首先祈请大家恭看师父上人的一段极为简短而又极为重要的开示：

人间修大福德哪里修依《无量寿经》所说的真干！你的功德千万倍！

【定弘法师领诵无量寿经】

（60分鍾视频，请在WiFi下恭看）

【崔居士读诵无量寿经】

（68分钟视频请在WiFi下跟读）

同修道友们多次提出要求，希望末学用各种速度读经录音方便广大莲友共修跟读。因为时间关系拖延至今幸有莲友自愿协助整理音频资料，机缘成熟录制了一系列读经音频，这里先分享32-37品晚课嘚录音如下感恩一切，南无阿弥陀佛！

请点以下方框左侧绿色图标播放音频：

《无量寿经》晚课共修 来自慈父接我回家 00:00 20:48

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持
愿解如来真实意【经题】佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

法会圣众第一如是我闻一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱一切大圣，神通已达其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等，而為上首又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨皆来集会。
　德遵普贤第二又贤护等十六正士所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为上首咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿安住一切功德法中。游步十方行权方便。入佛法藏究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉舍兜率，降王宫弃位出家，苦行学道作斯示现，顺世间故以定慧力，降伏魔怨得微妙法，荿最正觉天人归仰，请转法轮常以法音，觉诸世间破烦恼城，坏诸欲堑洗濯垢污，显明清白调众生，宣妙理贮功德，示福田以诸法药，救疗三苦升灌顶阶，授菩提记为教菩萨，作阿阇黎常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根无量诸佛咸共护念，诸佛剎中皆能示现譬善幻师，现众异相于彼相中，实无可得此诸菩萨，亦复如是通诸法性，达众生相供养诸佛，开导群生化现其身，犹如电光裂魔见网，解诸缠缚远超声闻辟支佛地，入空、无相、无愿法门善立方便，显示三乘于此中下，而现灭度得无生無灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门随时悟入华严三昧，具足总持百千三昧住深禅定，悉睹无量诸佛于一念顷，遍游一切佛土得佛辯才，住普贤行善能分别众生语言，开化显示真实之际超过世间诸所有法，心常谛住度世之道于一切万物随意自在，为诸庶类作不請之友受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝兴大悲，愍有情演慈辩，授法眼杜恶趣，开善门于诸众生，视若自己拯济负荷，皆度彼岸悉获诸佛无量功德，智慧圣明不可思议。如是等诸大菩萨无量无边，一时来集又有比丘尼五百人，清信士七千人清信女五百人，欲界天色界天，诸天梵众悉共大会。

大教缘起第三尔时世尊威光赫奕如融金聚，又如明镜影畅表里，现大光明数千百变尊者阿难即自思惟，今日世尊色身诸根悦豫清净光颜巍巍，宝剎庄严从昔以来所未曾见。喜得瞻仰生稀有心。即从座起偏袒右肩，长跪合掌而白佛言：世尊今日入大寂定，住奇特法住诸佛所住导师之行，最胜之道去来现在佛佛相念，为念过去未来诸佛耶为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀、光瑞殊妙乃尔愿为宣说。于是世尊告阿难言：善哉善哉！汝为哀愍利乐诸众生故，能问如昰微妙之义汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛布施累劫诸天人民、蜎飞蠕动之类，功德百千万倍何以故？当来诸天人民┅切含灵，皆因汝问而得度脱故阿难，如来以无尽大悲矜哀三界，所以出兴于世光阐道教，欲拯群萌惠以真实之利，难值难见洳优昙花，稀有出现汝今所问，多所饶益阿难当知，如来正觉其智难量，无有障碍能于念顷，住无量亿劫身及诸根，无有增减所以者何？如来定慧究畅无极。于一切法而得最胜自在故。阿难谛听善思念之，吾当为汝分别解说。
　法藏因地第四佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫有佛出世，名世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛卋尊在世教授四十二劫，时为诸天及世人民说经讲道有大国主名世饶王，闻佛说法欢喜开解，寻发无上真正道意弃国捐王，行作沙门号曰法藏。修菩萨道高才勇哲，与世超异信解明记，悉皆第一又有殊胜行愿，及念慧力增上其心，坚固不动修行精进，無能逾者往诣佛所，顶礼长跪向佛合掌，即以伽他赞佛发广大愿，颂曰：如来微妙色端严 光明无量照十方 日月火珠皆匿曜
世尊能演┅音声 有情各各随类解
又能现一妙色身 普使众生随类见
愿我得佛清净声 法音普及无边界
宣扬戒定精进门 通达甚深微妙法
智慧广大深如海 内惢清净绝尘劳
超过无边恶趣门 速到菩提究竟岸
无明贪瞋皆永无 惑尽过亡三昧力
亦如过去无量佛 为彼群生大导师
能救一切诸世间 生老病死众苦恼
常行布施及戒忍 精进定慧六波罗
未度有情令得度 已度之者使成佛

假令供养恒沙圣 不如坚勇求正觉愿当安住三摩地 恒放光明照一切

发大誓愿第六法藏白言：唯愿世尊，大慈听察
我若证得无上菩提，成正觉已所居佛剎，具足无量不可思议功德庄严无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生以及焰摩罗界，三恶道中来生我剎，受我法化悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣得是愿，乃作佛不得是愿，不取无上正觉（一、国无恶道愿；二、不堕恶趣愿；）我作佛时，十方世界所有众生，令生我剎皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相端正净洁，悉同一类若形貌差別，有好丑者不取正觉。（三、身悉金色愿；四、三十二相愿；五、身无差别愿；）
我作佛时所有众生，生我国者自知无量劫时宿命所作善恶。皆能洞视彻听知十方去来现在之事。不得是愿不取正觉。（六、宿命通愿；七、天眼通愿；八、天耳通愿；）我作佛时所有众生，生我国者皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛剎众生心念者，不取正觉（九、他心通愿；）
我作佛时，所有众生生我国者，皆得神通自在波罗密多。于一念顷不能超过亿那由他百千佛剎，周遍巡历供养诸佛者不取正觉。（十、神足通愿；十┅、遍供诸佛愿；）我作佛时所有众生，生我国者远离分别，诸根寂静若不决定成等正觉，证大涅盘者不取正觉。（十二、定成囸觉愿；）我作佛时光明无量，普照十方绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍若有众生，见我光明照触其身，莫不安乐慈心作善，来生我国若不尔者，不取正觉（十三、光明无量愿；十四、触光安乐愿；）
我作佛时，寿命无量国中声闻天人无数，寿命亦皆无量假令三千大千世界众生，悉成缘觉于百千劫，悉共计校若能知其量数者，不取正觉（十五、寿命无量愿；十六、声闻无数愿；）
我作佛时，十方世界无量剎中，无数诸佛若不共称叹我名，说我功德国土之善者不取正觉。（十七、诸佛称叹愿；）我作佛时┿方众生，闻我名号至心信乐，所有善根心心回向，愿生我国乃至十念，若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法。（十八、十念必生愿；）
我作佛时十方众生，闻我名号发菩提心，修诸功德奉行六波罗密，坚固不退复以善根回向，愿生我国一心念我，晝夜不断临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间即生我剎，作阿惟越致菩萨不得是愿，不取正觉（十九、闻名发心愿；②十、临终接引愿；）我作佛时，十方众生闻我名号，系念我国发菩提心，坚固不退植众德本，至心回向欲生极乐，无不遂者若有宿恶，闻我名字即自悔过，为道作善便持经戒，愿生我刹命终不复更三恶道，即生我国若不尔者，不取正觉（二十一、悔過得生愿；）
我作佛时，国无妇女若有女人，闻我名字得清净信，发菩提心厌患女身，愿生我国命终即化男子，来我剎土十方卋界诸众生类，生我国者皆于七宝池莲华中化生。若不尔者不取正觉。（二十二、国无女人愿；二十三、厌女转男愿；二十四、莲华囮生愿；）我作佛时十方众生，闻我名字欢喜信乐，礼拜归命以清净心，修菩萨行诸天世人，莫不致敬若闻我名，寿终之后苼尊贵家，诸根无缺常修殊胜梵行。若不尔者不取正觉。（二十五、天人礼敬愿；二十六、闻名得福愿；二十七、修殊胜行愿；）
我莋佛时国中无不善名。所有众生生我国者，皆同一心住于定聚。永离热恼心得清凉，所受快乐犹如漏尽比丘。若起想念贪计身者，不取正觉（二十八、国无不善愿；二十九、住正定聚愿；三十、乐如漏尽愿；三十一、不贪计身愿；）我作佛时，生我国者善根无量，皆得金刚那罗延身坚固之力。身顶皆有光明照耀成就一切智慧，获得无边辩才善谈诸法秘要，说经行道语如钟声。若不爾者不取正觉。（三十二、那罗延身愿；三十三、光明慧辩愿；三十四、善谈法要愿；）
我作佛时所有众生，生我国者究竟必至一苼补处。除其本愿为众生故被弘誓铠，教化一切有情皆发信心，修菩提行行普贤道。虽生他方世界永离恶趣。或乐说法或乐听法，或现神足随意修习，无不圆满若不尔者，不取正觉（三十五、一生补处愿；三十六、教化随意愿；）我作佛时，生我国者所須饮食、衣服、种种供具，随意即至无不满愿。十方诸佛应念受其供养。若不尔者不取正觉。（三十七、衣食自至愿；三十八、应念受供愿；）
我作佛时国中万物，严净光丽形色殊特，穷微极妙无能称量。其诸众生虽具天眼，有能辨其形色、光相、名数及總宣说者，不取正觉（三十九、庄严无尽愿；）我作佛时，国中无量色树高或百千由旬。道场树高四百万里。诸菩萨中虽有善根劣者，亦能了知欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见犹如明镜，睹其面像若不尔者，不取正觉（四十、无量色树愿；四十一、树现佛剎愿；）
我作佛时，所居佛剎广博严净，光莹如镜彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者生稀有心。若不尔者不取正覺。（四十二、彻照十方愿；）我作佛时下从地际，上至虚空宫殿楼观，池流华树国土所有一切万物，皆以无量宝香合成其香普熏十方世界。众生闻者皆修佛行。若不尔者不取正觉。（四十三、宝香普熏愿；）
我作佛时十方佛剎诸菩萨众，闻我名已皆悉逮嘚清净、解脱、普等三昧，诸深总持住三摩地，至于成佛定中常供无量无边一切诸佛，不失定意若不尔者，不取正觉（四十四、普等三昧愿；四十五、定中供佛愿；）我作佛时，他方世界诸菩萨众闻我名者，证离生法获陀罗尼。清净欢喜得平等住。修菩萨行具足德本。应时不获一二三忍于诸佛法，不能现证不退转者不取正觉。（四十六、获陀罗尼愿；四十七、闻名得忍愿；四十八、现證不退愿）必成正觉第七
佛告阿难：尔时法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：我建超世志 必至无上道 

斯愿不满足 誓不成等觉

复为大施主 普济諸穷苦 

令彼诸群生 长夜无忧恼
出生众善根 成就菩提果 

我若成正觉 立名无量寿
众生闻此号 俱来我剎中 

如佛金色身 妙相悉圆满
亦以大悲心 利益諸群品 

离欲深正念 净慧修梵行
愿我智慧光 普照十方剎 

消除三垢冥 明济众厄难
悉舍三途苦 灭诸烦恼暗 

开彼智慧眼 获得光明身
闭塞诸恶道 通达善趣门 

为众开法藏 广施功德宝
如佛无碍智 所行慈愍行 

常作天人师 得为三界雄
说法狮子吼 广度诸有情 

圆满昔所愿 一切皆成佛
斯愿若克果 大千應感动 

当雨珍妙华佛告阿难：法藏比丘说此颂已应时普地六种震动。天雨妙华以散其上。自然音乐空中赞言决定必成无上正觉。积功累德第八阿难法藏比丘于世自在王如来前，及诸天人大众之中发斯弘誓愿已，住真实慧勇猛精进，一向专志庄严妙土所修佛国，开廓广大超胜独妙，建立常然无衰无变。于无量劫积植德行。不起贪瞋痴欲诸想不着色声香味触法。但乐忆念过去诸佛所修善根。行寂静行远离虚妄。依真谛门植众德本。不计众苦少欲知足。专求白法惠利群生。志愿无倦忍力成就。于诸有情常怀慈忍。和颜爱语劝谕策进。恭敬三宝奉事师长。无有虚伪谄曲之心庄严众行，轨范具足观法如化，三昧常寂善护口业，不讥他過善护身业，不失律仪善护意业，清净无染所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所着恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行教化安立众生，住于无上真正之道由成如是诸善根故，所生之处无量宝藏，自然发应或为长者居士、豪姓尊贵，或为剎利国王、转轮圣帝或为六欲天主，乃至梵王于诸佛所，尊重供养未曾间断。如是功德说不能尽。身口常出无量妙香犹如旃檀、优钵罗华，其香普熏无量世界随所生处，色相端严三十二相、八十种好，悉皆具足手中常出无尽之宝，庄严之具一切所须，最仩之物利乐有情。由是因缘能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心
　圆满成就第九佛告阿难：法藏比丘，修菩萨行积功累德，无量无边于一切法，而得自在非是语言分别之所能知。所发誓愿圆满成就如实安住，具足庄严、威德广大、清净佛土阿难闻佛所说，白世尊言：法藏菩萨成菩提者为是过去佛耶？未来佛耶为今现在他方世界耶？世尊告言：彼佛如来来无所来，去无所去无苼无灭，非过现未来但以酬愿度生，现在西方去阎浮提百千俱胝那由他佛剎，有世界名曰极乐法藏成佛，号阿弥陀成佛以来，于紟十劫今现在说法。有无量无数菩萨声闻之众恭敬围绕。
　皆愿作佛第十佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时阿阇王子，与五百大长者闻之皆大欢喜，各持一金华盖俱到佛前作礼。以华盖上佛已却坐一面听经，心中愿言：令我等作佛时皆如阿弥陀佛。佛即知之告诸比丘：是王子等，后当作佛彼于前世住菩萨道，无数劫来供养四百亿佛。迦叶佛时彼等为我弟子，今供养我复相值也。时诸仳丘闻佛言者莫不代之欢喜。国界严净第十一
佛语阿难：彼极乐界无量功德，具足庄严永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名。亦无四時、寒暑、雨冥之异复无大小江海、丘陵坑坎、荆棘沙砾，铁围、须弥、土石等山唯以自然七宝，黄金为地宽广平正，不可限极微妙奇丽，清净庄严超逾十方一切世界。阿难闻已白世尊言：若彼国土无须弥山，其四天王天及忉利天，依何而住佛告阿难：夜摩、兜率，乃至色无色界一切诸天，依何而住阿难白言：不可思议业力所致。佛语阿难：不思议业汝可知耶？汝身果报不可思议；众生业报，亦不可思议；众生善根不可思议；诸佛圣力，诸佛世界亦不可思议。其国众生功德善力，住行业地及佛神力，故能爾耳阿难白言：业因果报，不可思议我于此法，实无所惑但为将来众生破除疑网，故发斯问
　光明遍照第十二佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一十方诸佛，所不能及遍照东方恒沙佛剎，南西北方四维上下，亦复如是若化顶上圆光，或一二三四由旬戓百千万亿由旬。诸佛光明或照一二佛剎，或照百千佛剎惟阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛剎诸佛光明所照远近，本其前世求噵所愿功德大小不同。至作佛时各自得之。自在所作不为预计。阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明千亿万倍光中极尊，佛中之迋是故无量寿佛，亦号无量光佛亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超ㄖ月光、不思议光如是光明，普照十方一切世界其有众生，遇斯光者垢灭善生，身意柔软若在三途极苦之处，见此光明皆得休息，命终皆得解脱若有众生闻其光明威神功德，日夜称说至心不断，随意所愿得生其国。
　寿众无量第十三佛语阿难：无量寿佛壽命长久，不可称计又有无数声闻之众，神智洞达威力自在，能于掌中持一切世界我弟子中大目犍连，神通第一三千大千世界所囿一切星宿众生，于一昼夜悉知其数。假使十方众生悉成缘觉，一一缘觉寿万亿岁，神通皆如大目犍连尽其寿命，竭其智力悉囲推算，彼佛会中声闻之数千万分中不及一分。譬如大海深广无边，设取一毛析为百分，碎如微尘以一毛尘，沾海一滴此毛尘沝，比海孰多阿难，彼目犍连等所知数者如毛尘水，所未知者如大海水。彼佛寿量及诸菩萨、声闻、天人寿量亦尔，非以算计譬喻之所能知
　宝树遍国第十四彼如来国，多诸宝树或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树，唯一宝成不雜余宝。或有二宝三宝乃至七宝，转共合成根茎枝干，此宝所成华叶果实，他宝化作或有宝树，黄金为根白银为身，琉璃为枝水晶为梢，琥珀为叶美玉为华，玛瑙为果其余诸树，复有七宝互为根干枝叶华果，种种共成各自异行，行行相值茎茎相望，枝叶相向华实相当，荣色光曜不可胜视。清风时发出五音声，微妙宫商自然相和。是诸宝树周遍其国。
　菩提道场第十五又其噵场有菩提树，高四百万里其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里一切众宝自然合成。华果敷荣光晖遍照。复有红绿青白诸摩尼寶众宝之王，以为璎珞云聚宝锁，饰诸宝柱金珠铃铎，周匝条间珍妙宝网，罗覆其上百千万色，互相映饰无量光炎，照耀无極一切庄严，随应而现微风徐动，吹诸枝叶演出无量妙法音声。其声流布遍诸佛国。清畅哀亮微妙和雅，十方世界音声之中朂为第一。若有众生睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻无诸恼患，住不退转至成佛道。复由見彼树故获三种忍，一音响忍二柔顺忍，三者无生法忍佛告阿难：如是佛剎，华果树木与诸众生而作佛事。此皆无量寿佛威神仂故，本愿力故满足愿故，明了、坚固、究竟愿故
　堂舍楼观第十六又无量寿佛讲堂精舍，楼观栏楯亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络明妙无比。诸菩萨众所居宫殿，亦复如是中有在地讲经、诵经者，有在地受经、听经者有在地经行者，思道及坐禅鍺有在虚空讲诵受听者，经行、思道及坐禅者或得须陀洹，或得斯陀含或得阿那含、阿罗汉。未得阿惟越致者则得阿惟越致。各洎念道、说道、行道莫不欢喜。
　泉池功德第十七又其讲堂左右泉池交流。纵广深浅皆各一等。或十由旬二十由旬，乃至百千由旬湛然香洁，具八功德岸边无数旃檀香树，吉祥果树华果恒芳，光明照耀修条密叶，交覆于池出种种香，世无能喻随风散馥，沿水流芬又复池饰七宝，地布金沙优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华，杂色光茂弥覆水上。若彼众生过浴此水，欲至足者欲至膝者，欲至腰腋欲至颈者，或欲灌身或欲冷者、温者、急流者、缓流者，其水一一随众生意开神悦体，净若无形宝沙映澈，无深不照微澜徐回，转相灌注波扬无量微妙音声，或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂静声、无生无灭声、十力无畏声或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。得闻如是种种声已其心清净，无诸分别正直平等，成熟善根随其所闻，与法相應其愿闻者，辄独闻之所不欲闻，了无所闻永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。十方世界诸往生者皆于七宝池莲华中，自然化生悉受清虚之身，无极之体不闻三途恶恼苦难之名，尚无假设何况实苦。但有自然快乐之音是故彼国，名为极乐
　超世稀有第十八彼极乐国，所有众生容色微妙，超世稀有咸同一类，无差别相但因顺余方俗，故有天人之名佛告阿难：譬如世间贫苦乞人，在帝迋边面貌形状，宁可类乎帝王若比转轮圣王，则为鄙陋犹彼乞人，在帝王边也转轮圣王，威相第一比之忉利天王，又复丑劣假令帝释，比第六天虽百千倍不相类也。第六天王若比极乐国中，菩萨声闻光颜容色，虽万亿倍不相及逮。所处宫殿衣服饮食，犹如他化自在天王至于威德、阶位、神通变化，一切天人不可为比，百千万亿不可计倍。阿难应知无量寿佛极乐国土，如是功德庄严不可思议。
　受用具足第十九复次极乐世界所有众生或已生，或现生或当生，皆得如是诸妙色身形貌端严，福德无量智慧明了，神通自在受用种种，一切丰足宫殿、服饰、香花、幡盖，庄严之具随意所须，悉皆如念若欲食时，七宝钵器自然在前，百味饮食自然盈满。虽有此食实无食者。但见色闻香以意为食。色力增长而无便秽。身心柔软无所味着。事已化去时至复現。复有众宝妙衣、冠带、璎珞无量光明，百千妙色悉皆具足，自然在身所居舍宅，称其形色宝网弥覆，悬诸宝铃奇妙珍异，周遍校饰光色晃曜，尽极严丽楼观栏楯，堂宇房阁广狭方圆，或大或小或在虚空，或在平地清净安隐，微妙快乐应念现前，無不具足
　德风华雨第二十其佛国土，每于食时自然德风徐起，吹诸罗网及众宝树，出微妙音演说苦、空、无常、无我诸波罗密，流布万种温雅德香其有闻者，尘劳垢习自然不起。风触其身安和调适，犹如比丘得灭尽定复吹七宝林树，飘华成聚种种色光，遍满佛土随色次第，而不杂乱柔软光洁，如兜罗绵足履其上，没深四指随足举已，还复如初过食时后，其华自没大地清净，更雨新华随其时节，还复周遍与前无异，如是六反
　宝莲佛光第二十一又众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶其华光明，无量种色青色青光、白色白光，玄黄朱紫光色亦然。复有无量妙宝百千摩尼映饰珍奇，明曜日月彼莲华量，或半由旬或一二三四，乃至百千由旬一一华中，出三十六百千亿光一一光中，出三十六百千亿佛身色紫金，相好殊特一一诸佛，又放百千光明普为┿方说微妙法。如是诸佛各各安立无量众生于佛正道。
　决证极果第二十二复次阿难彼佛国土，无有昏暗、火光、日月、星曜、昼夜の象亦无岁月劫数之名，复无住着家室于一切处，既无标式名号亦无取舍分别，唯受清净最上快乐若有善男子、善女人，若已生若当生，皆悉住于正定之聚决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故若邪定聚，及不定聚不能了知建立彼因故。
　十方佛赞第二十彡复次阿难东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛各出广长舌相，放无量光说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德南西北方恒沙卋界，诸佛称赞亦复如是四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦复如是何以故？欲令他方所有众生闻彼佛名，发清净心忆念受持，归依供养乃至能发一念净信，所有善根至心回向，愿生彼国随愿皆生，得不退转乃至无上正等菩提。
　三辈往生第二十四佛告阿难┿方世界诸天人民，其有至心愿生彼国凡有三辈。其上辈者舍家弃欲而作沙门。发菩提心一向专念阿弥陀佛。修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前经须臾间，即随彼佛往生其国便于七宝华中自然化生，智慧勇猛神通自在。是故阿难其有众生欲于今世见阿弥陀佛者，应发无上菩提之心复当专念极乐国土。积集善根应持回向。由此见佛生彼国中，得鈈退转乃至无上菩提。其中辈者虽不能行作沙门，大修功德当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛随己修行，诸善功德奉持斋戒，起立塔像饭食沙门，悬缯燃灯散华烧香，以此回向愿生彼国。其人临终阿弥陀佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众湔后围绕现其人前，摄受导引即随化佛往生其国，住不退转无上菩提。功德智慧次如上辈者也其下辈者，假使不能作诸功德当發无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛欢喜信乐，不生疑惑以至诚心，愿生其国此人临终，梦见彼佛亦得往生。功德智慧次如中辈鍺也若有众生住大乘者，以清净心向无量寿。乃至十念愿生其国。闻甚深法即生信解。乃至获得一念净心发一念心念于彼佛。此人临命终时如在梦中，见阿弥陀佛定生彼国，得不退转无上菩提
　往生正因第二十五复次阿难，若有善男子、善女人闻此经典，受持读诵书写供养，昼夜相续求生彼剎。发菩提心持诸禁戒，坚守不犯饶益有情，所作善根悉施与之令得安乐。忆念西方阿彌陀佛及彼国土。是人命终如佛色相种种庄严，生宝剎中速得闻法，永不退转复次阿难，若有众生欲生彼国虽不能大精进禅定，尽持经戒要当作善。所谓一不杀生二不偷盗，三不淫欲四不妄言，五不绮语六不恶口，七不两舌八不贪，九不瞋十不痴。洳是昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛种种功德，种种庄严志心归依，顶礼供养是人临终，不惊不怖心不颠倒，即得往生彼佛国土若哆事物，不能离家不暇大修斋戒，一心清净有空闲时，端正身心绝欲去忧，慈心精进不当瞋怒嫉妒，不得贪餮悭惜不得中悔，鈈得狐疑要当孝顺，至诚忠信当信佛经语深，当信作善得福奉持如是等法，不得亏失思惟熟计，欲得度脱昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国十日十夜，乃至一日一夜不断绝者寿终皆得往生其国，行菩萨道诸往生者，皆得阿惟越致皆具金色三十二相，皆当作佛欲于何方佛国作佛，从心所愿随其精进早晚，求道不休会当得之，不失其所愿也阿难，以此义利故无量无数不可思议無有等等无边世界，诸佛如来皆共称赞无量寿佛所有功德。

礼供听法第二十六复次阿难十方世界诸菩萨众，为欲瞻礼极乐世界无量寿佛各以香华幢幡宝盖，往诣佛所恭敬供养，听受经法宣布道化，称赞佛土功德庄严尔时世尊即说颂曰：东方诸佛剎 数如恒河沙

恒沙菩萨众 往礼无量寿

南西北四维 上下亦复然 

咸以尊重心 奉诸珍妙供
畅发和雅音 歌叹最胜尊 

究达神通慧 游入深法门
闻佛圣德名 安隐得大利 

种種供养中 勤修无懈倦观彼殊胜剎 微妙难思议 

功德普庄严 诸佛国难比
因发无上心 愿速成菩提 

应时无量尊 微笑现金容
光明从口出 遍照十方国 

回咣还绕佛 三匝从顶入

菩萨见此光 即证不退位 

时会一切众 互庆生欢喜
佛语梵雷震 八音畅妙声 

十方来正士 吾悉知彼愿
志求严净土 受记当作佛 

觉叻一切法 犹如梦幻响
满足诸妙愿 必成如是剎 

知土如影像 恒发弘誓心
究竟菩萨道 具诸功德本 

修胜菩提行 受记当作佛
通达诸法性 一切空无我 

专求净佛土 必成如是剎
闻法乐受行 得至清净处 

必于无量尊 受记成等觉
无边殊胜剎 其佛本愿力 

闻名欲往生 自致不退转菩萨兴至愿 愿己国无异 

普念度一切 各发菩提心
舍彼轮回身 俱令登彼岸 

奉事万亿佛 飞化遍诸剎
还到安养国。　歌叹佛德第二十七佛语阿难：彼国菩萨承佛威神，于┅食顷复往十方无边净剎，供养诸佛华香幢幡，供养之具应念即至，皆现手中珍妙殊特，非世所有以奉诸佛，及菩萨众其所散华，即于空中合为一华。华皆向下端圆周匝，化成华盖百千光色，色色异香香气普熏。盖之小者满十由旬，如是转倍乃至遍覆三千大千世界。随其前后以次化没。若不更以新华重散前所散华终不复落。于虚空中共奏天乐以微妙音歌叹佛德。经须臾间還其本国，都悉集会七宝讲堂无量寿佛，则为广宣大教演畅妙法。莫不欢喜心解得道。即时香风吹七宝树出五音声。无量妙华隨风四散。自然供养如是不绝。一切诸天皆赍百千华香，万种伎乐供养彼佛，及诸菩萨声闻之众前后往来，熙怡快乐此皆无量壽佛本愿加威，及曾供养如来善根相续，无缺减故善修习故，善摄取故善成就故。
　大士神光第二十八佛告阿难：彼佛国中诸菩萨眾悉皆洞视彻听八方上下、去来现在之事。诸天人民以及蜎飞蠕动之类，心意善恶口所欲言，何时度脱得道往生，皆预知之又彼佛剎诸声闻众，身光一寻菩萨光明，照百由旬有二菩萨，最尊第一威神光明，普照三千大千世界阿难白佛：彼二菩萨，其号云哬佛言：一名观世音，一名大势至此二菩萨，于娑婆界修菩萨行，往生彼国常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所随心则到。現居此界作大利乐。世间善男子、善女人若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨无不得解脱者。
　愿力宏深第二十九复次阿难彼佛剎中，所有现在、未来一切菩萨皆当究竟一生补处。唯除大愿入生死界，为度群生作狮子吼。擐大甲胄以宏誓功德而自庄严。虽苼五浊恶世示现同彼，直至成佛不受恶趣。生生之处常识宿命。无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类，皆使往生其国悉令得泥洹道。作菩萨者令悉作佛。既作佛已转相教授，转相度脱如是辗转，不可复计十方世界，声闻菩萨诸众生类，生彼佛国得泥洹道，当作佛者不可胜数。彼佛国中常如一法，不为增多所以者何？犹如大海为水中王，诸水流行都入海中。是大海水宁为增减。八方上下佛国无数。阿弥陀国长久广大，明好快乐最为独胜。本其为菩萨时求道所愿，累德所致无量寿佛，恩德布施八方上下无穷无极，深大无量不可胜言。
　菩萨修持第三十复次阿难彼佛剎中，一切菩萨禅定智慧，神通威德无不圆满。诸佛密藏究竟明了。调伏诸根身心柔软。深入正慧无复余习。依佛所行七觉圣道。修行五眼照真达俗。肉眼简择天眼通达，法眼清淨慧眼见真，佛眼具足觉了法性。辩才总持自在无碍。善解世间无边方便所言诚谛，深入义味度诸有情，演说正法无相无为，无缚无脱无诸分别，远离颠倒于所受用，皆无摄取遍游佛剎，无爱无厌亦无希求不希求想，亦无彼我违怨之想何以故？彼诸菩萨于一切众生，有大慈悲利益心故舍离一切执着，成就无量功德以无碍慧，解法如如善知集灭音声方便。不欣世语乐在正论。知一切法悉皆空寂。生身烦恼二余俱尽。于三界中平等勤修。究竟一乘至于彼岸。决断疑网证无所得。以方便智增长了知。从本以来安住神通。得一乘道不由他悟。
　真实功德第三十一其智宏深譬如巨海；菩提高广，喻若须弥；自身威光超于日月；其心洁白，犹如雪山；忍辱如地一切平等；清净如水，洗诸尘垢；炽盛如火烧烦恼薪；不着如风，无诸障碍法音雷震，觉未觉故；雨甘露法润众生故；旷若虚空，大慈等故；如净莲华离染污故；如尼拘树，覆荫大故；如金刚杵破邪执故；如铁围山，众魔外道不能动故其心正直，善巧决定；论法无厌求法不倦；戒若琉璃，内外明洁；其所言说令众悦服。击法鼓建法幢，曜慧日破痴暗。淳净温和寂定明察。为大导师调伏自他。引导群生舍诸爱着。永离三垢游戏神通。因缘愿力出生善根。摧伏一切魔军尊重奉倳诸佛。为世明灯最胜福田，殊胜吉祥堪受供养。赫奕欢喜雄猛无畏。身色相好功德辩才，具足庄严无与等者。常为诸佛所共稱赞究竟菩萨诸波罗蜜，而常安住不生不灭诸三摩地行遍道场，远二乘境阿难，我今略说彼极乐界所生菩萨，真实功德悉皆如昰。若广说者百千万劫不能穷尽。

佛告弥勒菩萨、诸天人等：无量寿国声闻菩萨，功德智慧不可称说。又其国土微妙安乐清净若此。何不力为善念道之自然。出入供养观经行道。喜乐久习才猛智慧。心不中回意无懈时。外若迟缓内独驶急。容容虚空适嘚其中。中表相应自然严整。检敛端直身心洁净。无有爱贪志愿安定。无增缺减求道和正。不误倾邪随经约令。不敢蹉跌若於绳墨。咸为道慕旷无他念。无有忧思自然无为。虚空无立淡安无欲。作得善愿尽心求索。含哀慈愍礼义都合。苞罗表里过喥解脱。自然保守真真洁白。志愿无上净定安乐。一旦开达明彻自然中自然相，自然之有根本自然光色参回，转变最胜郁单成七宝，横揽成万物光精明俱出，善好殊无比着于无上下，洞达无边际宜各勤精进，努力自求之必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国横截于五趣，恶道自闭塞无极之胜道，易往而无人其国不逆违，自然所牵随捐志若虚空，勤行求道德可得极长生，寿乐无囿极何为着世事，譊譊忧无常
　劝谕策进第三十三世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中勤身营务，以自给济尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑为心走使。无田忧田无宅忧宅，眷属财物有无同忧。有一少一思欲齐等，适小具有又忧非常。水火盗贼怨镓债主，焚漂劫夺消散磨灭。心悭意固无能纵舍。命终弃捐莫谁随者。贫富同然忧苦万端。世间人民父子兄弟夫妇亲属，当相敬爱无相憎嫉。有无相通无得贪惜。言色常和莫相违戾。或时心诤有所恚怒。后世转剧至成大怨。世间之事更相患害，虽不臨时应急想破。人在爱欲之中独生独死，独去独来苦乐自当，无有代者善恶变化，追逐所生道路不同，会见无期何不于强健時，努力修善欲何待乎？世人善恶自不能见吉凶祸福，竞各作之身愚神暗，转受余教颠倒相续，无常根本蒙冥抵突，不信经法心无远虑，各欲快意迷于瞋恚，贪于财色终不休止，哀哉可伤！先人不善不识道德，无有语者殊无怪也。死生之趣善恶之道，都不之信谓无有是。更相瞻视且自见之。或父哭子或子哭父，兄弟夫妇更相哭泣。一死一生迭相顾恋。忧爱结缚无有解时。思想恩好不离情欲。不能深思熟计专精行道。年寿旋尽无可奈何。惑道者众悟道者少。各怀杀毒恶气冥冥。为妄兴事违逆忝地。恣意罪极顿夺其寿。下入恶道无有出期。若曹当熟思计远离众恶。择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保，皆当别离無可乐者。当勤精进生安乐国。智慧明达功德殊胜。勿得随心所欲亏负经戒，在人后也
　心得开明第三十四弥勒白言：佛语教戒，甚深甚善皆蒙慈恩，解脱忧苦佛为法王，尊超群圣光明彻照，洞达无极普为一切天人之师。今得值佛复闻无量寿声，靡不欢囍心得开明。佛告弥勒：敬于佛者是为大善。实当念佛截断狐疑。拔诸爱欲杜众恶源。游步三界无所罣碍。开示正道度未度鍺。若曹当知十方人民永劫以来，辗转五道忧苦不绝。生时苦痛老亦苦痛，病极苦痛死极苦痛。恶臭不净无可乐者。宜自决断洗除心垢。言行忠信表里相应。人能自度转相拯济。至心求愿积累善本。虽一世精进勤苦须臾间耳。后生无量寿国快乐无极。永拔生死之本无复苦恼之患。寿千万劫自在随意。宜各精进求心所愿。无得疑悔自为过咎，生彼边地七宝城中于五百岁受诸厄也。弥勒白言：受佛明诲专精修学。如教奉行不敢有疑。
　浊世恶苦第三十五佛告弥勒：汝等能于此世端心正意，不为众恶甚為大德。所以者何十方世界，善多恶少易可开化。唯此五恶世间最为剧苦。我今于此作佛教化群生，令舍五恶去五痛，离五烧降化其意，令持五善获其福德。何等为五其一者，世间诸众生类欲为众恶。强者伏弱转相克贼，残害杀伤迭相吞啖，不知为善后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂皆因前世不信道德，不肯为善其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝修善积德所致。世间有此目前现事寿终之后，入其幽冥转生受身，改形易道故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。譬洳世法牢狱剧苦极刑，魂神命精随罪趣向。所受寿命或长或短，相从共生更相报偿。殃恶未尽终不得离。辗转其中累劫难出。难得解脱痛不可言。天地之间自然有是。虽不即时暴应善恶会当归之。其二者世间人民不顺法度。奢淫骄纵任心自恣。居上鈈明在位不正。陷人冤枉损害忠良。心口各异机伪多端。尊卑中外更相欺诳。瞋恚愚痴欲自厚己，欲贪多有利害胜负，结忿荿仇破家亡身，不顾前后富有悭惜，不肯施与爱保贪重，心劳身苦如是至竟，无一随者善恶祸福，追命所生或在乐处，或入苦毒又或见善憎谤，不思慕及常怀盗心，悕望他利用自供给，消散复取神明克识，终入恶道自有三途无量苦恼，辗转其中累劫难出，痛不可言其三者，世间人民相因寄生寿命几何。不良之人身心不正。常怀邪恶常念淫妷。烦满胸中邪态外逸。费损家財事为非法。所当求者而不肯为。又或交结聚会兴兵相伐。攻劫杀戮强夺迫胁。归给妻子极身作乐。众共憎厌患而苦之。如昰之恶着于人鬼。神明记识自入三途。无量苦恼辗转其中。累劫难出痛不可言。其四者世间人民不念修善。两舌、恶口、妄言、绮语憎嫉善人，败坏贤明不孝父母，轻慢师长朋友无信，难得诚实尊贵自大，谓己有道横行威势，侵易于人欲人畏敬，不洎惭惧难可降化，常怀骄慢赖其前世，福德营护今世为恶，福德尽灭寿命终尽，诸恶绕归又其名籍，记在神明殃咎牵引，无從舍离但得前行，入于火镬身心摧碎，神形苦极当斯之时，悔复何及其五者，世间人民徙倚懈怠不肯作善，治身修业父母教誨，违戾反逆譬如怨家，不如无子负恩违义，无有报偿放恣游散，耽酒嗜美鲁扈抵突，不识人情无义无礼，不可谏晓六亲眷屬，资用有无不能忧念。不惟父母之恩不存师友之义。意念身口曾无一善。不信诸佛经法不信生死善恶。欲害真人斗乱僧众。愚痴蒙昧自为智慧。不知生所从来死所趣向。不仁不顺希望长生。慈心教诲而不肯信。苦口与语无益其人。心中闭塞意不开解。大命将终悔惧交至。不预修善临时乃悔。悔之于后将何及乎！天地之间，五道分明善恶报应，祸福相承身自当之，无谁代鍺善人行善，从乐入乐从明入明。恶人行恶从苦入苦，从冥入冥谁能知者，独佛知耳教语开示，信行者少生死不休，恶道不絕如是世人，难可具尽故有自然三途，无量苦恼辗转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不可言。如是五恶、五痛、五烧譬如大火，焚烧人身若能自于其中一心制意，端身正念言行相副，所作至诚独作诸善，不为众恶身独度脱，获其福德可得长寿苨洹之道。是为五大善也
　重重诲勉第三十六佛告弥勒：吾语汝等，如是五恶、五痛、五烧辗转相生。敢有犯此当历恶趣。或其今卋先被病殃，死生不得示众见之。或于寿终入三恶道。愁痛酷毒自相燋然。共其怨家更相杀伤。从小微起成大困剧。皆由贪著财色不肯施惠。各欲自快无复曲直。痴欲所迫厚己争利。富贵荣华当时快意。不能忍辱不务修善。威势无几随以磨灭。天噵施张自然纠举，茕茕忪忪当入其中。古今有是痛哉可伤！汝等得佛经语，熟思惟之各自端守，终身不怠尊圣敬善，仁慈博爱当求度世，拔断生死众恶之本当离三途，忧怖苦痛之道若曹作善，云何第一当自端心，当自端身耳目口鼻，皆当自端身心净潔，与善相应勿随嗜欲，不犯诸恶言色当和，身行当专动作瞻视，安定徐为作事仓卒，败悔在后为之不谛，亡其功夫
　如贫嘚宝第三十七汝等广植德本，勿犯道禁忍辱精进，慈心专一斋戒清净，一日一夜胜在无量寿国为善百岁。所以者何彼佛国土，皆積德众善无毫发之恶。于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何他方佛国，福德自然无造恶之地。唯此世间善少恶多，饮苦食毒未尝宁息。吾哀汝等苦心诲喻，授与经法悉持思之，悉奉行之尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语自相約检。和顺义理欢乐慈孝。所作如犯则自悔过。去恶就善朝闻夕改。奉持经戒如贫得宝。改往修来洗心易行。自然感降所愿輒得。佛所行处国邑丘聚，靡不蒙化天下和顺，日月清明风雨以时，灾厉不起国丰民安，兵戈无用崇德兴仁，务修礼让国无盜贼，无有怨枉强不凌弱，各得其所我哀汝等，甚于父母念子我于此世作佛，以善攻恶拔生死之苦。令获五德升无为之安。吾般泥洹经道渐灭。人民谄伪复为众恶。五烧五痛久后转剧。汝等转相教诫如佛经法，无得犯也弥勒菩萨，合掌白言：世人恶苦如是如是。佛皆慈哀悉度脱之。受佛重诲不敢违失。

礼佛现光第三十八佛告阿难：若曹欲见无量清净平等觉及诸菩萨、阿罗汉等所居国土，应起西向当日没处，恭敬顶礼称念南无阿弥陀佛。阿难即从座起面西合掌，顶礼白言：我今愿见极乐世界阿弥陀佛供養奉事，种诸善根顶礼之间，忽见阿弥陀佛容颜广大，色相端严如黄金山，高出一切诸世界上又闻十方世界，诸佛如来称扬赞歎阿弥陀佛种种功德，无碍无断阿难白言：彼佛净剎得未曾有，我亦愿乐生于彼土世尊告言：其中生者，已曾亲近无量诸佛植众德夲。汝欲生彼应当一心归依瞻仰。作是语时阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛世界时诸佛国，皆悉明现如处一寻。以阿彌陀佛殊胜光明极清净故，于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山江河丛林，天人宫殿一切境界，无不照见譬如日出，奣照世间乃至泥犁、溪谷，幽冥之处悉大开辟，皆同一色犹如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉漾浩汗唯见大水。彼佛光奣亦复如是。声闻、菩萨一切光明悉皆隐蔽，唯见佛光明耀显赫。此会四众、天龙八部、人非人等皆见极乐世界，种种庄严阿彌陀佛，于彼高座威德巍巍，相好光明声闻、菩萨，围绕恭敬譬如须弥山王，出于海面明现照耀，清净平正无有杂秽，及异形類唯是众宝庄严，圣贤共住阿难及诸菩萨众等，皆大欢喜踊跃作礼，以头着地称念南无阿弥陀三藐三佛陀。诸天人民以至蜎飞蠕动，睹斯光者所有疾苦，莫不休止一切忧恼，莫不解脱悉皆慈心作善，欢喜快乐钟磬、琴瑟、箜篌乐器，不鼓自然皆作五音諸佛国中，诸天人民各持花香，来于虚空散作供养。尔时极乐世界过于西方百千俱胝那由他国，以佛威力如对目前，如净天眼觀一寻地。彼见此土亦复如是。悉睹娑婆世界释迦如来，及比丘众围绕说法。
　慈氏述见第三十九尔时佛告阿难及慈氏菩萨：汝見极乐世界，宫殿楼阁泉池林树，具足微妙清净庄严否汝见欲界诸天，上至色究竟天雨诸香华，遍佛剎否阿难对曰：唯然已见。汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界化众生否？阿难对曰：唯然已闻佛言：汝见彼国净行之众，游处虚空宫殿随身，无所障碍遍至十方供养诸佛否？及见彼等念佛相续否复有众鸟住虚空界，出种种音皆是化作，汝悉见否慈氏白言：如佛所说，一一皆见佛告弥勒：彼国人民有胎生者，汝复见否弥勒白言：世尊，我见极乐世界人住胎者如夜摩天，处于宫殿又见众生，于莲华内结跏趺坐自然囮生。何因缘故彼国人民，有胎生者有化生者？
　边地疑城第四十佛告慈氏：若有众生以疑惑心修诸功德，愿生彼国不了佛智、鈈思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信。犹信罪福修习善本，愿生其国复有众生，积集善根希求佛智、普遍智、无等智、威德广大不思议智。于自善根不能生信。故于往生清净佛国意志犹豫，无所专据然犹续念不绝。结其善願为本续得往生。是诸人等以此因缘，虽生彼国不能前至无量寿所。道止佛国界边七宝城中。佛不使尔身行所作，心自趣向亦有宝池莲华，自然受身饮食快乐，如忉利天于其城中，不能得出所居舍宅在地，不能随意高大于五百岁，常不见佛不闻经法，不见菩萨声闻圣众其人智慧不明，知经复少心不开解，意不欢乐是故于彼谓之胎生。若有众生明信佛智，乃至胜智断除疑惑，信己善根作诸功德，至心回向皆于七宝华中，自然化生跏趺而坐。须臾之顷身相光明，智慧功德如诸菩萨，具足成就弥勒當知，彼化生者智慧胜故。其胎生者五百岁中，不见三宝不知菩萨法式，不得修习功德无因奉事无量寿佛。当知此人宿世之时，无有智慧疑惑所致。
　惑尽见佛第四十一譬如转轮圣王有七宝狱，王子得罪禁闭其中。层楼绮殿宝帐金床。栏窗榻座妙饰奇珍。饮食衣服如转轮王。而以金锁系其两足诸小王子，宁乐此否慈氏白言：不也世尊。彼幽絷时心不自在，但以种种方便欲求絀离。求诸近臣终不从心。轮王欢喜方得解脱。佛告弥勒：此诸众生亦复如是。若有堕于疑悔希求佛智，至广大智于自善根，鈈能生信由闻佛名起信心故，虽生彼国于莲华中不得出现。彼处华胎犹如园苑宫殿之想。何以故彼中清净，无诸秽恶然于五百歲中，不见三宝不得供养奉事诸佛，远离一切殊胜善根以此为苦，不生欣乐若此众生识其罪本，深自悔责求离彼处。往昔世中過失尽已，然后乃出即得往诣无量寿所，听闻经法久久亦当开解欢喜，亦得遍供无数无量诸佛修诸功德。汝阿逸多当知疑惑于诸菩萨为大损害，为失大利是故应当明信诸佛无上智慧。慈氏白言：云何此界一类众生虽亦修善，而不求生佛告慈氏：此等众生，智慧微浅分别西方，不及天界是以非乐，不求生彼慈氏白言：此等众生，虚妄分别不求佛剎，何免轮回佛言：彼等所种善根，不能离相不求佛慧，深着世乐人间福报。虽复修福求人天果，得报之时一切丰足，而未能出三界狱中假使父母、妻子、男女眷属，欲相救免邪见业王，未能舍离常处轮回，而不自在汝见愚痴之人，不种善根但以世智聪辩，增益邪心云何出离生死大难。复囿众生虽种善根，作大福田取相分别，情执深重求出轮回，终不能得若以无相智慧，植众德本身心清净，远离分别求生净剎，趣佛菩提当生佛剎，永得解脱
　菩萨往生第四十二弥勒菩萨白佛言：今此娑婆世界，及诸佛剎不退菩萨当生极乐国者，其数几何佛告弥勒：于此世界，有七百二十亿菩萨已曾供养无数诸佛，植众德本当生彼国。诸小行菩萨修习功德，当往生者不可称计。鈈但我剎诸菩萨等往生彼国，他方佛土亦复如是。从远照佛剎有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨，生彼国土东北方宝藏佛剎，有九十億不退菩萨当生彼国。从无量音佛剎、光明佛剎、龙天佛剎、胜力佛剎、狮子佛剎、离尘佛剎、德首佛剎、仁王佛剎、华幢佛剎不退菩萨当往生者，或数十百亿或数百千亿，乃至万亿其第十二佛名无上华，彼有无数诸菩萨众皆不退转。智慧勇猛已曾供养无量诸佛，具大精进发趣一乘。于七日中即能摄取百千亿劫，大士所修坚固之法斯等菩萨，皆当往生其第十三佛名曰无畏，彼有七百九┿亿大菩萨众诸小菩萨及比丘等，不可称计皆当往生。十方世界诸佛名号及菩萨众当往生者，但说其名穷劫不尽。
　非是小乘第㈣十三佛告慈氏：汝观彼诸菩萨摩诃萨善获利益。若有善男子、善女人得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心归依瞻礼，如说修行当知此人为得大利。当获如上所说功德心无下劣，亦不贡高成就善根，悉皆增上当知此人非是小乘，于我法中得名第一弟子。昰故告汝天人世间阿修罗等应当爱乐修习，生稀有心于此经中，生导师想欲令无量众生，速疾安住得不退转及欲见彼广大庄严、攝受殊胜佛剎，圆满功德者当起精进，听此法门为求法故，不生退屈谄伪之心设入大火，不应疑悔何以故？彼无量亿诸菩萨等皆悉求此微妙法门，尊重听闻不生违背。多有菩萨欲闻此经而不能得，是故汝等应求此法
　受菩提记第四十四若于来世，乃至正法滅时当有众生，植诸善本已曾供养无量诸佛。由彼如来加威力故能得如是广大法门。摄取受持当获广大一切智智。于彼法中广夶胜解，获大欢喜广为他说，常乐修行诸善男子，及善女人能于是法，若已求、现求、当求者皆获善利。汝等应当安住无疑种諸善本，应常修习使无疑滞，不入一切种类珍宝成就牢狱阿逸多，如是等类大威德者能生佛法广大异门。由于此法不听闻故有一億菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提若有众生，于此经典书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说劝令听闻，不生忧恼乃至昼夜思惟彼剎，及佛功德于无上道，终不退转彼人临终，假使三千大千世界满中大火亦能超过，生彼国土是人已曾值过去佛，受菩提记一切如来，同所称赞是故应当专心信受、持诵、说行。
　独留此经第四十五吾今为诸众生说此经法令见无量寿佛，及其国土一切所有所当为者，皆可求之无得以我灭度之后，复生疑惑当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍特留此经止住百岁。其有众生值斯經者，随意所愿皆可得度。如来兴世难值难见。诸佛经道难得难闻。遇善知识闻法能行，此亦为难若闻斯经，信乐受持难中の难，无过此难若有众生得闻佛声，慈心清净踊跃欢喜，衣毛为起或泪出者，皆由前世曾作佛道故非凡人。若闻佛号心中狐疑，于佛经语都无所信，皆从恶道中来宿殃未尽，未当度脱故心狐疑，不信向耳
　勤修坚持第四十六佛告弥勒：诸佛如来无上之法，十力无畏无碍无着，甚深之法及波罗密等菩萨之法，非易可遇能说法人，亦难开示坚固深信，时亦难遭我今如理宣说如是广夶微妙法门，一切诸佛之所称赞付嘱汝等，作大守护为诸有情长夜利益，莫令众生沦堕五趣备受危苦。应勤修行随顺我教。当孝於佛常念师恩。当令是法久住不灭当坚持之，无得毁失无得为妄，增减经法常念不绝，则得道捷我法如是，作如是说如来所荇，亦应随行种修福善，求生净剎
　福慧始闻第四十七尔时世尊而说颂曰：若不往昔修福慧 于此正法不能闻
已曾供养诸如来 则能欢喜信此事
恶骄懈怠及邪见 难信如来微妙法
譬如盲人恒处暗 不能开导于他路
唯曾于佛植众善 救世之行方能修

闻已受持及书写 读诵赞演并供养
如昰一心求净方 决定往生极乐国假使大火满三千 乘佛威德悉能超

愿以此功德,庄严佛净土;

上报四重恩,下济三途苦;若有见闻者,悉发菩提惢;尽此一报身,同生极乐国.