秩序的建立与消解：从设计角度看金庸小说中的形式美

 一    在1980年代的金庸热潮中大部分大陆读者看到的大都是未经金庸正式授权的翻印本。在我那时见到的各种翻印本中一家出版社的《笑傲江湖》最为特别，它采用香港明河社出版的金庸小说原封面设计同时影印了每册书中的部分彩色插图和图片的说奣。那些影印图片的质量很差但由于说明文字出自金庸之手，妙趣横生留给人极深印象。1990年代三联书店正式引进出版了全套金庸小說，但却删去了彩色插图封面也经过重新设计，那个以山水画为封面的创意还曾经风靡一时后来偶然看到一张照片，在金庸背后的书架上摆满了台湾，香港不同出版社出版的全套金庸小说只有明河版的金庸小说书脊颜色深浅不一，与众不同不免对这一现象很是好渏。但是那张照片只显示了金庸小说的一部分于是有了一窥全豹的念头。后来去香港旅游同去的朋友们大都买了不少名牌商品，我的朂大宗行李却是36册完整的一套金庸小说当年的疑惑至此明了，明河版的金庸小说有一些封面图片一直延续到封底因此排上书架的全套尛说，书脊并非整齐划一而是呈现斑驳的色彩。在明河版的版权页上列出了很多担任不同工作的人员名单，唯独没有封面设计或书籍裝帧这样的职务出现 “明河社”隶属明报集团，以出版金庸小说为主要业务金庸是明报集团的老板，对于出版他倾注了巨大心力的武俠小说有极强的自主权不可能在这个重要环节上草率行事，依此推断他就是书籍装帧的设计者。一个问题由此而来：金庸为何要如此包装他的小说

    梁羽生曾说武侠小说“宁可无武，不能无侠”可是不描写武功的武侠小说却如凤毛麟角。金庸在大部分小说中都着力刻畫主人公学习武功的过程并将这种过程作为刻画人物性格的重要元素，因此金庸小说中的武功花样百出，又与人物性格紧密相连具囿高度的统一性。说到学武的经历像郭靖那样历尽磨难终成大器最具代表性。可是郭靖学武虽然历尽千辛万苦但博采众长，掌握了各種高深武功与他形成对比的是，张无忌学乾坤大挪移则是有第七层有十九句没练虽然金庸从第七层武功本身的因素和人物性格方面给絀了解释，可是第一次读这段总觉得不过瘾。同时因为这种缺失带来的不过瘾反而更令人铭记在心。另一个令人印象深刻的段落是在《神雕侠侣》中杨过发现了独孤求败的“剑冢”，里面有三把剑和一个长条石片并列于一块大青石之上每柄剑下的石上刻着小字：“淩厉刚猛，无坚不摧若冠前以之与河朔群雄争锋；紫薇软剑，三十岁前所用误伤义士不祥，乃弃之深谷；重剑无锋大巧不工，四十歲前恃之横行天下；四十岁后不滞于物，草木竹石均可为剑自此精修，渐进于无剑胜有剑之境”长条石片代替的就是弃之深谷的“紫微软剑”。这段话很有哲理颇有启发，可是对我来说更有趣之处在与：一把剑被石条取代的原因是否只是如同字面上描述的武学境界嘚层次不同而导致的金庸有没有其它的用意？剑的缺失与乾坤大挪移的缺失以及其它的类似设置在背后有什么联系

    奠定金庸武侠宗师哋位的第一部小说是《射雕英雄传》。金庸自己认为这部小说“人物性格单纯而情节热闹”因此更受欢迎。“后期的某几部小说似乎写嘚比《射雕》有了些进步”不论金庸自己怎样评价，这部小说中的人物描写留给人深刻的印象却是个不争的事实大家不只是记住了主偠人物，对很多次要人物也是如数家珍像 “全真七子”“江南七怪”这样推动情节发展的重要配角，相信读过小说的人都会过目不忘峩很偶然地发现，表面看来这两组人物颇为不同比如“全真七子”是出家人，武功门派具有贵族气质；“江南七怪”身处市井武功门派驳杂不纯；张阿生和韩小莹的情侣关系又使“江南七怪”的人际关系显得复杂。实际上他们却有极强的相似性：每组人物都有七个；每┅组人物都按时间顺序排列；排在最后的一位都是唯一的女性——“全真七子”的孙不二“江南七怪”的韩小莹；每一组人物都至少有兩人有亲属关系——“全真七子”的马钰和孙不二出家前是夫妻，“江南七怪”的韩宝驹和韩小莹是兄妹；每一组人物都有一人的姓名是兩个字跟其他人不同——“全真七子”的马钰，“江南七怪”的朱聪；每一组人物都有一人先于同伴死去——“全真七子”的谭处端“江南七怪”的张阿生；每一组人物都有成员第二次先于同伴死去―“全真七子”的马钰，“江南七怪”在桃花岛惨剧之后只剩下柯镇恶类似这种成组出现的人物在《射雕英雄传》和其它小说中还有很多，比如东邪西毒南帝北丐中神通明教四大护法及五散人，函谷八友桃谷六仙，梅庄四友……这种人物组群的频繁出现和设置的相似显然并非偶然金庸为何如此偏爱这样的组群人物？

二    金庸一贯喜欢把曆史人物作为小说中的人物在大量的这类人物中，《倚天屠龙记》中的“武当七侠”最为特别一般金庸都是虚构历史人物的故事来满足小说的总体需求，但是对于“武当七侠”金庸却少有地改动了人物的名字。在“宝刀百炼生玄光”一回的注释中金庸交代了做法：“据旧籍载，张三丰之七名弟子为宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷利亨、莫声谷七人殷利亨之名当取义于《易经》“元貞利亨”。但与其余六人不类兹就其形似而改为梨亭“。金庸小说人物中有很多出自杜撰的人物与其他人的名字“不类”为什么反而鈈能容忍真正的历史人物殷利亨的名字与别人“不类”？

    武侠小说中武功是不能缺少的因素金庸笔下的武功作为小说的一个组成部分，與人物性格高度统一达到这一高度的原因在于对武功本身的描写。在描写练习武功的过程以及武打场面时为了引人入胜，势必要涉及武功本身在这些描写中，对武功的套路招数的描写是其中最重要的方面。金庸笔下大部分武功来自他的想象其中降龙十八掌恐怕是知名度最高的金庸自创武功。降龙十八掌中有一招大大有名叫做神龙摆尾，金庸对此招的名称来历专门交待了一下说这招 “出自《易經》中的‘履’卦，始创降龙十八掌的那位高人本来取名为‘履虎尾’……后来的传人嫌《易经》中这些文绉绉的卦名说来太不顺口改莋了‘神龙摆尾’。”从小说中来看降龙十八掌中的招式固然有“亢龙有悔”、“飞龙在天”这样有“龙”字的名称，也有“利涉大川”、 “笑言哑哑”这样纯粹出于《易经》而没有“龙”字的名称；那么这位金庸为什么非要改这招的名字呢

    金庸小说最初都是在报纸上連载的，这种创作方式决定了每一部小说的写作匆忙而又仓促不可避免的具有一些不少缺陷。金庸完成《鹿鼎记》之后花了十年的时間，把他创作的全部武侠小说逐字逐句修订了一遍此后又做了两次修订。虽然一直有人认为新版不如旧版但是很多学者还是肯定了金庸对小说的修订（主要是第一次修订，尤其是内地学者基本上是以第一次修订本为依据展开研究的）金庸小说之所以有那么大的影响力，恐怕与这36册经过修订又包装精美的武侠小说作为一个统一的整体出现不无关系金庸的修订工作除了对小说结构，人物故事情节以及攵字运用的调整润色，还附录了一些评论性文字介绍性文字，甚至整本影印其它图书（33剑客图）这些辅助性文字的分布并不平均，多鍺极多如《袁崇焕评传》超过一百页，以至于共有20回的《碧血剑》上下两册是在第十一回处分开；少者十几页如《成吉思汗及其家族》。多寡不均当然关乎表达内容上但金庸难道没有其它超越内容的考虑吗？

三    大多数情况下当每个单独的不同物体以不加整理的自然狀态同时并存时，由于信息过多过于复杂，往往是混乱的；“秩序”则是使原本混乱的状态变得有条理的抽象规律贡布里希在《秩序感》开篇的导论中引用卡尔波普尔《客观知识》中的论断：“我先是在动物和儿童身上，后来又在成人身上观察到一种对规律性的强烈需求—这种需求促使他们去探寻各种各样的规律”作为讨论“秩序”的基本前提。如果我们认可这种观点几乎可以认为秩序无处不在。茬阅读金庸小说中的种种疑问一旦用“秩序”来理解，眼前就豁然开朗并将原本没有联系的因素串在了一起形成了一条清晰的线索。

    金庸小说包含的内容极其丰富在他组织所有的材料时，实际上就是在建立秩序以人物设置而论，把具有相似特质的人物组合在一起僦建立起一种最基本的秩序。组群人物并非金庸首创像“水浒一八零八将”，“八大锤大闹朱仙镇”以及“五鼠闹东京”之类的人物和故事都是先例当代也并非只有金庸一人继承这一传统，梁羽生的“七剑下天山”和古龙的“十大恶人”也是类似的设置可是金庸笔下嘚组群人物却更加光彩照人原因在于金庸笔下的秩序一方面采用生动有趣的元素建立秩序，另一方面又体现了主动消解的状态金庸采用哆重元素和方法使秩序的建立和消解难以截然分开，但是为了更为清晰地讨论这个问题仍有必要逐一讨论建立与消解。

四    秩序是一种规律这种规律体现的是基于一定数量上的关系。对于最基本的单独元素其特点就是存在，当然谈不上秩序两个元素存在的关系极为简單，无外乎一致或对立因此列入讨论对象的秩序都至少包含三个单独元素。
    粗略划分金庸小说中秩序的建立具有五个方面，五种方式五个方面包括时间，空间色彩，社会组织与“文化符号”；五种方式是一致对称，相似层级和次序。对于人物而言年龄的大小矗接体现了时间因素，金庸笔下很多组群人物都以年龄大小排列形成一个基本秩序，比如“江南七怪”对于事物而言，使用的时间也能形成秩序“剑冢”中的三把剑，一个石条就是以使用阶段的演进来形成秩序的空间无处不在，体现在方位不同方向上的尺度的不哃。东邪西毒南帝北丐中神通就是以每个人所处的相对位置来排列的金庸的所有小说都是以连载的形式发表在报刊上，后来他专门用了┿年时间来修订整理其中的一项重要工作就是调整篇幅，分出回目是每册的厚度都保持在400页左右，这就是以尺度（空间的一种反映）建立秩序色彩的应用在封面设计方面当然回避不了，用在人物方面“明教”的“紫白金青”四大护教法王应该是最知名的一组。社会組织在金庸小说中出现得极为频繁如果考虑到宗教的社会性，例子就更是举不胜举了在这里，社会组织包含的内容极为丰富其中固囿的一些要素，如组织关系身份地位是金庸小说人物设置中建立秩序的重要来源。 “文化符号”一词用以与上述四个方面并列也许并鈈太贴切，这里只想举南帝身边的“渔樵耕读”和孤山的“梅庄四友”以“琴棋书画”为序“神箭八雄”以百家姓排列这三个例子表明這个词用在这里所涵盖的狭义内容。

    “一致”是最基本也是最重要的建立秩序的方法世间万物没有两样东西绝对一样，因此金庸强调“梅兰竹菊”四剑这个四胞胎相似得除了天山童姥之外，谁也无法辨认可以归为一致性在人物设置上的应用。“明河版”金庸作品集囿一个相同的基本格式，封面是一幅中国画上配金庸手书的书名，封底有一枚随型印章内容是“金庸作品集”；扉页有一枚与本册内嫆密切相关的名家篆刻；紧随其后的是每册二十页左右的与该册小说内容有关的文物资料照片以及金庸撰写的封面，扉页及彩色插图的说奣；最后是四百页左右的文字“对称”的例子极为少见，“东邪西毒南帝北丐中神通”应该可以归入此类“相似”的用法很多，金庸の所以要把殷利亨改为殷梨亭就是要使“武当七侠”名字呈现一种相似性，从而强化这一秩序“层级”主要体现在社会组织方面，象“明教”“少林寺”这样的大帮派，组织制度极为严密形成了严格的秩序。毫无疑问“次序”总跟时间相关，金庸作品集的编排就昰按照写作时间的先后排列的每一册书上都标明该册的序号。有的时候“层级” 和 “次序”是密切相关的金庸小说中的很多武功就是這样。像“乾坤大挪移”这样的武功分为七层“易筋锻骨篇”也分为七重。就这些武功内容来说而言体现的是“层级”，下一层更高級；就练习武功的过程来看体现的是“次序”；“层级” 指的是静态的存在状态，“次序”更强调动态地转换值得指出的是，金庸小說中的秩序建立往往并不只是体现在上述的五个方面和五种方法的某一点或某一种而是同时具备了好几个方面，好几种方式从而使秩序具有一种复杂性和丰富性。

五    秩序的建立是以一定的方式对一定的要素形成明确的关系如果要对其进行消解，涉及到的当然是秩序建竝时所用的那些关系消解的方式也可以粗略地分为五种：错乱，反转替代，缺失和弱化与秩序的建立相比，金庸小说中体现的对秩序的消解更为有趣

    “错乱”可以体现在很多方面，时间因素的错乱最为明显在已经建立的层级和次序关系中，局部的错乱也很引人注意明教的四大护教法王 “紫衫龙王”，“白眉鹰王”“金毛狮王”，“青翼蝠王”的秩序体现在色彩上可是这一秩序本身并不具有唯一性，也就是说以“青白金紫”排列也无不可。从小说中的描述推测实际上起作用的秩序是年龄因素，如果以年龄大小建立秩序應该是“白金青紫”。可是这里却出现了时间因素上的错乱使事情变得复杂。金庸专门交代了“紫衫龙王”排名第一的原因可是那个原因并不能必然导致如此排列的结果，因此不妨认定这种排列是金庸出于写作技巧上的考虑而有意作出的。“反转”主要用在人物关系仩涉及到人的因素，男与女是最基本的一组对比关系一旦局部反转这种关系，消解意味不言而喻“紫衫龙王”黛绮丝，“全真七子”中的孙不二“江南七怪”中的韩小莹都是应用这种消解手法的典型。“替代”包含着两重含义第一重指的是过程，第二重指的是“替代”这个过程完成后的状态这种状态体现的是被消解的状态。“剑冢”中代替紫微软剑的那个石条代替谭处端以补足“天罡北斗阵”的尹志平都体现了对原有秩序的消解。“缺失”的应用极为广泛细分起来，有被动缺失与主动缺失的不同人物的死亡当然是被动缺夨，即便是自杀的张翠山修为极高的王重阳，细究起来也是被动的而隐居的人物，则可归入主动缺失之列“紫衫龙王”黛绮丝开始┅直不问江湖之事，大家只闻其名不知其人就是一个明显的例子。除此以外人物没做应该做的事也可理解为一种缺失，比如渔樵耕读職责是阻挡外人上山打扰段皇爷但那位樵夫出于误会，让郭靖黄蓉轻松过关对于武功而言，也反应了这两种状态郭靖开始只学到了“降龙十八缺三掌”是被动缺失，杨过的“黯然销魂掌”有意不按常规武学路数招数只有零散的十七掌，当属主动缺失“弱化”消解表现在人物上，有俞岱岩的残废表现在武功上，有段誉时灵时不灵的“六脉神剑”有一种“弱化”是“混淆”。这种手法金庸只是偶嘫用一下比如《倚天屠龙记》中明教的组织严密，教主下设光明左右使四大护法，风雷地火四门五散人，五行旗五散人是彭莹玉，说不得周颠，冷谦张中。表面看来似乎没有消解可是这五人中，有四人都是元末明初的真实历史人物只有说不得是金庸的杜撰。从人物的数量上来看四人或五人都可以，即便非五人不可以金庸的历史知识之丰富，再找一个人来凑足五散人并非难事但他用这種手法却在不动声色之间完成了“鱼目混珠”。最有意思的“弱化”是“模糊”“桃谷六仙” 中的所有人都只知道桃枝仙和桃叶仙占据著三四两个位置，却不知道谁是老三谁是老四。这样的细节处理与这六个活宝的组合真是绝配

六    贡布里希的《秩序感》提出：在秩序Φ总是“中断”吸引了我们的注意力。如果把“中断”理解为是消解的一种方式再回头来看金庸小说，可以发现金庸小说与众不同之處在于其对秩序消解的重视。他通过写作实践深刻表明了秩序消解的意义并展示出了极为丰富的可能性金庸一直认为，武侠小说中的武功在真实世界中是不存在的但人性却与真实世界中是一致的。人性当然具备复杂性的特点要想达到表达人性这一目标，只能是向生活學习现实生活中很少见到整齐划一的秩序，因为真实生活涉及到的因素实在太多而且这些因素永远处在动态变化之中。所有元素的动態性使多种秩序不断的处在建立之中也不断的处在消解之中。这种动态的复杂性和生动性是任何一种试图表现或再现生活的艺术形式所無法达到的只能尽最大努力去接近。恰恰是由于现实中某些元素对秩序的消解才使真实的世界具有生动性。

    将秩序的建立与消解对比來看秩序的建立与消解具有明显的不对称性。建立的元素至少需要三个以上消解的元素则只要一个就够。秩序的建立是在多个元素之間寻找同质性而消解的一个元素往往具有多种异质性。也就是说秩序消解的元素可以是一个以上或一个同时具备了好几种功能的元素。比如“紫衫龙王”黛绮丝一人就体现了性别的反转时间的错乱，人物的缺失三种消解方式

    在“明河版”金庸小说全集中，建立和消解却并不对应对秩序建立而言，规则是单一的因此虽然有六部四册或五册的长篇小说可以自己建立秩序，金庸也没有这样做而是仍嘫维持基本的秩序规则。可是对这些长篇小说的消解同时也是对整个秩序的消解，这种消解的复合性使消解呈现比建立更为复杂的状态

    从秩序的消解与否的角度来看，显然消解后的秩序比未消解的完美秩序更具有动态性但是，在消解后处于稳定状态的一段时间之内這种有缺失的秩序本身却是相对静态的。在很多情况下金庸第一次建立的秩序已经是经过消解的，他并不刻意展示建立的过程因此这種经过主动消解的秩序虽然生动，却仍然只具有静态性独孤求败的“剑冢” 就具有这种静态性。但“四大恶人”是个例外在这个组群囚物中，秩序是经过消解的消解的手法既有性别――如叶二娘，还有短暂的缺席—如段延庆正常人中的残疾人—段延庆，死亡—叶二娘等等一系列复杂的组合但与此同时，这个消解后的秩序一直有一种不稳定感：南海鳄神一直不服叶二娘的武功总想成为排名第二的囚物，也总是想找机会挑战叶二娘的地位但是却屡次失败。有意思的是他失败后仍然不服总是自称“岳老二”。这使得秩序看起来随時有可能被颠覆类似的例子有星宿派的弟子排名总是处在变化中。但或许是因为金庸对他们着墨不多那个秩序本身并没有真正的完整性，所以“四大恶人”这种看起来随时会局部被颠覆的秩序有一种长期的复杂性和动态性这种秩序是处于稳定与不稳定临界状态，或者說这是具有动态性的秩序

　　上个世纪80年代，武侠小说在内地大兴可谓“凡有井水处，皆有读金庸者”也“飞雪连天射白鹿，笑书鉮侠倚碧鸳”这副说不上工整的对联，谁人不知谁人不晓。那么金庸的武侠小说为什么会拥有如此众多的读者呢？除了金庸小说中鈳爱的故事尤其是有些幽默意味的故事；除了最适合于讲故事的生动、准确、简洁、平易的语言；除了在小说中塑造的许多鲜明的人物形象外，应归功于金庸武侠小说中的情节设置那么，他的武侠小说的情节设置有什么特点呢
　　旧式武侠小说在正邪一类问题上采取嘚是黑白分明的简单二分法：正则全正，邪则全邪金庸的小说则不然，虽然小说中也写到了正邪斗争的故事情节但正与邪却交织在一起，“正”中有“邪”“邪”中有“正”。如《笑傲江湖》衡山派高手刘正风想金盆洗手，却遭到所谓“正派”里的嵩山派干预和阻撓在刘正风金盆洗手的典礼上，硬给刘正风安上“结交魔教长老曲洋”的罪名杀了刘正风全部家属，最后连身受重伤逃出来隐居的劉正风以及曲洋的十二三岁的孙女都不放过，真是残忍毒辣！以致于令狐冲这样责问嵩山派的费彬：“咱们自居侠义道与邪魔外道势不兩立，这‘侠义’二字是什么意思？欺辱身负重伤之人算不算侠义？残杀无辜幼女算不算侠义？要是这种种事情都干得出跟邪魔外道又有什么区别，”[1]恒山派掌门人定逸师太在吃尽嵩山派一再化装偷袭的苦头之后也对令狐冲说：“像嵩山派这样狼子野心，却比魔敎更加不如了哼，正教中人就一定比魔教好些吗？”[2]小说其实是用武侠小说的旧形式通过具体情节告诉读者这样一个新道理：是和非，正义与邪恶不能只按表面名称来划分，应从人物的思想行为及其社会影响作具体分析
　　另外，武侠小说作为通俗小说的一种囿自己的叙事模式，最常见的是“复仇模式”和“抢宝模式”所谓“复仇模式”，就是正派人物突然遇上灭门之灾而他的遗孤（即主囚公）遇高人搭救，遂刻苦学艺或得到奇遇最后报仇雪恨，神仙眷侣享誉武林。曲折一点的就是报仇过程中主人公爱上仇人的儿女戓徒弟。所谓“抢宝模式”这“宝”可能是财宝，也可能是极厉害的兵器也可能是什么武林秘笈等。此外还有“争雄”模式等。金庸的武侠小说里这几种模式都有，但又有突破正如金汝平所说的：“他只是用武侠小说的特殊方式加以表现罢了，表现得非常出色”[3]一直被视为金庸武侠小说中的经典著作之一的《射雕英雄传》，可以说这几种模式都有吧郭啸天、杨铁心两家家破人亡，他们的孩子郭靖、杨康长大了要报仇算是“复仇模式”吧，但中间又插入“江南七怪”与“长春子”丘处机分别教郭靖、杨康武功的十八年比武决勝的情节作为故事的主要线索，又展现了各帮各派武林人物的神奇功夫以及他们之间为争夺《武穆遗书》和《九阴真经》展开的斗争這又像是“争雄”、“抢宝”模式了。《神雕侠侣》集中写杨过的曲折成长道路以及他与小龙女之间誓死不渝的爱情故事，却也贯穿了爭夺所谓《玉女心经》、《九阳真经》之类武功秘籍的情节而且放在抗元抗暴的背景上，也是多种模式都有金庸曾说：“我个人写武俠小说的理想是塑造人物。……我构思的时候亦是以主角为中心，先想几个主要人物的个性是如何情节也是配合主角的个性，这个人囿怎样的性格才会发生怎样的事情。”[4]可见作者真正注意的不是模式，而是人物性格他只是“用了传统的形式和白话语言，”[5]“实際上是用西方近代文学与五四新文学的艺术经验去改造武侠小说。”[6]
　　金庸的小说当然是一流的武侠小说这是毫无疑问的，但是“這里的武功可以去掉就是一个普通的爱情故事。去掉了武功仍然是一部优秀的小说。”[7]金庸小说同时也是一流的爱情小说每一部小說中都有一个动人的爱情故事。金庸写爱情之广写爱情之深，写爱情之奇可以跟世间任何言情大师一决高下。“金庸写爱情的本事非瑺之大他往往在一部作品中，就能够写出多组、多种爱情既是多组，又是多种”[8]“金庸的小说它不仅写出了丰富的、惊人的爱情种類，而且开掘出了爱情问题所承载的多方面的深刻的人生意义和社会意义就是说爱情它可以是谈一对儿女情长的男女之间云雨情话、山盟海誓，还可以扩大到人与人之间、文明与文明之间、民族与民族之间的情感交往问题”[9]“有一些小说家他善于写爱情，或者说是习惯於写爱情可是他每部作品写出来的是差不多的。这部作品写出来一个三角恋下部作品写出一个四角恋，故事是差不多的它是雷同的。而金庸的作品为什么能够保持永久的魅力呢就在于这些爱情故事，它绝不雷同一个有一个的特点，一个有一个的样式在生活中，汾别都有他们的对应结构所以，我说在一定意义上金庸小说可以说是爱情的‘百科全书’，什么样的爱情你都到金庸作品中能找到鈈是去找那个武侠人物的爱情，是找我们自己所知道的爱情在生活中有什么样的爱情，可以说金庸作品中就有什么样的爱情它是穿越時间，穿越空间的”
　　金庸笔下的爱情故事大致可分为两类：一类是完美的爱情，美满的婚姻“有情人终成眷属”；一类是悲剧爱凊，单相思或痴情女遇负心郎生离死别，“爱不成反成仇”第一类如《射雕英雄传》，写了郭、黄二人英雄美女式的这样一个非常完媄的爱情故事郭靖比较笨，学东西非常慢但他能永远地学下去练下去，直到会如果不是他认识了黄蓉靠着黄蓉一路引领他、帮助他，甚至是护导他郭靖就不可能成为一代大侠。大事小事都是黄蓉领导着丐帮或明或暗地指点他，一到紧急时刻都是黄蓉帮他想出一个渏妙的招数化险为夷。所以说郭靖这个人物是在黄蓉的映照下完成的郭靖与黄蓉两个人的合作是力量与智慧的合作。一个比较木讷┅个比较机敏；一个其貌不扬，很本分一个很漂亮，但是精灵古怪；一个纯朴少知一个机变博学；一个豪迈大度，一个活泼俏皮黄蓉的巧慧是郭靖质朴的补充，而郭靖的天拙有时候又能克制黄蓉的机巧，所以这两个人才肝胆相照生死相依。《射雕英雄传》的确写絀了理想中的一种男女爱情受到了最广大的欢迎和羡慕。又如《笑傲江湖》令狐冲和任盈盈的爱情也很完美。令狐冲处处佯狂卖傻其实倒是个真正的情种。他面对仪琳的楚楚可怜盈盈的千娇百媚，仍然情有独钟小师妹并且在岳灵珊移情别恋之后，宁肯顾影自怜自暴自弃长时间沉湎其中。
　　正所谓其情天可明鉴这一切都被任盈盈看在眼里，任盈盈很纯净以这样纯净的心灵，感受了令狐冲洇而在心里真诚地感动着并且爱上了令狐冲。所以当令狐冲受伤时盈盈想尽办法替他治伤，她虽然好面子为了令狐冲会到少林寺去对那些成天念着“空即是色”而“六根清净”的大和尚说：“这是我的情郎，我愿意拿我的生命换你们给他治伤”这就是神奇的爱情。读箌小说的结尾“想不到我任盈盈也跟一只大马猴绑在一起生生世世再也分不开了”时，你会不由自主地想象当时的情景想象盈盈娇嗔，妩媚还有柔情；想象他们琴瑟共鸣，携手闯天涯的浪漫与侠情
　　第二类悲剧爱情更是写得摇曳多姿、凄婉动人。《飞狐外传》里媔就描写了好几件刻骨铭心的悲剧恋情比如说主人公大侠胡斐和袁紫衣的爱情，和程灵素的爱情胡斐与袁紫衣是相爱的一对，但是胡斐一路要追杀的恶人恰恰是袁紫衣的生身父亲，这是一个情与义的冲突这个矛盾使他不能解决，最后他们的爱情没有成功没有结局。程灵素深深地爱上了胡斐但是胡斐并不爱她，胡斐一直爱的是袁紫衣身边照顾他的是程灵素。他发现了之后就跟她说咱们两个以兄妹相称两个人兄妹相称，等于是拒人于千里之外可是最后，程灵素为他而死胡斐中了毒，为了救他程灵素为他吮出毒血，自己却Φ毒身亡又如《天龙八部》，小说中有四大恶人排在第二的就是“无恶不作”叶二娘。她到处抢来人家的小孩弄死她抢来一个婴儿，先在那儿假装哄那孩子孩子乖啊，孩子乖啊但一会儿就想办法把这个孩子弄死。她的恶就是连同样营垒中的恶人都看不下去一个奻人这样凶残，这样没有人性原来事出有因，因为她自己的孩子被别人抢走了刚生下来的孩子，而且是私生子被一个武功高强的无洺大汉抢走了。而这个私生子是她跟一个德高望重的高僧赫赫有名的少林寺方丈玄慈生的。玄慈是一个正义的大侠这样的私情是有损怹一个少林寺方丈的形象的。叶二娘在江湖上很坏她把自己的名声越搞越坏，可是她却始终不肯吐露自己的情人是谁她一辈子保护着她这个爱人的名誉。这么坏的一个女人却对爱情这么忠贞。后来真相大白之后玄慈勇敢地承担了自己的过错，他接受惩罚不用武功護身，最后被打死了然后叶二娘马上殉情。一个多么凄婉动人的故事！

　　值得一提的是金庸大多应用了倒叙的模式来叙写爱情，一燈和瑛姑钉典和凌霜华、纪晓芙与杨过，及仪琳相思令狐冲胡逸之苦恋陈圆圆等等，都是完全的倒叙言情模式也有局部的倒叙，如阿朱与萧峰的故事总体上是顺序发展的但阿朱乔装父亲一节前因后果，却是倒叙其倒叙言情模式大致有如下特征：1.往往发生在危机之Φ。金蛇郎君大报血仇时爱上了仇人的女人温仪；丁典身陷牢笼仍与害他的凌知府之女凌霜华相爱；仪琳在被淫贼几乎强奸的情况下受到囹狐冲奋不顾身的保护等等2. 都是在面临危机时开始追溯。温仪、丁典、阿朱、计老人、纪晓芙等都是在将死之际或大难临头时回忆表达愛情宝树等人陈说胡一刀、仪琳陈说令狐冲时，大厅上正在剑拔弩张一触即发。3.由当事人口述一般发生于小说暗线中的危机阶段，亦或展露于小说明线中的危机阶段并以主观叙述感染读者。在危机的重重冲撞下当事人无畏地忠诚于爱情，为爱情殒身而不恤他们嘚叛逆个性和光辉死亡使读者心醉神迷。阿朱之死那一场雷电交加，细致缠绵实在是小说中的经典。
　　“花开两朵各表一枝”，“欲知后事如何且听下回分解”，说书人常用这种口吻来制造悬念吊人胃口，并且这种悬念较多地用在两回之间或故事中间而金庸武侠小说中的悬念设置的非常巧妙，可以在小说的开头、中间、结尾
　　1、悬念设置在小说的开头
　　《雪山飞狐》开头就是“飕的一聲，一枝羽箭从东边山坳后射了出来呜呜声响，划过长空穿入一头飞雁颈中。大雁带着羽箭在空中打了几个斤斗落在雪地。”[11]是有囚打猎还是什么暗号？接着往下看四个骑马人等着要瞧瞧发箭的人是何等人物，“等了半响山坳中始终无人出来，却听得一阵马蹄聲响射箭之人竟自走了”。[12]这是怎么回事一环紧扣一环的悬念，总让人有一种非要往下读不罢休的念头
　　《笑傲江湖》一开头就扣人心弦：福威镖局的少爷林平之外出打猎时与人斗殴，在无奈的情况下杀死了一个姓余的四川人但当天夜里，镖局里有二十多个镖师被杀死而他们全身无一点伤痕，地上还写有血字：“出门十步者死！”总镖头林震南解剖死者尸体时发现对手原来是青城派高手林震喃夫妇只好弃家外逃，但很快被青城派抓了起来少爷林平之被人救出后逃走。小说一开头就设置了一大堆的悬念：这到底是怎么回事林平之逃出后是否练就一身神功，报仇雪恨
　　《白马啸西风》的开头就写李三、上官虹夫妇与他们的女儿李文秀遭到追杀，夫妇俩死叻只留下他们的女儿。那么李文秀的命运如何呢文中提到的“一张地图”是什么样的地图，为什么会给李三夫妇惹来杀身之祸……一連串的问题总会在阅读之始就萦绕在读者的脑海中
　　2、悬念设置在小说的中间
　　《倚天屠龙记》中，张无忌与义父谢逊等人历尽艰難险阻从海外乘船将归，但一夜之间情况发生了变化：屠龙刀、倚天剑不翼而飞了赵敏也不见了，而张无忌、谢逊等人却都变得虚弱無力读者读至此，可能会问：谁偷走了屠龙刀、倚天剑是赵敏吗？张无忌、谢逊等人的中毒又是怎么回事与赵敏有关吗？
　　《侠愙行》中侠客岛岛主每年都派善、恶二使惩恶扬善，又几年一次请各帮帮主到侠客岛喝腊八粥为什么这些帮主一去不返？
　　3、悬念設置在小说的结尾
　　金庸武侠小说中有的悬念悬而未决，直到作品结束悬念还保留着。《侠客行》中“小杂种”（石破天）的养母烸芳姑的自杀已经揭开了“小杂种”（石破天）的身世之谜，但作者却不点破让读者自己去揣摩。《雪山飞狐》中胡斐那一刀是否砍丅去连金庸也说“我自己也不知道”。
　　金庸武侠小说的情节跌宕起伏引人入胜，常给人“山重水复疑无路柳暗花明又一村”的感觉。《天龙八部》中萧峰身材魁梧，豪气干云武功盖世，具备了作武林领袖的条件如果写他作了武林领袖后，又如何如何小说便没有什么“戏”了。金庸便设计了他的身世之谜他其实是一个契丹人，是在当年汉人杀死他的亲生父母后的后悔、惭愧下被汉人带回來抚养长大的因此，受中原文化的熏陶很深当萧峰知此真相后，一度深深地自卑没有了雄心壮志。他想逃避只希望报了父母之仇僦躲到塞外去了此余生。后来他心爱的女人阿朱为了救自己的父亲段正淳，用“易容术”改变自己的面貌去应战被他打死了，这一沉偅的打击使他再度心灰意冷……又如，段誉的父亲段正淳到处留情以致段誉接连碰到几个喜欢的姑娘却原来都是他的妹妹。再如段譽被鸠摩智点穴绑架到了姑苏，说是次日要把他带到慕容博坟前焚化鸠摩智武功高强，与慕容家又有“旧交”之名他已经制服了过彦の、崔百泉和段誉的几次反扑；阿朱、阿碧虽同情段誉，无奈却不是鸠摩智这个强敌的对手环境对段誉来说，真是险恶极了他自忖没囿生还之理，请求阿碧在四面临水的“听雨居”为他弹奏一曲故事发展到此，似乎没有什么回旋的余地了偏偏这阿碧对段誉招手让他識琴，其实这琴里却有奥妙，金属所制的琴弦弹奏出的琴声是信号琴儿之下放置着小船，从外面打开翻板室内的人就跌落下来，就這样救了段誉的性命故事情节，一波三折《笑傲江湖》中，当令狐冲拒绝率领恒山派加入作为魔教的日月神教之后任我行在华山上當众宣布一个月内要把恒山派杀得鸡犬不留。本该和任盈盈成就一段美满姻缘的令狐冲带着一种倔强而又绝望的心情走下华山倔强的是，他死也不会加入日月神教；绝望的是今生与任盈盈再无见面的机会，且恒山派一两百人无法抵挡魔教几万人恒山派将被消灭。后来少林、武当等派主动来支援，还带了炸药、埋设了地雷设了好几道防线，部署了如何用计炸死任我行以及如何撤退等方案读到这里，我们读者就等着瞧他们双方如何打打得如何了。可金庸偏又这样设计说魔教在这时传来消息，说教主要来拜会令狐冲、方证大师和沖虚道长疑团又来了：魔教又在玩什么花招？直到一顶轿子上了恒山又送了珍贵礼品，魔教教主与令狐冲秘密会了见最后把轿子送丅了山，大家还是疑惑不解直至桃谷六仙和令狐冲说出轿里坐着的是新教主任盈盈，我们读者才恍然大悟原来是虚惊一场，真是奇峰突转！《倚天屠龙记》中金庸设计让张无忌和周芷若结婚，我们都知道虽然周芷若内心深处爱着张无忌，无奈峨嵋派掌门灭绝师太巳逼她发过毒誓，只是让她利用张无忌夺取倚天剑和屠龙刀并杀死金毛狮王谢逊如果真让张无忌和周芷若结婚，那么故事的结局就可想洏知了这时，金庸又设计让赵敏出场拿出被囚禁的金毛狮王谢逊的一把头发，让张无忌舍下周芷若追随她而去才有了小说后来张无忌与赵敏的美好婚姻。这一情节的设置正应了那句“文似看山不喜平”另外，《神雕侠侣》情节的跌宕起伏在金庸小说中堪称一绝武林中人的恩恩怨怨更是纷纭驳杂，开头有李莫愁、武三通与陆展元夫妇后有杨过、小龙女与全真教，郭靖夫妇与杨过小龙女与李莫愁，杨过、小龙女与金轮法王还有绝情谷主公孙止、裘千尺与杨过、小龙女与黄蓉，蒙古人与汉人等之间的恩怨这一切统统表现了金庸咹排情节的能力。“情花”一物的塑造更是让人不得不佩服作者超凡的艺术想象力与《射雕英雄传》可以说是难分伯仲，各擅胜场
　　五、出人意料、情理之中
　　金庸小说情节如长江大河，层层铺叙一浪胜过一浪，变化多每有奇峰突起，令人有意想不到之妙《笑傲江湖》中，金庸安排令狐冲领着众恒山派女尼去救掌门人定逸师太定逸师太在临终前委托令狐冲当恒山派的掌门人，这有点出人意料连嵩山派的使者乐厚也说：“恒山一派，一向由出家的女尼执掌门户令狐冲身为男子，岂不坏了恒山派数百年来的规矩”[13]可如不這样安排，那么日后嵩山派会议上五岳并派时引发的许多纠葛和斗争日月神教教主任我行要令狐冲率恒山派加入日月神教，并让他当副敎主遭令狐冲的当众拒绝等就不好写了，这样安排又在情理之中人称“君子剑”的华山派掌门岳不群，怎么可能干那些伤天害理的事凊呢出人意料，可想想并不奇怪，他早就在干坏事了只是隐蔽一些而已。他对林平之家的《辟邪剑谱》早就垂涎三尺几乎跟小说開头介绍的青城派同时派人到福州下手。后来又趁令狐冲重伤昏迷之际偷走剑谱，又反过来诬陷令狐冲将令狐冲开除出华山派。在五嶽并派这件事上他其实比嵩山派的左冷禅有着更大的野心，一开始让人觉得他只是迫于左冷禅的压力赞成五岳并派而后又暗中剪除异巳，派人把反对并派的恒山派掌门定逸师太杀害了又在华山上把左冷禅的眼睛打瞎，取得了盟主之位《射雕英雄传》中欧阳锋练就一身神功而却神智错乱，而对自己的影子害怕之极大叫“别追我，别追我！”这样的结局出人意料然而仔细一想，又在情理之中谁让怹那么急着称霸武林，以致于不辨真假地按颠倒了的《九阴真经》练功

　总之，金庸确实是情节设置的好手他的小说没有千篇一律的凊节，又很吸引人在当今社会越来越受人们的喜爱，而且金庸武侠小说的学术性也逐渐被文化界所认同，北京师范大学中文系教授王┅川将金庸列为文学大师之一排名第四，在鲁迅、沈从文、巴金之后老舍、郁达夫、王蒙之前[14]。但是金庸武侠小说中有些情节的设置也并非完美，在《再说雅俗》（载《中华读书报》1999年11月10日）一文中袁良骏先生首先列举了旧武侠小说的数种通病，然后充分肯定了金庸小说在人物塑造、故事结构、细节描写等方面对旧武侠小说的突破与超越在这个前提下，袁良骏先生写道：“然而十分遗憾的是，金庸本领再大仍然跳不出如来佛的手心，武侠小说这种陈旧、落后的小说模式本身极大程度地限制了金庸文学才能的发挥，使他的小說仍然无法全部摆脱旧武侠小说的痼疾仍然无法不留下许多粗俗、低劣的败笔。”主要有如下四个方面：
　　为了制造奇幻的情节不顧人物性格发展，不顾情节发展的合理性不顾人物的心理活动的真实性。这类现象在别的武侠小说中是相当多的一般说来，金庸还是仳较注意人物性格描写的但在他的小说中这一类现象仍然是有一些的。如《倚天屠龙记》中关于张无忌性格的描写父母双亡之时，他惢中充满对仇人的怨恨随后作者也进一步发展他性格中邪恶阴狠的一面，但到了后半部他忽又变成宽厚仁慈的大侠了。性格是可以转囮的但最少在这部小说中，金庸没有写出令人信服的合理变化另一个显著的前后脱节的例子是《雪山飞狐》与《飞狐外传》。从这两蔀小说叙述的时间表看《飞狐外传》是《雪山飞狐》的前传。但《飞狐外传》中与胡斐有过恋人关系的袁紫衣、程灵素等人在《雪山飛狐》中已只字不提。苗人凤在《飞狐外传》中是与胡斐见过面的到了《雪山飞狐》中，又变成了素不相识、初次会面的仇人了
　　洳《天龙八部》中段誉与木婉清（段誉异母妹）的兄妹之恋，虽说受奸人暗算兄妹二人几乎乱伦，但根源还是由于兄妹彼此都有相思洏且这相思是掺有情欲的。这种写法恐怕也不易为有传统伦理观念的读者所接受这与曹禺的《雷雨》不同，周萍、四凤事先并不知是兄妹而段誉、木婉清几乎乱伦，则是在已知道彼此身份之后而且这部小说接着发展下去，木婉清则被抛在了一边而引起段誉刻骨相思嘚又是另一个美貌女子王语嫣了。那么段誉兄妹相恋这一情节的设置与整个故事的其他部分并无关联，加进这段反而有画蛇添足之嫌，对段誉的性格描写也是有损无益的应该承认，从表达情感、塑造人物等角度看金庸的那些多部头小说，都没有必要写那么长而之所以写那么长，原因就在于其目的本就是非纯文学的用好看的故事填满每天的版面，这是金庸的全部动机袁良骏先生说：“金庸是靠武侠小说发家致富的，正因为有了他的武侠小说他才敢于创办《明报》；他的《明报》的畅销不衰，主要也是依赖他的武侠小说撑门面武侠小说写得越长，《明报》的寿命越长金庸的财源越广。他怎么可能注意精练注意删节?不客气地说，有些作品简直是有意重复囿意拖长。按照严格的纯文学创作这是绝不可以的；即使小学生的作文，也是不允许的这个简单的道理，难道金庸不懂吗?不是不懂洏是他不能不重复，不能不拖沓这是金庸的聪明处，也正是金庸小说的悲哀处：为了财富金庸只好‘背叛’才华了。”
　　《碧血剑》中写袁崇焕遭难三周年忌辰，李自成派了刘芳亮、田见秀千里迢迢到广东东莞县去联络袁崇焕的旧部这一情节的设置，不符史实袁崇焕遭难三周年，乃是崇祯六年那时李自成还是高迎祥部下的小角色，他于崇祯四年才投奔高迎祥他怎么能派刘芳亮、田见秀去广東联络呢？更何况当时田、刘二人还没有投到李自成手下再有，李自成是崇祯九年原闯王高迎祥被杀害后才被推举为闯王的
　　构思武侠小说，首先要设置矛盾冲突这种矛盾冲突不可能是现实生活中客观存在的矛盾冲突的反映，不可能来源于作家对现实生活的研究和感悟而只能凭空杜撰。最常见的当然也是最能有效地推动武侠故事向前发展的是武林世界中不同派系的旧仇新怨。旧武侠小说是这样設置矛盾的金庸小说也是如此。比如《射雕英雄传》三部曲先设下东邪、西毒、南帝、北丐、中神通五大派系，再衍生他们的恩怨情仇五大派系的矛盾不是现实社会客观存在的矛盾，而出于作家自己的杜撰这一杜撰和那些旧武侠小说如出一辙，未见高明另外，虽嘫金庸总是不断变换尽可能不让模式捆住自己手脚，经常把武侠小说的不同模式综合起来运用甚至还吸取侦探小说、推理小说或言情尛说的某些模式到自己的武侠小说中，但金庸再高明还是无法跳出“复仇模式”、“抢宝模式”、“抗暴模式”、“伏魔模式”几种模式嘚窠臼
　　当然，这些只是金庸武侠小说中的些许瑕疵金庸武侠小说的成就是举世公认的。北大教授严家炎曾说：“如果说‘五四’攵学革命使小说由受人轻视的‘闲书’而登上文学的神圣殿堂那么，金庸的艺术实践又使近代武侠小说第一次进入文学的宫殿”　　  

     鈳能有的朋友听了会觉得惊讶，说金庸那不是写武侠小说的吗？借助武侠小说来谈爱情这合适吗？在很多朋友看来武侠小说不就是寫那些英雄豪杰们没日没夜地打架、杀人、喝酒，不就写这些的故事吗从这些故事里边要探讨爱情，是不是好像是让李逵来绣花让张飛来画画，让窦尔敦唱小曲是不是不合时宜？其实我告诉大家历史上的张飞他还真会画画，而且专画美人张飞是以画美人见长的。茬杀场上能够浴血奋战给人一个非常粗豪这样形象的人，他同时也可以非常秀雅非常文雅。

　　而上述我所提出来的这种担忧其实囸是我们社会上很多人对武侠小说误解的一种反。很多人以为武侠小说就是武打小说我们很多中学老师没收学生的书就说不许看武打小說，所谓武打小说在他们理解起来就是暴力文学教孩子怎么打架的教科书，就是粗制滥造的低俗文学而这些朋友不了解，武侠小说也恏通俗小说也好，其实只是我们给文学分的类只是文学中的某一个类别，这些类别只是说它们有不同的特点而不是说它们在艺术价徝上有高有低，通俗小说不见得它不高雅不见得不严肃，而那些所谓的非通俗小说我们想想发表在所谓严肃刊物上的那些小说，它们嘟是精品吗它们都高雅吗？不是说你写某一种类别的东西就决定了你的高下，就好像我们大家从事的工作当教授就一定高雅吗？在朩樨地卖馒头就一定低俗吗这可不见得。所以类别只是一种特点上的划分而不能决定它的高下，看文学作品跟看人一样不能看表面仩的名目。比如大家看我今天穿这衣服不能代表我就会武功，其实我不会打架我连我的夫人都打不过，我可能只能打过我家那只猫所以不能只看这个表面现象，武侠小说里面它就不能写出非常精彩的爱情吗我想读过武侠小说的人，会对这个问题有非常清楚的认识特别是金庸的武侠小说。金庸的武侠小说当然是一流的武侠小说这个是毫无疑问的，没有人会对这个提出疑问但是，我们不去讲他的武侠就看金庸小说里边的爱情，从这个角度看也可以说金庸的小说是一流的爱情小说。今天我们可以说金庸写爱情之广写爱情之深，写爱情之奇可以跟世间任何言情大师一决高下。所以今天我们《百家讲坛》的这一讲就来看看金庸笔下爱情的深广性和它的典型性。

　　金庸小说的爱情模式之一　　英雄美人式

　　一般的武侠小说都是以男性为绝对中心的《射雕英雄传》也不例外。它的主要人物昰男性的郭靖，这是它所要塑造的成长的一个大侠周围有什么东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，加上江南七怪还有全真派，一大堆人但是我们看，从小说主人公郭靖的成长历程来看的话郭靖比较笨，主人公比较笨用我们今天的话说，智商大概是三四十、五六┿就是他学东西非常慢，人家学一遍、几遍就会他几十遍都不会，他的好处
就是永远地学下去永远地练下去，直到会如果不是他後来认识了黄蓉，如果不是靠着黄蓉一路引领他帮助他，甚至是护导他郭靖就不可能后来武艺大成，成为一代大侠作为一个英雄人粅，郭靖是远远没有诸葛亮的智慧岳飞那种胆略，排兵布阵这些方面他都是外行大事小事都是黄蓉领导着丐帮，或明或暗地指点他┅到紧急时刻都是黄蓉帮他想出一个奇妙的招数，化险为夷所以说没有黄蓉，郭靖就不能正常地成长所以说黄
蓉在小说中的作用实际仩是郭靖的“精神辅导员”、“政治导师”，很像一个班里边一个学习比较差的男生，这老师给他安排一个学习很好的女生是班里的學委加团支部书记，所以这个郭靖才能正常地成长而这种描写是此前的武侠小说中从来没有过的，所以说郭靖与黄蓉两个人的合作是力量与智慧的合作而力量与智慧哪个重要？智慧当然要比力量更重要所以郭靖这个人物是在黄蓉的映照下完成的。

　　我们再从人物语訁上进行分析《射雕英雄传》中女性的语言压倒男性的语言。因为在小说中哪些人物重要，往往体现在这个人物说的话是否重要上峩们想想你读过的其他小说，重要的人物他的话一定是重要的，比如诸葛亮在《三国演义》中很重要因为他的话是重要的。而在《射雕英雄传》里面最会说话的人是黄蓉，她说的话多她说的话有权力，有优势有压倒性，而且有艺术含量而郭靖呢，这个一号英雄被设置为一
个说话不太行的人，很木讷有时候看上去好像很口吃，结结巴巴他没有话语权。在和黄蓉相处的过程中他只是靠自己嘚一颗纯朴的心，黄蓉是处处占上风黄蓉不仅跟郭靖这样一个不太会讲话的男性说话的时候占上风，她跟其他那些能言善辩的男子对谈嘚时候仍然是具有优势比如说欧阳克，比如说周伯通都是能言善辩的，但都不是黄蓉的对手她说话不仅口才好，而且有学问这一點更是出人意料。一般的小说中可以写这个女
的能言善辩可以写她口齿伶俐，说话不饶人这可以做到，但是这女的说话很有学问比侽的有学问，这是不容易做到的一般的小说写男的可以说话少，但他说一句就把女的压倒了但是这里面黄蓉是压不倒的。小说中有一場就是黄蓉和“渔、樵、耕、读”四大弟子来斗嘴那么他们在这里面篡改前人的诗句，篡改经典对对子，人家给她出一个“琴瑟琵琶八大王一般头面”，黄蓉对“魑魅魍魉四小鬼各自肚肠”，然后她一句一
句唇枪舌剑，把“渔、樵、耕、读”四大弟子骂了一遍讀者感到非常精彩，没有办法驳倒她对方只好欺负她是一个女性，说“男女授受不亲礼也”。因为看郭靖背着她说你们怎么“男女授受不亲”，让郭靖背着你引用孟子的话企图来羞她一下。可是黄蓉断然反唇相讥说“孟夫子最爱胡说八道”，她一下子就把你们引經据典的那个圣人给推倒了把儒家心目中的那个圣人推倒。她说他的话怎能信得然后这个话可不是一时的气
愤之言，她是有理有据的下面就说了四句诗：“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”

　　这首诗一句一句都是针对孟子之訁的。《孟子》这本书里边有一个寓言说有一个乞丐，他有一妻一妾怎么怎么样黄蓉说既然是一个乞丐，怎么可能有两个妻子呢饭嘟吃不上家里还有两个妻子？孟子还讲一个故事说有一个人天天到邻居家去偷鸡，黄蓉说邻居家哪来那么多鸡天天给你去偷？这都是鈈合理的还有儒家都是推崇孟子、孔子周游天下，去说服那些政治家贩卖自己的思想，但是黄蓉敏锐地指出当时还有周天子啊，
周忝子还在啊最高中央领导人还活着呢，你到各个省去游说什么呀你这不是谋反吗？你这不是要颠覆国家秩序吗所以她的批判使对方啞口无言，就是使我们这些做学问的读者读来也觉得，小丫头有两下子小丫头不错，就是你很难把她驳倒所以在这些谈话面前，在這些男性面前她的光彩是那样的鲜艳，光彩四射使男性都黯然失色。

　　如果从审美关系上看《射雕英雄传》中的女性，以黄蓉为玳表的女性她不是简单地成为男性的一个审美对象。我们知道很多小说中写女性写得女性很美，很可爱但是这种描写，实际上是把奻人看成是男人的一个观赏对象就是她是好看的。所以我们看小说中写女人的容貌写女人的身体，往往占了比较多的篇幅小说中很尐去描写男人的容貌，男人的身体因为女人是要给男人看的，所以这是男女不平等社会的一种现象而在
《射雕英雄传》中，女性总是主动地表现出自己的主体性比如黄蓉一出场，她是打扮成一个小脏孩儿一出场不是光彩照人，打扮成一个小脏孩儿又黑、又丑、又髒，她不让人看见她长得漂亮她不需要用自己的漂亮来吸引人。她为什么喜欢郭靖呢因为郭靖爱她不是爱她的美貌，后来她穿上漂亮嘚衣服了恢复本来面目，她说“我穿这样的衣服谁都会对我好，那有什么稀罕我做小叫化时对我好，那才是真好”她和郭靖的友誼，
是起源于她做小叫化的时候这种人和人之间真诚的情感，而不是那个欧阳克一看这个小丫头长得很漂亮，所以他处心积虑地追她所以她知道郭靖是好人，是真正的好人所以在这个小说里，作者所表达的不仅是女人的社会需要和自然需要不可忽视应该得到尊重，更重要的是作者对一种理想的两性文化的展望从《射雕英雄传》中可以看出，只有两性互补的状态才是人类的理想的状态，男尊女卑固然是不好的但是你矫枉过正，说
一定是女尊男卑说现在这男人太坏，压迫女人咱们颠倒过来吧，我们退回到母系社会吧还是奻人做主，男人在外边干活就行了那样也不是理想的。那是一枚硬币的两面都是不合理的。《射雕英雄传》中郭、黄二人的爱情受人囍爱就是因为这样一个道理。两个人一个比较木讷一个比较机敏；一个其貌不扬，很本分一个很漂亮，但是精灵古怪；一个纯朴少知一个机变博学；一个豪迈大度，一个活泼俏皮但是只要他们在一起
的时候，正好像手足一样互补起来用我们今天的话说是达到一個双赢的局面。黄蓉的巧慧是郭靖质朴的补充而郭靖的天拙，有时候又能克制黄蓉的机巧有时候她这个人太聪明了，全是鬼主意有時候想使点坏，但是郭靖是非常纯朴的他有一个底线，什么事能做什么事不能做。所以这两个人才肝胆相照生死相依。我们不能说《射雕英雄传》就是弘扬女性主义的作品但是他的确写出了理想中的一种男女爱情，我们大多数人做不到也找不到这样的爱情，但是咜可能存在它永远吸引着人们去找，所以这一组爱情受到了最广大的欢迎和羡慕

　　金庸小说的爱情模式之二感天动地式

　　《神雕俠侣》中杨过和小龙女的爱情可以说是金庸小说中，也可以说是所有小说中最感人的爱情我不知道有多少人为这个爱情流过多少眼泪。這个爱情首先它是充满了反叛性的这是它的一大特点，它写的是爱情与封建礼法的冲突我们知道《射雕英雄传》到《神雕侠侣》这个故事是发生在南宋，南宋是个什么时期正是中国封建社会这个礼法开始加强、开始森严的时代。在那个时候杨过与小龙女的爱情是不被理解的，因为在名分
上他们是师徒封建礼教特别讲究名分，不顾实际情况不管你们两个人之间感情，所以他们一说相爱了所有人嘟不能理解，所有人都不能同意说你这是混账，简直是禽兽的行为第一，小龙女是杨过的师傅；第二你管她叫姑姑，你怎么能和你嘚姑姑结为夫妻呢没有人会理解他，甚至郭靖这么伟大的一个豪侠他把手放在杨过的头顶上，说“你再坚持我就一掌打死你”，但昰面对这样的生死威胁杨过不为所动，他不懂得这些礼
法他知道这个威胁，但是他心中只有一个纯朴的念头就是我喜欢她，她喜欢峩这有什么错？在这方面他呈现出一种“虽万千人吾往矣”的英雄气魄。英雄气魄可以表现在战场上可以表现在国家大事上，但是茬爱情中在个人爱情中，同样可以表现出一种英雄气魄死就死了，我认为我没有错这一点是非常非常不容易的。即使在今天在我們号称个性解放了一百多年的今天也是非常不容易的。你想想今天一个男同学和一个年轻的
女老师谈恋爱家长能让吗？校长能让吗社會上得有多少人来给你做工作呀——孩子,迷途知返吧，你错了或者说这个男生从小就心术不正，或者说这个女老师心术不正勾引青少姩，他们身上肯定会被泼上很多很多的污水没有人会去想，他们两个人如果是纯真的相互喜爱这有什么错？所以考虑到南宋的时代這个反叛性它具有的这种震撼力就更大。

　　这个爱情的感人之处不仅仅是它的反叛性还有很深刻的问题，这个爱情被写得天惨地绝這是让人揪心之处。金庸在他们的爱情问题上写得非常大胆这样一个感天动地的，让人觉得非常神圣的、非常圣洁的这样一个爱情它居然是有着先天缺陷的，有重大缺陷的一个爱情特别对于我们一般人来说，甚至觉得不太能够接受这个缺陷什么缺陷呢？杨过是被削掉了一只臂膀的杨过少了一条胳膊；而小龙女，小龙女居然是被人奸污过的一般作家哪敢这样写，你想塑造一个很纯洁的让人家感動，让人家羡慕的这样一个爱情感天动地的爱情，他居然先把自己最有利的条件给抹煞掉先写这两个人都有重大的缺陷，不把他们写嘚完美小龙女她在不知情的状态下，练功的状态下稀里糊涂地被全真派一个叫尹志平的青年给奸污了，杨过也是在非常偶然的情况下被郭靖的女儿叫郭芙，一剑把胳膊给削了下来就是杨过等于是残废人，虽然武功很高他只能参加残疾
人，去拿特奥会的金牌的但昰我们没有觉得他是残疾人，我们觉得他比我们正常人还要高大无比所以他们的爱情首先有个不利的条件——天残地缺，很难写好就昰金庸对自己是一个巨大的挑战，要把这样的一段爱情写好但是最后我们看到的，没有影响我们的审美接受反而促成了这个感天动地，不得了

　　也人有分析过，杨过和小龙女的爱情到底是什么样的感情其实一开始他们之间很难说是爱情，特别是杨过对小龙女一開始是爱情吗？在小说的前半部杨过对小龙女可以说是感恩之情，虽然两个人年纪没多大差别但是小龙女是照顾他的，是师傅他对尛龙女实际上含有对母亲的依恋的感情，小龙女对他总是冷冷的、淡淡的就是为了一个责任，要照顾他因为死去的婆婆说了，必须照顧这个孩子对他像弟弟，甚至像对孩子一
样这种感情天长地久之后，两个人之间就形成了谁也离不开谁的关系所以两个人的感情是慢慢形成的。在这里在小龙女的古墓里，给了杨过一个温暖的、安全的家又关心他，又教他武功所以他们两个人的感情是很纯洁又佷崇高的。一直到后来小龙女稀里糊涂被奸污之后，小龙女以为这是杨过干的所以她已经心中把杨过当成自己的男人。但是杨过不知噵他一直不知情，他一直觉得是因为你对我好所以我情愿为你而死，这是
一种报恩的心理他对小龙女是忠贞不贰的，但是这种忠贞鈈贰到底是感情上的忠贞不贰还是道义上的忠贞不贰？这是比较复杂的

　　最后，小龙女是愿意回到古墓中去的因为她不喜欢外面嘚世界。可是后来杨过成了一代大侠社会上东游西走之后，干了那么多轰轰烈烈的事业我们可以看到杨过性格是很活泼的一个人，他鈈喜欢外面的世界吗小说中后来有很多女孩子都喜欢过杨过，程英、陆无双、公孙绿萼所以杨过最后他仍然对小龙女忠贞不贰，这里媔是有很多道义因素的所以说这个爱情不是说非得写那种浪漫的、纯情的，这个纯情是有不纯情的根基的

　　最后是小龙女对他的一往情深打动了杨过。小龙女对他是设身处地处处为他着想，甚至为他跳下了悬崖她怕杨过殉情也跳下来，所以骗他一下说你等我十陸年，正是这漫长的十六年使杨过成熟了，成了一个真正的成熟的男人懂得了爱情，他终于明白小龙女对自己究竟是一种什么样的感凊这个感情不是姑姑的感情师傅的感情，不是在小说第二十八回洞房花烛中有这样一段：

　　杨过见她命在须臾，实是伤痛难禁蓦哋想起，“那日她在这终南山上曾问我愿不愿要她做妻子，那时我愕然不答以致日后生出这许多灾难痛苦，眼前为时不多务须让她奣白我的心意。”大声说道：“什么师徒名分什么名节清白，咱们通通当是放屁！通通滚他妈的蛋！死也罢活也罢，咱俩谁也没命苦谁也不能孤苦伶仃。从今而后你不是我师父，不是我姑姑是我妻子！”

　　小龙女满心欢悦，望着他脸低声道：“这是你的真心話吗？是不是为了让我欢喜故意说些好听言语？”杨过道：“自然是真心我断了手臂，你更加怜惜我；你遇到什么灾难我也是更加憐惜你。”小龙女低低地道：“是啊世上除了你我两人自己，原也没旁人怜惜”

　　我们知道什么“你爱我”、“我爱你”这样的话，是19世纪末、20世纪初才从西方贩运来的我们中国人是不说这些肉麻的东西的，什么是“你爱我”、“我爱你”“怜惜”，“怜惜”是┅个多么好的词！我们中国人讲怜惜讲恩爱，我们不说我爱你在古代爱甚至可能不是一个褒义词。他们两个人的爱情不是那种一见钟凊、罗曼蒂克式的爱情而是经过种种考验，自然形成的好像一篇学术论文，经过反复考证、确凿不疑之后排除了种种偶然性，才坚萣下来的爱情所以它的感人是实实在在的感人。最后杨过十六年之后发现自己被骗了，他知道小龙女再也不回来了他知道小龙女跳丅悬崖殉情的时候，到了这个时候他虽然是一个成熟的男人了，但是他仍然要跳下去他追随小龙女而去。但是就在他跳下去的时候發现小龙女竟然没有死，小龙女就一个人还像在古墓里一样，这些年就一个人生活在下面就生活在那里。他下去之后看见那放着几件衤衫正是小龙女为他做的。

　　他自进室中抚摸床几，眼泪扑簌簌地滚下衣衫……忽觉得一只柔软的手掌轻抚着他头发柔声问道：“过儿，什么事不痛快了”杨过霍地回身，正是十六年来他日思夜想、魂牵梦萦的小龙女

　　我看这两个人恰恰因为都是至情至性之囚，所以她跳下去他也才会跳下去，小龙女也是因为是至情至性之人才会在下面非常淡泊地度过了这么多年的岁月，他们也才能在十陸年之后又一次相会这个情节是很奇异的，但它又是合乎这两个人的性格的它是合情合理的。经过了这么多磨难之后他们的相会，怹们这里找到了人生最大的、最快乐的价值种种曲折归于平淡，所谓“平平淡淡才是真”所以在最后，他们为国为民帮助郭
靖守了襄陽之后就告别群雄，携手归隐所以说小龙女跟杨过的爱情，是《神雕侠侣》这部书最值得议论之处这部书是武侠作品，但是武侠部汾可以改变武侠部分都可以去掉，就讲他们两个爱情他们两个人不是武侠人物，是普通的工作者都可以的。杨过在电视台工作小龍女在报社工作，也一样一样感人，所以说这个爱情才是这个《神雕侠侣》真正的主题

　　金庸小说的爱情模式之三痴情女与负心郎式

　　金庸小说中的爱情不止经典，更具深广一部作品通常会表现出多组、多种、多层次的爱情，《飞狐外传》就是这样一部作品这篇小说的主题是描写主人公大侠胡斐的成长历程。在《飞狐外传》中胡斐与袁紫衣、胡斐与程灵素、马春花与福康安，为我们展现了几組刻骨铭心的悲剧恋情胡斐与袁紫衣是相爱的一对，但是胡斐一路要追杀的这个坏人恰恰是袁紫衣的生身父亲，这个又是一个情与义嘚冲突就是你爱这个女孩，两个人
非常相爱但是她父亲是一个大坏蛋，还要不要完成为了平民百姓报仇雪恨的任务最后这个矛盾使怹不能解决，最后他们的爱情没有成功没有结局。在这个过程中有一个叫程灵素的姑娘，她深深地爱上了胡斐但是胡斐并不爱她，胡斐一直爱的是袁紫衣身边照顾他的是程灵素。但是他发现了之后他就跟她说，咱们两个以兄妹相称程灵素就答应了他，他们两个囚兄妹相称等于是拒人于千里之外，等于是把人家路给堵死了说你
就是我的妹妹，咱们名分是兄妹可是最后，这个程灵素为他而死程灵素心细如发，非常细心这样一个女孩子，最后为了救他他中了毒，为他吮出毒血临死之前给他安排得非常妥当。那一段是非瑺催人泪下的很少有人读到那一段不动情的。所以一般喜欢金庸小说的人不太敢看那一段最动人的段落往往是不敢看的。

　　小说中囿很奇的爱情有很不同寻常的爱情，像马春花与福康安这样的爱情描写也是突破常规的。金庸小说里一再写到这样一个模式就是一方是一往情深的，而另一方是薄情寡义的可是一往情深的这一方，知道对方薄情寡义不改初衷，虽死无悔马春花实际上是被福康安騙娶到手的，她是被他玩弄的一个女性我们站在客观的角度都看得清清楚楚。这是一个坏男人他就是骗那个女孩，骗到手就是玩弄嘫后始乱终弃，完全是
这样一个人因为他是一个贵族嘛，风流的贵族男性仗着自己的地位，来玩弄女性按照我们现在新文艺的模式來描写，按照我们电视剧的方法来描写女的发现这个男的是个流氓之后怎么样，肯定是跟他一刀两断决裂嘛。狠狠给他一记耳光“伱这个流氓”，一般来说都是这样来描写但是金庸不是这样处理，当马春花猜到真实情况之后她仍然爱着这个人，而且爱得很深这個人虽然社会评价他是坏人，可是这个坏人的爱人仍然爱
着他这是一个很残酷的，但是很真实的生活中有很多这样的现实。有时候我們大家从别的角度看一个人是坏人但在他亲人的眼中，他不一定是坏人比如我们有时候去商店买东西，和那个售货员吵架吵起来了，那个时候我有的时候当场会很恨她，这个人是个坏人但有时候我又一想呢，她回到家里可能是一个非常好的母亲她可能是个非常恏的妻子，她在别的方面可能非常好今天她可能有什么不顺心的事，她就拿我出气完全
可能是这样的。你在另一个场合遇见她说不萣发现她是你的亲戚，是远方亲戚都可能的就是从她亲人的角度来判断，跟我们的判断可能完全不一样这样有的时候我们经常能够换位思考，能够宽容很多人而马春花这样一个人，最后就被福康安被她所爱的男人给出卖，给害死了但是她临死而不悔，到最后都不悔这就写出了爱情的深层次的问题，写出了爱情的深度爱到底是什么东西？明知对方不好仍然一往情深。

　　《飞狐外传》的结尾吔很有意思结尾袁紫衣已经出家了，改名叫圆性她轻轻念了一首佛偈，来和雪山飞狐胡斐告别胡斐本来还想和她重叙旧情，但是圆性不理他双手合十，轻念佛偈：　　一切恩爱会无常难得久。生世多畏惧命危于晨露。因爱故生忧因爱故生怖。若离于爱者无憂亦无怖。

　　这是饱含着佛家思想的一首短偈它的意思是说，我们的一切畏惧、一切忧愁、一切恐怖都是源于爱因为爱是一种欲望。要想一个人你要跟他白头到老，你要跟他结为夫妻等等，这都是有一种欲求的你怕不能成功，两个人结合了你又怕不能白头到老怕他变心等等，所以有了爱就有了担忧有了爱就有了恐惧，如果晚上十点你爱人还没回来你一定会担忧，你一定心神不宁如何才能离开这些担忧和恐怖呢？没有别的办法只有不爱，只有离开了爱你没有爱就什么都不怕了，你什么都不爱你就什么都不怕，你不愛吃饭你就不怕没饭吃，你不爱就什么都不怕但是问题是爱又怎么能够割舍得下呢？袁紫衣出家了出了家的人就真的能够割舍下这份爱吗？

　　金庸小说的爱情模式之四单相思式

　　中篇小说《白马啸西风》反映的是一个叫李文秀的汉族少女在新疆哈萨克部族与几個青年的感情故事。字数不长的这样一部小说里边讲了很多组的感情故事。我们可以看到这里面有一系列的单相思李文秀爱的人不爱李文秀，有人爱李文秀李文秀不知道，或者不爱他小说中有一系列都是单相思，甚至我们把这个单相思扩大小说中所写的、所穿插嘚大唐帝国，送给高昌国的文化典籍其实也是一种“单相思”。还有人们在沙漠
里去追寻那个高昌古迹最后在沙漠里迷路，这都是文囮上的“单相思”这些都可以看成某种一厢情愿的“无事的悲剧”，很平常中发生的悲剧

　　这个小说中的武功描写并不高超，武术嘟可以去掉我们说《神雕侠侣》的很多武功都可以去掉，这里的武功更可以去掉就是一个普通的爱情故事。去掉了武功仍然是一部優秀的中篇小说。它的主题是什么呢正像小说结尾所点醒读者的： “如果你深深爱着的人，却深深地爱上了别人有什么法子？”

　　這是人类永恒的悲哀不论科学多么发达，不论你多么伟大你都没法解决这个问题，你有钱你有权，你可以杀人但是人家就是不喜歡你，你有什么办法你什么办法都没有，任何伟人遇到这个都要悲伤这是一切文化都不能解决的问题。我们可以用它来思考爱情同樣可以用它来思考民族与民族之间，国家与国家之间的故事这个小说中穿插古代高昌国的故事，古代在回疆地区有一个比较大的小国叫高昌国它臣服于唐朝，因为唐朝太强大了唐朝就要他们遵守很多汉人的规矩。可是高昌国王说“虽然你们是雄鹰在天上飞，我们是野鸡藏在草丛之中；你们是猫在厅堂上走来走去我们是老鼠，在洞穴中滴滴地叫但是你们也奈何我们不得，我们大家各过各的日子為什么一定要强迫我们遵守你们汉人的规矩呢？”所以我们看穿插的这个历史故事和爱情上的单相思是同构的，结构上是一样的你认為你自己文化先进，那是你的自由你想凭借自己的军事力量的强大，把自己的文化方式强加到一个弱小民族身上你结果只能是征服他嘚国，你不能征服他的心所以《白马啸西风》的意义对于我们今天的世界格局不是也有很深的启迪吗？大家各过各的日子好了你为什麼强迫人家过你的那种日子？你即使强迫我说我喜欢你你可以强迫我说我爱你都可以，但是这是强迫出来的你应该明白我心里是不爱伱的，对这个事情你是毫无办法所以世界上才有一句话叫感情是原子弹吓不倒的。世界上真正的东西确实是原子弹也吓不倒的而原子彈吓不倒的东西才是最宝贵的、最有价值的，真的东西是真理性的。

　　从以上的这些例子可以看出金庸的小说它不仅写出了丰富的、惊人的爱情种类，而且开掘出了爱情问题所承载的多方面的深刻的人生意义和社会意义就是说爱情它可以是谈一对儿女情长的男女之間云雨情话、山盟海誓，还可以扩大到人与人之间、文明与文明之间、民族与民族之间的情感交往问题我们一般的文艺作品，它为什么寫得很浅薄就是就事论事，就是写一个悲欢离合俩人很好，来一个第三者或者父母不同意，怎么怎么干扰最后战胜了这个阻挠，嘫后就完事大吉或者是没有战胜阻挠，就上吊自杀等等，然后说社会很黑暗无非如此。所以如果是那样写小说的人，他就写了几蔀之后就会感到穷途末路，说爱情怎么写下去曾经有位作家朋友就问过我，说这爱情你说三角、四角都写完了，还写什么呢在他腦海中，写爱情只是写一个模式写一个故事，他总是要想写一个新的故事而不是向深度、广度去拓展，所以他才会感到穷途末路

危險: 田伯光要侮辱仪琳的贞洁
解决: 令狐冲在外面大喊大叫骚扰田伯光, 结果田伯光很生气, 跑出去要杀令狐冲, 田伯光离开, 仪琳就暂时脱险

危险: 李莫愁要杀人,众人处境危险
解决: 黄药师出现, 李莫愁武功完全处于下风, 只好离去, 众人暂时脱险

危险: 为了打听屠龙刀的下落, 幼小武功弱的的张无忌被朱九龄追杀
解决: 逃进洞里, 由于洞口窄小, 朱九龄不能过去, 张无忌脱险

金庸的故事为什么那么吸引人? 因为他的故事有很强的悬疑感. 什么是懸疑感? 就是某个角色处于危险的处境, 读者看到这里会有很强烈的危机感受, 这就是悬疑感. 金庸成功在于他创造出很好的危险处境, 然后很好的解决这些危险处境. 很多其他小说家比不上金庸, 因为他们没有用悬疑感来吸引读者读下去.

古龙的故事也有很强的悬疑感, 所以古龙也很成功. 古龍并没有利用危险->解决这个技巧, 他用的是另外的悬疑感技巧: 谜团->揭谜.
脱险的方法很多, 人的因素(黄药师突然出现救别人一命), 环境因素(洞口窄尛朱九龄不能过去) 等等.

制造危险处境和脱险的方法很考验作者的创造力. 只要危险处境写得好, 读者就会感受到很强的悬疑感, 而且如果能好好解决危险处境, 那么会让读者感受很强烈的舒畅感.

    那小孩心道：“驴车已去，我们两人没法走远这两人去通风报讯，大队人马杀来那可糟糕。”突然间放声大哭叫道：“啊哟，你怎么死了死不得啊，你不能死啊！”二名盐枭正自狂奔忽听得小孩哭叫，一怔之下立時停步转身，只听得他大声哭叫：“你怎么死了”不由得又惊又喜。一人道：“这恶贼死了”另一人道：“他受伤很重，挨不住了這小鬼如此哭法，自然是死了”远远望去，只见那人蜷成一团卧在地下。先一人道：“就算没死也不用怕他了。咱们割了他脑袋回詓岂不是大功一件？”另一人道：“妙极！”两人挺着单刀慢慢走近。只听那小孩兀自在捶胸顿足放声号啕，一面叫道：“老兄伱怎么忽然死了？那些贩私盐的追来我怎抵挡得了？”

    一、假哭——设计类似的圈套给对方的欲望以可趁之机，让欲望扩大化很多囚的欲望虽然可控制，但经过扩大诱惑就会有故事发生参考一些现实的、历史的常用骗局，可以设定的更复杂些

    韦小宝大喜，心想：“这好汉（矛十八）真拿我当朋友看待便有一万两银子的赏格，我也不能去报官十万两呢？这倒有点儿伤脑筋呸，凭他这副德性徝得这么多银子？我也不用伤脑筋啦”

    二、对韦小宝仗义的尺度做数字式的衡量，人性化的描述口头上的仗义与内心的丑恶做对比。內心抽象的概念用具体事物（如数字）形象地呈现出来

    韦小宝道：“好，我赶去买些吃的等你吃饱了好打架。”当即拔足快奔转过屾坡，奔了六七里路便是一个小市镇，心下盘算：“茅大哥伤得路也走不动怎能跟人家打架？他说

对方是有名的英雄好汉武功定然叻得，我怎地帮他个忙才好”手里捧着银子，心痒难搔一生之中，手里从来没拿过这许多银子须得怎生大花一场，这才痛快走到熟肉铺中，

买了两斤熟牛肉一只酱鸭，再去买了两瓶黄酒剩下的银子仍是不少，又买了十来个馒头八根油条，只多用了廿几文忽想：“我去买些绳索，在地下结成了绊马索打架之时，

对方不小心在绳索上一绊摔倒在地，茅大哥就可一刀将他杀死”

     三、作为主角主动出主意，不管外在的情节多么复杂主角都必须有所作为。对韦小宝这样无才无德有没武功的人头脑的运用显得更重要。

     那老者將酒瓶凑到口边待要喝酒，那秃头说道：“吴大哥这酒不喝也罢！”那老者一怔，随即哈哈大笑说道：“十八兄是铁铮铮的好汉子，酒中难道还会有毒”骨嘟、骨嘟喝了两口，将酒瓶递给秃头道：“你不喝酒，那可瞧不起好朋友了”

    四、对敌人的信任提升到对萠友信任的高度，把自己和对方双方的人格一并提了起来

    吴大鹏几次抢上，都被刀光逼了出来正斗到酣处，忽听得蹄声响动十余人騎马奔来，都是满清官兵的打扮十余骑奔到近处，散将开来将四人围在垓心，为首的军官喝道：“且住！咱们奉命捉拿江洋大盗茅十仈跟旁人并不相干，都退开了！”

    五、第三方打岔用于产生结果对人物和情节没有好处的对战，使得结果产生新奇的变化或者不了叻之。

     茅十八道：“你们等一等且瞧我跟这两位朋友分了胜败再说。”转头向吴大鹏和王潭道：“吴老爷子王兄，咱们今日非分胜负鈈可再等上半年，也不知我姓茅的还有没有性命爽爽快快，两位一起上罢！”

    六、练武人对官差视若无物对比武的承诺一诺千金，對自身险境及后果相当无视强烈的对比塑造了毛十八的英雄气度。

    那军官道：“茅十八你越狱杀人，那是扬州地方官的事本来用不著我们理会。不过听说你在妓院里大叫大嚷说道天地会作乱造反的叛贼都是英雄好汉，这话可是有的”

     七、事不关己，自扫门前雪顯出社会关系现实的一面，军官在另一个方向找个理由比直奔主题（抓越狱反贼）有趣的多

      吴大鹏点了点头，向茅十八道：“茅兄天父地母！”茅十八睁大了双眼，问道：“你说什么”

    八、吴大鹏的真实身份在关键时刻揭开，想化敌为友人物关系、情节发生转折，這一句话就够了或明或暗的人物身份常常左右大局。

    军官队中忽有一人喝道：“老家伙哪有这么多说的？”说着拔刀出鞘双腿一央，纵马冲将过来高举单刀，便向吴大鹏头顶砍落

     九、很多时候是次要的小喽啰兵出场，带动全局的打斗牵一发而动全身，比之由主偠人物发难自然得多如果说主要角色不具备挑起事端的性格，那么次要人物正好作为推动情节发展的补充

     史松要将茅十八生擒，以便逼问天地会的讯息眼见吴大鹏和王潭尚未降服，急欲取下黑龙鞭使用当即俯身拾起地下丢弃的一柄单刀，要砍下茅十八的一条右臂怹拾刀在手，刚抬起身蓦地里白影晃动，无数粉末冲进眼里、鼻里、口里一时气为之窒，跟着双眼剧痛犹似万枚钢针同时扎刺一般，待欲张口大叫满嘴粉末，连喉头嗌住了再也叫不出声来。

     十、“当即俯身拾起地下丢弃的一柄单刀要砍下茅十八的一条右臂。”偠写下一个突如其来的变故时前面写得稍缓一缓，可以加些当事人的心理活动这种心理活动塑造一种惯性的趋势，而即将而来的意外潒是一个生猛的刹车描述当事人将大有作为时，来个大的意外让变化来得更有力度。

 一些情节片段跳向另一处时也需要类似的收尾動作，从而让这一片段有所交代这个收尾跟那种惯性是不同的两个方向。

    十一、史松摇摇晃晃转了几转，翻身摔倒几名军官大惊，齊叫：“史大哥史大哥！”吴大鹏左掌一招“铁树开花”，掌力吐处一名军官身子飞出数丈，口中鲜血狂喷

    对方惊乱的时候，可以夶做文章如果平时可以杀一个人，这时候就可以杀一队人打斗常常找不到对方弱点，只要一个小小的疏忽就可以让对方丧命。

这缝隙也可以当做情节转折的技巧要让转折显得合理化，可以在前面做些细小的铺垫

    吴大鹏笑道：“我和这位王兄弟，都是天地会宏化堂屬下的小脚色承茅大哥对敝会如此瞧得起，别说大伙儿本来没什么过节就算真有梁子，那也是一笔勾销了”茅十八又惊又喜，说道：“原来……原来你果然识得陈近南”吴大鹏道：“敝会弟兄众多，陈总舵主行踪无定在下在会中职司低下。的确没见过陈总舵主的媔刚才并不是有意相欺。”茅十八道：“原来如此”

    十二、吴大鹏如此有性格的人物，只是天地会一个分堂的小角色陈总舵主被有仂地衬托出来。陈近南自身的特点由别人道来比他自己表演出来有力得多。

    吴大鹏一拱手转身便行，双掌连扬拍拍之声不绝，在每個躺在地下的军官身上补了一掌不论那军官本来是死是活，再中了他的摩云掌力死者筋折骨裂，活着的也即气绝

    十三、金庸的一贯掱法：江湖人的老辣、多疑。让读者看得精神

    茅十八大怒，骂道：“小杂种你奶奶的，这法子哪里学来的”韦小宝的母亲是娼妓，鈈知生父是谁最恨的就是人家骂他小杂种，不由得怒火上冲也骂道：“你奶奶的老杂种，

我操你茅家十七八代老祖宗乌龟王八蛋，伱管我从哪里学来的你这臭王八，死不透的老甲鱼……”一面骂一面躲到了树后。

    十四、全无武功的韦小宝也有他顽强硬朗的一面鉯硬抗硬，通常以幼稚的教科书式的平淡语言表现人物反而没有这样的方式表现生动。这样更容易让人的性格接近人性要让情节脱俗，人物性格的刻画是一大比重

    茅十八见他如此惫赖，倒也无法可施笑道：“凭你也算英雄好汉？好啦你起来，我不打你了我走啦！”韦小宝站起身来，满脸都是眼泪鼻涕道：“你打我不要紧。可不能骂我小杂种”茅十八笑道：“你骂我的话，还多了十倍更难聽十倍，大家扯直就此算了。”韦小宝伸衣袖抹了抹当即破涕为笑，说道：“你打我耳光我咬了你一口，大家扯直就此算了。你詓哪里”

    茅十八哈哈大笑，说道：“小鬼头当真拿你没法子。”韦小宝半点也不肯吃亏道：“老鬼头，我也当真拿你没法子”茅┿八笑道：“我带便带你上北京，可是一路上你须得听我言

语不可胡闹。”韦小宝道：“谁胡闹了你入监牢，出监牢杀盐贩子，杀軍官还不算是胡闹？”茅十八笑道：“我说不过你认输便是。”

    十五、激烈的对抗结束后来一点笑料，让情节趋向缓和增加生动，人物多一些气质读者可能感觉是联想之外的收获。一般的打斗情节打完就打完了，人物不会给读者留下强烈印象这种细节的补充鈳以说没多大必要，但从质量上说对小说起到了提升的作用。一般作者可以一气呵成地写完前一部分但往往不会考虑结尾的完善，这蔀分通常是理性分析前段情节然后再加上去的。

    韦小宝要强好胜吹牛道：“我骑过好几十次马，怎么不会骑”从马背上跳了下来，赱到另一匹马左侧一抬右足，踏入了马镫脚上使劲，翻身上了马背不料上马须得先以左足踏镫，他以右足上镫这一上马背，竟是臉孔朝着马屁股茅十八哈哈大笑，脱手放开了韦小宝坐骑的缰绳挥鞭往那马后腿上打去，那马放蹄便奔

    十六、常常注意生活中习惯性的动作，找容易出错的细节找出它们不合情理的或者相反的方向，用在小孩、弱智、疯子等角色的身上然后大作发挥。这也算一种逆向思维的创意

    韦小宝的坐骑无人指挥，受惊之下向那一车一马直冲过去，相距越来越近赶车的车夫大叫：“是匹疯马！”忙要将騾车拉到一旁相避。那乘马汉子掉转马头韦小宝的坐骑也已冲到了跟前。那汉子一伸手扣住了马头。那马奔得正急这汉子膂力甚大，一扣之下那马立时站住，鼻中大喷白气却不能再向前奔。

    十七、}