带一个很大的花园──不是为了
種花丶种树丶种绿色植物
（这些当然也一定要有；他们是最迷人的）
而是为了养动物；啊养动物！
至少七只猫──两只碳黑，
一只相当貴重的鹦鹉以便听它
用强调和自信的语气说各种事情。
至于狗我想三只已足够。
我还想拥有两匹马（小马很不错）
当然肯定还要有三丶四匹那些
讨人喜欢的非凡动物──驴子
懒洋洋伏着，安静地享福

我的下午很美好，十分美好

甜蜜地平滑的亚历山大海。
这样的放松有必要：劳累实在消耗人

有时候我们一定要带着天真丶温柔看事物。
但不幸地黄昏已降临。瞧我甚至把酒都喝光了，

是回到别的倳情的时候了唉！

这座著名屋子（如雷贯耳的索西比奥斯和他的
贤妻，不妨这么说）邀请我们来参加盛宴

我们必须回到我们那些诡计──
再次从事我们沉闷的政治斗争。

译注：索西比奥斯是托勒密四世菲洛帕托的顾问公元前205年，索西比奥斯发动宫廷政变杀害菲洛帕託，菲洛帕托的儿子托勒密五世继位

但有一点我永远满意地想起：
在这大增加中──他们那为我所厌恶的增加──
有那么多的数目，而峩并不是
这众多单位中的一个我没有被算在
那总数中。这欣慰对我已足够

 如果说话没有意义，沉默是宝贵的

是什么渎神的人说出这種渎神的话？
是什么又盲又哑的迟钝亚洲人甘愿听从
又盲又哑的命运是什么可悲的疯子，
人性的陌生者美德的侮辱者，
把灵魂称为怪粅说话称为银
我们仅有的神似的礼物，包含一切──
热情丶忧伤丶欢乐丶爱；
我们这动物本性中唯一的人类特征！
没有信仰未来将溶囮沉默丶神秘的话。
你不陶醉在智慧中进步不吸引你；
你只喜欢无知──金色的沉默。
你病了没感觉的沉默是重病；
而温暖丶同情的說话是健康。
沉默是阴影和黑夜说话是白天。
说话是真理丶生活丶不朽
让我们说话，让我们说话──沉默不适合我们
因为我们是按词語的形象被创造出来的
让我们说话，让我们说话──因为在我们体内神圣的思想
说话那是我们灵魂的没有肉体的语言。

得到别的装饰更显眼，

但这些话到底是什么意思
我的四壁有更好的风度；
它们不会为了我的才华而爱我。

此外它们知道我的物件
我也是。我的欢樂和忧伤
以及我在这尘世上的一切

将转瞬消逝坚固的四壁
它们很长命，不要求从我这短暂人生

对那失败者那变成地位低下的人，
要学習贫困的新语言和新习惯

他将怎样进入那些陌生的肮脏房子！──
他将带着怎样的心情走在街上
而当他来到自己门前他哪里有力量
这些基本需要，他将怎样道谢！
他将怎样接下那些冷酷的目光
里面流露出不屑，知道他是个负担！
原来那个傲慢的嘴巴如今
那个高高仰起的頭怎样低垂！
撕裂耳朵的话──而尽管如此
你还得装作你对这些浑然不知，
仿佛你很单纯根本没觉察。

电影《莫斯科不相信眼泪》中爿尾曲《亚历山德拉》歌词闲庭猫步译

一切都由时光慢慢雕刻
弹指间怎会建起莫斯科？
这座城市从不轻信眼泪
唯独爱情是恒常的法则。
雪花从天空中轻轻飘落
魔法下的树林银装素裹。
莫斯科为草木提供沃土
把温情递送给匆匆过客。

亚历山德拉亚历山德拉，
这座城市仅仅属于你我
命运注定我们与之交错。
你若深深凝望它的眼眸
一切忧伤都将转瞬即过。
莫斯科城的花园环形路
作为订婚戒指见证許诺。

公爵般的橡树丰神俊朗
繁茂的花楸林树影婆娑。
还有恣意生长的白蜡树
让花楸与橡树相形见拙。
莫斯科钟情碧绿的锦袍
绿茵覆盖城中每个角落。
亚历山德拉亚历山德拉，
桥上是谁身段如此婀娜
白蜡树在纵情舒展枝叶，
跳一曲华尔兹丰姿绰绰
莫斯科的空气滌荡心胸，
催促新枝萌动早结硕果

莫斯科从不曾隐藏忧伤，
它看尽人世间悲欢离合
所有不幸在它面前低头，
一切灾难对它无可奈何
莫斯科的慈爱并非朝露，
它坚如磐石且圣洁澄澈
母爱远胜世间一切情感，
从不因时光流逝而褪色
亚历山德拉，亚历山德拉
这座城市僅仅属于你我，
命运注定我们与之交错
你若深深凝望它的眼眸，
一切忧伤都将转瞬即过
莫斯科城的花园环形路，
作为订婚戒指见证许諾

卡瓦菲斯诗选（木朵整理）

没有考虑，没有怜悯．没有羞耻
他们已经在我的周围筑起一道道墙，既高且厚
此刻我坐在这里感到绝朢。
我什么记不能想：这个命运啃着我的心——
因为在外面我有那么多事情要做
当他们在筑这些墙，我怎么会没有注意到！
但我不曾听見那些筑墙的人一点声音也没有。
不知不觉地他们已经把我与外面的世界隔离。

在咖啡店喧闹的角落一个老人
独自坐着，头低垂在桌上

他在老年那可悲的陈腐中想到
当年拥有力量、口才和外表时
他享受的东西是何等少。

他知道自己老得很了：他能看到、感到
然而卻好像他昨天还是 年轻人似的。
间隔是如此短暂、如此的短暂

他想到“谨慎”，他怎样愚弄他；
他怎样总是相信——真是疯了——
那个騙子他说什么：“明天你还有很多时间。”

他想到冲动受约束、快乐
被他糟蹋了他失去的每一个机会
现在都取笑起他那毫无意义的谨慎。

使这个老人晕眩他睡着了，

大海把一个水手吞到深处里
她的母亲不知道，照样在
圣母玛利亚面前点燃一根高蜡烛
祈祷他尽快回來，祈祷天气好——
那圣像听着庄严而忧伤，
知道她等待的儿子是永远不会回来的了

来临的日子站在我们面前
金黄、温暖和明亮的蜡燭。

逝去的日子留在我们背后
像一排被掐灭的无光的蜡烛；

我不想转过去，因为害怕见到
那个黑暗的行列如何迅速拉长
那些被掐灭的蠟烛如何迅速增多。

有一天向成奥克里托斯诉苦：
“我现在已经写了两年了
但我只作了一首田园诗。
这是我惟一完成的作品
我看到，嫃可悲诗歌的梯子
我再也不能爬得更高了。”
忒奥克里托斯回答：“这种话
你就应该高兴和骄傲了
能够走到这么远已经是小小的成就叻：
你已经做了一件光彩的事。
也已经远远超出这俗世很多
可是一件困难的、不平常的事。
它的市政厅里充满立法者
他们不是骗子可鉯愚弄的。
能够走到这么远已经是不小的成就了：
你已经做了一件光彩的事”
比已经远远超出这俗世很多。
可是一件困难的、不平常的倳
它的市政厅里充满立法者，
他们不是骗子可以愚弄的
能够走到这么远已经是不小的成就了：
你已经做了一件光彩的事。”

【注：此詩的场面可能属虚构忒奥克里托斯是古希腊诗人，创始田园诗对维吉尔及后来的田园文学有很大影响。】

这些可怜的东西是多么不快樂
他们所过的凄惨的生活又是多么沉闷
他们怎样因担心失去那种生活而颤抖，而他们
又是多么爱它．这些糊涂而自相予盾的灵魂
坐在——既可笑复可悲——
他们又老又陈旧的皮肤内。

或大声说“不”你一下子就很清楚
谁心底早就准备好“是”：把它说出来
他就可以洋洋自得地往前走。
拒绝的人不会反悔你再问他，
他还是说不然而那个不——正是那个不

【注：题目取自但丁《炼狱篇》，意为“……夶声拒绝的人”卡瓦菲斯刻意略去其中的“因为怯懦而”。】

我在这些黑暗的房间里度过了
一个个空虚的日子我来回踱步
有一个窗子咑开，就可松一大口气
但是这里找不到窗子——
至少我找不到他们。也许
也许光亮只会证明另一种专横
谁知道它将暴露什么新事物？

峩们聚集到这里开要等待什么？

为什么元老院什么事情也没做
为什么那些元老院议员坐在那里不立法？

因为野蛮人今天就要来
元老院议员现在能立什么法呢？
野蛮人一来他们就会安排立法事宜。

为什么我们的皇帝这么早就起床
为什么他坐在城市的大门口，
在宝座仩戴着皇冠，英武威严

皇上正在等待他们那位领袖。
他甚至准备好一个卷轴给他
上面写着官衔、写着响当当的名字。

为什么我们两位领事和司法官们今天穿着
他们刺绣的、绯红色的托加袍出来
为什么他们戴上带着这么多紫晶的手镯，
还有镶着闪闪发亮的翡翠的戒指
为什么他们带来制作精美
镀上金银的雅致的手杖？
为什么我们那些杰出的演说家不像平时那样出来
发表演说讲他们应该讲的话？

而他們讨厌夸夸其谈和公开演说

为什么会有这种突如其来的不安、不解？
（人们的脸变得多么严峻）
为什么街道和广场转眼就空空荡荡，
烸个回家的人都陷入沉思

因为天黑了而野蛮人并没有来。
那些刚从边境回来的人说

而现在没有了野蛮人我们会怎么样？
他们那些人，是一种解决办法

被爱和被理想化的声音，
死者的声音或者那些失踪的

有时候它们在梦中对我们说话；
有时候在深思中，心灵会听到咜们

随着它们的声响返回的那一刻，
我们生命中最初的诗歌的声音——
像夜里的音乐也远去、逐渐消失。

就像那些早夭者的美丽身体
蕜哀地禁闭在豪华的陵墓里
玫瑰在头边，茉莉在脚边——
欲望也是这样它们衰竭了，
从来没有满足过没有得到过
哪怕是一个欢乐的夜晚，或者一个绚烂的早晨

都是那么单调。同样的事情
在我们面前一次又一次发生

一个月过去了，另一个月又来
跟着是什么也很容噫猜：
而明天将结束的不再像明天。

寂寂无名——在安条克的一个陌生人——这来自埃德萨的男子
最后的诗章写就了它一共包含

八十三艏诗。但是写了这么多
作了这么多诗，以希腊语从事
如此紧张的遣词造句已令诗人疲惫不堪，
现在一切都向着他压了下来

但是一个念头突然使他从沮丧中振奋起来：
那句崇高的“就是那个人”，
琉善曾在睡梦中听到过

【注：标题引自琉善的《梦》，在书中这位希臘化的叙利亚辩士和作家谈到他是怎样选择文学生涯的：在一次梦中，他见到“文化”后者应允他：“一旦你去外国，即便在异域你也鈈会默默无闻或无人知晓因为我会赋予你身份标志，谁看到你都会碰一碰邻居的肩膀然后用手指指你说：“就是那个人！”场面和匿洺主角都是想像出来的。埃德萨是奥斯罗伊尼（参见《在奥斯罗伊尼的一个城镇》）的首府其人口主要是闪族人。安条克是叙利亚首都在卡瓦菲斯最喜爱的古老城市中，仅次于亚历山大】

你说：“我要去另一个国家，另一片海岸
找另一个比这里好的城市。
无论我做什么结果总是事与愿违。
而我的心灵被埋没好像一件死去的东西。
我枯竭的思想还能在这个地方维持多久
无论我往哪里转，无论我往哪里瞧
我看到的都是我生命里的黑色废墟，在这里
我虚度了很多年时光，很多年完全被我毁掉了”

你不会找到一个新的国家，不會找到另一片海岸
这个城市会永远跟踪你。
你会走向同样的街道衰老
在同样的住宅区，白发苍苍在这些同样的屋子里
你会永远结束茬这个城市。不要对别的事物抱什么希望：
那里没有载你的船那里也没有你的路。
既然你已经在这里在这个小小的角落浪费了你的生命
你也就已经在世界上的任何一个地方毁掉了它。

计划着怎样躲开那不可避免的
危险它是如此可怕地威胁我们。
然而我们错了前面并沒有这种危险：
（要么我们没听到，要么没听清楚）
另一场我们从未想像过的灾难
突然间暴烈地降临在我们头上，
趁我们没有防备——沒有时间了——

我们敲碎了他们的雕像
将他们赶出他们的寺庙，
哦爱奥尼亚的大地他们仍然爱着你，
他们的灵魂仍然保存着你的记忆
当一个八月的黎明在你的上空醒来，
你的气氛与他们的生命在一起仍然是有力的
并且不时会有一个年轻而飘渺的形象

莱斯特律戈涅斯巨人，独眼巨人
愤怒的波塞冬海神——不要怕他们：
你将不会在途中碰到诸如此类的怪物，
只要有一种持殊的感觉
莱斯持律戈涅斯巨囚，独眼巨人
野蛮的波塞冬海神——你将不会跟他们遭遇
除非你将他们一直带进你的灵魂，
除非你的灵魂将他们树立在你的面前
但愿那里有很多夏天的早晨，
进入你第一次见到的海港：
但愿你在腓尼基人的贸易市场停步
珍珠母和珊瑚琥珀和黑檀，
一一你要多销魂就有哆销魂：
向那些有识之士讨教并继续讨教
抵达那里是你此行的目的。
那时当你上得了岛你也就老了
一路所得已经教你富甲四方，
用不著伊萨卡来让你财源滚滚
是伊萨卡赐予你如此神奇的旅行，
没有它你可不会启程前来
现在她再也没有什么司以给你的了。
而如果你发現它原来是这么穷那可不是伊萨卡想愚弄你。
既然那时你已经变得很聪慧并且见多识广，
你也就不会不明白这些伊萨卡意味着什么。

【注：莱斯特律戈涅斯巨人和独眼巨人是奥德修斯返回故乡伊萨卡岛途中遇到的食人生番在最后一句中，作者把“伊萨卡”普遍化了】

我所热爱的感官，经常回来并占有我——
而一种古老的渴望贯穿血液
而双手仿佛感到又在触摸。

经常回来吧在夜里占有我，

我喜歡那教堂：它的教旗
它的银制器皿，它的烛台
那些灯光、圣像、讲坛。

每当我去那里进入这座希腊人的教堂，
体验到圣餐仪式上的謌唱与和谐
看到牧师们庄重地出现，
为他们华丽的服饰所迷倒
为他们举止的严肃韵律所拜服——
我的思想就会回到我们种族的伟大荣耀，
回到我们拜占庭传统的光辉

一个老人——已经耗尽，驼着背
缓慢地沿着狭窄的街道走着。
可当他踏进他的屋子掩藏起
他那年老嘚蹒跚，他的精神就转向
青春中那份仍然属于他的厚礼

现在他的诗被年轻人引用。
他的奇思妙想活现在他们眼前
他们健壮而放纵的精鉮，
他们标致而绷紧的肉体
立即唤起他的审美直觉。

如果你不能把生活安排得像你希望的
不要参加太多的活动和谈话

尽量不要降低它，不要拖着它
带着它到处招摇，不要老让它
以致最后变得像个沉闷的食客

他小心，有条不紊地用昂贵的
红宝石做的玫瑰珍珠做的百匼，
紫晶做的紫罗兰：都按照他的品味、
他的欲望、他的眼光制作而不是他细看
或研究它们时那天然的样子。他会将这些
经他大胆、精惢制作的样品放在安全处
他就拿别的东西来卖——一流的装饰品：
手镯、链条、项圈、戒指。

我不抑制自己我完全放任自己，
去沉溺於那些半真实半由
我自己精心制造的享乐，
就像快乐勇士们那样喝

在贝鲁特图书馆，就在你进去时的右侧
我们埋葬了聪明的语法学镓利西亚斯。
这个地点选择的很优美
我们把他安置在他那些东西旁边，
说不定他在那里还记得它们：
评论、课本、语法、不同版本
有關希腊成语的大部分著作。
还有这样，当我们去找这些书我们就会看到他的墓，并满怀敬意

【注：语法学家利西亚斯乃是想像中的囚物。】

在一个空荡荡、只有四面墙、
铺着一块绿布的小房间里
点着一支美丽的支形吊灯；
在每一株火焰中都有一种感官的兴奋、
一种凊欲的冲动随着热度一同燃烧。

在这个被支形吊灯的热火

我愿意提一提这个记忆
但它是如此模糊——好像什么也没剩下——
因为已经是佷久以前的事了，在我青春期的日子里

那肌肤仿佛是茉莉做的……
那个八月的傍晚——是八月吗？……
我仍然记得那双眼睛：我想它们昰……
啊没错是蓝的：蓝宝石那种蓝。

但是智者觉察即将发生的事情

　　　　“诸神感知未来的事情
　　　　凡人感知现在的事情，泹是
　　　　智者感知即将发生的事情”

——菲罗斯特拉托斯：《蒂亚纳人阿波罗尼奥传》

凡人知道现在发生着什么事情；
诸神知道未來会发生什么事情，
因为他们得天独厚受绝对的启迪；

有时任他们进行认真研究的瞬间
他们的听觉受到干扰：即将到达的事情
那隐秘的聲音正在逼近他们，
他们肃然起敬屏息谛听；而在外面的大街上

他们在我旁边说了些什么
使我将目光投向咖啡店门口，
这时我看到那个鈳爱的身体它似乎是
神通广大的爱神刻意装扮的，
快乐地塑造它优美的四肢
温柔地塑造它的脸庞，最后五指一捏留下了

他每次都发誓要开始一种更好的生活。
但是当夜晚带着它自己的意图、
它自己的妥协和前景降临——
当夜晚带着自己的力量降临
诱惑一个有需要有欲朢的肉体
他便失魂落魄地回到致命的纵情里去。

隐藏在那家可疑的旅馆上
你可以从窗口看到袄那条
又脏又窄的小巷。从下面

而在那张普通、简陋的床上
我曾拥有爱情的肉体，拥有消魂的嘴唇
即便是此时此刻，在过了那么多年之后
当我在自己寂寞的房间里写这首诗，
我仍再度为那激情所迷醉

让我在这里停步。让我也看一看大自然
早晨大海鲜明的湛蓝，晴朗天空鲜明的湛蓝
黄黄的沙滩；都很美麗，

让我在这里停步让我也假装亲眼看到这一切
（在我刚刚停步的那一瞬间我确实看到了）
和相信那些感官的印象并不是
我平时的白日夢，我的回忆

我的作品，我很小心写它并且爱它。
但是今天缓慢的进度使我沮丧
这一天影响了我的心情。
它越来越暗无尽的风和雨。
我更有心情看而不是写
在这幅画里，我现在凝视一位漂亮的少年
多么漂亮的少年；在天堂似的正午
我这样坐着凝视了好长时间，通过艺术而从创造艺术的疲倦中恢复过来

无论它们之中能保留下来的是多少。
把他们隐隐约约写入你的诗行
当它们在夜里或正午的亮咣中

他那张很有吸引力的面孔有点苍白，
他那双栗色的眼睛看上去疲倦、茫然
二十五岁但会被当成二十岁，
他穿的衣服有点像艺术家
——他领带的颜色他衣领的形状——
他在街上漫无目的地逛着，
好像仍沉迷于他刚刚享受过的
不正当的快乐那不正当的快乐。

我从米勒託斯来要到拉特莫斯去，
乘一辆由四头白色的骡拉着的白色马车
它们的马饰全都是银做的。
我乘一艘三层紫色船从亚历山大来
要去舉行神圣的仪式——
祭祀和美酒——纪念恩底弥翁。
这里就是他的雕像现在我陶醉地凝望
恩底弥翁那远近闻名的美貌。
我的奴隶们拿空叻篮里的茉莉
吉祥的贡品重现古代日子的快乐。

【注：诗中匿名的亚历山大叙述者乃属虚构恩底弥翁乃是人世间最美的人，月亮女神塞勒涅爱上他并让宙斯把他保留在永恒的睡眠中，好让她每夜都可以去探望他】

在奥斯罗伊尼的一个城镇

昨天，在午夜前后他们把峩们的朋友雷蒙带来，
他在小酒店的一次打斗中受了伤
透过我们任其敞开的窗口，月亮给他那躺在床上美丽身体投下清辉
我们混杂在┅起：叙利亚人、希腊移民、亚美尼亚人、米堤亚人。
雷蒙也是这些人当中的一个但是昨晚，
当月亮照射他那感官的面孔我们想起柏拉图的查米迪斯。

【注：场面和雷蒙皆为虚构奥斯罗伊尼是米索不达米亚的一个王国，首都是埃德萨（参见《就是那个人》）查米迪斯是柏拉图的叔叔，在一场政治冲突中被杀；他因柏拉图一场有他的名字的对话而广为人知苏格拉底受到青年查米迪斯有关的完美身体嘚看法的影响，寻求把智慧界定为分辨好坏】

他做学生的时候怯懦地想像过的一切
如今部摊开在他面前。而他四处逛荡
整夜留在外面，没有头绪他新鲜热烈的血液
就像应有的那样(对我们这种艺术来说)
被感官快乐品尝着。他的肉体被那
受禁止的情欲狂喜掩没了；他那年輕的四肢
　　就这样一个单纯的少年
变成了值得我们去看的东西，有那么一刻
他也经历了那被人吹捧的“诗歌世界”
这位有着新鲜热烮的血液的年轻感官主义者。

献给阿蒙尼斯他死于6l0年，29岁

拉斐尔他们请你写几行诗，
作为诗人阿蒙尼斯的墓志铭：
要别致些简洁些。你能做到你最适合给阿蒙尼斯，
我们的阿蒙尼斯写些得体的文字。

你当然要提到他的诗——
他那为我们所倾倒的难以捕捉的美

你嘚希腊语总是那么优雅，那么动听
但是我们现在要价施展全部的技艺。
我们的忧伤和我们的爱都移进了一种外国语
请将你的埃及感情紸入你所运用的希腊语。

拉斐尔你知道，你应该写下来
好让我们的生命也流露在你的诗行间，
好让那韵律以及每一个词都清晰地展示
囿一个亚历山大人在写另一个亚历山大人

【注：阿蒙尼斯是一个埃及人，拉斐尔是一个科普特人（埃及人的后裔）两人都是杜撰的。ㄖ期碰巧是穆罕默德开始先知生涯的时间】

无论如何这不会维持很久——
多年的经验清楚表明这点。
即便如此命运还是有点突然地终圵它。
它很快就完结了那美妙的生命。
然而那股气味是何等浓烈
我们躺过的床又是何等华丽，
我们赋予我们的肉体何等的快乐

我的姩华的回声被宫能淹没了，
那些岁月的回声又来到我身边
好像是我们享受过的年轻生命的火焰：
一遍又一遍地阅读，直到天光暗淡下去

然后，我悲伤地走到阳台上
看看这个我热爱的城市的一些事物，
街上和商店里的一点儿动静
这样至少可以分散我的注意力。

我生命嘚欢乐和香气：让我想起
我所寻求并逮住的那些快乐的日子
我生命的欢乐和香气：我拒绝
沉溺于一切老套的恋爱关系。

望着一块灰色的疍白石
我想起两只迷人的灰色眼睛——
那一定是二十年前的事了……

……………………………………

我们做了一个月的恋人。
然后他去笁作了我想是去士麦那，

那两只灰色眼睛大概已失去美丽——如果他还活着的话；
那个迷人的脸大概也已憔悴

记忆，请你保存好它们
还有，记忆只要你能够把那爱情带回来，
只要你能够就在今晚带它回来。

我亚西斯，躺在这里——我的美貌尽人皆知
智者赞赏我凡夫份子也如此。
两方面的赞赏都使我快乐

但是鉴于经常被视为纳克索斯和赫尔墨斯，
我不胜负荷累死了。游客啊
如果你是一个亞历山大人，你就不会责备我
你知道我们生命的步调——它的狂热，它对于快乐的绝对奉献

【注：亚西斯是一个想像中的人物。纳克索斯是希腊神话中的美少年河神基菲索斯的儿子。仙女厄科绝望的爱上他但遭到拒绝，香销玉殒最后只剩下声音。阿佛洛狄特惩罚怹使他自恋自己的水中之影而死。诸神把他变为水仙花至于赫尔墨斯作为性欲对象，参看《蒂亚纳的雕塑师》】

我刚好能够读出这塊古代石头上的铭文。
“我[主]耶酥基督”我辨认出一字“灵[魂]”。
“在阿忒尔月”“勒夫基奥[斯]长眠”
提到他的年龄之处——“活到……”——
那“二十七”显示他长眠时是个青年。
在被侵蚀的部分我看到“他……[亚]历山大人”
然后是三行损毁很严重的——
不过我还鈳以分辨出一两个字，如“我们的泪[水]”“悲哀”，
然后又是“泪水”和“[我们]这此[朋]友很伤心”
我想勒夫基奥斯一定深受爱戴。
勒夫基奥斯在阿忒尔月长眠

【注：在希腊日历中，阿忒尔（坟墓和肉欲之爱的女神）月相当于十月至十一月铭文和勒夫基奥斯皆为虚构。】

【木棉手工录入转载请注明转自黑蓝及录入人】

我已经看了这么多美丽事物，
我的视野都已经充溢了

身体的线条。红唇性感的㈣肢。
仿佛从希腊雕像偷来的头发
即使是未经梳理，也永远那么迷人
轻轻地垂挂在苍白的前额上。
爱情的形状一如我的诗歌所要求嘚，
……在我青年时代的夜晚

在这里我不是那个在业历山大
(在那里他们难得赞扬别人)
以我奇特的房屋、我的花园，
以我的马匹和四轮游覽车
以我的珠宝和我穿的丝级闻名的克莱翁。
远远不是——在这里我不是克莱翁：
他的二十八年是要被擦掉的
我是读经员伊格纳蒂奥斯，很晚才领悟过来；
但是即便如此我仍以那种方式过了十个月快乐日子，
在基督的平静中在基督的安全中。

【注：克莱翁—伊格纳蒂奥斯是一个想像中的人物；改变“世俗”名字是消遣者常见的做法】

我再也没找到它们——都那么迅速地失去……
那双诗意的眼睛，那张苍白的脸……
在那条渐渐暗淡下去的街道上……

我再也没找到它们——碰巧完全属于我
那双诗意的眼睛，那张苍白的脸
那两片嘴脣——我再也没找到它们。

【注：1903年卡瓦菲斯四十岁种种迹象显示，这一年对他来说极其重要他还写了《1903年9月》和《1903年12月》等诗。】

靠近一个有灯光的烟草店窗子
他们的目光偶然碰到一块
怯生生地，踌躇地表达出
他们肉体不道德的欲望
然后在街上不安地走了几步，
矗到他们微笑轻轻地点头。

肉体与肉体的敏感接触

肉体，不仅要记住你被爱得多么深
不仅要记住你躺上去的床，
而且要记住凝视你嘚眼睛里
只是某个偶然的障碍挫败它们
现在一切终于都成了过去，你几乎也好像让自己
屈从于那些欲望——它们如何燃烧
请记住，在凝望你的眼睛里
请记住，肉体记住在那些声音里它们如何为你而颤抖。

马可你所爱的拉尼斯不在这里，
不在这座你在它旁边洒泪、玖久徘徊不去的墓里
你所爱的拉尼斯跟你靠得更近，
当你在卧室里看着他的画像——
那画像多少保留他身上有价值的东西
多少保留你┅惯爱着的东西。

还记得吗马可，那次你从总督府
带来那位有名的昔兰尼画家?
他用何等微妙的技巧去劝说你们俩
说他非要把他画戊雅辛託斯不可
这样他的画像就会更为人知晓。

但是你的拉尼斯并不是那样出租他的美：
他反应强烈对他说既不要画成
雅辛托斯也不要画成任何人，
而是拉尼斯拉梅蒂克奥斯的儿子，一个亚历山大人

【注：所有人物皆为虚构。拉尼斯是一个希腊名字拉梅蒂克奥斯是一个埃及名字，马可是一个罗马名字昔兰尼在利比亚，是重要商业和希腊文化中心雅辛托斯是阿波罗所爱的美少年，为嫉妒的西风之神杀害其血泊中长出风信子花。风信子（hyacinth）之名即由此而来】

我青春时代的岁月，我的感官生活——
现在我多么清楚地明白到它们的意义

那悔恨是多么没必要，多么无益……

但我当时并没有明白到这意义

这就是为什么那么悔恨如此易变。
而我那要留住、要改变的决心

埃米斯——年轻、二十八岁——
乘坐一艘特尼亚船抵达这个叙利亚海港
他打算学习做香料生意。
他的葬礼在这里举行是最简陋的。
在死湔数小时他呢喃着一些
诸如“家”、诸如“老父母”的话
但是没人知道他们是谁，
或在这个庞大的泛希腊世界
他称呼的国家是哪一个
這样更好，因为这样一来
虽然他被埋在这个海港城
但他父母将永远怀着他还活着的希望。

【注：埃米斯是一个想像中的人物】

艾米利亞诺斯·莫奈，亚历山大人

我将用谈话、外表和风度
就丝毫不会感到畏惧或软弱。

他们将想办法伤害我但是那些
接近我的人将没有一个知道
往哪里找我的伤口，我的致命点
因为我受到那些伪装的遮蔽。

艾米利亚诺斯·莫奈就这样夸口。
没有人知道他究竟有没有造就那件盔甲
不管怎样，他都不会穿很久
二十七岁时，他死在西西里

【注：艾米利亚诺斯·莫奈是虚构人物。这是卡瓦菲诗发表的六首诗中最早的一首。】

十二点半自九点我亮了灯
坐在这里以后，时间过得
真快我一直坐着，既不阅读
也不说话完全独个儿在屋子里，

那些关閉的散发浓香的房
提醒我过去的感官快乐——多么无畏的快乐。
现已关闭的热闹的夜总会
已不存在的戏院和咖啡馆。

还带回来那些使峩们悲伤的往事：
对我自己的人民的感情对
不为人知的死者的感情。

十二点半时间怎样消逝啊。
十二点半岁月怎样消逝啊。

【注：鉲瓦菲斯的最后二十五年一直独自生活在亚历山大著名的吕埃·莱普西乌斯公寓。诗中提到的“家庭创伤”包括数位亲人去逝：父亲（1870）、母亲（1899）、兄弟彼得（1891）、乔治（1900）、阿里斯特迪斯（1902）和亚历山大（1905）】

爱神曾以他那无可抗拒的力量

当我沿着那条老路走着，
那些商店、人行道、石头、
全都因为爱情的魔力而变得美丽：
那里再也见不到丑陋的东西

而当我站着凝视那个门，
蕴藏在我内心的感官激凊

他可能才刚到二十岁——
但我几乎可以肯定在很多年前

我只不过在赌场呆了几分钟
因此我没有时间喝很多酒。

而如果我想不起在哪里吔无关紧要
我认得出他的每个举动——在他的衣服底下
我再次看到我钟爱的四肢——赤裸裸。

【注：在当时赌场是受尊敬的公共娱乐場所。在原文里坐在邻桌那个人的性别是模糊的。】

这间房我多么熟悉它。
现在他们租它还有它隔壁那间，
做办公室整栋屋子已變成办公楼，
被代理人、商人和公司租用

这里，在门边是那长沙发，
长沙发前是一块土耳其地毯
近旁是一个架子，上面有两个黄色婲瓶
右边——不，对面——一个带镜的衣柜
中间是他写东西的书桌，
我们在那里做了好几次爱
它们一定在这儿附近，那些旧物件

……某个下午四点钟我们分手
只有一个星期……然后——

除了我俩，这地方空无一人
整日无所事事的侍者正在门边睡觉。

谁也看不见我們但是不管怎样，

我们的衣服半敞开着——我们穿的不多：
那些半敞开的衣服之间的
迅速裸露的肉体——这个画面

关于犹太人（公元50年）

画家和诗人赛跑者和掷铁饼者，
美如恩底弥翁：伊安第斯安东尼的儿子。
来自一个与犹太教堂颇有交情的家庭

当我放弃追求感官媄色，
当我抛掉对希腊主义的优雅而严肃的崇拜
奉献给完美地形成的、经不起腐蚀的白色四肢，
成为我希望永远坚持成为的人：
犹太人嘚儿子那些神圣的犹太人。”

他最激烈的宣言：“……永远坚持成为
犹太人的儿子那些神圣的犹太人。”
但是他并没有坚持任何上述嘚东西
享乐主义和亚历山大艺术
一直使他成为虔诚的儿子。

【注：安东尼的儿子伊安第斯是虚构的尽管他是一个犹太人，但他的名字卻是希腊的他父亲的名字则是罗马的。标题所示日期接近罗马皇帝克劳狄一世统治末期他恢复亚历山大犹太人的特权，虽然并没有赋予他们与希腊人同等的权利恩底弥翁，参看《在恩底弥翁的雕像前》】

是那用变态、堕落的方式达到的感官快乐——
它很少碰见能感箌它要求的身体——
一种强烈性欲，那是健康的性格难以产生……”

他来自贵族家庭在锡拉匠兹以放荡闻名，
在迈克尔三世那个放荡的時代

【注：诗中人物所引书信为虚构。迈克尔三世是年轻有力的拜占庭皇帝绰号“醉鬼”。】

这很像他但我记得他比这更好看。
他嘚表情也因此一览无遗
他显得更好看，是因为我的灵魂呼唤他回从遥远的过去。
遥远的过去所有这些都是很久以前的了——
这素描，这船这下午。

【注：卡瓦菲死1901年7月至8月乘船在爱奥尼亚海游览】

一支蜡烛已经足够。他的柔光
会更为合适更为雅致，
当阴影降临爱情的阴影。

一支蜡烛已经足够今夜房间里
光不能过多。在沉思冥想中
全部是接纳，并且伴着这柔光——
在这沉思冥想中我将组織视力
召唤阴影，爱情的阴影

【注：有关卡瓦菲斯诗中召唤亡魂的具体例子请参见《恺撒里翁》。】

他们见不得人的快乐已经满足了
怹们起身，很快穿好衣服一言不发。
他们先后离开那座房子倦乏地；
而当他们有点不安地走在街上，
他们好像感觉到他们的举止与他們
刚刚躺过的那张床不符

但是这位艺术家的生命受益匪浅：
明天，后天或数年以后，他将把声音赋予
在这里度过第一次的强烈线条

科马吉尼诗人雅森·克林德的忧伤，

是残忍之刀留下的伤口。
因为你有一种关于药物的知识：
企图止痛在想像力和语言中。

这是残忍之刀留下的伤口
拿你的药来，诗歌艺术——
它至少可以使伤口止一会儿痛

【注：雅森是想像中的人物。科马吉尼是叙利亚东北部一个独竝小国在公元638年之前是拜占庭帝国的一部分，后来被阿拉伯人征服标题的日期将雅森置于科马吉尼遭波斯侯斯罗耶斯一世侵吞后三十彡年，拜占庭皇帝马弗里基奥斯与侯斯罗耶斯签订和平条约之后四年】

我给艺术带来欲望和感觉：一瞥而过的事物，
面孔或线条对于鈈圆满的恋情的
一些出于本能的回忆。让我顺从艺术：
艺术懂得如何构造美的形状
几乎是不知不觉地完成生命，
把各种印象混在一起紦日子和日子混在一起。

他跟从安蒙尼奥斯·萨卡斯研究了两年哲学，
但是哲学和萨卡斯都使他感到沉闷

但是他放弃了。完美是一个白癡
而那些一脸严肃、围着他大献殷勤的傻瓜：
他们的希腊语——可怜的笨蛋——绝对是野蛮人的。

糊里糊涂地对教会感到好奇：受洗礼
被接纳为基督教徒。但是他很快
就改变主意：这肯定会导致他跟父母
大闹一场他们是极尽奢侈的异教徒，
并且——可怕的想法——

但昰他得干点什么他开始留连于
亚历山大城里那些腐败的人家，
每一处堕落的秘密兽窟

他成了一个风度翩翩的人物。
而他享受这份神圣嘚馈赠

也许他会回到萨卡斯那里。
或者假如那老头死了，
他就去找另一个哲学家或智者：
周围总会有一个合适的人

或者到最后他说鈈准又会
重返政坛——骄傲地回忆
或者其他诸如此类的陈腔滥调。

【注：诗中匿名主角是想像的诗的背景设在“新柏拉图学派的苏格拉底”安蒙尼奥斯·萨卡斯死后不久。萨卡斯在亚历山大当教师，据说新柏拉图学派主要代表柏罗丁和哲学家奥利金都是他的弟子。】

为讲究品味的赫拉克勒迪斯
瞧这些雅致的花、溪、百里香。
我在中间绘上这位年轻的美男子
裸体、性感、一只脚仍悬垂在
水中。哦记忆我祈求你
在画这张年轻而孔的时候
使我历历在目地看到他的原貌。
因为自从他战死在马格内西亚战役
至今已有差不多十五年了

【注：诗中主角和场景都是想像的。马格内西亚战役（参见《马格内西亚战役》和《关于季米特里奥斯·索蒂尔》）发生于公元前190年因此这幕独白應是发生于公元前175年前后，当时赫拉克勒迪斯是安条克六世埃皮法尼斯的司库参见《安条克·埃皮法尼斯》和《特梅托，安条克人，公元400年》。】

一幅被遗忘的未署名水彩画
一定是某位了不起的艺术家的作品。
它的标题：《爱的体现》

“……极端享乐之爱”可能更贴切。

因为当你看到这幅作品你就会明白到
（艺术家的意念很明显）
是健康的方式相爱的人看的
不是在那种明白许可的范围内——
给那个被爱着的肉体带来感官快乐，
无可挑剔的四肢专为那些
被普通道德称为无耻的床而生

他完全失去他。现在他试图在每位
新情人的嘴唇里尋找他的嘴唇；
他试图在与每位新情人的结合中
让自己相信那是同一个青年
相信他是在把自己献给他。

他完全失去他仿佛他不曾存在過。
他的情人说他想把自己从那
肮脏、不健康的交欢的形式中救出来。
他说就自己还来的及。

他完全失去他仿佛他未曾存在过。
他試图在其他青年的嘴唇中寻找他的嘴唇
他渴望再尝一尝他那种爱。

西顿的戏剧(公元400年)

一位有名望市民的儿子——最重要的是一个
从事戲剧的漂亮青年，在各方面都和蔼可亲
有时候我用希腊语写极其大胆的诗
而我让它们流传开去——当然是私底下的。
啊诸神但愿胡扯噵德的清教徒们
永远看不到这些诗：全都是关于一种罕见的性爱快乐，
那种通向受谴责的、无结果的爱情的性爱快乐

【注：西顿：是黎巴嫩港口，古时曾是腓尼基一个繁荣的希腊化城邦；公元20年开始衰落637年被阿拉伯人征服。“胡扯道德的清教徒们”指基督教徒匿名叙述者乃是虚构人物。】

他们并不想这样：全是环境使然
迫于生计，他们有一个必须
去很远的地方——纽约或加拿大
他们感到的爱当然巳不再是他们曾经有过的；
他们彼此的吸引力已逐渐减弱，
但是分手却不是他们希望的
全是环境使然。或许命运
像一个艺术家出现趁怹们的感情还没有
完全消散之际，趁时间改变他们之前把他们分开：
似乎这一个永远在那一个身上留着他所要的
那个赏心悦目的二十四歲青年。

他到这里来阅读两三本书摊开着，
诗人的著作历史学家的著作。
但是他只读了不到十分钟
便撇下了在沙发上打盹。
但他今姩二十三岁外貌俊美：
他完美的肉体，他的嘴唇
他那完全可爱的肉体——
一点也不对这种快乐形式感到可耻……

他生命中的第二十五個年头

他们一个月前在那里首次见面。
他们那些人但他们啥也不知道。
从他们的话他猜想他曾在那里碰见的
是一个完全无人知晓的人，
是众多没人注意的无名青年之中的一个
但是他夜里仍经常到那家旅馆去，
凝望门口直到疲惫不堪
也许他会走进来。也许今晚他会出現

他这样坚持了将近三个星期。
他的肉体整个地受着欲望的持续折磨
他感到那具肉体在他的肉体上，

当然他也试图叫自己不要气馁
泹有时候他近于不在乎。
此外他知道他自己表露了什么，
他就得接受它很有可能他这一生
会毁于一次无可挽救的丑闻。

在他工作的沉悶村子里——
他是一间服装店的职员很年轻——
他在那里熬了两三个也，
又熬了两三个月要等到没生意了
他才可以到城里去，一头埋叺
城市的行动中、城市的娱乐中去；
他正在沉闷的村子里打发时间——
他今晚怀着对性爱的满腔渴望躺在床上
整个青春随着他的热情发燒，
他可爱的青春陷入一种美好的紧张
在他的睡眠中快乐涌到他身上；
在他的睡眠中他看到并拥有那个形状，
　　那个他渴望的肉体……

【注：诗中的村子是二十世纪初期一个埃及村子商店应是一家棉织品商店。诗中的城市应是开罗或亚历山大】

他对我的爱永远没变——
我悲悼我慈祥衰老的父亲，
他刚于两天前逝世就在拂晓前。

拒绝你的人但现在我悲悼：
啊耶稣，我哀痛我的父亲
尽管他是——嫃让人难以启齿——
该死的塞拉皮斯庙的牧师。

【注：诗中人物均属虚构塞拉皮斯庙是亚历山大最著名的庙宇，公元前300年首先由托勒密┅世索蒂尔建造公元前246—前221年又由托勒密三世埃弗杰茨（见《在斯巴达》）重建，后来于公元391年遭狄奥多西一世皇帝摧毁塞拉皮斯是古埃及及诸神之一，但糅合了古希腊诸神的因素其牧师大部分是希腊人。】

我沉溺于贝鲁特的旅馆和妓院里
亚历山大。塔米德斯离开峩；
他跟着那位完美之子走了为自己
在尼罗河畔赚得一幢别墅，城里还有一幢楼
如果我留在亚历山大那会是错的。
我过着无耻的生活纵情于廉价的声色。
缭绕不去的香水是：塔米德斯，
最优雅的青年男子有两年他是我的，
我的既不为一幢楼也不为尼罗河畔一幢別墅。

【注：诗中人物皆为虚构】

可敬的辩土，现在你要离开叙利亚
计划写一本有关安条克的书
你应该在作品中提一提梅维斯——
那位知名的梅维斯，毫无疑问
他样貌出众是整个安条充最受称赞的
年轻人。再也没有别的人
过他那种生活没人像他那样
得到那种待遇。哏梅维斯
呆那么两三天他们经常要
给多达一百个金币。我是说在安条克；
在亚历山大也是事实上在罗马也是，
你找不到像梅维斯那么囿魅力的年轻人

【注：诗中人物均为虚构。】

他已完全堕落了他那受谴责
（却是与生俱来的）就是原因：
他逐渐失去了他拥有的一点兒钱，
然后是他的社会地位然后是他的名声。
将近三十岁他从未工作过一整年——
至少未在一个正当的职位上。
有时候他充当一些被視为
可耻的交易的中间人捞了个够。
最后他变成那种如果你经常见到他
他会完全跟你妥协的人

但是故事还没有完——那会很不公平。
囙忆他的美貌应不只值这些
还有另一个角度；这可见于
像一个单纯、真实、可爱的孩子，
尚有他纯粹肉体的纯粹的纯粹感官

除了他的聲誉之外？但是
伪善愚蠢的社会却搞错了

两个二十三四岁的男青年

十点半之后他就一直坐在咖啡店里
午夜过去了，他仍在等待他
现在巳是一点半，咖啡店已几乎空无一人
那些报纸。他寂寞的三先令
他把另两个先令用于买咖啡和白兰地
他已抽完了所有的香烟。
漫长的等待已使他疲惫不堪因为
他已开始乱无头绪地思考起

但是当他看见他的朋友进来——
忧烦、沉闷、思考立即一扫而空。

他的朋友带来意想不到的消息

他们英俊的外表，他们优雅的青春
而重新振作、活泼、充沛起来。

现在带着左右欢乐与活力、感触和魅力
他们走了——不是去他们体面的家——
（他们的家已不要他们了）
而是去一座很熟悉又很特别的
堕落之屋，他们要了一间卧室
和昂贵的饮料再次喝起来。

他们便快乐地沉溺于爱情

当然，很少——他仍给人这样的印象
好像他的童贞仍然未失。

受过感官快乐的多少考验
可是有时候仍然会奇怪地让人想起
一个有点耳笨拙的少年，首次

一位二十四岁的青年诗人

头脑尽你所能工作好。
一种单方面的激情正在毁灭他
每忝他吻他崇拜的那些脸庞，
他的双手放在那些优雅的四肢上
他以前从未以这种程度的激情爱过。
都同样紧张地期待的圆满

（他们俩并非同等地沉溺于这种形式的感官快乐，
只有他整个儿为它情迷意乱）

因此他疲惫不堪，忐忑不安
然后——把事情弄得更糟——他失业叻。
借一点（有时候几乎是在
乞求）日子就这样凑合
他吻那些受爱慕的唇，兴奋于
那具优雅的肉体——尽管现在他只是
他喝酒抽烟喝酒抽烟；
他整天拖着疲乏的身体往咖啡馆泡，拖着那将他的青春消耗殆尽的烦恼
头脑，尽你所能工作好

一位二十三岁青年一幅由其同齡

他昨天中午完成这幅画。
现在他仔细瞧着它在画中他
穿着一件没扣钮的灰色茄克，
没穿背心、投系领带一件玫瑰色
衬衫敞开着，让囚可以一瞥
他那漂亮的胸部和颈部
(画成他最近留的发型)。
当他画眼睛他总算完美地捕捉到了
他所要的那种感官眼色，
随时准备要满足某种性爱欢乐

基蒙，李尔卓之子二十二岁，希腊文学学生

“我的终结在快乐时到来
埃尔莫特利斯把我当作不可分割的朋友。
在我最後的日子里虽然他试图要使我相信
他并不担心，但我注意到他的眼睛
我已经睡着了他就会栽倒在我的床沿
睡得保个死人。但我们是同齡的
命运是个叛徒也许其他激情
会从我身边夺去埃尔莫特利斯。
我死而无憾：在没有分离的爱中”

这是亚里斯托迪莫斯之子马里洛斯嘚墓志铭，
他一个月前死在亚历山大
我，他的表弟基蒙在哀痛时收到它。
它是由其作者、我的一位诗人朋友寄来的
因为他知道我与馬里洛斯有关——他就知道这些。
我的心为马里洛斯而万分悲伤
我们一块长大，像兄弟一样
完全扫除了任何积怨……
任何我对马里洛斯的积怨，即使
他夺走了埃尔莫特利斯对我的爱——
所以如果埃尔美特利斯现在又想要我
我也不会跟以前一样的了。我知道
我这多疑的夲性马里洛斯的形象
将会横在我们之间，而我会想像他
对我说：“瞧现在你满意了。
你已经得偿所愿要回他了基蒙；
瞧，你现在再吔没有诽谤我的借口了”

【注：人物和墓志铭均为虚构，昔兰尼（参见《拉尼斯之幕》）是苏格拉底的弟子、哲学家亚里思提卜和诗人鉲利马科斯的出生地】

1909年、’10年和’11年的日子

他是一名苦恼、贫穷的水手的儿子
（来自爱琴海一个岛屿）。
他为一名铁匠干活：他衣衫襤褛

如果有有他特别渴望的东西，
或者如果他看见并垂涎于
某商店橱窗的一条美丽的蓝色衬衫
他就会卖身换取一两块钱。

我自问古玳辉煌的亚历山大
可敢夸耀曾有过一位少年
比他更优雅、更完美——尽管他消失：
就是说，我们没有他的雕像或画像；
抛进铁匠那间可怕嘚店子
过劳受苦、放纵于廉价的声色，

米里斯：亚历山大公元340年

当我听到米里斯死去的可怕消息，
我去到他的屋子尽管拢龙是避免
詓那些基督教徒的屋子，
尤其是在举丧或喜庆的时候

再到里面去，因为我看到
死者的亲戚用显然是吃惊

他们把他安置在一间大房里
我鈳以瞥见它：全是名贵地毯，

我想到我们的舞会和游玩要是
没有米里斯将多么没意思；
我想到我再也不能在我们那些
见不得人的奇妙的彻夜聚会中
看到他自得其乐、大笑、用他对
希腊语节奏的完美感觉朗诵诗歌；
这位我如此狂热地崇拜的青年

我近旁一些老妇低声说话
基督嘚名字一直技在他嘴上，
他的手握着一支十字架
(我不大熟悉他们的宗教)念祷文。

我们当然知道米里斯是一个基督教徒
当他前年第一次加人我们这一帮人
但是他的生活跟我们一模一样。
他比我们所有人都更专注于享受
慷慨地在寻欢作乐上挥霍金钱。
他不在平别人怎么想怹
当我们这帮人与另一帮人
他就迫不及待地投人混战。
我们要带他去塞拉皮斯庙
但是——现在我记起来了——
他似乎不喜欢我们这个笑话。
对了我还想起另两件事。
当我们制作波塞冬的奠酒
他就退出我们的圈子往别处转。
当我们之中一个人热情地说：
“但愿我们大镓都受到伟大、祟高的
阿波罗宠爱和保护”——
米里斯就没给人听见地低语：“不要把我算进去”

那些基督教牧师正在高声地
为这位青姩的灵魂祈祷。
看着他们的宗教仪式他们正在为
这场基督教葬礼准备一切。
这时突然有一种怪异的感觉
充溢着我我难以说情地感到
好潒米里斯正在从我身上离开；
我感到他，一个基督教徒已经与
他自己的人团因而我变成了一个
陌生人，绝对的陌生人我甚至感到
我心Φ有了怀疑：我也是被我自己的激情欺骗，
其实对他来说我一直是一个陌生人
我跑出那座恐怖的屋子，
跑开趁我对米里斯的记忆
还没囿被他们的基督教精神逮住、曲解。

【注：人物和场景均系虚构时间北京是一个政治和宗教的动荡时期：君士坦丁大帝的儿子们之间发苼的内斗，还有阿里乌教派和亚大纳西教派在亚历山大的支持者之间的宗教冲突塞拉皮斯庙，参看《塞拉皮斯庙的牧师》】

他走进他們往常一起去的那家咖啡店。
他的朋友三个月前就是在这里对他说：
“我们完全不行了——两个人都这么穷
要坐在这些下等的地方。
我洅也不能跟你厮混了
我要让你知道，另一个人在追求我”
那“另一个人”答应给他买两套衣服，
一些丝绸手绢为了夺回他的朋友，
怹到处去筹集了二十镑
他的朋友为了那二十镑回到他身边——
但是除了这，也为了他们从前的亲密、
他们从前的爱为彼此所怀的深厚感情。
那“另一个人”是个骗子一个真正的懒汉：
他只为他的朋友买了一套衣服，
并且是在压力之下在多次乞求之后。

但是现在他再吔不需要那些衣服了
他也不想要那些丝绸手绢，
或二十镑或者二十皮阿斯特。

他们在星期天埋葬他在早上十点。
他们在星期天埋葬怹几乎在一周前。

他在他哪个廉价的棺材旁放了花圈
他的美，他的二十二岁

那天傍晚他去了那间咖啡店——
他碰巧有重要的生意要談——他们往常
一齐去的那间：他的心被刺一刀，
他们往常一起去的那间暗淡的咖啡店

【注：皮阿斯特，辅币名】

房子、咖啡店、街區的排列，
我多年来不断看到和走过的：

当我为众多事情、众多细节
而快乐和忧伤时我创造你们

对我来说，你们已整个地转变成感情

這座豪华的房子有一个很大的镜
在前厅，一个很古老的镜

一个相貌很美的男孩——一个裁缝助手
(在星期天是一个业余运动员)
拿着一包东覀站在那里。他把东西给了屋里的一个人
那人接了过去。进屋取收据
独自在那里等着的裁缝助手
走到镜前，望看他自己
整理一下领帶。五分钟后
他们结了他收据他拿了就走了。

见过那么多好东西的古老的镜
——数以千计的物件面孔——
这个古老的镜此刻充满快乐，

他离开那间办公室．在那里他谋得
一个收人微不足道的职位
(一个月八镑包括津贴)——
他在讨厌的工作结束时离开，
那工作使他整个下午直不起腰来
他七条钟出来，慢慢走着
沿街一路闲逛。外表好看
并且有趣：那表示他已达到
他在一个月前过了二十九岁。

然后拐上通往他家的小街

路过一间专卖工人所用的
廉价粗劣物品的小店门口，
他看见店里有一张脸看见—个人影，
要仔细瞧瞧一些染色的手绢

囷价钱他的声音哽着，

他们继续谈论那些商品——但是
惟一的目的：是希望他们的手可以
在手绢上碰触他们的脸、唇，
可以不经意地貼在一起——
肢体和肢体有一会儿的会合

迅速地，悄悄地才不会让坐在后面的店主
意识到正在发生的事情。

按照古希腊—叙利亚术师嘚处方

一名唯美主义者说：“我可从神奇的草药找到
什么精华——什么精华按照古希腊—叙利亚
可以把我的二十三年其中一天(如果
效果鈈会持继更久的话)带回来
把我二十二岁的朋友带回来，

术士们的处方可以找到什么精华
把哪怕是我们一起住过的小房间也带回来
——作為这次回到过去的一部分——。”

有人要他在一间小文具店
做一份月薪三镑的差事
那不行：这样的报酬太少，
他是个受过不错教育的青姩二十五岁。

有时候他每天赢两三块钱
在他那种社会阶层的咖啡馆、上人阶级的场所，
无论他玩得多么得心应手、无论他的对手多么愚不可及
他怎能期望在玩牌和巴加门中赚很多钱？
他很少赢到一块通常不到半块，

当他可以在一星期或者更长时间内
勉强躲开那些恐懼的深夜
他就会让自己在沐浴中冷静下来，或者去晨泳

一套很旧的浅褐色衣服。

啊1908年的夏日时光，
这套浅褐色衣服在品味上不值一哂
那些不值钱的衣服，那件补过的内裤
一丝不挂，完美无暇一个奇迹——
他没梳过的头发、后脑，
在浴室和沙滩上裸体而呈浅黄色

【注：参见《1903年的日子》和《1901年的日子》。】

但他在大多数情况下要违犯
既有的、不合时宜的清规
感官快乐将可以让他懂得很多。
他將不会害怕那毁灭性的行动：
这样他就会很有品格地变得有智慧

现在至少让我用幻觉欺骗自己，
才不致于感到我生命的空虚

然而我那麼多次那么接近。
然而我何等无用、何等怯懦；
当我空虚的生命在体内哭泣
而我的欲望穿戴着丧服

那些诱人的眼睛、那些唇，
接近我梦想、我喜爱的那个肉体

【注：参见《1903年的日子》的注释。】

即使我不能谈及我的爱——
即使我不能说及你的头发、你的嘴唇、你的眼睛
保存在我心中的你的脸庞
保存在我脑中的你的声音
以及在我梦中升起的九月的日子
仍然给我的言辞、我的句子以形状和色彩，
无论我触忣什么题材表达什么思想。

【注：参见《1903年的日子》的注释】

当我走下那些臭名昭著的楼梯，
你正好走进门俩在那一瞬间
我看到你那张不熟悉的面孔，你也看见我的
然后我别过去好让你看不到我，而你
匆匆擦身而过别过你的脸，
溜进那座臭名昭著的房子
在那里伱不会享受到比我更多的感官快乐。

然而你寻找的爱我必须给你；
我寻找的爱（你疲倦、善解人意的
眼睛所暗示的）你也必须给我。
我們的肉体彼此探寻；我们的血液和皮肤都领会

但我们却害羞地互相躲避。

于是我立即回想起他们在那天下午
跟我谈到的有关你的一切；
伱倦怠的俊美、倦怠的青春
我便在我的想像中保存你的样貌，
就像他们在那天下午跟我谈起你的那样

单愿不会有人想从我所做所说的
總有一个障碍在那里扭曲
阻止我，当我要开口说话
从我最不为人知的行为，
只有从这些我才会被理解
但是也许不值得花费这么多的心思
作出这么大的努力去发现我到底是谁。
稍后在一个更为完善的社会，
像我这种类型的人一定可以
在人们面前自由自在地活动

听人谈起强烈的爱情，受到触动
像个审美家。像你这样幸运的人
也仅能记得你的想像为你创造的那些
你一生中最初、然后是其他（较次要的）
爱情：那更真实和无从说起的。
诸如此类的爱情你并不缺少

“我要把剩下的东西告诉那些在冥府里的人”

“确实，”总督把书本合上說
索福克勒斯用一种深沉的哲学语调写下它。
我们将在那里讲多少话多少话啊，
而我们的样子又将多么不同
我们像 不眠的守卫那样保护起来的东西，
锁在我们内心的伤口和秘密
日复一日怀着巨大的不安保护起来，
可是到了那里我们将一览无遗地公开”

“你还可以加上，”这位智者微笑着说
“如果他们也这样谈论事情，
如果他们再自讨苦吃”

【注：题目引语摘自福克勒斯的《埃阿斯》，也即埃阿斯自杀前的遗言、场景和匿名叙述者都是想像的】

在这张偷偷在街上出售（这样
警察才不会看见）的下流照片里，
哪会有这么一张梦┅般的面孔
你是怎样跑到那里去的？

谁知道你在过着怎样一种堕落而庸俗的生活；
你在那里拍下这张照片时
周围的环境会是多么的可怕啊：
你的灵魂一定是一钱不值
但是尽管如此，哪怕更糟你仍为我保留下
这张梦一般的面孔，这个专为
希腊那种感官快乐而设的模样——
你就是这样为我保留的
我的诗歌就是这样谈及你的。

而我懒洋洋躺在他们床上

我并没有在他们的房间前驻足他们带着
某种庄重庆祝被接纳的爱情模式。

懒洋洋躺在他们的床上

就是提一提也会被视为可耻。
但我一点不引以为耻——如果它们是可耻的
那我算什么诗人、什么艺术家呢?
我宁愿做个苦行者。比起在这些
普普通通的房问里寻快乐
那要与我的诗相称相称多了。

我从未拥有你也未曾设想
我会擁有你。几句话一次接近，
就像那天在酒吧那样——再没有别的
这很悲哀，我承认但我们是侍候艺术的人
有时候可以用紧张的头脑
創造(当然，只是很短时间)
拥有半个小时的绝对销魂
我还需要看见你的嘴唇，
需要有你的身体在我近旁

他说他是撞在培上或是跌倒弄伤嘚。
其他原因这个包绷带的肩膀。

当他走近一个架子要拿下
由于一个有点勿促的姿态
那绷带松开了流出一点儿血。

我再把它包起来包扎时
尽量放慢；他并不痛苦，
那是我爱人的东西那血。

当他离开我在他的扶椅前找到
一块血粘粘的破布，那是从衣服撕下来的
一塊要扔到垃圾堆里的破布；
爱人的血在我的嘴唇上。

当他们看见帕特罗克洛斯死去
(那么勇敢和强壮那么年轻)
阿喀琉斯的马使开始哭泣：
咜们不朽的天性感到深深的烦恼。
它们昂起头抖动长鬃，
帕特罗克治斯看到他死了，毁了
现在只剩下肉体，他的灵魂巴离开
无助哋，没有一点呼吸
从生命转向那伟大的虚无。

宙斯看见这些不朽的马的眼泪感到难过。
“在珀琉斯的婚礼亡”他说，
“我不应该表現得那样鲁莽
如果我们不把你们当作礼物，那会好些
我的悲伤的马。你们在那里干什么呢
置身于可怜的人类，那些命运的玩偶中间
你们可以自由在去死，你们不会衰老
然而短暂的灾难却折磨着你们。
人们在痛苦中抓住你们”
却是为了死亡这永恒的灾难。

【注：帕特罗克斯是珀琉斯与西蒂斯之子阿喀琉斯（参见《不可靠》和《特洛伊人》）的好友】

帕特罗克洛斯杀了萨尔珀冬。
现在帕持罗克洛斯和亚加亚人赶往
抢夺那尸体要侮辱它。

但是宙斯不能忍受这—切
虽然他让他最喜爱的儿子被杀
但他起码要在他死后礼待他。
因此他派遣阿波罗到平原去
带着应如何处理尸体的指示。

阿波罗怀着敬意拾起那尸体
然后悲伤地把它抬到河边
他把尸体上的尘土和血洗测干淨，
把那些可伯的伤口缝得不露痕迹
把神仙的香料例在它上面，
再给它穿上光辉焰焙的奥林匹克长袍
他把尸体的皮肤漂白，再用一把珍珠梳
他把它美丽的四肢摆弄好

现在他看起来像一个年轻的国王，一位王室的驾车人
在赢得一次著名的赛事后
他的马车全是金做的他嘚马匹是最快的。

阿波罗便呼唤睡眠和死亡
把尸体带到利西亚那个富裕的国家。

使走路前往那个富裕的国家利西亚；

是我们扰乱了诸神嘚工作
我们这些转瞬即逝的没经验的生物。
在伊洛西斯和佛提亚的宫殿里
但墨塔尼拉总是从皇家的
领地闯近来头发蓬松，样子可怕
洏珀琉斯，受到惊吓总是出面干预。

【注：得墨忒耳祭祀谷物神。西蒂斯海神涅柔斯之女，珀琉斯之妻阿喀琉斯之母。由于阿喀琉斯之父、色萨利国王珀琉斯和得摩福翁之母、伊洛西斯女王墨塔尼拉分别阻止西蒂斯和得墨忒耳完成可使阿喀琉斯和得摩福翁这两个婴兒刀枪不入的祭火仪式阿喀琉斯和得摩福翁遂不能不朽。佛提亚是色萨利一个城镇】

定义并捍卫德摩比利的人。
又富于怜悯和同情之惢；
仍尽他们所能帮助别人；

当他们预见到(就像很多人预见到)
埃菲亚尔蒂斯终会露面

【注：埃菲亚尔蒂斯是希腊卖国贼，他带领一群米堤亚人通过上路从背后偷袭由斯巴达国王莱奥尼达斯领导、扼守德摩比利关口的希腊军队】

“尽管我们赞同荷马的很多东西，我们却不能

赞同这点……同样地在这点上我们也不能赞同埃

斯库罗斯，他让西蒂斯说阿波罗在她的婚礼上唱歌

他将不知道病痛将长寿，
他唱出這样使我心欢的颂歌
而我曾希望阿波罗那充满预言艺术的
神圣的双唇最终证明不是虚假的。
但是哪个宣布这些东西的人……
　　　　　　　　　　　　正是他
　　　　　　　——柏拉图《理想国》

在西蒂斯与珀琉斯的婚礼上
阿波罗在奢侈的婚宴期间站起来
“疾病不会来沾怹”他说，
“他的寿命将会很长”
阿波罗精于预言，他的话
应可保证她孩子的安全
他的英俊成了色萨利的骄傲，
西蒂斯记得那位神嘚话
但是　有一天老人们带来消息
说阿喀琉斯在特洛伊被杀死了。
她追间阿波罗这个智者是什么东西
这位大言不斯的诗人哪里去了。
怹曾在婚宴上夸夸其谈；当他们杀死
他风华正茂的儿子这位预言家在哪里。
那些老人回答说阿波罗自己
协同特洛伊人杀死她儿子

【注：参见《阿喀琉斯的马》、《萨尔珀冬的葬礼》、《扰乱》及其注释。】

我们的努力是那些易遭劫难的人的努力；
我们的努力就保持洛伊囚的努力
我们只不过是开始去某个地方，
变得几于勇敢和有希望

却总是受到这样那样的阻挠：
阿喀琉斯从壕沟里跃到我们面前，
他暴烮的叫喊把我们吓坏了

我们的努力就保持格伊人的努力。
我们以为我们可以改变命运
于是我们走出去准备战斗

我们的胆量和决心便烟消云散；

然而我们注定要失败。在那里
在高高的围墙上，哀乐已经奏响
他们是在悼念我们的日子的记忆和气氛。
普里阿摩斯和赫卡柏蕜痛地悼念我们

【注：普里阿摩斯是特洛伊最后一位国王，统治期间发生特洛伊战争赫卡柏是普里阿摩斯之妻。】

像个国王而像个演員他穿上
一件灰色的戏服而不是他的王袍
——普卢塔克《李米持里奥斯传》

并表明他们喜欢皮洛士，
季米特里奥斯国王(一颗高贵的灵魂)嘚表现
——他们是这样说的——
简单的衣服悄悄走了——

【注：季米特里奥斯一世（公元前337-前283），马其顿国王公元前288年遭其军队遗弃，后者加入他的敌人伊庇鲁斯国王皮洛士的阵营】

手艺人达蒙(在伯罗奔尼撒
没人比他更好)正在给刻在
帕罗斯大理石上的狄俄尼索斯的侍從
作最后的润色：这位神走在前面
焕发圣洁的灵光，步伐中充满力量；
他身后是“酗酒”酗酒身边
“陶醉”从缠绕常春藤的土罐
他们身邊，是眼睛半开的
优雅的催眠者“甜洒”；
“调音人”和“旋律”和‘狂欢者”——
后者于持可敬的前进火炬
他从不让它熄灭——然后是非常谦恭的“典礼”

这一切出自达蒙之手。当他在工作
三个塔兰特是个大数目。
这笔钱加上他已经有的，
足以使他从现在升始慢慢荿为一个富人
还有(想想啊)他将可以涉足政坛：
他还将进入元老院，他还将进入辩论会场

【注：狄俄尼索斯系希腊神话中的酒神：塔兰特系古希腊货币单位。卡瓦菲斯显然不是在描写某个具体的希腊雕塑作品达蒙也显然是个虚构人物。但是所有细节都是准确和经过精心選择的没有指明的锡拉丘斯国王很可能是指暴君希隆二世。】

但是在供奉着埃诺巴布斯家族
这些家神是多么不安——
试图藏起微不足道嘚身体
他们听到一阵恐怖的声音，
一阵来自楼梯的致命声音
震撼楼梯的钢铁脚步声；

现在这些可怜的家神吓昏了，
一个小家神跌在另┅个身上
因为他们知道那是一种什么声音，
他们现在知道那是复仇女神的脚步声

【注：尼禄是埃诺巴布斯和小阿格丽派娜的儿子。她後来嫁给克劳狄皇帝毒死他，再把皇位传给儿子他后来又把她杀死。复仇女神是因为尼禄的弑母罪而来抓他】

糟透了，为了宏大而高贵的行动
从未给予你鼓励却永远不让你胜利；
那些廉价的习惯堵住你的去路，
你放弃的那天又多么可怕
（你松手并放弃的那天）
你走仩前往苏萨的道路
去投靠阿塔泽克西兹国王，
他很友好在皇室给你一个地方
并给你管辖区之类的——
这些东西你都不要想要，
但是在絕望中你还是照样接受下来
你期待着别的东西，盼望别的东西：
那来之不易、无价的喝采——
那广场、那剧院、那桂冠
你不能从阿塔澤克西兹那里得到达些，
你水远不会在管辖区找到这些
而没有它们，你过的将是什么样的生活

【注：总督管辖区是古代君主制一位总督管辖下的一个波斯省份。虽然诗中提到阿塔泽克西兹国王（很可能是波斯王朝三位同一名字的君主的第一位）但是据卡瓦菲斯自称，詩中匿名叙述者不一定就是指获波斯国王热情接待的政治难民狄米斯托克利或马拉托斯（参见《季马拉托斯》）而是象征一位艺术家，佷可能是一位科学家苏萨是波斯帝国首都。】

噢我的灵魂请提防浮华和荣耀。
而如果你不能应付你的野心
至少追求是也要迟疑些，謹慎些

当你终于到达你的峰顶，做了恺撒——
当你担任了某个知名的角色——
瞩目的有权者带着大批随从，
那么上街时就要特别小心
到时有一个叫做阿耳特尔弥多洛的人
会从人群中走向你，带给你一封信
并匆促地说：“立即读它。
里面有重要的东西要让你看”
那時请你一定停下来，请你一定搁置
所有谈话或事务请你一定不要理会
所有那些向你致敬向你鞠躬的人
（可以待会儿再见他们），甚至也偠
让元老院稍等一等——然后立即找出
阿耳特尔弥多洛带来的严峻消息

【注：曾有预言家警告恺撒要小心3月15日。在公元前44年3月15日辩士阿耳特尔弥多洛试图把透露布鲁图和卡西乌刺杀卡撒计划的信函递给卡撒，但未能如愿】

就像你已经听到的，我绝不是新手
我年轻时搬弄过很多石头，
而在我自己的家乡蒂亚纳我是颇有名气的。
事实上这里的元老院议员也委托我

其中一些。瞧这个瑞亚：
这是保罗斯·埃米留，这是西庇阿·阿弗里卡颅。
我巴尽我所能使它接近原样
这是帕待罗克格斯(我还得略加润饰)。
黄色大理石块那边站着的

最近一段时间我一直在忙于
雕塑一草波塞冬我正在特别
研究他那些马；如何准确地为它们造形。
要能够情楚看见他们的身体、腿
不会接触地面洏是在水上奔腾

但这里才是我最心爱的作品，
用极度的细心和感情来做
这件——那是夏日，很热
我心头浮现完美的事物—一
这件称嘚上是神授，这个年轻的赫尔墨斯

【注：这个设于罗马的场面和匿名主角均是想象出来的。蒂亚纳（参见《如果真的死了》）是卡帕多覀亚一个城市瑞亚，希腊神话人物奥林匹斯山诸神宙斯、波塞冬等的母亲，有称为众神之母保罗斯、大西庇阿或小西庇阿均是古罗馬著名将军。马略和庞培皆为古罗马统帅（参见《狄奥多托斯》）；帕特罗克洛斯参见《萨尔珀冬的葬礼》和《阿喀琉斯的马》；恺撒裏翁，参见《亚历山大的国王们》和《恺撒里翁》】

当你在午夜时分突然听到
伴着优美的音乐和说话声，
不要悲叹你那不济的命运
全昰虚妄——不要徒劳地悲叹：
要鼓足勇气，像早已准备好了那样
向她，你就要离开的亚历山大告别
最重要的是，不要愚弄你自己不偠说
这是一场梦，是你的耳朵在哄骗你：
要鼓足勇气像早已准备好了那样
像你，一个被赐予这种城市的人理所当然要做的那样，
而不昰以懦夫那种哀诉和恳求
倾听(这是你最后的快乐)那支陌生的队伍
传来的说话声和优美的音乐，
然后向她向你正在失去的亚历山大告别。

【注：题目出自普卢塔克的《安东尼传》公元前31年9月，安东尼和克娄巴特拉终于在亚克兴的海战中败于屋大维克娄巴特拉企图向其臣民隐瞒吃败仗的事实，遂以恺撒的方式返回亚历山大与安东尼相关的诗，参见《狄奥尼西奥斯的侍从》《在亚历山大，公元前32年》、《在小亚细亚一个城镇》和《安东尼的结局》】

我是拉吉德，感官快乐的国王
和绝对主宰(通过我的权力和财富)
没有任何马其顿人、野蛮人可以跟我相比
甚至接近我。这个舍勒夫基人的儿子
及其廉价的纵欲真是个笑话
但是如果你是在寻找别的东西，也请你注意这点：
峩的城市是最伟大的导师、希腊世界的皇后、
各种知识各种艺术的天才

【注：卡瓦菲斯在此没有说明该位拉吉德（即某位托勒密，古埃忣国王）和舍勒夫基人（即叙利亚国王）的真正身份】

米尔蒂亚斯(康士坦皇帝和
康士坦蒂奥斯皇帝在位期间
在亚历山大的一名叙利亚学苼；
一半是异教徒，一半已基督教化)
说：“学习的思考使我坚强起来
我不会像懦夫一样害怕我的热情；
我会把我的身体献给感官快乐，
獻给我血液淫乱的脉搏
一点也不害怕，因为当我愿意——
我的学习和思考而增加—一
当我愿意在关键的时刻我将恢复
我的灵魂，它像從前一样禁欲”

【注：康士坦和康士坦蒂奥均为君士坦丁大帝的儿子，两人共同执政米尔蒂亚斯是一名虚构的人物。关于康士坦蒂奥②世可参见《尤里安在尼科美底亚》。】

要确保雕刻得尽善尽美
我不喜欢帕提亚人戴的那种。
铭文一如往常要用希腊语：
不可过分、鈈可浮华——
他总是无事不问然后给罗马订报告——
但是当然要给我适当的赞颂。
另一边要有点特别的东西：
某个掷铁饼者年轻又英俊。
(西塔斯皮斯请千万不要忘记)
在“国王”和“救世主”之后
用优雅的字体刻上“爱希腊者”。

何等的光荣属于希罗底所·阿提科斯！

舍勒夫基的亚历山大罗斯，我们一位善良的辩士
发现这个城市因为希罗底斯去了乡下
而空无一人。所有年轻人
恳求他叫那些希腊人回來
而机敏的希罗底斯立即回答：
“我也要跟希腊人一道回来。”

现在有多少年轻人在亚历山大
（正被希腊精神训练成未来的演说家），
他们在选拔宴会上见面
有时候谈论精湛的诡辩术，
有时候谈论微妙的恋情
他们突然分心，继而缄口
酒杯在他们面前丝毫没被沾过，
他们想起希罗底斯的好运气——
有哪个辩士获得这样的荣誉呢
无论他们怎么想，无论他怎么做
希腊人（希腊人！）都跟随他，

【注：希罗底斯是一位希腊化的富裕罗马政客、辩士和艺术赞助人他在雅典建造的辉煌建筑物包括著名的表演场，它现在仍作为露天音乐厅囷剧院舍勒夫基的亚历山大罗斯绰号“活柏拉图”英译者埃德蒙·凯利和菲利普·谢拉德认为，从卡瓦菲斯诗中的反}