶段，而残疾人这一弱势群体更是首当其冲。
我国有8500万残疾人，涉及近3亿人口，在我国处于贫困线以下的人口中，有一半以上是残疾人或有残疾人的家庭。他们靠国家、集体或亲属供养，在参与社会实践、享受物质和精神文明等方面，与健全人存在着很大差距。通过劳动就业、参与建设来分享创造成果，是提高残疾人生活水平和实现其他权利的根本保证。
没有残疾人的小康，不是真正的小康；没有农村残疾人的温饱，社会主义新农村建设就不可能成功。只有着力保障和改善残疾人民生，把底兜住，才能在中国梦的伟大实践中，带领、帮助残疾人创造美好生活。
请问： 三级或四级的残疾人能做什么工作？
由用户 提供的知识：谢谢邀请，小编认为三四级的残疾人能做的工作很多，下面小编就总结一下吧：
1、可以去工厂打工，当然这是社会为残疾人开的工厂，在这里每个人都相同的，不会有外界的有色眼光，现在工厂设施条件非常完善，福利待遇也很好。
2、有些人可以自主创业，国家对于创业的残疾人有很大的补助及国家政策。免费培训学习知识、国家帮助创业等等。不要说你不行呦，前些时间霍金这位伟大的人，不就做到了吗？还有张海迪、史玉柱等人，向名人看起，发挥自己价值。
3、现在最火的自媒体，视频自媒体都可以做，可以为社会带来正能量的同时解决自己的温饱，实现自己的人生价值。
4、盲人按摩、看管库房都是可以的。
5、可以通过网络寻找自己适合的工作：比如码字员、程序员等等。
6、去残疾人福利院工作。这是社会组织。
现在是互联网时代，正常人能够做的残疾人也能够做，俗话说的好，上帝不会放弃每一个人的，改变、学习、坚持，你就能成功做各种工作。互联网时代，机会和平台很多，工作也相应有很多，通过互联网选择自己喜欢的，然后去学习，去坚持，发挥自己的光和热，创造属于自己辉煌！
三等残疾属于轻度残疾。拿到残疾证在你们那残联等记在册。如要在你们那里找到自己适应的工作建议如下
其一，办好残疾证，残疾补助卡。这个要根据当地残联规定，或自己残疾证明。
其二，自己有什么从业经验或从业资格证，自己擅长哪块领域的工作，在你们那残联登记在册，这样你参加工作就要轻车熟路，相对轻松些。
其三，自己要强大起来，自信起来。可以参加轻度工作培训，提高自己的技能，增强自己参加工作的信心，能力。
其四，自己可以申请自主创业，如养殖，种植，手工等等。
其五，参加工作，也需要当地残联及当地企业发展情况而论。小县城比不了一二线城市，安排工作相对要难一些，建议根据自己的特长自主创业。
谢谢邀请。三、四级的残疾人都是属于轻度残疾，分属多种，有上肢、下肢、耳口眼等多种，一般来说都能胜任各种工作，这些人都比较要强，自尊心很强，不比一般健全人差，比如流水线上，下肢不好使的人就很适合，他们手都很巧，又都能坐得住，吃苦耐劳，珍惜自已的劳动机会，所以都会是好员工，用人单位尽可放心使用！
首先我就三级残疾人来谈谈我的看法，要想知道一位三级残疾人能做什么工作，应该先要了解三级残疾人的划分依据，三级残疾人划分如：
