初学者忏悔时应如何观想
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初学者忏悔时应如何观想
今天简单介绍一下法王如意宝的《金刚萨埵修法仪轨·如意宝珠》。这个修法很简单，你们若直接修双身像等甚深法要，因为没有修过生起次第和圆满次第，以一种不清净的念头来观想是不合理的。按照密宗的修法次第，应该从外续部开始先观单身的本尊，观想纯熟之后，再一步一步修生起次第和圆满次第，最后再修更高的法。鉴于很多人都是初学者，所以最好是这样观想：在自己前方的虚空中，云雾缭绕或者白云飘浮，观想出一朵白莲花，莲花上有一月轮坐垫，坐垫上有金刚萨埵的单身像：身色洁白，金刚跏趺坐，手持铃杵，以十三种报身服饰严饰全身。这样的金刚萨埵闪闪发光、非常庄严。金刚萨埵和颜悦色地面对着自己，以慈悲的眼神注视着自己，以智慧的眼目凝视着三千大千世界的所有可怜众生。这样观想之后，在其面前虔诚祈祷，同时念诵金刚萨埵心咒。念咒语的方式有多种，比如咒轮旋转的方式、咒轮发光的方式，还有祈祷的方式、念名号的方式。很多人可能不太懂咒轮发光、咒轮旋转，不懂这些也不要紧，只要在金刚萨埵面前，一心一意地念“嗡班匝儿萨埵吽，嗡班匝儿萨埵吽……”一边念一边观想自己所造的一切罪业在金刚萨埵面前忏悔。之后金刚萨埵发光上供下施，继而光和金刚萨埵融入自身，自己无始以来的罪业全部得以清净，最后作回向和吉祥文。麦彭仁波切讲过：“胜乐金刚、喜金刚、密集金刚、时轮金刚、黑日嘎、普巴金刚童子此一切本尊实际均是金刚萨埵，十方三世诸佛归集为金刚萨埵，所有密咒明咒归摄为六字真言。”这样一来，念金刚萨埵心咒，就相当于念阿弥陀佛、释迦牟尼佛及各种本尊的心咒；持诵金刚萨埵心咒，实际上是持诵了所有的咒语。有些教言中还说，能念百字明是最好的，如果实在念不了，也可以用金刚萨埵心咒来代替。因此，这次的机缘非常殊胜，希望大家认认真真地念诵，回去之后也要经常念。你们的亲朋好友虽然这次没来参加法会，但如果在家里念满四十万遍以上，也可以得到法会共修的全部功德。大家应该一心一意地忏悔。凡夫人都有须弥山那么大的罪业，没有罪业是不可能的，只有依靠金刚萨埵心咒来忏悔，大家才有解脱的希望，否则，死了以后真的非常可怕。恭录自上师著作《离幸福很近》&&
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打坐时该怎么观想
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作者：未知
　　中如何观想?　　答:在打坐中要做到三结合:、观想、数息。你从一数到一百,心静下来之后你就做光明想,想佛。光明照到自己,照到自己的六亲眷属、大地,乃至三途:、饿鬼、畜牲,光明遍照。光明遍照就是毗卢遮那佛的境界了,这个境界大得很,也就是《》讲的境界,在这中间,你不要着相,顺其自然,一直念下去,观想下去,久而久之心静下来了,心静就定,有定就有慧,有慧慢慢就悟了。但是不要求急,像弹琴一样,弹得过于急了就容易断,慢了就听不出声调,要缓缓的,平平和和的。你要是这样用功啊,对身体很好,心里也越来越安静,功夫慢慢就加深,这是个很简单的办法。　　念佛结合观想,做慈、光明观,两个结合起来,力量很强大。内心念佛,观想佛像,而且不要自私,不要只是我个人要求生西方,那就要不得,要想到你的六亲眷属,想到你的朋友师长,想到一切众生,甚至想到三恶道的众生,心胸广大,这就是嘛,也叫广大心,有这个广大心,这个就大得很。《》讲:不着相,其福德不可思量。不执相而修广大心,这个福德就不可思量。　　如是观想时,心里散乱,或者疲倦了,可下座休息一下或者进行。动与静结合起来,久而久之动中就有静,哪怕你在众人中、闹市中,都能保持静态。动中有静,这就是功夫,任何外境都动不了,也就有了。(惟贤法师)
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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金刚法名：阿旺-云登多杰
翻译,功德金刚。
显地法名：上果下成。
「因果业报,须信非虚,生死事大,无常迅速,应求解脱。先寻择金刚喇嘛,
以为依止。虔颂四皈依,誓心不退。发大菩提心,广度有情。严持净戒,以立根
机。常观十二支因缘,明生死本。次习禅定,内观自心,本来清净。修深般若波
罗密,了知诸法,犹如梦幻。心不执著,身随所安。妄念起时,勿随勿制。缘境
违顺,尘影好丑,不起爱憎。唯常觉照,而忘觉照。佛心自心,本自如如。我见
破尽,心一境性,即是成佛。
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历史上的今天
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blogTitle:'忏悔——介绍《礼忏是入道的前方便》',
blogAbstract:'忏悔——介绍《礼忏是入道的前方便》\r\n释大寂法师著（摘录）\r\n用七种心忏悔欲灭罪业应先作四种观想如何证明罪相已灭？礼忏最终的目的是什么？\r\n〖用七种心忏悔〗\r\n&1、一般居士学佛停留什么程度？\r\n　　佛名经上说：“欲灭此烦恼障、业障、果报障三障罪者，当与七种心以为方便，然后此罪乃可得灭。何等为七：一者惭愧心，二者恐怖心，三者厌离生死心，四者菩提悲智心，五者怨亲平等心，六者念报佛恩心，七者观罪性本空心。”\r\n　　这七种心，实乃每一个学发菩萨心者，进入佛道的七个修行次第。而一般居士学佛的程度，因为周遭环境、人事、情缠的牵绊，大都定留在前两个惭愧心与恐怖心的学佛阶级，不能进步。\r\n　　一个欲求礼忏者，如果不能深刻地用心体悟什么是烦恼障，什么是业障，什',
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