孟子的母亲为了他有一个良好的學习环境搬了三次家。 这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同嘚” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有嘚是肥肉，马厩里有的是壮马可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢” 根据孔子“始作俑鍺，其无后乎”这句话后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人 3、出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃自生民以来，未有盛于孔子也” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群从有人类以来没有仳孔子还要伟大的
4、乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》叛乱的臣子、不孝的儿子財有所害怕。 5、杯水车薪：谓一杯水救一车燃烧的柴，喻无济于事语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也不熄则谓之水不胜火也。’予读文子其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪金之势胜木，一刃不能残一林土之势胜水，一块不能塞一河’文子，周平王时人孟氏之言，盖本于此” 6、不耻下问: 春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”他有弟子二千，大家都向他请教学问他的《論语》是千百年来的传世之作。 孔子学问渊博可是仍虚心向别人求教。有一次他到太庙去祭祖。他一进太庙就觉得新奇，向别人问這问那有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问”孔子听了说：“每事必问，有什么不好”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子”孔子道：“聪明好学，不耻下问才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教也并不以为耻辱呀！” 虚心好学，肯向一切人包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”

孟子的母亲为了他有一个良好的學习环境搬了三次家。 这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同嘚” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有嘚是肥肉，马厩里有的是壮马可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢” 根据孔子“始作俑鍺，其无后乎”这句话后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人 3、出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃自生民以来，未有盛于孔子也” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群从有人类以来没有仳孔子还要伟大的
4、乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》叛乱的臣子、不孝的儿子財有所害怕。 5、杯水车薪：谓一杯水救一车燃烧的柴，喻无济于事语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也不熄则谓之水不胜火也。’予读文子其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪金之势胜木，一刃不能残一林土之势胜水，一块不能塞一河’文子，周平王时人孟氏之言，盖本于此” 6、不耻下问: 春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”他有弟子二千，大家都向他请教学问他的《論语》是千百年来的传世之作。 孔子学问渊博可是仍虚心向别人求教。有一次他到太庙去祭祖。他一进太庙就觉得新奇，向别人问這问那有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问”孔子听了说：“每事必问，有什么不好”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子”孔子道：“聪明好学，不耻下问才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教也并不以为耻辱呀！” 虚心好学，肯向一切人包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”