每个姓氏都有一首诗词，怀集人你属于哪首？
“姓者，统其祖考之所自出”
姓是家族血缘的标志
更是陪伴你一生的符号
你可知藏在你姓氏里的诗词
不仅有小意柔情、相思相恋
也有金戈铁马、江湖夜雨
“了却君王天下事，赢得生前身后名”
心有凌云志，横刀立马，青史留名
“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”
仗剑走天涯，江湖美酒都有过
“酒酣胸胆尚开张”
壮怀在胸，大碗饮酒，豪气万千
“前度刘郎今又来”
百折不挠，坚强不屈
“陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡”
人生在世，活的就是坦坦荡荡
“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”
有友相约，高山流水遇知音
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”
黄河奔腾不息，拥有不绝的生命力
“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”
燕赵侠客的胆识，不惧风霜
“把吴钩看了，栏杆拍遍，
无人会，登临意”
此生有伯乐相识，大展抱负，登临高楼
“周公吐哺，天下归心”
周公三吐哺的胸怀，大展宏图
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”
最旷达、洒然的豪气
“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”
江山代有才人出，往昔真英雄已难觅
“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”
骑的卢战马，手执弓箭
沙场驱驰，英勇万分
“笑杀东君虚占断，多少朱朱白白”
寒梅枝头傲霜雪，一身傲骨
“少年十五二十时，步行夺得胡马骑”
少年英雄，智勇双全
“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”
旭日东升的朝气，山川翠微的鲜活
“不知天上宫阙，今夕是何年”
仰观星空宇宙，追问岁月更迭的奥秘
“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”
蜿蜒群山，豪情壮志，有心与天一较高下
“看万山红遍，层林尽染”
游目骋怀，遍览壮阔山川，胸怀宽广
“春草如有意，罗生玉堂阴”
无尽活力，更兼洒然气度
“流水非郑曲，前行遇知音”
曲高和寡，靡靡之音不可比
尽可前行找知音
“可以涉砥柱，可以浮吕梁”
激流中的砥柱，坚强又独立
“人事有代谢，往来成古今”
看透浮世万千，懂更迭不休的自然规律
“一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦”
宋玉的家国情怀，不拘泥形式
“万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄”
通古识今，有英雄之魂和魏晋风骨
“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”
独在楼上看天色，
行也思君，坐也思君。
“欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听”
都将心事付给瑶琴听，
瑶琴可知道我的心吗
“所谓伊人，在水一方”
即使你远在水中央，
我也不惧道阻且长
“楚宫慵扫黛眉新，只自无言对暮春”
想日日为你描眉画眼，
多年后你仍是少年。
“桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷”
丝绸绫罗不如你，
你只站在那里就胜过万千
“自许封侯在万里”
自许封侯的豪情，亦有傲的底气
“宝剑思存楚，金锤许报韩”
三尺长剑一壶酒，两袖白云万仞遥
“舟人回首尽东望，吞吐故在冯夷宫”
驾一叶扁舟，随浪而流，随风而荡
“平生邓夫子，文墨晚相依”
一身正气，挥毫泼墨里尽显豪情
“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄”
煮酒纵论乱世英雄，是非成败皆成空
“泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭”
泰山虽大，不要欺辱毫末之小！
颜子早逝，不必艳羡长寿的老聃和彭祖！
“溪山雄胜，天开图画肖瀛洲”
破千峰，踏云涌，战群龙，再造高峰
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”
明珠美玉蒙尘亦不惧，莫欺少年穷
“草色凝陈榻，书声出董帷”
称意须及时，闭门下帷人不知
“湘东山川有清辉，袁水词人得意归”
十年寒窗苦读，一朝春风得意马蹄疾
“苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋”
身负大才，终有出头日，显耀荣华
“蜀道之难，难于上青天”
蜀道虽难，不惧艰辛，一路向上
“蒋侯家荆溪，胸次饱空阔”
胸襟早怀大志，身躯惯捱磨炼，
真知激扬热血
“边让今朝忆蔡邕，无心裁曲卧春风”
蔡邕贤能，悠然闲卧春风中
“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”
飞龙为马腾跃而行，不拘一格
“何以解忧，唯有杜康”
饮一杯美酒，醉卧竹林，洒然不羁
“关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场”
看遍花繁与花落，不曾改绚烂无边
“三千功行百旬见，万里蓬莱一日程”
养精蓄锐多时，厚积薄发下一飞冲天
“苏武在匈奴，十年持汉节”
气质超然，心有所持，高风亮节
“魏官牵车指千里，东关酸风射眸子”
凌云壮志，夙夜不曾忘
“赤兔无人用，当须吕布骑”
纵情啸于天地间，傲视群雄自潇洒
“三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫”
心中道，执手中剑去实现，双脚游青川
“一蓑烟雨任平生”
不惧人生风雨，心境旷达洒脱
“沈腰潘鬓消磨”
笑人间万事，一朝踏歌而去，
学会恣意洒然
愿你走出半生，归来仍是少年
“汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚”
鲜衣怒马少年郎，舍我其谁的霸气
“万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢”
胸有丘壑，下笔谈古论今，自成一派
“松柏苍然长健，姜桂老来愈辣，
劲气九秋天”
松柏傲骨峥嵘，姜桂耿直刚强
“登高望天山，白云正崔巍”
气势若虹，义薄云天
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”
登泰山之巅，大展胸怀
“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”
愿你解我意，慰我相思苦
“我昔驻车筹笔驿，孔明千载尚如生”
一生将你刻在我的心间，
直至来生仍愿与你相依
“新妇起严妆”
只愿你看见的，是最好的我
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”
遇见你，我的人生都亮了
“时光只解催人老，不信多情，
长恨离亭，泪滴春衫酒易醒”
对你的思念，千杯不能解
“人间安得十客，谭笑发中流”
刀剑之下尔虞我诈，江湖策马一指天涯
“陆机二十作文赋，汝更小年能缀文”
文采出众，操翰可成章
“浩然无害气，汪若有容陂”
一身浩然正气，刚正不阿自有大气象
“清净门庭，圣贤风范，千古俨然常在”
博览群书，勤修己身，有圣贤风范
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”
一壶浊酒高歌豪饮，谁人敢笑书生不丈夫
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”
仰空长啸万里，千古光阴一霎时
“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”
我喜欢你，你知道吗？
“愿得一人心，白首不相离”
今生愿与你携手到老，共乞白头
“终日不成章，泣涕零如雨”
没有你的日子，时时刻刻将你挂念
“问君能有几多愁，
恰似一江春水向东流”
见不到你，我的惆怅
就如同那东流的一江春水，绵绵不绝
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”
想要夜夜与你畅谈，
看窗外风风雨雨路坎坷。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”
庄子梦里有蝴蝶，我梦里有你和我一起
“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”
夏日炎炎里，白鹭有水田，
黄鹂有树荫，你有我
“洛阳女儿对门居，才可颜容十五余”
笑靥如花，我只为待你而来
“只缘感君一回顾，使我思君朝与暮”
自从你出现之后，其他人便都是将就
“陌上花开，可缓缓归矣”
不要害怕，不管走得再远，
总会等你回家
“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”
所爱隔山海，山海不可平
问姓惊初见，称名忆旧容
你姓甚名谁？
来源：人民日报
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如果你有时间，请点开我的头像，查看我的其他专辑，希望能发现更多的共同爱好(o˙▽˙o)阅读下面的文字.完成1-4题. 锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦.一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶.望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪.蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆?只是当时已惘然. 1．此诗首联运用怎样的修辞手法表现了诗人怎样的情怀? 2．颔联借助什么表现手法表现了诗人怎样的情感? 3．颈联写了什么内容? 4．尾联是怎样表现诗人思想感情的?试分析. 题目和参考答案——精英家教网——
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阅读下面的文字，完成1～4题。
锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。
1．此诗首联运用怎样的修辞手法表现了诗人怎样的情怀？ _____________________________________________2．颔联借助什么表现手法表现了诗人怎样的情感？ _____________________________________________3．颈联写了什么内容？ _____________________________________________4．尾联是怎样表现诗人思想感情的？试分析。 _____________________________________________
1．首联运用比喻，表现了诗人年已半百、感慨万千的情绪。 2．颔联运用典故、传说，表达了因为不能相聚，故而思念极深，真觉得此身为虚，而梦境才是真实的，即使杜鹃啼血也难表达“我”的相思之苦。表现了对过去美好事物的怀念，以及怅惘的感情。（意对即可）3．该联以“泪”“暖”为诗眼，写的是阴阳冷暖，美玉明珠，境界虽异，而怅恨相同。（意对即可）4．尾联直抒胸臆，表现了“我”痛苦的相思，何须等到今日才有，就在“我”倾心于她的那一刻，“我”就已经感到惘然若失了。（意对即可）
练习册系列答案
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成题目。 瓦尔特·施那夫斯奇遇记 （法）莫泊桑
自从随军入侵法国以来，瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺。他身体肥胖，走起路来很费劲，老是喘气，他那双又肥又厚的平脚板，痛得他苦不堪言。 每当夜幕降临，他裹着大衣躺在地上睡觉，这时，他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女。碰到好吃的东西，他总是细嚼慢咽，仔细品尝。他常这样想，人一死，世上一切良辰美景、欢快幸福岂不立即就化为乌有。 他所属的那个兵团向诺曼底进发。有一天，他奉命跟一支小分队外出侦察。田野里一切似乎都毫无动静，这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷。突然，枪声大作，猛烈的火力阻挡了他们的去路，他们队伍中立即有二十来人被撂倒。一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来。 瓦尔特·施那夫斯起初愣在那里没动，他一时不知所措，竟忘了赶快逃命。随后他才拔腿就逃，但立即又意识到自己慢得像一只乌龟。这时，他看见，在他前方六步开外有一道宽宽的地沟，上面长满荆棘并有枝叶掩盖，他猛然双脚一并，纵身往沟里一跳，正如从桥上往河里一跳那样。 他像一枝箭，穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘，沉沉地跌坐在一堆石子上，脸与双手都被荆棘划破了。靠头顶上缠绕的藤枝当掩护，他尽可能地快爬，想离开战场远一些。 有一段时间，枪声、叫喊声与呻吟声仍清晰可闻。后来，一切归于平静，寂寥无声。 这个普鲁士大兵开始盘算起来：我该怎么办呢？如果回部队的话，那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活，每天忧心忡忡，惊恐不安，疲劳难耐! 可是，到底怎么办呢？总不能老待在这条沟里，一直到战争结束。一个人每天都需要吃东西呀! 他突发奇想：“如果我当上俘虏就好了。”此一奇想既出，他的心就兴奋地跳动起来。关在看管严密的牢狱里，有吃有住，枪弹打不着，刺刀碰不上，什么都不用害怕了。 夜幕突然降临，一片晦暗，万籁无声。他待在那里一动也不动。夜色中只要有一点轻微的陌生的声响，他都要吓得打哆嗦。正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声，险些吓得瓦尔特·施那夫斯拔腿就逃。猫头鹰的叫声，更是把他的心撕碎了，使他感到一阵阵突如其来的恐惧。 这时，瓦尔特·施那夫斯突然发现自己已经饥肠辘辘，寒冷难熬。接着迷迷糊糊，噩梦不断。 晨光又重新照临他头上。他又开始进行守望。 一直又到了夜幕降临大地的时候，他不失时机悄悄地爬出地沟，猫着腰，胆战心惊地朝远处的城堡走去。 城堡底层的窗户都透出灯光，其中有一扇窗还大大地敞开着；一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来，钻进了他的五脏六腑，使得他呼吸急促，勇气骤增。 于是，他不假思索，戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口。 屋里有八个仆人，正围着一张大桌子吃晚饭。突然，有个女仆吓得张大了嘴，两眼直瞪，一动不动，手里的杯子砰然掉在地上。其余的人，都跟着她的目光看过去！ 他们瞧见了敌人！老天爷啊！普鲁士大兵攻进城堡了！ 开始，就这么一声惊呼，由八个不同的嗓音同时发出的惊呼，骇得人心惊胆战，毛骨悚然；紧接着，在场的人争先恐后站起来，一阵混乱。转眼间，人就跑空了，只剩下那张堆满了食物的桌子。瓦尔特·施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙。 他迟疑了一会儿，就爬过窗台，朝那一桌食物走去。 这是黎明前寒冷的时刻。矮树丛中，有许多人影在悄无声息地偷偷移动，黑暗里，不时有一两把铜铁利器的尖梢，被缕缕月光照得闪闪发亮。 突然，一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子。瓦尔特·施那夫斯正在那里呼呼大睡。五十枝上膛待发的枪一齐对准了他的胸，接着，把他从头到脚捆个结结实实。一位军服上镶着金线的胖军官，大喝一声：“你被俘虏了！投降吧！” 瓦尔特·施那夫斯脸上露出了微笑，他，现在的确是面带微笑，因为他确认自己终于当上了俘虏！ （选自《莫泊桑作品选》，有删改 （1）下列对小说有关内容和写法的分析和概括，不恰当的两项是 A．《瓦尔特·施那夫斯奇遇记》是一篇以一名普鲁士士兵为主人公的短篇小说。作者以普鲁士侵略法国为创作背景。 B．作者从普遍人性的角度去塑造人物，使施那夫斯的形象真实鲜明。 C．小说通过施那夫斯的奇遇故事，表现了他贪恋安逸，胸无大志的性格品质，作者哀其不幸，怒其不争。 D．作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题。发动战争只是统治者的政治手段，人民爱好的是和平。 E．小说结尾施那夫斯面带微笑，但内心却十分痛苦忧伤，他只是不想让法国军看出。 （2）小说取名为“瓦尔特·施那夫斯奇遇记”，请你简述作品中瓦尔特·施那夫斯经历了怎样的奇遇。 （3）这篇小说的人物描写和景物描写都很精妙，请说明这些描写的内容和作用。 （4）有人认为主人公施那夫斯的人物形象是可悲的，有人认为施那夫斯是可爱的，请探究文本，概括分析。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。 最后一位戴罪的功臣　梁衡 既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起，禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人。 可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就被发往新疆接受朝廷给他的处罚。怎么摆脱这种状况？最常规的办法是得过且过，忍气苟安，争取朝廷早点召回。特别不能再惹是非，自加其罪。一般还要想设法讨好皇帝，贿赂官员。这时内地的家人和朋友正在筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。林则徐却断然拒绝：我没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史？他选择了上对苍天，下对百姓，我行我志，不改初衷，为国尽力。 林则徐看到这里荒地遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，先协助将军开垦城边的20万亩荒地。垦荒必先兴水利，但这里向无治水习惯与经验，他带头规范，捐出私银，承修了一段河渠。这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才得以退役。就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程“坎儿井”，并大力推广。皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，用寂寞和孤闷郁杀他，他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷。 林则徐在伊犁修渠垦荒卓有成效，但就像当年治好黄河一样，皇帝仍不饶他，又派他到南疆去勘察荒地。南疆沙海无垠，天气燥热，人烟稀少，语言不通。对皇帝而言，这是对他的进一步惩罚，而在他，则是在暮年为国为民再尽一点力气。日，林则徐在三儿聪彝的陪伴下，由伊犁出发，在以后一年内，他南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆。他经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过“车箱颠簸箕中粟”的戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，风起时“彻夕怒号”、“毡庐欲拨”、“殊难成眠”，甚至可以吹走人马车辆。林则徐每到一地，三儿与随从搭棚造饭，他则立刻伏案办公，“理公牍至四鼓”，只能靠第二天在车上假寐一会儿，其工作紧张、艰辛如同行军作战。对垦荒修渠工程他必得亲验土方，察看质量，要求属下必须“上可对朝廷，下可对百姓，中可对僚友”。别人十分不理解，他是一戍边的罪臣啊，何必这样认真，又哪来的这种精神？说来可怜，这次受旨勘地，是皇帝给的苦役，活得干，名分全无。他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权利也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏。这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊。但是他忍了，他不计较，能为国出力就行。整整一年，他为清政府新增69万亩耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。林则徐真是干了一场“非份”之事，他以罪臣之名，而行忠臣之事。 林则徐还有一件更加“非份”的事，就是大胆进行了一次“土地改革”。当勘地工作将结束，返回哈密时，路遇百余官绅商民跪地不起，拦轿告状。原来这里山高皇帝远，哈密王将辖区所有土地及煤矿、山林、瓜园、菜圃等皆霸为已有。数十年间竟无人敢管。林则徐接状后勃然大怒，立判将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民耕种，并张出布告：“新疆与内地均在皇舆一统之内，无寸土可以自私。民人与维吾尔人均在皇恩并育之中，无一处可以异视。”各族人民奔走相告，生计无忧，民族和睦，边防巩固。他这是以罪臣之身又多管了一件“闲事”啊！ 林则徐是皇家钦定的、中国古代最后一位罪臣，又是人民托举出来的、近代史开篇的第一位功臣。 16．本文主要是从哪两个角度来选材组材的？（除标点不超过10个字） && 答：______________________________________________________________________ 17．文章第二自然段在全文中起什么作用？请简要分析。 && 答：_____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 18．充军伊犁期间，林则徐“在这亘古荒原上爆出一声惊雷”，“惊雷”具体表现在哪些方面？请结合文意分条概括。 && 答：_______________________________________________________________________ 19．下列对文章的分析和解说不正确的两项是（&&& ） A．本文抓住传主的业绩和品格，选择丰富典型的史料，通过叙述、描写、评议揭示其特有的精神风貌。 B．文章第四自然段详细描写环境的恶劣和林则徐的艰苦行程，目的之一是反衬出林则徐为国为民不计个人得失的高贵品质和创建的丰功伟绩。 C．林则徐在勘地工作将结束返回哈密时，曾在当地进行了一次土地改革，将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民。 D．文章第三段说：“就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。”这是运用对比的手法，目的是突出林则徐的这一功绩巨大。 E．本文在客观公正评价的同时，融入作者浓郁的情感，使传主的精神更好地感染读者。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成6-8题。 处在全球化这一大的历史背景下，当代中国文化的发展正处在一个十字形的交叉点上：它一方面要实现本土文化与域外文化（主要是西方文化）的综合，一方面则要实现传统文化与现代文化、“后现代文化”的综合。这一情况发生的物质层面的根源在于，当代中国要跻身现代化、全球化的潮流，要赶超西方发达国家，必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。这对中国发展进程来说无疑是一个严峻的挑战，但同时也是一个重大的、特殊的发展机遇。从文化层面看中国传统文化和西方现代文化有很大的互补性。汤因比认为，稳定与活力是人类安居乐业所不可缺少的要素，而中国传统文化和西方现代文化恰恰分别蕴含了这两种东西。因此，他满怀希冀，作为人类文化的重要两极——中西文化的接触，极有可能融会出一种既能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力的、适用于全人类的理想文化模式或生活方式。这种方式不仅使人类得以生存，而且还能保证人类的幸福安宁。不仅如此，汤因比还坚信，能够实现这种综合与统一的将不会是任何西方力量，而只有可能是中国。这是因为，中国有政治统一和思维统一的悠久和深厚的历史传统，而且正在开辟和尝试走出把前工业社会的传统生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来，同时又避免二者的缺点这样一条道路。 从全球化的角度看，有中国特色的社会主义是中华民族赶超西方发达国家、从前现代化向现代化乃至后现代化，从农业经济社会向工业经济社会乃至知识经济社会跳跃式发展的必然的历史阶段和社会形式。华夏文化它将有可能做到：既享有科学理性所带来的现代高科技的成果，又高扬和弘大民族的人文精神；既获得经济和财富的巨大增长，又实现人的自由、全面发展；即拥有经济效率，又具有社会公平。总之，是科学精神与人文精神的和谐发展。 （节选自侯才《全球化背景下的当代中国文化》） 6、下列表述不属于全球化背景下中国文化发展的特征的一项是（& ） A．中国文化的发展面临实现本土文化与域外文化，传统文化与现代文化、“后现代文化”综合的问题。 B．中国文化发展的严峻挑战在于，当代中国必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。 C．中国文化发展的机遇在于，中国传统文化和西方现代文化在互补中共同发展，融合出适用于全人类的理想文化模式或生活方式。 D．中国文化有可能实现科学精神与人文精神的和谐发展。 7、下列表述符合原文意思的一项是（& ） A．中国传统文化的稳定和西方现代文化体现的活力是人类理想生活方式不可或缺的要素。 B．中西文化的综合与统一应该由中国来实现。 C．政治统一和思维统一是中国传统文化稳定性的表现，它不适应现代社会的生活方式。 D．科学精神可以带来高科技成果，促进经济和财富的增长，并提高经济效率；人文精神可以实现人的自由全面发展并促进社会公平。 8、根据原文信息，下列推断正确的一项是（& ） A．具有中国特色的社会主义文化必定能把前工业社会的生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来。 B．中国传统文化使人类面临生存困境，而西方现代文化又无法保证人类的幸福安宁，所以中西文化的融合才有必要。 C．农业社会、工业社会、信息社会是人类社会发展必须经历的社会形式。 D．现代化从程度上可分为前现代化、现代化、后现代化三种，中国目前处于前现代化阶段，西方发达国家处于后现代化阶段。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下列各题。 汽车等着的时候 夜幕初降，这位穿灰色衣服的女子来到小公园里那个宁静的角落，坐在长椅上看书。她的衣服灰色朴素，她的脸蛋非常漂亮。前一天和再前一天，她都在同一时间来到这里，有一个年轻人知道这件事。 这个年轻人走近前来。就在这一刹那间，她的书滑出了她的手指，落在地上。那年轻人捡起来，有礼貌地将书还给那女孩子，说了几句关于天气的话，然后就站在那里等着。
那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸。
“如果你愿意的话，可以坐下，”她用女低音说，“光线太差了，不宜看书。我倒愿意谈谈。”
“你知不知道，”他说，“你是我见到过的最漂亮的女孩子。我昨天就看见你了。”
“不管你是谁，”那女孩子用一种冷冰冰的语气说，“你必须记住我是一个有身份的女人。”
“请原谅，”这个年轻人说，“这是我的不是，你知道——在公园里有些女孩子——当然你不会知道，但是……”
“好啦，别说啦，我当然明白。现在谈谈这条路上的人吧。他们去向何方？他们为什么如此匆忙？”年轻人没有回答，他捉摸不透他应该扮演什么角色。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。 草木有本心 读唐诗，读到这一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什么东西最惨？是次品。我怎么会从这一句唐诗想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。&
说次品是婉转的说法，其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念。无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式改造，加工（扭曲或者提炼），已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔到一边，不再被“用”。
我看不起废品，觉得它很可悲。&
而无用之物有趣啊，它自然&&&& 春来草自青；它放任&&&& 纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有保全了天然。 竹子是最中国化的草木，很有用。古时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫“汗青”。可以建竹楼，可以扎筏，还可以制家具、桌椅、屏风，还有床。&
许多熟悉的带“竹字头”的汉字：竿、竽、篱、笼……都在告诉我们竹子的用处。&
雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。&
最风雅的自然是箫、笛，还有笙。&
人喜欢这些竹制的器物，是从人的立场出发的，若是从竹子的立场出发，被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。&
要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永远不能回到山间坡上，做自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它没有姓氏，只有一个统称，叫做“次品”。&
人总是这样，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。似乎没有人肯正视一个真相，或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它：成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系。
何况世界上并没有绝对的成功？现在所谓的成功，不过是按照大多数人的标准衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出发就是错的。 一违本性就是错了，再努力就是错上加错；再不走运成为次品，那真是万劫不复。但是一竿竹子要有用，就是要冒这样的风险的。一个人要成功，是不是也一样？&
所以我喜欢这句诗：草木有本心，何求美人折。&
不论是次品还是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿不被理会的竹子，钻出土，解开带绒毛的笋衣，拔节，抽枝，在风里婆娑，在雨中瑟瑟，如果没有葬身熊猫之腹，那等待着它最后结局的是开花，死去……远离欣赏和利用，也远离扭曲的企图，这样自然就避免了厄运。&
无用的竹子应该是快乐的。 作为竹子，没有比这更好的命运了。不想有用，就不被扭曲，更永远避免了沦为次品的悲惨。&
在无用中保全了自己，这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。&
生命是一朵千瓣莲花，如果我的“本心”拒绝盛放，那么也就拒绝了枯萎和零落。 14．文中“废品”和“无用之物”的含义是什么？&
废品：_____________________________________&
无用之物：_____________________________________&&&
15．作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的”？&
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
____________________________________________________________
16．请解释“不是不能，是不忍，不愿，不甘”这句话的含意。 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
17．“草木有本心，何求美人折”这句话的背后，隐含着作者怎样的价值观？你怎样评价作者在文中对成功的看法？ 答：____________________________________________________________
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