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珍本与善本的界定，历来为版本鉴定学者所争论。宋效先老师曾在---87年发表论文指出：“珍本是比较稀见或比较珍贵之本，善本是凡内容有用，流传稀少，校刻精良，具有、学术或艺术价值之本。”而在李致忠老师的观点中认为：在西方人的观念里和词汇中，“善本”就是珍贵的、值钱的、罕见的传本，这实际上是以“珍本”概念替代了“善本”的含义。时代久远，孤罕的书籍，自然珍贵。甚至虽有明显的文字讹脱，反被视为珍贵版本，这在古今中外都有实例可举。本来“珍”并不等于“善”，罕见的东西并不一定真好，可是谁也不会把珍贵的东西视若粪土。这就在实际上把“珍”、“善”合流了。
彭令先生认为，从广义的角度说，凡是有利于有利于人民的古籍精品，都应视为珍本；珍本与善本的核心价值都是文献价值，价值为基础，价值主要是在确定古籍的真赝、年代、版本的基础上得出的，艺术价值对于古籍来说是形式。价值、文献价值与艺术价值都高的古籍，无疑是善本；有时候，对于某种价值特别突出的古籍，也应视为善本。
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善本，简单讲就是好的书本。善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。唐以后，雕版印刷术出现，书籍开始出现“版本”的概念。不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和残本、精本和劣本的差别；书籍版本出现早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和复本的差别。无锡古董古玩回收公司上门高价收购上海旧书回收上海回收旧书旧书回收我国的古籍图书是以雕版印刷形式为主，多种形式(活字、石印、影印)并存。所谓雕版印刷就是先在木板上刻出阳文反字，再在板上涂墨，蒙上纸张刷印出书页。古人称用这种方法印出的书为刻本或者刊本，现代人把它称为木刻本。木刻本又根据不同情况分为原刻本、翻刻本、写刻本、套色刻本几种不同的版本系列。
善本的内涵也比原来更扩大了，以后许多学者对善本的概念不断总结归纳，最后形成了现在通用的善本“三性”、“九条”说。 善本的“三性”指书籍应具备较高的历史性、学术资料性和艺术代表性。
善本的“九条”主要包括：元代及元代以前刻印抄写的图书；明代刻、抄写的图书；清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本；太平天国及历代农民革命所刊印的图书；辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本；在印刷术上能反映古代印刷术发展的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本；明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。善本的时代下限，现在一般确定在清乾隆六十年。无锡古董古玩回收公司上门高价收购4.旧书收藏，必须保证书籍的品相还行，当然是品相越好的旧书越好（总之向品相好的旧书靠齐！），因为品相太次的旧书其一市场上不被大家所喜爱，其二也不便于今后进一步收藏。当然那些稀世孤本就另当别论了。
具体的标准，历代学者、藏书家都提出过不同的看法，比较有代表性的是清末张之洞的说法。张氏解释善本之义有三:
一曰足本，无阙卷，未删削。
二曰精本，精校、精注。
古籍善本精选(21张)
三曰旧本，旧刻、旧抄。
无锡古董古玩回收公司上门高价收购&& 第二类，图片、碑博物刻、印谱、邮票图中录，名家博华插图本图书，博物这类图书、图册，具有更高华物的收藏价博中值。
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4南京中路的奇石古玩城,星期五一天有摆地摊的.
5南京路乌鲁木齐路的静安寺,肇家浜路大木桥路上的云洲古玩城,在大木桥路88号。
6太康路司南路上的太康古玩市场
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