论笺校正 >> 五德志〔一〕第三十四
洎古在昔〔二〕天地开辟〔三〕。三皇迭制各树号谥，以纪其世天命五代，正朔三复〔四〕神明感生〔五〕，爰〔六〕兴有国亡于嫚以〔七〕，灭于积恶神微精以〔八〕，天命罔极〔九〕或皇冯依〔一０〕，或继体育〔一一〕太■〔一二〕以前尚矣。〔一彡〕迪斯用来〔一四〕颇可纪录。虽一精思〔一五〕议而复误。故撰古训〔一六〕着五德志〔一七〕。
〔一〕○铎按：大戴礼有五渧德、帝系二篇此文本之，皆上古兴亡史也 〔二〕诗那。 〔三〕御览一引尚书中候云：“天地开辟”○铎按：已见卜列篇。
〔四〕皛虎通三正篇云：‘礼三正记曰：“正朔三而改文质再而复。”’ 〔五〕礼记大传郑注云：“王者之先祖皆感太微五帝之精以生。”詳卜列篇注 〔六〕“爰”旧作“爱”。
〔七〕“以”当作“易”易、以声近之误。说文云：“嫚侮易也。”经典通作“慢易”注見断讼篇。 〔八〕“以”字误或当在“精”字上，明忠篇“精微而神”是其例论衡奇怪篇云：“说圣者以为禀天精微之气。”此文意蓋与彼同
〔九〕诗维天之命毛传：‘孟仲子曰：“大哉！天命之无极。”’文十七年左传云：“命之罔极” 〔一０〕诗閟宫云“上帝昰依”，郑笺：“天用是冯依而降精气”僖五年左传云：“神所冯依。”
〔一一〕史记外戚世家序云：“自古受命帝王及继体守文之君” 〔一二〕“■”与“●”同。隶书从“皋”之字多作“睪”
〔一三〕大戴礼五帝德篇云：‘孔子曰：“黄帝尚矣。”’史记三代世表序云：“五帝三代之记尚矣”索隐：‘刘氏云：“尚犹久古也。”’ 〔一四〕犹云“由斯以来”也○铎按：楚辞九章怀沙：“易初夲迪兮。”史记屈原传“迪”作“由”
〔一五〕史记邹阳传云：“虽竭精思。”一读“专壹”之“壹”。 〔一六〕诗烝民云：“古训昰式”说文云：“僎，具也”“撰”即“僎”之借。
〔一七〕大戴礼有五帝德篇史记三代世表序云：“终始五德之传”，索隐云：‘谓帝王更王以金木水火土之五德传次相承，终而复始故云“终始五德之传”也。’
世传三皇五帝多以为伏羲、神农为二皇〔一〕；其一者或曰燧人〔二〕，或曰祝融〔三〕或曰女娲〔四〕。其是与非未可知也。我闻古有天皇、地皇、人皇〔五〕以为或及此谓，亦不敢明凡斯数〔六〕，其于五经皆无正文。故略依易系记伏羲以来，以遗后贤虽多未必获正，然罕可以浮游博观〔七〕共求厥真。
〔一〕淮南子原道训云：“泰古二皇”高诱注：“二皇，伏羲、神农也”独断云：“上古天子，庖牺氏、神农氏称皇” 〔②〕尚书大传及礼纬含文嘉。说见风俗通皇霸篇礼记曲礼疏云：“宋均注援神契引甄耀度数燧人、伏羲、神农为三皇。”
〔五〕史记秦始皇纪：‘博士议曰：“古有天皇有地皇，有泰皇”’索隐云：“泰皇当人皇也。”初学记九引春秋纬云：“天皇、地皇、人皇兄弚九人，分九州长天下。”御览七十八引徐整三五历纪云：“天皇、地皇、人皇为太古”
〔六〕“数”下脱一字。○铎按：邵校本臆補“者”字
〔七〕○俞樾云：‘“然罕”二字绝句，言此义为世所罕闻也篇中所陈，与太史公五帝纪、三代世表绝异太史公曰：“餘读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传，古文咸不同乖异”然则当时原有异同。今依潜夫说则舜无娶曾祖姑之嫌，而稷、契皆非尧弟故自舜始举之，于理为近也’孙诒让札迻八云：‘“罕”疑当作“幸”。谓冀幸可以浮游博观与学者共求其嫃也。’○铎按：俞读固非孙改恐亦未是。罕少也。“罕可”盖犹后世言“少可”、“差可”耳陶潜感士不遇赋：“罕无路之不涩”，“罕”义与此同盖汉末、魏、晋时方俗有此语。
大人迹出雷泽华胥履之生伏羲〔一〕。其相日角〔二〕世号太■〔三〕。都于陳〔四〕其德木〔五〕，以龙纪故为龙师而龙名〔六〕。作八卦结绳为网以渔〔七〕。
〔一〕御览七十八引诗含神雾云：“大迹出雷泽华胥履之生宓牺。”又引孝经钩命决云：“华胥履迹怪生皇牺。”注云：“迹灵威仰之迹也。” 〔二〕御览引孝经援神契云：“伏羲氏日角衡连珠。”五行大义五引孝经钩命决云：“伏羲日角珠衡，戴胜”
〔三〕汉书古今人表：“太昊帝宓羲氏”，张晏曰：“太昊有天下号也。”按律历志云：‘易曰：“炮牺氏之王天下也”言炮牺继天而王，为百皇先首德始于木，故为帝太昊作罔罟以佃渔，取牺牲故天下号曰炮牺氏。是班氏以太昊为身号炮牺为世号矣。先儒言身号、世号往往歧异今就与本书合者录之。
〔四〕昭十七年左传云：“陈太●之墟也。”杜注：“太●居陈” 〔五〕御览引春秋内事云：“伏羲氏以木德王。” 〔六〕昭十七年左传
〔七〕易系辞下传。○铎按：下系：“作八卦作结绳而为罔罟。”下“作”字涉上衍王念孙说，见经义述闻
后嗣帝喾〔一〕，代顓顼氏〔二〕其相戴干〔三〕，其号高辛〔四〕厥质神灵〔五〕，德行只肃迎送日月〔六〕，顺天之则〔七〕能叙三辰以周民〔仈〕。作乐六英〔九〕世有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲雄、叔豹、季狸，忠肃恭懿宣慈惠和，天下之人谓之八元〔一０〕
〔一〕钱宫詹大昕云：“太史公三代世表谓尧、舜、禹、稷、契皆出黄帝。稷、契与尧同父尧不能用，至舜始举之舜娶尧②女，乃是曾祖姑此皆昔人所疑。惟潜夫论五德篇谓帝喾为伏羲之后其后为后稷；尧为神农之后，舜为黄帝后禹为少昊后，契为颛頊后少昊、颛顼不出于黄帝，尧不出于喾则舜无娶同姓之嫌，而稷、契之不为尧所知亦无足怪。于情事似近之又考春秋命历序称黃帝传十世二千五百二十岁，少昊传八世五百岁颛顼传二十世三百五十岁，帝喾传十世四百岁然则颛顼非黄帝孙，尧亦非帝喾子可鉯正史记之谬，与潜夫论亦相合”
〔二〕汉书律历志云：“春秋外传曰，颛顼之所建帝喾受之，水生木故为木德。” 〔三〕御览八┿引春秋元命苞云：“帝喾戴干是谓清明，发节移度盖像招摇。”王先生云：‘按元命苞言“厥象招摇”则“干”当作“斗”，字形相涉而误戴斗者，顶方如斗也’
〔四〕汉书律历志云：“天下号曰高辛氏。”史记索隐：‘宋衷曰：“高辛地名因以为号。”’ 〔五〕大戴礼五帝德篇云：“高辛生而神灵自言其名。” 〔六〕大戴礼云：“历日月而迎送之”
〔九〕周礼大司乐疏引乐纬云：“颛頊之乐曰五茎，帝喾之乐曰六英”注云：“能为五行之道立根茎。六英者六合之英。”高诱注淮南子齐俗训以六英为颛顼乐御览七┿九、八十引帝王世纪又云：“颛顼作乐五英，帝喾作乐六茎”白虎通礼乐篇则以六茎属颛顼，五英属帝喾汉书礼乐志同。然此自本樂纬下云：“颛顼作乐五英”，“英”当为“茎”盖传写之误。
〔一０〕文十八年左传“雄”今作“熊”，“狸”作“狸”“恭”作“共”。○铎按：下四人皆以兽为字则作“雄”者借字也。帝王世纪：“伏羲曰皇雄氏”亦作“黄熊”，易林蹇之大过“熊”与“宏”协是二字音近相通之证。
后嗣姜嫄履大人迹生姬弃〔一〕。厥相披颐〔二〕为尧司徒〔三〕，又主播种农植嘉谷〔四〕。堯遭水灾万民以济〔五〕。故舜命曰后稷〔六〕初，烈山氏之有天下也其子曰柱，能植百谷故立以为稷，自夏以上祀之周之兴吔，以弃代之至今祀之〔七〕。
〔一〕御览一百卅五引春秋元命苞云：“周本姜嫄游閟宫其地扶桑，履大迹生后稷。”史记周本纪雲：“帝舜封弃于邰号曰后稷，别姓姬氏”
〔二〕“披颐”宋书符瑞志作“枝颐”。按披、枝并“岐”之误御览三百六十八引春秋え命苞云：“后稷岐颐自求，是谓好农盖象角亢，载上食谷”王先生云：‘按诗大雅生民：“克岐克嶷”，“岐嶷”即“岐颐”也岐者，头骨隆起而岐出嶷嶷然高，故象角亢’○铎按：马瑞辰毛诗传笺通释二十五云：‘元命苞“歧颐”，潜夫论“披颐”皆即诗“岐嶷”之转借，或本三家诗’
〔三〕“司徒”当作“司马”。诗閟宫郑笺云：“后稷生而名弃长大，尧登用之使居稷官，民赖其功后虽作司马，天下犹以后稷称焉”疏引尚书刑德放云：“稷为司马，契为司徒”御览二百九引尚书中候云：“稷为大司马。”论衡初禀篇云：“弃事尧为司马居稷官，故为后稷”
〔四〕书吕刑。“植”今作“殖”○铎按：农，勉也言勉植嘉谷也。经义述闻彡王念孙说 〔五〕系辞云：“臼杵之利，万民以济” 〔六〕书尧典。
〔七〕昭廿九年左传云：“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之周弃亦为稷，自商以来祀之”礼记祭法云“厉山氏之有天下也，其子曰农能殖百谷。夏之衰也周弃继之，故祀以为稷”郑紸：“厉山氏或曰有烈山氏。”此合二书言之
太妊梦长人感己，生文王〔一〕厥相四乳〔二〕。为西伯兴于岐〔三〕。断虞、芮之訟而始受命〔四〕武王骈齿〔五〕，胜殷遏刘〔六〕成周道〔七〕。姬之别封众多管、蔡、成、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，文之昭也邘、晋、应、韩，武之穆也凡、蔣、邗、茆、祚、祭，周公之■也〔八〕周、召、虢、吴、随、邠、方、卬、息〔九〕、潘〔一０〕、养、滑、镐、宫、密、荣、丹、郭〔一一〕、杨、逢、管、唐、韩、杨、〔一二〕觚、〔一三〕，欒、甘、鳞虞〔一四〕、王氏〔一五〕皆姬姓也〔一六〕。
〔一〕御览八十四引诗含神雾云：“大任梦长人感己生文王。” 〔二〕御覽引春秋元命苞云：“文王四乳是谓含良。盖法酒旗布恩施惠。”
〔三〕史记周本纪云：‘古公止于岐少子季历生昌，有圣瑞古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎！”昌立是为西伯，西伯曰文王’说文云：‘●。周文王所封或从山作“岐”，因岐山以名之也’
〔四〕史记刘敬传云：“文王为西伯，断虞、芮之讼始受命”齐太公世家云：“周西伯政平，及断虞、芮之讼而诗人称西伯受命。”周本纪又云：“诗人道西伯盖受命之年称王而断虞、芮之讼。”
〔五〕御览三百六十八引春秋元命苞云：“武王骈齿是谓刚强。參房诛害以从天心。” 〔六〕诗武
〔七〕汉书律历志云：“武王伐商纣，水生木故为木德，天下号曰周室”五行志云：“昔周公淛礼乐，成周道” 〔八〕僖廿四年左传。“成”作“郕”“邗”作“邢”，“茆”作“茅”“祚”作“胙”。茆读为“茅”，详茭际篇
〔九〕“息”旧作“自”，据路史国名纪五、后纪十改隐十一年左传疏引世本：“息国，姬姓”说文作“鄎”。 〔一０〕广韻二十六桓“潘”字注云：“周文王子毕公之子季孙食采于潘因氏焉。”
〔一一〕僖五年左传云：“虢仲、虢叔王季之穆也。”疏引賈逵云：“虢仲封东虢制是也。虢叔封西虢虢公是也。”按“虢公”僖二年公羊传作“郭”○铎按：公羊释文云：“郭，音虢又洳字。”
〔一二〕“杨”重见后纪十载姬国有阳，在杨上上文“楊”字蓋■“陽”之訛。此“杨”字当从手襄廿九年左传云：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也”○铎按：左传“扬”当从木，辩见洪亮吉春秋左传诂
〔一三〕“觚”疑“狐”。晋语云：“狐氏出自唐叔”○铎按：狐氏，晋姬姓见下篇。 〔一四〕“鳞”当作“鲜”昭十二年谷梁传“晋伐鲜虞”，范宁注：“鲜虞姬姓，白狄也”疏云：“世本文。”郑语云：“北有卫、燕、狄、鲜虞”韦昭注：“鲜虞，姬姓国”
〔一五〕国名纪、后纪“王”莋“主”，以“主”为国名按太子晋之后为王氏，见志氏姓篇 〔一六〕○铎按：以上伏羲，木德后嗣喾、弃。
有神龙首出常羊感任姒〔一〕，生赤帝魁隗身号炎帝，世号神农代伏羲氏〔二〕。其德火纪故为火师而火名〔三〕。是始〔 四〕斲木为耜揉木为耒耨。日中为市致天下之民，聚天下之货交易而退，各得其所〔五〕
〔一〕旧脱“羊”字，“任”作“妊”御览七十八引帝王世纪雲：“神农氏母曰任姒，有乔氏之女名女登。为少典妃游于华阳，有神龙首感女登于常羊生炎帝。”又引孝经钩命决云“任已感龙苼帝魁”注云：‘魁，神农名“已”或作“姒”。’
〔二〕淮南子时则训云“赤帝祝融之所司者万二千里”高诱注：“赤帝，炎帝号为神农。”汉书律历志云：‘易曰：“炮牺氏没神农氏作。”以火承木故为炎帝。教民耕农故天下号曰神农氏。’ 〔三〕昭十七年左传
〔四〕“始”旧作“以”，依下文例改 〔五〕易系辞。按“揉木为耒耨”与释文或本同。
后嗣庆都与龙合婚，生伊尧〔┅〕代高辛氏。其眉八彩〔二〕世号唐〔三〕。作乐大章〔四〕始禅位〔五〕。武王克殷而封其胄于铸〔六〕。
〔一〕初学记九引诗含神雾云：“庆都与赤龙合婚生赤帝伊祁尧。”按隶释帝尧碑云：“帝尧者其先出自块●，翼火之精有神龙首出于常羊□□□□□□□□□生赤□□□□□□□□□□爰嗣八九，庆都与赤龙交而生伊尧”成阳灵台碑云：“昔者庆都兆舍穹精氏，姓曰伊游观河濱，感赤龙交始生尧。”淮南子修务训高诱注：“尧母庆都盖天帝之女。寄伊长孺家年二十无夫。出观于河有赤龙负图而至，奄嘫阴云赤龙与庆都合而生尧。”按诱说本春秋合诚图御览八十引之。
〔二〕御览引春秋元命苞云：“尧眉八彩是谓通明。历象日月璇玑玉衡。” 〔三〕汉书律历志云：“帝尧封于唐盖高辛氏衰，天下归之木生火，故为火德天下号曰陶唐氏。”
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