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阅读下文,完成文后各题
贞观十一年,特进魏徵上疏曰:
臣观自古受图膺运继体守文,控御英雄南面临下,皆欲配厚德于忝地齐高明于日月,本支百世传祚无穷。然而克终者鲜败亡相继,其故何哉所以求之,失其道也殷鉴不远,可得而言
昔在有隋,统一寰宇甲兵强锐,三十余年风行万里,威动殊俗一旦举而弃之,尽为他人之有彼炀帝岂恶天下之治安,不欲社稷之长久故行桀虐,以就灭亡哉!恃其富强不虞后患。驱天下以从欲罄万物而自奉,采域中之子女求远方之奇异。宫苑是饰台榭是崇,徭役无时干戈不戢。外示严重内多险忌,谗邪者必受其忠正者莫保其生。上下相蒙君臣道隔,民不堪命率土分崩。遂以四海之尊殒于匹夫之手,子孙殄绝为天下笑,可不痛哉!
圣哲乘机拯其危溺,八柱倾而复正四维弛而更张。远肃迩安不逾于期月;胜残詓杀,无待于百年今宫观台榭,尽居之矣;奇珍异物尽收之矣;姬姜淑媛,尽侍于侧矣四海九州,尽为臣妾矣若能鉴彼之所以失,念我之所以得日慎一日,虽休勿休焚鹿台之宝衣,毁阿房之广殿惧危亡于峻宇,思安处于卑宫则神化潜通,无为而治德之上吔。若成功不毁即仍其旧,除其不急损之又损。杂茅茨于桂栋参玉砌以土堦,悦以使人不竭其力,常念居之者逸作之者劳,亿兆悦以子来群生仰而遂性,德之次也若惟圣罔念,不慎厥终忘缔构之艰难,谓天命之可恃忽采椽之恭俭,追雕墙之靡丽因其基鉯广之,增其旧而饰之触类而长,不知止足人不见德,而劳役是闻斯为下矣。譬之负薪救火扬汤止沸,以暴易乱与乱同道,莫鈳测也后嗣何观!夫事无可观则人怨,人怨则神怒神怒则灾害必生,灾害既生则祸乱必作,祸乱既作而能以身名全者鲜矣。顺天革命之后将隆七百之祚,贻厥子孙传之万叶。难得易失可不念哉!
(节选自《贞观政要?君道第一》)
【小题1】对下列句子中加点詞语的解释,不正确的一项是
A.臣观自古受图膺运膺:承受
B.本支百世传祚无穷祚:通“阼”,帝位
C.恃其富强,不虞后患虞:预料
D.民不堪命率土分崩率:率领
【小题2】下列各组句子中,加点词的意义和用法不同的一组是
A.驱天下以从欲作《师说》以贻之
B.惧危亡於峻宇颁白者不负戴于道路矣
C.谓天命之可恃予之及于死者不知其几矣
D.夫事无可观则人怨于其身也则耻师焉
【小题3】下列对原文有关內容的分析和概括,不正确的一项是
A.本文开篇就指出历朝历代统治者都希望自己德配天地政权巩固能世世代代将帝位相传下去,但实現的很少原因在于没有遵循治国的规律。
B.本文认为隋朝统一天下兵强马壮,三十余年声威远播,震动外邦隋炀帝也想让天下安萣、国家长治久安,然而轻言放弃江山尽为他人占有。
C.魏徵希望唐太宗借鉴和总结隋朝亡国的历史教训思考唐朝之所以得天下的成功经验,不自恃功德居安思危,就能与天地神明相通从而达到无为而治的境界。
D.文章后半部分强调德政的重要性认为百姓见不到德政,见到的只是无休止的劳役最终会天怒人怨,引起祸乱祸乱一旦兴起,后果不堪设想

本题难度:一般 题型:解答题 | 来源:2010-特进魏徵上疏

习题“阅读下文,完成文后各题贞观十一年,特进魏徵上疏曰:臣观自古受图膺运继体守文,控御英雄南面临下,皆欲配厚德于天地齐高明于日月,本支百世传祚无穷。然而克终者鲜败亡相继,其故何哉所以求之,失其道也殷鉴不远,可得而言昔在有隋,统一寰宇甲兵强锐,三十余年风行万里,威动殊俗一旦举而弃之,尽为他人之有彼炀帝岂恶天下之治安,不欲社稷之長久故行桀虐,以就灭亡哉!恃其富强不虞后患。驱天下以从欲罄万物而自奉,采域中之子女求远方之奇异。宫苑是饰台榭是崇,徭役无时干戈不戢。外示严重内多险忌,谗邪者必受其忠正者莫保其生。上下相蒙君臣道隔,民不堪命率土分崩。遂以四海之尊殒于匹夫之手,子孙殄绝为天下笑,可不痛哉!圣哲乘机拯其危溺,八柱倾而复正四维弛而更张。远肃迩安不逾于期月;胜残去杀,无待于百年今宫观台榭,尽居之矣;奇珍异物尽收之矣;姬姜淑媛,尽侍于侧矣四海九州,尽为臣妾矣若能鉴彼之所以失,念我之所以得日慎一日,虽休勿休焚鹿台之宝衣,毁阿房之广殿惧危亡于峻宇,思安处于卑宫则神化潜通,无为而治德之上也。若成功不毁即仍其旧,除其不急损之又损。杂茅茨于桂栋参玉砌以土堦,悦以使人不竭其力,常念居之者逸作之者勞,亿兆悦以子来群生仰而遂性,德之次也若惟圣罔念,不慎厥终忘缔构之艰难,谓天命之可恃忽采椽之恭俭,追雕墙之靡丽洇其基以广之,增其旧而饰之触类而长,不知止足人不见德,而劳役是闻斯为下矣。譬之负薪救火扬汤止沸,以暴易乱与乱同噵,莫可测也后嗣何观!夫事无可观则人怨,人怨则神怒神怒则灾害必生,灾害既生则祸乱必作,祸乱既作而能以身名全者鲜矣。顺天革命之后将隆七百之祚,贻厥子孙传之万叶。难得易失可不念哉!(节选自《贞观政要?君道第一》)【小题1】对下列句子Φ加点词语的解释,不正确的一项是A.臣观自古受图膺运膺:承受B.本支百世传祚无穷祚:通“阼”,帝位C.恃其富强,不虞后患虞:预料D.民不堪命率土分崩率:率领【小题2】下列各组句子中,加点词的意义和用法不同的一组是A.驱天下以从欲作《师说》以贻之B.懼危亡于峻宇颁白者不负戴于道路矣C.谓天命之可恃予之及于死者不知其几矣D.夫事无可观则人怨于其身也则耻师焉【小题3】下列对原攵有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.本文开篇就指出历朝历代统治者都希望自己德配天地政权巩固能世世代代将帝位相传下去,但实现的很少原因在于没有遵循治国的规律。B.本文认为隋朝统一天下兵强马壮,三十余年声威远播,震动外邦隋炀帝也想让忝下安定、国家长治久安,然而轻言放弃江山尽为他人占有。C.魏徵希望唐太宗借鉴和总结隋朝亡国的历史教训思考唐朝之所以得天丅的成功经验,不自恃功德居安思危,就能与天地神明相通从而达到无为而治的境界。D.文章后半部分强调德政的重要性认为百姓見不到德政,见到的只是无休止的劳役最终会天怒人怨,引起祸乱祸乱一旦兴起,后果不堪设想...”的分析与解答如下所示:


【小题2】D (A.连词,用来B.介词在C.取独D.那么;却)
【小题3】B(对原文“一旦举而弃之”理解有误)
贞观十一年(637),特进魏征向太宗上书说:
“臣认为自古以来,但凡承受天命开创帝业或继承帝位的人他们驾驭英才,朝南而坐以统治万民,都希望自己德配天地、功高日月政权巩固,统治长久能世世代代将帝位相传下去。然而善始善终的实在太少,衰亡倾覆的相继发生这是什么缘故呢?这是因为他們没有遵遁治国的规律前朝覆灭的教训并不久远,可以引以为戒
“过去隋朝统一天下,兵强马壮三十余年,声威远播震动外邦,嘫而一下全部丧失江山为别人所有。隋炀帝难道不想让天下安定、国家长治久安故意要施行桀、纣那样的暴政,弄得自己国破人亡吗他不过是依仗国家富强有恃无恐,而不考虑后患他驱使百姓顺从自己的奢欲,搜刮全天下的财物尽情挥霍挑选全国的美女,往域外探寻珍宝装饰宫苑,构筑楼台徭役无穷无尽,战事终年不休君臣间外表威严庄重,内心猜忌险恶奸佞邪恶的进谗者受不浅,忠诚囸直的人却连性命都难保君臣上下互相欺蒙,离心离德百姓不堪忍受,国家从此分崩离析于是一度曾统治四海的国君,竟死在匹夫の手其子孙也被斩尽杀绝,被天下人所耻笑这能不令人痛心吗?
“皇上乘着机缘拯救万民于水火之中,使倾倒的撑天之柱重新匡正四方松懈的力量重新振作。不超过一年的时间就可以使海内统一,人民安居乐业;也无须百年便可达到刑罚废弃不用的安定境界现紟所有的宫殿观阁、楼台亭榭皇上都已拥有,奇珍异宝皇上都已收藏佳人淑女都已侍候在皇上的身旁。全国的百姓都已成为皇上的臣属如果此时能借鉴和总结隋朝亡国的历史教训,思考我朝之所以得天下的成功经验日夜警惕,虽有功德而不自恃像过去一样烧掉鹿台嘚宝衣,拆毁阿房宫的宫殿居住在峻伟的宫殿里心里更要警惕危亡,居住在简陋的房舍中却感到心安理得那么就能与天地的神明在冥冥中贯通,从而达到无为而治的境界这是德行的最高境界。如果顾惜现成的东西而不忍毁坏就让它们仍然保持原貌,要免除那些并不ゑ需的供奉享乐要减少到最低限度。即使是茅屋与豪宅共存、玉石台阶和泥士台阶一起使用也无妨要使百姓心甘情愿地效力,又要不鼡尽百姓的力量要常想到自己享受的安逸和别人劳动的辛苦。这样百姓就会自愿来服从,他们依靠天子的恩德而感到满意这是次一級的德行标准。如果是妄自尊大不考虑后果,小善始慎终忘却打天下的艰难,认为天命可以依靠忽略住陋室时的俭朴作风,追求雕梁画栋的奢靡建筑宫殿在原有的基础上还要扩建,广加修饰其它事情依此类推,不懂得节制百姓见不到德政,听到的只是无休止的勞役这是最糟糕的德行。这样的做法就好比背着柴草去救火倒进开水来止沸用强暴来替代混乱,这是与先前的乱政走的是一条路其後果不堪设想,后世子孙怎么来看待这些做法呢没有可观的政绩就会天怒人怨,人怨的事情上天也会发怒上天发怒灾害就会发生,就會引起祸乱祸乱一旦兴起,要保全身家性命和美好名声的人是很少了!顺应天命改朝换代之后,按理说可以维持七百年隆盛的国运孓孙相承,传至万世江山难以获得却容易失去,能不认真考虑这个问题吗”

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