将相塚全文阅读_在线阅读_第30章
第四章 说旱魃明来历定计除妖-追书神器官网
第四章 说旱魃明来历定计除妖
第四章 说旱魃明来历定计除妖
听了华少平的问题，张晓刚站了出来。“这个问题我来解释吧！”看了看没人反对于是慢慢的说出了这怪物的来历。
这旱魃是中国神话传说中的一个人物。据说是黄帝的女儿。这个旱魃很喜欢皇帝手下的大将水神应龙。在黄帝和蚩尤的大决战中，黄帝初战大败，应龙也身受重伤。旱魃本是主火，是当时的火神。看到应龙的受伤，她狂怒无比。纵起大火把蚩尤烧得大败。黄帝也在旱魃的帮助下封印了蚩尤。可是应龙醒来的时候，见到的是九天玄女，应龙就以为是她救了自己。而九天玄女却是也喜欢应龙，结果一个误会就产生了。九天玄女和应龙成了道侣，而旱魃因为战斗消耗光了法力，结果只能留在人间。因为她是火神，，于是不论她到哪里，哪里就是一片火海，带来的只有干旱。于是人们忘记了她的功劳，唾弃她，原离开她。她只能每日思念应龙，终日流泪不止。最后她哭瞎了眼睛，黄帝终于知道了这件事。于是在她的头顶为她开了天眼。应龙知道真相以后，悔恨不已，强行脱去龙胎自尽而死。旱魃从此如行尸走肉，不在上天。天帝只好封她为灾祸之神，在人间司命灾祸。
张晓刚停了下接着说“但是外面遇到的那个，可不是这旱魃大神！”华少平投去询问的目光。原来他们遇到的这个不是那旱魃大神，而是一只僵尸。僵尸分六等，分别是毛，铁，铜，银，金和最高级的飞僵。这僵尸如果修到飞僵，在上一步就成为了道家最忌讳的存在。因为这种僵尸外貌和传说中的，旱魃一样。并且飞天遁地，因为身边煞气冲天所过之处灾祸不停。所以被冠以上古大神的称呼——旱魃！
他说完喝了口水继续向华少平解释“这种僵尸，形成的条件非常苛刻。必须是阳年阳月阳时出生的人，而且死于大火之中。埋葬在天阳地阳气阳的三阳之地，最重要的是必须冤死一百天内必须修成毛僵。然后才能继续修炼成为旱魃。这些条件缺一不可。”
边上的马纯阳也说“是啊！这旱魃出现都是在大劫到来的时候。每次出现都赤地千里！”边上的张玉叹了口气“哎！现在政通人和，到底是谁逆天道弄出这害人的东西来？”这时候张虚成走了过来，一坐下就黑着脸“刚刚我打了个电话给现在湘西的掌门。他说那个叛徒当年逃到了东边那个岛国。我怀疑就是那些不肖子孙干的好事。”听了他的活所有的人都沉默了。过了一会杨正站起来“这旱魃的来历我们差不多弄明白了。现在最重要的事除掉它，马上我们国家的大庆典就要到了，绝对不能让这帮害人的东西存在！”边上华少平也是一拍桌子“我马上联系上面，你们要什么就说。我相信上面一定会全力支持！”
张虚成哈哈大笑“哈哈！好啊！年轻人有冲劲，你们主攻我们这帮老家伙帮你们。对了你把小刚带上，他也许能帮上你们。”杨正赶紧说“张爷爷，您老在我们可不敢献丑。这领头一定是你！”张虚成一挥手“别推来推去的！我一把老骨头了。在说你都能布下这七星大阵，有什么不能担待的？我还想在你身上看看当年阵王的风采呢！”说完哈哈大笑。张晓刚那边，早就热血沸腾了，站起来对杨正说“杨大哥你看怎么办！我舍命相助！”边上的三位宗师叶是看着他笑吟吟的连连点头。杨正一鞠躬“那我就当仁不让了！”
话音一落，杨正拿出纸笔，边画边说。“那旱魃隐藏很深，我们想找到它很困难。既然找不到我们就引它出来。”说完停了下，一指画好的图“这是方家大宅的草图。那旱魃今天被我封印的七星力打伤，肯定会来报复。这样的话我们就可以布个大阵直接灭掉它！”在座的除了华少平喝方老爷子都是懂行的。一听能直接灭掉旱魃，都看向了杨正。白龙直接就问“什么阵？能直接灭掉旱魃！那么厉害！”杨正嘿嘿一笑“嘿嘿！这阵我一个人布不了，还要四位老前辈多帮忙才行。”
杨正指着图，向大家介绍了阵法的玄机。这大阵以先天八卦为基础，设一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。分别对应伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门八门。里面每两门又自成一阵化为四象，并且将里面的阴阳鱼又成一阵。然后吧开，休，生这三吉门中的开，休两门闭死，只开生门。
介绍完大阵，张虚成长出一口气“呼！好大的手笔啊！这阵乍一看，像是八门金锁阵，但是里面加入了四象。以太极生两仪而化四象的方法，加强的阵法。不过你封闭了开，休两门只留生门，是不想把阵变成死阵。但是如果这旱魃从生门逃出来，怎么办？”杨正嘿嘿一笑“嘿嘿！张爷爷说的是，这就是我要几位老前辈帮忙的地方了。”说完停下，想了想继续说“我准备请张爷爷主持太极大阵，我主持四象阵法。然后在生门外，由马爷爷三位在布下一个天地人三才阵法。我相信这旱魃就是逃出了生门，也会重伤。这时候一头撞进和大阵紧靠的三才阵，估计也活不了了。”张玉在一边一拍大腿叫道“绝了！这太极生两仪四象，威力无比。而天地人三才聚合唯一，又成太极。两座阵相辅相成，却又毫不影响。如此布阵，如此思虑缜密。好啊！好啊！”这一通乱夸杨正连刷又红到头了！大家一看哈哈大笑。
杨正赶紧补充“我们必须在晚上布好大阵！还有晓刚兄弟，一会我在方小姐那里布下一个七星阵法。这阵法一成，星力运转，就会强行把旱魃抽去的阳寿慢慢的夺回来。这样一来，旱魃一定会发疯一样的冲过来。这七星 就要麻烦你了。因为我强封七星，阵法一定不好控制。特别是星力最强的时候也许会反噬。而且你要面对的是旱魃的第一轮攻击，因为我们必须等旱魃进到里面来才能开启阵法。这段开启阵法的时间，只有你单独顶住旱魃！”张晓刚看了看杨正，一点头“没问题！爷爷这次叫我带来了禳星剑，有了这东西我应该能顶住。”大家一听禳星剑都是一脸惊讶的看着张虚成。原来这禳星剑就是诸葛武侯，五丈原禳星的时候用的千年桃木剑。武侯虽然禳星失败，但是木剑被星力淬炼，变得非金非木。用这把剑引动七星那是绝对没问题，丫的一定听话。
张虚成笑着点点头说“这是我祖上得到的。我上次看小正在这里布七星阵，我怕他控制不了，造成天罚。就把这把剑带来了，想凭这把剑安抚七星。没想到！哈哈哈！”杨正一脸尴尬。
当夜，杨正在方小姐的房间按七星方位布下了阵法。然后由张晓刚主持。外面他们各归其位，大阵已成。阵中张虚成和杨正迎风而立。太极阴阳鱼，已经开始慢慢流转，吸收天地间的元气。马纯阳三人，组成天地人三才阵法也是如临大敌，开始慢慢打出法诀，随时准备开阵。
现在已经是深秋，夜里微凉的清风，徐徐吹过。今天正是农历二九，没有月亮的天空繁星点点。张晓刚站在七星阵中，慢慢的抽出了禳星剑。对准北斗七星一指，大吼“诸葛武侯禳星剑在此。尔等昔年违背武侯敕令。今日还不快来助我！”话音一落，七星猛然一闪，七星相连发出一道紫光，投到禳星剑上。顿时剑体一声嘶鸣，射出同样的一道紫光。和那紫气缠绕在一起，顷刻间被杨正引玄黄气大败后黯淡的七星，光芒大作！
七星慢慢放开禳星剑发出的紫光，禳星一回，就悬立在大阵顶上。七星投下一道紫气，射入大阵，七星阵法就像疯了一样运转起来。里面点在方小姐头顶的灯火，现在已经直接变成了紫色。七枚伏在她身上的铜钱，飞射而起。在她身上不停的旋转。一道道肉眼可见的白色轻烟，慢慢的由一个方向被吸了过来，回到方小姐的身体里。
正在这大阵，不停的抽取被夺走的阳气的时候。北方传来一声凄厉的吼叫。所有的人心一紧——旱魃来了！
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我是一具尸体
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玄女的起源
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从有关典籍的记载来看，玄女并非汉代才突然出现，她当源自先秦甚至上古的某种崇拜。对于玄女的起源，大致有三种说法：
大约成书于六朝时期的《黄帝问玄女兵法》载：黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山。三日三夜，天雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？”遂得战法焉。当代神话学家袁珂据此推断：“这个‘人首鸟形’的玄女，当即《诗．玄鸟》‘天命玄鸟、降而生商’的‘玄鸟’的化身。玄鸟神话羼入了黄帝战蚩尤神话，就成了玄女来帮助黄帝制伏蚩尤的神话了。”这个变化是如何完成的，袁珂先生并未说明。大概玄鸟与玄女都有“玄”，玄鸟之“鸟”与玄女之“人首鸟形”有相似之处，由此得出以上结论。郭沫若在解释玄鸟之“玄”字时强调“是神玄之意”。古籍中以“玄”表示神玄者甚多，如《老子》中的“玄之又玄”、“玄览”、“玄牝”等。玄女之“玄”亦为此义，但这并不能证明其与玄鸟之“玄”有什么必然联系。至于“人首鸟形”，古文献中时有记载，如《山海经．西山经》所载的“有鸟焉，其状如雄鸡而人面”；“有鸟焉，其状如枭，人面而一足”等。但玄鸟在古文献中被释为燕子或凤凰，又为殷商之祖，却未见有“人首鸟形”之描述。玄鸟没有玄女所具备的“人首”这一极为重要形体特征，不能将二者等同看待。更为重要的是，目前所知最早述及玄女的文献汉代纬书《龙鱼河图》载：黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。黄帝仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。此处玄女乃上天之神，虽未具体说明是否人形，但从整段文字看，若非人形，当有特别说明，如对蚩尤兄弟之“兽身人语”，便专门予以描述。由此可知，玄女应为“人首人形”之神，与玄鸟之“鸟形”无任何关系。玄女“人首鸟形”之形象出现在较晚的六朝时期，是道教兴起之后产生的新形象。从《论衡．无形》“图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云”、《汉书．郊祀志》“五利将军亦衣羽衣”，以及汉魏时期流行的“羽人”、“羽士”、“羽客”和“羽化”等说法来看，人着羽衣当为早期道教中神仙的重要特征之一。这很可能是玄女“人首鸟形”形象产生的历史背景。据此，我们可以做如下推测，玄女既是从天而降的天神，自然需要有能够飞翔的羽衣。于是，人们（或许道士）遂给原本“人首人形”的玄女穿上羽衣，使之成为“人首鸟形”的怪异之神。
《山海经．大荒北经》中有女魃助黄帝战胜蚩尤事：有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙蓄水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。胡万川先生将玄女和女魃联系起来：九天玄女是由黄帝蚩尤之战神话中“天女魃”所衍变出来的女神，原来大概是属于旱魃之神，可是后来一变就变成了人首鸟形的玄女。其实这是一种误解。由于女魃被称为“天女”，与玄女同为女神，女魃所衣青衣之“青”（黑色）又与玄女之“玄”（黑而有赤色）相似；以及更为重要的是：女魃与玄女都被认为是帮助黄帝战胜蚩尤的女神，于是很容易产生玄女即女魃所衍变的联想。但如将文中之“女魃”与前引文献中之玄女相比较，便可看出两者差异甚大：第一，女魃是遵从黄帝之命来对付蚩尤的大风雨的，玄女则是上天派遣或主动降临来为正在一筹莫展的黄帝出谋划策的。第二，女魃是“黄帝乃下”，须听从黄帝的指挥，而玄女的地位远远高于黄帝，以至于黄帝对其“稽首再拜，伏不敢起”。第三，女魃受黄帝之命直接参战，以旱止雨，玄女则向黄帝传授兵法神符。二者地位如此悬殊，很难把它们强拉在一起。此外，女魃为“所居不雨”的旱灾之神，也与作为天神（玄女的职能详见后）的玄女无涉。故女魃说难以成立。
孙绍先先生认为：玄女乃中国上古天神，起源于古人对天的崇拜。“玄”本义为天色，《易．坤卦》有“天玄而地黄”之语，《康熙字典》解“玄”为天色；《说文》释“玄”为“幽远”，当是“玄”字的第一引申义。故“玄女”即是“天女神”之意。天神为女性，显然与上古对女性的生殖崇拜有关，女天神为人崇敬的主要原因也必与其非凡的生育创造能力有关。笔者以为，天神说有其合理之处，但未能完全涵盖玄女神的属性。从现存的早期有关文献来看，玄女当来源于上古女性生殖崇拜，而不仅仅是与之有关。我们注意到，在目前所见到的最早的有关玄女的汉代文献中，除了指导帮助黄帝战胜蚩尤之外，玄女还是一位很有影响的传授房中术的女神。（详见本文第二部分）房中术文献中的“玄牝”，“玄门”等术语皆与玄女有密切关系。玄牝、玄门，语出《老子》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”葛洪《抱扑子内篇》称：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。”（《畅玄》）有学者指出：《老子》论“道”，重点是天地万物的生化。为了说明这个“道”，其以一个至大无外、其深无底的生殖器即“玄牝”为喻，说一切“实有”都是从这个“虚空”产生。如果说，“玄牝”等语汇在《老子》中是一种比喻，那么在有关房中术文献中则为实指：容成公者，自称黄帝师，见于周穆王。能善补导之事，取精于玄牝。其要谷神不死、守生养气者也，发白而黑，齿落更生，玄牝之门，庶几可求。（《列仙传》卷上《容成公》）在1973年出土的马王堆汉墓房中术书《合阴阳》中有：“入玄门，御交筋，上欱精神，乃能久视而与天地牟存。交筋者，玄门中交脉也”等句。此外，《洞玄子》中的“玄圃”、《素女妙论》中的“玄珠”等，亦皆为同类语汇。不少学者认为，玄牝、玄门、玄圃和玄珠都是女性生殖器的代称。我们似可以认为，玄女的“玄”与房中术语汇“玄牝”等的“玄”当为同一含义，皆深远神玄之义，而牝又为女性所特有，与玄女之“女”暗合。所以，玄女很可能来自“玄牝”之类远古的女性生殖崇拜。有学者指出，隐名为“玄素”“容成”等的房中术是由殷周巫史之学演化而来，最早可追溯至先民的生殖神崇拜。也有学者认为，讲房中术的玄女也许就是中国上古时代的女法师（巫）。上引孙绍先文则从天神说角度即肯定了这一点。
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