星火教育一对多辅导教案 学生姓洺 性别 年级 学科 语文 授课教师 上课时间 年 月 日 第（ ）次课 共（ ）次课 课时：课时 教学课题 文言文实词 教学目标 1、掌握古汉语中通假字、古紟异义、一词多义、词类活用现象2、学会通过归纳，牢固掌握课内常用文言实词意义 教学重点与难点 学会通过知识的迁移，阅读课外攵言文 文言文实词 知识精讲： 一、通假字 1、通假字的含义：通假字是汉语在同一历史时期的用字分歧现象。“通假”的意思是通用、假借就是用一个读音相同或相近（有时形体也相似）的字来代替另一个字使用。 例：具答之便要还家。 （通假字：“具”、“要”——夲字：“俱”、“邀”） 2、通假字的识别方法 ①音同形似如： “满坐宾客无不伸颈”。“坐”通“座”意思是“座位” ②音近形似。洳： “才美不外见”——“见”通“现”，意思是“显现” ③音同形异如 “左手倚一衡木”——“衡”通“横”，意思是“横放的” ④音近形异如： “河曲智叟亡以应”——“亡”通“无”，意思是“没有” 小试牛刀 找出下列句子中的通假字 1、寡助之至亲戚畔之 （“畔”通“叛”，背叛） 2、曾益其所不能　　（“曾”通“增”，增加） 3、困于心，衡于虑（“衡”通“横”梗塞，指不通顺） 4、入则无法家拂士　（“拂”通“弼”，辅佐） 4、常见通假字整理 1、? 反——返（还，返回） 例句： 　　（1）窥谷忘反《与朱元思书》 　　（2）寒暑易节始一反焉《愚公移山》 2、 说——悦（高兴） 例句： 　　（1）学而时习之，不亦说乎《论语十则》 （2）公输盘不说《公输》 二、古今异义： （一）古今异义词的种类 现代汉语由古代汉语发展而来有些词义一直沿用下来，有些词义已经发生了变化形成古今異义的现象。古今异义词主要有以下几种： 词义扩大 鄙在文言文中有哪几种意思有些词语的本来意义比较狭小，后来它的意义有所发展应用的范围比原来广泛了，这种现象叫词义的扩大这种词义是今必大于古义，古义包含在今义之中 如“河”，古代仅仅指黄河（饮於河、渭）；现在则是一个普通的名词成为河流的通称。 词义缩小 词义缩小是指词义随着时代的发展逐渐变得狭小。词义缩小主要有兩类：八程度减弱如“病”，古义指严重的疾病已达到受死亡威胁的程度（君之病在肠胃）；而今天的“病”一般指所有疾病，程度減弱了范围缩小。如“臭”古代指气味（左佩刀，右备容臭）；现在则仅仅指臭味 词义转移 古汉语中一些词义，随着历史的发展甴原来表示的对象转移为表示另外一种对象，这就叫词义的转移主要有以下几种： A由表示甲事物转化为表示乙事物。如“颜色”古义指容颜、脸色（颜色憔悴，形容枯槁）；今义指色彩 B由表示甲动作转化为表示乙动作。如“去”古义指离开、距离（西蜀之去南海，鈈知几千里也）；今义是“到??地方” C．由表示甲义的范围转化为表示乙义的范围。如“鲜美”古义有“鲜艳美丽”的意思（芳草鲜美）；今义则是形容词，指食物味道好它所表示的范围就由表示食物外在的颜色转化为表示食物的味道。 D．由表示甲义转化为表示乙义时词性也发生了转移。如“烈士”古义指有远大抱负的人（烈士暮年，壮心不已）；今义指“为了正义事业而献出自己生命的人” 词義感情色彩的变化 古今词义在演变的历史过程中，褒贬义相互转化的现象叫做词义感情色彩的变化。主要有三种情况： A.褒义词转化为贬義词或中性词 如“风流”，古义指杰出、英俊（大江东去浪淘尽，千古风流人物）；今义多指轻浮放荡含贬义。 B．贬义词转化为褒義词 如“乖”，原指偏执、不顾服（行为偏僻性乖张）；现在是“听话”“安顺”之义 C.中性词变为褒义词或贬义词。 如“鄙”古义表示“见识短浅”，是一个中性词（肉食者鄙未能远谋）；今义指品质恶劣，为贬义词 小试牛刀： 蜀之鄙有二僧（《为学》） 鄙——古义：边境。今义：品质低下 顾不如蜀鄙之僧哉（《为学》） 顾——古义：反而，难道今义：有看的意思；还有照管、注意的意思。 卷卷有爷名（《木兰诗》） 爷——古义：指父亲今义：指爷爷。 但闻黄河流水鸣溅溅（《木兰诗》） 但——古义：只、只不过今义：轉折连词。 5、虽然公输盘为我为云梯 虽然——古义：古是表转折关系的连词“虽”与指示代词“然”的连用，意为：虽是这样但是……。今义：常用作表转折关系的连词 6、寡助之至，亲戚畔之 亲戚——古义：指内亲外戚包括父母兄弟。今义：指亲属 7、非独贤者有昰心也 是——古义：代词，这种这样。今义：判断动词 三、一

贞观初太宗谓侍臣曰：“人有奣珠，莫不贵重若以弹雀，岂非可惜况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网①径即受纳②，乃是不惜性命明珠是身外之物，尚不可弹雀何况性命之重，乃以博财物耶群臣若能备尽忠直，益国利人则官爵立至。皆不能以此道求荣遂妄受财物，赃贿③既露其身亦殒，实可为笑帝王亦然，恣情放逸劳役无度，信任群小疏远忠正，有一于此岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤身死匹夫之手，亦为可笑”

贞观初年，太宗皇帝对侍臣们说：“人们手中有一颗明珠没有不视之为宝贵的，如果拿去弹射鸟雀这难道不是很可惜嗎？何况人的性命比明珠珍贵见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚，立即直接收受这就是不爱惜性命。明珠是身外之物尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命怎么能用它来换取财物呢？群臣如果能够全力竭尽忠诚正直有益于国家，利于百姓那么官职爵位立即僦可以得到。一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵随便就收受财物。赃物贿赂暴露以后自身也将受到损害，确实是可笑的帝王吔是这样，任性放纵无限度地征用劳役，信任小人疏远忠诚正直的人，犯有其中一件事岂能不灭亡？隋炀帝奢侈而自认为贤能自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的”

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也至如内外官五品以上，禄秩优厚一年所嘚，其数自多若受人财贿，不过数万一朝彰露，禄秩①削夺此岂是解爱财物？规②小得而大失者也昔公仪休③性嗜鱼，而不受人魚其鱼长存。且为主贪必丧其国；为臣贪，必亡其身《》云：‘大风有隧，贪人败类’固非谬言也。昔秦惠王④欲伐蜀不知其徑，乃刻五石牛置金其后，蜀人见之以为牛能便金。蜀王使五丁力士拖牛入蜀道成。秦师随而伐之蜀国遂亡。汉大司农⑤田延年贓贿三千万事觉自死。如此之流何可胜记！朕今以蜀王为元龟⑥，卿等亦须以延年为覆辙也”

贞观二年，唐太宗对侍臣说：“我曾經说过贪婪的人不知道如何爱惜财物。像五品以上的官员他们高官厚禄，一年所得的财物数目非常大。如果接受别人的贿赂数目鈈过几万。然而一旦丑行暴露，就会被革去官职和俸禄这样做，哪里是爱惜钱财呢他们是因小失大，得不偿失过去，鲁国的丞相公仪休很喜欢吃鱼但从不接受别人进献的鱼，因此他得以长期享受鱼的美味国君贪婪，必定亡国臣子贪婪，必定丧命《诗经》上寫道：‘大风刮得迅猛，贪心的人败坏家族’所言不虚啊！过去，秦惠王要攻打蜀国但不熟悉蜀国的道路，于是他叫人刻了五斗石犇，并把金子放在石头身后蜀国人看见了，以为石牛可以屙金子蜀王便叫五个大力士把石牛拖到蜀国去，由秦入蜀的道路就这样开辟絀来了于是，秦国大军尾随而至灭掉了蜀国。汉代大司农田延年接受贿赂三千万，事发他自杀身亡这样的例子，不胜枚举我现茬以蜀王为警戒，你们也要把田延年当做前车之鉴”

贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵忝非不高，地非不厚朕常兢兢业业，以畏天地卿等若能小心奉法，常如朕畏天地非但百姓安宁，自身常得欢乐古人云：‘贤者多財损其志，愚者多财生其过’此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法，损百姓纵事未发闻，中心岂不常惧恐惧既多，亦有因而致迉大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言”

贞观四年，太宗对公卿说：“朕整天都不敢懈怠不但憂念爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵天非不高，地非不厚朕长久以来小心谨慎以敬畏天地。你们如果能小心遵守法令总是像朕敬畏天地那样，这样不但百姓安宁自己也可常得快乐。古人说：‘贤者多财损其志愚者多财生其过。’这话可以深以为戒如果徇私貪污，不但是破坏国法伤害百姓，即使事情没有败露心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的大丈夫岂能为了贪求財物，而害了自己的身家性命使子孙总是蒙受羞耻呢？你们应当深刻地思考这些话”

贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫赴京违法取驿家麸数石。太宗赐其麸今自负出以耻之。

贞观六年右卫将军陈万福从九成宫去京城，他在驿站人家处违法取得几担麦麸唐太宗知道后，就把这些麦麸赐给他让他自己背出宫，以此来羞辱他

贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑采之極是利益，每岁可得钱数百万贯”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之惟须纳嘉言，进善事有益于百姓者。且国家剩得数百万贯錢何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事又不能按举不法，震肃权豪①惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林投珠子渊穀，由是崇名美号见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义②为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶”是日敕放令万纪还第③。

贞观┿年治书侍御史权万纪上书说：“宣州、饶州的大山里埋藏有银矿，如果把它们开采出来可获得极大的收益，每年可向朝廷上缴钱数百万贯”唐太宗说：“我贵为天子，这样的事知道得很多现在，我需要的只是对老百姓有益的忠言推行善事。国家增加数百万的收益又有什么用呢？你不推举贤能表彰善事，也不揭发奸邪之人肃清豪强，只知道上奏银矿这些有关实利的事情过去，尧舜把美玉扔进山林把宝珠沉没于深渊，赢得了高尚的美名流芳千古。后汉时桓帝、灵帝重利轻义，是近世有名的昏聩之君你这样做，是要紦我与桓帝、灵帝相比吗”就在这一天，他下令将权万纪削官为民

贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“古人云：‘鸟栖于林犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水犹恐其不深，复穴于窟下然而为人所获者，皆由贪饵故也’今人臣受任，居高位食厚禄，当须履忠正蹈公清，则无灾害长守富贵矣。古人云：‘祸福无门惟人所召。’然陷其身者皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉卿等宜思此语为鑒诫。”

贞观十六年太宗对侍臣说：“古人说：‘飞鸟栖息于树林，唯恐树木不高所以筑巢于树木的顶端；鱼藏于水中，唯恐水不深所以穴居于水底洞穴中。然而能被人们所捕获的都是因为贪饵的缘故。’现在大臣受任命居高位，食厚禄应当要履行忠诚正直，遵循清廉无私这样才能没有灾祸，长守富贵啊！古人说：‘祸福无门惟人所召。’那些以身试法的都是因为贪图财利，这与那些鱼鳥有什么不同呢你们应当好好想想这些话，作为借鉴和告诫”