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摄影一词是源于希腊语 φῶς phos(光线)和 γραφι graphis(绘画、绘图)或γραφή graphê，两字一起的意思是&以光线绘图&。摄影是指使用某种专门设备进行影像记录的过程，一般我们使用机械照相机或者数码照相机进行摄影。有时摄影也会被称为照相，也就是通过物体所反射的光线使感光介质曝光的过程。有人说过的一句精辟的语言:摄影家的能力是把日常生活中稍纵即逝的平凡事物转化为不朽的视觉图像。
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◇ 阮义忠，《北埔》
“或许这个奖在某个时间点之后消失了，可它影响了什么呢？好比一根蜡烛，不管多长总会烧完，可在燃尽之前，它能够去点燃别的蜡烛，光还是会存在。”
撰文 | 甘莹莹
编辑 | 景旭
对阮义忠的了解是在阅读完导师书架上那几本《人与土地》《失落的优雅》《都市速写簿》和《相见、看见、听见》之后。
令人印象深刻的，除了那些生动反映人与其生存环境的黑白照片，还有摄影师对于拍摄对象、对于他所观察事物的文字描绘。
◇ 阮义忠，《人与土地》
不管是“忠于纪实”的拍摄方式，还是真实朴素的笔触，都能在阮义忠的作品里感受到一种人文关怀和对人、对物的平等、尊重。
2018年7月，“第二届阮义忠摄影人文奖作品展”在谢子龙影像艺术馆开幕。综观展出的入围作品，关于乡土记忆的尤为多。
《华不注》将家乡的地标名山化为不变的乡愁，与那些在山前快速变幻的人、事、物对比；《世俗生活在南方(苏州记忆)》描绘了苏州老民居的街巷生活；《把远方的远归还草原》记录下草原、城镇、人文、民俗的当下现实；同是物是人非，《乡村娱乐》则轻快得多，明快的色块与镜头前具有张力的人物，试图在城市化快速推进的缝隙中对乡村娱乐文化拆解与建构；《我的西海固》则更诗意地记录了西海固的自然风貌。
◇ 王争平，《把远方的远归还草原》
◇ 张晓武，《乡村娱乐》
◇ 牛红旗，《我的西海固》
除了今昔对比，地域、民族也成为乡土题材的取材角度，有关注藏族地区的《高天厚土》；关注凉山布拖阿都彝人的《乡村· 彝人·印记》；也有关注天山地区俄罗斯人的《从此他乡是故乡》。
◇ 姜振庆，《高天厚土》
◇ 张东，《乡村· 彝人·印记》
◇ 王晴，《从此他乡是故乡》
有的作品关注特定群体——有关注白化病患者的《月亮的孩子CiCi》；有记录工伤群体的《蚀》；有探讨动物的人性、人的动物性的《狗徒》；；也有记录身边的亲人的《永珍》，白杉将为母亲拍摄的照片与母亲的日记结合，在影像中“对话”。
◇ 张立洁，《月亮的孩子CiCi》
◇ 郭听渔，《蚀》
◇ 武靖力，《狗徒》
◇ 刘嵩，《大国中医》
还有的作品关注身边日常，如王攀的《在人间》；也有以电影叙事的方式探讨离散与回归的《归来的流亡》。
◇ 王攀，《在人间》
◇ 金向怡，《归来的流亡》
尽管题材不同，这些入围作品却将阮义忠摄影要具有“人文关怀精神”的理念一以贯之——要表达出对生存环境的珍视、对人间事物的关怀。
从一名摄影师，到《摄影家》杂志的创办者，再到“阮义忠摄影人文奖”的设立，阮义忠表示，这几个角色的相同之处就是要诚实面对自己，忠于他人。
在当代艺术大行其道，观念、新锐摄影盛行的当下，人文摄影应该有怎样的坚持，又该怎样拓展？“摄影人文奖”在其中又起到什么样的作用？带着这些疑问，谷雨对阮义忠和此次作品展的策展人傅拥军进行了电话采访。
点燃别的蜡烛，光还会存在
谷雨：你创办的“阮义忠摄影人文奖”，为什么要强调人文？你认为什么是人文？
阮义忠：不要只关心自己的事情，多关心一下别人。不要自私，要利他。大概就是这样。至于摄影方面的人文，有人会说是不是拍纪实摄影才叫有人文，其实不然。只要你表达出对生存环境、对人对事真实的关怀，那你的摄影就有点人文精神了。
◇ 阮义忠，《失落的优雅》
这么多年来，大陆的摄影奖项都比较鼓励年轻人，鼓励新锐，鼓励观念的创新。我想应该给人文摄影更多关注，所以才会强调人文，设立这样一个奖项。
阮义忠摄影人文奖两年一届，第一届只有头奖有奖金，第二届的赞助者多了，前三名都有奖金。对其他入围者来说，能入围也是一种肯定。所有入围者在我心中都一样重要。
我们除了出画册，还会办巡回展，希望他们会沉淀，会更有毅力，在这条路上走得更久。再过一段时间，可能每个人都会成为非常重要的摄影师了。
谷雨：成立这样一个奖项，应该是一个很庞大的工作。
阮义忠：真是太大了。办第一届时，我以为颁一个头奖就好了，我自己筹措资金也可以。没想到除了奖金，收件、整理、场地、交通、评审、招待，还有巡回展的制作，都需要钱。更让我没想到的是启动之后，很多人愿意帮忙。
◇ 第一届阮义忠摄影人文奖头奖，冯君蓝，《微尘圣像》
今年的开幕展是在谢子龙影像艺术馆举办的，之后也会在浙江传媒学院、南京师范大学、鲁迅美术学院展览。除了进校园，我们也会让这次的摄影人文奖的作品深入各大城市，走到社会大众面前。
光靠我一个人，是绝对没办法办一个摄影奖的。因为大家认同我的理念，听到我要做这件事就全力配合，我要感谢大家。
谷雨：除了摄影界，私人和企业也有赞助，他们是出于什么理由来支持一个摄影人文奖呢？
阮义忠：我们都知道现在的艺术讲究观念的新，讲究个人风格的强烈，凸显个人主义，凸显创作者。事实上镜头前面的人、事物不是一个材料，它们本身就是一个生命体。你不能单纯只是利用对象，而是要尊重拍摄对象。不只是证明自己是一个多好的艺术家，有多新的观念，还要表现出你要传达的主题有多重要。
◇ 阮义忠，《北埔》
人文精神的日渐稀薄，不止在摄影界，整个艺术界都这样。所以我要创办一个摄影人文奖的时候，就不只是获得了摄影界的支持，文化界、企业界也都来帮忙。我相信这是一种善的循环。
谷雨：今年的入围者年龄大概都在30、40岁，还有更高《世俗生活在南方(苏州记忆)》的作者卢承德已过耄耋之年，这其中也有几位入围者已在业界取得一些成就。你如何看待这些现象，这是否反映了评委们的偏好？
阮义忠：这个奖项要求投稿作品20件以上，所以已经有点成就或者有点自信的人，才敢参赛投稿。即便他们获得过其他奖项，但他们并不觉得那是一个终点，希望能够重新考验自己，我认为这是一个好事情，倒不是说是我或者评委的喜好。
◇ 卢承德，《世俗生活在南方(苏州记忆)》
我们这个奖是给长时间在关注、表现一个主题的摄影人一个机会、鼓励和支持，他们不是单纯靠才气。有些年轻人很有才气、敏锐、视角独特、手法很新，他们也比较倾向去投新锐摄影奖。
我认为15位入围者的作品，大家都是用心创作的。好照片并不缺，重点是他们很在意通过相机去记录什么、传达什么。他们用照片为所有看照片的人提了个问题——你认为怎么样？我们是不是忽略了什么？我们是不是需要开始关心什么？我们是不是应该慢一点，不要急于做什么？
谷雨：今年每个人各自提交了20-30幅作品，最后展览时你花了一周的时间为每个人选出10幅参展，选择的时候是出于什么样的考虑呢？
阮义忠：每个摄影师都有自己的偏好，或许他认为好的不一定被我选下来。
我除了是个拍照的，在做《摄影家》杂志时，也看过很多知名摄影家的作品，在编辑方面也有常年积累下来的经验。我不敢说我挑得很好，但这确实反映出我对摄影的见解和品味。
我站在一个平衡的角度，把每个人的特色分得比较清楚，这是我的负责。
谷雨：《永珍》里，摄影师将他母亲的日记与自己的拍摄相结合，还有一些作品在后期编辑上有比较强烈的个人特色，你如何平衡个人风格与图片的客观性？
阮义忠：摄影绝不是一个绝对客观的记录，它一定有主观的成分，把主观见解和客观记录平衡好才是要点。什么东西都有度，如果过分强调个人风格，可能会掩盖这个主题的内涵。我倒觉得《永珍》里，文字和影像的结合是个非常好的方式，恰到好处。
◇ 白杉，《永珍》
其他的比如《华不注》，那座名山永远在后面，前面总有一些新的变化，这很观念，又很写实，既传统又现代，国画中表现的文人精神和现代的社会变迁结合在了一起。
◇ 吕廷川，《华不注》，立春，2017年2月
◇ 吕廷川，《华不注》，除夕，2018年2月
谷雨：你曾经说“再了不起的摄影家，充其量也只是50%的创造者”，你认为镜头前面有哪些是需要更多人去关注的？
阮义忠：身为一个个体，人不可能单独生存下去。我很赞同世界大同、人类一家的观念，如果你太分你、我、他，到最后就会有摩擦。
我一辈子都在走摄影这条路，走到现在，可以说我的名字已经跟摄影划等号了。阮义忠摄影人文奖只是一个小奖，但我希望长久下去能够影响其他领域的人、其他艺术文化方面的奖，让大家除了关心艺术成就之外，也关心人文气息。
◇ 阮义忠，《失落的优雅》
◇ 《摄影家》杂志
◇ 阮义忠摄影人文奖
虽然我希望我们的摄影奖能够永远办下去，但每个事情都有阶段。或许这个奖在某个时间点之后又扮演了别的角色，或许又消失了。可是它影响了什么呢？好比一根蜡烛，不管多长总会烧完，可在燃尽之前，它能够去点燃别的蜡烛，光还是会存在。
人文精神就应该这样。每个人的生命都有长短，可我们应该去拓宽生命的宽度。如果没有宽度，就到不了深度，也竖不起高度。什么叫宽度？就是将别人作为你自己的延伸。
推动摄影往前走的行动派
谷雨：这次入围的15组作品，在展呈方式上你如何考量每组作品的特色和整体的协调？
傅拥军：初评结束第二天，我就带着电子档作品到长沙看场地了，并与谢子龙影像艺术馆的策展团队开了第一次前期筹备会。
15组入围作品中有9组黑白照片，彩色的相对少一些。在讨论过程中，针对这个问题我们设计了一些大概的方案，将每个人的展览独立出来，每组作品之间既有联系又有区别，也为每组作品挑选了一些打头的，可以强化、放大的照片。
根据一些作品的特性，我们也希望做出某种“效果”。比如《狗徒》，作品关乎斗狗，我们就问武靖力当时在拍这组照片时有没有录下现场声音，然后把这个元素加入到展览现场，声音配合幻灯，再与其它照片融合到一起。
◇ 武靖力，《狗徒》，展览现场
还有张晓武的《乡村娱乐》，其实这组照片已经在别的一些摄影比赛中有过曝光，所以我希望这一次会有不同的呈现。这组照片里有一张是在乡村里跳舞的现场，非常魔幻现实，我建议做了一张很大的照片，单独为它设置空间，做出了一个灯光的效果。后来展出时很多人在那里拍照、互动。娱乐的氛围会让观众更加理解这组作品。
◇ 张晓武，《乡村娱乐》，展览现场
再比如白杉的《永珍》，他将自己的照片和母亲的日记组合，我们也把他刚刚出版的手工书放在现场。
◇ 白杉，《永珍》，展览现场
谷雨：展览现场也有一些长方形、三角形的背景色块，为什么会采用这种形式？
傅拥军：这个主意其实当时是谢子龙影像艺术馆的策展团队提出来的。那组作品是吕廷川的《华不注》，他花了三四年的时间围绕一座济南的名山拍摄。那座山曾出现在李白的诗句里，而现在那座山发生了变化，包括被开发等等，从一个古典山水到现在的境遇，也是当下中国的缩影。
当时的三角形主要是从山的形状来考虑，我们也希望通过这个来调节气氛，同时跟左右两边的展区有所区分，增强展览的节奏感。
◇ 吕廷川，《华不注》，展览现场
谷雨：这次的展览对你而言是否有挑战和难度？
傅拥军：要做好任何一个展览，可能都会面临挑战和难度，比如要在有限的预算内实现自己的想法，这一次也是。还有一个挑战是展厅的限制，要从每位入围者参赛时提交的二三十幅作品中选出十幅。我纠结了很久，后来阮老师花了一周时间亲自挑选。
谷雨：第一届作为评委和这一届作为策展人有什么不同？
傅拥军：做评委也好、策展人也好，其实我始终是在做阮义忠摄影人文奖的志愿者。自从跟阮老师结识，我觉得他做事情很踏实，是一个行动派。很多事情他想去做，说了之后，可能就已经开始行动了。
我觉得摄影人里面，需要更多实实在在推动摄影往前走的行动派。
谷雨：回到今天的主题，你认为人文是什么？人文摄影在呈现方式上会有什么样的趋势？
傅拥军：人文其实就是真心实意地去尊重人与自然。我觉得这是在当下中国快速发展的进程中很多人丢失掉的东西，有时候这是特别需要的。
在人文摄影的呈现上，我觉得主要看内容和思想。如果内容和思想符合人文精神，那么都是可以的。其实这次来稿中也有很多我们之前看到的新锐摄影师拍摄的照片，这其实是一个趋势。因为现在的人，特别是年轻人的视觉修养在改变。那作为一个艺术的表达，摄影的语言上，我觉得肯定不是一成不变的，它是往前走的。
运营编辑 | 张艺菲
校对 | 阿犁
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